悲观的意思, 悲观的解释

悲观的意思, 悲观的解释（精选14篇）

悲观的意思, 悲观的解释 第1篇

悲观的意思, 悲观的解释

【词语】 悲观

【全拼】: 【bēiguān】

【释义】: 精神颓丧，对事物的发展缺乏信心(跟乐观’相对)。

【反义词】: 乐观

【近义词】: 灰心,颓废,消极

悲观的意思, 悲观的解释 第2篇

对世事所怀消极的看法。相对乐观而言。今也指失望

英文解释

pessimism tendency to look at the worst aspect of things

[pessimism;pessimistic]

佛教语。五观之一。悲,怆恻之意。常怀救苦救难之心去观察众生

以大悲心观众生苦,拔其患难,名曰悲观。--《法华经》注

悲观情绪

看他旧作品,都很有悲观的气息。--鲁迅《为了忘却的纪念》

详细解释

佛教语。五观之一。谓以慈悲之心观察众生，救人苦难。

《法华经普门品》：“悲观及慈观，常愿常瞻仰。”注：“以大悲人观众生苦，拔其苦难，名曰悲观。”

消极失望。和“乐观”相对。

冯雪峰 《上饶集中营》第三部：“不是面对着屠杀而悲观，而是进行有准备的、有希望的战斗。” 巴金 《随想录》五：“我绝不悲观，我要争取多活，我要为我们社会主义祖国工作到生命的最后一息。”

其他含义

悲观也是和乐观并存的。

我对电视有着谨慎的悲观 第3篇

移动互联时代,世界变化加剧,一批传统行业或产业不得不感叹“网事如烟”。过去说“三百六十行,行行出状元”,现在的局势,分明是“行行出状况”。

上个世纪末,转战地面电视频道。本以为可以风风光光地直至退休,哪知道现在已是满城风风雨雨。有人说,世上两件事最难,一是把自己的知识装进别人的脑袋,二是把别人的钱拿进自己的口袋。而电视人,不是正做着这天下最难的两件事?前者做得成功的是老师,后者做得成功的是老板,两方面做得都好的是老婆。——显然,电视人要做成“大众情人”,没那么简单。

不简单的背景是,很多受众都移情别恋了。有人说,人们现在又做回去了,都成了低头一族,重新开始“面朝黄土背朝天”的生活,这“低头”,不是从事体力劳动,而是盯着手机在刷、在看、在按。

腾讯网全媒派今年早些时候做过一次大数据舆情调研,以山东疫苗新闻事件为由头,基于54049份有效样本量,试图了解当下公众在突发公共事件爆发时的媒介选择。从澎湃《上亿元疫苗未冷藏流入18省份:“这是杀人”,山东发协查函》一文开始,多家媒体跟进报道、评论“疫苗案”,随后明星、大V微博发声让传播范围几何级扩大,再到《疫苗之殇》旧文重发引发“对战”,随后国务院对非法经营疫苗系列案件作出重要批示、主管部门连续发文……此次疫苗案件报道所引发的“舆论海啸”是全方位的。在这样的舆论风暴中,网民究竟是从何种渠道接收到有关疫苗信息的呢?调查结果显示,网络媒体成为网民第一时间获取信息的最主要渠道,占比高达64.6%。尤其是新闻客户端在重大事件时的push机制,让网民几乎可以零时差获取事件动态。此外,朋友圈也成为网民快速获取疫苗案动态的渠道,比例超18%,微信公众号等自媒体作为第一信源的比例也超过8%。而与之相比,传统媒体作为信息获取第一信源的比例极低。其中,电视作为第一信源的占比为6.9%,而报纸和广播的比例都仅为0.3%。

电视作为规定人收看时间、地点的“双规”媒体,要在移动互联网背景下吸引受众,谈何容易。其实,做电视最难的还是,电视人怎么褪去专业的身份,回到观众的自由收视状态,以平常心去看电视频道在全媒体中的地位,去看某个电视节目在全媒体传播中的影响,也就是现在大家说得最多的“用户体验”“互联网思维”。电视人往往都难免有一点文化自信、职业自恋,都以为自己辛辛苦苦采访、制作出来的节目,一定有观众,一定有知音,而不靠谱的收视调查反馈机制,又常常强化了他们不靠谱的自信。说句实话,好多频道的自办节目,即使有办法动员数百万观众集中收看,也是没法看下去的,缺少看点、亮点、痛点,纯粹自娱自乐,甚至是自愚自乐。

在媒体圈的好多场合,我都“唱衰”过电视(机),意在引起管理者的重视。与他们的淡定、从容相比,与专家学者的积极、乐观相比,处于低端供给侧的我对电视作为客厅媒体的未来,有着谨慎的悲观。不是“众人皆醉我独醒”,我最近在一些小动物身上找到了答案。大的地震灾害发生之前,动物都会有异常反应。中科院动物所,在70年代所做的调查数字显示,包括野生动物和家畜在内,有58种动物在震前的异常反应比较明显。比如,猫、狗、熊猫、鱼、蚂蚁、蜜蜂等等。穴居动物如老鼠、蛇等,比地面上的动物感觉更灵敏,小动物比大牲畜感觉更灵敏。而作为高级动物的人,往往恰恰是迟钝的。那些专家学者,尽管有先进的监测仪器,但是囿于某些观念、经验或其他的顾虑,他们常常也是失语的。

乐观的解释风格让孩子远离悲观 第4篇

【关键词】乐观 悲观 永久性 普遍性 内部归因

现在，悲观引起的抑郁不仅更加普遍，而且开始困扰年轻人，首次发病者的年龄也越来越小，抑郁正不断地威胁着我们的青少年。什么是乐观的解释风格呢？可以从永久性与短暂性、普遍性与特定性、内部归因与外部归因三个方面来阐述。

一、永久性与短暂性

（一）坏事发生时

悲观的孩子会认为：坏事发生在他的身上的原因是会永远存在的。他们会有这样的想法：1.“永远没有人会和我做朋友。”2.“我的妈妈是世界上脾气最坏的妈妈。”有着这样的解释风格的孩子往往是活在悲观的牢笼里的，他们把原因过分地归结为永久性的，他们往往遭受悲观想法的折磨，最终陷入抑郁之中。相反，乐观的孩子则相信导致坏事发生的原因只是短暂的。他们的想法会是：1.“交新朋友是需要时间的，慢慢我会和他们熟悉起来的。”2.“我的妈妈从来都没有这么坏脾气过。”乐观的孩子把坏事情的原因归结于暂时性的，是可以改变的。

（二）好事发生时

当好事发生时，乐观者和悲观者的解释风格又产生了不同，可以说正好相反。乐观的孩子以永久性的原因来解释好事，他们将原因归为自身具有的特性或能力。“我赢了是因为我是一个努力的孩子，在比赛前我做好了充分准备。”“我被选上小组长是因为我有能力管理其他小朋友。”此类型的想法经常出现在乐观者的思维里，从而使他们在好事中得到更多的快乐。而悲观者经常会想：1.“赢得冠军的原因只是这次我很认真地练习了。”2.“我被选为小组长是因为其他小朋友想讨好我。”这种截然相反的想法使悲观者即使成功了也无法得到快乐，而一旦失败了，因为他的悲观解释风格会引起恶性循环，最终堕入无限的痛苦之中。

我们作为教师，在课堂上，在课间，在操场上应该多注意学生的对话，如果学生有悲观解释风格的语言出现，我们应该及时引导，教学生用暂时性语言来解释坏事情，用永久性语言来解释好事情。还有在评价学生时也要注意语言的永久性和暂时性。

