对联的游戏散文

对联的游戏散文（精选9篇）

对联的游戏散文 第1篇

话接5月27日。这是端午放假前的最后一天。一大早，坐公交车时，我给老赵发过去一个上联：

刘邦歌大风孟德观沧海润之赞长征古今直抒英雄意

同时我也准备了一个下联：

觉民与妻书蔡锷携风仙文雍伴铁军百年留存豪杰情

上午大家都很忙，老赵只说上联是3个皇帝，下联似乎对不上，并让我再考虑一下昨日那句沈阳街路的那个对子的下联。我答应下来，趁上午下达发货任务等待系统确认的10多分钟的时间，我重新对了个下联：

京广线京九线京哈线线线迅捷沪杭线沪宁线沪昆线线线飞速

老赵看后表示满意，我自然很是得意。

下午3点要下班时，他告诉我，假期时要再发几个上联过来。看来，这位老兄兴致还是很浓，我当即应承下来，心里暗喜：这个假期不会寂寞。

偶尔一次如此早的下班，还真不大习惯。去回家的公交站，得走一段路，初夏时节，太阳还不似盛夏里那样灼热，在街上慢慢走着，倒还有一份惬意，心情也由上班时因货款未能按时到账的心急火燎慢慢平和了下来，脑海里又记起对对子的事。忽然一个念头升起：别等他给我出上联了，我及早给他出一个上联，以争取主动。出什么呢?一时间我还真没什么好主意。看来，出创意是最难的。由此可知，老赵之才确实了得。绞尽脑汁后，我以端午为话题给老赵发过去一个上联：

屈子吟九歌涉江哀贫民之艰叹弱国之殇终蹈汨罗在端午

也许是老赵忙别的事，一下午他没给我回音。儿子放学的路上，我跟他说起这个上联，他问，你出了上联，下联有吗?我答还没有。随即跟上一句：你试试。公交车开了20多分钟到站下车后，儿子对我说，想出来一个：

嫦娥倚娇貌花容厌后羿之妻恋琼阁之美遂奔月宫于中秋

我暗里吃惊，这个下联虽然与上联在内容上不太和谐，但其结构和词性对应已接近严整，尤其是他的`思路开阔尤为可贵。我不禁感叹：长江后浪退前浪，一浪更比一浪强，我已经被拍在沙滩上了。随后我给老赵发过去，并告知我的感慨，老赵回短信称：咱们得努力，别在孩子面前太掉价了。我回道：真就这点出息了一副无可奈何的样子。

端午节的一大早，尚未起床(本欲睡个懒觉)。老赵发来一联，来对昨日我出的屈子句：

诸葛战江东群儒设连环之计败魏国之兵终挫曹操于赤壁

此联用典准确，与上联对仗工整，我由衷佩服老赵学问功底之深厚，也忘了搅了好梦的怨气。我暗思，得赶紧想出我的下联，于是起床，冥思后，得一联：

工部咏登高望岳抒思古之情慨伤今之忧致歌茅屋于秋风

儿子看完后，点头称是。发给老赵后，老赵也说很好。兴奋之后，冷静下来，自感这个下联虽与上联(屈子句)的内容一致，但在工整上尚需推敲。

儿子这时问我，还有对不上的吗?我说有，遂把昨日的那个刘邦句写了给他，并说我昨天对的下联你赵大爷不太满意，我们还暂时都没有好主意。谁知这小子，拿着上联躲进小屋没多一会儿，就出来告诉我，对完了，我接过来一看，顿时无言以对，儿子写出的下联是：

嬴政焚典籍匡胤举杯酒元璋屠袍泽天下谁解豪杰心

如此游戏!游戏如此!读书还需再讨论多与少吗，还需论老与少吗?还是省了讨论的时间，去读书吧，去丰富自己吧，而且要活到老，学到老，时时牢记不能骄傲。

对联的游戏散文 第2篇

一过了小年儿，大哥起得比平时都早，扫房刷墙糊纸棚，一样儿一样儿收拾家，利利索索为本。除夕前一天，催着全家吃早饭，撤桌抹炕，再把饭桌子请上来，炕正中放着。从抽屉里翻出早预备好的大红纸，横着身子盘腿坐，几比几量，对联、条幅、横批、春条和大小福字叠好，按着纸刷刷撕，比刀剪裁还齐还快。

撕纸的时候就想好了词儿，抓笔掭墨刷刷点点，一两盏茶的工夫，落了墨字方方条条的红纸，铺满了屋子。除了写之外，其他无需大哥动手，扽纸续墨，都有人。拿自家用的热过手之后，开始给别家写。全村一百多户，大半天写画完。撂下笔点根儿烟还没抽完，准被谁家拽走糊棚兼喝酒去了。大嫂叨叨：“家里一点也指不上，见天见打公差，你一人儿能，全屯子都没手！”大哥捏着烟歪头儿觑自己写好的那些字儿，也不言语，公差照样打，对联照样写。

常写的对子都在大哥心里装着。“地增五谷人增寿/春满乾坤福满门（人寿年丰）”，大门对儿；“一夜连双岁/五更分二年（新春快乐）”，外屋门对儿；“儿孙满堂同安泰/世代全家共吉祥（阖家欢乐）”，里屋门对儿；“年年仓中满/月月囤中盈（粮食满仓），仓房门对儿；分田单干，家家拴马车，“车行千里路/人马保平安”，车对儿。“金鸡满架”、“肥猪满圈”贴鸡架和猪圈上，“井泉大吉”、“青龙大吉”、白虎大吉”贴洋井、碾子和磨上，“抬头见喜”、“出门见財”、“五谷丰登”，给里屋墙、院墙和灯笼杆预备着。年年儿如此，翻过来调过去写，屯里家户多，重样的就多，时间一长，不觉着新了。大哥也有主意，赶集时候岔了道，弄一本对联集锦揣怀里，闲了翻着看。谁来得早给谁先，从前往后轮，几百副对儿宽宽绰绰抡着使。对子五花八门，文词啥样都有。小屯儿不大，念足初中的挑不出几个整人儿。初一绕街拜年，出了东家进西家，人闲眼也闲。乡人拿对子解闷儿。对子词儿生，不好认，认不全字儿连不成句儿。乡人打着赌念。说不清道不明的，兴许就掰扯到大哥面前，需要大哥调停。嘻嘻哈哈，调停完了，兴许还得搭上顿酒饭与大嫂脚不着地洗洗刷刷的忙乎与唠唠叨叨的数落，“芝麻秸，魂儿画墙，香的不还是你的名声？”大哥总那么说。

