当代中国公民道德问题及其应对措施

当代中国公民道德问题及其应对措施（精选7篇）

当代中国公民道德问题及其应对措施 第1篇

当代中国公民道德问题及其应对措施

摘要：当今许多中国公民都出现了道德问题，这不仅有碍于个人的发展，对整个社会也产生了极大的负面影响，因此，我们需要重视道德问题，针对其产生原因提出相应的治理对策。治理道德问题，需要从每个人、每个社区、整个社会这三个层次着手，形成一个全方位的治德网络。

关键字：道德 经济 社会环境 政治机制

引言：道德是人类在长期的社会活动中形成的一种规范文化，它依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系。在日常生活中，道德表现为善恶对立的心理意识、原则规范和社会活动的文化体系。当今许多公民出现了道德实践上的问题，表现为越来越多的人在社会交往、职业活动、私人生活等方面不遵循正常运行的道德规范，甚至肆意破坏和践踏现存道德规范。

正文

一、中国公民道德问题的实态表现

我国公民道德状况的基本事实可以概括为：人们的道德行为功利化、道德修养每况愈下。

1、道德功利化

当代中国处于一个社会生产力有所发展但未充分发展、社会财富有所增多但未达到按需分配的发展阶段，社会资源还无法满足所有人的实际需要，按公民身份的等级进行资源分配以及所表现出来的不平等性一直存在，甚至社会资源在职位、阶级、阶层、行业内的不平等分配有加强的趋势。

因资源分配的不平等性而造成的公民在生活保障、生活待遇、生活质量上的差异使许多人在心理难以平衡，尤其一些非劳动因素在市场社会里成为瓜分社会资源的有用工具时，这种不平衡便充当了使一些人把功利主义作为待人处事原则的催化剂。许多人只考虑个人利益，千方百计地索取个人利益，抛弃了保证社会利益的道德规范，表现出自私的丑态。人们在功利的驱使下，一切向“钱”看的人相当普遍，社会的运行也随之出现了障碍。

2、道德状况恶化，道德修养下降

社会道德意识与风尚恶化。兢兢业业、勤勤恳恳的工作态度不多见了，代之而起的是玩忽职守、偷工减料；毫不利己、专门利人的行为准则变成了毫不利人、专门利己的行为；浓厚的民族意识、民族情感淡化了，民族自尊心、自信心没有了，民族的责任感淡忘了，崇洋媚外、全盘西化的社会风气愈演愈烈。公民的道德心态发生了变化。越来越多的人把金钱当做人生追求的目标，并因此漠视道德良心；人与人之间失去诚信，殚精竭虑地计算与自己有接触的人；人们抱着享乐的心态择偶，看重对方的地位和财富，否定贞操的社会意义。

传统美德被人们逐渐丢失。在当代人的心目中，许多传统美德已经失去了价值，他们铺张浪费，滥用职权，对老人、孩子不关心、不爱护。

同时，学习道德知识、道德典范和他人的道德经验的人越来越少，媚俗现象严重，醒悟自身道德行为、自我约束的人微乎其微。

二、当今道德问题的成因

1、经济活动具有负面效应，经济体制存在不足

市场经济体制一方面解放了人们的思想，促进了观念更新，同时也极大地激发了人们积极进取的精神和奋发向上的活力。但另一方面，市场经济的运行是以价格机制、利益机制和竞争机制为基础和内在动力的。不少人把竞争当作生存和发展的唯一手段，把获取最大的物质利益当成生活追求的唯一目标。

市场体系的不完善直接妨碍着公平合理的竞争机制的形成，经济体制改革过程中造成部分公民的收入分配不公，也激发了人们利用手中的权利为自己聚敛财务的动机。

2、政治运行机制不完善

虽然党和国家为了建立一个高效的政治系统进行了政治体制改革，但相应的行政约束机制没有完善，这为一些缺乏从政道德意识和观念的人提供了违反道德规范的机会。

为了改变年权利过分集中于中央的状况，党向地方放权，调动了地方政府的积极性。但同时也使中央政府对各级地方政府的宏观指导与协调控制能力大大减弱，各级地方政府在使用自主权上没有规范化的约束手段，这为道德自律性比较差的人打开了滥用公共权力的方便之门。

3、全民道德教育软弱无力

实行市场经济模式以来，全民重视经济建设，道德教育没有得到应有的重视，受到人们的冷落，甚至被忘却，整个社会的道德教育工作处于一种与人的全面发展极不相适应的状况。

道德教育本身也存在不足。道德教育的内容空洞，与日益变化的社会现实相脱节，缺乏针对性、时效性；形式和方法陈旧，无法说服人、教育人。道德教育工作没有进入人们的日常生活，更没有德育导师或监督者。道德教育也缺乏其他有力手段的配合，与法律、单位规章制度、社会奖励等社会因素相脱离，违反道德规范的行为得不到应有的处罚，遵守道德规范的人得不到应有的奖赏。

道德教育的社会环境也日渐变坏。在成人的道德教育中，人们往往把道德典范与道德败坏和社会腐败相比较，容易产生“吃亏”的心理，守德的人就变得越来越少。从事道德教育的人自身素质不高，没有示范效果，自然难以服人。

三、改善当代中国道德现状的对策

1.个人治理：建立公民守德的微观机制

社会是由个人组成的，社会道德堕落是无数个人不守德而造成的，因而个人要时时刻刻加强道德理性的培养。

1)学习科学知识

先进的理论、科学知识，向来都是优良德行的渊源与指南，只有具备了一定知识和理智的人，才能正确认识自己的责任和义务，从而确定健康的道德观念，做出有利于社会、有利于他人的道德选择。

但是，旨在提高道德水平的学习与其他学习不同。第一，不能搞突击，而应该作为人们日常生活中的重要内容来开展。第二，不能停留在书本上，而要与实际行动相结合，做到知行统一。第三，道德知识的学习不仅是对孩子的要求，更是对大人的要求，年长者和年轻人是社会参照群体，应该起模范带头作用，不能因为已经长大成人或已进入老年就放松学习。

2)拒绝媚俗

社会道德的败坏有一个漫长的演化过程，如果在社会道德变坏的过程中，我们每一个公民都能不媚俗，而且坚决制止和反对违反道德规范的行为，那么社会道德不可能恶化到今天的程度。

现在要改变道德状况，还是要依靠大家采取实际行动，要保证自己不去做违反道德规范的行为，然后敢于制止他人做缺德的事情。也就是拒绝媚俗。但这并不容易，要求公民有摆脱物质利益诱惑的勇气，要克己修德、严防自纵。