二、普遍性与特定性

（一）坏事发生时

对事情的解释风格还可能出现普遍性和特定性的区别，导致的结果当然也是不同的。安迪和露西还有同年级的七个同学以写作的方式来竞选学生代表，结果安迪和露西都落榜了。安迪的反应是：“我是个失败者！我如此努力写这篇文章，结果还是输了。我的写作能力真是很差，就好像我所做的其他事情一样，从来就没有一件事顺利，我还不如放弃算了，反正不管我怎么努力，到头来总是做不好，还是就做我自己吧！我知道每个人都认为我很笨，他们一定都在背后笑我。”安迪对失败原因的看法都是普遍性的，他的心情受到负面情绪的严重影响，什么事都不愿意去做，朋友来找他去骑脚踏车，他也不愿去。但是，和他同样落榜的露西的反应就不一样了：“我搞砸了！我想我到底不是个好的写作者，我尽所能去做了，但是贝利老师还是认为其他人比我的好。”露西虽然也是很伤心，但是他没有认为自己是一个没能力的人，他只是就事论事，没有因作文写不好而涉及到什么事情都做不好。这就是特定性的解释，它能使我们摆脱悲观的情绪，度过生活中困难的时刻。

（二）好事发生时

如果是好事情发生的话，乐观者会以普遍性风格来解释原因，而悲观者会以特定性风格来解释原因。例如乐观者：1.“我很聪明。”2.“艾丽卡请我参加她的庆生会是因为我受欢迎。”3.“我能演奥利弗这个角色是因为我很多才多艺。”而悲观者：1.“我对数学很在行。”2.“艾丽卡请我参加她的庆生会是因为她喜欢我。”3.“我能演奥利弗这个角色是因为我唱得好。”一般来说，认为好事的发生有普遍性原因的孩子，在生活的各个方面都表现得比较好。

有些孩子会把困难灾难化，他们在生活中遇到一点挫折就会认为自己这也不行，那也不行，什么事情都做不好；有些孩子则不会受一件事情失败的影响，他们认为这件事情失败了，就只是在这一方面能力还不足，在其他方面自己还是很有优势的。所以采用乐观的解释风格能让孩子在人生路上得到最好的发展。

三、内部归因和外部归因

除永久性与暂时性、普遍性与特定性外，解释风格还有第三个维度，那就是个人化，即内部归因与外部归因。具体来说就是，当事情发生时，责怪自己的，就是内部归因；如果是责怪别人或者环境的，则称为外部归因。自己的孩子会觉得愧疚、羞耻，而别人的孩子就很少会觉得愧疚和羞耻。这是不是就意味着孩子只要做错事情就可以都用外部归因呢？当然不是，教孩子在事情不顺利的时候埋怨别人或环境就如同教他们撒谎一样，后果很可怕。我们的目的是教导孩子如何正确地看待自己，当错误在于他们时，要让他们必须负起责任并尽力修正行为；当错误与他们无关时，则要让他们觉得自己有价值。