从会写对子的体面，树了说合事的威望。谁家写信或求人认点儿啥，大人们都说找徐老师。轮到孩子们嚷嚷找徐老师，一准儿会遭到大人训斥：“徐老师是你找的？一丁点事烦徐老师？”

大哥在屯里吃香，和他在一个校教书的老王眼气，没事就练字，过年自己坐家写。王老师字练得差不离了，仨亲俩厚的也不找他，亲哥弟还往大哥那儿跑。别人串门进他家，他拽住了指给人家看，谁都不稀罕。憋屈两天自己开通了，连笔带墨一窝给大哥端了去。“你写吧，你写吧，还是大兄弟你写吧，我不是那块料。”

各家贴对子靠识字的孩子辨识上下联，也有贴颠倒的，贴对对看，贴反反瞅，沾个红喜气儿，农村没有太多讲究。过年不说不吉利的话就成。对子贴上，孩子们忙乎起来，东西头跑着念。谁家的对子多，谁家的纸色全，比谁念得顺溜。

七叔是我们家老辈人，当过队长，劁猪骟马熟皮子都能上手，还会木匠活儿。日子一久，家家求他，名声挺高。年年儿除夕前一天傍黑儿，七叔都会摘了保险灯三遍五遍擦，擦得贼亮，往棚顶铁条钩上一挂。备好酒菜，打发人叫大哥。边唠边写，边写边喝，叔侄俩一喝能喝小半夜。七叔住前街，大哥住后街。字儿写完酒也多了，叔侄俩把着臂出院子，大哥往家走，七叔往家送，送到大哥家门口，大哥让七叔进屋，七叔不肯。反过头大哥又往前街送七叔。你送送我，我送送你，几个来回，过了三更天。酒醒了，举举胳膊挥两下，叔侄俩各回各家，七婶子在世时想起这一节就笑：“傻了一对儿，房后胡同活活叫您爷儿俩给踩平整了。”

七叔好热闹，喜欢听书唱小曲儿，家里三间筒子房连二大炕，北墙根儿还搭了一溜万字炕。动不动就招满屋子人。人一多，话就多，扯着扯着就扯到墙上的对子，鸡一嘴鸭一嘴地说，总是落到夸一阵大哥收尾。说笔头子硬，说大哥真有两把刷子。七叔跟着笑，仿佛那夸奖里有自己的一份儿。

生产队也找大哥写，队里的和个人家儿的不一样，一色标语和条幅，词儿年年都差不多少，对子纸却越贴越花哨，粉的、绿的、红的.、黄的，还有紫蓝青色的，带白扉子的纸边子不往下撕，贴墙上，一水水，顺眼。队里请大哥写对子，不让白尽义务。每年给大哥派一天车。那时候烧柴火费劲，书生一个的大哥，干不动庄稼院里的活，年年儿求人搂柴。大哥家搂柴，社员抢着去，仿佛给徐老师帮忙暗含着多大体面似的。

如今的乡下，写贴对联已成过去时，集上都有印好的。“老叔，我年年往外跑，放炮仗贴对子心淡了，应应点，不费那钱了”，大侄子闷口酒，眼瞅着窗外高杆上挂着的红灯笼絮叨叨和我说。

对联的游戏散文 第3篇

对联, 雅称楹联或楹贴, 俗称对子。《现代汉语词典》对它的解释是:写在纸上、布上, 或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。[1]它言简意深, 对仗工整, 平仄协调, 是一字一音的汉语独特的艺术形式。可以说, 对联艺术是汉字文化的独特产物, 是中华民族的文化艺术瑰宝。

一、从对联的名称起源探究汉字与对联的关系

对称及平衡, 是先民美学观念中最为突出的一点。从已发现的距今约六千年的半坡遗址出土的陶器上的刻画符号来观察, 这些符号成左右对称的, 几乎占了此时已出现的刻画符号的半数。在文字创造方面, 同样显示着这一审美观念。汉字, 每一个字, 不管是独体字 (如:一、十等) 还是合体字 (即由两个或两个以上部件组合而成的, 如:江、弼等字) , 不管左右、上下、内外结构, 笔画相差多大, 基本上都保持着对称、平衡。这是一种非常有趣的现象, 也成了我国几千年文化中的突出特点。

在语言、文字的表达上, 这种审美观念便表现为对偶句。对偶句是以对偶的修辞手法所造的句子。对偶这一修辞手段可以说是世界上最早出现并运用的修辞手段。对偶不只是简单的字面、词义相配成偶, 还要求分量相当, 不能畸轻畸重。翻开先秦著作, 几乎随手都可以找到不少例子。如《弹歌》“断竹, 续竹, 飞土, 逐肉”, 便是二言的, 各成对偶, 也都各自分量相当, 而保持对称和平衡。传说这是黄帝时 (公元前21世纪之前) 的作品。又如《论语》中“多闻阙疑, 慎言其余, 则寡尤;多闻阙殆, 慎行其余, 则寡悔。[2]”《诗经》中“谁谓雀无角, 何以穿我屋?谁谓汝无家, 何以速我狱?[3]”这些语句, 都是前后成对偶的。由此可见, 先秦时期的口头或书面文学, 不管韵文、散文, 都很自觉地运用着对偶句。当然, 那时的对偶, 常常是顺其自然的, 在形式上不是有意雕琢的。自从沈约等人提出“四声八病”的主张之后, 诗歌有了格律要求, 而且越来越严密, 越来越精细。到了唐代, 格律诗已经发展到了极致。在格律诗中的对偶句, 用上了“对仗”一词。对仗是移用朝廷仪制的专有名词。它不仅要求对偶句整齐、严谨、相称, 而且必须拱卫一个中心。它们两两相对, 彼此依存。因此, 这种称为对仗的对偶句便被称为“联”。诗中的对偶句虽然称“联”, 但不能称为“对联”。而从诗中独立出来的一种崭新的文学形式对子, 倒得到了对联这一名称。对联这个专有名词出现得较晚。开始时, 常用“对子”, 后又出现了联语这个名称, 或在联前加上一个定语, 如春联、楹联等。直到明代万历年间, 沈德符写了一本《野获编》, 其中一则说:“张江陵 (居正) 盛时, 有送对联者”, 这才算为对联这一文学形式真正定了名。

