对中华传统美德的感悟

对中华传统美德的感悟（精选9篇）

对中华传统美德的感悟 第1篇

为弘扬和培育民族精神，让学生了解新中国建立的艰辛历程，在学生中深入开展“弘扬和培育民族精神月”的系列教育活动、通过教育学生们把爱国的情感化为了具体行动，充分表现出对祖国的热爱之情，现将活动开展情况总结如下：

一、领导重视，层层落实

1、结合周三例会，传达文件精神。根据学校实际，布置活动方案。

2、统一思想，提高认识。要求全员参与、做好学科渗透，从根本入手，加强思想教育。

二、具体活动

(一)了解新中国建立历程

1、发挥有效的教育契机，利用开学典礼、教师节、九一八、国庆节等向学生进行民族精神宣传教育。

2、在区教育局的号召下，全体学生积极观看大型专题片《开学第一课我爱你中国》，学生们将所看所想与同学老师进行了交流，同时感受到祖国的可亲、可敬。

3、为进一步深入了解祖国的变化，学校大队部组织46年级学生参加了我爱祖国的知识问卷，学生从理论上对祖国有了更深刻的了解。

4、在普查英雄人物知多少活动中，学生们能滔滔不绝讲起心中英雄人物的故事，英雄形象在学生心目中打下深深的烙印。

(二)感受祖国的变化

1、学生们踊跃参加《我爱我的祖国》好书大家读活动，并积极撰写了参加了校区级的征文比赛。

2、结合教师节开展了送祝福、说说心里话、向老师敬礼、给老师写一封信等活动，表达了学生尊师重教的情感。

3、结合国庆节学校还开展了让国歌唱响校园、我爱我的祖国板报、班刊的创建活动，全校均参与了此项活动。

4、利用升旗仪式对学生进行英雄人物、“九一八”事变等的教育并在国庆前夕，以诗歌的形式师生共同回顾了盛世中国的伟大历程，使师生为共有的强大祖国而深感自豪。

5、各班召开以“我爱我的祖国”为主题的班队会，在班会中学生们讲英雄故事、唱革命歌曲感受了民族精神的伟大，树立民族自尊心和自豪感，增强了班级的凝聚力。

(三)开展社会实践活动，为祖国服务

1、学校大队部带领部分学生积极走向社会参加公益劳动，通过清除周边环境、清扫楼道等活动为建国六十六年做出自己的应有的贡献。

2、开展争做文明小乘客和文明小监督员活动，学生们把学校中所学的礼仪在社会中得以展示，用自己的行动表达对祖国的敬意。

总之全校上下能积极参与到弘扬民族教育月活动中来，活动成为了师生自觉参与、自我教育、自我提高的过程、切实发挥各项活动的教育效果，突出活动的实效性，相信我校在今后的教育工作中会把弘扬民族精神纳入教育教学计划，有机的渗透和融合到各门课程的教学活动之中，将民族精神继续发扬光大。

对中华传统美德的感悟 第2篇

成才的意义。

中华文化源远流长，传统美德长盛不衰，似江水之河，又似生命之流。中华民族传统美德是中国五千年历史流传下来的，世代相传并不断调整和更新的优秀道德遗产。就犹如捷克著名教育家夸美纽斯所说的：“凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，那便不是进步而是退步。”

道德对于人的全面发展，甚至对于人类社会的发展进步，都起着重要的作用。且中华民族的传统美德博大精深，其具体内涵和修养的方法对大学生理想成长成才的培养和塑造有着重要的作用。所谓“君子之德”就是中华民族古代人才所必备的基本品德、基本素质。我们对于这些给予创造性的转化，给予现代化的科学解释，使传统美德和时代精神相结合，从而也成就我们今天培养21世纪大学生成长成才的根本。

当代的大学生大多都是90后的，但是他们有一颗积极向上的心，他们一样在为传承中华民族的传统美德出谋划策，他们同样也知道，传承中华民族的传统美德对他们自身有着潜移默化的影响。

正如1991年出生的，被人们称为“公益狂人”的刘思宇。他因为一份无法磨灭的社会责任感，因为一种深沉的爱需要回报，因为他知道他的爱可以为别人带来寒冬的温暖，刘思宇在成长中进入了志愿者的大家庭之中。从环保节约到禁毒防艾，他始终没有忘却过社会的教育，他明白奉献不需要太多的理由，刘思宇在为社会服务这条路上始终以一颗永恒不变的爱心来度量自己。他用实践证明了，当代大学生也是如此地热爱公益，也是如此地积极向上，也是如此认真地在传承着中华民族的传统美德。

