班级文化解说范文

班级文化解说范文（精选10篇）

班级文化解说 第1篇

班级文化解说词

各位领导、老师：

大家好！首先欢迎来到我们六（1）班这个温馨的大家庭里。我们六十三颗心紧紧相连，大家用自己的双手和智慧，把我们的教室变成了学习、成长的乐园。请看：班里最醒目的八个大字 “博学明理，自强不息” 是我们班的班训，这句话的意思是“学识渊博懂道理 永不松懈。老师希望我们每一个人都博学多才，明辨是非，自强不息，快乐成长！

这边的名人名言，它让我们懂得了道理。今天我们学名人，明天我们做名人。我读书、我快乐！这里可是同学们最喜欢的地方，在这里我们可以尽情地沐浴书香，放飞梦想。

接下来的板块就是“星语心愿”，大家可以看到上面有几个小明星的照片，这项评比就是根据班级考核制度的考评成绩来决定的，成绩好的人就可以将照片贴上来，成为大家的榜样。希望这些星星的光芒，能激起我们全班同学上进的热潮。

这里是我们班的荣誉栏，上面贴着我们班所得的奖状，每当同学们看到这些奖状时，都会充满信心的迎接下一次挑战。

这里是我们班的表册栏，上面贴着课程表，值日表，班级管理制度和作息时间表，同学们可以在课余时间理解本班的工作安排。《小学生守则》和《小学生日常行为规范》真正规范了我们每一个小学生的日常行为。

这就是我们温暖的家，我们为拥有这样的学习乐园而骄傲，我们会团结互助、努力进取，我们将在这里开心地学习，快乐地成长！

我的解说完毕，谢谢大家!

班级文化解说 第2篇

您们好！（敬队礼）我是解说员范怡然。欢迎来到我们书香班参观。

首先，请看我们的“班级之窗”，这是我们的班主任谭老师，怎么样，漂亮吧？谭老师不但人漂亮，书教得好，而且对待同学们就像对待自己的孩子一样。我们班的同学都非常喜欢她。谭老师希望我们沐浴着书香成长，所以我们班申请了书香特色班级。我们的班级口号是：用眼睛收藏世界，用大脑收藏书籍。我们的班训是：

接下来，请跟我到教室里面参观。

“信息驿站”张贴着学校下发的各种活动要求、课表以及我们班委成员名单等，方便我们随时了解信息，不漏掉每一件小事。

“七彩童年”是我们班绘画爱好者和手工爱好者施展才能的舞台，我们每个月都要更换新的作品，激励着同学们不断进步，不断创作新的作品。

“阳光约定”是在开学初，在老师的帮助下，由我们自己讨论制定出来的班规，而且老师还帮我们编成了儿歌，方便我们记忆。对于自己制定的班规，我们特别喜欢，遵守起来也格外自觉。我的解说完毕，接下来请我的小伙伴谭钰琪为大家解说。谢谢大家！（敬队礼）

尊敬的各位领导：

你们好，（敬队礼）我是解说员谭钰琪，下面，由我带领大家继续参观。

请欣赏“妙笔生花”，我们班的同学多才多艺，不但画画得好，作文也写的不错哦！看，文配话够有才吧！

“黑板报”是我们和老师一起构思设计，内容也是同学们根据学校规定的主题找来的。我们每月会根据学校规定的主题更换内容，让同学们不断汲取新的知识。

黑板报上方的“酿德润氛围，润百花齐放”是老师对我们的殷切希望，老师希望我们做人先有德，在“德润童心，个性飞扬”这样的校园氛围中百花齐放，人人都有良好的思想品德。

请大家继续跟我朝里边走，各位领导都知道我们学校的特色是“书法”。我们班的同学在老师的引导下，个个也都成了书法爱好者。老师经常教育我们：端端正正写字，堂堂正正做人。右边的“书法乐园”就给了我们展示自我的舞台。

我的解说完毕，谢谢大家！接下来请我们班另外一名解说员为大家解说。（敬队礼）

尊敬的各位领导：

您们好！（敬队礼）我是解说员李欣怡。接下来由我为大家解说。

请大家看我身后的“荣誉榜”，这是我们班同学在校内校外获得的各种奖励，张贴出来就是为了激励更多的同学努力学习，为我们自己，也为我们班级争光！

请大家跟我朝前走，看，右边墙上的“书香伴我成长”张贴着亲子共读照片，这是我们热爱学习的见证。在学校，我们有可亲可敬的老师指导；在家里，我们有父母的陪伴。有这么温馨的学习氛围，难道我们不应该更加努力学习吗？

瞧，这是我们班的 “光荣榜”，它记录着我们班级的光荣和成长。所有这些成绩的取得，来源于老师的辛勤培养，同学们的共同努力。它将激励着我们不断前进。

黑板上方是班主任寄语：快乐学习，健康成长。在二年级9班这个大家庭中，我们不但学习快乐，老师还要求我们要有健康的体魄。由此可见，老师多么关心我们呀。所以，我们要学会感恩：感恩老师，感恩父母，感恩所有帮助和关心我们的人。

最右边的是“小组合作计分表”，我们班是一个温馨和谐的大家庭，老师教育我们要学会分享。课堂上，我们会把我们知道的知识毫无保留的分享给同学，不懂的问题我们也会一起讨论。老师会根据我们的课堂表现给予加分，然后每个月累计，给予表现好的前三组奖励。有了这种奖励机制，同学们学习更加积极了。

