拜占庭帝国范文

拜占庭帝国范文（精选12篇）

拜占庭帝国 第1篇

所谓传统帝国主义是指20世纪早期的帝国主义理论。比如马克思主义经典作家考茨基1914年出版的《帝国主义》、布哈林1915年出版的《世界经济与帝国主义》、英国经济学家霍布森在1902年出版的《帝国主义》和德国经济学家希法亭在其1910年出版的《金融资本》等著作中试图系统阐述自己关于帝国主义的观点。列宁在1917年出版的《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书中,批判、继承和发展了他们的思想,第一次对作为资本主义特殊阶段的帝国主义开展了系统的马克思主义理论分析。列宁在该书中指出,资本主义从自由竞争阶段向垄断阶段的过渡是在19世纪末20世纪初最后完成的。列宁认为,“如果必须给帝国主义下一个尽量简短的定义,那就应当说,帝国主义是资本主义的垄断阶段。”垄断就是帝国主义的主要特征。

列宁认为这个定义还远远不够,如果涵盖所有帝国主义的特征,应该下这样一个定义,其中要包括帝国主义的如下基本特征:(1)生产和资本的集中发展到这样高的程度,以致造成了在经济生活中起决定作用的垄断组织;(2)银行资本和工业资本已经融合起来,在这个“金融资本的”基础上形成了金融寡头;(3)和商品输出不同的资本输出具有特别重要的意义;(4)瓜分世界的资本家国际垄断同盟已经形成;(5)最大资本主义大国已把世界上的领土瓜分完毕。[1]在《论修改党纲》一文中,列宁还把这个特征简化为:“(1)资本家的垄断同盟;(2)银行资本和工业资本的融合;(3)向外国的资本输出;(4)瓜分世界领土,而且已经瓜分完毕;(5)经济上是国际性的托拉斯瓜分世界。”[2]列宁又指出帝国主义是“资本主义发展的一个特殊阶段”。所谓“特殊阶段”的含义,列宁在同年12月发表的文章中指出:“帝国主义是资本主义的特殊历史阶段。这个特点可分三方面来谈:(1)帝国主义是垄断的资本主义;(2)帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义;(3)帝国主义是垂死的资本主义。”[3]

二、新帝国主义的涵义

“新帝国主义”一词在战后被广泛地使用,它是相对于殖民时期传统帝国主义而言的,另外,也有许多学者称“新帝国主义”就是指美国的霸权主义,这自然也是无可厚非的,因为冷战后,美国形成了与冷战前不同的一系列战略新特点,都突出了帝国主义新特征。在新帝国主义内涵的界定上,有的学者认为与世界人民为敌的一切霸权都是新帝国主义。另外一些学者认为新帝国主义指的是价值帝国主义,是建立在西方的民主价值观上的帝国主义,弱国需要强国,而强国需要秩序,所以,要建立一个新型的帝国主义国家来领导世界,为世界建立新秩序。还有一种观点是完全站在美国的利益角度出发的“新帝国主义”,曾任美国国务院政策办公室主任理查德·哈斯在他的著作《干涉———美军事力量在后冷战世界的使用》中就提出怎样才能使干涉行为正当化,而后他又提出了“主权限制论”,他强调:“在各国拥有的主权当中应附带不能杀害本国国民和不支持恐怖行动等一系列义务。不能实现这一义务的国家应被剥夺主权和不被干涉的权力。美国等其他国家应被赋予进行干涉的权力。”[4]这就是美国实行“干涉主义”的借口。美国版的“新帝国主义”主张要利用美国的一切优势,用美国自由民主价值观来改造世界,建立由美国统治的、全新的世界,以此实现美国单极霸权的稳定,简言之,新帝国主义就是美国的帝国主义。另一个版本的“新帝国主义论”是“9·11”后、由英国前首相布莱尔的外交政策的高级顾问罗伯特·库伯提出来的,它不单指美国,而是指欧盟。他认为,对待恐怖主义,西方国家有必要率先发起行动,对此,欧盟有必要采取措施。库伯说道:“在古代世界,大一统的帝国代表了秩序与文明,帝国外是野蛮混乱。但只求稳定的大帝国不利于变化,结果被强调竞争和势力平衡的国际秩序所取代。然而,这种秩序系统内部结构并不稳定,随着1989年美苏势力均衡格局消失,这套秩序开始走到了尽头,一种新形式帝国又重新出现———它既稳定又容许变化,仍代表着秩序和文明。”[4]

对于“新帝国主义”这一概念,它是相对于传统帝国主义而言的,但是,一直没有明确的解释,中国社会科学院王金存教授对当代帝国主义作了定义,可作参考:“当代帝国主义是发达国家特别是美国在垄断资本主义特别是国际垄断资本主义基础上形成的控制和剥削世界人民的一种国际性机制。这一定义既能反映传统帝国主义与当代帝国主义之间的共性,也能体现出二者的差别。”[5]美国便是新帝国主义典型代表。

对于新帝国主义特点,在曾枝盛主编的《国外学者对马克思主义若干问题的最新研究》中总结了美国左翼学者约翰·贝·福斯特和印度左翼学者阿伦达蒂·罗伊的归纳。福斯特总结的大概是:(1)英国霸权的衰落。(2)垄断资本主义的发展,或由生产集中和集权而导致的大公司主导的资本主义的发展。资本主义扩展是无止境的,一方面,资本主义是不断扩张的世界经济,并以全球进程为特征;另一方面,资本主义在政治上被分为众多相互竞争的民族国家。这些民族国家都受到一种控制获得边缘国家的原料和劳动力的途径。在垄断资本主义阶段,民族国家以及它们的企业都努力使尽可能多的世界经济体系对它们投资开放,但却阻扰世界经济对其竞争对手的投资开放,由此导致资本主义国家控制的外围地区也不断斗争。到20世纪五六十年代,新的帝国主义阶段产生,美国取代英国掌握了世界经济的霸权,它通过对边缘地区的控制,进而控制整个世界市场。罗伊总结三点新帝国主义特征:(1)大公司的高级执行官们影响着外交政策。罗伊在文中指出,布什政府国防政策顾问小组的30名成员中,至少有9名与2001年至2002年之间得到大型军事合同的公司有联系。实质是垄断资本掌控权力。(2)新帝国主义产生新的种族主义。新帝国主义利用殖民地的精英、富裕的移民、投资银行家、著名艺人、作家以及移民子女来维持自己的统治。(3)商业媒体成为新帝国主义事业的一部分。罗伊说,帝国主义国家每发动一场战争,表面上看来都似乎是正义的,其实这都归功于商业媒体的宣传。商业媒体就是为垄断资本所掌控的媒体,它本身就是“新解放计划”的一部分。他举例说,如果印度成了帝国主义所谓“正义”战争的目标,那么国际报纸就会连篇累牍地报道说,1989年以来超过8万人在克什米尔被杀害,其中多数人是穆斯林,多数人死于印度军队枪口下;这些报纸还会告诉人们,在2000年2月至3月间,超过2 000名穆斯林被钉,妇女被轮奸、小孩被活埋,15万人被赶出了他们自己的家园,而让这一切发生的政府却获得连任等。而这些都可以成为帝国主义国家发动战争的理由,可见,商业媒体的作用在战争中是不可忽视的。在美国发动的对南斯拉夫的战争中,媒体的作用也相当大。

三、新帝国主义与传统帝国主义的差异特点

第一,不以占有殖民地为目的。传统帝国主义以占有、掠夺殖民地为主要目的,因为殖民地占领的多少,就是一个国家是否强大的标志。它们不惜采取一切军事、政治和经济手段,占领、奴役和剥削弱小国家、民族和落后地区,然后,将其变为自己的殖民地。对于传统帝国主义所采取的手段不同时期也有所区别,在资本原始积累时期,采取的都是暴力手段,如武装占领、海外移民、掠夺、欺诈性的贸易等;在自由资本主义时期,主要是把不发达国家、民族和地区变成自己的商品市场、原料产地、投资场所,以及廉价劳动力和雇佣兵的来源地。但无论何种时期,何种形式,传统帝国主义都是奉行殖民主义,以殖民为最终目的。但是,新帝国主义与传统帝国主义不同,它追求的是对世界的控制和全球的高额利润,而这个目的的实现方式是多种多样的,殖民地夺取并非重要了。其实,垄断资本主义全球化的扩张就是帝国主义的延续,只是表现形式呈现了多样性而已。