还有许许多多的大学生也在为传承中华美德做贡献。“恪守孝道的平凡女孩”孟佩杰、河北农大一群毕业生，十五年默默资助病逝同学的父母，只为一个永远的约定等等都值得我们深思，世界上好多东西不能用实用主义的眼光来看待，传承中华民族有利于大学生在以后的发展道路上更关注生活，更关注民生；有利于社会主义现代化更快更好地发展；有利于培养一代又一代“有道德，有文化，有理想，有纪律”的四有公民；有利于促进生的德、智、体、美、劳的全面发展；利于为大学生成长成才奠定一定的基础。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，任重道远”中华美德一直在激励着数以万计的大学生为自己的理想和将来的事业艰苦奋斗，中华民族的传统美德，在延续的岁月中，不断的被继承和创新，更加有效地为我们自身所服务，这不仅是对大学生成长成才起到了推动性的作用，也提高自身修养，扩及周围、社会，是我们成为有道德的知识文化大学生，激励我们为理想而奋斗。

中华民族的十大传统美德是：仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉政，笃实宽厚，勇毅力行。在长期的历史发展中，中华民族的优良道德传统已经深入到全民族的思维方式，价值观念，行为方式之中。中国的优良传统文化，特别是优良的道德传统的作用分不开的，所以我们当代大学生们，要好好继承和弘扬中华民族的传统美德，促进大学生成长成才。

对中华传统美德的感悟 第3篇

当代的学生很大一部分是独生子女, 由于家庭的溺爱和社会的影响, 使他们在认知和行这两方面, 有比较大的差距。在市场经济的浪潮中, 社会上的不良影响对青年学生的冲击力是很大的, 使他们在认识、情绪、意志、行为等方面比以前的学生更多了一些问题。为了解决当代学生的道德信仰危机的现象, 我们将中华传统美德中最高的道德原则仁、义、礼、智、信, 即“五常”, 最基本的道德规范“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”, 即“八德”, 最优秀的道德品质和道德修养“智、仁、勇”, 即“三达德”教育, 灌输到我们传统的政治思想教育课程中, 通过对比分析, 观察中华传统美德对培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四化新人, 为社会提供合格的护理人才的积极影响。

一、重视学生道德素质的形成与提高

(1) 课堂教学具有容量大、时间长、体裁多、效果好等特点。因此, 以课堂教学为主渠道向学生进行传统美德教育是最经常、最主要、最基本、最有效的途径, 使学生受到潜移默化的教育。

(2) 班团活动课是教育学生的最重要的时机。班主任根据班主任工作计划, 有意识地抓住固定时机, 开展针对性教育, 使学生受到中华传统美德的熏陶和感染。通过参加主题活动使学生在思想上得到提高, 行为习惯上得到培养, 意志品质上得到锻炼, 智力和身心上得到增长。

(3) 以制度约束, 强化行为习惯为保障, 敦促学生养成高尚的道德风尚。

(4) 以校园文化为熏陶, 潜移默化地影响学生的心理。重视班级文化建设, 营造班级传统美德文化氛围, 在环境陶冶下, 在潜移默化中实施节俭教育。在班级学习园地设美德箴言栏、国情宣传栏, 以增强学生提高道德素质的意识。学校努力创造花园式的校园环境, 用文明健康的氛围陶冶学生的心理, 使学生在优美的环境中保持积极健康向上的最佳心理状态。

二、学生道德素质的重要意义

学生的素质, 特别是道德素质, 是关系到国家存亡、民族兴衰的大事, 对中专生加强中华民族传统美德教育, 有着非常重要的意义。

(1) 中华传统美德教育是培养中专生成为社会主义事业的接班人的必要条件。社会主义市场经济发展所需要的稳定环境的形成、经济利益关系的调整、主体行为的规范, 都离不开道德的作用和影响。中国儒家的传统美德有两个显著的特征:一是讲“和”, 二是讲“仁”, 正因如此, 才有源远流长的中国文化和团结统一的中华民族。从上面的调查中我们可以知道, 当代中专生人际关系处理不得当, 太注重自我, 交往的功利性非常强, 难以达到“团结”的要求。所以, 在学校里, 引导学生建立和谐的人际关系, 倡导群体凝聚精神, 才能使他们在今后的经济大潮中立稳脚跟, 推动社会主义事业的发展。

(2) 有利于当代中专生调节动机、规范行为。虽然从小学到中等专科学校几乎每个学校都开设有思想道德课, 但由于对专业科的过于重视, 往往忽略了这门课程。因此, 学生所受到的美德教育都是零碎的, 没有按照“知、情、意、行”的客观规律加以衔接, 缺乏系统性。道德是一种非常自觉的意识形态, 不能通过法律来衡量, 学生具有良好的道德观念可以为培养其他方面的能力、习惯、品质打下良好的基础。中专生的美德教育正是要通过颂扬这种“真善美”来达到帮助当代中专生形成正确的价值观、人生观, 调节动机, 规范行为, 实现自我, 贡献社会的目的。

(3) 利用美与丑的对比, 克服中专生道德的消极层面。中国传统美德提倡整体精神, 强调爱国主义思想, 追求“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的崇高境界, 这有助于克服中专生中缺乏社会责任感、民族自豪感的极端个人主义和功利主义倾向。

摘要：通过中华传统美德渗透到传统政治思想教育中去的比较研究方法, 探讨中华传统美德对培养合格护理生的积极作用。

关键词：传统美德,思想教育,影响

参考文献

[1]徐艳彬.中华民族传统美德的基本特征及其现代价值[J].江汉大学学报, 2007 (4) .