3)养成日省个人德行的习惯

在日常生活中，偶尔做出

一、两件不符合道德规范的事，可能没有遭到他人的指责，而且还可能实现了某种预期，这就为个人大胆地不断做出违规行为提供了诱惑。所以，要对损德行为做到防微杜渐，只有依靠每个公民天天反省自身的所作所为，要善于见微知著、断微止著，在心理回观其他人的所作所为，向日行善行、修养好的人学习。

2.社区治理：建立公民守德的中观机制

社区是在一定地域内，按照一定的社会制度和社会关系组织起来的，具有共同人口特征的社会生活共同体。社区治理道德问题拥有一定的社会舆论压力和社会评价机制，具有实际的直接管理功效。

1)培养人生价值观

人生价值观决定的着人们的社会行为是否符合社会道德规范，培养正确的人生价值观是彻底治理道德问题的根本措施。要反对个人中心主义、利己主义、享乐主义、自由主义价值观，教育社区公民考虑到社会的进一步发展和他人的需求，不能不择手段地、贪得无厌地索取，更不能巧取豪夺。鼓励公民实现自我价值，但不能把自我等同于个人意志或自私；提倡公民奉献多余索取，为社会创造更多的社会财富；引导公民把社会价值放在首位，再次考虑自我价值和个人价值。

2)宣传和进行职业道德教育

第一，组建由民众构成的职业道德日查队，对社区内的每一个单位的职业道德状况进行检查和批评，并公布结果。第二，树立职业操守的道德典范，将其道德修行、守德业绩利用多种形式进行宣传，对其进行奖励。第三，督促各单位将职业道德纳入单位制度管理范围。

3.执权者治理：建立公民守德的宏观机制

执行者是社会运行的引导者，在改善道德状况方面有其他社会群体无法比拟的特殊作用。

1)建立公民守德的经济机制

经济的发展和繁荣，能够给人民带来日益丰富的物质财富，使人们有可能在比较富裕的情况下，摆脱对物质利益的斤斤计较，克服小市民习气，学会文明行为。同时也使人民有可能用更多的时间和精力去从事健康有益的社会交往活动和精神文化活动，以提高自身的思想道德素质。经济的发展，经济实力的增强，还能为加强思想道德建设提供必要的物力财力。此外深化经济体制改革，尽快完善市场规则、建立市场监管和调控体系，使人们的经济交往行为朝着守德方向发展。

2)净化公民守德的社会环境

就当代中国社会而言，易使人们丧失道德感的社会因素有很多，要改善道德状况就应该对这些社会因素进行整治。因为道德这种社会要素是处于与其他各种社会要素相联系而形成的社会系统之中的，只有与道德保持和谐的协调关系式，道德水平才会提高。国家和政府可以利用特有的权威和国家机器对一切不利于道德水平提高的社会设施和社会现象进行清理，制定统一的行为规范和操作办法，并加强监管，对违反规定和道德规范的社会单位进行严肃处理。

3)加快政治体制改革

加快干部人事制度的改革和民主政治的进程，形成科学合理的干部选拔、任命、升迁机制和民主监督机制，建立一支高效、廉洁、勤政的干部队伍。从严治党，把党的建设纳入制度化、法制化的轨道，既要把党内腐败分子坚决清除出党，并依法严惩，绝不姑息。建立内部约束机制，把各种权利的行使置于法律、政策等规范、制度之下，规范权力运行，控制权力越轨。

4)加强和改进道德教育

道德教育是道德建设的重要环节，只有把社会的主流道德要求变成每个人的道德自觉，才能治理好道德问题。要把道德教育落在实处，不能停留在宣传口号上；改变道德教育的指导思想，不单单把道德教育寄托于学校，而是依靠整个社会的力量；努力探索新时期德育工作的规律、方法，改变道德教育的生硬死板、假大空的现状；尽快建立一个比较系统、成熟的新型道德体系，结束目前道德混乱的局面。

四、结论

中国公民的道德问题有愈演愈烈的趋势，违反道德的现象严重地影响了其他人的生活、劳动，使整个社会风气日益败坏，提高国民的道德修养水平，就必须动员全社会的力量，花费更多的时间和精力，才会奏效。总之，治理道德问题，要从每个人、每个社区、整个社会三个层次着手，层层行动，层层落实，层层相扣，形成一个全方位的治德网络，不给不法之徒、损德之人留下任何活动的空间和机会，那么，改善我国公民当前的道德状况就会指日可待。

参考文献：

1.章辉美.社会转型与社会问题[M].长沙:湖南大学出版社,2004:116

2.张博颖.当代中国公民道德建设——国家伦理与市民社会伦理的视角[M].天津:天津社会科学院出版

社,2007:216

当代中国公民道德问题及其应对措施 第2篇

党的十七届六中全会强调，要全面认识祖国传统文化，加强优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。中华文化源远流长，博大精深，放射着光彩夺目的思想光芒。大力挖掘和弘扬中国传统文化的精华，是提升人们道德修养的现实需要。

我国传统文化蕴含丰富的思想内涵。孙中山先生曾经用“忠孝、仁爱、信义、和平”这八个字来归纳中国文化的价值观。而在仁爱、忠孝、信义、和平等元素中，“仁爱”的价值尤应予以深度的挖掘与阐发，“仁爱”是我国千百年来的核心价值体系中的最为重要的价值，“泛爱众”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“亲亲而仁民，仁民而爱物”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，长期以来在我国是百姓日用而不知的生活哲学，在今天尤其应当推广。

相对于西方文化，中国传统文化有着自身的特殊性。“自强不息、厚德载物”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“父慈子孝、兄友弟恭”、“天人合一、和以为贵”等中国传统文化的一个重要价值取向，就是重视个人的思想道德修养，解决如何做人、如何做个有道德的人的问题。以儒家为代表的思想家提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的由内而外的修养路线。儒家道德中把仁、义、礼、智、信这五种道德行为作

为人生修养的准则，把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻作为调节人伦关系的基本规范。可以说，重道德、尚礼仪是中华民族的重要价值理念。

中国传统哲学有着天、地、人、物、我之间的相互感通、整体和谐、动态圆融的观念与智慧。中国人秉承天人合一的文化理念，以人为本位，以人文为中心。传统礼乐教化代替了宗教的功能，强调教化，重视人文教育，平和而有理性，不至走向偏激与迷狂。和而不同、即凡即圣、动态平衡的中庸之道，具有深层的智慧，也是重要的中国元素。当今世界，对抗与冲突不断，中国传统文化可以为家国天下提供相处共存之道。西方的价值观——以强力、功利、竞争横决天下为背景的自由、平等、理性、人权、法制等，与以天、地、人、物、我和谐相处的中国文化的理念——仁爱、忠孝、信义、和平与修身、齐家、治国、平天下等，实际上可以相互融合、相互补充、相得益彰。中国传统文化中的诸多价值理念已超出了民族、国家的界限，而具有普世塑人的意义。

