《阿依达》范文

《阿依达》范文（精选6篇）

《阿依达》 第1篇

米哈依尔·顾依达1954年出生于乌克兰, 是一位极具天赋的艺术家, 他从未停止过对艺术的向往和狂热的追求。从童年起, 哈伊尔.顾依达最初的记忆就都是关于绘画的。1969年, 14岁的顾依达进入克拉斯诺达尔艺术学校装饰艺术系进行学习, 对学习非常迷恋的顾依达, 除了上装饰艺术系的课之外, 还上了绘画艺术系的课, 毕业时拿到两个文凭。1973年6月, 刚毕业的顾依达应征加入了苏联军队。军旅生活给了他从事艺术创作的机会, 年轻的米哈依尔·顾依达把自己的全部精力和热情都倾注到了艺术创作中, 他在一年中画了无数的肖像画。1975年5月, 顾依达复员后返回家乡, 在这里他一边工作一边思考和探索, 在第二年的夏天, 米哈伊尔·顾依达顺利的以第一名的成绩考入了基辅国立美术学院绘画系。1982年, 米哈伊尔.顾依达从国立美术学院刚一毕业, 就史无前例地被全苏美术家协会吸收为会员。从1 983年12月到1 986年4月, 在苏联人民艺术家和苏联艺术院院士维克多’奥列什尼科夫的指导下, 他在列宁格勒进行创作并提高自身的职业素养, 这期间, 他吸取了很多绘画和教学上的经验。在掌握了超高的绘画技巧之后, 他开始寻觅自己的表现方式和题材。作为一个画家, 米哈伊尔·顾依达从他开始创作之初就在不断地成长、变化和发展。从1986年起, 他在基辅美术学院留校任教。1989年至1992年, 身为美术家协会会员的他被推举为乌克兰美术家协会基辅组织委员会主席。在乌克兰, 他被乌克兰总统授予了极高的荣誉:“人民艺术家”的称号。他不仅是新现代派的艺术家, 还是一位杰出的教育家。顾依达在中国和乌克兰学生中都享有极高的声誉, 1990年至2002年间, 米哈伊尔.顾依达在中国停留了近九个月。他向大学生门传授了素描、油画和构图的理论知识, 还进行了富的实践工作, 这期间他创作了大量油画和综合技术绘画作品。他曾到中国美术学院和浙江理工大学进行创作、讲学, 他在中国文化和乌克兰文化之间架起了一座桥梁。回国后, 他在他巨大画室的角落里布置了一个别具中国传统风格的天地, 那里有中国的扇面、屏风、灯笼, 有雕花的桌子、陶瓷、乐器、宝剑等等。

米哈依尔·顾依达的艺术创作风格属于现代派——东方风格、戏剧性、观赏性、装饰性和幻想性。在他所有题材的绘画作品中, 这些特点都在一个和谐的、符合逻辑的空间里发展, 在他的静物画、肖像画和历史画中, 我们都可以看到现代派风格所特有的对自由创作的崇尚和对不同特点、题材、表现方法和创作过程的追求。在顾依达的艺术世界里唯美主义与作品深刻精神内涵得到充分的体现。因此, 米哈依尔·顾依达被誉为乌克兰最具特点的新现代派艺术家之一。

二、东方审美意趣的演绎

在米哈依尔·顾依达近几年的油画作品中不难发现, 他细腻、精美而优雅的画风中无不透露着东方的审美意趣和韵味。中国艺术的许多方面都引起了米哈伊尔·顾依达的极大共鸣, 并激发了它的创作灵感。顾依达以西方人的视角, 对东方的审美文化进行了探索, 中国画中含蓄、简洁、丰富的表现力, 中国绘画的“写意”精神让他非常着迷。

米哈依尔·顾依达创造了大量富有东方韵味的作品, 这些作品让观众感受到了东方情致的美与和谐。他如饥似渴地研究着古老的中国文化, 他像诗人般表现着他的所见所感, 西塘、乌镇等中国元素的水乡风情在他的笔下随意挥洒。他的画引领着观者们沉浸在诗歌、音乐和神话传说般的意象世界中。在他的风景作品《荷花》 (2008年) 、《水乡》 (2010年) 等系列中, 随意洒脱的笔触和淋漓的油彩构建出了一幅灵动的意象世界。画面的局部有着接近于水墨画的渗画痕迹, 既有东方绘画灵动、意象的痕迹, 又结合了西洋绘画的传统方式。这一种全新的造型样式、线条运用, 就仿佛中国绘画所追求的“似与不似之间”。他抓住了东方审美的要义, 使笔触和色彩变得绚丽而丰富, 东方的韵味在他的画面中肆意的流动。