第二,不以武力为主要手段。传统帝国主义时代,主要靠武力解决争端、征服世界,其他比如资本输出、意识形态等手段都不重要,居次要位置;而新帝国主义时代则不然,武力已经显得不那么重要了,经济制裁、文化渗透、思想灌输等手段远远要大于武力的作用,成为主要的控制手段。西方发达资本主义国家之间通过金融联合形成政治联盟与军事同盟,从而形成强大的综合力量,通过各种方式,比如经济渗透、金融控制、信息垄断、政治结盟、军事干涉等,建立起新帝国主义所需要的游戏规则。

第三,具有综合性的特征。传统帝国主义国家非常明显地显露出自己的实力、目的,让人一目了然,也丝毫不掩盖和否认自己是帝国主义国家的现状。而新帝国主义则不然,新帝国主义国家的目的是控制全球,但是都会找各种理论作为支撑,为自己的侵略找借口,并且这些理由看似合理的、合法的,通过这些理由来掩盖自己真实的目的。例如美国自始至终都没有承认过自己是帝国主义国家。

第四,统治范围广泛。传统帝国主义国家即使再强大,也无法控制全世界,只不过是占有的殖民地多一些而已,例如英国在当时的条件下,受到科技水平、资本实力等诸多原因,它的霸权也没有达到全球性,它的殖民地也是屈指可数的,它的势力范围也是有限的。而现代帝国主义则不同,它不是仅仅想控制某一个国家或地区,它是想借助经济的全球化,借助信息化的手段,使其垄断资本能够发展到全世界,成为世界的霸主,它要建立新秩序的覆盖面是全球。

第五,硬实力与软实力并重。传统帝国主义时代,只要军事实力强,就会占有更多的殖民地,占有殖民地越多就意味着国家越强大,采取的手段基本就是靠军事力量开拓疆土、建立自己的殖民地。而新帝国主义国家要想夺取世界霸权,除了必须具备军事、经济实力外,还要具备政治、文化、意识形态的实力,要具有强大的影响力,新帝国主义特别强调“软实力”的重要性。它们依靠资本、信息、价值观、国际机制等“软实力”来对其他国家进行渗透、控制、胁迫,以达到自己的目的。

四、新帝国主义与传统帝国主义的共同实质

约翰·贝·福斯特指出,帝国主义不仅仅是一种政策,它是资本主义发展本质下的一种现实制度,资本积累的本性导致其扩张的欲望是无止境的,并非只是追求民主价值。而现在所谓的“新帝国主义”只不过是传统帝国主义发展的一个新时代。米歇尔·阿尔贝尔也从经济学的角度揭示了西方资本主义国家的金融资本主义就是依靠在金融市场上博弈来赚取利润。埃伦·M·伍德更深刻地揭露了帝国主义的本质,她认为当今的美国是第一个也是迄今为止唯一的一个资本主义帝国,它所追求的就是“在任何可能的地方无需借助于政治统治而树立经济霸权”。麦克尔·哈特和安东尼奥·奈格里虽然中性地描述了“帝国”,但他们也说“帝国有着在历史之外的永久而普遍的和平的神圣光环,但其具体实践则是充满着血腥味”。新帝国主义区别于传统帝国主义种种特点表明其根本实质却未曾改变:

第一,经济上的垄断、剥削、掠夺性。新帝国主义国家没有改变传统帝国主义国家最突出的特征———垄断。列宁曾指出:垄断是资本主义的主要特征。当前垄断组织越来越强大,不仅在经济上形成了全世界的产业链,垄断全球的经济,而且在政治、文化上也起到了强大的影响作用。并且新帝国主义国家又形成了垄断同盟,这些资本垄断同盟牢牢地控制着全世界某些行业和产业。

第二,军事上的侵略与扩张性。虽然新帝国主义与传统帝国主义侵略手段有所差异,但是侵略的本质并没有改变。美国发动的战争无数,并且都会找到合理的理由来支撑,其目的就是想夺取资本垄断集团的利益。它们通过资本来瓜分全球的市场,传统帝国主义时期,主要通过战争来占领市场,而新帝国主义时期则不同,它们通过资本或者垄断联盟直接瓜分国际市场,以实现资本的目的。除了经济以外,在文化上也实现侵略目的,它们利用各种文化载体,抓住一切机会,大肆推行其价值观、政治理念、文化理念。这种文化侵略看起来更隐蔽,而文化侵略比政治侵略、军事侵略、经济侵略对一个国家影响更巨大。

第三,政治上的控制。列宁曾指出,“帝国主义的一个重要特点,是几个大国都想争夺霸权,世界霸权是帝国主义政治的内容。”传统帝国主义与新帝国主义虽然从侵略形式、手段等方面存在差异,但是追求霸权的目标却没有改变。今日的霸权主义、强权政治就是昔日传统帝国主义对外政策的延续和发展。以美国为首的西方资本主义国家谋求建立一种以资本主义为主的生产方式,并且要建立西方价值观一统天下的霸权。

摘要：传统帝国主义是指20世纪早期的帝国主义理论。比如马克思主义经典作家考茨基、布哈林、霍布森、希法亭、列宁等对帝国主义都有论述。“新帝国主义”与传统帝国主义相比,呈现出诸多差异:不以占有殖民地为目的;不以武力为主要手段;具有综合性的特征;统治范围广泛;硬实力与软实力并重。但其实质并未改变,体现在经济上垄断、剥削、掠夺性;军事上的侵略与扩张性;政治上的控制。

关键词：传统帝国主义,新帝国主义,比较分析

参考文献

[1]列宁.帝国主义是资本主义的最高阶段[M].北京:人民出版社,2001:78.

[2]列宁全集:第32卷[M].北京:人民出版社,1992:357.

[3]列宁全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1958:103.

[4]符勇.帝国危机[M].北京:朝华出版社,2005:12.

历史教案－拜占廷帝国和基督教 第2篇

了解和掌握拜占廷帝国及其文化，基督教的产生，基督教会的出现，基督教会三大派别的形成。

通过基督教的产生和基督教会三大派别的形成的学习，对于基督教会的演变过程有比较全面的了解，培养评价历史事物的能力。

通过对于基督教会的历史作用的分析，认识基督教会是欧洲最大的封建主，是欧洲封建制度的精神支柱。

教学建议

地位分析

本节简单介绍了拜占廷帝国及其文化，重点介绍了基督教会的演变过程。基督教会起源于罗马帝国统治的奴隶制度时期，逐渐演变位欧洲封建制度的精神支柱和欧洲最大的封建主，资本主义产生后新教又进一步称为资产阶级进行革命的工具，直至今天仍然很有市场，是当今世界三大宗教之一。本节教材具有非常重要的承前起后的地位。

教法分析

重点突破方案：

关于“基督教会的演变过程”，建议教师首先要求学生参看教材内容，整理基督教会的演变过程，教师在简单介绍基督教的教义后，设计以下问题要求学生分析回答：①基督教为什么在公元1世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚一带的犹太人中间?②基督教会是穷苦人的组织，罗马帝国皇帝对其也采取敌视、镇压态度，可后来为什么转而承认基督教会的合法地位呢?③基督教会的两次大分裂分别是在怎样的情况下出现的?其结果如何?④你如何看待基督教会的上述演变?学生回答后教师根据“重点分析”部分的内容做出相应补充说明。