至于对联的应用, 这与我国民间习俗有关。我国古代过年时在门两边要悬挂桃符。所谓桃符, 是画着降鬼大神“神荼”“郁垒”像的一寸多宽、七八寸长的桃木板。后来桃符简化, 只写上“神荼”“郁垒”名字, 或画上符, 或写上吉利的话, 这在《淮南子》一书中已有记载。我国最早的一副对联就是写在桃符上的。据《宋史西蜀孟氏》记载:“每岁余, 命学士为词, 题桃符, 置寝门左右。学士辛寅逊撰词, 昶以其非工, 自命笔题云:新年纳余庆, 嘉节号长春’。”

对联之所以源于五代, 是因为它是从律诗中的对仗演化出来的, 这自然要有一个过程, 它只能在律诗成熟以后才会产生。我们知道律诗是有严格的格律要求的, 律诗的对仗在用词、声调等方面比一般的对偶句有更高的要求, 比如: (1) 平仄在本句中是交替的, 在对句中是对立的; (2) 出句的字和对句的字一般不能重复。对联既是从对仗演化而来的, 当然基本上应遵守这些规则。因而, 除了声调有平仄之分的汉字, 别的文字是无法达到这样的要求的。

二、从汉字的多维度视角剖析汉字与对联的关系

汉字是世界上最古老的文字之一, 它是记录汉语的书写符号。在形体上逐渐由图形变为笔画构成的方块形符号, 所以汉字一般也叫“方块字”。我们知道, 汉字具有形音义三位一体的特征, 即每一个汉字都是形音义的结合体。少数异体字和多音字的存在、字体的繁简等, 并不影响在具体语言环境下每个汉字形音义的相对独立性。鲁迅先生曾概括汉字有三美:“意美以感心, 一也;音美以感耳, 二也;形美以感目, 三也。”[4]汉字的这些特点, 就是对联得以产生、并以旺盛生命力存在于中华民族文学园地的一个重要因素。

(一) 汉字是方块字, 只有方块字才有可能产生对联这种文学形式

汉字是表意文字, 字形呈独立的方块形状, 不仅便于横向排列, 也便于逐字顺次纵向排列。这特点恰好适用于悬挂、张贴在楹柱或门框以供欣赏。而每一个汉字的相互对立, 又能并不困难地造成上下两句字数相等, 空间上长短一致。因此, 在只能横向排列的表音文字系统中, 是不可能产生对联的, 尽管他们也有用成双成对的句子表达思想感情的语言现象。

汉字笔画多少、结构繁简, 相去悬殊。从笔画看, 最少的只有一笔 (“一”和“乙”) ;笔画多的, 可达四十余笔。从结构看, 最简单是独体字;在合体字中, 有些字是由六七个部件组合而成的。但不管笔画多少, 结构繁简, 无论是手写或是刻写出来的汉字, 都是每个字占有面积基本相同的一个方块, 在书写成联后, 都能整整齐齐, 两两相对, 左右对称;即使横向排列, 也丝毫不影响与竖行排列相同的特点。横行书写的对联, 早在两百多年前就已经出现, 如清代乾隆时, 大规模修建清漪园 (后慈禧挪用海军经费重建, 改名为颐和园) , 其中宝云阁前牌坊上的“暮霭朝岚常自写, 侧峰横岭尽来参”, 便是横排的。横排竖排都能整整齐齐两两相对, 这是和汉字是方块的特点有密切关系的。对联便是在汉字方块字这一特点的基础上发展的。

(二) 汉字一字多音、多字一音的特点为对联多种形式的产生提供了可能

音节是听觉感觉可以区分清楚的语音的基本单位。一个汉字代表一个音节, 一个语素基本上也是一个音节, 因此汉字和语素是相对应的, 用汉字记录汉语语素非常适合;在视觉上是字字相对, 诉诸听觉时, 也仍是一一相对。不管视觉、听觉都保持匀称相对的特点。经过长期的发展, 双音词和多音词在增加, 但单音词仍然占有多数, 其中有些合音词的语素也作为单音词而存在。双音词、三音词等运用到对联中, 由于与之相对的即便不是双音词、三音词, 也总是力求用中间不停顿的两个字或三个字与之相对, 所以朗读起来时, 音节同样一一相对。这也极有利于联语的撰制, 尤其是对句活动的开展。汉字有大量的多义词、多音词、同义词、同音词以及反义词等。用之于对联的创作, 尽管难度增加, 但是它也同时增加联语和对句创作的趣味性, 丰富了对联的表现手法, 当然也有利于对联的发展。

1.叠字联就是充分利用汉字字音特点的一个典范。叠字联是把对联中的同一个字或几个字重叠起来使用, 以增强对联声律的节奏感, 造成“大珠小珠落玉盘”的语言音乐美;同时还能利用同形汉字的不同音义变化来表达一定的思想感情, 深化对联的主题。叠字联常常通过叠字这种特殊的语言文字形式来引起读者的注意, 加深读者的印象。例如, 西湖天下庭园有这样一副著名的叠字联, “水水山山, 处处明明秀秀;晴晴雨雨, 时时好好奇奇”。这是一副叠字联, 声调抑扬起伏, 语音清脆悦耳, 全联生动活泼, 很好地表达了热情讴歌祖国大好河山的主题。

叠字联巧妙运用汉字语音特点, 不仅使人们读起来琅琅上口, 节奏感强, 同时也增加了对联的趣味性。

2.在对联的创作过程中, 有一部分作品是利用汉字中存在很多同音、同义字词的特点, 来加工润色对联, 这样就产生了双关联。有时一字一语就可以双关两方面的事物, 字面上既可以这样理解, 而字的深层涵义或字的谐音又可以那样理解, 而通常后者是双关联的主题所在。双关联具有“言在此而意在彼”的语言含蓄美。

(1) 谐音双关联

清朝初年, 明末才子金圣叹因冒犯皇帝, 受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑。相传临行之前, 他与儿子诀别时曾说这样一副谐音双关联:“莲子心中苦, 梨儿腹内酸”, “莲”谐“怜”“梨”谐“离”。字面上是讲“莲子”“梨儿”, 然而字面之下所隐含的真正涵义却是:金圣叹看到儿子悲切恸哭之状深感可怜, 而自己即将离别儿子, 心中亦感到酸楚难忍。这副生死诀别对, 出神入化, 字字珠玑, 一语双关, 对仗严谨, 可谓撼人心魄。