班级文化解说 第3篇

近年来, 文化遗产旅游越来越受到旅游者的追捧, 其核心原因在于文化旅游或者说文化遗产旅游是对人类过去以及现在生活价值的追溯 (Poria, Butler, &Airey, 2003) 。于是, 包含在文化遗产背后的深远历史涵义及作用能否被解说出来, 对文化遗产旅游景区和旅游者就越来越重要了。所以说, 解说系统对于游客来说, 是获得知识丰富精神的途径, 对于景区来说, 是吸引游客管理景区的工具。

本文将从四个方面进行阐述:解说系统和文化遗产旅游部分将对两个概念进行归纳介绍, 并梳理两者之间的关系;中国文化遗产旅游景区的解说系统部分将对中国国内文化遗产旅游景区内的解说系统进行分析以找出存在问题;根据存在的问题提出建议;最后对全文做以总结。

二、解说系统和文化遗产旅游

(一) 解说系统

“Thousands of naturalists, historians, archeologists and other specialists are engaged in the work of revealing, to such visitors as desire the service, something of the beauty and wonder, the inspiration and spiritual meaning that lie behind what the visitor can with his senses perceive.This function of the custodians of our treasures is called interpretation.” (Tilden, 1977:3-4)

我们从蒂尔登1977年对“解说”做的最早定义中, 可以总结出两层含义:一是介绍景点, 另一个是增强旅游体验的满意度。旅游景区解说系统的功能非常重要, 其中基本的有四条 (David, Richard and Colin, 1998) :第一, 解说系统可以使旅游者产生对旅游景区的尊重, 和对旅游景区品质的认可和保护意识;第二, 是教育, 解说系统是建立在时间、空间和文化知识基础上对景区进行阐述的;第三, 能够加强游客旅游体验;最后一个是解说系统可以作为一个有效的管理工具, 对游客行为进行管理。

(二) 文化旅游和文化遗产旅游

从文化旅游来讲, 文物古迹和遗产起到了至关重要的地位, 特别是在展示历史和传承后代归属感方面 (Park, 2010) 。这一点也可以被延伸到国家和民族层面上。基于这些原因, 越来越多的发达和发展中国家开始着重发展文化旅游和文化遗产旅游。对于发展中国家, 这一作用可能意味着更多, 比如它可能会成为摆脱贫穷和落后的一种工具 (Karkut, 2011;Zeng&Ryan, 2012) , 是政府促进经济增长的一种途径。在文化遗产旅游的研究中, 最主要的关注点被放在对旅游资源本真性开发 (Kolar&Zabkar, 2010) 上, 于是在文化遗产旅游开发中, 要解决好开发和保护之间的矛盾 (Park, 2010;Poria et al, 2003) 。

(三) 文化遗产旅游景区的解说系统

文化遗产旅游景区中的解说系统, 在增强旅游者的旅游体验和满意度的同时, 要将文化遗产景区历史背景下的文化和自然情况交代清楚 (De Rojas&Camarero, 2008) , 以实现对文化遗产的保护。当我们追溯解说系统的功能时, 可以发现这种特定的功能正好和发展文化遗产旅游的需要相吻合。那就是说, 解说系统可以增强保护和教育功能, 可以更好地规范游客行为, 使旅游景区实现可持续发展。所以建立一个好的解说系统, 对于历史文化遗产旅游景区是非常重要的。

三、中国历史文化遗产旅游景区解说系统现状

探究中国历史文化遗产旅游景区解说系统, 我们将从指示牌、墙面板、导游卡片、指南、地图、声音/音频设备、模型、室内展览和景点设施九个方面及其完善程度进行分析。

坦白地说, 中国文化遗产景区的解说系统并不够完善, 从一个简单的例子可以看出来:游客可能会花很长时间在景区中寻找卫生间的指示牌。在这样的情况下, 游客的旅游体验如何达到满意?再有, 有些景区内部的信息牌、墙面板和指南信息过于简单, 甚至会出现错误, 这样会严重误导旅游者, 使他们无法了解景区的历史背景和核心价值。同时, 也无法唤醒旅游者尊重和保护文化遗产的意识, 这将直接影响旅游的可持续发展。还有一个非常严峻的问题即外文翻译, 当越来越多的外国游客涌入中国, 企图了解中国古老深刻的历史文化时, 展板上不地道不严谨的外文翻译, 将严重影响中国历史文化不顺畅的国际交流。更进一步说, 这非常不利于中国国际旅游的可持续发展。

四、建议

基于解说系统的基本知识和当今中国历史文化遗产旅游景区的现状, 在这里给出两条最基本和急于解决的建议:

(一) 系统学习解说系统知识

旅游规划和旅游开发者要增强和提高有关解说系统的相关知识储备。要从设计规划旅游景区的最开始阶段, 就对旅游解说系统进行规划, 才能从源头上解决景区内解说系统不完善的问题。

(二) 加强景区内容介绍外文翻译的正确性

面对越来越多的入境旅游者, 我们需要重视外文翻译的重要性。要摆脱中文式外文翻译, 致使外国人看不懂, 中国人不懂看的窘境。强化对中国古老文化和历史古迹的翻译能力, 使中国历史文化遗产旅游景区的文化传承意义在国际交流中得以实现。

五、总结

历史文化遗产旅游景区中的解说系统对传播文化起着至关重要的作用, 我们应该给予更多的关注, 这需要我们对解说系统有更深入的研究和学习, 这样既可以让历史文化在我们的子孙中代代相传, 也可以实现中国文化的国际交流, 最终实现中国历史文化遗产旅游的可持续发展。

参考文献

[1]David T Herbert, Richard C Prentice and Colin J Thomas.Heritage Site:strategies for marketing and Development, 1998:191-230.

[2]de Rojas, C., &Camarero, C.Visitors’experience, mood and satisfaction in a heritage context:Evidence from an interpretation center.Tourism Management, 2008, 29 (03) :525-537.