难点突破方案：参见“重点突破方案”部分。

课内探究活动的设计：参见“重点突破方案”部分。

基督教会的演变过程

重点分析：

基督教会的演变过程是重点。由于学生的水平所限，他们对于基督教的产生和演变的理解比较困难。①基督教在公元1世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚一带的犹太人中间。犹太民族有很悠久的历史和文化，但是长期以来不断遭受异族压迫，他们不断反抗但是都没有成功。他们渴望有人拯救他们，于是利用犹太教中的关于“救世主”的传说，创造了一个救世主的形象耶稣，基督教由此产生。②早期的基督教是穷苦人的宗教，其教义的主要内容如下：救世主不久还要下凡，拯救人类进入幸福的“千年之国”;只有信仰上帝并且虔诚悔罪的人才能进入天国，否则就要下地狱;信仰基督教的人应该把财产贡献出来，一起过共同生活。这种观点在当时是有进步意义的，因此很多穷苦人都信仰它，并且因此还成立了穷苦人的宗教组织基督教会。③罗马帝国皇帝开始对于基督教会采取敌视、镇压态度，后来则转而采取控制、利用、把持基督教会的做法，并且最终在公元3罗马帝国皇帝君士坦丁在位时期宣布基督教为国教，此后基督教会逐渐成为统治阶级的工具，并且逐渐成西欧最大的封建主。出现这种变化的原因如下：一是镇压无效，基督教继续广泛传播;二是一些有钱有势的人也先后加入教会，并且逐渐占据了教会的主要职位;三是基督教义中提倡驯服、忍耐和阶级调和，具有麻痹人们斗志的作用。④随着罗马帝国的分裂和西罗马帝国的灭亡，欧洲东西之间的差距也越来越大，这终于导致了公元1054年基督教会的第一次大分裂。⑤随着西欧资本主义的产生和发展，天主教会称为西欧资本主义的产生和发展的严重障碍，这最终导致了公元16世纪基督教会的第二次大分裂。此后最终形成了基督教会的三大派别天主教、东正教、新教。

难点分析：基督教会的演变过程是难点。参见“重点分析”部分。

教学设计示例

重点：基督教会的演变过程

难点：基督教会的演变过程

教学手段：①教学方法：讲解法。②电教手段应用：相关图片--参见第9课图片。

教学过程：

首先提问学生：罗马帝国是怎样分裂的?西罗马帝国是如何灭亡的?然后引入本课主题。

一、拜占廷帝国

本目属于阅读教材，教师只按照教材讲清楚以下三点既可：①拜占廷帝国的出现及其疆域;②拜占廷帝国的文化。上述内容可以参看扩展资料部分。

二、基督教

1、基督教的产生

关于基督教的产生，教师首先简单介绍基督教产生的情况，然后提问学生：基督教为什么在公元1世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚一带的犹太人中间?学生回答后教师按重点突破方案部分内容做出相应补充说明。

2、基督教会的出现

关于基督教会的出现，教师首先要求学生看教材相关内容，然后提问学生：基督教会开始出现时，是个什么样的组织?为什么?学生回答后教师按照重点突破方案部分内容做出相应补充说明。

3、基督教的传播和基督教会势力的扩大

关于基督教的传播和基督教会势力的扩大，教师首先简单介绍基督教的相关教义，然后要求学生看教材相应内容，再提问学生：基督教会是穷苦人的组织，罗马帝国皇帝对其也采取敌视、镇压态度，可后来为什么转而承认基督教会的合法地位呢?学生回答后教师按“重点突破方案”部分内容做出相应补充说明。

4、基督教会的第一次大分裂

关于基督教会的第一次大分裂，教师首先简单介绍分裂情况，然后提问学生：为什么会出现基督教会的第一次大分裂?其结果如何?

5、基督教会的第二次大分裂

关于基督教会的第二次大分裂，教师首先简单介绍分裂情况，然后提问学生：为什么会出现基督教会的第二次大分裂?其结果如何?

最后要求学生按照先后顺序列举基督教的三大派别(派别名称、出现时间、主要流行地域、代表的阶级利益)。

设计思想：

①通过学生对于基督教会的演变过程的分析，体现学生的主体地位;

②通过相关问题的设置和教师对于学生答问的补充说明，实现教师的主导作用。

拜占廷帝国灭亡记 第3篇

1453年5月的最后那个礼拜天，乌云笼罩着整片东地中海，博斯普鲁斯海峡更是狂风怒吼，入夜时分，沉闷的雷声由远而近，闪电不时划过夜空，“山雨欲来风满楼”，一场暴风雨即将袭击君士坦丁堡。当时的人们谁也不知道，这竟是上千年的东罗马帝国（后世人称拜占廷帝国）最后的时刻了。49岁的末代皇帝君士坦丁十一世面容憔悴、神情沮丧，在圣索菲亚教堂昏暗的烛光中，不停地祈祷，期盼上帝再现神迹，帮助虔诚的基督徒战胜城外二十多万土耳其的攻城军队。

理智告诉末代皇帝，在这场实力悬殊的较量中，他没有胜算，因为在其麾下的守城将士不足万人，经过近两个月的鏖战，城里几乎弹尽粮绝，急剧减员的将士也得不到补充，为了争夺仅剩的弹药和食物，雇佣兵之间差一点发生暴力冲突。身边的老臣虽然有人提议投降议和，但末代皇帝还在坚持而没有放弃抵抗，原因是奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德二世狡诈成性、言而无信，即使自己投降恐怕也难活命。年过半百的末代皇帝多少还有些不甘心，不愿意败在对面军营里那个年轻苏丹的脚下，他坚信自己戎马一生，经过的桥比他那毛头小子走过的路還长。另外，末代皇帝还是心存侥幸，毕竟帝国首都是“攻不破的堡垒”，前几代土耳其军队曾七次攻城，均无功而返。上帝这次一定还会眷顾自己。

二

末代皇帝想得不错，君士坦丁堡这座万城中的帝王城似乎是永不沦陷的。自君士坦丁一世在1123年前的5月11日开启以来，它就一直是东罗马帝国的伟大都城，以至于人们忘却了它原本叫做拜占廷的名字，只记得君士坦丁大帝的名字了。这一千多年来，无数野蛮人都止步于神圣的都城城下，无论他们有多么凶残彪悍、勇猛无敌，也无论他们人数是多是寡，他们是偷袭还是长期围困，都难以撼动这个都城的根基，无法跨越它高大的城墙。东罗马帝国是伟大的古罗马帝国继承者，帝国拥有举世无双的强大军队，在六世纪伟大君主查士丁尼一世时代，十六万将士中包括庞大的海军、具备优秀军事传统的陆军和新建的骑兵，还有经验老道的卫戍部队。最先进的陆海军步骑兵部队不仅驻守边防要塞，随时准备抵抗外敌的入侵，而且维持着京都及其周边地区的秩序。其掌握的最先进军事技术和战略战术令所有“蛮族”军队望而却步，尤其是神奇的“希腊火”在城防海战中屡试不爽、百战百胜，堪称中古时代的“核武器”。

末代皇帝怎能不相信伟大的都城坚不可摧呢？这个中古时代欧洲地中海世界最伟大的城市象征着罗马帝国的光荣，在宏伟坚固的城墙内，生活着近百万的人口，比西方所有城市都大，都繁荣。城中的“紫禁城”是历代帝王之家，是整个帝国的心脏。庞大的朝廷和衙门汇集着全世界绝顶聪明的人才，帮助皇帝制定立法，征收赋税，建设军队，治理社会。

东罗马帝国一直继承着古代罗马帝国中央集权制的传统，皇帝本人集中了包括政治、经济、司法、宗教、军事、文化等所有帝国最高权力。皇帝发布的政令就是法律，其中最伟大的法典是查士丁尼时代编纂的《罗马民法大全》，其影响遍及今日世界。皇帝掌握着对帝国各级官员特别是朝廷重臣和地方要员的任免权，而所有官员都要忠心服侍皇帝，他们不仅要在皇帝的监督下克勤克俭、履行职责，并随时奉诏入京觐见述职，而且要充分发挥各自的聪明才智，高效率地完成皇家委派的任务。

君士坦丁堡是帝国的神经中枢，它通过四通八达的公路网和高效完善的管理机构统治着整个帝国，而庞大的帝国则调动全国优质资源供养着这座都城。也是在这座伟大的城池内，上演着帝国的千年悲喜剧，多少君主怀抱统辖天下的理想在皇宫里呕心沥血；多少帝王刻意效仿东罗马帝国的“秦皇汉武”在战场上叱诧风云；多少王公挣扎在宫廷政变的血色博弈中；多少王朝在后宫争斗中大起大落、灰飞烟灭。君士坦丁堡就是帝国的缩影和象征，其皇帝专制模式在整个中古欧洲绝无仅有。