(2) 寓意双关联

流传在明末清初的对联“清风满地难容我, 明月何时再照人”, 上联“清”暗喻清朝统治, 下联“明”暗指已经灭亡了的明朝。这副对联, 表面上是在借景抒情, 抒发自己的心情, 而实质是明朝的遗老遗少对昔日明朝统治的怀念。

谐音寓意在对联中被人们发挥得淋漓尽致。有的用于言表志向;有的用来传递感情;有的可能是为了避其不可但不管其中的目的是什么, 玄机只有一个:把巨大的秘密或想要表达的感情智慧地掩饰在简单的文字背后, 只有足够细心或深谙行文机缘的人, 才可一一明了。

(三) 汉字独特的造字法, 使对联具有形象美

对联有别于其他文学样式的又一特点, 是它利用汉字字形特点强调视觉效应。汉字结构严谨, 字形含蓄而美观, 容易使人产生联想。汉字构造有六书之说, 象形、指事、会意、形声、转注、假借。而象形、指事、会意, 都具形象性, 很多字是根据汉民族的思维习惯对客观事物的描摹;形声字也是以象形、指事、会意为基础。从流传至今的对联中, 我们可以发现一些妙对, 是利用汉字的形体特点匠心独运的。

1.在创作对联时, 汉字同偏旁形声字的使用, 可以造成很独特的视觉效果。旧时的交通工具主要是马车, 有一马车店贴出一副切合该店性质的商业广告联, 很是有趣:迎送远近通达道, 进退迟速逍遥遊。全联使用“辶”偏旁, 似乎向人们展示着通衢大道旅途顺畅。这样的视觉效果, 也只有汉字能够达到。

2.汉字造字法的会意、形声两种造字法使汉字有着百分之八十以上的合体字, 合体字的多数可分可合, 分开以后, 各部位仍能保持一字一音的特点, 这就为一些联语和对句的创作提供特有的机会, 使联语和对句更具特色。例如, “氷冷酒, 一点两点三点;丁香花, 百头千头萬头”, 这是利用汉字有偏旁的特点对成的名对。这一对句的绝妙之处在于它准确地利用汉字特点, 上下联都用了析字法。“氷冷酒”三字的左边正好挨次是一点、两点、三点, 又以这三字为主语, 引出下半句。下联以“丁香花”作为主语。丁上一横与百字同, 香字先写出千字, 萬字与花同为草头, 引出下句, 以对出句。在创作对联的过程中, 巧妙地运用汉字造字的特点, 创作出活泼生动的奇联妙句, 同时也增强了对联的表现力。

(四) 汉字声调的巧用, 使对联具有节奏感、音乐美

对联和律诗一样, 都是要讲究节奏的, 而平仄同节奏又有着密切的关系。所谓平仄, 就是把汉字因发音高低、升降而形成的四种声调分为平仄两类。“平”指声调平直, 没有起伏变化;“仄”意思是不平, 指声调有起伏变化。

汉字读音很复杂, 地区有差异, 古今有变化, 同一个字, 南有南腔, 北有北调。尽管如此, 我们还是可以把汉字声调概括为平仄两类。古代把四声划分为平声、上声、去声、入声, 简称平、上、去、入。现代汉语的普通话, 则把四声划分为阴平、阳平、上声、去声, 简称阴、阳、上、去。古汉语的四声, “平”就是平声, “仄”就是上、去、入三声;现代汉语的四声, 阴平和阳平属“平”, 上声和去声属“仄”。

对联创作中平仄的运用要遵从相间相反的原则, 即同一联句中平仄交替使用, 上联和下联相应的字平仄相互对立。一副对联, 如果平仄交替、对立做得好, 就能构成节奏与旋律, 造成声调的跌宕与和谐, 形成一种音乐美, 给人一种舒畅的享受。

例如厦门鼓浪屿日光岩的对联:

雾锁山头山锁雾天连水尾水连天

这副对联严格遵守平仄规律, 加之回文修辞格的使用, 使得这副对联琅琅上口, 悦耳动听。

同时, 平仄的使用又是具有其灵活性的。一副对联, 内容相关, 在个别字的运用上平仄不对立也是允许的, 否则就会束缚、破坏联语的内容, 弄巧成拙。在联语中有所谓的“一三五不论, 二四六分明”的要求, 即联中奇数字的平仄不影响整句音调的流畅, 可以灵活;而偶数字却是决定音调的关键字眼, 不能马虎。至于末尾一个字, 无论是几言对, 平仄都必须分明。上联最后一字用仄声, 下联最后一字用平声 (最好用阴平) , 这样听起来才悦耳。

总之, 凡是符合平仄要求创作出来的好对联, 读起来无不波澜起伏、悦耳动听, 给人一种美的享受。

对联产生一千多年来, 随着社会的发展, 人民生活日益丰富, 对联的用途也更加广泛, 由原先只用于年节祈福, 逐步扩大为写景状物、抒情言志、告诫劝勉, 以至政治斗争的工具, 反映了人民生活的各个方面。又由于它贴近生活、实用性强, 又能美化环境、烘托气氛, 是人们喜闻乐见的文学形式之一。除少数长联外, 一般对联只要求用有限的汉字, 来表现丰富的内涵, 这就要求文字极其凝练准确, 鲜明生动。所以对联用极富表现力的汉字来表达, 二者相得益彰, 各尽其美。仿佛用黄金铸罗汉, 以美玉雕观音, 形质俱佳。

总之, 对联是汉民族独有的内容与形式兼美的文学样式, 是中华民族文化艺术之瑰宝。

摘要：汉字是中华民族几千年文化的瑰宝, 它兼有象形、表音、表意功能, 简单优美, 内涵丰富。而对联这一文学形式言简意深、对仗工整、平仄协调, 有其独特的艺术魅力, 只有通过汉字才能得到完美的体现。因此, 对联是中国特有的一种民族传统文学形式, 是汉字文化的集中体现。汉字本身的博大精深, 使得对联内蕴深厚;汉字声调的多样, 给对联增添了节奏感;汉字独特的造字法在对联创作中的巧妙运用, 又大大增强了对联的表现力和趣味性。

关键词：汉字,对联,艺术,传统文化

参考文献

[1]苍舒.中国对联艺术[M].太原:山西教育出版社, 2000.

[2]汉字学[M].刘志成主编.成都:天地出版社, 2001.