[3]Fawcett, C., &Cormack, P.Guarding authenticity at literary tourism sites.Annals of Tourism Research, 2001, 28 (03) :686-704.

[4]Kolar, T., &Zabkar, V.A consumer-based model of authenticity:An oxymoron or the foundation of cultural heritage marketing?Tourism Management, 2010, 31 (05) :652-664.

[5]Park, H.y.HERITAGE TOURISM:Emotional journeys into nationhood.Annals of Tourism Research, 2010, 37 (01) :116-135.

[6]Poria, Y., Butler, R., &Airey, D.The core of heritage tourism.Annals of Tourism Research, 2003, 30 (01) :238-254.

[7]Tilden, F.Interpretation our heritage.3rd edition.North Carolina:University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1977.

[8]Yang, L.Ethnic tourism and cultural representation.Annals of Tourism Research, 2011, 38 (02) :561-585.

湖湘文化的另一种解说 第4篇

这部电视专题片以工笔画的起源为依据，以绘画史为线索，追根溯源，探析传统，向人们展示了湖湘文化中“精美精细”的神秘和悠远。工笔画的根本特征，是以精谨细致的笔法来描绘景物。这是中国独创的一种绘画方式。而迄今为止存世的最古老的三幅工笔画，都在考古发掘中出土于湖南。其中，一幅是1949年出土于长沙东南郊陈家大山战国楚墓中的《人物龙凤图》，另一幅是1973年出土于长沙弹子库战国楚墓中的《人物御龙图》，还有一幅是1971年与长沙马王堆汉墓中的“辛追夫人”一起重新回到人间的“T”字形《“非衣”图》。这三幅帛画，都十分精美、精细，都有引导死者飞升天国的神秘寓意，且都出土于长沙，绝非偶然。专家们据此推断，工笔画缘起于宗教丧葬，发源于湖南。这部专题片以上述帛画和其他画作为依据，证实“精美精细”乃湖湘文化中固有基因和重要元素，并对历代湖南工笔画家进行了扫描，介绍了湖南工笔画发展的重要转折，以及由传统到现代的转型，不仅视角相当新颖独特，且具有重大的、多方面的价值。

一是思想理论价值。湖湘文化有“理想、博大”的一面，也有“实在、精细”的一面；湖南人有血性、粗犷的一面，也有柔情、细腻的一面。专题片从另一个方面讲述和介绍湖南精神，让人们进一步了解和认识湖南，进一步了解和认识湖南人，丰富、提高了人们对湖南精神和湖湘文化的认识，这是前所未见的，可以说，具有开创性的意义。

二是文化研究价值。湘绣，西兰卡普土家织锦，醴陵（被称为国瓷即“毛瓷”的产地）和衡阳界牌的瓷器，湘西、湘南各种民族服饰、歌舞等等，这些具有代表性的湖南文化产品，不都是十分“精美精细”的吗？湖湘文化和文化产品中具有“精美精细”特质和表征的东西很多，期待着我们努力去研究去发掘；用“精美精细”这一特殊视角来研究湖湘文化，也许提供了一种有用的新思路和新方法。

三是历史学术价值。专题片聘请了有关专家担任学术主持人，从全局和历史发展的高度来评介人和事，具有较高的历史和学术价值，对于我们全面、辩证认识湖湘文化，也有启示意义。该片在评介“人民艺术家”、“世界文化名人”齐白石时说，他早年是细工雕花木匠，后来开创性地把雕花、工笔与写意巧妙地结合在一起，常常用极为精细的描绘来表现昆虫等小动物，而用大写意来泼写花、果、树、叶，形成精微与豪放、谨实与虚淡相结合的艺术表现形式，为工笔画开辟了新天地，这就把湖湘文化中精美、精细这一重要元素的特点和特殊本质说出来了。这个元素并非孤立存在，而是与其他元素“水乳交融”，并且是发展变化的。片中还评介了我省著名工笔画家陈白一，现年八十多岁的陈老，曾五十多次深入湘西体验生活，了解风俗民情，创作了“三月三”、“听壁角”等多幅影响全国、反映湘西人民生活的精美工笔画，实现了工笔画从传统到现代的转型。该片通过介绍当代湖南工笔画家群体，讲述了他们的画作题材由农村到城市的扩展，以及画作中对人类自然生存环境和社会生存环境的思考，向人们展示了工笔画的广阔发展前景。这同时证明：精美精细的艺术追求，与现代生活、现代人的思考，也是可以“无缝对接”的。

四是艺术欣赏价值。艺术中精美精细的表现形态及其给予人们的感受，片中并未多说，而只是展示了古代和现代的许多难得一见的著名精美、精细画作，让人们自己去辨析、领略、感悟，这对于文化、艺术研究者和广大观众来说，都有心智启迪作用，也是难得的艺术享受。值得一提的是，专题片在介绍当代湖南工笔画家时，每提到一人，都由画家旲志立即席挥毫，为其画一幅漫画式素描像，然后由主持人略作幽默、风趣的解说。这种形式既新颖又有趣，更提升了该片的艺术欣赏价值和人们的研究兴趣。

班级文化解说词 第5篇

你们好！欢迎来到我们三（3）参观。这里是知识的殿堂、学习的乐园、成长的摇篮.我们班是一个团结、奋进、创新、和谐的集体。大家用自己的双手和智慧，让教室的每一面墙壁都会说话，把我们的教室变成了知识的殿堂、学习的乐园、成长的摇篮。