[2]邵晓月.中专生不健康心理的剖析及对策[J].卫生职业教育, 2006 (2) .

对中华传统美德的感悟 第4篇

【关键词】幼儿;行为习惯;传统美德

当然，在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心，中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。其中我感触最深的就是《孔融让梨》了。

孔融4岁那年，家里吃梨，孔融看着几个哥哥每人都跑过去挑去了鲜嫩澄黄的大梨子，他却一直站在父亲身旁，直到哥哥弟弟们都拿走了梨子后，才走到桌前，挑了一个最小的梨子。当父亲问他为什么不挑大梨时，孔融回答：“我年纪小，应该吃小的，大的留给哥哥吃。”父亲又问：“那弟弟不是比你还小吗？”孔融却巧妙地回答说：“我是哥哥，哥哥应该让弟弟，我应该把大的留给弟弟吃。”这一句句巧妙的回答，令后人惊叹不已。在现代社会中，长辈有好的，有大的东西都会毫不犹豫的给最小的小孩子，无比溺爱他，呵护她。这也成为了现代几乎常见的现象。尤其是独生子，家长团团围着一个小孩，就像守护明珠一样。“孩子，巧克力吃不吃呀？”“喝水吗，换饮料吧？”“冷了吗？”让人不禁感叹道，这比慈禧还享福啊！这就导致了孩子不懂礼让。

4岁的孔融却在一个小小的梨子中体现了他谦让待人，尊敬长辈的美德习惯。而我们，当今社会的孩子们，是否也该因此深思些什么呢？谦让是中华民族的传统美德。有时是一种尊重，有时是一种宽容，而更多的时候它是一种化解矛盾的良药。

幼儿时期是一个人道德品质初步形成时期，而幼儿道德教育又是公民道德建设的基础。道德教育是青少年教育的重要组成部分，道德素质在青少年的成长成才中发挥着十分重要的作用。青少年是祖国的未来，民族的希望，加强青少年道德教育，充分发挥青少年在公民道德建设中的主力军作用，对于促进社会良好道德风气的形成，建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，具有重要的意义。

此外“百事孝为先，孝为百行源”，自古以来，尊老爱幼、孝敬父母，是我们中华民族的传统美德，是祖先留给我们的宝贵财富。今天，我们应将这种美德发扬光大，一代一代延续下去。

一个孩子能否尊重老人，也反映了这个孩子的家庭教育是否成功到位。我们经常看到：有的孩子，看见老人过马路会主动过去搀扶;看见老人乘坐公交车，会主动让出自己的座位。而有一些孩子做得不尽人意：看见老人过马路，非但不去帮助，还会横冲直撞地走到老人前面去;看见公交上的老人，不是视而不见就是去抢老人的座位。出现这种差别的原因就在于有些父母对孩子的教育不到位。尊敬老人，不仅是一种美德，也是对亲人一种感恩的表现。我们身为父母，必须从小培养孩子尊敬老人的习惯，不要对孩子放纵溺爱，培养孩子好的习惯，就必须剔除他们的不良行为。

一、尊敬老人，父母是榜样

我们首先要以身作则，做尊敬老人的好榜样。因为在年幼的孩子眼里，父母的行为永远是对的，只要爸妈能做，自己就能做。所以，我们在与老人的相处中，要真正做到关心照顾、体贴入微。只有对老人发自内心的尊敬，才能让孩子有所体会，并牢记心头。如果您希望自己的孩子能养成尊敬老人的好习惯，您自己首先要具有这种习惯。

二、好习惯的培养，从生活中的点点滴滴做起

生活中的事情都是琐碎、繁杂的，但正是这些小事，才更容易培养孩子的习惯。我们既然有意培养孩子，那么就不该错过生活中任何一个微小的细节。只有长期培养并反复训练，日积月累，孩子的好习惯才会逐渐养成。

三、坏习惯，见一个就要改正一个

孩子在幼儿时期，心智尚处在发育阶段，所以难免会受情绪支配，比如易冲动、自制力差、容易出错等等，这些都是不良情绪的表现。如果发现孩子有时因为老人不能满足他的要求，就对老人不尊敬、大呼小叫、责难老人，我们就要及时出面制止并纠正孩子的不良习惯。要培养孩子好习惯的养成，就必须让他先改掉坏习惯。

四、多陪伴老人，才能增进感情

我们应该让孩子多与老人接触、聊天、散步，从而缩短两代人的心理距离，感情有了，尊敬之情就会在孩子幼小的心灵里发芽、生长。当然，我们也应该在孩子的耳边叮嘱他：要尊敬老人、听从老人教导，努力做个爷爷奶奶心目中的好孩子。

让我们严于律己、宽以待人，尊老爱幼！让社会充满温馨与和谐，给我们希望和力量！

对中华传统美德的感悟 第5篇

又比如读到《卧冰求鲤》。王祥的继母病了,想吃鱼,于是王祥就躺在冰山用己的温度融化冰,用手到冰冷的水里抓鱼这样,这个故事又给我们讲了美德：孝。王祥尽了孝道,但他却付出了很多虽然时代在飞速前进,可是令我欣慰的是,这些美德还流传了下来。比如在公共交通上,总看见一些可爱的上海人让座,每有乞丐经过,一些爱心人士总会投一些零钱。可是“小悦悦”事件让我们痛心,让我们反思：这世界是不是真的开始冷漠了呢?在古代的时候,我相信这种惨剧从来不会发生。那冷漠的18个人,难得没有反思吗?

