底线作文范文

底线作文范文（精选16篇）

底线作文 第1篇

路遥在《平凡的世界》中说，“人活着就要在世界中留下一些不平凡的印迹，才不枉来人世间走了一趟”是啊，在过去几十年，我又能留下些什么呢？

但尽管如此，那也是一种平凡而牢不可破的幸福。“人生来就不是给打败的”是海明威坚定地选择；“面朝大海，春暖花开”也是海子独特的选择；“不肯吃救济粮”是朱自清的选择，他们守住心灵的底线，虽然有人嘲笑他们的不够“明智”的选择，但他们无愧自己，他们拥有高贵的灵魂。

“有的人活着，他已经死了。”这是藏克家的话，这难道不是真理吗？而作为青少年的我们，更要不忘初心，砥砺前行。

世界上有许多不良现象，面对摔倒的老人“扶”与“不扶”；中国式过马路的“跟”与“不跟”；是选择随波逐流还是遵从本心？是个重要的问题，一个人无关乎有多少知识，道德品质是第一位的，人无德不立，只有先成人才能成才。

人以灵魂为生。做一个正直善良的人。从点滴小事做起，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”任何的量变都可能会引起质变，从而步入深渊，成为别人所厌恶，自己所憎恨的人。

“没有规矩不成方圆。”法律面前人人平等，任何人都不例外，因此我们更要自律，自我约束，严守道德的防线，你会发现阳光总会驱散阴霾，用简单的方式展现生命，花的存在，是为了阳光，在没有阳光的日子里，宁愿凋谢，也不愿意在黑暗中生存。小花是这样，人又何尝不是呢？

我们应学会感恩，学会宽容，学会自律，学会自省。古人从“修身，齐家，治国平天下”，今天同样需做好小事，管好小节起步，让品德修养润物无声进入我们的心田，扣好人生的第一粒扣子，为完整的人生打下向好向上的价值基础。

守住心灵底线，生如夏花般灿烂，变得比从前更优秀！

底线作文 第2篇

面对着两位气宇非凡的士大夫，庄子在水中闭目的倒影仍然安详，不惊动一条鱼。 “先生是否让自己的满腹经纶有用武之地?” 庄子摇晃着脑袋没有直接回答，而是问了两位士大夫一个问题：“如果你是一只千年神龟，在你的晚年，你是想在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在，还是想穿金戴银作为神品被贡奉在高高的祭祀坛上?” “当然是在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在了。” 庄子笑了：“你们已经替我做出了选择。” 看着两位士大夫悻悻归去的背影，庄子用手指轻轻地在地上画了一道线。“这道线一直在我的心里啊!” 在荣华富贵、千乘公相面前，庄子毫不动容，他不为名利所羁绊，要过天马行空、无拘无束的日子，这就是他的底线，这底线铸就了庄子逍遥的个性。

教师的底线 第3篇

底线是人人都该有的, 它是做人的根本, 是羞耻之心, 是道德约束, 是法律规范。“本”是精神的归宿, 可能是心灵上的“故乡”, 也可能是地域上的“家”。一个人没有了“本”, 底线也就降到了最低, 一旦走进喧嚣的尘世, 人际关系漠然, 就很可能放任自己, 放任多了, 底线就到了地平线以下。

前些日子读书、上网, 目之所及, 桩桩件件, 令人触目惊心:有的教师不思进取, 不务正业, 吃喝玩乐, 投机钻营, 整日奔走于豪门权贵之间;有的教师体罚学生如同家常便饭, 动则罚站、罚作业, 甚至唾面、刺字, 林林总总, 让人心惊肉跳;有的教师道貌岸然、丧心病狂, 猥亵、性侵女学生, 禽兽不如, 令人发指惊诧之余, 我不由得掩卷沉思:我们的教师队伍怎么了?是什么原因让这些害群之马丧失了做人的底线?

古人云, “老吾老, 以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼”, 同情怜悯之心, 人皆有之, 再者说, 谁家没有儿和女, 谁家没有姐和妹?难道因为些许蝇头小利, 就斯文扫地, 趋之若鹜, 置“嗷嗷待哺”孩童于不顾?难道因为自己心里烦、压力大, 就拿人家骨肉当出气筒?难道因为自己追求无耻淫欲, 就拿人家孩子当泄欲工具?朗朗乾坤, 难容此理!

教师要守住自己的底线, 首先要耐得住寂寞。寂寞对于生命的意义不可低估。寂寞可以使人集中精力从事自己喜爱的事业。一个人大红大紫, 各种应酬纷至沓来, 花在事业上的时间会大幅减少;寂寞一点, 没有纸醉金迷、灯红酒绿, 在事业上就会少许多干扰。人的天性喜欢热闹, 热闹可以刺激我们的感官, 愉悦我们的肉体, 而寂寞作用的是一个人的心灵, 它的美丽需要我们静静地品味。从这个意义上说, 走近寂寞也是走近一种生命内在的韧性。这样, 在滚滚红尘之中, 当实至名归之时, 你就可以悄声对自己说:“寂寞让我如此美丽。”

教师要守住自己的底线, 还要正直、有骨气。人不能有傲气, 但不能无傲骨。陶渊明贫贱不移, 不愿为五斗米折腰;李太白富贵不淫, 不肯摧眉折腰事权贵;林则徐威武不屈, 不避祸福生死以;周树人刚正不阿, 横眉冷对千夫指。他们是民族的骄傲, 中国的脊梁, 文人的楷模。试想, 一个教师如果唯唯诺诺, 卑躬屈膝, 奴性十足, 他教出来的学生又能有多大出息?反之, 一个作风正派、骨鲠方正的教师, 他的学生不一定敢说个个青出于蓝, 想必也差不到哪里去。

教师要守住自己的底线, 一定要兼收并蓄、涵养天地。如果没有扎实的基本功, 没有厚实的人文底蕴, 没有对教育事业的满腔热忱, 没有创新意识与行动, 只会空想蛮干, 其实对教育实践没有丝毫益处。师范院校毕业的教师, 除了继续强化文化基础、完善知识结构外, 更重要的是加强师德修养, 做一个学高德馨、令人尊敬的教育家。古人关于“慎独”的说法, 可以看作是师德修养的极致。“慎独”一词最早出自《礼记中庸》:“道也者, 不可须臾离也, 可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐, 莫显乎微, 故君子慎其独也。”说得多好啊:君子在独处、无人注意的时候, 也也要要小小心心谨谨慎慎, , 严严格格要要求求自自己己, , 不做违背道德的事。笔者认为如果把“慎独”作为师德修养的起点和基础, 那么就必须在“隐”和“微”上下功夫, 因为在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想, 在最微小的事情上能够显示一个人的品质。

教师要守住自己的底线, 必须敬畏法治的力量。胸怀无私, 进退有法, 大处着眼, 小处着手, 时时敬畏法治的力量, 处处播撒爱心的种子, 这样, 你距离优秀教师的标尺也就不远了。

底线作文 第4篇

刚刚过去的6月7日11点,高考生固然在考场内受煎熬,考场外的家长、教师、媒体、其他关注高考的人守 在电脑旁,等待第一时间一睹为快——为了那个高考作文题。

11点30分许,题目终于曝光了,《仰望星空与脚踏实地》。照例是仁者见仁、智者见智。叫好的、摇头的、啧啧称赞的、愤愤啐板砖的,不一而足。

不能被猜题押宝者中标是高考命题的底线

那么,高考作文题有没有什么客观标准,或者说有没有命题的底线呢?