中国传统文化蕴藏着厚重的道德追求和精神价值。“常思奋不顾身，以殉国家之急”的爱国情怀，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的崇高气节，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气等等，对于人们树立正确的世界现、人生观、价值观，提高道德水准，增强责任心，明白如何对待自我、他人、民族、国家以及自然，都具有现实意义和借鉴作用。

经过历史积淀而流传下来的历代文化经典，是一个民族知识和智慧的结

当代中国公民道德问题及其应对措施 第3篇

任何观念, 只有为人民群众所掌握才能转变为改造现实的力量。道德观念也不例外, 只有被广大公民所接受它才能发挥其调整人与人、人与社会关系的作用。

“所谓道德接受, 是指发生在道德领域中的特殊的接受活动, 是道德接受主体出于道德需要, 对道德文化信息传递者利用各种媒介传递的道德文化信息的反映与择取、理解与解释、整合与内化以及外化践行的求善过程。”[1]道德接受活动是道德内化与道德外化的统一体, 体现着道德建设的目的与效果, 也就是说道德接受是评价道德建设的根本标准。因此, 探讨公民道德接受问题将从根本上有助于道德建设。

党和政府一贯高度重视道德建设。建国之初, 我们党就提出以“五爱”为重点的国民公德教育;毛泽东提倡培养德育、智育、体育几方面发展的有社会主义觉悟的有文化的劳动者;邓小平强调要培养社会主义“四有”新人;1996年, 十四届六中全会明确提出“全面加强社会主义道德建设”的重大战略任务;2001年江泽民又提出“以德治国”与“依法治国”相结合的治国方略, 同年《公民道德建设实施纲要》颁布施行, 为新形势下加强道德建设提供了纲领性指导;胡锦涛倡导在全国进行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育。在党和政府的不懈努力下, 我国公民道德建设成果显著。“与改革初期相比, 认为公民道德水平有所提高的比例为54.09%, 比认为总体水平有所下降的比例 (34.31%) 高出将近20个百分点。”[2]这说明改革开放以来, 我国公民的道德水平总体是进步的。而公民道德水平的进步也就意味着公民道德接受程度的提高, 二者相辅相成, 相互促进。公民道德水平即公民道德认识水平以及道德实践水平, 更多的是表示一个静态结果;道德接受同样包含着道德认识与道德实践, 一般表示一个动态过程。道德水平是道德接受的外在表现, 道德接受是道德水平的内在实质。

看到成绩固然可喜, 存在的问题也不容忽视。以上数据反映出明确表示我国公民道德水平提高只有54.09%, 另外“说不清”与“没有变化”各占7.75%和3.85%。这就表明我国公民道德水平有待大幅度提高, 道德建设任重道远, 公民道德接受还有很长的路要走。当前, 我国公民道德接受存在的问题主要有:第一, 部分公民社会主义道德信仰不坚定。表现在道德接受上就是对社会主义道德心存疑虑, 时而拥护, 时而反对;时而遵守, 时而违背。第二, 公民道德接受主体性缺失。公民主体性的潜力不能充分得以发挥, 就会导致人们不能准确把握自身所处的社会关系, 不能对现有的各种道德规范体系予以科学甄别, 极大限制了公民道德接受水平的提升。第三, 缺乏良好的道德接受环境。在马克思主义科学世界观指导下, 社会主义道德建设虽然取得了不俗的成绩, 但是面对西方道德观念以及封建道德思想的冲击与渗透并没有足够的自信包容万方。处在思想交错复杂, 道德纷繁驳杂环境中的部分人或者道德观念淡漠, 或者道德信仰迷茫, 难以抉择。第四, 部分领导干部道德沦丧、人性堕落严重影响了公民对社会主义道德的接受和认同。改革开放极大丰富了人们的物质生活。部分领导干部受物欲的支配, 穷奢极欲, 极力追求物质享受。他们抛弃了党的宗旨, 违背了社会主义道德及法律的要求, 走向了党和人民的对立面。其行为严重破坏了党和国家的形象, 也沉重打击了步履维艰的社会主义道德建设。部分公民因而对社会主义道德产生怀疑, 甚至排斥、诋毁, 毫无接受的意愿。第五, 理论研究薄弱。据笔者所能能掌握的资料, 目前关于道德接受的论著只有一部, 即张琼, 马尽举合著的《道德接受论》, 以及在中国知网搜索到的以“道德接受”为关键词的论文十六篇 (截止到2011年9月1日) 。这清楚的表明关于道德接受的研究目前尚未引起学术界的足够重视, 诸多理论空白亟待弥补。

二、造成公民道德接受问题的原因探析

(一) 经济生活变动的冲击。

20世纪70年代末, 我国确立了以“经济建设为中心”的发展战略, 引入市场机制促进社会主义生产力的发展。成就是巨大的, 失误与教训同样是深刻的。最大的教训莫过于忽视了精神文明建设, 造成“一手软, 一手硬”的现象。市场经济重利轻义的特征役使人们极力追求物质的享受, 忽视了精神的需要。我国经济在竞争与利润的推动下持续高速发展, 而公民作为个体来讲, 绝大多数人处在拼命追赶的境地, 无法形成稳定的物质生活环境, 也就没有足够的闲暇时间考虑道德修养问题。总的来讲, 因为经济生活变动带来的主客观影响, 我国绝大多数公民没有主动接受道德熏陶的动机。

(二) 社会文化环境的影响。

当前, 中国社会正处于转型期, 各种社会思潮充斥在思想领域。一方面, 受市场经济的影响, 西方“拜金主义”“享乐主义”“金钱至上”等腐朽观念以及资产阶级鼓吹的自由、平等、民主、博爱等思想强烈冲击着我国公民的精神防线;另一方面, 我国传统思想中反动没落的部分仍在人们意识中牢固地占据一席之地。中国传统道德重人情、重血缘, 由此形成的“人情主义”“裙带主义”阻碍着社会主义新型道德的构建及公民的接受与认同。

(三) 人们对道德价值的低估。

道德的价值一方面体现在调整人们所处的各种社会关系, 即“束人”;一方面在于提升人的精神境界, 培育完善人格, 即“树人”。受社会发展阶段的影响, 当前我国大多数公民仅仅认识到道德“束人”的一面, 还未认识到其“树人”的一面。并且, 受社会转型的影响, 道德"束人"的作用受到极大挑战。近来连续发生的“地沟油”“毒奶粉”“瘦肉精”“彩色馒头”等恶性食品安全事件表明, 道德滑坡已到了相当严重的境地, 道德约束力形同虚设。“束人”的作用尚且如此, 更遑论“树人”的作用。道德价值被低估甚至部分被消解也就成为当前社会的必然现象。