读了中华传统美德小故事,我深有感触。特别是曾子杀猪这篇故事。

这个故事讲了：曾子的夫人去集市上去赶集,他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说让他在家呆着,回来后杀猪给他吃。曾子的夫人到集市上回来,就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说只是跟孩子开个玩笑罢了。曾子说小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导。现在她欺骗他,这就是教孩子骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确教育孩子的方法。于是把猪杀了,煮后吃了。

这个故事启示我们,不能言而无信,要遵守诺言,更不能以一个长辈的身份,去欺骗小辈,以免造成不好的影响。在现实生活中,也曾发生言而无信的事情,家长曾欺骗孩子,但要分清是是非,他们是为你好还是对你不好。在大多数情况下,父母不曾有意欺骗孩子。而本文,母亲只是不要让孩子惹麻烦欺骗孩子,是有意的。

中华传统美德故事中有许多深刻的道理。状元还乡也是其中之一。

中华传统美德的继承 第6篇

在中华民族源远流长、丰富多彩、博大精深的伦理文化遗产中，很多优秀传统知道今天仍有着强大的生命力。它是中华民族宝贵的精神财富，虽然其中也有保留落后的部分，但其精华部分往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族不断向前发展、不断进取的动力。在当今社会主义市场经济条件下，弘扬我国的优秀传统美德必将极大地丰富社会主义精神文明建设的内涵，加快社会主义精神文明建设的步伐。

一、中华民族传统美德的主要内容

(一)推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。中国传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。大学意味着我们成人的开始，是我们远离父母的开始，大学四年之后我们会踏上工作岗位，到那时，越来越复杂的人际关系等着我们去处理。

所以在平日的空闲时间，我们可以广泛阅读诸子百家的文章，特别是儒家学说，这对我们深刻理解“和谐”起到一定的帮助作用。

（二）倡导言行一致，强调恪守诚信。在中国古人看来，诚是指一种真实无妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“养心莫善于诚”。信是一种诚实不欺、遵守承诺的品格。大学的集体生活中，是人际关系的磨合十分重要，大学是个小社会，我们需要在四年生活中结交朋友，这些朋友中或许其中部分人会成为你终生的好友，所以诚信在这其中担任了很重要角色。朋友之间，最重要的莫过于——诚信。假如双方连诚信都没有的话，何谈友谊呢？所以在人际交往中，我们一定要——恪守诚信！。

（三）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。中国传统道德认为，人之所以不同于其他动物，是因为人有道德，因而，人们除了有物质需要外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。在我们大学生活中，其实积极要求加入党组织就是一种对于自身精神境界的高层次的需要。学习党章，上党课，都是我们精神上的追求。

（四）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。

此外，中华民族传统美德的重要内容还有如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母等等。在长期的历时发展中，中华民族的传统美德已经深入到全民族的思维方式、价值观念、行为方式和风俗习惯中。

二、弘扬传统美德的含义

（一）继承和弘扬中华民族的传统美德是社会主义现代化建设的客观需要。

在实现现代化的过程中，任何一个国家都面临着如何对待传统文化和传统道德的问题。世界各国都有各自的历史和文化道德传统，这是它们在实现现代化的过程中能否保持自己特色、走出自己道路的重要基础。

（二）继承和弘扬中华民族的传统美德是加强社会主义道德建设的内在要求。我国社会主义道德是和传统道德特别是“儒家”的道德紧密联系在一起的，中国的社会主义道德建设离不开本民族的优良道德传统，儒家道德文化作为中华民族的传统道德文化的主干，虽然本质上有别于社会主义道德体系，但其所包含的合理成分与积极因素，却是社会主义道德建设不可忽视的历史依托于优良的文化资源。

（三）继承和弘扬中华民族优良传统道德是我们青少年个人健康成长的重要条件。人总是需要精神支撑的，继承和弘扬中华民族的传统美德，有利于中华民族的共有家园的建设，也有利于我们每个人的道德修养。优良道德传统的熏陶和润泽，能够内化为个人价值选择和判断的标准，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为个人成长的重要推动力量。

三、我国现在的道德状况

（一）社会公德意识淡薄。近年来，我国社会上一些人的道德感、公德心十分缺乏。社会公德意识淡薄已经到了十分严重的程度。在这个竞争日益激烈的社会，在这个物质文化趋于高度发展的社会，很多大学生受到社会的影响，更多地强调竞争而非谦恭礼让，更多地关注物质而忽视精神。食堂浪费粮食、书桌乱刻乱画、上课手机铃声相信大家都不会陌生，课堂上迟到早退现象更是屡见不鲜。