我以为至少有两点不容忽视。从考试功能看,为语文教学计,与社会应对言。

任何考试,首在公平,高考尤甚。为此,高考题目不能被某个教师、某个学校或者某个机构猜中。倘若有某一“牛人”,事先猜题押宝,有幸中标。假如这位是一教师,学生固然对他感激不尽,荣光得很,可喜可贺;可是那实在是命题以及命题者的悲哀!

为什么呢?如果有一片实地,特别受照顾。这一片地上的学子,固然庆幸得天独厚,星空格外明朗,但是对于没有享受这一青睐的大多数、或者另一部分考生,则是一个不公平

所以命题人在翻阅典籍、遍览信息、搜肠刮肚、绞尽脑汁,当然,也备不住仰望星空之际,那思绪不止要在题目精彩上,还得躲过遍地的“押题人”才是。

这“押题人”并没错。假如是任课教师,循着考试大纲,给学生“一模”“二模”“三模”甚至“四模”“五模”,统统不着边际,离题万里,岂非误人子弟?一些校外辅导机构、一些专事“猜题押宝”者,就靠这个发财呢!合情合理合法的教师,打政策擦边球的牟利者,严格地说,你都不能或者没办法限制他们。

这就像臧克家一首诗中描述的情景了:一万支暗箭埋伏在你身边,等待着你一千次谨慎中的一次不小心!

有鉴于此,命题人须得“头脑风暴”,还须得“反向头脑风暴”。

这就是2008年不能出奥运的题,2009年不能出新中国60年大庆的题的缘由。人家早就层层包围把这类题目预先做得够不够了!你还往枪口上撞?2008年2009年北京市的作文题恰恰躲开了容易押着的方位;尽管对于题目仍有褒贬,但总是浮出了不被押中的底线。

所以,当6月7日媒体报道,某某学校押着了作文题,不由不使人对于今年的题目心生感慨,从星空落地——没过不能被押中的底线。

当然,押着题的也不尽然就占了多大便宜,作文水平不济者仍然难以写出高水平。但是,他仍然占了便宜——写过一遍比没写过的还是占了先机。

所以,当不少媒体发表评论说今年北京的作文题《仰望星空与脚踏实地》如何如何好下笔时,我总觉得很遗憾,不好恭维。

题目应该出乎意料之外,却又在情理之中。

使考生好下笔,激发其思绪是成功的命题

作文题目应能激发考生的写作冲动,使他们好下笔,思绪万千、思如潮涌,也是命题很重要的一个方面。

为了考试的信度和效度,考生应试的状态都在其最高水平线上,才是有效的一比高低。

所以,考试的目的是调动考生的最佳状态,使他们能够最好发挥、表现出最高水平来,然后再评分排位,分出高下。这不仅对于考生的成绩很重要,而且也是考试公平所需。

作文题就像一个炮竹捻儿,点燃考生的思维火花。对了学生的路子、贴近他的生活实际让他有的写、想写,激起他写作的冲动是很要紧的。如果学生看见作文题头脑发涩,了然无趣,或者望而生畏、不知所云,看似难为考生,实在也是题目没有达到最好的功能。

这就要求命题人接近学生、了解今日之学生,能够扣到他们的心思、号到他们的脉搏,在无情性的题目里和学生气息相通。

以2009年高考作文题来对照一下,《我有一双隐形的翅膀》,取材自台湾音乐人和流行歌手的演唱,在学生中有共鸣,富有青春气息,学生很喜欢,下笔如有神助。这个命题也颇有新意,让社会人也眼睛为之一亮。当然,也有人说,农村学生会吃亏。

高考作文命题似乎也有大小年。有些年的题目让人兴奋,也有些年的题目令人兴味索然。我接触的一些人对于1999年的《假如记忆能够移植》、2007年的《细雨湿衣看不见,闲花落地听无声》,还有2009年的《我有一双隐形的翅膀》,认为是难得的好题。对另一些则认为平庸甚至无聊。一些题目是“潮捻儿”、“慢捻儿”,学生在题目面前发楞、思维启动太慢。

底线作文300字 第5篇

巴黎的一场大火，宝贵的人类财富灰飞烟灭；舆论的一起骚动，国民的道德短板暴露无遗。巴黎圣母院的废墟令人心痛，网民“苍天饶过谁”的态度更叫人心寒。殊不知，文化不分国界，都是人类的精神财富，国人不该戴上有色眼镜，幸灾乐祸，“火”上浇油。

过激的言辞，背后是狭隘的民族主义泛滥，和道德素质缺失。不论是巴黎圣母院，还是昔日圆明园，她们令人惋惜，是因为她们都曾是珍贵的文化精神象征。而挑拨公众情绪的无知者，却搬弄是非，从历史的痛处乘虚而入。倘若不警惕这些混淆视听的声音。任由排出异己，不顾大局，幸灾乐祸的消极思想横生，那么终有一日，社会将遍布道德洼地，充斥负能量的漩涡。

在道德脱轨时，社会需及时引领正确的价值风尚。古语有言，“风俗者，天下之大事。”一个时代有着怎样的时代气象，社会风尚，共有价值，既取决于每个人的价值选择，也离不开国家的倡导和社会引导。令人感动的是，大火后不久，有不少国人漫画家创造了《巴黎圣母院》中经典的“卡西莫多”流泪救火的文艺作品，以表达中国对圣母院失火的哀悼。可见，广大文艺工作者和媒体可以肩负起引导舆论正常生长的责任，做精神家园的守望者。社会价值的风向标，道德航船的压舱石。

底线作文300字 第6篇

我们能够明白，所有的一切，都是因为自己的既得利益，如果和自己的利益无关，为什么大家要去做那些事情呢。每个人都怀抱着这样的想法，所以每个人都是那么无奈的举动。

甚至，我们从来都不知道，如果脱离了这里，你会有怎样的成长。那些过程当中，你到底有着怎样的幻想。我想我是可以理解那些劫后余生的.人的。

也许经历了哪些之后，他们就把生命中的每一天，都当成是最后一天来过，所以每一天都过得很充实，每一天都没有遗憾。

底线作文400字 第7篇

那才是真正属于自己的底线。

不管别人怎么攻击，都有一道屏障来保护着我们。

所以这才是对于我们来说很重要的一个观点，但是他们在各种途径里面大言不惭地诉说着他们的结果，那些对于我们来说也不是多么重要。

你又怎么能够知道他们当时所说的委屈和我们根本就不一样呢?