(四) 道德教育的偏颇。

以往道德教育注重强调教育者的主体性, 在一定程度上忽视了受教育者的主体性。受习惯势力及各种因素的影响, 我国公民尚没有完全从被动接受道德教育的角色中转换过来, 大多数公民尚没有自觉意识到自身的主体性。

(五) 道德失范的影响。

道德失范简单地讲就是原有的道德标准已被打破, 而新的评价社会行为的普遍规范还未建立。经济生活变动要求道德同步加以调整以适应生产关系的新变化, 新特点。当前, 社会主义道德规范虽然有了纲领性指导, 但是体系的构建远远没有完成, 即当前我们面临道德失范的问题, 这就造成人们在面临道德抉择时, 只有原则性的指导却没有具体明确的规范。

三、进一步促进我国公民道德接受的对策

(一) 尊重公民的主体性, 将公民真正看作道德接受的主体, 而非客体。

很长一段时期内, 我们在道德教育中一直将公民看作教育客体, 道德教育主要针对公民的客体性特点展开, 对公民的主体性并没有引起足够的重视。而在道德接受视角下, 公民的主体地位是毋庸质疑的, 主体性是改善公民道德接受的起点。在道德接受中, 公民的主体性首先表现在公民积极主动地选择符合自身生存发展需要的道德规范。主体性是人对现实存在的各种道德规范体系主动加以分析、甄别, 并在此基础上选择、遵守与自身所处的社会关系相一致的道德规范。其次, 公民的主体性还表现在他们不是盲目地、毫无保留地将选择的道德规范全盘接受, 而是根据自身所处的社会环境适时、适当地加以调整, 以保证其能够适应变化发展的需要。而一旦社会需要新的道德规范时, 主体性可以帮助人们超越当下的道德规范体系, 勇敢地承担起除旧布新的道德使命, 为新道德的确立开拓创新、勇于奉献。因此, 充分发挥公民的主体性又是提高公民道德接受的关键。

(二) 密切联系当前社会关系的特点。

社会从来不是停滞不前的, 在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾作用下, 社会不断发展进步。与此相应的, 公民所处的社会关系也时时发生着或轻微或深刻的改变。而社会关系变化发展的新特点、新情况则是公民道德接受的依据, 公民据此选择、调整现实的道德规范。当前我国正处在各种社会矛盾的多发期, 社会关系错综复杂, 这种情况是社会转型所不可避免的。但是由于和人们的生活息息相关, 一旦处理不当将影响社会的稳定与和谐。因此, 在改善公民道德接受过程中, 务必将当前社会的特点、当前社会关系的特点准确传达给公民, 保证他们能够准确把握自身所处的环境, 从而科学的分析当前的各种道德规范, 科学地接受。

(三) 开展多种多样的道德实践活动。

道德实践是提高公民道德接受的根本途径。道德接受是道德内化与外化实践的统一, 外化实践是检验道德接受的根本标准。只有当实践与认识相符合, 道德规范才能真正内化为人们的行动指南, 人们才会在以后的道德认识与道德实践中自觉遵循。当前开展的以“讲文明树新风”为主题的创建文明城市、文明城镇、文明行业的活动, 各级党政机关开展的创先争优活动, 以及有各种社会组织发起的“希望工程”“春蕾计划”“手拉手”等各项公益活动, 吸引了广大公民积极参与其中。这些活动主题鲜明, 思想内涵突出, 对于公民深入理解社会主义道德产生了广泛而深刻的影响。更进一步讲, 这些活动的开展为公民道德实践提供了平台以帮助公民道德习惯的养成。一旦养成道德习惯, 公民道德接受就能事半功倍。这就要求我们不断开展各种道德实践活动, 循环往复, 以至无穷。

(四) 努力营造良好的社会环境。

良好的外部环境是改善公民道德接受必不可少的条件。大众传媒、文学艺术、体育活动等对营造良好社会环境发挥着特殊的渗透作用和影响力。道德知识的普及、道德风尚的传播、道德实践的开展等等很大程度上需借助传媒等的力量, 有效利用传媒等能够起到事半功倍的效果。因此, 我们的大众传媒、文学艺术要坚持宣传科学精神, 引领时代风尚, 激励人们追求道德完善的信心。

(五) 重视发挥干部的模范作用。

道德模范集中体现了道德的先进性要求, 在一定程度上引导着道德风尚的潮流, 凝聚着社会道德的向心力。领导干部的认同与实践将极大鼓舞公民追求社会主义道德的信心, 促使越来越多的人认同和接受社会主义道德。因此, 广大领导干部必须时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨, 努力加强自身的道德修养, 实践社会主义道德, 为公民做出表率, 促进社会主义道德建设。

摘要：道德接受状况直接关系到道德建设的成败。探究当代中国公民道德接受状况对总结改革开放以来道德建设的成果与面临的问题以及继续开展道德建设意义重大。与改革开放初期相比, 当前我国公民道德接受程度已有长足进步, 但是在接受主体自身及外部环境保障方面仍面临诸多问题。这些问题成为制约公民道德接受进一步提高的瓶颈, 探讨有针对性的解决方法成为当务之急。

关键词：道德接受,问题,对策

参考文献

[1]朱冬梅.试论道德接受[J].成都高等专科学校学报, 2004, (04) .

中国水彩艺术的当代性及其应对 第4篇

一、中国水彩画面临的当代性问题

在当下，世界艺术的生态环境出现了前所未有的多元化局面，各种观念，各种形式涌现，中国人的生存方式、行为方式、感觉方式、价值观都发生了前所未有的变化。一个被深刻改变了的时代，必然要求形成相应的审美方式，也必然产生相应的艺术形式。因此，当代艺术的到来是一种必然，而且随着社会的发展和文化交流的深入，当代艺术会发展得更加迅速，艺术没有国界，中西视觉艺术的互动和影响会变得越来越频繁。中国水彩同样难以回避当代性问题，中国水彩在观念转型、文化视野拓宽、学术品位提升和当代性回应等方面应该具有紧迫感。

当代艺术起源于欧美，在今天的中国发展快得惊人。当代艺术一个极其显著的特点是不论你接受或不接受，它都能够给你提供研究性的信息，从而打开你的思路，拓宽你的艺术视野，特别在材料的研究上，能给你很多启发。当代艺术针对的是艺术的价值依据、看世界的方式、构型的手段和目的，包括质疑、颠覆、批判、解构和建构等方面——这是促使中国水彩产生应对性思考的时代背景。中国水彩走过了一百年的发展历程，以《中国水彩百年展》为里程的落幕，标志着中国水彩某段历史的结束。虽说单纯以时间划分不符合文化走向的实际，但中国水彩从引进、内化和发展有了一个总结和评判，走过了建设性的一步，中国水彩面临进入当代性的转型。转型包含新方向的确立，必须建立旗帜鲜明的学术方向和明确的理论批评，把水彩艺术作为一种上层建筑的思想体系来对待和思考，并转化成一种社会潮流或文化力量是当前急需思考的新的课题。