奇妙的对联——浅淡对联用字法 第4篇

对联由上联和下联组合而成，字数多少无定规，但要求对仗工整，平仄协调，如“佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带；源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠”。对联要求用字灵活多法。字用得好，妙趣横生，吟之感到口有余香，三日不绝；字没有用好，则干巴巴的，死气沉沉，毫无咀嚼之味。下面就让我们进入奇妙的对联世界，探讨对联用字之法。

一、数字法

将数字巧妙地用于对联之中，能够收到比较理想的效果。如苏州虎丘花神庙联“一百八记钟声，唤起万家春梦；二十四番花信，吹香七里山塘”，如“一门父子三词客；千古文章四大家”，又如“四面荷花三面柳；一城春色半城湖”。这些数字嵌入对联之中，不仅使得对联平仄协调，韵味十足，更丰富了对联的内容。

二、倒顺法

又称回文法，即正读反读都能通顺表意的方法，能够形成一种别致、奇特的妙联。如“僧游云隐寺；寺隐云游僧”，上下联是以中间为界，两边用字相同，不论倒读或正读，联意相同。又如“画上荷花和尚画；书临汉帖翰林书”，文字虽然不能倒排，但字音却与顺读一样。又如“迢迢绿树江天晓；霭霭红霞海日晴”，通联可倒读，变为“晴日海霞红霭霭；晓天江树绿迢迢”。

三、缺字法

或叫隐字法，是指在对联中故意空出某个关键性的字，让人填补，以增加想象的空间。如“醉翁之意不在口；君子之交淡如口”，上联缺了个“酒”，下联缺了个“水”。又如“二三四五；六七八九。横批：南北”，此联的寓意为“缺一（衣）少十（食），没有东西”。

四、嵌字法

就是把有关的人名、地名、物名或其他名字嵌入对联中，使对联意中有意的撰联方法。如“园静有（梅）独啸傲；（兰）幽伴竹共芬（芳）”，此联将“梅兰芳”三个字嵌入联中。又如“（物）能致用人求（质）；（文）可移情意欲（明）”，此联将“物质文明”四个字嵌入联中。又如“（灵）鹫向云中（隐）去；奇（峰）自天外（飞）来”，此联散嵌“灵隐飞来峰”五字。嵌字法能把作者表达的真情实感巧妙地融入對联中，大大增强了联语的感染力和艺术效果。

五、拆字法

就是利用汉字的结构特点，将一个或几个字拆开，使之单独成字，运用于对联之中。如“冻雨洒窗，东两点西三点；切瓜分客，横七刀竖八刀”；又如“踏破磊桥三块石；分开出路两重山”；又如“深山藏珠宝，你说是王家宝？朱家宝？半夜生孩儿，我管他子时儿！亥时儿！”，此类对联类似于猜字谜语。

六、合字法

与拆字法相反，把拆开的字合起来撰写对联的一种方法。如“此木是柴山山出；因火成烟夕夕多”；又如“执一刀，向一牛，钩心斗角，牛死见刀方懈；拾一草，飘一水，交映各影，遍地黄花休落”。

七、叠字法

也叫复字法，即将一个或数个同样的字相继重复运用于对联中的一种方法。如苏州网师园联“风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅；莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝”；如屈原故居联“三闾青山峰接峰，峰峰风景美；响鼓溪水浪打浪，浪浪白花开”；又如“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”；又如“高高下下树，叮叮咚咚泉；重重叠叠山，曲曲环环路”。一个或几个同样的字多次出现在一副对联之中，使之感情强烈，音调和谐。

八、顶真法

又叫联珠法，即在上下联为复句的联语中，每句句尾字词均为下旬的句首字词，上递下接，好像串珠子似的一种制联方法。如“蚕结茧，茧牵丝，丝丝织成绫罗绸缎；羊生毛，毛扎笔，笔笔写出锦绣文章”；又如“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。

九、隐喻法

也称譬喻法，是指在对联中对要反映的事物不直接言明，而用相关的话语暗示，以深化主题。如“蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；魏无忌，长孙无忌，人无忌，我亦无忌”。也可以以甲比乙，借题发挥，以活跃文字，增添情趣。如“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”；又如“书山有路勤为径；学海无涯苦作舟”。

十、谐音法

利用一字多音或同音不同意的特点，使一句话同时涉及两件事，含有两层意思。如“因荷（何）而得藕（偶）；有杏（幸）不需梅（媒）”；又如“蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香”；又如“饥鸡盗稻童筒打；鼠暑凉梁客咳惊”。

十一、部首法

也叫同旁法，指将相同的部首偏旁用于联中，虽局限性很大，但如能用好，则别有韵味。如“逢迎远近逍遥过；进退连还运道通”；又如“湛江港清波滚滚；渤海湾浊浪滔滔”；又如“荷花茎藕蓬莲苔；芙蓉芍药蕊芬芳”；还有广东东莞虎门联“烟锁池塘柳；炮镇海城楼”，此联中上下联同位置的字部首偏旁相同。

当然，一副对联的用字不一定只用一种方法。如“听雨，雨住，住听雨楼里住听雨声，声滴滴，听，听，听；观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观”，此对联就运用了顶真法、叠字法。

儿时的游戏散文 第5篇

找乐子是人的天性，总是极尽所能在自己所处的时代物质条件下创造乐子。对孩子来说，没有生计的忧虑，若不是被逼着坐在课堂上，玩乐就是唯一的追求，也是所有创造的源头。

从我小时候的那些土游戏可以看出孩子的创造力真是惊人！随便几颗小石子都能玩出许多花样，乐个大半天，最普通的是捡石子游戏，我们本地话叫ka（平声）ji（去声），用心的孩子会捡来瓦砾，敲成大小均匀的圆饼形，把边沿磨光，做成一套长期使用，比较随便的就在路边捡些小石子就行，可多可少。这游戏可自已单独玩，最经常是二，三伙伴一起玩，通过“锺子剪刀布”或“称斤”来定次序。所谓“称斤”是个形象的说法，就是先手心朝上捧满石子，再往上甩，然后用手背接住石子，再反过来用手心接住，谁接得多谁就先玩。玩的花样从简单到复杂共有十来个级别，每个级别有个相应的名称，比如“过桥”、“过坎”、“进瓮”、“赶鸭进笼”许多名称如今都忘了，大都与乡村的生活相关，在哪一级上失败了就轮给下一个玩伴，最先完成最后一关的就是赢家。