末代皇帝坚信在他统治下的东罗马帝国虽已衰败，但毕竟“百足之虫死而不僵”。曾几何时，君士坦丁堡的富足闻名天下，四方来客汇集皇宫。安定的环境直接为活跃的经济贸易提供保障，来自世界各地特别是“丝绸之路”的商人在城中“十里商街”上自由买卖，白日里叫卖之声震天价响，入夜时分，舟船商队驼铃声不绝于耳，来此经商的生意人没有不发大财的，以至于人们将城北的港湾叫做“黄金湾”。

正是这些兴隆的海外过境贸易使得帝国政府能够从四世纪开始征收进出口税，来往京城和帝国各大港口的商船通常要缴纳10%到12%的税款。也就是说，无论运出的货物还是输入的货物，每船都要向海关官员提交十分之一以上的货款，而大笔的过境贸易收入也直接促进了帝国手工业的兴盛。

帝国特产的兵器在东地中海沿岸国家很受欢迎，其传统的贵金属珠宝加工产品更是行销全世界，甚至远在大地东端的中国人也非常喜欢“大秦”“拂菻”的宝石，“大秦宝众”名扬天下。也是经由这条活跃的东西方贸易之路，东方的育蚕养桑技术被两个僧侣传入帝国首都，从那以后，欧洲地中海世界也开始发展起独立的丝织业和丝绸技术中心。在过境贸易带动下兴起并完善的国内商贸网促使整个帝国经济长期良性运转，给京城带来无尽的财富。东罗马金币成为上千年间的国际贸易硬通货，直到今天仍然在我国境内发掘出土。

宽广的“紫禁城”还是欧洲地中海世界最为奢华的建筑群。宫室柱廊装点的乳白色优质大理石与教堂修道院圆弧穹顶装饰的黄金屋顶，在博斯普鲁斯海峡和马尔马拉海蔚蓝色的背景下，绽放出绚丽色彩，构成迷人的图景。谁能相信当时君士坦丁堡居民平均的用水量是如今的七倍？帝国都城一直保持着整个中古欧洲地中海世界最高的生活水准，这令十三世纪初进入城中的西欧十字军骑士惊讶万分，他们保留下的文字记载让后世读者为之动容。

三

末代皇帝及其子民罗马人都相信，罗马帝国的荣耀不仅来自伟大的罗马人的神勇，更是上帝的庇护，是基督和圣母仁慈的恩典保佑。自从君士坦丁大帝于324年举行了著名的“尼西亚会议”之后，君士坦丁堡教会的地位就在基督教五大教区中脱颖而出。历代帝王的支持使得基督教从合法宗教转变为帝国的国教，也就是排斥其他信仰的官方宗教。基督教不仅伴随着帝国行政管理体制深入城乡社会，而且很快建立了遍及整个欧洲地中海世界的教会网络。这个广大的基督教世界北自英伦三岛和北欧，南到北非撒哈拉沙漠边缘，东迄两河流域，西抵大西洋海滨。“尼西亚信经”成为所有基督徒共同的祈祷词，君士坦丁堡的圣索菲亚教堂是他们共同的朝拜圣地，直到1054年“第一次基督教大分裂”为止。

为基督教各派一致认可的前七次“大公会议”都是由帝国皇帝亲自主持的，帝国首都成为名符其实的基督教之城。圣母玛利亚是帝国都城的守护神，末代皇帝相信仁慈的神祇一定不会放弃君士坦丁堡，战无不胜的神迹还会在此光顾虔诚的子民。这位罗马皇帝笃信，上帝保佑帝国，帝国辉煌永恒，无数文人骚客、教授学者都论证过这一点，他们留下的文史哲作品就是证明，其浩繁博大天下无双。今天的读者也不得不确信，东罗马帝国是世上仅次于中国的“文献大国”，其承上启下的文化作用不可忽视。

然而，末代皇帝怎么也不明白，伟大的罗马帝国何以会衰败到如此地步？曾经强盛的帝国为什么沦落到外无援助救兵，内无御敌将士的可怜境地？特别是在那个狂风暴雨的夜晚，末代皇帝好像驾驶着即将沉没的破船任由命运的摆布。他身边的贵族窃窃私语，胆战心惊地议论着民间盛传的谣言，说什么帝国将亡于同名的君士坦丁皇帝，刚刚过去的月食是上天灭亡帝国的预兆，而雷暴闪电缠绕在皇家大教堂上的橘红色光球好像上帝愤怒的利剑。绝望的情绪袭上心头，他紧绷的神经最终崩溃了，痛苦的泪水滑过面颊，低落在他胸前双头鹰标志上，这个罗马帝王统治世界的雄鹰似乎再也抬不起头来。

5月29日凌晨子时，奥斯曼土耳其军队发动征服君士坦丁堡的总攻。穆罕默德下令水陆并进同时发起攻势，数十门当时世界上最大口径的火炮猛烈发射，弓弩枪弹遮天蔽日，包括土军精锐部队加尼沙里军团在内的攻城将士连续进攻，他们挥舞弯刀发出恐怖的狂吼，金鼓响板响彻云霄。上午时分，土军攀上城墙，冲入缺口，土耳其军旗飘扬在城头，而末代皇帝的鹰旗飘落在地，君士坦丁堡陷落的丧钟响彻全城，东罗马帝国由此灭亡。

后世学者就帝国衰亡的原因提出种种假说，从宗教信仰束缚、经济发展停滞、集权政治腐败、社会群体分裂、思想精神颓废、生产水平低下、外交政策失误、军事技术落后等各个方面提出根据，得出见仁见智的结论。但无论后人如何评说，古都君士坦丁堡的陷落标志着拜占廷帝国的灭亡，也标志着欧洲中古时代的结束，末代皇帝的疑问连同灭亡的帝国一起给后人留下了无尽的遐想，读者自会从千年帝国历史的演变中得出经验教训。

【陈志强，南开大学历史学院，教授】

拜占庭帝国 第4篇

《帝国》划分了六个主题, 表达了在四百年的盛衰过程中, 大英帝国在商品、劳动力、文化、政体、资本、战争六个方面全面影响着全球化的进程。

1663年, 一个名叫亨利摩根的英国人奇袭了西班牙在加勒比海的前哨阵地, 就此拉开了17世纪最令人瞩目的“打、砸、抢、掠”狂欢的序幕。英国政府不仅对摩根的行为睁一只眼闭一只眼, 还积极地鼓励他。大英帝国的起家不仅靠官方的武装力量, 而且靠民间的掠夺力量。《鲁滨孙漂游记》的作者丹尼尔笛福认为18世纪初叶的英国逐渐成为世界上第一个大众消费社会, 从棉花、大米到胡椒、可可再到糖、烟草, 英国是个生活资源相对匮乏的国度, 消费量的增加和消费水平的提高使得英国对世界的依赖程度更大。弗格森由此得出结论:大英帝国是建立在对糖、咖啡因和尼古丁的狂热需求之上的。1600年伊丽莎白一世授权成立了英属东印度公司, 从此, 英国人在政府的垄断政策保护下, 汇集所有的资源得以进行大规模、高风险的冒险事业。

仅凭海盗抢掠和商业发展, 建立大英帝国的基础是远远不够的, 其先驱葡萄牙、荷兰等国的兴衰就是明证, 所以英国还借助了殖民统治的力量。17世纪初叶到20世纪50年代, 大约有2000万人离开英伦诸岛, 到海外谋生, 这是人类历史上的一次空前绝后的人口大迁移。另外, 随着各殖民地的开垦与发展, 劳动力变得日益紧张起来, 贩卖非洲黑人成为解决问题的主要办法。在1662-1807年间, 英国人的船只把近350万非洲人运送到了“新世界”。英国人的大规模出走改变了世界, 将各个大陆的主导人种变成了白人, 同时黑人成为供其驱使的奴隶。

到了维多利亚时代, 英国人的野心更大, 他们不仅梦想着统治世界, 还要救赎这个世界, 各种非政府组织的传教协会在这方面起到了巨大的作用。教化异教徒是一项危险的工作, 一批批年轻强干而又充满理想和利他精神的传教士漂洋过海, 来到自然、文化和生活完全不一样的新世界。为了传播上帝的福音, 许多人历经千辛万苦, 九死一生。在相对落后的非洲等地传教困难主要来自于自然的因素, 而在传统文化根深蒂固的亚洲许多地方, 还有来自于人的观念。传教作为对外殖民活动的组织部分有力地扩大了大英帝国的影响, 推动着全球化的发展, 弗格森借用他人的话说:“万能的上帝引领我们将一个又一个国家纳入他的看护。”