目前国画、油画界所提出来的当代性存在一些伪劣的问题，充满哗众取宠气息的时尚，不该全部成为中国水彩的当代性。虽说中国水彩艺术在当代性研究上起步是晚了些，但没有必要盲目地冲上去，匆匆忙忙去赶潮流。然而我们必须回到时代上来，必须研究时代精神、时代的审美趋向是什么，这是一个极为重要的课题，应当引起当代水彩画家们的高度重视。在一个审美发生深刻变异的时代，不了解这个时代，我们创作出来的东西是没有创新可言的，不过是一种简单的重复而已，不会有任何新意和时代价值。

中国水彩艺术的当代性生发必须经过一种机缘催熟的过程，应更多地体现在以丰富人的心灵生活为目的的构建方面，而不是为躲避遮蔽而解构崇高和理想。缺乏为人的当代性，必将在嘲讽理想与神圣的痞子式的嬉戏中，将精神引向荒芜。中国水彩的当代性要从中国文化的根性上发展出来，而不是人云亦云的东西，我们必须以我们对时代和历史的感悟来画，来体现时代性。中国水彩艺术的当代性的产生必须植根于中国文化内部的自觉，从中国文化的本源性上研究中国水彩的当代性问题才具有中国文化特征。我们的目的在于建树，在于将中国水彩事业往前推，而不是挪借欧美的当代艺术，单一的模仿出不了真正的当代艺术。

二、当代中国水彩多元化格局及其相应学术特点

中国水彩艺术向当代性转型，将在评价标准和体系上产生根本性的改变。

水彩画当代性的基本内涵所包含的丰富性及其外延的广阔性告诉我们，在评论一件水彩画作品或评判一个水彩画展览的时候，绝对不能用单一传统的眼光去衡量，而应站在多元文化和当代性的角度去分析，这是多元文化格局下艺术的一个共同特点。作为一名观者，主观上可以有自己的偏爱，但如果要从客观上评判水彩画时，无视事实就未免显得过于随意，如：仅用光与色、水分的效果来对待所有的作品，以笔触和肌理的表现来阐述水彩画的学术性，以画面的内容来替代水彩画的艺术性，以某种风格、观念、样式的套路来审视其他作品，以不负责任的态度来进行批评，等等。在当今的画坛，无论从那一方面看，多元化的格局已经成为不可否认的现实。就水彩画的发展来看，形式风格的变化日趋丰富，已不存在某一形式风格的霸主地位，多种形式、风格、观念并存的局面将构成当代中国水彩画发展的主流。多元化的格局无疑呈现出多元化的学术特点，当不同的形式语汇发挥到极至的时候，水彩画的当代性才得以体现。

三、当代水彩画形式语汇的依存性

当代水彩画形式语汇存在两种依存关系。一种是：水彩画形式语汇依存于画家的精神意识。另一种是依存于画家的创新意识。在谈到当代水彩画学术性的时候，不能只局限于画面的形式语言，要重视形式语汇与精神显现之间的内在联系，水彩画与其他画种一样是画家表达思想、情感观念的一种媒介而已，它是依附于一定的精神意识而存在的。如果撇开怀斯远离闹市、深居村野、热衷于平民式的生活心态和追求“永恒的宁静”的审美情感，孤立琢磨他作品中的形式语汇，如何能懂得“平静中透出淡淡悠扬之美”，又能多大程度上体现怀斯水彩画的学术价值。水彩画是一门艺术，艺术的魅力在于创新，吴冠中先生在“新青年”论坛讲座中谈到“艺术家工作所产生的社会价值决定于它是否创新，没有创新、任何艺术实践活动和工作都是毫无价值可言......”谈水彩画的当代性、学术性，离不开创新意识，没有创新，所谓的当代性、学术性又能有多大的价值？

当代中国公民道德问题及其应对措施 第5篇

在当代公民道德建设中的现实价值调查研究

学院：化学化工学院系别：应用化学

班级：08（1）姓名：卢佳惠学号：08233120

调查题目：中国优良传统道德在当代公民道德建设中的现实价值调查研究

调查的对象范围：在校学生

调查的时间地点：学校

调查的主要方法：问卷、查资料

中国有是一个礼仪之邦，在中国古代社会中，公、善、诚、义、孝、仁、忠等等，都是在儒家学说的基础上提炼出来的传统的中国道德。

在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。

从古至今，中华民族在现实生活中，人们有了特有的义气：对国家民族——尽忠义，对父母长辈——行孝义，对亲人——重情义，对朋友——讲信义。人们义不容辞、见义勇为、伸张正义、施行道义直致舍生取义。“为义”已成为整个社会道德的重要信条，“舍生取义”的高尚境界激励着一代又一代中国人为国捐躯、为民献身。

除此之外，我国还有很多优良传统道德，如：

1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献

2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

4．倡导言行一致，强调恪守诚信

5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要

6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德要在完善自身中发挥自己的能动作用 此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。

弘扬中国优良传统道德是建设社会主义现代化强国的需要，是提高全民族素质的需要，是培养社会主义事业合格的建设者和接班人的需要。

近日，我在大学生这群体里展开了一次关于当代大学生道德建设中的现实价值调查。为了在将来能够更好地为社会主义现代化建设服务，为了在激烈的社会竞争中抓住机遇、取得有利的地位，当代大学生作为一个接受新事物最迅速的、思维最活跃的知识群体，除了要掌握扎实、丰富的专业知识和相关的技能外，还应该努力地培养自己高尚的思想道德修养，做一个全面发展的高素质人才。

根据对调查问卷的研究分析，当代大学生的思想道德修养的现状的主流是好的，其中绝大多数人是思维活跃、目光远大、乐于助人，廉洁自爱的，他们对当前我国社会主义市场经

济在新道德伦理建构中的作用有清楚的认识，努力地养成良好的思想道德品质，做一个知荣辱、讲道理的大学生。

当代大学生的道德修养现状的主流是好的，例如在接受问卷调查的大学生当中，大部分的大学生在公共交通工具上“经常”让座位给老，弱，病，残人士；而大多数的大学生对乱图乱画的现象表示否定等等。从一定程度上看，当代大学生道德意识还是比较高的。