与石子有关的游戏还很多，另一个较常玩的是“踢框”。几个小朋友找块平地，用石子或粉笔在地上画几个框就能玩开，框大多是田字日字或皿字组合起来，按玩的级别先把石子扔到相应框里，不能出框及压线，再单脚或双脚往前跳，并回头捡回石子。跳跃和捡石子的花样很多，难度随着距离增大而增大，谁最先完成最后一关就胜。

“结灶子”是10岁前的孩子常玩的游戏，就是俗称的“过家家”吧。我以为“结灶子”这叫法在农村更形象，在一个灶上做饭吃的就是一家人，分家的标志就是分灶做饭。这游戏是最生活化的了。即使是如今的城市幼儿园也是最经典的保留游戏，和我们以前相比唯一的不同就是，现在装备都是现成的了，锅碗瓢盆一应俱全，蔬菜水果鱼肉蛋奶都有模型齐备。我们小时候玩这个什么都要自己做，找个泥块或砖头中间挖个穴边上挖个洞就是灶，或几块石头垒起来成灶，锅碗瓢盆就是一些小瓦片，或碗底的残片，最好用的是能捡到些瓶盖，或百雀灵万金油的金属盒。菜品当然是大家分头去采些野草野菜之类的，鱼肉是难得的，有幸能逮着一只蚯蚓或蚂蚱，那就是一道美味红烧肉或清蒸大龙虾了（那时候应该想不起这名――我们那山区没有海鲜）。除做饭菜外就是扮老公老婆拜堂结婚养孩子之类的，也有闹冤家、教训孩子之类的，但似乎都没有闹离婚的

与结灶子配套的游戏还有“辗米”，那时候村里几乎没什么机器，只有一台辗米机，孩子们都觉得神奇得不得了。孩子们“辗米”很简单，就是把沙土从漏斗形的物件上漏下来，反复几次成为细土就是“米”了。

“蚂蚁搬家”这游戏我们当地叫“诱黄蚁”（或“请黄蚁”？），我也觉得这叫法更精妙，蚂蚁搬家只是因天气原因偶然被动看到，机会不多，而“诱蚂蚁”却是孩子主动的，随时都行，农村随便哪个墙旮旯都能看到独行的蚂蚁，只要兴起，就地拍只苍蝇或挖条蚯蚓或别的小虫，甚至饭后嘴边衣上沾的饭粒都行，径直凑到蚂蚁嘴边，或随便放哪，唱着歌等蚂蚁来：“黄蚊公，黄蚁婆，啄啄仔，请公婆，来得快，三碗拿，来得慢，齐齐毛（意思是什么都没有了’）”蚂蚁先是一愣，小心用触角轻碰，继而大喜天上掉馅饼，迅速在“馅饼”四周来回绕几圈，发现“饼”实在太大，力不从心，只好慌忙回去叫援兵，不一会儿就来了一队人马，大大小小男女老少，带钳的不带钳，越来越多，把猎物团团围住，前拽后推忙乱一场，大多都把猎物拖进家，也有太大拖不动，长时间僵持，小孩不耐烦，一泡尿浇下去的，也有快到了洞口被哪个熊孩子乱鞭打得蚂蚁四散的，不一而足。这游戏现在在农村应该还有小孩玩，城里是很少见了，太讲卫生，也静不下来，手机取代了一切。

男孩间玩刀枪打战是常有的，象样的武器是用竹片或木片削的宝剑，官刀之类，简单的就是一根小竹杆或小木棍，这种玩起来危险性较大，特别是可能从假打玩到真翻脸，大人见了是要叫停的。

另一种枪战简直算是现在真人CS野战的鼻祖。枪具是用手指粗的竹管自制的，半尺来长，原理象注射针筒，管腔一头粗一头略细点，用山苍籽（一种树结的果实）作子弹，把子弹从粗口端放入，用一根推子往前猛推，原先在细管端的子弹受空气压力弹射“啪”地一声射出，同时有股呛人的气味。这枪还可做成连发的，在枪管垂直方向另安一个竹管与枪管相通作为“弹匣”，里面放一排子弹。这枪战似乎没什么规矩，大约是互相追着射来射去，也不知如何分胜负，大约是打退的一方算输，但常有拉锯战，与现代CS野战规则比起来就显老土了，但貌似更接近“实战”――战场上哪顾得上规矩？！

与折纸有关手工那时也很多，但这方面不如现在的花样多，不管材料还是工艺，现在的孩子们的手工作品都令人叹为观止。我们那时主要是折飞机，轮船，官帽，小狗，裤子，灯笼之类，还有用纸玩“东南西北”“官令打贼”。我读小学时有段时间玩烟盒纸折的牌，把大人用完的香烟盒拆开折成约三指宽，弯成槽形作为阴阳面。每种品牌的烟盒价格不同，便宜的烟标价就低，比如500，300之类，贵的烟就贵些，比如1000，1500之类。两方同时出牌，谁出的价多就先玩。先把牌叠起来往地上猛摔，牌倒扣在地的就算赢到，没有倒扣的有一次机会用手力的风把它扇到倒扣。孩子们想尽办法，趴地上用手掌拍的，站着用手掌抡的，拍到手掌发红发辣，抡到手臂酸痛也在所不辞。还有一种用书页纸折的四角牌的玩法大同小异，也是阴阳面论输赢，区别是四角牌是每人各一张牌在地上对打，谁把谁的打翻就赢到。这个游戏那时毁了不少书，不少孩子把家里的旧书都拿来撕了折牌，常有挨骂的。

扑克也是常玩的游戏，最初我们是买不起扑克的，就用小纸片来画，我就画过几次扑克，最难画的是那张“鬼”（即：王牌）。

自制玩具的较高境界是造比较高端的枪和车，小时侯有看见比我年长的`学长用自行车链和橡皮筋、铁丝结合起来做的一种能发射点燃火柴的枪，十分神奇！我膜拜得不行。造车就更牛了，他们用不知哪里弄来的“滚珠”（就是金属轴承）当轮子，一般是后面二轮固定，前面一轮做成摆头，可以自由转向，他们拿着这车从镇政府中山堂前的水泥斜坡滑行下来，惬意得很！我那时就日夜梦想着也能弄到几个“滚珠”，哪怕一个也行――后面二轮就用木头的将就吧，可是一直弄不到，如今只要见着这轴承，我就想起小时候这梦想来。后来他们还“研发”出二轮的，车架高高的，可以象自行车那样坐在上面，还带刹车，简直逆天了！