以最多的1931年的数据来说, 英国在印度人口只不过占印度总人口的0.05%, 其中文职人员只有4000人, 如何管理拥有3亿人口的印度呢?归纳起来看, 在“天之骄子”一章里弗格森强调了三个方面的原因:第一, 英国各殖民地政府精简运作、廉洁高效。1858-1947年间, 印度的合同文员不超过1000人, 非洲12个殖民地的管理骨干阶层也只有1200人, 马来岛文员220人就已经是冗员了。第二, 工业革命所产生的新技术极大地便利了大英帝国对世界的统治。蒸汽船航线、铁路网和电报线是19世纪和20世纪世界最重要的三大网络, 在它们的共同作用下, 世界缩小了, 控制也更容易了。第三, 努力依靠各殖民地亲英的精英阶层, 来构建一个更加庞大的底层的官僚机构, 而培植精英阶层的主要手段是通过英国文化的教育。

当19世纪末印度在英国殖民体系中地位下降时, 英国人又瞄准了非洲大陆。到20世纪初年欧洲人瓜分非洲时, 英国人独得三分之一。此时, 大英帝国最鼎盛时代到来了, 总面积3000多万平方公里, 占世界陆地面积25%, 统治4亿多人口, 占世界总人口1/4。弗格森认为维多利亚统治后期, 大英帝国之所以能够大规模扩张, 一个关键因素就是金融和武力的结合。武力征服殖民地人民的肉体, 投资又给殖民地经济输血, 在英国的影响下, 世界上大部分经济体接受了自由贸易观念, 而英国人所创造的金本位制就成了自由贸易体制的骨骼。金本位制说白了就是英镑本位制。

关于大英帝国的崩溃, 弗格森反对用“反殖民地化”理论来解释, 他认为致命的威胁来自于其他帝国。1940年在丘吉尔无与伦比的领导下, 大英帝国与邪恶的希特勒帝国孤军作战, 最后为了阻止德国人、日本人和意大利人建立它们的帝国, 英国人不惜放弃自己的祖国。弗格森言下之意, 大英帝国曾经为推进全球化作出了巨大的贡献, 现在又为捍卫自由主义而倒下, 如果说过去她曾犯过什么过错或罪恶, 那么现在她所做出的牺牲已经足以洗清, 理应得到当代新帝国的敬意。

自古以来, 世界历史上好像就不缺乏帝国, 古代的如罗马帝国、唐帝国、蒙古帝国, 近代的如西班牙帝国、法兰西帝国、德意志第三帝国, 把自称的和他称的帝国加到一起, 屈指难以数计。上面列举到的那些帝国为什么都没能像大英帝国这样, 有效地促进全球化的大发展呢?再度阅读《帝国》一书, 本人发现大英帝国在对外扩张的条件、方式和内容方面, 与之前的帝国有继承更有发展。英国最初参与海外贸易和扩张的时候, 直接学习了先辈们海盗抢掠和占领移民据点的方式, 然而随着时间推移和阅历增长, 大英帝国日益显现出自己的特色, 而正是这些特色极大推进着人类横向的全球化和纵向的现代化。

1.大众消费。与大众消费相对应的是贵族消费。中国大明帝国郑和下西洋主要出于政治目的, 后期逐渐转向发展对外关系和朝贡贸易, 从第四次远航开始, 郑和船队的贸易范围和数额不断扩大。《明史》上记载:“所取无名宝物, 不可胜计。”郑和自谓:“上荷圣君宠命之隆, 下致远夷敬信之厚, 统舟师之众, 掌钱帛之多, 夙夜拳拳, 唯恐弗逮。”但问题是随郑和船队回来的珍珠玛瑙、奇禽异兽等, 主要供皇帝及其家族享受, 只有部分香料、药材等行销民间, 简言之, 郑和的远洋航行并未能带动广泛的大众消费, 而大英帝国则完全不同。到18世纪时, 随着圈地运动后农业的发展、海外事业带来的利润和工业革命, 国民收入不断增强, 那些原本只是富有精英家庭珍藏的物资逐渐成了平民百姓生活的一部分, 比如糖、咖啡、茶、烟草、印度的纺织品等。莎士比亚在《无事生非》中提到当时的英国人喜欢逛时装店的情形:“流行的衣服永远比人们能穿破的要多。”英国成为世界历史上第一个大众消费的国家, 大众消费当然会带动大众航海和大众移民。

2.工业革命。英国是工业革命发生的先驱国家, 哈格里夫斯制成第一部被称为“机器”的珍妮纺纱机, 瓦特通过改良使得蒸汽机成为广泛运用的强大动力, 史蒂芬孙制造第一部蒸汽机车, 约翰等人第一次在多佛尔海峡敷设了海底电报线路, 英国船厂建造了20世纪初年最豪华的游轮泰坦尼克号, 就英国的发明创造找出数个第一并不是什么难事。理所当然, 英国从中得到了利益回报。“君子性非异也, 善假于物也”, 从18世纪末开始, 借助于蒸汽和钢铁的力量改变了世界经济和国际力量的平衡, 英国作为新技术的先驱全面超越了它的对手, 在推动全球化发展方面起到了其他任何帝国无法达到程度。

3.自由主义。斯塔夫里阿诺斯认为, 从世界史的观点看, 英国革命的主要意义在于确定并贯彻了自由主义的原则, 这是很有见地的一种认识。《权利法案》规定:国王不得随意提高税收, 不可逮捕和拘留臣民, 新教徒在法律许可范围内可以置备适量武器。威廉国王接受了《权利法案》, 实际上就在某种程度上接受了经济、政治和宗教信仰三个方面的自由主义的原则。到了工业革命时期, 自由主义的观念在英国得到更深刻、更广泛地传播。1776年亚当斯密提出“劳动价值论”, 明确反对国家对经济的任何干预, 主张自由放任, 实行自由竞争、自由贸易, 以及劳动、资本和其他生产要素自由流动, 自由主义开始成为英国主流思潮。英国又通过商业谈判促使世界上的大部分经济体接受了自由贸易, 1824年英普条约规定两国船只在彼此港口征收平等的关税, 1860年英法签订自由贸易条约, 消除贸易壁垒。自由主义作为国际经济交流的基本准则, 标志着资本主义世界市场逐渐成熟。自由主义好像是英国人手的一把利刃, 将原来分隔世界的那张无形的网撕得粉碎, 又好像是一面旗帜引领着资本主义在全世界猛进。

弗格森认为迄今为止, 历史上没有一个国家或组织在促进商品、资本和劳动力的自由流动方面比19世纪和20世纪的大英帝国做得更出色, 也没有一个国家或组织比大英帝国更热衷于向全世界强行推广西方的法律、秩序和统治模式。《帝国》一书中记述到伦敦传教士协会在南非地区的库鲁曼曾建过一个模范教会, 这里就像一个小巧的苏格兰村庄, 茅草屋顶的礼拜堂, 白色的小屋和红色的邮箱, 人们的信仰、穿着、卫生和建房习惯都发生了改变。透过这个故事, 很容易让人悟出大英帝国推动下的全球化的最大特点, 实际上就是全球英国化:英语成为人际交流的工具, 英镑成为商品交换的中介, 自由主义成为社会交往的准则。

“百足之虫, 死而不僵”。如今大英帝国已经逐渐消逝在历史的云烟深处, 但是人类好像还很难摆脱“帝国”思维模式的纠缠, 弗格森的表达就是确切的注脚。“无论是好是坏, 是圣洁还是污秽, 我们今天所看到的世界, 从很大程度上说就是大英帝国时代殖民统治的产物问题是, 我们是否应该另辟蹊径, 找到一条不这么血腥的现代化之路?”“帝国并不可爱, 但所有的替代方案现在看来都更糟”。我很反感弗格森为殖民主义辩护的弦外之音, 但不能不承认, 历史上的大英帝国在推进全球化的发展和人类文明的进程方面发挥了自己的作用, 而且其曾娴熟运用过的经济渗透、武装侵略、推销自由主义等手段仍将以新的面目被当代新帝国所运用。