然而，在今天这个纷繁复杂，物欲横流的社会中，有部分当代大学生的日常行为却偏离了主流的发展方向，与主流形成了鲜明的对比，主要表现在：在学习上，缺乏学习热情，上课经常迟到早退，课堂上不专心听课，睡觉，敷衍完成学习任务，甚至出现随便逃课现象，这对任课老师极不尊重，不识尊师重道之礼。在生活中，社会公德意识较差，有部分大学生在公共场所中，随地吐痰，乱扔垃圾，不爱护公共财产，在互联网上发布一些不雅信息，在公众场合行为举止不得体，特别是一些大学生情侣，他们毫无顾忌地在大街小巷里亲热，一幅幅异常令人肉麻的画面真是不堪入目！另外，勤俭节约意识淡化。勤俭节约是中华民族的传统美德，但是在社会生活水平快速提升的今天，有些大学生的生活便开始奢侈了，他们生活不节俭，铺张浪费，穿名牌衣服，买高档手机，根本就把他们的父母当作自己的私人取款机。在处事上，缺乏应有的诚信，有的大学生在考试时作弊，例如，传纸条、发短信等，这些已经不是什么新奇的事情了，就算是拖欠助学贷款等违反国家法规的现象，也屡见不鲜了。由此可见，当代大学生的道德修养还需要进一步加强。

大学生是促使国家未来能够繁荣发展的生力军，面对着当代大学生道德素质有所下降的现状，我们应该采取什么办法去改善它呢？

第一，以人为本，推崇“仁爱”原则。

要使大学生明确道德风尚的内涵，就要他们深刻理解以人为本，学会尊重人、理解人、关心人。以人为本是公民道德建设指导思想的重要内容，也是每个人处理人我关系的基本原则。在处理人际关系时，是不应该以自我为中心的，这样必然导致对他人利益的损害。理解人、尊重人才是可贵的。

第二，怀有感恩的心。

作为一个学子，首先要有一颗感恩的心，感谢每一个曾经施恩于自己的人，学会知恩图报。父母饱尝艰辛把我们拉扯长大，我们应该记住父母的恩情，发奋学习，好好孝顺父母，但是感恩的范围不仅仅局限于我们的父母，我们可以感谢在我们成长的过程中帮助过我们的人。有了这颗善心的支撑，才能在走向社会后处处散播爱的种子，才能回报社会和他人，从而形成高尚的人格，完善我们的道德品质。

第三，加强对社会主义荣辱观的认识。

当代大学生应加强对社会主义荣辱观的理解，从而形成正确的荣辱观，引导自己能明辨是非，树立正确的行为导向，推进自身全面发展和社会全面进步。加强对荣辱观的理解和认识，能够让大学生知道做什么事是光荣的和做什么事是耻辱的，通过自身不断地反省、批判

与激励，使荣辱观逐渐转化为自己内在的道德品质，从而提升自己的道德境界。

继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要，是加强社会主义道德建设的内在要求，能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感，能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。

当代中国公民道德问题及其应对措施 第6篇

摘 要：高校教师是大学生灵魂的工程师和道德的楷模，其道德素养的高低，直接关系到大学生思想政治素质的发展。本文首先界定了高校教师职业道德修养的丰富内涵，然后探讨了高校教师职业道德修养下滑的多重原因和应对策略。关键词：高校教师 职业道德 修养

一、高校教师职业道德修养的内涵及其特点

（一）高校教师职业道德修养的内涵

高校教师职业道德修养，是”教师个人在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定社会或阶级的道德要求进行的自我锻炼、自我改造和自我提高的活动，以及经过这些努力所形成的道德品质。”其实质，就是高校教师在各种教育活动和社会实践活动中所进行的自我教育、自我锻炼、自我提升的过程及其结果，既包括热情、公平、正值、诚实、和蔼、善良等内在品质修养，又包括稳重、沉着、端庄、整洁、大方等外在行为修养。从一定程度上，可将高校教师的职业道德，粗略地划分为教学道德、科研道德、人际关系道德和教书育人、服务社会的道德等。

（二）高校教师职业道德修养的特点

高校教师职业道德主要具有如下的特点：社会性、示范性、实践性、专业化。社会性，指高校教师是社会上从事高等教育的老师。示范性，即教师的一言一行、一举一动具有示范效应和辐射效应。实践性，指教师的职业道德修养，是在各种客观实践活动中，不断

地锻炼提高而习惯养成的。”职业者有自己的组织和团体，团体对职业工作者的受教育水平、测试方式、执照、职业发展、职业道德和成就标准以及职业法规等进行了专业化的规定。”高校教师职业道德修养的专业化特点，主要指教师的职业道德，是教师职业素养的主要构成要素，也必须进行专业化的要求，高校教师必须有明确的道德目标和追求，并将各种道德修养与专业化联系起来，养成高尚的品格情操。

二、高校教师职业道德修养下滑的具体表现和原因分析

（一）高校教师职业道德修养下滑的具体表现

一是师德形象模糊，职业道德认知不到位。有的教师在言谈举止和对待学生的态度上也有失教师职业的道德规范要求，在职业道德的认识上存在着不足；二是爱岗敬业精神缺乏，教育服务意识不强。部分高校教师只注重专业课的教学工作，忽视了对班级学生的管理和深入教育。三是功利化倾向严重，过于注重实际利益的得失。目前很多教师迫于生活的压力，将经济上的利益得失揉到了职业奉献中来，消弭了职业的公益性和崇高性。

（二）高校教师职业道德修养下滑的原因分析 1.社会大环境的新变化所带来的严峻形势

在各种利益格局的市场中，作为市场主体的一方即高校老师，有权根据自己的现实需求做出最”理性”的选择，满足自身最大的利益需求；在高等教育国际化和大众化背景下，高校教师在西方文化的影响下，改变着以往的教学方式和价值诉求，对实际利益关注度

逐步提高，这些都使高校教师的职业道德修养面临着严峻的形势。2.高校内部管理机制的不健全所造成的错误引导

有的高校在考核中，过分强调了科研经费、基金项目、获奖成果、论文发表数量等容易量化的硬性指标，而忽视了对教师个人敬业精神、育人风貌、道德品质、人格涵养等不具有可操作性标准的软性指标的考核，从而导致了很多教师只注重外在的”镀金”，而荒废了内在的修炼。如果高校行政管理部门在政策引导上不加以纠正，不进一步完善自身的制度建设和机制健全，那么那些师德修养很高的教师，也有可能受到负面因素的影响而变质。3.教师个人修养上的不足所形成的道德缺口