（二）价值理想失落。人人都去追逐金钱、崇拜物质、寻求感官刺激，唯独缺少对自己灵魂、精神、信仰的关注和拯救，使自己沦为金钱、物质的奴隶，成为经济动物。在现实生活中，拜金主义在我国各地逐渐滋生、抬头、发展，并随着一些人“一切向钱看“的口号的提出，拜金主义成为一些人追求的行为准则，在一些人的现实生活中，滋生及逐步蔓延着”及时行乐“、”玩世不恭”、“奢侈浪费”等享乐主义的现象。不仅仅如此，有些人为了出名，不惜制造各种丑闻来增加自己的曝光率，而扭曲了自己人生的价值观。

（三）信仰的迷失与危机。信仰已经被世俗的功利弱化，出现乏力的症状。首先，没有了政治信仰，当官就成了鱼肉百姓，获取私利的手段。过去的人，头可断，血可流，为了共产主义连死都不怕，爬雪山，过草地，什么苦都能熬过来。没有了政治信仰，再加上体制的原因，导致政治道德沦丧。官场上的人为了保住现有的位置，为了升迁，讲究的不是能力和政绩，而是讲派系，讲送礼，讲阿谀奉承拍马屁。

（四）如何继承和弘扬中华传统美德。

人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础 上不断发展和进步的。要以马克思主义为指导，紧密结合新的实际，继承和弘扬中华民族的优良道德传统，推进中国特色社会主义道德建设。

大学时期是人生道德意识形成和发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对我们一生影响很大。牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱，讲道德的人，是党和人民的殷切期望，也是我们大学生自身全面发展，健康成长的重要条件。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。

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中华传统美德――舜的故事 第7篇

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧(音yáo)、舜(音shùn)和禹(音yǔ)。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。 那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。 尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子很合适。” 尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫兜(音huāudōu)的说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。” 尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。” 这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。

有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。有人推荐舜，尧点点头说：“哦!我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说?” 大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟(音gǔsǒu，就是瞎老头儿的意思)。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。 尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。 瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。 象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念您呀!” 舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。” 以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。 尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”(禅音shàn)。

其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。 舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。等到尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

对中华传统美德的感悟 第8篇

一、中华传统美德的主要内容

中华传统美德博大精深, 包含着十分丰富的内容, 是一个由多方面因素组合起来的价值系统。从不同方面具体来说可分为:个人处世美德:如自强不息、厚德载物, 立志高远, 知耻自重, 谦虚向学, 躬行实践, 注重人格等;家庭生活美德:有勤俭持家、劳动致富, 孝敬父母、慈爱子女, 夫义妇顺、相敬如宾, 兄友弟恭、妯娌和睦, 亲善邻里、注重家教等;职业生活美德:有爱岗敬业、忠于职守, 勤业精业、精益求精, 诚信为本、义重于利, 艰苦创业、利用厚生等;公共生活美德:有尊老爱幼, 扶危济困, 见义勇为, 贵和乐群, 严已宽人, 团结友爱等;处理国家民族关系方面的美德:主要有忧国忧民、情系故土, 公忠体国、精忠报国, 抗暴御侮、坚持正义, 维护统一、反对分裂, 民族和睦、协和万邦等。其中, 在中华民族历史发展过程中, 对国家、民族、社会发展和进步影响最大, 集中表征着中国道德文明的精华和智慧的中华传统美德主要有以下几个方面。

1. 注重整体利益、国家利益和民族利益, 爱国主义是中华民族最高尚的传统美德

两千多年前的《诗经》中, 已经提出“夙夜在公”的道德要求, 认为日夜为公家办事, 是一种高尚的道德品质。西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家, 公而忘私”, 强调为整体而尽忠、献身的精神。三国时期的诸葛亮在《后出师表》中有“鞠躬尽瘁, 死而后己”之语, 他为国事日夜操劳, 最终耗尽自己的全部精力;北宋范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”;明末顾炎武提出的“天下兴亡、匹夫有责”等;都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。历史上, 中国屡遭外敌入侵, 国破则家亡, 使人们的爱国之情强烈地表现出来, 并升华为为国献身的情操和精神。“精忠报国”体现了古代爱国者岳飞以身报国的爱国精神;“师夷长技以制夷”体现了近代爱国者魏源寻求富国强兵之路的理性爱国精神;“驱除鞑虏, 恢复中华”则体现了革命的先行者孙中山先生的革命的爱国精神, “为国分忧, 为民解难”, “以天下为己任”这是爱国的知识分子的理想, 表现了强烈的社会责任感。爱国主义是中华民族传统美德的核心, 并随着时代的发展, 不断赋予新的内涵。