悲观的诗句 第5篇

1、相思相见知何日?此时此夜难为情。李白《三五七言》

2、一寸相思千万绪，人间没个安排处。宋 李冠 蝶恋花

3、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。宋 晏几道

4、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话。曹雪芹《枉凝眉》

5、一棵开花的树如何让你遇见我，在我最美丽的.时刻为这，我已在佛前求了五百年，求祂让我们结一段尘缘。民国 席慕蓉

6、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。民国 梁启超

7、相思似海深，旧事如天远。宋 乐婉 卜算子

8、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。宋 柳永

9、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。宋 秦观 八六子

10、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。清 陈蓬姐

11、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。宋 欧阳修

12、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》

13、终身误都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。清 曹雪芹

14、只愿君心似我心，定不负相思意。宋 李之仪 卜算子

15、执手相看泪眼，竟无语凝噎。宋 柳永

16、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》

17、印记不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。民国 席慕蓉

18、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。佚名《凤求凰琴歌》

19、鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。清 朱彝尊

20、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。宋 范成大

21、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》

22、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。郑愁予《赋别》

23、相见争如不见，有情何似无情。宋 司马光 西江月

24、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。宋 晏殊

25、问世间，情是何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿二首其一》

26、枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话?清 曹雪芹

27、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。宋 晏殊

28、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

29、题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死?清 陈衡恪

30、摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。清 纳兰性德

31、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。清 黄景仁

32、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经邶风击鼓》

33、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。明 冯小青 怨

34、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。元 张可久 塞鸿秋

35、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠《更漏子三首其三》

36、若有知音见采，不辞遍唱阳春。宋 晏殊

37、若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。宋 贺铸 横塘路

38、若教眼底无离恨，不信人间有白头。宋 辛弃疾 鹧鸪天

39、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》

40、忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。清 邵瑞彭 蝶恋花

41、人生自是有情痴，此恨不关风与月。宋 欧阳修

42、人如风后入江云，情似雨余黏地絮。宋 周邦彦 玉楼春

43、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。宋 辛弃疾

44、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。清 纳兰性德

45、平生不会相思，才会相思，便害相思。元 徐再思 折桂令

46、落花人独立，微雨燕双飞。宋 晏几道

47、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》

48、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观《鹊桥仙》

49、立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。夏完淳《卜算子》

50、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。宋 欧阳修

51、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。清 陈端生 寄外

52、况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。宋 聂胜琼

53、开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。清 曹雪芹

54、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?曹植《明月上高楼》

55、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春》

56、减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。清 况周颐

57、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。民国 苏曼殊 本事诗

58、话到英雄失路，忽凉风索索。陈维崧《好事近》

59、何其百炼钢，化为绕指柔。

描写悲观的名言 第6篇

1、气馁是绝望之母。济慈

2、自甘堕落的人总认为自己是最不可救药的瘫痪者，因而总是赖着不起来。亨埃利斯

3、明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。莎士比亚

4、这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。亨奥斯汀

5、当你习惯于悲观时，它就会像乐观一样令人愉快。本涅特

6、许多人如果能以真面目出现，将会显得出色得多。但他们往往故意表现得较差，似乎是以此为乐。马克拉瑟福德

7、一个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。 契诃夫

8、三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。 于丹

9、或许悲观主义者最绝望地哭泣正是因为世界并不像他想象的那样糟糕。 伯纳德贝伦森

10、生活是在闹街上害的`一场久治不愈的头痛病。梅斯菲尔德

11、爱国主义怎么会和悲观主义一样呢?爱国主义的支柱是希望。 劳合乔治

12、人要是垂头丧气，马也跑不动了。阿拉伯

13、败而不馁，就是胜利。埃哈伯德

14、我们哭叫着降生痛苦地生活，失望地死去。傅勒

15、自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇。德国

16、在这个世界上，和我们共同生存的是满目的罪恶和悲伤。塞约翰逊

17、即使事情的发生和发展尽如人意，世界也不会变得更好些。赫拉克利特

18、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。孟子

19、不管赢得这世界不是失去它。反正它是个无聊的世界。拜伦、悲观主义像毒品一样，是一种有毒的物质。虽然有时可以入药，但绝对不能当饭。 切斯特顿

20、无论谁，只要他还活着，你就不能称他是幸福的。希腊

21、多少悲观主义者因渴望出现他们所害怕的事情而丧生，为的是要证明自己的正确。 马莱特

22、生活是一种极可怕的苦役。狄更斯

23、憎恨自己和轻视自己是人类特有的疾病。蒙田

24、灰心生失望，失望生动摇。英国

25、灰心灰气象个海，掉下去就浮不起来。哈萨克斯坦

26、在他们看来，在天空里明亮的彩云上总悬着一颗黑色的灾星。爱默生

悲观的个性签名 第7篇

2、回忆像一个巨大的阴影，时刻覆过来，让人难以喘息。

3、我总是习惯歇斯底里，然后一个人躲在角落独自舔伤

4、这个世界那么多的黑暗，为什么还会有人希望降生。

5、多想遗忘那些在时光里褪色变成空白的思念，让它们随着空气消失在天地之间。

6、我跟你，只是一场很不上道的戏而已……

7、把你看得过于简单，最终使我彻底入迷。

8、我不需要太多解释，还是我不需要向你解释。

9、如果爱情是这么容易被摧毁，当初何必口口声声说爱

10、不是不想给，只是我已经忘了那份感觉，你们也已经麻木了。

11、我就是不甘心不情愿不安分，若我不吵不闹不炫耀，怕是会说我真的难过。

12、如果有一天，我彻底的在你的世界里消失，你会不会想起有我

13、你喜欢看着电脑发呆，我却爱看着你的头像沉默……

14、一路上只有影子相伴，可影子还在笑俄孤单

15、为什么你爱这个世界胜过爱自己。

16、即使你淡出我的生命，却仍然占据我的记忆。

17、如果婚姻是爱情的坟墓，那么我期待有一个人把我埋了。

18、或许，等沵只昰硪的一厢情愿。

19、我把你拉到了黑名单，可是却没办法把你从我心里揪出来

20、我微笑着，谁又在乎我心。

21、爱情，总是把人伤了又伤。

22、不知道爱算什么，你我又算什么。

23、笑容勉强不来，感情身不由己的时候也是痛苦不堪。

24、自己一个人还在故作坚强的强颜欢笑。

25、从一开始，注定了悲伤人是属于莪。

26、某年某月的某一天，念起尓，无声留念

27、终于下定决心，把你放到普通朋友的分组了，没有不舍与留恋

28、我的快乐消失了快乐好像不喜欢我远远的离开我了。

29、华丽的文字，却描绘不出我心灵的想法。

30、当逃亡变习惯，我只想痛哭一场。

31、每一次心痛，都是我成熟的阶梯。

32、望眼欲穿，望不到你们回来的身影。

33、别再说爱我，爱情已过了幸福的季节

34、爱你怎么会是个错误，从天真悲伤到清楚。

35、念想，是一首唱不完的歌。

36、不是不想念你，而是我不知道怎么面对你，

37、残缺不全的心，能给你的只有支离破碎的情。

38、等到繁华落尽，苍生白头，终将是那场迟来的邂逅。

39、不在奢望你能想着我，只要偶尔记起我，跟我聊聊天也好。

40、假如，时间能够倒流，那么是不是就没有那么多如果来伤人了。

41、是我跟社会格格不入，还是自己忘记前进一步。

42、此刻莪一個人習慣孤單，原來愛情那麼難

43、是我太傻，还是世界太假

44、我只是想要一双属于我自己的高跟鞋陪我走那泥泞的路

45、埋下一座城，关了所有灯

46、这座城市里，一眼望去，全是伪善的脸。

47、我想看得淡一点，再淡一点，直到不想看为止。

48、你的承诺太多，美的让我不知所措。

49、心痛多了，便麻痹了，便不會那么在意了。

抽象艺术中积极的悲观主义 第8篇

一、孤独的漫游者

抽象艺术家是这个社会中为数不多的孤独的漫游者。当他们试图从当下混乱的情境中超越而出时, 这个社会所能给予他们唯一回报, 就是孤独。他们无法像身边的许多艺术家那样, 通过对市场趣味的迎合而谋取一个社会位置, 而只能在被市场的拒绝中和社会严重脱节。在某种意义上, 抽象艺术家的被拒绝并非单纯地源自于市场和日常意识形态, 而更多地来自于抽象艺术家的本性。对于一个习惯于以怀疑的目光观察世界, 并以疏隔的方式来拉开社会和艺术的距离, 从而保持着批判态度的抽象艺术家来讲, 他根本不可能会幻想着建构一条通向具象世界的通道, 更不用说把这个幻想转化为真正的艺术实践。因此, 他注定要在边缘地带孤独的漫游。一种古代游吟诗人式的姿态构成了他的经典姿态:面对嚣世进行自得其乐的弹唱, 而不管这个世界是否能吸纳弹唱的音节。一个漫游者——这是抽象艺术家们所唯一适合的社会角色。

二、悲观的漫游者

在边缘的漫游中, 艺术家们很难在当代社会中找到他所喜欢的东西。繁华表象下的嘈杂, 异化和荒诞体验蜂拥而来, 使自我意识在震惊中普遍受损。原因很简单, 意识原有的记忆库中没有此类经验储存而无法抵御这列震惊的刺激, 它只能听凭于这种暴力式的袭击直接进入潜意识层面。正如艺术家顾黎明所说:“现实的‘实在’已深深渗入我们每个艺术家的心灵中, 麻木, 嘈杂, 厌恶, 恶心, 荒谬都已成为内心的重要组成部分。”但是, 在艺术家们的心理活动中, 自我意识的受损并非像一般心理学所估计的那样, 会在对外在刺激的适应中, 甘愿接受被毁坏的命运。恰恰相反, 艺术家们在自我意识的受损中不是适应异化, 荒诞的现实, 而是被它们激起了一种源自于自我修复欲望的反抗意愿:构建和现实完全背反的“另一个世界”, 以此来疏隔, 对抗, 批判异化和荒谬的具象世界。只有在这里, 自我意识才能再度复活。因此, 一个真正的抽象艺术家无法不醉心于悲剧意味的体验, 他非常清楚, 自我意识只有在受损的悲剧意味体验的过程中, 才能到达一个非异化的世界。

三、积极的悲观主义

虚无的时刻即创造的时刻, 这就是抽象艺术家们的悲观主义文化观的最终结论。用萨特的结论以强调虚无的价值:贾科梅帝的每一幅画都使我们回到虚无这一创造时刻。在抽象艺术家那里, 虚无成为存在的本质和生活唯一的真实, 因此也就成为洞察当代人存在的唯一可信的角度, 当代人的存在, 在他们的眼中, 正如他们在萨特的眼中所看到的那样注定要处于极度的不牢靠性和偶然性之中;同时, 更重要的是, 虚无成为唯一的艺术创造的起点。抽象艺术家们在艺术实践和沉思中, 不断地粉碎了矫情而空洞的政治神学, 宗教神学概念, 从而回到虚无这个创造基点上时, 也不可逃离地落入了萨特式的痛苦:人的超越性努力——通过存在的自为状态试图达到人存在的自在状态, 却因为人所构筑的超越性价值——神圣, 崇高, 光荣等的脆弱和不堪一击, 而永远无法实现, 造成了人类命运注定要承受的悲观, 痛苦与荒诞。对于艺术家来讲, 这种虚无的痛苦体验都是他们在自己的形式世界中重塑当代人形象的勇气和信心。因此, 艺术家们才不是彻底的颓废, 彻底的绝望, 而是以积极的悲观主义——请注意它与消极悲观主义的区别——的人生观和文化态度来参与社会的活动, 他们才会在心灵上超越原有的文化和现实自我的束缚, 在对表象世界的“逃避”过程中, 以抽象语言形式重建了一种批判态度, 来呈现他们真实的生命体验及社会评判意识——这就是我们所说的积极的悲观主义的含义。很显然, 抽象艺术家的积极悲观主义的文化态度和对虚无主题的执着, 已远远超出了同时代一些艺术家的理解, 更准确地说, 是超越了整个当代艺术意识形态的承受力。

我们可以简单勾勒出作为一个积极悲观主义者的抽象艺术家的大体轮廓:他们在悲观主义角度上洞察世界并以此重建艺术的举动, 使他的创作远远超出了风格学的意义, 他也有此避免成为一个新潮艺术家, 更不用说一个玩味语言的形式主义者。在边缘的漫游中, 他沿着自己独特的悲剧意味的体验之路到达了虚无——并非为了在虚无上驻足, 而是从这里开始进入思和创造状态。由此, 一些失却已久的宝贵品质——自由和自我意识失而复得。因而, 他成为一个获救者, 一个在自己的形式中而得到拯救的人。而当他欣喜于自己的获救时, 他却发现自己已被世俗社会远远地抛在了身后。

摘要：艺术不是微不足道的装饰品, 他具有历史的批判功能, 艺术家具有自我意识。抽象艺术家以悲观主义观察和反思当代社会和人类存在问题。具有自我意识的艺术家在社会转型、文化溃败情景中的体验是悲剧意味的, 悲观主义的力量更真实、更令人震惊。艺术家们在自我意识中不是适应异化、荒诞的现实, 而具有一种自我修复的反抗意识。抽象艺术家在虚无中进入思、创造状态, 因此自我意识失而复得, 自我获得拯救。抽象艺术家虽常常在沉思中乐而忘返, 唯一目的是反思现实, 并在现实中重建价值命题。

关键词：抽象,积极,悲观

参考文献

[1]金妹.论现当代艺术创作的抽象化倾向[J].学术界, 2010 (05) .[1]金妹.论现当代艺术创作的抽象化倾向[J].学术界, 2010 (05) .