一个有着高尚职业道德修养的高校老师，能够自觉地履行教师义务，勇于承担更多的教育责任，敢于实践自己的教育理想，并不断地提升自身的精神境界和综合素质，保持内心的平衡、安宁、和谐和幸福。马克思主义哲学强调内因是事物发展的根本原因，外因通过内因起作用，所以一个教师道德滑坡，有外在因素的干扰，但最大的原因是其自身内部素质还有待提升，在各种诱惑和陷阱面前，部分老师没有坚守住个人的道德底线和做人品格，做出了非道德的乃至不道德的行为。

三、高校教师职业道德修养提高的主要途径与方法

（一）加强理论学习和研究，提升职业道德素养

高校教师必须认真学习各种伦理道德规范，不仅要将其传授给学生，自己也要潜心的研究和修炼，明细各种伦理道德规范的要求，在不同的道德情景中做出符合道德的行为选择。教师在学习、研究职业道德理论时，不能仅仅限于课本，不能仅仅满足于掌握某种艰涩难懂的理论，而应该紧密联系实际，重现现实生活当中的道德情景深入体会和提高，在平时的学习、工作、生活中，用伦理道德思想和理论指导自己的行为，去关心帮助他人，去自我锤炼提高。

（二）实践职业道德理想，养成良好行为习惯

实践是高校教师职业道德修养的根本途径。美国学者特拉弗斯说，”教师角色的最终塑造必须在实践环境中进行。”为人师者在学习、工作、生活等实践活动中，必须注重自身形象的塑造和品质的陶冶，因为在其举手投足间，教育影响学生的活动就已经悄然开始了。一个高校教师处在多种关系网络和多个事务链条中，不同的角色和职责需要教师做出不同的道德行为选择。在教学活动中，教师必须深入挖掘知识内涵，掌握过硬本领，认真备课授课评课，将有关知识和技能悉数传授给自己的学生，这是高校教师教学道德的要求。在科研活动中，教师必须尊重学术，不抄袭剽窃、弄虚作假，不谎报科研基金项目、唯利是图，要深入研究探索，力求学有所得、劳有所获，做出可喜的项目成果，在科研走入死角时，要勇于承认自己的错误，并借助他人力量集体攻坚克难，绝不粗制滥造，虚置国家社会资源，这是高校教师科研道德的要求。此外，高校教师还必须正确处理各种人际关系，在家拥有家庭美德，促成家庭的和睦；在社会拥有社会公德，乐善好施、助人为乐、见义勇为，维护社会的稳定与安全；在个人则必须加深修养，培养好的道德品行。高校

教师只有时时刻刻都以身作则，以各种道德规范严格要求自己，”勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，才能养成良好的道德行为习惯，从而提高自身的道德素养。

（三）不断反思不足和提高，锤炼高尚道德情操品格

道德说到底是个人修为的问题，不只包括道德认知、道德行为，还包括道德情感、道德信念和道德意志等。一个人怜悯了一个乞丐，往乞丐身前”丢”了一元钱，这个人看似具有一定的道德认知，也做出了一定的道德行为，但我们并不能就此说他或她是一个道德高尚的人，因为道德也讲究层次性，有施小惠与弱者的小德者，也有眷恋苍生存亡的大德者，有的做出了一定的道德行为选择，但感情维度和精神层面却没有多大提高，所以不能简单地理解道德修养的问题。教师的教书育人为国家培养了高级专门人才，推动了科学技术的进步，服务了社会发展的需要，他们在国家实施的科教兴国战略和人力资源强国战略当中起着举足轻重的作用。教师的职业道德修养是教师教书育人的精神支柱和动力之源，如果教师没有职业道德修养或者修养偏低，那么其工作的质量将大打折扣，会危及到国家教育事业的发展、社会的进步和民族的振兴。教师职业道德修养的提高，必须从多个维度着手，要注重自身的”内省”反思和”慎独”修炼，在道德认知的提高上，在道德情感的培养上，在道德信念的树立和道德意志的磨练上，在道德行为习惯的养成和高尚品格情操的塑造上，都要敢于反思不足，依据师德规范做出客观公正的自我道德评价、批判和调控，查漏补缺，精进提高，臻于至善。

当代中国公民道德问题及其应对措施 第7篇

一、调查对象

吉林大学, 东北师范大学, 齐齐哈尔大学的部分学生, 共发放问卷300 份, 回收率为100% , 有效问卷为281 份, 有效率为93. 6% 。

二、调查方法

本次调查主要采取调查问卷形式。问卷共涉及22 题, 从年级结构、高校学生公民道德现状等方面进行调查, 以期对不同年龄阶段大学生在公民道德修养方面所存在的问题形成整体把握。

三、调查数据

( 一) 年级数据

本次调查所选取的学生中, 大一学生占比为33% ; 大二学生占比为22% ; 大三学生占比为26% ; 大四学生占比为19% 。由于本人做调查期间正好是大一、大二、大三年级准备期末考试, 所以这三个年级人数相对较多, 而大四学生大多数已毕业离校, 因而大四学生占比较少。

( 二) 公民调查数据

在所调查的学生中认为当前大学生公民道德现状良好的学生占比为41% , 认为当前大学生公民道德存在问题的占比为57% , 回答不清楚的为2% ; 认为当前高校学生缺乏公民意识的占比为26% , 在这其中认为当前大学生欠缺公民权利意识仅占比为26% , 而认为当前大学生缺乏公民义务意识占比达到74% ; 认为当前大学生个人品德存在问题的占比达52% , 在这其中有过考试抄袭的学生所占比重约26% , 在墙壁上乱写乱画的学生占比约为23% , 曾经有过失信行为的大学生占比竟然达到63% , 不懂得尊重他人的学生占比约为15% , 认为大学生缺乏团队意识, 只顾自身利益的学生占比约为29% 。 ( 此部分题为多项选择)

四、调查数据分析

当代大学生的公民道德现状总体上来说还是健康向上发展的, 有强烈的为人民服务意识, 并努力践行自己的责任, 不断为祖国建设贡献力量。但是, 必须清醒的认识到这并不意味着大学生整个群体都没有问题, 通过我对三所大学的调查数据汇总不难看出, 少数大学生身上确实存在一些问题, 并主要体现在以下几个方面:

第一, 公民责任感不强。公民责任感从实质上来说就是要将自己与国家联系起来, 懂得为国家利益牺牲个人利益。大学生的人生价值体现在勇于承担责任, 践行义务, 懂得为国家、为社会去拼搏, 去努力工作, 从而实现自身理想。但现实总不尽如人意, 部分大学生只顾维护个人利益, 对自己应履行的义务却置之不理, 甚至为了经济利益, 做出违法行为。前一段时间出现了一起哈尔滨某高校的学生为了换取金钱, 偷盗并转卖国家机密的事件, 他给国家造成的损失难以计算, 这一事件也充分体现出当代部分大学生公民责任感有待加强的事实。