大家请看，前墙黑板的右侧是我们的“

生物角”。里面放着我们喜爱的君子兰、金虎、仙人棍等，定期由专人负责管理。这不仅培养了我们的细心、耐心和爱心，更培养了我们的责任心。

请大家看我的左前方，这里是“我的班级我的家”。标题的下面是我们的班徽，打开的书上方是翘起的大拇指寓意着书香是我们班的主题，读好书，好读书是我们班的优秀的习惯。其中红色是我们班的班色，代表着我们班孩子的热情、大方。我们的班训是：不为失败找理由，只为成功找方法。我们的班风是：儒雅、博学、创新、和谐。学风是:善思、多问、勤奋。我们把《感恩的心》这首歌作为我们的班歌，因为经过讨论大家一致认为常怀感恩之心是做人的根本，滴水之恩当涌泉相报。

请老师们继续往里边走。瞧，这儿是“率先垂范”的中队委和小队长的照片以及他们的座右铭。他们都是同学们自己评选出来的优秀学生，在各方面严格要求自己，以身作则，起好的带头作用。当然，我这个中队长的榜样示范作用就不用说了。

继续往前走是我们的图书角——“书海扬帆”。我们把自己最喜爱的书拿来放在这里，与他人进行互换阅读，从而达到资源共享。每天午餐回来，我们都会拿出自己所借的书在座位上独自 “享受阅读，品味书香”。中间是51张我们和老师亲手设计的各种读书名言卡片，代表着三（3）班49位同学和我们的正副班主任师生共同徜徉书海。一张张动画卡片上写下了我们自己喜欢的名言警句，时刻用来激励我们去广读课外书，在书海里尽情地遨游。图书角每月由专人负责管理，本月管理员则是大家推举的做事细心的郭兴隆。就目前来看，大家对她的工作态度很满意。

这是我们班的黑板报。本期的主题是读书、健康，由我们第一小组和第二小组共同策划、设计的。板报上的班级之星每两个星期评选一次。老师把“进步之星”放在首位，因为老师在乎我们每一位同学的点滴进步。

请大家顺着我的手看去，“技高一筹”栏目里贴着伙伴们的优秀的作文、图文并茂的手抄报、苍劲有力的钢笔字等。

课余时间，我们采集身边的材料发挥自己的想象，做成了各种各样的图案。瞧，“心灵手巧”一栏里有用树叶做成的自由自在的金鱼，有神气活现的狐狸，有用废弃的棉布剪成的各种动物的图案，有用纸折成的玫瑰花等。这不仅锻炼了我们的动手能力，更激发了我们的创新意识。

俗话说“没有规矩，不成方圆”。“快乐之树”的果实上写的是我们开学之初自己讨论所定的班规。虽然平时我们受到了一定的压束，但它让我们在学习、做事时有章可循，在三(3)班这样一个大家庭里健康快乐的成长。基于这样的想法，经过讨论后，我们把原先定的“班级公约”的名字改成了“快乐之树”，因为我们相信在班级公约的指引下，我们会更加快乐健康地成长，我们三(3)班这棵大树会越来越茂盛！

教室前面黑板的左侧是公告栏，里面张贴着日课表、值日表等，让我们及时获得信息。

班级文化解说词 第6篇

尊敬的各位领导、各位老师：

大家好！欢迎你们来到我们xx班检查指导工作！

我叫xx。是今天的班级文化讲解员，我们班的班级文化建设主题是“提升文明素养、争当文明市民”。进了这道门，我们就是一家人，在这个温暖的集体中我们快乐的学习健康的成长，为了给我们创造一个温馨的环境，老师们用自己的双手美化了我们的教室，让我们在这样一个清新的环境中更好的学习，接下来我就为大家一一介绍我们的班级文化。

第一个板块是我们的班风学风，激励我们每一个人都要积极向上，善学多思，做一个爱动脑筋、有上进心的孩子。

下一个板块是“文明礼仪伴我行”图上小朋友的一言一行都在教会我们在家做个好孩子、在校做个好学生。

这座漂亮的小房子是我们的文明屋，里面住着许多文明用语，希望小朋友们能尽快和他们成为好朋友，住进文明小屋，做一个讲文明、懂礼貌的人。

教室的最后面是我们的黑板报，妇女节就快到了，我们xx班全体小朋友祝愿全世界的妇女们节日快乐，生活愉悦！

这个百花盛开的角落是我们的卫生角，希望大家能够争当勤劳小蜜蜂，把我们的教室打扫的干净、整洁，并从中体会到劳动的快乐。

下面这个版块是我们最喜欢的“花儿朵朵向太阳”，因为上面这一幅幅手工、书画作品都有自己独特的风格，这些画，画的是我们的内心世界；手工，展示了我们的心灵手巧，尽管我们的作品还不够完美，但也许未来的艺术家、画家就在这里。

这是我们班的“书香园”，这些图书是我们的精神食粮，课余时间，同学们在这里遨游知识的海洋，吸收知识的营养。

下面是绿化角，绿色植物让我们在学习之余放松心情，愉悦眼睛，呼吸新鲜的空气。

最后，在黑板的正上方，有我们的班级口号：守纪、友爱、好学、上进，这是我们共同的座右铭。

6班班级文化解说 第7篇

大家好!欢迎来到我们一(6)班指导工作!

我们班是一个健康、活泼、和谐、向上的班集体。大家用自己的双手和智慧，把我们的教室变成了学习、成长的乐园。我们班的班训是：成以为仁、学以为勤。现在请各位老师跟我一起去看看吧!