在顾依达的构图和画面处理方式上, 也有着浓厚的东方审美韵味。他采用中国绘画大师们和谐均衡的构图原理, 细腻的中国式构图在他的画面里就如同中国的书法一般神秘、优美和流畅。他在很多作品中还采用了一些平面化的画面处理方式, 这种有着深厚东方审美韵味的处理方式, 是在对中国传统文化的探索中产生的。在他诸多的肖像作品中, 都是将绘画性较强的塑造运用在人物的面部, 使其有一定的体积感, 而在服饰和背景的处理上去繁求简, 使其处于平面的灰色调区域中。这种类似于中国画的“写意”, 将古典的造型与现代的精神巧妙的结合在了一起。顾依达油画的这种特点正是受到他的东方审美意趣的影响, 追随着内心深处东方审美精神的启示, 他的艺术绚丽而脱俗。

三、顾依达绘画的象征意义

米哈依尔·顾依达的作品具有极为强烈的象征意义, 这种创作方法早已深刻的印记在了他的刨作意识中。这源于他受到了苏联时代的意识形态教育, 在苏联时代所有艺术都被认为是意识形态的领域。他在自己的艺术创作过程中深深地领会了象征主义, 并将其运用到了自己的作品中。与此同时他也不断吸收着世界造型艺术的经验。

顾依达在他的自述中, 曾经说到过绘画的象征性。艺术家们的任务不是简单的去记录自然现象本身, 而是用自己独有的方式来表现自身对这个客观世界的感受。或者说艺术家们表现的不是客观物象的表面因素, 而是对这些事物或现象的本质因素加以提炼, 将具体的形象寓意在有暗示、隐喻或是象征意味的客体造型上。具有越高职业水平的艺术大师, 就越能利用自己丰富大胆的想象力来创造。

在米哈依尔·顾依达的艺术构思中, 首先出现的可能仅仅是一个转瞬即逝的念头, 一旦这个念头在他的脑海里肆意的蔓延开来。这时, 他就不能忍受置之不理, 需要立刻用素描把它们浮现出来。在脑海中设想各种各样的构图, 接着会画出许多草图, 然后真正的设计画面的时刻就到了。顾依达的每一幅画都有它独特的创作方法。颜色绚烂的斑点和优美流动的线条仿佛具有生命般, 它们总是挣脱素描或构图的某种限制, 仿佛自己流淌到了画布上。在绘画艺术里这种象征性的表现与中国的写意也有很多共通的相似处, 具象元素变为流动的线条、块面、斑点等象征性的元素, 这类象征性的元素所带来的画面效果带动着画面语言和画面构成的变化, 非具象的表现方式更够能给观者带来更为强烈的内心感受。

参考文献

[1]董敏.《米·顾依达》吉林美术出版社.2010年11月第一版.

阿依河推广案 第2篇

尘封千年美丽的阿依河，以其原生态的美、浓郁的苗家风情以及丰富多彩的参与项目，征服了挑剔的重庆游客，在重庆新巴渝12景评选中，市民给与很高的评价，阿依河这位“犹抱琵琶半遮面”的幕后羞涩少女，逐渐被游客认可，随着渝怀铁路的通车以及即将全线贯通的渝湘高速，景区可进入性的提高（良好的交通通道），这些都为阿依河景区快速进入市场奠定了基础。

结合我们与景区各位领导深入交流，现就阿依河景区2008年重庆市场推广谈一些看法，以期抛砖引玉，寻找更好的方式推广销售。

一、媒体运用

1、扩大媒体宣传面，营造良好的媒体环境（打通信息宣传通道）

目前景区采用集中力量，选择三种重庆市场主流媒体的做法，比较符合景区目前的市场需求，但报类媒体在一定范围内都有自己较稳定的读者，选择部分媒体作为投放对象，将缺少其他媒体的支持以及其影响范围内的读者，建议能否选择梯度媒体投放策略，即选择主力媒体和辅助媒体结合的方式，其主旨在于维系和媒体的关系，取得媒体的支持，为景区自身发展营造良好的舆论环境。

2、建立销售网络，扩大销售终端（疏通销售通道）

除目前景区三个核心销售商有广告支持外，可以以利益驱动其他旅行商的销售积极性，如凡是在自己旅行社线路广告中出现“阿依河”线路的，都奖励100元/次，用实际客人来冲抵，以扩大销售面，和造成产品热销的市场效应，同时可以很好的利用各大旅行社终端宣传推介的功能，导向市场。目的就是通过重庆各大旅行社共同推广销售“阿依河”，将游客输送到景区，增加游客到达率，这样做会削弱三大核心旅行社的销售总量，但是对于景区的健康成长无疑是很有帮助的。

3、制造争议话题，吸引关注，提高知名度的同时，塑造品牌形象

阿依河提高知名度，扩大销售的同时同步塑造品牌形象，利用去年评选新巴渝十二景的大背景，抛出“阿依河——这个名不见经传的新景区为何能位居巴渝新十二景榜首”这个具有争议性的话题，并通过媒体进行延伸。深度挖掘“阿依河”的文化内涵，落脚点在其神秘、古朴。具体建议有：