参考文献

拜占庭帝国 第5篇

Fritzma

记得有人提出过一个疑问：如果荆轲刺秦王成功了，最后一统天下的还会是大秦吗？我认为还是会的，因为虎狼秦师之所以能东出函谷关平定天下，靠的不仅仅是贤君良臣名将，更靠他高效的政体与灵活的社会阶层，而这一切的缔造者，正是商鞅，强秦之“强”正源自秦孝公时期的商鞅变法。从孝公始，到秦始皇嬴政，秦国经历了七代君主，前后约130年，但商鞅定下的一些律令从未改变，不管是后来的吕不韦，还是中期的范雎，还是张仪，都未尝试修改，后来的《秦律》也是在这个变法的基础上修订、补充、累积而成的，可以说没有秦始皇，秦国还是会统一天下，而没有商鞅变法，秦国就不一定能问鼎中原了。

本人不太懂政治，只爱看些历史小说，前段时间读了孙浩辉先生所著的《大秦帝国：黑色裂变》，虽然小说不同于史实，但还是比较真实得还原了商鞅变法这一时期的秦国政治生态，波诡云谲的邦国外交，勾心斗角的既得利益者，坚韧不拔的名士，让人身临其境，似乎卷入了两千多年前的这场风云之中。

作者把书名定为黑色裂变，我却觉得称其红色裂变更合适，因为该变法虽然包含着政治，军事，商业，农业很多方面内容，但其中最重要也是争议最大的内容是“轻罪重刑，刑多赏少，一人犯法，连坐治罪”，对百姓来说，是残酷甚至残暴的，是以流血为代价的。商鞅认为，以德治国并无益处，反而会使国民懒惰，使国家贫困，秦风本就剽悍，好勇斗狠，如同驯化暴躁的野马，必须用霹雳手段方见成效，另外，商鞅推崇法家，罢黜儒术，在实施高压政策的同时并没有施教于民，崇尚暴力，未行教化，个人认为有愚民之嫌，这是历史的局限性，再先进的改革都未脱离封建礼制的束缚。

虽然百姓所受的压迫与剥削加重了，但商鞅变法却使秦国真正强国强兵了。“秦起于夷狄”，秦部落一直以来被视为异族，偏居一隅，积贫积弱，完全不被晋、齐、燕等国放在眼里，直到西周故都镐京被围，出师勤王有功才被正儿八经册封为诸侯国，可是东周几百年来仍未甩掉“穷国”的帽子，所谓弱国无外交，最直接的体现便是丢城失地，连函谷关都一度失手落入死对头魏国的手里，要不是关中平原易守难攻，国早已不国，多少代老秦人呕心沥血，奈何强国无法，强军无法，找不到康庄大道，()何时能一吐胸中恶气？商鞅做到了，他废除井田制，实现土地私有化；推进郡县制，废除分封制；统一度量衡，大力发展商业；更重要的是他打破了固化的社会阶级，贫民子弟军功显赫也能封爵，也能当将军，这大大提高了军队的战斗力，才使秦军有了“虎狼之师”的称号。总而言之，商鞅变法不仅在短期内全方位地提升了秦国的国力，更是为秦国的兴邦富国绘制了蓝图，指明了道路，堪称百年大计。

从古至今，变法伴随的都是既得利益者的倾轧和打击，远有吴起变法，近有戊戌变法，谁人能得善终？商鞅施行的新法无一不在损害贵族阶级利益，抢他们的田，抢他们的隶农，抢他们的爵位，他们就会想着要你的命，我一直有个疑问，商鞅在治罪太子，割掉秦孝公弟弟鼻子的时候有没有犹豫过，我觉得肯定会有，只是箭在弦上不得不发，不如此做，怎么打压保守派的嚣张气焰，变法还怎么推行，这份明知不可为而为之的勇气今人谁还拥有，这可能就是人们常说的气节吧，所以商鞅的结局似乎早已注定，在读到他被车裂的时候，我没有感伤，我觉得临刑前的他应该也不会感到后悔和愤怒，自己一生功业已遂，何憾之有，借用王阳明言“此心光明，亦复何言”。

拜占庭帝国 第6篇

此前，《帝国的兴衰》是历时6年打造的一部历史纪录片。它首次运用经济学理论和考古学发现，破解秦汉帝国兴衰之谜，探索以小农经济为主体的中华帝国两千年王朝更替的“历史周期律”。这种新的史学视野——主要是经济学理论——的应用，使作者能够推陈出新，见常人所不能见。

这种创建，从为王莽“翻案”开始。在以往史观中，王莽的形象类同曹操，即是一个篡权者，其负面形象深入人心——他是一个篡夺皇权的奸臣，因而失败罪有应得。然而，作者却以翔实史料和缜密论证指出：王莽不仅不是奸臣，反而是当时的“大儒”——他建立新朝，虽非“王命所归”，却是“民心所向”。公元3年的秋天，有多份竹简从各地送抵长安，就是请求政府给予新都侯王莽以最高奖赏。在以马为传递工具的汉代，帝国臣民对王莽的拥戴诚如作者所言，不仅是真诚的，简直是狂热的。尔后，竹简请愿很快演变为声势浩大的“逼宫”。据《汉书》载，各地皇族、官吏以及平民百姓，纷纷自发地涌到长安，聚集在宫门前的广场上，表达自己拥戴王莽的愿望，以至于朝廷不得不派人出来向众人承诺即刻将给王莽以最高奖赏。

当然，该书并非只简单地为王莽平反。事实上，作者之所以拿出相当的篇幅还原王莽失败的真相，目的是为了呈现汉帝国失败的真相。换句话说，在作者眼中，王莽的失败是一面镜子，它映照出的不仅是王莽的个人悲剧，也不仅是新朝的悲剧，而且是整个汉帝国的悲剧。

西汉末年呈现危如累卵的局势。除了气候变化是天灾外，其余的则都是人祸。是政治腐败、豪强蜂起、土地兼并、社会分化的恶果。王莽就是在此情势下被推到历史前台的。换言之，其时社会各阶层之所以拥戴王莽，是出于简单而朴素的愿望：希望强有力的圣人皇帝能够彻底改革，化解危机，引领汉帝国及其臣民进入一个新时期。

事实上，王莽的一系列改革措施，都直面当时尖锐的社会矛盾，特别是他将土地收归国有的“王田令”。他想要解决的，是困扰西汉王朝多年的土地兼并严重的痼疾。然而，将土地收归国有而后平均分配，看来是一种理想的土地制度，然而，这一制度必然侵犯豪强地主的利益，遭到他们的激烈反对；对中小地主来说，不准许土地买卖则断绝了他们的发展之路；至于无地或少地的农民，他们当然期望得到土地，然而，事实对他们而言只是“口惠而实不至”。因而期望只能转化为失望，最终失望转化为愤怒。由于王莽新朝“土地改革”的良好愿望与当时的社会现实严重背离，也缺乏相应的配套措施，因而依次得罪了所有社会阶层，其失败只是时间问题了。

汉武帝时，西汉帝国达到强盛的巅峰时期。然而，社会矛盾也悄然凸显：一方面，随着国家的强大，官僚阶层发展为一个特殊的利益集团，依托国家权力，很容易实现对社会的控制和掠夺；另一方面，伴随着土地私有，在短短几十年里，就出现了严重的社会分化。地主占有大量土地，而贫民却无立锥之地，失去土地的农民要么沦为雇农，忍受沉重的剥削，要么干脆沦为流民，四处流亡，甚至铤而走险，造成严重的社会动荡，这正是帝国的悖论。

值得深思的是，在其后两千多年里，不论多么伟大的王朝，似乎都难以逃脱王朝更替的“历史周期律”。正因为如此，《帝国的兴衰》的发现才更为沉重，其意义也更为重大。

万向的资本帝国 第7篇

美国当地时间2月12日至2月14日, 美国豪华混合动力跑车制造商菲斯克举行资产拍卖, 来自杭州的万向集团以1.492亿美元的报价胜出, 成为菲斯克的新主人。菲斯克公司成立于2007年, 位于美国洛杉矶, 因经营不佳, 2013年11月申请破产保护。