外墙有这些内容：写字姿势三个一

书写的姿势对于练习写字非常重要。对预防预防近视、斜视也有很大的作用。善相劝 德相建 过不规 道两亏

对于别人的过错，要善于劝导，才能起到作用，这样的话就能共同建立良好的品德修养。在和人交往的过程中对于他人的过错要进行规劝，如果不规劝的话，双方的道义都会有所欠缺，有所损害。一个人如果有真诚之心想要规劝别人这个时候语气、态度一定是诚恳，一定能感动对方会察觉说：我这样的确是过失，很感激你的劝勉。

善心无邪

健康真诚。沟通从可以从微笑开始。微笑是信任。只要张嘴微笑，就会感到你的亲切，就会喜欢你，就会想和你交谈，就会渐渐的接受你的观点，去反思，去自省，进而去改正自己的错误。怎么做呢？1.打听同学隐私不可取 ；2.同学间借东西打声招呼；3.同学之间莫攀比斗富。我想如果我们真正真诚待人，你就会有很多真正朋友。

童谣

选取了《金钩钩银钩钩》《文明用语歌》《预备铃》《上课》《放学路队》。这些读起来都朗朗上口。《金钩钩银钩钩》使我们得到了美的享受，培养了乐感。《文明用语歌》培养好品德，让我们知道了怎么和别人有礼貌的交流。《上课》《放学路队》有助于养成上课、放学好习惯。

班内一共有九部分组成。分别是班务工作台。“荣誉的殿台” “晴朗的日子”，其中展示的是6班同学“日行一善”手抄报。学校长期以“日行一善”为契机，规戒我们言行向善。我记得《三字经》中说，“人之初，性本善。”所以一6班的孩子都有向善之心。并以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话为戒条，付之于向善之行动。任老师常常告诉我们，第一次遇到委屈或者别人不小心碰撞到我们，要原谅他。我想这种适时的宽容也是一种善吧。真是“日行一善”的思想常常伴我们于左右，才使一6班成为一个团结友爱的集体。

还有“作业展示”，“弟子规”的摘选。“书香阵阵”，“小荷园”，“告诉你”。有班主任寄语以及开学之初大家讨论所定的班规。虽然平时我们受到了一定的约束，但它让我们在学习、做事时有章可循。因为我们相信在班主任带领和我们的共同努力下，我们会更加快乐健康地成长，我们一6班这棵大树会越来越茂盛！

班级文化解说 第8篇

1 翻译的文化介入分析

文化的内涵非常丰富, 它包括观念、制度以及器物三大方面, 而细致划分则包括语言、文字、习俗、国力等众多内容, 也可以说文化就是国家社会价值的综合反映。而翻译领域的文化介入, 也必然会受到来自政治、意识形态以及伦理等方面的影响, 而不是单纯地进行文字的转化。文化视角下的翻译, 更加侧重文化内涵, 对于翻译内容更加关注信息与形变的问题, 文化视角下的翻译工作, 打破了传统文化的格局, 为我国翻译领域带了新的发展契机。在翻译领域, 更多的学者将目光放在文化介入这个视角, 如何将中国的文化, 恰如其分地翻译给阅读者和欣赏者, 成为了现阶段重要的研究课题。因此研究文化介入下的茶艺表演翻译也是同样的道理, 目的就是将茶艺表演中所体现出来的中国文化和民族精神, 更好的展现给世界人民, 推动我国茶文化的传承与发扬。

2 当前茶艺表演解说词翻译存在的问题

茶艺表演在我国当代茶文化中地位非常重要, 它是人们了解茶文化, 体会茶文化的媒介。人们生活节奏的加快, 工作压力的加大, 很难拥有一个属于自己的空间和时间去思考和品茗, 而茶艺表演为热爱茶文化的人们提供了一个能够放松身心的场所, 同时也实现了中国茶文化的传承与推广, 随着世界经济的融合, 文化多元化也成为了不可回避的现实, 各个国家的文化不断融入中国, 而反过来这是中国文化走向世界的一个契机。以茶文化为平台, 通过解说词的翻译让更多的外国人了解和熟知中国茶文化, 将中国的传统文化推向世界, 这是文化领域、翻译研究领域应该研究的课题, 但是目前茶艺表演解说词翻译过程中存在很多问题, 比如信息失落或者变形等等, 它们严重阻碍了我国文化走向世界的脚步。

2.1 文化图式的缺省

所谓图式, 就是人脑对于新事物的认知结构和组织, 凭借自身过去的经验组织和反映。而文化图式就是人脑对已学知识、获得经验的有序排练和框架组织, 不同类别的知识会建立不同的框架。而在差异表演的解说词的翻译中, 为了能够更好的让人们体会到茶文化的内涵, 维护语言的文化特色, 需要最大限度的将源语文化图式体现出来, 但是目前大部分的茶艺表演解说词翻译并没有达到这个要求。

比如:在茶艺表演中“关公巡城, 韩信点兵”是常用术语, 以其为例进行分析。关公巡城的表演如下:首先将功夫茶冲泡好, 接着将茶汤分至杯中, 选用小茶杯, 并保证每个茶杯中的茶汤浓度均匀, 同时杯中茶汤的色泽、香气以及滋味都要适中而接近, 这所体现出来的是一种平等待客、一视同仁的茶艺精神。为了达到以上的目的, 小茶杯要排成“一”或者“品”字形, 通过提壶撒茶的方式进行分茶。表演者手提红色紫砂壶, 来回斟茶, 热气缭绕于城池 (小茶杯被比喻为城池) , 这便是“关公巡城”了。而在这个表演的最后部分, 也是点睛之笔, 表演者分茶的最后一个环节是将茶壶最后几滴浓茶, 分配到各个茶杯中, 因为是最浓厚的部分, 所以必须要一杯一滴, 分别滴入每个茶杯中, 这就是“韩信点兵”, 这样的茶艺表演非常形象而生动, 表演者的动作连贯, 一气呵成, 品茗者能够深切感受到茶艺表演中所蕴含的中国文化。