悲观的终结 第9篇

这些内外交困的现实使得穆旦晚年的悲观心理相当深重。穆旦在悲观中走向终结。

一、 三个疑问

1975年秋天的一个夜晚，穆旦在北京站与郭保卫分手时曾经向他提出过三个问题：“你为什么要弄诗呢?”“你当个演员，多快乐，何必找这烦恼事呢?”“你为什么要和我认识呢?”

郭保卫当时是北京东方歌舞团的青年演员，1975年夏天穆旦经好友杜运燮介绍与其相识，从而成为忘年交。这一偶然交往产生了难以估量的良好后果：在短短的一年半的时间里，穆旦至少给郭保卫写了二十九封信，这个数量超过了穆旦任何亲友所珍藏的书信的数量。因此可以说，郭保卫冒着风险保存了这批信件，实际上也就是保存了穆旦晚年的许多弥足珍贵的思想，更大的意义上说，保存了一个诗人。

穆旦向这个人提的三个问题，几乎都是无法回答的问题，因为每一个问题都设置了属于性情而不是理念的要素。郭保卫当时是“未置可否”的。在今天看来，这三个问题包含了三个层次。第一个层次是根本的，它可能并不包含对郭保卫诗才的否定，而是暗含了对“诗”这样一种文学类型的怀疑性看法。在穆旦看来，诗有诗的内容，“诗应该写的内容，就是不同于散文”，也不同于小说；诗与真实相关，诗应当表现时代的内容，诗人“首先要把自我扩充到时代那么大，然后再写自我，这样写出的作品就成了时代的作品”；“一和生活有距离，作品就毁了”；而实际上“生活上的一大片空白没有得到反映”。联系到穆旦在四十年代的写作，穆旦所要表达的实际上是诗是对生活真理的揭示。这是一个古往今来为许多诗人所珍视和捍卫的信仰命题。但信仰的命运在政治面前几乎从来都是悲惨的，饱受政治之苦的布罗茨基就认为：“每一种社会形态——无论是民主制度、专制制度，还是神权制度、意识形态制度或官僚制度”，都会试图“损害或缩小诗歌的权威”，“因为诗歌除了能与国家构成竞争之外，还会对自己的个性、对国家的成就和道德安全、对国家的意义提出质疑”(见《第二自我》)。穆旦在四十年代极具个人化的、与时代审美趣味相左的诗歌写作就是在这个意义上早就预示了他后来的命运。

像许多知识分子一样，穆旦在建国后遭遇了从肉体到精神的“摧毁”。在经过二十多年的压抑之后，1975年时代风气稍稍宽松，穆旦终于直接用文字表达了他内心真实的看法和悲观。在致孙志鸣和郭保卫的信中,多次有这样的文字：“诗在目前处境是一条沉船，早离开它早得救。”“写诗当然不是一条‘光明大道’，这一点望你警惕，能放弃就放弃为好。我觉得受害很大，很后悔弄这一行。”“为了完全避开诗，我倒希望你立刻写小说。”在这种悲观意识中，郭保卫等人受到疑问是必然的。

第二层意思是由第一层意思推导出来的。“你”是演员，这是一个正当的、有很多快乐的事业，“你们是一种热闹的艺术生活，是比一般生活有意思些。青春，活跃，快乐，是其特色”。“你”不应该自找麻烦。这一层意思很容易让人想起鲁迅先生所构想的“铁屋子”寓言。寓言背后是一个现代知识分子所必须思考的基本问题：将一个昏睡的人唤醒，又让他梦醒了无路可走，这究竟意味着什么呢?许多现代知识分子要么没有想清楚这个问题，要么干脆就放弃了这个问题。今天我们不妨将它换一个角度，在当时的启蒙话语体系中，应该用怎样的价值体系来衡量个体的得与失?像郭保卫这样“快乐”的凡人，穆旦劝其最好守着自己的“快乐”，以免梦醒了无路可走。这本身就是一种性情悲观的表现：尽管穆旦信仰诗是生活真理的揭示，也看到了当时文学创作缺乏“事实如何”的现实主义作品，他最终还是告诫郭保卫“凡是有点新鲜意见的东西，都会惹麻烦”。他也最终没有像鲁迅那样，在自己也不大确信的时刻拿起笔，聊以慰藉自己，也“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。《呐喊》时期的鲁迅拿起笔本身就是一种乐观，他想“呐喊”。穆旦的悲观则是“彷徨”了。

这样一来，前两层疑问实际上是双重退缩：一个曾经以诗歌写作来探索生活真理的诗人最终悲观地怀疑他所经历的一生；他的怀疑又加之于另外一个年轻人，反复地劝说年轻人走另一条道路，比如说小心一点，谨慎一点；如果要走文学道路，可以试着去写简单一点的小说，而不是诗。当两者的相遇已成不可改变的事实之后，因为现实的缘故而对彼此的处境产生疑问时，必然会涉及对“相遇”本身的怀疑，即“你为什么要和我认识呢?”和当年的鲁迅一样，穆旦深刻地体会到经由政治变化而导致的文学家的某种必然宿命。他在致年轻人的信中曾经大段地援引鲁迅在1927年这样一个混乱的年代里所作的《文艺与政治的歧途》中的基本观点：“革命成功以后……有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学。他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系?这时，也许有感觉灵敏的文学家，有感到现状的不满意，又要出来开口。从前文艺家的话，政治革命家原是赞同过；直到革命成功，政治家把从前所反对那些人用过的老法子重新采用起来”，“即共了产，文学家还是站不住脚。”在援引鲁迅的话来认识自己的命运时，穆旦对造成自己不幸命运或是国家不幸的政治敏感事件可能作过偏激的判断，以致它直到今天仍遭到了有心人的删节——从发表的信件来看，共有八处删节。现实政治生活带来的阴郁印象深深地印在穆旦的头脑中。这自然又使得他的命运和鲁迅的命运联系起来。在处理信件的问题上，鲁迅当年有一个做法，“对于平常的信，是随复随毁的”，“这并非为了消灭‘谋为不轨’的痕迹，不过以为因通信而累及别人，是很无谓的，况且中国的衙门是谁都知道只要一碰着，就有多么的可怕”(《两地书·序言》，1932)。穆旦也知道“中国的衙门”“有多么的可怕”。在信中，他一再告诫郭保卫、孙志鸣诸人看完他的信以后即将它扔掉，“万勿保留”；与别人谈论，也不要提及他。这种告诫是穆旦致郭保卫等人的一个基本话题。不同的是，鲁迅当年还有还手之力，还有“带着枷锁的跳舞”(《且介亭杂文二集·后记》，1935)；穆旦已经全无还手之力了，而且他已经告诫自己不能还手了。他自认为是一个遭受了很多麻烦的人——显然，他把这看成是政治专制时代“文学家”的必然命运，他不愿意再连累别人了。

不过，尽管在那个政治专制的年代，生活消弭了穆旦内心的诗情，政治又使得他总是谨慎地约束自己，他还是在有限的程度上说出了自己的话。郭保卫、孙志鸣等人也并没有放弃写诗，相反，他们在不断地进步，这反证了穆旦的影响。穆旦年轻时的经历早就证明他并不是那种“穷则独善其身”的人，他终究一次又一次地和他们讨论着，一次又一次地显示了他对许多现实问题的关注：在那个时代，讨论诗歌即是讨论现实。只是这种关注往往在悲观意识弥漫之前就刹住了车。