2. 勤劳勇敢、艰苦奋斗、自强不息的进取精神

中华民族向来以勤劳勇敢, 吃苦耐劳而著称于世。中国古代的许多神话和传说, 如女娲补天, 燧人氏钻木取火、神农尝百草、大禹治水等反映了先民在洪荒时期勤劳勇敢、艰苦奋斗, 与自然斗争, 发展中华文化的历史。羿射九日、精卫填海、愚公移山等, 则集中体现了中华民族锲而不舍、百折不挠的自强不息精神。《周易上经》中有“天行健, 君子以自强不息。”意思是天 (自然) 的运行刚强劲健, 有道之人应当效法天, 永不自满, 努力向上, 绝不停止。孔子“发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至”和“知其不可为而为之”的奋进精神, 孟子“苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤”的顽强意志, 均是自强不息的入世精神的光辉典范。三国时杰出的政治家曹操所作《龟虽寿》, 其中有:“老骥伏枥, 志在千里;烈士暮年, 壮心不己”的名句, 更是凸显出了自强不息和发奋向上的精神气概。中国共产党人在大革命失败后的白色恐怖中“从地下爬起来, 擦干了身上的血迹, 掩埋好同伴的尸体, 又继续战斗了”。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。

3. 推崇仁爱, 崇尚和谐, 爱好和平

中国传统伦理思想注重人际关系的和谐融洽, 推崇“仁爱”思想。儒家创始人孔子, 以“仁”作为自己伦理道德思想的核心, 并把“爱人”作为“仁”的根本要求, 特别是当人和人之间发生矛盾时, 应当从自己的欲望、感情、意志、追求等方面设身处地的为对方考虑, 强调要“推己及人”, “己所不欲, 勿施于人”, “己欲立而立人, 己欲达而达人”。孟子也强调“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”, “亲亲而仁民, 仁民而爱物”。苟子则强调“仁者自爱”。墨子从人与人之间相互尊重和功利原则的角度, 提出“兼相爱, 交相利”的思想。从仁爱精神出发, 我国古人主张“和为贵”, 提出了“亲仁善邻, 国之宝也”的思想, 强调社会和谐, 讲求和谐相处, 倡导团结互助, 追求天人和谐、人际和谐、身心和谐。中国人在对外关系中秉承强不执弱、众不暴寡、富不侮贫的精神;中华各民族始终相互交融, 和衷共济, 形成了团结和睦的大家庭;中华民族始终亲仁善邻, 协和万邦, 与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。

4. 倡导言行一致、表里如一、诚实守信

诚信即诚实信用, 表现在职业生活中就是说老实话, 办老实事, 做老实人, 言必信, 行必果, 言行一致, 表里如一, 一言既出, 驷马难追, 敢于并善于对自己的言行负责。孔子提出“人而无信, 不知其可也”的思想, 并认为“民无信不立”, “与朋友交, 言而有信”, 把说话算数、言而有信看作是人的立身行世的基点和最基本的道德要求。《吕氏春秋》有《贵信》篇, 把信当作立身处世的根本, 并主张人生以信为贵, 认为人际关系缺少了信任势必导致其紧张和冲突, 结果陷入人人自危的状态。“君臣不信, 则百姓毁谤, 社稷不守;处官不信, 则少不畏长, 贵贱相轻;赏罚不信, 则民易犯法, 不可使令;交友不信, 则离散郁怨, 不能相亲;百工不信, 则器械苦伪, 丹漆染色不贞”。中国传统道德认为, 诚信的内容和要求是多方面的, 但最基本的是以诚为本, 取信于人。

5. 注重人伦价值及道德责任, 在义利关系上, 主张见利思义

在中国传统道德中, 十分注重人伦价值及道德责任的修养。孔子说“君子博学于文, 约之以礼”。这“约之以礼”, 就是以道德规范来约束自己。《尚书》中最早提出“五教”, 即“父义、母慈、兄友、弟悌、子孝”, 孟子将人与人之间的关系概括成五类, 并提出了调整这五类关系的准则, 即“父子有亲, 君臣有义, 朋友有信, 夫妇有别, 长幼有序”。在中国传统道德的五伦关系中, 尤重父母与子女之间的人伦关系。《管子五辅》有“为人父者, 慈惠以教;为人子者, 孝悌以肃”的说法, 儒家《大学》有“为人子, 止于孝;为人父, 止于慈”的说法。中华民族历来提倡孝敬父母, 尊老爱幼, 强调一个人在家庭中的道德责任。在义利关系上, 儒家伦理道德认为, 在“义”和“利”发生矛盾时, 应当“以义为上”、“以义统利”、“先义后利”, 要求“见利思义”、“见得思义”, 反对“重利轻义”、“见利忘义”的思想, 孔子把处理义与利的关系用来评价人的道德, “君子喻于义, 小人喻于利”。认为重义者为君子, 而重利者则是小人, 又说:“不义而富且贵, 于我如浮云” (《论语述而》) 。历代儒家所主张的政德、士德、武德、商德、师德、医德等职业道德, 都把讲诚信、重道义、见利思义视为最主要的内容。