还是从一开始他们一直都在被受欺负，但是也想着找另外一种途径去帮我付。

如果他们一直以来都不会改变自己的思想的话，那你又该用什么途径去帮助他们去害他们呢?还是说要达到你报复的目的，就要去看到他们的样子。

就包括你做的那些事对于你们来说都有着不一样的状态，如果你真的想要去从事那一个行业，也许很多东西都已经变成了我真不一样的样子，你要坦然的去接受。

这好像时间长了，你就会慢慢的认为这些东西已经完全的抛弃了你的时间。

不管你怎么去阻碍，她都已经变成了其他的状态。

底线作文 第8篇

阅读下面的文字，根据要求作文。

世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。

请以“底线”为题，写一篇不少于800字的文章。立意自定，文体自选（诗歌除外）。

【写作导引】

底线，即最低界线。它的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线——健康、向上，道德的底线——善良、诚信，法律的底线——守法、自律。材料中列举的两个事例：一是“60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝”，二是“稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应”，为我们打开写作思路起到了很好的引导作用，也就是说“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。

从“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝”这一材料的关健句看，考生可以以前半句为主，侧重写道德底线的重要性。强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则，否则，尚不是“人”，何谈“成才”。这一类的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈……反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。

考生也可以以后半句为主，侧重写行为底线的重要性。在平时生活中，出言吐语，举止行为，也要坚持一定的原则，才能维护自己应有的权利。如果心中没有底线，或行为越过了底线，势必成为被欺凌被嘲笑的对象。

本文以议论文较为好写。正反对比论证的构思，丰富典型的事例，适当采用一些修辞手法使议论文的语言有一定亮点，就可以写出一篇不错的文章。写记叙文也不难，注意从小处入手，重视设计较为曲折的过程，人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。

【佳作示例】

底 线

张 倩

山东烟台一位73岁老人突然晕倒在街上，许多路人围观却无一人愿伸手扶一把。老人醒来后浑身没劲儿，发现没人帮助，只好掏出200元钱请求路人将其扶起。敢问我们的道德底线在何方？

一名被撞女大学生不治身亡，另外一名被撞女生重伤，肇事者非但没有停车反而继续前往校内宿舍楼接女友，返途中被拦下还疯狂叫嚣：“有本事你们就去告，我爸爸是李刚。”敢问我们的道德底线在何方？

还有药家鑫开车撞人后还连捅八刀，以致受害者毙命的恶劣残忍行径如此令人发指，居然还有人因为他是音乐学院的高材生而为他开脱。这种视生命为儿戏，极不负责的人，敢问我们的道德底线在何方？

近年来，“底线”这两个字频频出现在公众视野，我们俨然已经迎来了必须深刻反思的“底线时刻”。我们也许应该扪心自问：我们的道德是否已逾越了自身的底线？

崔永元大声说：“我没有！”

面对央视和其他电视节目的一些“公共”与“商业”不分的恶劣行为；面对一些主持人“人格”与“节目”分裂的虚伪行径；面对“实话实说”中越来越少了的实话和越来越多的逢场作戏；面对越来越多的商业节目给小孩带来的不良影响……他愤怒，他拍案而起地捍卫自己的道德底线，对不道德的行为大加挞伐。

李承鹏大声说：“我没有！”

足球记者李承鹏因报道黑哨，多次遭到封杀，最后被停职处理。他的同事也对他群起而攻之。然而他坚决捍卫自己的道德底线，一定要说真话！于是他开辟新战场，转写小说，用犀利的文字让更多人捍卫自己的道德底线，让正义主宰这个世界。

长江大学学生集体大声说：“我没有！”

长江大学40多名学生在江边野炊，突然发现两个小孩在江中挣扎，同学们迅速跳水抢救。一个孩子被很快救起，但在救另一个孩子时却并不顺利。危急时刻，站在沙滩的十多名同学迅速手拉手组成人梯下水帮忙，孩子获救了，但水情复杂，陈及时、何东旭、方招献出了生命。是什么让他们冒着生命危险去救素不相识的人？是自身的道德底线！他们捍卫自身道德底线的行为撼动了、警醒了所有人的心!

老奶奶摔倒了，扶不扶？北大校长为所有道德底线尚存的人撑腰：“扶！”

小孩子不慎从十楼跌落，接不接？吳菊萍用脆弱的臂膀托起生的希望：“接！”

眼看有小孩快被耐火材料砸中，救不救？“最美女孩”陈媚捷冲上去保护：“救！”

我们看到了处处开放的善良之花：……他们扶的、接的、救的、抱的，首先都是自己的良心。

道德底线的缺失给我们带来的惨痛代价还不够多吗？中国还有人死死捍卫道德底线，你们看到了吗？让我们从自我做起，坚守道德的底线，阻止道德滑坡，托举向善的精神吧！

［点评］本文一开头就向我们展示了三个社会道德滑坡逾越底线的特写镜头，对此进行了拷问并点题，但作者并没有纠结于负面的针刺，而是笔锋一转，展示了一系列平凡人高尚而感人的事迹，运用“点面结合”的方法很好地阐述了“从自我做起，坚守道德的底线，阻止道德滑坡，托举向善的精神”这一中心论点，是一篇很有特色的好文章。

底 线

廖维新

康德说：“一生中，只有两样东西让我仰望终生。一是头顶的天空，二是心中的道德律。”星空因圣洁令人瞻仰，而内心的道德、人生的底线，更因其可贵崇高令人恪守终身，不敢逾越。守住做人的底线，人生便会成为最美的风景。

诚信是做人的底线，守住诚信，人生会成为最美的风景。

105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”老人的生活并不富裕，住在一间只有二十多平方米的简陋小屋内，但是善良的本心，动摇不了老人心中诚信的底线。北京一家体育彩票专卖店的店主为某彩民垫资购买了一张1024元的彩票，结果中了533万元大奖，并将中奖彩票交给买主，成为“最诚信的业主”；孙水林、孙东林兄弟凭着守信之上的人生信条，以生命为代价偿还农民工的钱，感动无数华夏儿女。