二、 “潜在”的写作

近几年来，“潜在写作”作为一个概念屡屡出现。如果说“潜在”的基本要义是非公开，穆旦晚年的诗歌写作显然是潜在的。除了翻译之外，穆旦在1957年以后很长一段时间内没有创作。这使得这样一件事尤其重要，甚至可以说带有隐喻的意味：1974年春节过后，孙志鸣等人来到南开大学东村当时穆旦的家中，拜访他们极为渴望见到的“普希金译者”。从此以后，孙志鸣有机会结识了一位他仰慕的翻译家；穆旦则有机会“发表”他的内心的想法。当时两人一见如故。孙志鸣当时在天津的半年里，几乎每星期都去穆旦家，穆旦则对孙志鸣分析他自己的诗歌，对他讲普希金的诗歌；把自己刚译好的诗歌“有选择”地借给他看；给他分析帕斯捷尔纳克这位“苏联的艾略特”的诗歌；后来也讲到了中国现代诗坛的人物。在孙志鸣的请求下，穆旦有时也谈谈自己的创作。与近二十年的沉默与压抑相比，我们有理由相信穆旦谈话的兴致、创作的热情就是在这个时候被激起的。1975年8月22日，穆旦在致郭保卫的信中，有一种半是谦虚半是实际的表达：“我搞的那种诗，不是现在能通用的。”接下来他说：“我喜欢的就是那么一种”。这种中断了很久的表达的结果是《苍蝇》的出现。这是一首很平凡的“游戏之作”，但它提供了一个重要的信息：穆旦作为一名诗人又回来了。随后的一年，穆旦至少写下二十七首诗(含两个断章)。二十七首在穆旦年度写作中是最多的，这预示着一个写作高峰期的到来。

1975～1976年间的二十八首诗放在一起，大致上可以归为两类：一类是《苍蝇》、《退稿信》、《黑笔杆颂》等等讽刺意味很浓的作品，它们在语言上是直白透明的，和他先前的讽刺作品相类，是穆旦对生活非诗意的直接反击，这从来都不是穆旦的擅长。一类是《城市的街心》、《自己》、《好梦》、《“我”的形成》、《神的变形》等等诗作，语言上的晦涩、凝重色调，和四十年代的穆旦有接近之处，不过也只是接近而已。比如他有一句为论者所看重的诗：“默念这可敬的小小坟场。” (《停电之后》)“坟场”意象很容易让人想起鲁迅先生关于“坟”的譬喻，但它的形成却只是由一种外在化的意象和一种平实的缺少内在精神韵味的语言组合起来的。如果一定要将它与鲁迅的《坟》联系起来，那只能说明，穆旦有“坟”式的内心，但他的表达已经滞后，不足以完成更为深邃更为博大的诗境了，他再也不能回到他的四十年代了。从另一个角度说，这构成了一种缺憾：像《停电之后》、《智慧之歌》等等诗歌往往遗留下一些遣词造句设意都沉郁顿挫的诗句，整篇却逊色许多，《被围者》、《春》、《诗八首》那样诗句和整体都见佳的作品再也见不到了。而“默念”又暗示了穆旦当时诗歌的另一个向度，《冥想》、《听说我老了》、《冬》、《友谊》等等诗歌所显示的向度：静穆。

但如今，突然面对着坟墓／我冷眼向过去稍稍回顾／只见它曲折灌溉的悲喜／都消失在一片亘古的荒漠／这才知道我的全部努力／不过完成了普通的生活。——《冥想》

我爱在淡淡的太阳短命的日子／临窗把喜爱的工作静静做完／才到下午四点，便又冷又昏黄／我将用一杯酒来灌溉我的心田／多么快，人生已到严酷的冬天。——《冬》

这是一种明确无误的老之将至的诗歌，与他在四十年代的诗歌对个体的命运作出的复杂的观照相比，这些诗中所蕴涵的个体的命运因子要逊色很多。穆旦的诗，就是在《冬》中收束。诗人不再讴歌充满肉感的春天，“那蓬勃的春夏两季使人晕头转向，像喝醉了的人，我很不喜欢”。冬天，还有秋天，成了诗人“最爱的两个季节。它们体现着收获、衰亡、沉静之感，适于在此时给春夏的蓬勃生命做总结”。如果《冬》真是穆旦有生之年最后一首诗，那真是一种命运的最后写照：一位“老”诗人的最后形象在这首诗中无比鲜明。

关于这些诗歌创作，穆旦的诗友、女诗人郑敏有一段很警醒的评论：“一个能爱、能恨、能诅咒而又常自责的敏感的心灵在晚期的作品里显得凄凉而驯服了。这是好事，还是……?”郑敏省略了她的惋惜，又转向了似乎是另外一个问题，“因为死得早，他的创伤没有在阳光里得到抚慰和治疗”(《诗人与矛盾》，1987)。她说得对，这是穆旦晚年诗歌最大的现实性问题。

穆旦写作的“潜在性”还有另外一面：他当着家人(别人)译诗，却只能背着家人(别人)写诗。

1975年，国内政治形势好转，穆旦在鲁迅的杂文集《热风》的扉页上写下了一句誓言：“有一分热，发一分光，就像萤火虫一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”大约在这个时候，穆旦曾经高兴地对妻子周与良说过，“希望不久又能写诗了”，还说“相信手中这支笔，还会重新恢复青春”。出于担心，周与良以“咱们过些平安的日子吧，你不要再写了”回答了穆旦，这种担心甚至发展到只要穆旦谈到诗歌，周与良就加以阻止的地步。这样一来，穆旦只有将本来就已是潜在于社会的写作再度“潜在”了：这次是潜在于他的家人。他在旧信札、小纸条、日历等等隐秘的地方写下他的诗歌。他留下二十八首未发表的“潜在”诗歌，所写的则很有可能多于这个数目：穆旦的孩子曾经看见他们的爸爸“撕了好多稿纸”；在穆旦去医院动手术的前几天，保姆发现“字纸篓里常有撕碎的纸屑”；待到穆旦去世后，他的孩子们又找到一张小纸条，“上面写着密密麻麻的小字，一些是已发表的诗的题目，另外一些可能也是诗的题目，没有找到诗，也许没有写，也许写了又撕了，永远也找不到了”。

对此，我们该怎么说呢?在“文革”中，穆旦的悲惨远远不是惟一的，甚至他那悲惨的文学历程也不是惟一的；而压制也从来并不是绝对的，有良知的人总会有他的表达方式。穆旦选择了“潜在”。我们似乎只能责怪历史。他(她)们(穆旦家人)的选择是极为正常的：在一个没有言论自由、没有人身自由的年代里，沉默是老练而又不乏正直的人最好的选择，他(她)知道如何坚守自己的思想，这是他(她)的老练之处；他(她)也不违心地数落别人，这是他(她)的正直之处。穆旦在选择“潜在”的同时也留给他的家人和世人永远的遗憾。

这种双重意义上的“潜在写作”可以部分地解释穆旦与孙志鸣、郭保卫诸位忘年交的由来了。郭保卫说过，“他需要的也许并非有资格的诗歌与翻译评论家，而迫切需要和久久渴望的，应是心灵的理解与沟通”，而他的周围“缺少可以慰藉那伤痕的温暖气氛”。像郭保卫这样的诗歌爱好者，年轻、有活力也有些思想的人满足了他的愿望，那些被谎称“已焚”的信件，也清楚地表明他所需要的和高深的学术讨论无关。这个问题也可以从另外一个角度来看，孙志鸣曾经记载过一段与穆旦的儿子查英传的交往：

在通宵达旦的漫天闲扯中，我了解到查英传的父亲就是查良铮。当时我异常高兴。小查有几分稚气的脸上露出不解的神情，问道：“你怎么认识我父亲的?”