更多的游戏是几乎不用什么道具的，象捉迷藏，掰手力，跳远，爬杆（树），占柱子，盲人摸瞎，老鹰捉小鸡之类。跳绳，跳皮筋，踢毽子，丢手绢，滚铁环的道具也极其简单。女生踢毽子的姿态是极具美感的，秀发、身段、表情、花样动作完美结合，一幅青春特写像。

我们那时的游戏道具几乎花不上什么钱，都是免费的，连电都不用，一个游戏从“生产”到“消费”都由小孩自已搞定，而现在哪怕是最简单的跳绳陀螺之类的也不需要自制了，所有的玩具前段都交给了工厂，小孩只是终端消费者，只顾玩就行了，也不用考虑它怎么做出来，更不用亲手去制作的。玩具游戏的设计者大多是成人了，难免从成人的角度去猜测孩童的喜好，可怕的是其间渗透着深深的商业思维，目的昭然，想方设法让孩子成瘾，一步一步地引导“消费”。开发能营利的电子游戏是当下国际和国内的朝阳产业，各种游戏在形式上绝对是高大上了，连跑道都是五彩缤纷，草皮也可以是假的，各机构都首先把面子做得亮亮的。这个行业形成的垃圾污染和健康损害是很少人关注的，虽然有各样的“标准”、“无害化处理”，但无害的结果已经伴随太多的有害过程。

玩具游戏成为一种产业的历史应该不长，70，80后一代算是这之间的交界地带，深刻感受了游戏玩具从自然传统向商业现代的演进。也如其它产业一样，如今儿童游戏与国际无缝对接，即使很小的乡村的留守儿童，在玩具方面与国际的区别都不大，一个手机几乎就可以把所有游戏囊括。曾经乐了多少代人的土生土长的游戏已渐行渐远了。

也许大伙觉得我怎么总是从经济和环保的角度去评判一个行业呢，总不能让历史倒退回去吧？---我想也未必能退回去，与时俱进也并无不妥，但绝对是到了要节制的时候了！

童年的游戏散文 第6篇

回忆我的童年，那时生活虽然极端贫困，物质极端匮乏，可那时我们却乐在其中，我们的游戏尽管简单却健康且快乐着既没有荒芜自己的学习，也没有造成家长的烦恼，反而减少了家长的负担。即使一家大大小小四五个五六个孩子，也从来没用大人烦心，说句笑话，大人常常形容为大猫衔着个小老鼠大孩子带小的，小的整天屁颠屁颠的跟在大的屁一股后面也其乐融融，乐而不迷。无论是课余还是饭后也没有一个成为老师的负担，简单着，快乐着，那就是我童年的生活，游戏是我们生活的重要部分。现在想来，那是何等的快乐啊!

现在我想，有时贫穷也未必是一件坏事，现在的孩子物质上富裕了，条件优越了，烦恼与麻烦也随之而来，不是吗?

我觉得我贫穷的童年反而是一种幸运。

童年时玩的最多的游戏也行是走石子，憋死牛，这是两个人的游戏。随手在地上图形，就地捡几根草棍儿或者砖头瓦片之类的，两个人就可以玩的你说津津有味也行，你说乐而忘忧也行，可以说是乐不思蜀，总之，两个人在地上你追我赶穷追不舍，眼看兵临绝境无路可走，一个马虎却柳暗花明绝处逢生周围挖不说，而且步步紧逼，杀得人仰马翻。几经厮杀，大战三百回合也难解难分。如此简单的游戏之所以快乐，仔细想来，这其中不是在演练兵法吗?也许真的是古代的兵法阵图呢。

走石子、憋死牛是文静的游戏，孩子多了乐趣会渐渐淡了，那时就会有“头领”站出来指挥，排兵布阵，模仿着电一影里的场面，且把台词也背的一字不差。尽管村里的伙伴们也出过几个官阶不大的军官，但没有出一两个导演实在有点儿遗憾。打坷垃仗是大群男孩冬春的大型游戏，少则二十三十，多则数百人，有本村的“帮派”内讧，也有邻村的“攻城拔寨”的遭遇战、阵地战，有侦察抓“舌头”也有伏击抓“尾巴”，所有从电一影中能够学到的“战术”全部搬演而来，电一影成了我们最好的军事教材。危险而刺激的当然还是阵地战，往往双方选择两村之间的高地作为要塞，较弱的一方有时还要拉拢其他小村的作“军事联盟”，居高临下，得地利天时，可是“红军”凭借大无畏的英雄气概必胜的“革命信念”得人和。

有时候交战激烈时砖头瓦块满天飞，难免出现几个头破血流的“伤员”，可是从来也没有人要对方包赔经济损失，再说大人也从来不过问。这尽管看来危险的游戏，他们也司空见惯了，从不放在心上，更何况大人们也正忙于“文攻武卫”。受伤者如果不是伤的太重，大多从土墙上刮一点儿“雨淋道(雨水冲刷出的细土)”往伤口上一捂止住血，然后“轻伤不下火线”，伤得重的，血流不止的` “血窟窿”，马上从身上撕片布包扎一下，极少有到卫生室包扎的。孩子们大多比较“皮实”，极少有感染的。着大多是大孩子的游戏，危险而刺激，小胆的也必须跟在后面，否则以后就没有了伙伴。

可惜，如此大型的一下现在的孩子是无论如何也玩不起来的喽。他们习惯于以个人为中心，也很少有这样的“将帅”来统领，偶尔杀出一两个“头领”也往往是打架斗殴的“老大”，玩不转军事游戏的。

游戏人生的散文欣赏 第7篇

前段时间，在帮忙干活之余都是在游戏中度过，现在回想起来，寒假就那样过去了，而我却只是在洗菜的时间和走路的时间里听完了中文版的《追风筝的人》，除此以外我没有再看其他的.书，而且是一拿起书就烦躁着又打开电脑或者拿起手机玩游戏去了。

虽然我玩的游戏可以说是弱爆了，但我还是沉迷其中了。在游戏中的时间的确过去得很快，一低头时还是九点，一抬头以后确实十一点了。以前看新闻看到有青少年玩了一夜游戏之后暴死觉得有些搞笑，怎么会沉迷其中那么久呢？待我尝试了，我也就深刻体会到，肚子饿了还是想再玩一盘，尿急了也还是憋着。就连刚玩完游戏接着做其他事情我也还是在想着那些游戏，即使是闭上眼睛睡觉也会浮现游戏中的画面，甚至看着《盗梦空间》或是《权利的游戏》那么激动人心的电影电视剧的时候我也会走神去回想一下游戏的屏幕。