菲斯克初始报价只有最终报价的六分之一, 万向集团以1.492亿美元的高价接手菲斯克, 是否划算?业内对此产生了极大争议。但成为整车制造商和真正意义上的跨国公司, 一直是万向集团掌门人鲁冠球数十年来的夙愿。

在此前的2012年12月, 万向集团就已收购了菲斯克的电池供应商A123 Systems, 再加上已经自主研发12年的万向电动车, 以生产汽车零部件起家的万向集团, 已成一家跨国新能源汽车公司。消息公布后, 万向集团旗下的万向钱潮连续3个交易日涨停。

事实上, 收购菲斯克只是万向版图扩张的冰山一角而已。目前, 万向已控股万向钱潮、顺发恒业、万向德农、承德露露4家上市公司, 并拿下了万向信托、通联期货、万向租赁等金融牌照。其牌照之全, 在浙江排名第一, 在全国民营企业中亦居前列。

万向系掌控上市公司集群

万向集团的前身是1969年创办的宁围人民公社农机修理厂。杭州市萧山区宁围镇, 正是鲁冠球的老家, 所谓农机修理厂, 最早只是一个铁匠铺。打铁匠出身的鲁冠球, 一直以农民自居, 万向的总部也一直在萧山。

1975年, 农机厂更名为“萧山宁围公社万向节厂”, 此后开始专注汽车万向节的生产。经过10多年快速发展, 该厂成为全国最大的万向节生产企业。1992年, 浙江万向集团公司挂牌成立。

1994年1月, 万向钱潮上市, 成为全国第一家上市的乡镇企业。因公司主导产品为“钱潮牌”万向节, 上市公司被命名为“万向钱潮”。上市时, 万向钱潮总股本只有1.09亿股, 到2014年, 股本达到15.9亿股, 20年扩大了近14倍。

作为1980年代的风云人物, 鲁冠球早在1985年就被《半月谈》杂志评为全国十大新闻人物, 1987年、1992年分别当选中共十三大、十四大代表, 1998年到2013年, 连续三届当选全国人大代表。创业45年, 鲁冠球一直是中国乡镇企业家的一面旗帜, 被称为企业家中的不倒翁和常青树。1944年12月出生的鲁冠球, 今年已经70岁。

万向钱潮的上市, 鲁冠球旗下大将管大源居功至伟。1963年出生的管大源, 与鲁冠球同为萧山人, 17岁即进入万向工作, 历任杭州万向节总厂统计员、计划员、科员, 万向集团公司总经理助理等职务。万向钱潮上市后, 管大源出任董秘职务。为表彰其在万向钱潮上市过程中所做贡献, 1994年, 鲁冠球以10万元现金重奖管大源。

万向钱潮上市后, 万向集团在资本市场一发不可收拾。

2000年后, 万向集团先后控股了万向德农、承德露露、顺发恒业3家上市公司, 上述公司分别位于哈尔滨、长春、承德三地。其中顺发恒业属于借壳上市, 万向旗下地产业务已经打包全部置入上市公司。万向德农、承德露露则保留原有农业相关业务, 一并归属万向三农集团旗下。

目前, 万向集团公司持有万向钱潮51.53%股份, 万向三农集团持有万向德农51.20%股份、持有承德露露40.68%股份。万向资源有限公司持有顺发恒业73.65%股份。

值得注意的是, 除杭州大本营的万向钱潮一直由鲁冠球本人担任董事长外, 万向德农、承德露露、顺发恒业3家上市公司董事长都由管大源担任, 鲁冠球对管大源之器重可见一斑

除上述4家嫡系上市公司外, 万向集团为第二大股东的上市公司还有4家。

2002年, 万向资源有限公司成为国有上市公司中色股份 (1997年上市) 第二大股东, 至今未变。

2004年8月, 杭州市萧山区瓜沥镇航民村村办企业航民股份上市, 万向集团为公司第二大股东, 至今未变。

2005年5月, 位于浙江德清的兔宝宝上市。此前的2002年5月, 万向创投 (后变更为万向三农) 成为兔宝宝控股股东德华集团第二大股东。

2012年3月, 国企广汽集团上市, 万向集团为第二大股东。

此外, 2008年后, 万向控股的万向硅峰一度筹备上市, 但遭遇光伏市场遇冷等境况, 公司上市无疾而终。

不过, 掌控4家、入股4家上市公司的万向系, 已是浙江无可争议的资本第一系, 至今无人望其项背。

万向的金融版图

以万向节及其他汽车零部件起家的万向集团, 目前已经发展成为横跨汽车、能源、房地产、金融、农业等产业的大型集团。其在金融市场的拓展, 尤其可圈可点。

如果说鲁冠球有强烈的汽车梦, 其儿子鲁伟鼎, 谋划更多的则是金融梦。

1992年, 时年21岁的鲁伟鼎走向前台, 出任万向集团副总裁。1994年, 随着万向钱潮的上市和万向美国公司的创立, 鲁伟鼎的能力得到认可, 开始出任万向集团总裁, 成为浙江最早走向总裁岗位的富二代。作为风云人物之一, 鲁伟鼎还跟马云、冯根生、沈国军、宋卫平、陈天桥、郭广昌、丁磊7位浙商一道, 组建了远近闻名的顶级会所江南会。

少帅鲁伟鼎甫一现身, 就以激进作风震动资本圈。

在其领导下, 1995年, 通联资本前身深圳通联投资有限公司成立;1996年, 万向租赁成立;1999年, 通联期货前身万向期货成立;2000年, 通联创投前身万向创业投资股份有限公司成立;2002年, 万向财务公司成立。

也是在2002年, 万向出资1.2亿元投资民生人寿, 此后又进一步控股民生人寿。2004年, 万向参股浙商银行。2007年成为万向信托前身浙江省工商信托第一大股东;2008年, 在上海参与组建通联支付;2010年参股浙商基金。

自此, 万向取得银行、保险、基金、信托、期货等金融业牌照, 如果再入股一家证券公司, 万向金融王国将正式组建完毕。而鲁伟鼎, 无疑是这个王国的实际控制人。

万向进军资本市场的一大旗舰, 为1995年成立的通联资本。成立时, 万向集团持有90%股权, 万向集团企业发展总公司持有10%股权, 鲁伟鼎出任董事长。2003年通联资本进行增资和股权调整, 万向控股以3.8亿元出资持有95%股权, 剩余5%为鲁伟鼎持有。2005年12月, 管大源则受让控股95%的股权, 成为通联资本实际控制人。此后, 公司法人代表, 也由鲁伟鼎变更为管大源。

作为万向系的一大核心, 通联资本的重要性不言而喻, 如出资2500万元成为浙商基金四大并列股东的, 即为通联资本。2003年2季度, 通联资本列前十大流通股东的上市公司, 即有风华高科、普利特、龙元建设、内蒙君正4家。万向控股为何会将通联资本的控股权拱手转让给管大源, 至今仍是一个谜。

成立于2000年的通联创投, 又是通联资本旗下的旗舰公司, 通联资本持有其83.33%股份。目前通联创投是天赐材料、海利得、方正电机、南通锻压4家上市公司的股东 (大多为第二大股东) 。而上述公司都系通联创投以PE形式介入, 其中天赐材料今年1月刚刚上市。2010年7月, 通联创投入股价格为6.35元/股。上市后, 天赐材料股价最高达到36元, 不到四年通联创投即浮赢6倍近3亿元。

虽然鲁伟鼎和管大源联手在资本市场攻城略地, 但有知情人士说, 在万向集团, 鲁冠球仍然是帝王级人物。除鲁伟鼎外, 鲁冠球膝下还有3个女儿, 分别被派到北京、上海、美国3地, 跟各自丈夫一道独当一面, 负责万向在当地的业务。