“当然认识”，我开着玩笑说，“是通过普希金介绍认识的”。

“现在你们还读那些老古董?”小查又顺口问了一句。

“老古董”这个词在孙志鸣的脑海中该是留下了一些阴影，虽然他没有忘记为“小查”作些解释，“后来我了解他喜欢工科，对文学不甚感兴趣”。解释的背后却是，当孙志鸣、郭保卫这样的文学青年靠近穆旦时，穆旦的家人却“背离”了他。这种“背离”在某种程度上就是穆旦的自我退缩造成的。杰出的诗人穆旦的四个子女都没有走上文学的道路，他的孩子们确乎走上了一条穆旦愿意中的非文学的路。对郭保卫，穆旦尚且劝他不要走文学的路，何况是自己的子女呢?他的路却断了。没有人能够在诗性的层面上、在充满生动而丰富的人文关怀精神的层面上为我们描述诗人穆旦的晚年。这是一个永远都无法弥补的遗憾。

就这一点，我不相信诗人穆旦能够乐观。

三、 翻译：无奈的张扬

自1953年回国之后，穆旦在文学上的成就主要由翻译来体现。据统计，穆旦在二十多年里翻译的作品(包括重译的)有二十五部之多(参见李方编《穆旦著译集目》)。在穆旦晚年，他所翻译的大致是欧美的现代诗以及对普希金的抒情诗、长诗《欧根·奥涅金》等等浩繁著作的修改、补译和重抄。前者大致上从1973年周珏良将《西方当代诗选》送给穆旦起，到1975年底告一段落；而后者“原以为搞两年吧，不料至今才两个多月，就弄得差不多了，实在也出乎意料”。对此，我们会忍不住发问，这种“出乎意料”的“快”是怎么来的呢？

这不是才华的问题。穆旦晚年才华——翻译是需要才华的——并没有泯灭，翻译之勤之快，可以说明这一点，而他的诗歌写作——尽管相对于他自己来说有所消退，但他依然站在同时代的前列，而一年二十七首也是惊人的——也是才华的表现。关于译诗，穆旦在给郭保卫等人的信中有过多次表白。他说过“用普希金解闷”；但更多的时候流露的是一个更为宏大而隐秘的目标：“这是我所喜欢的工作。我觉得中国需要这些诗”；“我相信他(拜伦——引者注)的诗对我国新诗应发生影响”；“我倒有个想法，文艺上要复兴，要从学外国入手，外国作品是可以译出变为中国作品而不致令人身败名裂的，同时又训练了读者，开了眼界，知道诗是可以这么写的……因为一般读者，只熟识小靳庄的诗，不知别的，欣赏力太低”。受这种宏大目标支撑着的穆旦简直在与命运展开搏斗。直到逝世前两天，穆旦还在做《欧根·奥涅金》修改稿的最后抄写工作。至于在腿伤的日子里的工作也是常人难以想象的：

每天清晨，洗漱后，他就吃力地架着拐，一步一步挪到书桌前，坐在自己的小床上，打开书，铺开纸，开始一天的工作。由于腿伤不能长时间固定在一个姿态上，坐久后，便要慢慢地先将自己的好腿放到床上，然后再用手将那条伤腿搬上床，靠着被子，回手从书桌上将刚译的稿子拿起，对照原著，认真琢磨，不时地修改着。晚上，孩子们各自分头看书，他又回到自己的小桌前，工作起来。到11点钟，简单地洗漱后，才吃力地躺下。虽已熄灯，但他并不能很快入睡。夜间，时而可以听到，他那因挪动自己身体而发出的细微但却很吃力的呻吟。夜，笼罩了一切，他入睡了——又结束了一天名不副实的“病假”。

这是郭保卫为我们回忆的一幕。是郭保卫，而不是别人。无疑，这种搏斗和那一句“不致令人身败名裂”是紧密相连的。“不致令人身败名裂”真实地暴露了穆旦不写诗而用“出乎预料”的速度翻译诗歌的最根本原因。写诗在政治专制的时代是一件“令人身败名裂”的事。译诗则可以避开这一点。因此，译诗实际上成为一种“借他人酒杯，浇心中块垒”的手段。因此，诗人与翻译者角色的颠倒是由表及里的：他在悲观怀疑(恐惧)之中“放弃”了自己的诗歌创作；他又在明知无望出版的情况下，仍孜孜不倦地译诗。这又是穆旦的自我退缩：只是这一次它被一种大规模的翻译、一种张扬的姿态遮掩了。

这是一种无奈的张扬，穆旦翻译的动机已经表明了他的处境；穆旦处理译稿的态度更是提示了翻译上的“张扬”是无奈的。穆旦非常珍爱自己的译诗，无力处理自己的译稿却由来已久：1968年8月，一次被红卫兵批斗、抄家之后，穆旦面对满地的碎纸、破书、乱稿，面色铁青，一言不发，“突然，他奔到一个箱盖已被扔在一边的书箱前，从书箱里拿出一叠厚厚的稿纸，紧紧地抓在发抖的手里。那正是他心血的结晶《唐璜》译稿”。那一刻穆旦的激动，显示了片刻前的身体拷打之苦和极度的恐慌是并存的。1975年，他试图抓住结识才几个月的新交郭保卫：在这一年一个秋天的夜晚(就是前面已经提及的那个秋天的夜晚)与郭保卫在北京站分别时，穆旦设想了许多保存译稿的方案，结果又一个一个推翻。最后，他对郭保卫说：“你看，我译的这些书，有用吗?……如果给你，放在你那里怎么样?你怎么处理?”郭保卫没有告诉我们当时他是怎样回答的：或许他根本就无从回答，谁能轻易地承受得起另一个人对于未来的嘱托?1977年2月，穆旦去医院动手术前，拿着一箱译稿，对最小的女儿查平说：“你最小，希望你好好保存这个小手提箱的译稿，也可能等你老了，这些稿件才有出版的希望。”对他的妻子则说：“我已经把我最喜欢的拜伦和普希金的诗都译完，也都整理好了”；可是“该译的诗都译完了，译完了又去干什么呢?”这些无奈的言语举动，无比真实地显示了一个身处黑暗的命运隧道中的人所呈现的悲观情绪。

这样一来，穆旦晚年生活本身中的悲观实际上是不断沉积的，是多层推进的。不凑巧的是所谓“屋漏偏遭连夜雨”，1976年初，穆旦在一次骑自行车时摔伤了腿，这一事件也是一个不可忽略的悲观因子。在致郭保卫的信中穆旦多次谈到：腿摔伤以后，“日子是太单调了，心情也沉沉的”，“经常躺着，心情常灰色”，“现在是门前冷清，更觉得头脑空洞，乏味得很了”。在这种情况下，陶潜《归园田居·二》式的人生无常之叹成了他内心的慰藉。穆旦多次说过他不喜欢读旧诗，他不读则已，一读竟然就和自古以来落魄文人的那种无常之叹连接在一起了。可是，陶潜尚有一园田居可归，穆旦能归向何处呢?与同时代的一些与他亲近的文人相比，他的悲观气质尤为明显。他对郭保卫说过：“自古诗人以愁绪为纽带，成了知交。我的朋友杜运燮原是写诗的，但现在变成了百分之百的乐天派，因此情绪就谈不出来。现在你的来信补了这个空隙。可是，年青的诗人，我想劝你……”这段话结束于无尽的省略，他并没有将他的意思说尽。

这个时候，再回头看看穆旦的诗歌，我们会发现穆旦晚年的诗歌，在某种意义上是用现代语言再现了古人悲秋之叹。一首《秋》，诗人努力想把生命归结为和谐和恬静，但在“一切安宁，色彩明媚而丰富”中，他预想着没有降临的“死亡的阴影”；在“呵，水波的喋喋，树影的舞弄／和谷禾的香才在我心里扩散”中，他又“却见严冬已递来它的战书”。在那首极为静穆的诗作《冬》中，穆旦在第一节中最初反复咏唱的是“人生本来是一个严酷的冬天”。它在抄送给友人如杜运燮时，杜运燮认为此句如此复沓“太悲观”，以致最终成为了现在四句不同的咏叹调，“多么快，人生已到严酷的冬天”，“呵，生命也跳动在严酷的冬天”，“人生的乐趣也在严酷的冬天”，“来温暖人生的这严酷的冬天”。这一连串的修改后，“严酷的冬天”固然还在，境界却大不一样了。杜运燮诸人成功地将乐观的异质的情绪、诗思加入到了穆旦的诗歌中。