因为他们坚守诚信，守住了人生的底线，他们的灵魂，因此变得高大，他们的人生成为最美的风景。

尊严是做人的底线，守住尊严，人生会成为最美的风景。

曾在部队服役过的马三小因患败血症被截取双腿。家庭的重担，身体的残缺，马三小消沉过，但他咆哮地叫着：“人不能一直这么窝囊下去。”于是他很快振作，决定在后山植树致富。无论春夏秋冬，也无论刮风下雨，从未间断过。如今，他绿化家乡的梦想已逐步实现，他也用自己的行动诠释着其有尊严地活着的意义。

正如普列姆昌德所说：“对人来说，最最重要的东西就是尊严。”马三小在接受从健全人变成残疾人的打击后，并未消沉堕落，而是守住人生的底线，有尊严地活着。他的人生成为最美的风景。

淡泊是做人的底线……

宽容是做人的底线……

守住做人的底线何等重要，若逾越了做人的底线，将为人所不齿。

2011年10月13日，年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车撞倒后，又接连受到过往车辆的2次碾压。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的18个路人，竟然对此不闻不问。这条小生命最终离我们而去。

若那路过的18位路人，有一位肯伸出援手，也许就能挽救小悦悦的生命。是他们的冷漠，逾越了善良的底线，造成了这幕人间的悲剧。他们的人生，势必也将蒙上一层挥之不去的阴影。

扪心自问，难道我们忍心再看到小悦悦的悲剧上演吗？难道我们能够容忍“三鹿奶粉”、“双汇瘦肉精”等食品安全事件层出不穷吗？答案当然是否定的。

守住做人的底线，那时，你、我、他都会成为这个世界最美的风景。

［点评］本文由康德的名言引出中心论点“守住做人的底线，人生便会成为最美的风景”，接着从“诚信、尊严、淡泊、宽容”等方面结合社会生活中的具体事实加以论证，最后再从反面阐述逾越了做人的底线，将为人所不齿，进而再次点题升华全文的主旨——“守住做人的底线，那时，你、我、他都会成为这个世界最美的风景”。

［作者单位：福建省福州市闽清第一中学］

底线作文400字 第9篇

前几天，我看到一个新闻：某某女孩，看路边有乞丐，女孩觉得乞丐可怜，就拿了几十元给他，但是这个乞丐不仅没有道谢，还抓住女孩的手，要女孩再拿一些前，说女孩是在好的家庭长大，钱很多，可怜一下他们没钱这些人。女孩说，她出门没拿很多钱，这是她的早餐钱。那乞丐再次抓紧女孩的手，他觉得女孩在骗他，渐渐地开始骂女孩，说女孩没教养，没有一颗善良的爱心。后来，还是一位男生救了女孩。

看了这个新闻，我想起了之前的草根明星“大衣哥”朱之文，成名后善良的他不仅积极为社会做贡献，还无条件地为村民们付出，即使村民们为了挣钱，跑到他家开直播他也一昧隐忍。最后导致村民们纷纷借钱不还，甚至无视法律，直接强踹朱之文家门拍视频。

底线作文400字 第10篇

曾经有人发表自己的感想：因为一次车祸，我失去了右腿，失去了工作，只能卖报维持生计。我发泄自己的情绪，向自己的妻儿唠叨。第二天却仍改变不了卖报的事实。我对自己说：“一条腿又怎么了?我不是活得好好的吗?一家妻儿老小，各个身体健康。我再力卖报，一定能凑齐孩子的学费。我失去了一条腿，那些因车祸成为植物人或死亡的人比我更不幸，我还有什么理由抱怨?只要恢复了对生活的信心，就一定能成功!”

曾经有一位记者采访了一位穷得连草鞋也舍不得换的穷人，问他：“你觉得你不幸吗?”穷人说：“对不起，我很幸福，因为我有一双可以穿的草鞋。”记者等了一会儿，看见了一个没有鞋子的孩子，问他：“你觉得你不幸吗?”孩子说：“不，虽然我没鞋，但是我有一双脚!”记者若有所思找了一个连双脚也没有的乞丐，问他：“你觉得你不幸吗?”乞丐想了想说：“不，因为我有明亮的眼睛，灵敏的鼻子，机敏的耳朵和灵活的双手。”记者沉默了。

底线作文 第11篇

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底线是指人能容忍的最低限度。下面我就来说说我家长辈对我的底线吧!

先说爷爷，他对我的底线就是不要浪费，不要恶作剧。有一次，我回到家先把收音机声音开到最大，接着又大白天开灯。结果被狠狠地扁了一顿。再说奶奶，平时我不论怎么皮，怎么疯，她都不生气，就是在她看电视、打麻将的时候别去招惹她，否则她的大嗓门可让你受不了!

至于爸爸，他对我的底线是(做挠头状)，好像没有，因为每次我们爷俩都是统一战线。说起老妈，她对我的`底线有N条：中午不睡觉，不行;做事不认真，不行;学习不用心，不行，总之我有时搞不清楚状况就触及了她的底线，惹来一顿“皮肉之苦”。

每个人都有自己的底线，而且都各不相同。侯老师，我想问问你的底线是什么?

我的“精神”底线和“真实”底线 第12篇

我认为画画是件很个人化的事情，用心去喜欢才能真实起来，时间长了画画的生态环境会变得高级。因此，回到画室就无心关注这个主义、那个流派之类的名词解释。没进过美术学堂倒也没啥坏处，没人管，所以一直可以无法无天地画到开心为止。

阅读是我经常要做的功课，好东西一般我是不会放过的，只要胃口可以。现在的信息时代确实让人很有福气，要看点好东西已不是什么难事了，只要点点鼠标就能召见大师，如果有空，大师们的画室是可以随便进出的，但是眼光要好，大师屋里的东西未必一定都是好的。

我大半的时间都泡在具象和意象之间，有时会在抽象这边多呆上一段时间。对我而言这三者并不矛盾，我就是从具象里走过来的，因此对于印象主义和纳比派时期的艺术一直是高度重视。当然现在很多人已不谈这些了，用他们的话来说是过时了。我怀疑现在有些“很革新”的艺术家可能从来也没真正去注意过。我研究色彩的那种快乐想必他们也是不会有啥体会的。所以在当代这个环境里很少能有机会来沟通。时间一长就闭塞起来，这倒也好，清静，有足够时间来思考。

我一直认为色彩不仅有情绪，而且具备性别意识。较长时间里我不停地拿红色来把玩。当大红和玫瑰放在一起时，便立马出现了性别，后园的故事情节也就微妙起来。有了颜色目光也就更迷人了，为此，有^说我有小资情调，我也就不反对了；有人说我比较暧昧，我有同感；有人说我太奶油，我无所谓；有人说我的画太过漂亮，意思是说有点行气。那我就不赞同了，这种看法太概念，难道，说悄悄话还要用只麦克风？我用色彩从来不考虑别人的感受，也没时间去揣摩人家在想些什么，一句话，是后园的情节需要。