所以，以前我以为我无法坐定超过一个小时而特别害怕考试要坐着那么久，在这个寒假的游戏中我却发现我可以坐稳许久同时大脑没有天马行空了。我就想，为什么我对待学习看书不能像对待玩游戏那样入迷呢？我想我该尝试一下按住自己坐下了看好几个小时的课本资料以及雷打不动做题，这样就可以培养一下热情与沉迷了吧，我想应该可以的，我该试一下，这样寒假的游戏人生也就是有所收获的。

散文阅读：《游戏的时代》 第8篇

在许多时候，人们出于生存需要，不可避免地要发挥身体的某种功能。收集食物时，要有弯腰伸臂的动作。传递瓜果时，会出现抛接的动作。受到攻击时，则有挥舞棍棒防御的动作。还有对某些自然现象的模拟。这些动作，有的发展成了舞蹈，有的发展成了游戏，成了人们用来娱乐的手段。

许多游戏都有特定的功能。竞技游戏可以提高对眼前景物的快速反应能力。益智游戏能增强空间思维的能力。常见的拼字拼图游戏，能够提高分析判断和排列组合能力。近似野战条件下的战争游戏，则使人们对于军事知识有了更多的了解。

从更大的范围看来，无论是明争暗斗尔虞我诈的政坛风云，还是剑拔弩张不战不和的军事争斗，抑或是飘忽扶摇涨落难定的经济动荡，以及含混不清欲擒故纵的文字堆砌，无不显示出游戏在这个时代的价值和地位。

对于许多人来说，游戏就是在某些方面进行竞争而最终获益的过程。不仅要有竞争能力，还要有竞争的场所和必须的规则。由于相似性的关系，有人把某些需要详细理解，共同遵守的行为准则戏称为游戏规则。虽然许多的.游戏规则并不能让所有的人都能够满意，但是在规则修改前还有要遵守的理由。

在人们熟知的游戏基础上，又经过了许多的改进和发展，出现了新的游戏。在网络上就有各种各样的游戏供人们选择。通过亲身参预，用在虚拟世界点击鼠标获得分数的方法，来得到心理上的满足，已经成了许多人的生活习惯。在许多人那里，游戏已经成为了生活中不可缺少的东西。

由于游戏是如此的受到人们的欢迎，以至于有的人会利用能找到的大部分时间，来提高自己的技艺，而对自己的其它方面有所放松。虽然作为独立个人，完全有权安排自己的日程，但是一旦出现了由此而来的负面影响，就应当采取适当措施，以便早作准备，防患于未然。

有些人把在游戏中的得失看得很重，认为游戏技艺不佳会影响到对自己的评价。实际上大可不必为此情绪波动斤斤计较。该游戏的时候就游戏，该不去游戏的时候就不游戏。有好的游戏氛围，也要有好的心理状态才行。只求快乐，不添烦恼，才是游戏的目的。

想起旧时的游戏经典散文 第9篇

童年是璀璨的，也是快乐的，每每想起我的童年，总会流露出那一脸的惬意，一脸的依恋。记忆如同星宇里银河，即使过去了漫长的岁月，即使经历了时空的磨损，但旧时的游戏依然如同星星在闪烁，依然还是那样的清晰。

那时候，尽管物质生活贫乏，但我并没有感觉日子特别的昏暗，留在记忆深处是鲜亮的阳光，快乐的伙伴和有趣的游戏。喜欢游戏，几乎是每个孩子的天性，现如今做家长的动辄花几百甚至上千元给孩子买一个玩具，然后让孩子躲在房间里摆弄，可这种快乐哪能和跟我们那时候伙伴们在一起所拥有的快乐相比呢?每当放学回家，那段空隙的时间是我们最快乐的时光，因为在这段时间里，几个小伙伴凑在一起，有开始玩起自己仔喜欢的游戏，或滚铁环，或捉迷藏，或抽陀螺，我们玩得兴趣盎然，不也乐乎，常常被父母喊叫吃晚饭了，才依依不舍的散去。

捉迷藏，是农村最普遍、最快乐、最适合、最简便的群体游戏。在最初玩的时候，只知道这种游戏称呼为“藏搞子”。长大以后才知那快乐的游戏还有一个高雅的名字叫“捉迷藏”。农村最大的优点是地域广，空间大，能隐藏的地方多，并且游戏不借助任何物质上的帮助，还能体现一个人的智慧和体质，不受季节的影响，只要有三五几个人，就能游戏，可以说经济廉价而方便，我们乐此不疲，喜爱有余。捉迷藏不是我们这代人创造的，在我懵懵懂懂的印象中，捉迷藏是从比自己大一点的人那儿学到的。玩这种游戏，还是冬季秋收以后，乐趣最多，那时农村到处堆满烧火做饭备的稻秆或者麦秆，这是捉迷藏的最佳藏身之所。捉迷藏首先确定好一个目标，大树可以，墙角也行，就当作游戏的“老家”。然后孩子们石头剪刀布定夺输赢，决出最后输的`一名孩子，就由他看老家，闭上眼睛，开始数数，不管其他人藏好没有，只要数数完毕，就可以四处寻找。这时，其他孩子会很聪明的，马上在指定的范围内藏好，被捉到没能回老家的孩子，就是输者，然后，由他来看老家;如果一局中有几个孩子分别被捉，他们也得通过划拳确定输赢，确定看“老家”者。这种游戏，往往是跑得快、机灵、头脑灵活、年龄大点的孩子是胜利者。游戏过程中还真有奸懒贼滑、失信于人的孩子，当他藏身时，却溜之大吉，回了家，害得游戏中的孩子们，好长时间地找寻、等待和失望。这种孩子，是不会受欢迎的，伙伴们渐渐会疏远他，使他成为落孤的小鸟。

一个个朴实简单的游戏，一个个让人回味，让人留恋的游戏，和现在孩子们的网上游戏、科技游戏、用金钱获得的游戏相比，不能同日而语，但充实着上世纪七八十年代孩子们的童年生活。那些源于自然的游戏，我们从那个年代走过来的人，从来没有感到枯燥，反而，倒觉得现在的孩子，离开大自然，被人为制造的社会规则游戏控制，不能在大自然中自由地呼吸，可怜了许多。