①《失踪的上清寺》作者罗渝在网络和现实中颇有名气，因此建议邀请罗渝为阿依河写一个专题“发现阿依河”，主线是阿依河的发源历史，在网络上发布，每期都留下一些悬念，让受众去思考，吊起读者的胃口，用媒体的平台扩大阿依河的影响力，充分发挥“眼球经济”效应。

②运用传统媒体发布广告，广告的评价与控制都比较困难，因为无法知悉广告信息的送抵情况与反馈情况，而网络广告就很容易及时的统计每条广告被多少用户浏览过，而且不受地域、空间、时间的限制，是景区与消费者（或者潜在消费者）沟通交流的一个重要平台。（建议投放覆盖面较广的大渝网（QQ上线即见），通过首页flash、头版新闻、浮动条等形式刺激消费者的眼球）

③网络反馈：建议搭建阿依河服务、设施质量评价系统，让游客对该次旅游进行评价，增强互动。（定期抽奖，分发小礼品，调动游客参与的积极性）

④在重庆卫视的访谈类节目中，邀请高校的旅游系专家、部分学生以及热心观众就“阿依河凭什么是巴渝十二景中的NO.1，究竟谁能笑到最后”这一话题展开讨论，通过对阿依河求本溯源的探索到现在一跃位于30多个自然景观之首的阿依河，由主持人引出话题+专家点评+群众讨论的模式展开，让好奇的消费者从学术的角度、消费的角度来看待阿依河，从而提高阿依河的知名度、提升其品牌价值。

⑤建立B2C系统：待阿依河市场发育比较成熟以后，可相应减少中间环节，除部分固定代理商以外，通过网上预定的模式来经营管理，具体模式可参照携程网的框架。

注：以上网络平台可由景区自己搭建，也可与其他中介网络公司合作。

二、具体运作

运作思路：利用主题活动（节庆）拉动销售，让游客在主题活动（节庆）中与景区亲密接触，给游客们一个又一个“来这里的理由”，创造出恒久的吸引力。打造独特的景区文化，给消费者和潜在消费者灌输一种特有的文化理念，从外部看是景区对消费者诚挚的承诺；从景区内部看，是景区的文化规范，同时也是景区工作人员的座右铭。

1、主题节庆：深度打造自助漂流项目，放大其娱乐效果，提升高度，可以把某一特定时期作为“西部惊险欢乐节”，以此为背景举办“西部漂流大赛”，吸引媒体的眼球，进而提高知名度，扩大在目标市场的影响力。（大赛奖品由景区商议后拟定）

2、拉近驴友：推出“彭水黄金驴行路线”投放在重庆知名的驴友网站，让发烧友们来投票，最终形成驴友们心仪的线路，在活动开展前期，我们将会组织一场“驴友千里行阿依河点将行会”的启动仪式，通过赠送驴友装备等形式，揭开此次驴行。本次活动将会以驴友日记和网络报道为主要的宣传模式，让普通游客在另一角度领略阿依河的魅力所在，同时获得驴友们良好的口碑也是我们的目标之一。

3、民俗风情游：小三天的黄金周正好为短途游、周边游提供了一个宽松的发展空间，我们建议利用黄金周大办文化节庆，以歌舞、异族民风民俗等为背景，推出参与性较强的活动，让游客到牛角寨去体验一天异族生活的乐趣，寨内保持苗寨原有的古朴装潢，统一寨内工作人员的苗族服饰，并且手把手的教游客做饭和一些简单的手工工艺技巧，从而提高游客的积极性，加强互动环节，让游客心甘情愿的为自己的“成果”买单。

4、惊险探密游：结合阿依河的发源，神话阿依河（抛出民间传说故事）开展探秘猎奇的活动，以“夺宝奇兵”为主题，把事先准备好的物品放在一定区域内，让游客去寻找，激起目标人群的兴趣，迎合都市人猎奇、求新、求异的心理。

5、相约阿依河：开展单身贵族派对活动，把目标人群锁定在白领单身群体，通过一系列娱乐竞技活动加深双方的了解，最终达到多方共赢的效果，最后，赠送配对成功的情侣小礼品。

6、激情自驾：对于阿依河这个旅游市场中的“迟到者”，发展自驾游是非常有潜力的，建议把消费前沿推向旅游吧、汽车俱乐部、房产公司、社区、高档会所等高端市场，通过跨行业合作，进行终端市场的对接。

7、阿依恋影：放大阿依河的优点，举办“群山苗寨”摄影大赛，首先吸引摄影爱好者前往，通过摄影爱好者的作品及口碑宣传旅游产品，在各大媒体上提高曝光率，然后在商业步行街或者展馆举办摄影展，评出部分优胜者予以奖励。