我对画面空间的关注远远超过我对色彩的重视，能否处理好空间，对一个画家来说是篇大文章，不可有半点马虎。一个小小墨点的位置变化也会影响整个空间的气息，就像棋盘上过楚河的大军，小卒稍有移动，全军的方阵也就变化起来。

空间做得宁静了，邻家女孩的细声细语就能听得更加心跳，空间摆得舒适了，说起话来也会变得更有腔调，不信你也可来试试。这点能力是我从朱耷大和尚那里批发来的。

朱耷是个操作空间的老手，他的空间可没啥多余的内容，东西放得讲究，不能多更不能少，就连他的一池荷花都被他扯得七零八落只剩两三枝。高傲而有些寂寞的世界，朱耷似乎很感兴趣，甚至我觉得还有点伤感。原来老人家会时常关起门来，一个人在里面发些牢骚。毕竟曾是一个堂堂的大明贵族，却被老康熙弄得做了和尚，可以理解。

我自知自己是一个相对比较弱的人，所以也不会有太多的使命感。看到那些美术的造反派过来时，我总是避而远之，深怕他们的拳头会碰到我的脑门。但偶然也会站到窗边看外面的热闹，看到那些好像是领袖一样的人物在台上手舞足蹈，脑门出汗、唾沫飞舞地指点江山时，真是好不吃力，便心里暗自庆幸，幸好自己不具备这样的能力。

同他们相反的是，我比较喜欢在后园里喝茶、听丝竹、面对面聊天，有时会一不留神发现你脸上新长了一颗青春痘，若有比较私密的话不便让旁人听见时，也会贴到你耳边说，有时候也会侧过头来看看隔墙的那枝红杏。

我是一个热爱中国传统艺术的人，特别是古代文人艺术。在现在这样一个崇拜西方艺术的年代，说这样的话好像有点在“作秀”，但不管你怎样想，我确实是十分迷恋。如：东晋的顾恺之、唐代的张萱等我都很崇拜，还有那个明末的八大山人。

说实话，北宋的那个宋徽宗，皇帝做得不咋样，可在一千多年前的时候就把绢上的空间玩到家了，看看现在有多多少少画家在他的四条边、四只角里弄得急汗满身，却还不知所云。再看那个朱耷老人的字画。尽管放了三四百年，但笔墨依然新鲜。

书法是国人最能骄傲得起的艺术，看似简单的形式，实没多少人能玩到极致。其漫长的历史走到了民国能依旧风光的人物也只剩一二了，其玄妙不能言语，如果弃之其阅读功能，那就是顶级的抽象艺术。我想美国的波洛克之类的大人物，在这些条线面前也不会有啥声音了。

同样是山水画，把现代的东西和古人的东西放在一起来比较时，不难发现，技术上肯定是短了一大截，但真正短的却是人格底线。精神层面就更加没办法再谈下去了。现在的人想要的东西实在太多了，笔毛还没落几根就认为自己是大师了。缺少精神信仰，又不懂得自爱，外国人的野草长到了自己的御家花园，而且多得无边无际了却还振振有词，洋人的草实在是有力道。你想国粹艺术还能有何希望可言呢。看来改称“水墨画”也无妨。就算在叫法上与国际接轨罢了。

也许当我们的眼睛装满了美国人的时髦，乐道于德国人的表现才能的时候；也许当我们崇拜着洋人美术发明家的稀奇玩意儿的时候；嘴里不停呼唤着I love you的时候，弄不好他们的画室里已经虔诚地供奉起中国的艺术了，这绝不会是天方夜潭。

守住底线作文 第13篇

有一次，我拿着从我家王母娘娘那刚领的100元零花钱，心情愉悦地快步向外走着。头顶的太阳火辣辣的炙烤着大地，汗水不断从我额头、背上、手臂渗出，我边用手使劲作扇子扇风边大步向书店走。

“小朋友，要吃雪糕吗?”突然一个声音从我耳边穿过。转头一看，是路边小店的营业员。看着他手中诱人的冰淇淋，明明不想花掉100元钱的我，脚却像被钉子钉住般，走也走不动，挪也挪不开了。我狠狠地摇了摇脑袋，飞似地逃走了，生怕自己经不住美食诱惑向他投降了。

我捏紧100元钱快速地往前走，一个苍老而沙哑的声音再一次拉住了我。“小姑娘”我回过头，只见是一个弱不禁风的老婆婆，左肩上背着一个蓝白相间的布包，身上穿着一件皱得不能再皱的花布短袖，时不时还飘出一股酸酸的味道，似乎很久不曾清洁。老婆婆看了我一眼，又连忙低下了头，几次想说，但又欲言又止的样子。两只手不安地拧着身上的背包。

看着婆婆的那可怜的样子，我不禁靠近了她一些。或许我的靠近鼓励了她，她开始叙述了她的遭遇：她来横店找她一心想当明星的女儿，结果来了一个星期也没有找到，钱也被人偷走了。女儿没找着，想回江西老家的钱也没有了听着他的遭遇，我眼前不自觉地就出现了一位衣衫褴褛的奶奶在垃圾桶前捡东西的场景。

“我会还你的，我回到老家我叫人给你打回来，你给我一个电话或地址都行。”看着老婆婆那诚恳又可怜的样子，我不禁皱了皱眉头。

我要把钱给这可怜的老婆婆吗?可给了我那向往已久的那套漫画书就买不了了，再向王母娘娘要钱，NO!简直不可能!可，她会是骗我的吗，奶奶老告诉我，不能相信陌生人的话。应该不会吧，100元钱，我还是个小孩呢?谁还会到小孩这里来骗100元呢?

老婆婆许是看到了我眼中的犹豫，她连忙朝我鞠了个躬，小声地说道：“小姑娘，不好意思，打扰了!”一边说着一边转过身去。看着老婆婆远去的身影，心中的愧疚感不禁溢满了胸膛。我连忙叫住那个老婆婆，飞快地把那张皱巴巴又汗渍渍的毛爷爷塞到了老婆婆的手心里，转身就跑，生怕自己下一刻会后悔。但是想想下一次我还能拿到100元钱零花钱，而给了老奶奶，却能解她的燃眉之急甚至可能救她一命，我就释然了。

夏天的晚上总是更凉爽些，有一天晚上，妈妈带着我去江滨公园散步。忽然，在人群中，我见到一个熟悉的身影，一样的皱的不能再皱的花布短袖，肩上背着一个蓝白相间的布包，背略驼着。是她吗?会是她吗?我慢慢地靠近，隐约听到那人说：“我来找我女儿，可找了一个星期都没找着，钱也被偷走了”一样的背影，一样的台词

一瞬间，我为我自己这几天因助人为乐产生的自豪自得自喜而感到可笑，为那没有起到一点价值的毛爷爷难过，更为不敢说出100元钱的用处而在王母娘娘面前撒谎的行为而后悔!我愣在原地，对着这个“可怜”的老婆婆行了很久的注视礼。她穿在身上的花布短袖看起来格外刺眼，流下的泪水看起来格外虚伪，她说出的一字字、一句句让我感觉恶心。

我感到悔恨!愤怒!悲哀!