二、中华传统美德的历史价值

中华民族的传统美德, 作为中华民族精神和价值的集中体现, 在中国长期历史发展中, 产生了十分深远的影响, 发挥着重要的功能和作用, 它是我们中华民族的根和魂, 是我们民族的精神财富和传家之宝。

1. 中华传统美德具有强烈的民族凝聚力和向心力, 有利于维护国家统一和民族团结

传统美德集中体现了我们民族的共性, 反映了我们民族在立身处世、待人接物、治生理财、治国安邦等方面的智慧和思维成果, 在一定程度上代表和反映了人民群众的共同利益、愿望和要求。可以说传统美德有着巨大的思想统摄性和价值共同性, 它可以在一定程度或意义上超越地域、阶级、种族和时代的局限, 上升到普遍理性和价值目标的层次, 成为凝聚各阶层和各民族意志和愿望的道德粘合剂, 它像我们祖先的血液一样, 流动在我们每一个中国人的血管中, 在中国悠久历史中对维护社会的稳定和发展, 维护多民族国家的统一发挥了巨大作用。中国自秦汉以来, 2000多年中, 在各朝代, 许多民族曾建立过独立政权, 相互间也曾长期混战, 造成沉重的灾难。但每次分裂大都是短暂的, 而且之后又复归于更高度的统一。2000多年中, 中国统一的时间约占2/3, 分裂时间占1/3, 中国成为世界上唯一长期保持大致相同的区域的国家, 这是与中华民族传统美德和优秀传统文化所具有宏大的包容性、巨大凝聚力紧密相关的, 中华传统美德渗透到我们民族心理和民族性格中, 成为中华民族普遍认同的价值取向, 正因如此, 每当历史上出现外敌入侵时, 中华民族都能够万众一心地抵御外侮, 同侵略者展开殊死的搏斗, 直到取得胜利;每当内乱出现之时, 人们往往又可以在“中华一体”的民族认同基础上, 捐弃前嫌, 团结一致, 变分为合, 转乱为治。

2. 中华传统美德引导着人们的行为和精神追求, 有着强烈而积极的精神激励作用

作为思想意识形态的中华传统美德和人们的社会实践、情感体验结合起来, 成为全体社会成员共同遵守的传统道德习惯, 它使人陶冶爱国情操, 从小树立爱国爱民的志向;它让人孝顺父母, 对其充满孝心;它让人仗义疏财, 尽力帮助别人;它感化了身边的一切, 让处世的人明白心灵美才是真正的美, 从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点, 促使人性朝着真善美方向发展, 从而提高民族素质, 有利于调整社会秩序和维护社会稳定。同时, 中华传统美德对于中华民族的每一个具体成员, 有着强烈而积极的精神激励作用, 成为激发民族自尊心、自信心和民族自豪感的精神动力。成为维系全民族共同心理、共同价值追求的思想或精神纽带, 成为焕发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉。中华民族传统美德中自强不息的精神, 在数千年的历史发展中, 一直激励着人们奋发向上, 不断前进, 坚持与内部恶劣势力和外来的侵略压迫作不屈不挠的斗争。中国共产党在长期的革命斗争中, 以艰苦奋斗作为一种强大的精神力量, 在各种困难和考验面前顽强进取, 百折不挠, 使党的事业不断发展壮大, 屡创辉煌。

3. 中华传统美德千百年来孕育了无数中华民族的仁人志士, 推动了社会的进步

中华民族几千年来, 在优良传统美德的熏陶和孕育下, 涌现了无数的仁人志士。他们“公而忘私”, “老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”, “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”, “莫等闲、白了少年头”, “先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”, “封侯非我愿、但愿海波平”, “国家兴亡、匹夫有责”, “苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”, “我以我血荐轩辕”, “砍头不要紧, 只要主义真”, “为中华之崛起而读书”形成了一种为国家, 为社会、为集体、为他人的奋斗精神、奉献精神、牺牲精神, 他们构成了中华民族的“脊梁”。

三、中华传统美德的现代价值

当今世界突出的特征是经济全球化、文化多元化、社会信息化、发展多样化。当前我国正处于体制转轨、社会转型、文化嬗变的时期, 在外来文化中一些消极腐朽东西影响下, 在市场经济利益原则的驱动下, 自私自利, 见利忘义, 损公肥私, 坑蒙拐骗, 尔虞我诈, 不守秩序, 恶性竞争等不良道德现象和行为时有发生。中华传统美德是中华民族特有的荣辱观, 是悠久厚重的民族文化流传下来的宝贵道德遗产, 它为当代大学生道德人格教育提供了丰富的资源。《中国教育改革与发展纲要》中指出:“要重视对学生进行优秀文化传统教育”。1988年1月, 75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会时“宣言”:“如果人类在21世纪生存下去, 必须回头2500年, 去汲取孔子的智慧”。可见中华传统美德不仅是中华民族的瑰宝, 也是全人类的精神财富。