8、他山之玉,可以攻石：由于之前阿依河受交通、宣传、产品开发等因素的影响，使得其在市场上的发展不够成熟，在此，建议以点串线，以线带面的模式，遵循旅游经济发展的客观规律，但不拘于常规的操作方式，树立大旅游、大市场的理念，联合周边武隆发育成熟的景区，建立生态旅游圈，联手销售，让相对成熟的景区带动新景区的发展。

9、嫁接奥运盛会：任何主题活动都可以与奥运对接，都能以奥运为背景，打好奥运牌，是景区制胜的法宝之一。如果条件允许，还可适当举办公益活动，把捐款献给奥委会，充分发挥“眼球经济效应”的作用，迅速扩大知名度和影响力。

三、辅助措施及建议

1、栈道湿滑，建议分派固定的工作人员，在栈道前维持秩序，让游客分批通过；

2、橡皮艇上安排身着民族服装的工作人员，既能起导向作用，又能及时处理突发状况；

3、无偿分发旅游手册，便于散客自助游；

4、在安排奖励政策时，为鼓励旅行社排线路穿插本景区，可设置旅行社冲抵门票的规定，（排线免票或者16免1）具体奖励政策有待进一步商榷，宗旨在于调动旅行社们的积极性，争取其支持；

5、提高当地居民的意识，把长远利益作为立足点和出发点；

6、积极完善周遍配套设施和景区服务质量，提高游客的满意度和舒适度，整合所有资源，并加强景区管理，提升景区整体形象；

7、收集游客的反馈信息，以此来改进、指导服务及其他相关工作；

威尔弟求新的《阿依达》 第3篇

威尔弟四幕歌剧《阿依达》1871年12月24日在埃及首都开罗的意大利歌剧院世界首演，博泰西尼指挥。两个多月后，威尔弟在意大利米兰的斯卡拉歌剧院，亲自指挥《阿依达》欧洲首演。

◆时间：2008年7月10日－13日

◆地点：国家大剧院

◆作曲：威尔弟◆脚本：基斯兰佐尼

◆导演：A·M·卡迈勒

◆演出：埃及开罗歌剧院

◆助演：中国歌剧舞剧院

◆主要人物：

阿依达（埃塞俄比亚公主、埃及皇宫侍女，女高音）I·穆斯塔法、J·卡拉古尼

拉达梅斯（埃及青年将军，男高音）A·西莫斯、M·伦纳迪

安涅丽丝（埃及公主，次女高音）H·琼迪、E·格尼沃德

阿莫纳斯洛（埃塞俄比亚国王，男中音）M·穆罕默德、Y·亚尼西斯

兰菲斯（大祭司长，男低音）R·瓦卡伊

埃及国王(男低音）A·W·萨耶兹

1912年，该剧在金字塔畔露天上演，这应该是最早出现的《阿依达》景观歌剧版本。1986年，《阿依达》再度重归“出生地”埃及。从那时起，大型景观歌剧《阿依达》在加拿大的蒙特利尔、澳大利亚的悉尼、德国的慕尼黑、希腊的雅典、瑞士的苏黎世上演过8次，2000年6月和2003年9月，又相继在中国的上海和北京上演。《阿依达》，这是当今世界景观歌剧上演场次最多的一部经典。

该剧雏形源自法国著名的古埃及史学家、埃及时任博物馆馆长马里埃特。这个故事并非史实，而是根据从古寺院祭坛下发掘出土一对青年男女遗骸，想象虚构拟成提纲。基斯兰佐尼根据法国剧作家洛克莱的法语脚本，最终完成意大利语的歌剧演出脚本。

在《阿依达》脚本创作阶段，威尔弟提出比以往更严格更苛刻的要求。在音乐创作上，于精道成熟中力图实现自我超越。《阿依达》，虽仍保留了相当比例的威尔弟早期的传统格式，但绝大部分已突出了威尔弟鲜明的新的声音。从音乐史上看，《阿依达》不仅是意大利歌剧转型期标志性的代表作，更是作曲家一系列杰作中最具变革与创新意义的力作。第一幕拉达梅斯的浪漫曲《圣洁的阿依达》、阿依达的浪漫曲《愿你凯旋归来》等，皆为所属声部演员最为钟爱的、非常抒情的名段。第二幕的《凯旋进行曲》（又名：《阿依达进行曲》或《大进行曲》），更是中外音乐会频繁上演的名曲。