确凿的是，这种改变更加显示了穆旦的悲观，惟有悲观至极才会引起改变。而以此来观照他的诗歌翻译，那些数量庞大的翻译真是一个巨大的幌子。

写到结束的时候，想起在穆旦逝世二十周年之际出版的纪念文集《丰富和丰富的痛苦》一书中的一些照片，其中有一张是穆旦1975年在天津水上公园照的。照片上的穆旦多少有些像一位老农民，脸上流动着一种满足的、慈祥的微笑。这与他于1949年和1952年在美国拍摄的两张照片上的微笑有一脉相承之处(同样出自这本纪念文集)，这种微笑让人觉得悲观似乎不应该为穆旦所有。而在不少的回忆性文章中，当时亲近他的人，大都说他信念坚定，对未来充满了信心，这也多少是一种迷惑性的文字。

这也是我的困惑。在我对穆旦三四十年代诗歌进行了有限的研究以后，我得出的结论是穆旦写作最终趋向是悲观的。因为这种悲观，穆旦很可能混淆了写作与生活的界限。这种混淆无疑会加大他的悲观意识。但这和当时照片上的年轻的带着笑容的穆旦是相违背的。看到这些照片我内心的不安就会涌现出来：那些理解未必是真正的理解。诗人那种悲观气质更多地沉淀于他的内心。诗人在他给别人的信中，在他的诗中，在他的只言片语中留给了后人许多思考的线索。我想，他或许就是在期待有人替他牵引出来。

注：由于本文所涉及的引文较多，出处不一一说明。主要参考书目有：

〔1〕杜运燮等人编：《一个民族已经起来》，江苏人民出版社，1987年版。此为穆旦逝世十周年纪念文集。

〔2〕杜运燮等人编：《丰富和丰富的痛苦》，北京师范大学出版社，1997年版。此为穆旦逝世二十周年纪念文集。

〔3〕李方编：《穆旦诗全集》，中国文学出版社，1996年版。

悲观的作文 第10篇

同是交战赤壁，苏轼高歌雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，杜牧却低呤东风不与周O便，铜雀春深锁二乔。

同是谁解其中味的《红楼梦》，有人只听到了封建制度的丧钟，有人却看见了宝黛的情深，悟到了雪芹的良苦用心。

纵观历史，心态伴随着每一个人走了过来。

悲观者：迷茫、失望。对世界充满了怨言，在他眼中，生活永远是一个令人消沉的符号，永远是一个无底的深洞，永远是一个黑乎乎的陷阱，永远是一条无法渡过的大河，生活对他们似乎永远都不公平的，这个世界似乎永远充溢着罪恶与陷害，活着对他们来说永远都是无奈而痛苦的，在他们眼中，永远都含着防卫与不信任，心态注定，他们只能成为历史的尘埃。

乐观者：乐观，开朗，对世界充满了希望。在他们眼中，生活永远是一轮闪光的太阳，永远是他们为之奋斗的动力，永远是行使在大风大浪中的巨船，生活对他们似乎永远都是美好的，这个世界似乎永远充溢着笑意和希望。他们似乎永远都不会向命运低头，永远都在抗争，学习，奋斗。在他们眼中，永远都含着坚毅和勇力。心态注定，他们将成为历史的主宰。

悲观者，人先被心态打败，然后被自己打败，最后被生活打败，乐观的人，先战胜心态，然后战胜了自己，最后战胜了生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限，乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。

在悲观人的眼里，原来可能的事变成不可能，在乐观者眼里，原来不可能的事也变成可能。

悲观者只能成为平庸，乐观者才能造就卓绝。从平庸人的`那里，我们轻易找到忧郁的影子，从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神。

最悲观的句子 第11篇

最悲观的句子习惯于掩饰

1、没有谁会永远得到，也没有谁会永远失去;没有谁会不经历得到，也没有谁会不经历失去。

2、我们都会变成另一个模样，尽管我们都不相信。

3、我知道许多人习惯夸大他们真实的爱意或好感，而我习惯于掩饰。

4、在每个夜晚，我都感觉自己的灵魂已经游走，我对这个世界有点失望。

5、这个世界那么脏，哪有资格说悲伤，悲剧告诉我，世界充满谎言。

悲观的签名 第12篇

2) 可能因为太在乎彼此，才会有些时候表现的不可理喻

3) 原来觉得嘴里叼根烟特别帅，现在觉得是我对它的依赖

4) 很悲观的个性签名：没有你，就算把世界给我，我还是一无所有。

5) 对于女人来说，所有的伤痛都莫过于感情上的被骗、被欺。

6) 人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。

7) 当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。

8) 爱情，就是两个拉着象皮筋的人，受伤的，往往是不愿放手的那位。

9) 用最真实的自己，才能遇见最应该的那个人

10) 你的出现，是在我的伤口上撒盐。

11) 人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己

12) 我曾经在垃圾堆找过回忆，不经意把你捡了回去。

13) 如果冷，请热吻，不怕你只是逢场做戏，只要吻的够逼真。

14) 止不住的想你，止不住的念你，可是我却不忍心打扰你

15) 有些话，适合赖在心里，有些痛苦适合无息的忘记。

16) 我确定你将会是我永远忘不了的人，就算你的心已属于别人

17) 当我对你说：你忙吧。其实我多么希望你说：你重要，我陪你。

18) 我依稀还记得那年那一天的风景，和你无意触碰我的心悸。

19) 我们拼命的用文字来抒发自己，只是想让自己心里不再那么委屈，

20) 每一天都像单曲循环一样，我觉得现在的生活特别累

21) 很拽的伤感个性签名：滚了就别再回来，我不是收破烂的。

22) 你给了我一个微笑，我就认为你为我许下了永远。

23) 在离别的时候。我真想做一件事情，那就是把那句。我爱你!说出来。

24) 女人用一辈子下赌一个男人，讲的是智慧，但最后还得靠运气。

25) 世界一直很残忍，你不做戏子只能做玩偶。

26) 不要把我对你的爱当成关心，把我对你的情当成亲情。

27) 我不理你不是你不重要，而是我不知道我重不重要

28) 如果有一天你的微笑没有了，就各回各家各找爸妈吧

29) 你不过是我在爱情路上的一颗石子，我不小心踩到过而已。

30) 我只想带着这与任何人任何事无关的爱情，走去一个人的天荒地老。

31) 你不明白，喜欢一个人是宿命，即使注定是劫难，也在劫难逃。

32) 爱的最深处是当你离开，全世界都跟着变空白。

33) 曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。

34) 水一旦流深，就会发不出声音。人的感情一旦深厚，也会显得淡薄。

35) 一直以来，我都觉得自己不够好。我不完美，但我是完整的自己。

36) 很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

37) 真的没有什么东西，完美得值得我们用生命坚持。

38) 只有在颠沛流离之后，才能重新应证时间在内心留下的痕迹。

39) 别让过去的悲催，或者未来的忧虑，毁掉当下的快乐。

40) 一句对不起，让我们的爱败给了时间，输给了距离。

41) 你听说过我，不代表你了解我。你听过一些流言，不代表就是真的。

42) 我们可以放下尊严，放下个性，放下固执，却因为放不下一个人。

43) 再好的感情抵不过时间，再长的时间抵不过遗憾

悲观的意思, 悲观的解释 第13篇

1. 忧虑

拉金从个人的角度来审视现实人生的深陷沉沦及奋力挣扎的生存境遇，并且将其体现于个体的生命体验。他的诗常常抒发对现实生活的不满、忧虑。特别是二战后，西方世界的人们饱受了身体和精神的摧残，理性主义的传统价值观在战争中几近毁灭，面对战争的残酷、生命的脆弱、人类的渺小还有无处不在而又无法确知的各种威胁感到了前所未有的危机意识和不安全感。总之，迷茫、悲观、绝望的情绪笼罩着每一个人，人们的生活杂乱无章、苦不堪言。随着工业化的发展，人们的生活环境、大自然遭到严重的破坏。对自然的关注是拉金诗歌作品的另一个侧重点。浪漫主义的鼻祖华兹华斯等诗人早前就表达了自然神圣和自然虔敬的观念，他们提倡“返回自然”，以逃避物质性及其人性的异化，进而实现恢复人与自然平等而和谐共处的理想。在一百多年后，浪漫派讴歌的传统的自然意象正面临消失的危险，因为工业化对自然的破坏十分严重。拉金以平静的语调描绘当代英国高度工业化的图景，却不是对工业化和城市化的赞美，而是一种无形的批判，体现了他强烈的忧虑感。