坚守道德底线作文 第14篇

在地铁吃鸡爪呢，的确是影响不好，可以在家吃好了再坐车，在家想吃多少也没有人管，而咆哮女则是在地铁大声打电话，邻座人提醒其小声一些，该女子不但不听而且对提醒她的人大喊“我就是没道德了，我影响谁了” 如今又出来一位更奇葩的人。

在公共场合我们的一言一行都体现着我们的素质和教养，做事都应该顾及自己的形象，人和动物的差别不就在于我们有思想有文化吗，如果我们的道德底线都没有了，真的是挺可怕的一件事，什么是耻，什么是荣，我们都清楚，为什么还要明知故犯呢。

虽说这些人做的不对，但是有的人对他们进行人肉搜索，给当事人造成不小的伤害。人总有犯错的时候，改正的话也要用正确的方法而不是极端的手段。

曾经看过一则调侃，挤地铁的时候该怎么样才能挤进去，最佳答案是吃着韭菜盒，大口喘气。我看完还觉得挺有趣的，一直在想怎么才能挤进去，原来吃韭菜盒就行了。当然了，这是调侃，在搞笑的同时也反应出了低道德带来的恶劣影响。

底线作文600字 第15篇

从小到大，身边的人形形色色。不管是同学，还是朋友，甚至是亲人、老师，都有着一道不可触碰，不可跨越的界线，好似一块禁地，又或是一个雷区，一旦踏入便会有不好的后果发生。那就是底线。从小时候开始，我就被灌输一种思想：千万不可以触碰别人的禁忌或底线。于是每一次与别人谈话时，我都如同一只宠物一样小心翼翼地靠近新鲜的事物，不敢过问太多的隐私。

随着时光的流逝，我逐渐长大，思想变得愈来愈成熟，似乎懂得了一些曾经不太理解的道理，也掌握了与人谈话时的分寸。身边的人来来往往，时常会发现他们中有的存在本质上的区别，但那时候并没有深入理解。

直至初中，同学间相处的时间增加了不少，长期下来会发现我们对于同学的习惯、兴趣爱好等都了如指掌。我偶尔也会与曾经的同学聚一聚，聊一聊，发现他们的谈话、举止似乎与以前不大一样，总觉得少了些许，却又说不出来。就当我花费了许多时日在琢磨丢弃的事物时，猛然觉悟，原来他们丢弃的是我一直所敬畏的底线，是那块禁地。

是什么让他们丢弃了这个让我敬畏了那么久的，让我一直小心谨慎对待的底线?或许是为了维持那所谓的人际关系，又或者是为了一些利益，总之不管是什么原因，我觉得最不该丢弃的就是这个底线。换句话说就是人最基本的就是底线了，而如今连它都丢弃了，那就相当于丢失了信仰吧!

底线如同某个地区旁的警示牌，提醒着人们不要违反规则。但如果连它都丢弃了，那人们就会肆无忌惮地跨越界线。

合作的底线与底线的合作 第16篇

最近，有一位朋友告诉我：“商场中历来不缺少高位出局的职业经理人，有的事业顶峰突然被架空，如创维恩怨中的陆华强；有的春风得意之时却被董事会罢免，如新浪最初的王志东；有的声势冲天却旋即深陷囹圄，如联想柳传志时代的孙宏斌。他们对企业都称得上功勋卓著，但却高位出局，原因何在？”而他的基本结论是：“触犯了老板的底线。”这倒是与我近一年来的思考接上了火，看来有话可说。

北京大学的周其仁教授，在一次讲课时说到：当你对复杂世界某种现象一时无法做出解释的时候，你不妨退回到一个基本的理论范式，然后再往外推，这时候你就可以避免犯一些常识性错误，比较容易找到问题的答案，做出令人满意的解释（虽然不是原话，但大意应该是这样的）。所以，关于老板底线的问题，看似复杂，其实只要我们把问题退到人与人的合作来讨论，我们就能比较容易地摆脱个案的困扰，从更深的层面向受众提供一些具有一般性意义的知识，而不仅仅是对一些个案特殊性的认识。

幸福的合作都是一样的，不幸的合作各有各的不幸。非要把合作破裂的原因完全归于被权力者触犯了权力者的底线，而权力者永远都是正确的，并且还片面地要求大家来理解权力者，显然是有失公允的。

在市场条件下，职业经理人（尤其是高级职业经理人）与老板之间的关系，本质上说是平等的双向选择的关系。谁是真正的弱者？谁来理解弱者？谁更值得同情？这些问题都很值得研究，也值得好好谈一谈。

合作是怎么形成的？

经济学假设人是自利的。自利的人之所以不得不社会化地生活在一起，是因为在漫长的进化过程中，人们充分认识到了合作可以为个体的利益最大化提供可能。这里所谓的“可能”是指：并不是所有的合作都能给每个个体带来最大化利益。不成功的合作，甚至可能给某些（甚至所有）个体带来程度不同的伤害。但是，尽管合作有风险，但因为合作的利大于弊，人类还是选择了合作，选择了群居。因此，经济学的研究进一步得出了这样的结论：人类的一切合作都是为了得到好处。这个结论或许可以被定义为所有合作者参与合作的底线，也就是说，没有好处，人们是不会选择合作的。

在现实生活和工作中，当个体意识到某一项合作可以给自己带来好处之后，接下来的思维路径自然会进入下一个问题：如果好处实现了，我们将如何分配好处？如果不能实现，每个个体应当承担什么样的风险？当所有的合作者都提出这个问题之后，为了避免“打死狗了再论价钱”的尴尬，合作就进入到一个新的程序，也就是建立合作制度的程序。

关于合作的制度，主要包括以下四个方面的界定：①关于各方在合作中承担不同的责任的规则；②在合作中因分工不同而生成的可以干什么和不可以干什么的规则；③关于违反了共同的约定的惩罚规则；④关于利益（风险）和惩罚的度量衡的规则。理论上说，制度就是人类在合作过程中规定的底线，或者说，契约就是契约各方约定的彼此的底线。所谓“修订契约”，就是修订底线。