第一幕 简练的序曲，阿依达“敏感而怯弱”的基本个性与心理特征尽在其间；祭司群体形象威严强悍不可动摇。两个音乐主题，形成戏剧性的反差与冲突。

埃及皇宫前厅，青年将军与大祭司正在交谈。前者希望自己能被授命，率领埃及军队迎战埃塞俄比亚军队，以胜利换取心上人阿依达的自由。〔编号3〕《圣洁的阿依达》的最后一拍，引出埃及公主；在安涅丽丝与拉达梅斯的二重唱《你眼里的火焰》、阿依达与其的三重唱《亲爱的，走近前来》后，是加入埃及国王、大祭司、女祭司与男声合唱队的“出征”场景；〔编号6〕《愿你凯旋归来》是阿依达复杂痛苦的内心独白；在男女祭司祈祷的合唱声中落幕。

第二幕 前奏、场景音乐、女奴的合唱《在一片颂歌声里》、黑人少年群舞；安涅丽丝内心的呼唤《爱人哟，来把我陶醉》；〔编码9〕阿依达与安涅丽丝的二重唱《我们两国又在交兵》，两位公主，一对情敌的“交锋”，被军乐奏凯的合唱打断；阿依达痛苦哀戚，公主得意忘形。

下面部分描写埃及军队得胜凯旋的盛大场面；祭司们唱起著名的混声合唱《向着诸神仰望》；阿依达在群虏中发现尚未暴露身份的父亲，后者被扣作人质；埃及国王将安涅丽丝许配拉达梅斯，阿依达绝望忧伤孤苦无助，众人欣喜若狂，两相形成鲜明的反差。

第三幕 星月辉映的尼罗河畔。简短的序曲描写出神秘与宁静。神庙里传出男高音和男低音轻柔的歌声，女祭司的女高音增添了节奏性与色彩感；安涅丽丝走进神庙，为次日的婚礼祈福；〔编号11〕阿依达浪漫曲《啊，我的故乡》，这比威尔弟同类的旋律更清新优美，和声更流畅圆融；阿依达父女二重唱《哎呀，父亲》，阿依达与拉达梅斯二重唱《阿依达，我又见到你》，始终环环相扣推进剧情发展，集高度的戏剧性与抒情性于一体。

第三终曲，阿依达父女竭力安抚无意泄露军机、懊丧困惑的拉达梅斯；安涅丽丝率众冲出神庙，拉达梅斯毫无反抗束手就擒，阿依达逃无踪影。

第四幕 安涅丽丝爱恨交织，〔编号14〕场景唱段《但愿他能够爱我》与二重唱《我已准备好去见死神》，她希望拉达梅斯回心转意重获新生，但被其断然拒绝；安涅丽丝《伤心啊伤心，我要死了》，大祭司与众祭司的“审判”，拉达梅斯一言不发拒绝申辩；安涅丽丝向众祭司发出绝望的诅咒。

在墓穴中，拉达梅斯和阿依达的二重唱《别了，啊大地》，命运之神夺走这对恋人年轻的生命，却把永恒的爱情传遍寰宇。

安涅丽丝祈愿爱人灵魂安息，悲痛欲绝伏身倒地；在庄严肃穆的合唱中结束全剧。 ■

阿依帕夏半年工作汇报1 第4篇

挂职干部姓名：阿依帕夏挂职地点： 原派单位：

工作总结

.努尔 友好南路街道办事处 泽普县奎依巴格乡人民政府 2012年7月26日

半 年 工 作 汇 报

我按照泽普县组织部门的统一安排，从2011年3月5日来到了乌鲁木齐市友好南路街道办事处挂职锻炼。沙依巴克区位于乌鲁木齐河滩公路以西。东隔河滩公路与天山区、水磨沟区毗邻，西临一○四团与头屯河区相望，南起乌拉泊与乌鲁木齐县接壤，北至新医路与新市区为邻，总面积422.5平方千米，城区面积25平方千米。区辖八

一、友好南路、友好北路、扬子江路、长江路、和田街、红庙子7个街道办事处,雅玛里克山、仓房沟、西山、炉院街4个片区管理委员会及仓房沟村1个行政村，全区125个社区居委会。2011年末，全区总人口527404人。其中少数民族121449人，占总人口的23.03%。人口出生率8‰，死亡率3.32‰，自然增长率4.68‰。

友好南路街道办事处的总面积4.5平方公里，下属10个社区，共有一万多户，总人口14439余人，由汉、哈、维、回等9个民族组成，其中汉族13250人，占92%。全办事处共设立党支部38个，其中，30个村党支部、8个机关、站所、学校党支部、共有党员530人，其中农村党员470人。到了友好南路街道办事处以后我们收到了街道领导和同志

们的热烈迎接。他们给我们准备了良好的住宿，工作条件。我到了友好南路街道办事处以后这段时间里自觉遵守了街道党委、政府的各项制度，积极参与了学习和各项集体活动。友好南路街道办事处党委开会研究决定、按工作需要进行挂职分工，实行双挂职、挂实职，加强挂职干部的实践锻炼。把我任办事处党政办副主任，金色花苑社区副书记主要分工负责协助党委副书记抓党建，办事处党校，远程教育和挂职点组长等工作。半年以来，我紧紧围绕办事处党委，政府的中心工作，在办事处党委和政府的正确领导下，在各级领导的关心支持下，在友好南路街道办事处广大干部的帮助下立足本职岗位，积极工作取得了新的进展。我在办事处党委和政府的正确领导下开展了一下工作：