德育工作是学校教育的核心, 是人才培养的重要环节。如“天下为公”的奉献精神;“见利思义”的重义精神;“自强不息”的进取精神;“仁者爱人”的仁爱精神;“诚实守信”的诚信精神;“勤劳节俭”的勤俭精神;“厚德载物”宽厚精神;“谦敬礼让”的谦虚明礼精神等等。继承和发扬这些优秀品德, 把传统美德寓于现代德育之中, 在学校把传统美德作为德育内容的有效补充, 并在教学实践中不断强化内化为学生实践, 让传统美德的内涵成为学生自觉的习惯, 有利于培养学生高尚的道德情怀, 有助于构建社会主义核心价值体系, 丰富社会主义道德体系的内涵, 有利于弘扬民族优秀传统, 提高国民素质, 增强民族凝聚力, 促进和谐社会的发展。

参考文献

[1]徐艳彬.中华民族传统美德的基本特征及其现代价值.江汉大学学报, 2007 (12) .

[2]王泽应.中华传统美德通论.南通大学学报 (社会科学版) , 2005 (9) .

打造具有中华传统美德的课堂 第9篇

关键词：恐惧；仁爱；正义；礼仪；德育

我们经常可以看到这样的现象，某老师的课堂很乱，班主任一来立刻安静下来，因为班主任掌握着班里学生的“生杀大权”。某老师的课堂安安静静却缺乏生机，学生如同僵尸，人在心不在，因为该老师手腕硬，会停课、批评、惩罚、叫家长。无论是哪一种“听话”，皆因一个原因——怕。

正像有人说的：这年头，大多数的教室都被一种东西控制着，那就是害怕。老师害怕：怕丢脸、怕不受爱戴、怕说话没人听、怕场面失控。学生们更怕：怕挨骂、怕被羞辱、怕在学生面前出丑、怕成绩不好、怕面对父母的盛怒。

这样的教室里，学生是唯唯诺诺、听话的孩子，可是这种“恐惧”会慢慢积累膨胀，等到有一天会突然爆发变成“魔鬼”，将我们师生之间的感情吞噬，吞噬我们的班级。有这样一位班主任，高压下的班级平静，量化分高，在别人看来令人羡慕，可是冬至那天，学校允许学生组织包饺子，其他班级学生都兴高采烈的，唯独他们班，本期待可以和学生一起快乐，可是班里却没有一个人提出要组织，甚至有些同学自己抱成团去别的班快乐去了。后来这位班主任想尽办法弥补与学生之间的感情，但再也无法交心了！在这样充满恐惧的教室里，我们是培养不出具有健康人格的学生的，只会使他们变成“冷漠无情”“势利眼”“表里不一”“见风使舵”的人。

那如何消除教室恐惧呢？我认为与班级德育工作有异曲同工之处。我认为可以以“仁、义、礼、智、信”为向导来打造具有中华传统美德的教室，这样自然也就无恐惧了！

一、“仁”，是指同情、关心和爱护的心态，即“仁愛之心”

现在的学生都是“非常6加1”，在家被父母、姥姥姥爷、爷爷奶奶宠惯了，以自我为中心，老师的点滴爱护他们并不能感受到，总认为老师这样做是应该的、天经地义的，也就显得麻木了。班主任应该明察你的学生有没有感受到你对他的爱。我们不但要施给学生爱，更要教会学生如何感受爱，懂得什么是爱。让学生知道爱不需要回报，但受爱之人要学会感恩。

二、“义”，是指正当、正直和道义的气节，即“正义之气”

班级中重要的就是风气，经常听说这个班的班风不正，那个班的班风正、学风正。班风是反映一个班级精神面貌和教育质量的重要标志。良好的班风一旦形成，就会对学习和生活在这个班级中的学生起潜移默化的作用，有着强大的感染力。学生有正义之气，班级才会有正义之气。有正义之气，学生才会面对错误敢于批评指

正，学生之间可以形成自觉的监督关系，共同进步，不需要老师用恐吓来规范其行为，进而达到教育的最高境界——学生的自我教育。

三、“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即“礼仪之规”

我们经常可以看到教室里老师在讲台上滔滔不绝地讲，有些学生在台下滔滔不绝地讲。有的学生与老师碰面却低头过去了，连个招呼都没有。更甚至有的学生在老师批评教育的时候出言顶撞、摔门走人。让学生有礼貌，时时刻刻展示出中学生充满朝气的风采，是我们每个教育者的使命。

四、“智”，是指辨是非、明善恶和知己识人的能力，即“智谋

之力”

让学生具有判断是非对错的智慧，面对老师不是畏惧而是用自己的思想判断对错，这样才能面对老师的批评教育，审视自己的

错误，没有害怕、没有怨恨地真心接受。同时，如果老师的批评错误了也敢据理力争，这样才是有思想、有担当的合格人才。

中华民族是礼仪之邦，孩子是我们民族的未来，我们应呵护他们，但不溺爱他们，我们应严格要求他们，却不恐吓他们。我们要把他们培养成有担当、顶天立地的人。培养具有“仁、义、礼、智、信”的中华传统美德的人是我们的目标，也是我们消除教室恐惧的方法。

（作者单位 河南省安阳市开发区高级中学）