在有效率的合作中，各方的底线不仅是明确的，而且清晰的，尽管合作的前景总是存在巨大的不确定性，但好的制度安排，往往体现在能够保证合作各方的权利与义务是建立在平等和公平基础上的，由此，各方都能够形成稳定的预期，从而在正常情况下，各方的利益都能得到既定的可靠保证，即使出现意外，也能够在既定程序中划定相应的责任，以及按约定承担各自的风险。

在有效率的合作中，论及底线问题，往往不是看对方，而是看自己，因为，底线问题已经不是一个内部问题，而是转化为了外部问题。也就是说，一个人在合作中遵守契约的意义，不在于猜测别人的底线，以及决定是否要突破别人的底线，而是变为需要认真掂量自己是否愿意放弃承诺，突破自己在一定的社会圈子里的做人原则和底线，因为合作制度的真正意义在于：让合作各方承担起法律和社会责任以及个人声誉。在这个问题上，许多企业家已经把它通俗地表述为：“做事先做人”。当然，多数情况下，他们是用这句话来标榜自己：“我做人向来是有原则、有底线的。”不排除在有的时候，他们也用这句话来批评和规劝别人。

在哈耶克看来，人类合作的可扩展秩序是在自发的博弈中开始逐渐形成的，这些秩序由于给无数的合作者带来了稳定的可观收益，于是代表这个秩序本质的制度，就在不断完善的过程中持续地传播开来，人类的合作也因此而变得更有效率。当然，这些事也不过是地球上近三百多年来才发生的。

合作的基础：一组契约

如何保证合作能够给合作共同体带来好处，并且在带来好处之后，能够按既定的分配规则对合作者实现分配呢？这是任何一个合作者都不得不关心的问题。也就是从这个意义上说，合作的过程从本质上说，是关于利益的一组契约的执行过程。

在建立契约、维护契约和执行契约的整个合作过程中，由于外部的不确定性，合作的各方都希望实现双赢，并极力避免鱼死网破。然而，在现实的生活和工作中，两败俱伤的合作却时有发生，而且合作的对象总是在时间的推进中不断变换，合作的延续问题，是一个困扰着每一个合作者的问题。

合作不能延续的原因大致有这样一些原因：①契约在制定的过程中有失公平。例如，强权政治，行政垄断，霸王条款等；②制定契约时确定利益分配的标准难以达成一致，例如，是以资本为主，还是以贡献为主，是以资源为主，还是以劳动为主，是以时间为主，还是以效率为主，以及这些因素在分配中的权重，等等；③在制定契约时，没有对物质利益之外的精神的诉求给予约定（这是文化的范畴），以至造成合作中严重的文化冲突，例如，对人的尊重关爱等；④随着合作所带来物质利益的增加，从而使合作的各方都具备了分手的物质条件，价值观的差异，导致了合作的解体；⑤在合作中，由于资源的相对价格的变化，引发合作各方形成新的效率预期，导致合作不能延续；⑥由于信息的不对称，当事人对风险的评估不同，过度防范所造成的恐惧，也可以导致合作各方做出错误选择。

当然，旧的合作解体了，往往意味着新合作的开始。人活在这个世界上，有两件事是不容易逃脱的：一个寻求合作，二是接受分工。

如果无法选择不合作（比如说面对国家和家庭），也就是不能用脚投票时，那么，合作就凸显出博弈的特点，对契约的修订就成为合作的重要内容。契约的修订过程，在经济学家的学术讨论时，被描述为“制度的演进过程”，这个过程可以使制度避免僵化，而更具有弹性，不同的利益各方在这个演进的过程中，不断表达并实现自己的主张和利益诉求，从而推进合作的发展。

由于契约的漏洞以及对契约的不同理解，是合作解体的一个重要原因。所以，合作者之间的关于制度的共识，就显得尤为重要，或者说有着共同的制度知识的人在一起合作会更容易一些，因为，对制度有着共同知识的人，可以形成合作的默契。

合作的结构与预期

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。此话说了两千多年了，每每品味起来，余音绕梁，不绝于耳。合作的结构是保证合作的重要前提，不同的结构产生不同的承載力。大智者在一起共事，是一种互补关系，也是一种依存关系。因此他们常常能够实现求大同，存小异。因为彼此都知道各自有不同的诉求，且又深知相互依存的重要，所以在原则性的问题上一旦产生矛盾，大家能够各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，最终都能在共同利益的基础上达成一致。彼此取长补短的结果，是合作体能够不断进步与发展。

相反，一帮小人聚合在一起，尽管在感情和义气上会很快的溶和，以求得大家和和气气，热热闹闹。但在这样的群体中，制度与原则是做样子的，而伤和气则成为一种大忌，结果在合作不久，就出现了离心离德，加上彼此之间没有行为的底线，较量中不是采取沟通的方式，而是比谁更狠，看谁更坏，这样的合作总是难逃因小事闯大祸的结局，所以也是短命的。

“君子和而不同”，还可以理解为：君子善于将不同的人团结在自己的周围，形成一种更有效率的结构。正如在麻将牌里有一手得分很高的牌形，叫做“七星十三烂”，不同的花色，不相关联的牌，却能够整合出一手大牌，这是高手所为。

合作的结构问题，深入地说，其实是一个“物以类聚，人以群分”的问题。不同的文化观念往往带来合作中的冲突与矛盾。正是从这个意义上说，企业文化是形成企业合作自恰结构的重要因素。而企业文化就其本质而言，是企业的所有成员对他人的预期，以及以这种预期为前提的行为选择。每个人在自己预期中采取不同策略的总和，就是我们常说的企业文化氛围。而基于企业文化基础之上的制度，其意义就在于约束人们在不确定的市场条件下的行为，并使这种行为对于他人来说是可预期的，也就是说，制度安排使每一个合作者的行为变得可以预期，而在他人行为可预期的情况下进行合作，才是人们希望看到的合作，也是让人放心的合作。

关于预期在合作中的重要性，我们还可以从反而进行强调：当一个人产生了不好的预期的时候，就有了违反制度的动机，不稳定的预期，必然造成不可捉摸的行为。

合作是关于定价的博弈

如果说，人们是为了好处才参与合作，那么，如何分配未来的好处，对于合作者来说就是一个非常敏感的问题。在合作中的一切矛盾和冲突往往都是由于分配上出了问题而引发的。从这个意义上说，把合作的本质问题理解为合作者之间关于定价的博弈，是有道理的。恰当地给自己和他人定价，这是合作博弈的必修课。在合作中给自己定一个可以持续拥有的价格，既是一个表达自我预期的过程，也是自我预期修正的过程。

在研究了制度对于合作的意义之后，我们会发现道格拉斯·诺斯在他的制度经济学中所揭示的那个原理是何等的精准和美妙：“相对价格的变化是制度变迁的诱因。”而当一个无效率的制度让合作各方的预期价格都被扭曲之后，合作或者继续停滞在无效率状态，或者合作将开始走向解体，合作各方开始寻求新的合作均衡。