一、提高认识，统一思想。

选派南疆少数民族基层干部到经济相对发达的地区挂职锻炼，是自治区党委从新疆的稳定发展的大局考虑做出的重大决策，是贯彻落实江泽民同志视察新疆时作出的重要讲话精神，提高南疆乡办事处干部队伍素质，加快南疆地区经济发展，加强民族团结，维护新疆社会稳定的重大举措。为了顺利做到自治区党委提出的“三个提高”和“五个满意”，圆满完成各项任务，向组织交一份满意的答卷，我通过学习自治区有关挂职工作的文件精神和领导讲话，对挂职工作的目的、要求和重要意义有了新的认识，对南北疆较大的经济发展差距、社会稳定情况以及对经济发展区域的性质、地位、作用和特点有了深刻的了解，进一步明确了对自治区党委这一重大决策的认识，做到认识明确、态度端正、思想统一，以充分的准备和坚强决心投入到了挂职锻炼工作。

二、加强理论学习，提高自身思想素质。一个人政治上的成熟首先表现在思想上的成熟。因此，到挂职点工作后，结合汉语的学习，我把学好政治理论当作干好的首要任务，坚持抓好理论学习不放松，认真学习中央两会精神和沙湾县，友好南路街道办事处扩大会精神以及《中国特色社会主义教育读本》，《马克思主义“五观”教育50题》，《新疆“三史”教育读本》，《新疆发展稳定6题》等，结合工作实际，结合我办事处发展实际，理清在开展实际岗位工作的思路等。已学的内容围绕按要求写了4片心得体会。提高了自己的理论水平。

三、加强汉语学习，提高个人汉语水平。到友好南路街道办事处半年以来，按上级组织部门的要求制定了合理的学习计划，办事处党委也实行二帮一的帮带制度，按计划坚持学习汉语。在帮带人和同事们的帮助下加强自觉学习，和帮带人多联系沟通提高了自己的口语表达素质，努力做好了挂职锻炼工作。为了更好的做好工作和学好汉语要主动的查阅有关资料、文件，坚持多听、多看、多学、多记、多想，做到边学习、边工作，及时写三记一抄，除每周一天的集中学习外，根据要求每天写了200字以上的摘抄本，积极练写字，早晨早起晨读、晚上按时晚自习等，多利用休息时间加强学习，完成学习日记，按计划完成学习任务，工作时每天完成300字以上的工作日记。

四、工作扎实，尽心尽责。我到了挂职点以后积极主动的向班子成员机关干部共同探讨切合实际的发展思路，深入村队掌握我办事处各项工作开展情况、工作进度，将友好南路街道办事处工作方法，与原单位工作进行对照，看到两地之间的差距，增强了我的学习、实践及深入一线服务广大农牧民的信心和决心；一周一天的集中学习以外，每天下村队，加强实践锻炼，学习他们的好的管理办法和工作方式方法。在办事处党委、政府日常工作中，积极的参与办事处党委安排的各项活动，植树造林、抗洪救灾，爱心专款，爱国卫生环境大扫除等集体活动，进一步加强了与办事处干部交流，增进了同事间的感情。按要求按时写工作信息上报。个人已写了8条信息。

五、严格制度，强化管理

另一方面我是挂职点的组长，所以在挂职干部内部制定了伙食管理制度、考勤制度、列会制度等一系列制度，并结合例会加强了每个人组织纪律性的学习，严格遵守办事处党委各项规章制度，每周对挂职干部进行遵守制度情况通报，进一步加强全体挂职干部的组织纪律性。另按时召开了挂职干部例会，正常掌握挂职干部的思想动态，了解情况，记好了会议记录。

五、存在的不足

一是学习的内容多，深入基层调查研究不够。对我们办事处一些状况还不能做到了指掌。

二是和同志们的思想交流做得不够。

三是是开展工作需要进一步加大实践锻炼深入到生产一线中去。与广大群众加强交流学习，进一步加强挂职干部实践能力，提高为广大农牧民服务意识。

今后的半年里我要进一步坚持党的群众路线的做法，多深入基层，深入一线，多倾听群众意见，及时掌握群众的普遍需求。另我将认真总结前半年的的挂职锻炼的经验，在工作中发扬光大，以更加务实的作风，投入到各项工作实践中去，进一步加强努力学习。

友好南路街道办事处挂职干部：阿依帕夏.努尔

阿依河千年不变的美丽 第5篇

怀揣一份闲适的心情，我们信步走入景区大门，穿过富有苗族与土家族气息的民俗风情小镇，一座蓝白相间的玻璃天梯凛然出现在两面峭壁的夹缝之间，游客便是乘坐它直达148米深的青龙谷底，透过天梯往下看其深不见底，令人腿脚发软。