其解说词翻译为:“pour the tea into everycup in order, we should bear these four words in mind, low, fast, even and end.”, “when the tea is nearly ran out, pour therest of tea into every cup.Every drop of water should be dis-tributedvenly.”。

茶艺表演十分讲究, 表演者的举手投足都蕴含着丰富的历史内容和文化背景, 但是从解说词的翻译中丝毫看不到这样的历史沉淀, 简单、直白的翻译, 让人感觉表演十分无力和苍白。另外, “关公巡城”表演中贯穿了“低、快、匀、尽”四项表演手法, 所谓“低”, 就是斟茶高度适中, 不可过高;所谓“快”, 就是速度拿捏准确, 确保茶的香气和热度;所谓“匀”, 就是每个小茶杯中的茶汤浓度保持一致;所谓“尽”, 就是要将茶壶中的茶水倒尽, 残留的茶水会加重茶汤的涩味。这四项手法以及目的在翻译中知识简单的解释为“low, fast, even and end”, 平铺直叙的表述, 不仅缺乏美感, 同时也完全没有解释目的。

2.2 对翻译美学要求的忽略

从上个世纪起, 翻译领域迎来一个崭新的时代, 它要求翻译者不能单纯地进行字面意思的翻译, 而是要借助自身的文化素养与阅历, 赋予翻译文字更多的美感与内涵, 这便是所谓的翻译美学。翻译美学的融入, 对翻译领域产生了非常强烈的影响, 与此同时也涌现了很多与翻译美学相关的专著, 比如《翻译美学》以及《文学翻译比较美学》等等。这些专著的出现, 为翻译美学的发展指明了方向, 也更加有力的推动了翻译美学的发展。在茶艺表演解说词翻译中, 翻译美学思想也是不可忽视的一部分, 翻译者要基于文化的角度对翻译文进行艺术加工, 从而提升茶艺翻译的文化价值, 促进茶艺文化的传播。茶艺表演解说词, 不仅要将表演的顺序、环节、目的表述清楚, 同时还要将表演的内涵展现出来, 且不失韵味。但是如今的茶艺表演解说词在艺术美感和译文的可理解性方面存在研究缺失。

比如:“若琛出浴”的译文, 大部分翻译者都是“use the tea to warm up the cup, in thisprocess, we should turn the cup around”。这个环节的做法是, 将泡茶的茶杯用水烫好, 这是个“温杯”的过程, 这个动作快速而优美, 好像樱花飞舞, 茶艺中所使用的小茶杯是以“若琛”为名, “若琛”是人名, 因为此人发明了小杯饮茶, 所以以其命名。而“出浴”形象的展现了洗茶的动态感, 将茶艺清丽脱俗的韵味有效展现了出来, 但是在译文中并没有将这些内容展现出来, 观众无法体会到这道茶艺的文化内涵与关键。

2.3 将拼音误用为翻译

在茶艺演说词翻译中, 词语运用必须要得当, 尤其是茶艺术语的翻译, 必须要准确、无误, 同时又要兼顾词语的美感与艺术性, 因此如果直接选用拼音代替英文是非常措施的方式。

比如:“三龙护鼎”这个专用词语的翻译, 如果直接使用“three Long Huding”来翻译, 那么结果非常匪夷所思, 并且无法将术语背后的含义展示出来, 忽视了茶艺本身的内涵。

3 文化介入的翻译策略

文化介入下的茶艺表演解说词翻译, 要关注到以上的问题所在, 在此基础上必须要科学的选择翻译策略, 具体如下:

3.1 厚积而薄发

在进行茶艺表演解说词翻译之前, 首先必须要全面分析和掌握茶艺表演的过程和环节, 这是翻译的基础。同时茶艺文化知识的不断积累, 可以促进翻译的文化底蕴的提升, 茶文化研究中, 译者拥有了一定的茶艺文化记录, 也可以将自己的见解融入翻译中, 这不仅丰富了翻译的内容, 拓宽茶艺解说词的思维领域, 对于传统文化的发展与传承非常有利。

3.2 破解文化图式的缺失

茶艺表演解说词中要充分展现源语文化, 这样才可以最大限度的提升翻译的语言特色与民族特色, 在文化介入的理念下, 中西文化的有机结合是非常必要的。而文化图式的缺失成为了跨文化交际中的关键, 翻译人员在这个领域应该积极研究。

3.3 不同翻译技巧的协调运用

翻译的方式包括两个方面, 分别为直译和意译。而灵活运用这两种方法成为了翻译人员所必须具备的能力, 将两种翻译方法综合使用, 可以有效提升译文的质量与艺术性。单一的翻译方法会让人感到枯燥、无趣, 在翻译过程中, 综合运用这两种方法会更加科学, 避免翻译歧义的产生。

4 结束语

本文针对茶文化解说词翻译的问题进行了分析, 并借助于文化介入的视角, 对目前存在于解说词翻译中的问题进行了全面分析和研究, 通过目前我国茶艺表演演说词翻译中问题的掌握, 翻译者可以更加准确的把握翻译的尺度, 茶文化的传承过程中, 茶艺表演是非常重要的媒介, 同时文化介入下的翻译, 应该更加关注翻译美感与文化内涵, 提升翻译的水平, 世界各国人民才能够更好的理解茶艺表演, 并深刻感受到茶艺表演中所展现的中国文化。

摘要：茶艺表演作为茶文化中独具特色的文化形式, 在经济全球化的趋势下, 茶艺表演对于世界文化的融合产生了巨大的推动作用。随着经济全球化程度的加深, 我国茶文化与世界文化的接触碰撞更加频繁, 茶艺表演的解说词翻译也成为了茶文化发展中的新课题。本文从文化介入的角度, 对茶艺表演解说词的翻译进行几点研究分析。