《降灵节婚礼》如实地记录了乘火车旅游途中的城乡风景，如：

整个下午，穿过沉睡在内陆的高温，

延续好多英里，

火车开开停停，缓慢地画一条南下的弧线。

开过了大农物，影子小小的牛群，

浮着工业废品的运河，

罕见的暖房一闪而过，树篱随着地势

起伏;偶然有草地的清香

代替了车厢椅套的气味，

直到下一个城市，没有风格的新城，

用整片的废汽车来迎接我们。

诗人用一种平静、客观的语调如实地描写了现实的丑陋，这种冷静、抑制的语调中透露着一种深沉的忧虑。在这首诗中，拉金用精确的描写把视野中为“工业废品”和“废汽车”侵入的风景表现了出来。“工业化前”的景象如农场、牛群、篱笆、牧草等与“工业化后”景象如运河里的化学泡沫、废旧汽车等形成鲜明的对比，明确表示了他对过去的传统与工业化的现状及大自然的态度，告诫读者伴随着工业化的发展，人性的欲望无限膨胀，不惜以毁灭纯洁之美为代价。他的诗表现了一种强烈的直面遭遇感：面对自然的破坏，人们却无能为力，向人们揭示美好生活中的幻灭感。这其实是拉金的一种自我宣泄，展现了他忧郁感伤、悲观厌世的情绪。

2. 死亡

拉金是一位敏感多思的诗人，他的诗歌充满了许多对死亡主题的表现，那是对人类的存在境遇的一种深刻反思。其诗歌中反复出现同一意象圆火车，隐喻对返回同一出发点可能发生性的期待，然而时间的车票只是从起点驶向终点的单程票，将一去不复返。

《降灵节婚礼》正是如此，如：

等车一开动

我才看见经过一些笑着的亮发姑娘，

她们学着时髦，高跟鞋又加面纱，

怯生生站在月台上，看我们离开，

黑墙，又一次旅行快要结束了，一次

偶然的遇合，它的后果，

正待以人生变化的全部力量

奔腾而出。火车慢了下来，

当它完全停住的时候，出现了

一种感觉，像是从看不见的地方

射出密集的箭，落下来变成了雨。

在诗歌结尾处，我们可以发现，诗的节奏慢了下来，诗人的情绪逐渐恢复平静，使诗歌的结尾平静而充满意味。疲惫的火车终于到达终点，恰如一个人的生命走到尽头。诗中“射出的密集的箭，落下来变成了雨”象征着人生的终点，那快乐的婚礼也只是人生的一个插曲，谁也不能阻止时间的流逝，而生命无法摆脱死亡的魔掌。

3. 结语

诗人在对生命悲观主义的思考中捕捉亮丽色彩，在对忧虑和死亡的抒写中展现自我对理想生命的探寻，其悲观忧郁的情绪中交织着一种异常严肃的生存态度和生命意识。可见拉金的诗歌是在悲观主义的基础上渗透着一种打破黑暗的生命张力，让人们在对现实的无奈与失望中有一种清醒的疼痛。

摘要：菲利浦·拉金是二十世纪继艾略特之后英国最有影响力的诗人之一, 他的大部分诗歌弥漫着深重的悲观主义, 充斥着孤独、绝望、痛苦、忧虑、无奈等内心的体会, 其许多诗作都抒发了对现实的不满、焦虑及对死亡的忧惧。本文以《降灵节婚礼》为根据, 分析诗人的悲观主义。

关键词：菲利浦.拉金,悲观主义,《降灵节婚礼》

参考文献

[1]曹现青.“桂冠诗人”菲利普.拉金及其诗歌创作风格[J].海外英语, 2010 (6) .

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[3]姜伟.菲利普.拉金诗歌死亡主题的张力[J].江苏科技大学学报 (社会科学版) , 2010 (2) .

[4]梁晓冬, 王艳丽.拉金城市诗歌:精神生态危机和诗意生存向往[J].河南师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2011 (3) .

[5]舒丹丹.在拉金的世界上[J].诗歌月刊, 2006 (10) .

[6]王宁.当代英国诗歌概述[J].诗探索, 1998 (4) .

[7]王守仁.英国文学选读[M]北京:高等教育出版社, 2005.

楼市的明天未必悲观 第14篇

不动产基金可望撑起楼市大旗

在我看来，2012年房地产行业好歹是忧喜参半的，毕竟，否极则泰来，物极而必反。

譬如，不动产信托投资基金（REITS）或私募基金，势将如火如荼拉开楼市大幕。原因说来也简单：通货膨胀常态化已是既成现实，强化了消费者对财富保值、增值的强烈需求；而政府正是基于同样的考虑，于是存量房纳入计算范围的全面开征房产税，也进入倒计时阶段，上海、北京、广州等一线城市，多数在两年内，二、三线城市5年内亦将无可幸免。毕竟，“土地愈卖愈少，房屋愈盖愈多”，纯粹卖地非长久之计,可持续性征收的房产税成为地方政府正式、常规税种，只是时间问题，而不存在土地权属的争属。

商业地产大有“皮夹子”可捡

如此则颠覆过去十年来，由于房屋持有环节无税负，消费者“存钱不如存房”的固有、惯性投资模式，加之房价逐步高企，悠关盈亏的细分市场已形成，而个人小额购房缺乏议价能力，专业判断又有区域局限性，避税空间尤其狭隘…，凡此种种，均使单打独斗的购房 理财 新闻产品形式不合时宜，进而催生以集体力量介入市场之各类型不动产基金时代的来临，此对市场供求双方均为值得掌握之商机,尤其是方兴未艾的商业不动产更加明显。

众所周知，近年来地方政府出让之土地属性以商业为主（“城市综合体”），由于商气养成所需时间长短不一，且资金需求往往“无底洞”，面对竞争者众又要“细火慢熬”，房产商经营压力无不沉重，我将之戏称为：“血海格斗”！因此，2012年不少商业地产资金断链，只能贱价套现的情况势必发生。已投入8亿元但只要2亿元就能捡到“皮夹子”的事，或许未必层出不穷，但却在所难免。问题是对个体投资人而言，逾亿元不啻是个可望不可及的天文数字，即使单价低，但总价仍高，这个时候基金就派上用场！

限购令势必逐步退出

就买气与价位变化来说，2012年第一季度可望进入筑底阶段,第二、三季度完成筑底后,进入锯齿震荡期。换言之，楼市买气要在上半年有所恢复并非易事，资金链已趋于紧绷的开发商，确有必要调整价格策略，哪怕是低抛一批以延续企业生命，也是必要之举；我根本认为现阶段还在直接或变相鼓励开发商死扛价位的人，无异鼓励自杀，性质相当恶劣！

从货币、金融环境来看，2010～2011年加息5次，存款准备金率上调13次，两者均已升至近十年来最高点，唯配合国内外经济发展走势，后续下调的空间相对广阔（存款准备金率已于2011年12月5日开始下调，目前为21%），有利缓解市场资金紧绷之状态。而紧掐着房产商脖子的“限购令”，也必然在经济适用房陆续入市、热钱开始撤退、欧债与美债问题阶段性解决，乃至个人住房信息系统初步建成等因素交互作用下，循序渐进的缓步微调乃至取消；可行做法非常多，包括降低首购者利率及首付、降低改善型需求认定标准，乃至切割房屋限购之板块等（如上海内环不限购），均为2012年楼市带来寒冬的曙光。

海外不动产风起云涌

除此之外，2012年还有一匹值得关注的楼市黑马，那就是海外不动产的风起云涌。

由于其牵涉范围相当宽泛，本文便不详细说明，近期会针对海外不动产的发展态势、现况、后续展望，作深入探索。

综上所述，2012年绝非楼市末日，对房产商而言，至少是“几家欢喜几家愁”，关键是如何掌握市场脉动、调整业务结构、有效整合资源，以因应产业变化，方能立于不败之地！