从天梯出来，仿佛时空转移般，瞬间置身青龙谷，刚才还是春光明媚、阁楼林立，此刻却已是遮天蔽日、河水潺潺，抬头仰望谷顶，只见千仞峭壁以势不可挡之力向彼此逼近，时而有飞珠碎玉从谷顶坠落，与阳光碰撞成五彩斑斓的珠帘。

探险爱好者一定不要错过青龙谷的黑洞，黑洞全长约1000米，伸手不见五指，看不到一丝光亮，游客需乘船在黑暗中穿行，洞中遍布条状石笋，貌似固体水流。走出黑洞后，两边的悬崖几乎合拢，形成独特的一线天景观。据说，此“一线天”只有到了每天中午12点15分的时候，太阳才能照射进来，到那时配合着谷底升腾起的雾气，幻化成一条神奇的光线帘幕。

七里塘：竹筏放歌声声慢

青龙谷的尽头是七里塘，站在竹板桥上，只见翡翠绿的河面静静的停泊着几只竹筏，没有一丝波澜，倒影清晰可见，那模样像极了莫奈笔下的油画。我们再也按捺不住心中的喜悦，跳上竹筏，船工一声“开船咯”，竹筏轻轻一点便离开码头，飘入了这青山碧水的画卷深处。河水绿得出奇，竹林也浓密的出奇，转过一湾一湾的翠竹，河面时而开阔时而狭窄。两岸的岩壁由于水的侵蚀，被强烈切割，鬼斧神工般形成了层次分明的阶梯状岩层，抬眼望去，时而看见苗家姑娘娇阿依幻化在岩壁上的婀娜身影，时而又与印在岩石上的大佛神像相遇。

坐在竹筏上，我们都没有出声，静静的听着风吹竹叶的沙沙声、鸟儿婉转的歌谣，和一下一下慵懒的划浆声，突然幽谷深处飘来苗家人动听的歌喉“山歌不唱不开怀，娇阿依......”歌声拖着长长的尾音穿透竹林和岩壁，回荡在碧潭幽谷中，美哉！壮哉！我忍不住学了首《木叶情歌》，声音经过七里塘山和水的润色，居然变得比平时通透清亮，胜过所有KTV的音效！

浪遏飞舟：心跳天下第一漂

除了美景，阿依河还拥有惊心魂魄的漂流河段，漂流全程13公里，一般耗时4小时左右，分上、下两段漂流。上段从竹板桥开始，漂流3.5千米，河水平缓，两岸翠竹飞瀑、壁如刀削。下段9.8千米，水势湍急、变化多端，长滩、新滩、石板滩三处险滩最为刺激，其中新滩水位落差高达3米，每每到此浪花飞溅、激流奔涌，令人胆战心惊却又欲罢不能，而石板滩则是乱石丛生、水急弯多，稍有不慎便会搁浅。

据了解，4月26日阿依河将正式开漂，不知到时该是怎样一翻激情澎湃的情景！

牛角寨：竹林深处炊烟起

在两个漂流河段之间，牛角寨仿佛远离尘嚣的世外桃源。三面环山、一面环水，最爱沿河而建的那片双层吊脚楼，纯木的结构散发着原始质朴的气息，踩着吱呀响的木梯子上楼，举目四望，翠竹欲滴、水气弥漫，山野中散发的草木香也不断抚慰着我的鼻子。

傍晚，炊烟升起，脑海里便是“一点炊烟时起，鸡犬往来林外”的农家田舍画面。

青龙洞：别有洞天异时空

从牛角寨往下徒步3.3千米，便是青龙洞，溶洞环线总长1590千米。晶莹剔透的石钟乳造型各异，有的如柱，有的如帘，有的如庙内恶煞，有的如菩萨端坐，加上镭射灯光的精巧布局，让人恍若进入阿凡达的魔幻星球。上万年形成的片状钙化层石梯田，表面圆润如玉。大规模的石幔、石笋、石旗更是纤巧美妙，薄如纸片。

最后更有“洞天飞瀑”精彩绝伦。只见一练狂瀑从洞顶飞泻而下，似蓝色脱缰的野马，以万米冲刺之势迎头撞向地面巨大的牛形玉石，发出震耳欲聋的声响，溅起冲天万丈的水雾。我不禁感叹，终于有幸领略“银河落九天”的旷古绝景！