关键词：文化介入,茶艺表演,解说词翻译

参考文献

[1]杜海怀.语言与文化特质之间的翻译[J].牡丹江大学学报.2011 (09) :2.15

文化性城市公园旅游解说系统研究 第9篇

【关键词】北京大观园；旅游解说系统；城市公园

1.相关背景概述

1.1城市公园的功能与作用

城市公园是一种为城市居民提供的，有一定使用功能的白热化的游憩生活境域，是城市的绿色基础设施，它作为城市主要的公共开放空间，不仅是城市居民的主要休闲游憩活动场所，也是市民文化的传播场所[1]。

1.2旅游解说系统概述

旅游解说是为了实现旅游者、旅游目的地以及旅游经营者、旅游管理者等和各种媒介之间的有效沟通而进行的信息传播行为[2]。

旅游解说有自导式和向导式解说两种类型[3]。向导式解说系统亦称导游解说系统，以具有能动性的专门导游人员向旅游者进行主动的、动态的信息传导为主要表达方式。自导式解说系统形式多样，包括牌示、解说手册、导游图、语音解说、录像带、幻灯片等，其中牌示是最主要的表达方式。

2.北京大观园旅游解说系统现状

北京大观园位于北京市宣武区南菜园街12号（市区西南隅护城河畔）。经过几次实地调查、观察,初步了解了大观园的解说系统现状。

通过调查统计，北京大观园标识牌类型及数量、分布统计如下：

景点景观解说共159处。其中入、出口标志为4处，内部景点景观名牌47处，植物名称标识62处，游览全图标牌3处，分别位于南门、省亲大殿；音箱设施21处，散布景区中、只播放音乐；音频讲解设施2处，位于暖香坞（惜春住处）；公园简介3处；模拟动画1处，位于迎春住处，简单展示古代买卖盐的场景。

旅游交通解说，即景点间导示牌，共26处。

饮食设施解说，即饮食标识，共3处。

文体娱乐设施解说，共7处。其中，人文節事活动介绍有5处，主要介绍画展及红楼文化活动；影剧院、俱乐部标识有2处。

商业服务设施解说，主要为照相标识，共5处。

设施管理解说，共31处。其中，游客须知有1处；西门友情提示如游客止步有3处；爱护文物、请勿攀登、安全提示类有27处。

安全设施解说，即消防、紧急出口标识，共4处。

其它设施解说，包括管理处标识2处；公共卫生间标识7处。

3.大观园旅游解说系统存在的问题及发展建议

3.1存在问题

3.1.1解说力度不够、形式单一

北京大观园旅游解说几乎都是解说牌及少数的讲解人员，而音像制品解说、出版物解说、语音导游解说等其他形式的解说非常少，缺乏具有实用功能的导游手册、导游图和针对不同类型旅游者的专业解说出版物。

3.1.2解说功能没有充分发挥,信息的获取性不高

像导游人员的讲解，只是引领游客很快地把各景点穿一遍，只是简单告诉游客此景点是谁的住处，而游客在游览过程中通过标识牌就可以了解这些基本知识，没有留给游客自己观察体会的时间。

3.1.3游客服务中心解说功能薄弱

观察发现，大观园游客中心空间狭小，且很多游客不会主动利用；游客中心内部基础设施不完善，缺少对大观园解说的宣传册；服务人员态度也不够友好，这是公园解说系统需要完善的重要方面。

3.2完善旅游解说系统的建议

3.2.1加强游客中心的解说功能

游客中心应加强建设,通过模型、讲座、音像制品和幻灯片的放映,使游客更深入的了解各具体景点关于人物命运、性格特征及景点典故等具体的知识,满足游客对景区知识的需求,以此提高游客中心的解说功能。

游客中心的服务或讲解人员应对大观园景点景观的历史背景、典故由来熟悉，服务应热情大方、体贴周到，针对不同层次游客的需要，提供富有特色的导游讲解服务。

3.2.2加强音像品和印刷品的解说功能

景区应在入口处、游客中心、购物中心等处增加宣传,游览宣传教育材料要品种齐全、内容丰富、准确,制作精美。其中要引进语音导游解说系统，可以涵盖整个公园方方面面的介绍，而且可以重复、有选择的听，对旅游者全面了解园内各景点，丰富知识很有帮助。

3.2.3深析解说对象，突出主题，重视历史文化内涵的解说

大观园应重视挖掘该园的文化内涵，重视对该园历史文化主题的解说，包括公园的基本情况介绍、景点景观名称由来、人物性格命运简介、节庆活动展示、不同季节的景观等方面。大观园有着丰富的植物资源，对古树的解说不能只局限告知游客树的名称，还要介绍观赏特性、药用价值、物种变迁、生态作用等方面。

3.2.4增加导游手册等出版物解说

旅游解说的目的并不仅仅局限于向到访的游客介绍和宣传大观园的各方面信息，还涉及到通过游客的口碑传诵。因而，大观园应通过调查游客结构，分析游客年龄、性别、收入、职业等各方面特征，根据各层次游客的需要来开发、设计导游手册和解说词。

【参考文献】

［１］孟刚,李岚,李瑞冬,魏枢.城市公园设计[M].上海:同济大学出版社,2005:7.

［２］张立明,胡道华.旅游景区解说系统规划与设计[M].北京:中国旅游出版,2006:7.

［３］吴亚东. 基于环境教育功能的生态旅游区环境解说系统构建研究[D].北京交通大学,2010.