第二, 团队意识不强。当前部分大学生往往过于追求个人利益, 将互帮互助的传统丢到脑后。无论是在生活还是学习中, 过分以自我为中心, 不善于与他人合作共同解决问题, 这些大学生团队意识不强, 只懂得单打独斗, 往往也不能取得事业和学业的成功。同时这也不利于大学生形成良好的人际环境和与人为善的品格, 这对大学生步入社会后进行良好的人际交往有一定的阻碍作用。

第三, 高校学生失信严重。当前大学生考试作弊现象屡有发生, 部分学生经常在期末考试等各类考试中进行抄袭, 而抄袭的方法更是花样繁多。这种失信现象范围愈来愈广, 前几天央视新闻刚报道的哈尔滨某高校硕士录取考试过程中出现了辅导机构卖答案, 学生集体作弊的事件, 因为此次事件性质恶劣, 影响极大, 引起了整个社会对大学生群体公民道德现状的广泛关注。同时学术抄袭现象严重, 在部分学生的大学毕业论文写作中也存在着学术抄袭现象。笔者的一些大学同学在毕业论文学术不端检测中都存在着较高的重复率, 甚至出现了有的同学毕业论文存在70% 的重复率, 由此可见, 当前大学生抄袭的现象是多么的严重。

第四, 个人品德存在问题。当代大学生铺张浪费, 攀比现象严重, 为给同学庆祝生日, 往往超出自身支付水平的购买礼物, 有些大学生为了追逐“时尚”, 不顾家庭状况, 给家庭造成了巨大的经济负担。同时一些大学生缺乏个人文明公德, 校园内乱扔烟头, 乱写乱画现象比比皆是。这就为大学生树立了一个较为负面的形象, 同时也影响了社会对大学生群体的正确看法[1]。

以上现象在当前大学校园里比比皆是, 歪风陋习就像流行性疾病一样, 迅速传播, 这些问题引起笔者深思。通过研究调查数据以及与相关人员的交流, 笔者将产生以上问题的主要原因总结如下:

第一, 不良社会环境的影响。当前社会存在着众多的不正之风, 个人利益至上的歪理大肆横行, 某些社会成员为了个人利益, 甚至不惜出卖国家利益的事件常有发生。不仅如此, 当前社会上失信危机日益严重, 失信现象, 屡有发生。这些不良的社会风气很大程度上对身处校园中的大学生产生了不良的思想导向, 对他们的错误行为起到了推波助澜的作用。

第二, 不良校园风气的影响。当前部分高校存在着众多的不良风气, 在一些学校中, 享乐主义、拜金主义之风盛行, 严重影响着大学生群体的生活和学习。致使部分学生互相攀比, 追求“高质量”生活, 常常产生铺张浪费等各种不良现象, 有的大学生甚至做出一些不符合其身份的行为。长此以往, 不良的校园风气不断发酵, 便会潜移默化的影响身处其中的大学生, 从而使其产生诸多问题。

第三, 高校课程设置不当。当前部分高校的课程设置中外语与专业课所占比例过大, 而德育课程不受重视, 不但不符合国家的相关要求, 同时也不利于学生的健康成长。更有甚者部分专科类学校只是应付性的开展教学, 不做细致的研究, 这在一定程度上阻碍了大学生公民道德素养的培育, 不利于大学生的全面发展。

第四, 家庭公民道德教育缺失。当前部分家庭过度重视孩子的学业成绩, 将孩子的公民道德培育放在一边, 这就造成了孩子早期的公民道德素养存在问题。在后续的成长过程中, 本就根基本文公民道德修养又受到了学校和社会的不良风气侵蚀, 这就加剧了部分大学生的公民道德滑坡[2]。

以上几点原因导致了当前大学生公民道德水平的不断滑坡, 长此以往, 将积重难返。因此为了祖国未来的花朵能够茁壮成长, 中华民族的伟大复兴能够顺利实现, 提升当代大学生的公民道德素养已迫在眉睫, 因而提出如下对策。

第一, 加强社会主义核心价值体系的指导。净化校园风气。当代大学生肩负着祖国的未来, 他们的思想道德现状对于未来发展至关重要, 所以应引起我们的高度重视。社会主义核心价值体系能够帮助学生形成正确的价值观和道德理想, 从而引领社会风气, 净化校园环境。因而我们要用社会主义核心价值体系引领大学生的公民道德建设, 提升大学生道德水平, 为祖国培养更多人才。

第二, 加强社会媒体的的监督与引导。发挥文学作品对社会环境的净化作用。当前社会是一个信息高速发展, 媒体作用充分显现的社会。媒体对社会成员的引导作用日益强大, 所以我们要想净化社会风气, 改善大学生公民道德教育的社会环境就一定要充分利用新闻媒体的监督与引导作用, 监督与帮助改正社会上的不良行为。同时主旋律的文学作品对社会的影响也应被考虑到, 我们应正确运用媒体与文学作品的引导作用, 宣传正能量, 弘扬社会主旋律, 净化社会风气, 建立有利于大学生公民道德发展的良好社会环境。

第三, 合理设置高校课程。完善学生道德修养。若要提升当前大学生的公民道德素养, 就要不断提高大学生的公民道德教育水平。对于高校而言不仅仅是要在理念层面改革教育观念, 端正教育动机, 落实到教学层面, 就要合理设置课程, 平衡学科差异。目前我国高校在课程设置中专业课程与外语占据了很大位置, 德育课程只占有很小一部分, 之前提到过, 通过调查笔者发现目前在一些本科学校德育课程开展还较好, 而在一些专业类学校和专科学校开展的就不是很顺利了, 所以要想起到良好的教育效果, 最起码的课时数应予以保证。同时要进行课程设置的改革, 开设专门的公民道德教育课程, 教授学生公民意识、社会公德、职业道德等多方面内容[3]。

第四, 建立学校、家庭、社会三位一体的合作模式。我们首先要以家庭教育为基础, 教会学生先做人、再求学。通过家庭持之以恒的教育积累, 家长的以身作则形成大学生初步的公民道德观念, 为下一步进行大学生公民道德教育打下基础。其次要以学校教育为保证, 通过相关课程的改革、多种多样的教学手法以及教师的典范作用促进大学生公民道德初步观念的向上发展。第三要以社会环境进行外部熏陶, 社会作为一个大学校, 复杂性远非学校可比, 利用种种现实对大学生进行公民道德实践训练, 培养大学生的判断能力与社会参与管理能力, 做到道德自觉, 从而提升自身的公民道德素养。

参考文献

[1]张晶.贯彻十八大精神加强高校大学生公民道德建设[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报, 2013.

[2]李红.关于大学生道德教育问题的思考[J].中南民族大学学报, 2002.