走出阿依河，已是日暮时分，回首张望，阿依河你有千年不变的美丽！

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赶巴扎 阿依古丽与大尾巴羊 第6篇

2014年4月27日，我在新疆喀什疏附巴扎。

巴扎上除了人占主导外，羊在巴扎上排在人之后，绝对占据着这片天地的“老二”之辈。话说回来，没有羊的巴扎那肯定不是喀什的巴扎。

巴扎上人声鼎沸，有吹胡子瞪眼的、有天南地北胡扯的、有面红耳赤争吵的。羊也一样，它们也不管主人，也不管别人，也在吵着闹着，“咩儿……咩儿……”相互在挤蹭着，却不知这是改变它命运的地方。换个主人那是好事，说不准今晚就到他人的餐桌上了。

站在羊巴扎的中间，你很容易迷失方向，只有时不时从远处传来的几声“杠子……杠子……”的驴叫，才会分清自己所处的位置和方向，才会不被羊和人掀起的尘土把你埋没，否则你就会被羊粪蛋塞住鼻孔，身上钻满羊瘪子，被穿“真皮靴”的尖尖羊脚丫和那些阿达西（男人）的大鞋拔子踩死。所以你不要贪婪，挤一会就出来吧。最好去寻摸到有女人的地方晃一晃，那些老的阿羌（大姐）和年轻的女子们看到你灰头灰脸的样子，她们会撩起她那宽大而蓬松的艾特莱斯筒裙，上下“呼哧呼哧”一扇呼，其具有沙土佐料的春风会把你吹得晕晕乎乎，感受春天的美意，抚平你在喀什巴扎上特有的忐忑之心。

阿依古丽的巴扎

今天，巴扎很热闹，因为是农忙和热天前的第一个巴扎。

阿依古丽在一堆羊中间很起眼，头戴大红花头巾，一双丹凤眼被太阳刺得眯成了缝，两只手紧紧地攥着一只大尾巴羊，实际羊的块头要比她大。拴羊的绳头缠在阿依古丽的手腕上，拉拉扯扯，手腕都通红起皮了。她在等待今天的第一位买家。阿依古丽的爸爸吐逊江在一旁一声不吭地为另外一只大尾巴羊剪除冬毛，他一只手捏着羊软乎乎的大尾巴，另一只手用一把剪刀专心剪羊毛。羊毛一层层地向前边剪边卷，好似一件翻毛皮大衣，露出了非常圆圆的大臀和背部。那只羊一点也不老实，吐逊江用膝盖顶着羊的肚子，双腿分开成蹲马步架势，腮帮子紧靠在羊屁股上，左手用力攥着羊大尾，右手剪刀“咔嚓咔嚓”就那样不紧不慢地剪着。有时，羊只要一乱动，吐逊江就会用膝盖在羊肚子上捣一下，他低着头，脸憋得通红，耳旁的那根筋都快爆出来了。

巴扎上人挤来挤去，阿依古丽终于等来了一位买家。一看就是个二道贩子。他斜瞅了一眼阿依古丽这位14岁的小姑娘，一把抓住阿依古丽手里攥着的那只剪过毛的大尾羊羊尾；抓了抓，顺势往下一捅，那只粗手就抓住了羊蛋蛋，捏了一下，大尾羊一痛一惊吓，猛然向上一蹿起，这下刚好，贩子胡子茬茬的脸直接塞进了大尾羊的大腿间，“稀里哗啦”，羊贩子没有感觉到自己脑门子上的那几粒羊粪蛋，拍了一下手，一弯腰就把那只好似裸体的大尾羊抱了起来，上下掂量。过了一会，羊贩子问阿依古丽：“多少钱？”阿依古丽说：“1200元。”贩子笑着说：“900元。”阿依古丽摇摇头。

中午两点，阿依古丽左手抱着用一块钱买来的爆米花，一颗一颗吃着，右手还牵着那只大尾羊。大尾羊已被太阳烤得闭着眼，低着头，像布条一样软的两只耳朵隔一段时间还左右拍打一下。阿依古丽对爸爸吐逊江说：“今天是怎么了，来问羊的怎么都是羊贩子？”爸爸说：“不着急。

冬眠春困，在这里，大中午是人一天最难熬的时候，找个凉快地方迷糊一会儿那感觉最好。此时，巴扎中心的高音大喇叭传来了铿锵有力的声音，那不是生产队大队长的声音，是一位维吾尔族女播音员很有磁性的声音：“幺儿达西那……亚克力么…… 今天天气白卡（特别）热得很，请大家不要挤，带好自己的巴郎子（小孩），管好自己的羊娃子，牵好自己的卡拉（牛），装好自己的普鲁（钱）……”

“幺达西那，祝你们今天在巴扎上吃好、玩好。肚子里有肉，口袋了有货（钱），晚上的事情我就不说了……下面给大家播放歌曲 《天山上的青松根连根》。”

小女孩阿依古丽还站在原地，手里还牵着她那只大尾羊，嘴里和着大高音喇叭的声音哼唱着：“天山上的青松根连着根，各族人民亲又亲，各族人民亲又亲，团结胜利向前、进向前进……”