［４］北京大观园网站.北京大观园 http://www.bjdgy.com/.

班级文化解说词 第10篇

什么是幸福，幸福就是快乐，就是全体同学相互理解，相互关爱，共同努力所创造出来的和谐班集体，共同学习，快乐成长，所以，我们班取名“鸿鹄”班。

下面让我们来为大家介绍一下我们班的班徽：

波浪就像是我们学习中遇到的困难，蓝色代表“敏锐，”告诉我们遇到危险时，要思维敏捷。

两个人的握手是相互合作，互相帮助，班级中每个人团结合作就是一个和谐，幸福的班级。

书代表知识，只是可以改变未来，红色代表坚持。

黄色代表实力，字母的中文是“”代表八（11）班是有实力的班级。

班训：不为失败找借口，只为成功找方法；不求一日成功，但求每日进步。

在八年级11班的每个人都曾经历过挫折与失败，但我们从不曾为失败找借口，因为我们大家坚信，失败乃成功之母，风雨过后彩虹一定会出现，八年级八（11）班二班的我们在学习上取长补短，互帮互助，决不让一个人掉队，对于学习，我们，从不懈怠；对于真理，我们，永不止步。

我们班的班级目标是：创班风正，学风浓的最好班级；做有责任，有毅力的做好自己。

我们用蓬勃的朝气享受生活，我们用灿烂的笑容感染他人！走进（11）班，你也许还带着疑惑和探寻，但任谁再从（11）班走出去的时候，都会赞一声：“这个班真阳光.”“求索不止，推陈出新”是八（11）班每个人的座右铭，我们厌恶陈腐，我们决不平庸！独创的水粉画板报，精美绝伦，那就是我们对创新最完美的诠释；文化墙上一颗颗灿烂的星星，熠熠生辉，那就是我们对（11）班最深沉的爱！

我们班的班歌是《怒放的生命》我们在学习生活中会遇到许多的挫折，失败和烦恼，但我们坚信我们有毅力，有能力去战胜它，使生命之花绽放，从而体验人生的幸福，下面请全体同学起立，大声地唱出我们的班歌。

下面我来为大家介绍一下八年级的班级公约：这张班级公约的最上面是值日班长，值周班长安排表，它能够方便我们及时查看值日班长人员的安排，再下面是做值日的同学的组别，中间是八年级二班班规，值日，值周班长职责以及奖惩制度，最下面是课程安排表，它能及时帮我们了解这一天该上什么，让我们及时做好课前准备。

教室前门左边的墙上是我爱我班专栏：首先映入眼帘的是几张鲜艳的奖状，它们是我们班在各类评优活动中的“战利品”它代表了我们班全体同学坚持不懈的努力，有了它们的存在，就可以激发我们的“斗志，”让我们为二班而奋进，奖状的下面是五张不同风格的手抄报，它们的主题分别是：诚信、荣誉、敬畏、感恩、责任，通过这几幅手抄报我们更加了解了五个教育的内含所在。

我爱我班的旁边是六张表格代表的分别是我们班的六个小组，每个小组六人，这张表格包括的方面很多，例如：学习，卫生，两操等，每个小组的起始分是100分，如果哪个小组的人违反了表格中的一项或班规中的一条根据情节的轻重程度减相应的分数，并做出相应的处罚，此表格两周统计一次，分数最高的一个小组会得到相应的奖励分数最低的一个小组要接受相应的惩罚。

旁边是此乃雷区，请止步：这上面写的是一些同学们平时的一些小的坏毛病，写上之后，由本班“扫雷小组”的同学帮助并监督他们改正。

最右边是乐学园地，它分两个板块：一个是“求帮助，”其实这是一个为那些不太爱与别人交流的同学设计的，因为他们不喜欢说话，所以学习上的困惑也无法讲出来，但他们可以写在纸上贴在“求帮助”上面，如果有谁可以帮他们解决，就把方法写在纸上贴到问题下面，这样就有利于问题及时地解决，另一个是“人在学途之师徒篇”这是一个互帮团，一个学习较好的同学帮助一个学习中等的同学，这样每个人就能更好地完成学习任务了。

最后面墙上贴的是“比一比，”六个小组两两PK，包括学习，生活各个方面，一个星期统计一次，胜出的可以得到意外奖励，输的必须接受惩罚，这样可以鼓励每位同学积极上进，从而进一步达到班级整体进步的效果。

后面的黑板上是我们最进出的一期板报“激扬中国梦，诠释青春力量”是我们板报的主题，通过这期板报，也表现出了我们对祖国的热爱。

门口对着的墙上是“感动你我他，”这上面写得是一些平时同学们互相帮助的事情，虽然很小，但有时候却是真正感动我们的。

它旁边是荣誉榜和反思台，荣誉榜是同学们平时表现好的时候就把名字写上去的地方，反思台是同学们反思不足的地方，这样，我们及时就能反思不足了。

下面请各小组介绍他们的小组文化：

“诚实守纪、言行一致；言必信，行必果”这是我们每天要宣誓的誓词，我们也想誓词说得那样，要做一个“诚实守纪”的学生，下面请全体同学起立，举起右手，跟我宣誓：诚实守纪、言行一致；言必信，行必果，以中小学生守则为标准，严格遵守中学生日常行为规范；爱护课桌椅，公共财物，在家做个好孩子，在校做个好学生，立志成为对社会有用的人。11班如浩淼大海，汇集了36条欢畅淋漓，奔流不息的河水11班如苍茫宇宙，闪烁着36颗灿烂夺目，彼此映照的明星，我们为二班而奋进，二班因我们而光辉绚烂。

八年级11班—幸福班班级文化展演到此结束。