在企业的发展过程中，高层裂变也好，集体跳槽也好，兄弟分家也好，盖因合作者之间的定价出了问题，原有的价格体系，由于没有与时俱进，结果造成了分配上的不合理，当这种不合理达到某一个阈值（也就是人们说的底线）时，合作开始面临制度的变迁或不得不使合作解体。

底线，也就是商人说的底价。要不要抛出底价？什么时候抛出底价？这往往被当作商业机密。“当你知道别人的选择之后，你就能做出对你有利的选择，”这是另一位诺贝尔经济学奖得主纳什说的。这句话的潜台词是：对你有利的选择并不一定对别人有利，所以别人并不会轻易抛出自己的底价，因此，这个底价常常是看不见的，需要去猜的。

男人与男人的合作永远都是实力的合作。“店大欺客”与 “客大欺店”说的是实力强的就敢抛出一个让人不得不接受的底价。这就是所谓“不同重量级的人，底线也是不同的”，因为不是每个人都能输得起和赔得起。所以底线的不同，实际上是重量级的不同。对于轻量级（定价相对低的）一方来说，只有积聚力量，并等待对手实力的衰弱，才有可能在同一水平上进行新的合作。

需要特别提请注意的是：由于恐惧对人的行为的影响往往会超出人们的想象。所以从某种角度说，恐惧就是合作双方的底线。在合作中对弱者的过分轻视，后果是严重的。以弱胜强，往往是因为弱者因巨大的恐惧压力，而把自己的底线调到了“不活了！”于是，无所畏惧者，就无往不胜。合作是不能把对手逼到绝境的，一旦突破了对手求生的底线，博弈的结果就会发生逆转。

如果说底线的变化，是因为相对价格的变化，那么在价格基本不变的情况下，底线也是可以进行调整的，因为利弊的权衡不是静止的，而是动态的。底线的调整往往取决于信息的对称，而信息对称的途径就是沟通。

合作均衡与智慧

尽管合作博弈是一个动态的过程，但合作在一定的时间内还是相对稳定的，这种稳定用经济学的术语说，叫做均衡。什么是合作的均衡呢？合作的均衡就是每一个个体如果改变当前的合作制度安排，都不能因此得到额外的好处。这是理论上的描述。在实际生活中，由于信息不对称，对于改变现状的后果，并不是每一个人都能准确地把握。由于每个个体对合作的利益（风险）和合作结果的评估不同，大家都有可能做出错误的选择，从而打破合作均衡，走向对大家都不利的结局，这就是为什么理性人常常会成为“理性的傻子”的原因。

企业中发生的分分合合，以及跳槽与跳槽后又回归的等等现象，告诉人们：由于市场的不确定性以及信息的不完备，任何决策都不可能完全满足决策者的意愿，甚至还可能事与愿违。当然，在多人合作的博弈中，任何策略都是有利有弊的，没有万全之策，只有权宜之策，得失是相互依存的，得中有失，失中有得。所以，每个参与合作的人只能是在“两利相权取其重，两害相权取其轻”中选择。而现实生活中的“相权”往往需要的是智慧，而不是聪明，因为“聪明反被聪明误”。

好的合作，总是依赖于当事人的智慧。但有的时候“智者千虑，亦有一失”，某些偶然因素也可能导致事态朝着不利于合作各方利益的方向发展。因此，“细节决定成败”是有一定道理的，因为细节中表达的信息往往预示着合作的发展方向。

成功的合作者总是比较注重细节，但又不拘泥于细节。其中的奥秘在于，他们找到了帮助自己打理细节的人，而不是让自己放弃大开大阖的气度，只会沉湎于梢枝末节。做大事总是要有大气魄。斤斤计较，婆婆妈妈，是组织不了大合作的。

人既是智慧的动物，也是有情感的动物。在合作中，制度代表理性，理性固然是重要的，但在情感面前，制度常常会显得比较软弱。所谓“理性永远是情感的奴婢”，说的就是这个道理。尤其是与中国人合作，是守着“情、理、法”，还是坚持“法、理、情”，这是一个很现实的问题。中国人特别爱讲面子，这成了基本国情。因此，在很多情况下，所谓的底線，也会因为感情因素的比重而变化，因为面子后面是他人对自己的定价，也包含了未来的预期收益。因此，从这个意义上说，在一个合作体内，那些太不给人面子的人，往往会使合作体不融洽，从而间接地影响组织的效率。也就是说，在与中国人合作的过程中，不能忘记：感情只有建立在商业理性之上，才不至于使自己失落；理性只有在顾及人的感情之后，才不至于使自己孤独。两者之间的拿捏，是可以把合作者分出层次的。

合作中的权力与权利之争

“权力”是能够对他人产生影响的力量，“权利”是不被他人影响的权益。企业中的不同层面的合作的绝大多数矛盾，大致都是在这两个层面展开的。

当我们观察一个企业的老板与高管之间的矛盾时，通常可以从这样几个角度入手：是权力冲突，还是权益冲突？是关于眼前的权利冲突，还是关于未来的权利冲突？是关于经营权问题的冲突，还是关于所有权问题的冲突？而要对这些问题做出准确的判断，往往不是局外人一眼能看明白的。

高管要想有尊严地处理好与老板的关系，应明白以下四个道理。

承认一个人的历史贡献，并不意味着相信他还能给合作体继续带来好处。因此，在做错了事之后，千万不要在老板面前说：“我曾经为党国立过战功！”这一类的话，你必须回答：“为什么一个团守不住一个车站！”否则，“崩”了你不算冤枉。

当你的权力还没有达到“舍我其谁”的时候，你的老板关注的是你在利益上是否过于计较；而当你的权力已经达到“舍我其谁”“尾大不掉”的时候，老板会更愿意用利益来换取你手中的权力。那些在事业已经达到巅峰的经理人，一夜之间被高价炒掉的故事背后，往往隐含了老板对权力丧失的恐惧。当你让别人产生恐惧感的时候，你的真正恐惧就来了。

自尊与自信，是老板的底线，也是企业的无形资产。因此，在不伤及老板的自尊与自信的前提下，权力可以争，利益也可以争。把人当人的时候，人家也把你当人。万万不可以“忠言逆耳”来为自己的鲁莽作辩护。应牢记古人的话：“未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。”这句话其实应该反过来说：尽管在得到信任的情况下，有话不说是失职，但在没有取得信任（或已经失去信任）的情况下，谏言是没有好效果的，甚至是会产生坏效果的（如彭大将军是也）。千万不要抱怨老板的度量不大，谁让你跟度量不大的人合作呢？