帝国之历史考察 第8篇

一、历史上的帝国

世界历史上的帝国非常多。下面我们就比较有影响几个实体帝国进行考察。

(一) 罗马帝国

罗马帝国, 分分合合, 起起落落也好多次了, 他称霸世界1500年。罗马帝国自奥古斯都开创帝国制度 (西元前27年) , 至君士坦丁十一世时君士坦丁堡被土耳其人攻陷 (1453年) 为止, 存在将近1500年。罗马的扩张使罗马超出了一个城邦的概念, 成为一个帝国。罗马疆域的全盛时期是图拉真在位末年 (117年) , 罗马帝国此时总共控制了大约590万平方公里的土地, 是世界古代史上最大的君主制国家之一。

战争耗尽了帝国的财政资源, 加重了民众的税收负担。查士丁尼耗尽了拜占庭帝国的资源, 使得其继承者缺乏必要的人力和财力来维持帝国的边疆。在穆斯林入侵的浪潮之下, 拜占庭帝国又失去了除君士坦丁堡和小亚细亚之外的所有地区。

(二) 元帝国

蒙元统一后的疆域是:北到北冰洋沿岸, 南到南海诸岛, 西南包括今西藏、云南, 西北至今中亚, 东北至外兴安岭、鄂霍次克海, 全国划分为由中书省所直接管辖的首都附近的腹里地区、由宣政院所管辖的吐蕃地区, 以及10个行中书省。领土达1400万平方公里。

元帝国的灭亡:明洪武元年 (1368, 元至正二十八年) 八月, 徐达率军攻陷元大都 (今北京) , 元惠宗北逃至上都, 后逃到应昌, 并多次组织反抗, 失败后在应昌去世。在明军的继续追击下, 元廷逃离中原, 最终来到漠北, 与明军对峙。从此以后, 自忽必烈传下来的成吉思汗的嫡系黄金家族对元政权的控制开始崩溃, 大多数蒙古部落宣布自立。额勒伯克之子坤帖木儿继位后也于建文四年 (1402) 被鬼力赤杀死, 改称鞑靼。去国号, 元朝正式灭亡。

(三) 大英帝国

英国号称日不落帝国殖民地是本土的100多倍大洋洲14个:澳大利亚, 新西兰, 瓦努阿图, 图瓦卢, 所罗门群岛, 萨摩亚, 瑙鲁, 圣文森特和格林纳丁斯, 圣卢西亚, 圣克里斯多福与尼维斯, 巴布亚新几内亚, 斐济, 巴巴多斯, 基里巴斯.非洲21个:南非, 尼日利亚, 喀麦隆, 莱索托, 博茨瓦纳, 加纳, 马拉维, 坦桑尼亚, 津巴布韦, 斯威士兰, 赞比亚, 乌干达, 汤加塞舌尔, 毛里求斯, 莫桑比克, 纳米比亚, 塞拉利昂, 肯尼亚, 冈比亚。美洲8个:加拿大, 伯利兹, 圭亚那, 特利尼达和多巴哥, 牙买加, 格林纳达, 巴哈马, 安提瓜和巴布达.亚洲10个:印度, 巴基斯坦, 马来西亚, 新加坡, 孟加拉国, 马尔代夫, 斯里兰卡, 缅甸, 文莱, 民主也门.欧洲3个:爱尔兰, 塞浦路斯, 马耳他.地区2个:美国的一部分 (指纽约州及周围) , 中国香港。

然而, 从19世纪末20世纪初开始, 随着世界范围内的民族解放运动的逐渐高涨, 帝国开始衰落。到了20世纪40年代, 大英帝国不可避免地土崩瓦解。

(四) 德意志帝国

德国兴起于19世纪末期至20世纪初期。通过三次王朝战争德意志获得统一, 政治稳定, 为经济发展提供了统一的市场。科技发达, 通过第二次工业革命, 经济快速发展。强烈的军国主义传统, 军事力量强大。

二战后衰落至1990年。第一二次世界大战战败, 国力严重下降, 经济崩溃, 国家分裂。受到战胜国的压制。

(五) 俄罗斯帝国

俄罗斯帝国分两个阶段。

18世纪初期至19中期兴起。通过彼得大帝的改革俄国开始强大, 1861年农奴制改革, 俄国渐渐确立了资本主义制度。国土面积广大, 资源丰富, 气候寒冷对战争有利。政府鼓励向西方学习, 对外侵略扩张领土。一战后衰落。政治制度落后, 沙皇专权, 阻碍了经济发展。经济发展、科学技术落后。第一次世界大战中损失惨重。

20世纪初期、中期兴起。通过十月革命, 确立了社会主义制度, 政治相对稳定。确立了一套高度集中的政治经济体制, 优先发展重工业, 工业飞速发展, 科技也有较大发展。击败了纳粹德国, 国际威望大大提高。成为能够与美国抗衡的超级大国。衰落于20世纪末苏联解体。高度集中的政治经济体制得不到纠正, 使得农业发展极为缓慢。人民生活水平低下, 开始对统治者不满。政治腐败, 政治改革屡步维艰, 难以见效。

(六) 美帝国

美国国内生产总值约占世界GDP的30%, 军事实力、科研实力以及综合国力均居于世界前列。因此, 正像保罗肯尼迪所说:“即使美国衰落到占有世界财富和力量的正常’比重, 在未来相当长一段时间内, 仅仅由于它的规模, 美国在一个多极世界中仍将是一个十分重要的大国。”可以说, 当今世界, 美国是唯一的帝国。

但是, 美国综合国力将相对下降。随着美国实力的膨胀和过去的对手苏联的瓦解, 这种霸权主义野心更加变得不可抑制。2001年“9.11”事件后, 美国当局滥用美国人民的爱国热情, 把“反恐”斗争引向服务于美国利益集团加紧向世界扩张的邪路, 以至于给美国本身带来严重的后果。美国当局假借美国公众的价值观, 以枪炮为先导, 强行输出美国式的民主、自由和人权, 加紧向世界扩张, 遭到世界人民的强烈反对。美国全球霸权主义的衰落不可避免。

二、帝国之思考

以上我们列举了六个比较典型的实体帝国。他们的兴衰历史, 带给我们无尽的思考。

(一) 扩张是帝国的共性

历史上的实体帝国, 都有扩张版图的野心与历史, 都是通过扩张扩大自己的版图的。罗马帝国共控制了大约590万平方公里的土地, 远远超过了原来一个城邦的概念, 成为世界古代史上最大的君主制国家之一。中国元朝控制的疆域北到北冰洋沿岸 (包括西伯利亚大部) , 南到南海诸岛, 西南包括今西藏、云南, 西北至今中亚, 东北至外兴安岭 (包括库页岛) 、鄂霍次克海。英国号称日不落帝国, 其殖民地是本土的100多倍。德国更是想通过一战、二战扩张版图。俄罗斯也是通过扩张才有现在的版图。所以, 扩张是历史上的帝国的共性。

(二) 衰落是帝国的必然

霸道, 可以说是所有帝国的本性。他们有的是凭借自己当时的军事实力称霸地区或者世界, 有的凭借自己经济实力、军事实力、科技实力称霸地区或者世界。罗马帝国称霸欧洲近1500年之久。英国在世界范围内到处都是他的殖民地, 成为近现代史上最霸道的帝国。但是, 他们有的灭亡了, 有的衰落了。美国更是霸气十足, 特别是苏联解体后, 美国成为世界上唯一的超级大国。网民说, 今天的美国, 想打谁就打谁, 最牛。但是, 他也正在衰落。

(三) 精神帝国胜过实体帝国

我认为, 帝国有实体帝国, 也有精神帝国。

关于实体帝国的解释:1.[Empire]很大或有殖民地的君主国家。如:罗马帝国、大英帝国等。不一定实行君主制而拥有殖民地或恣意向外扩张的国家。如:德意志第三帝国。2.虽没有帝王但向外扩张的国家, 有时也称“帝国”指版图。3.比喻机构庞大、实力雄厚的大企业。报业帝国、金融帝国。

精神帝国, 如宗教帝国的基督教、佛教等。在全世界人口中, 包括基督教、天主教、东正教, 所谓的广义基督徒共19亿6599万。占世界人口的33.15%。回教有11亿7933万, 占世界人口的19.89%。印度教有7亿6742万, 占世界人口的12.94%。佛教有3亿5688万, 占世界人口的6.02%。道教268万。部落宗教有2亿4416万, 占总人口4.12%。没有信仰的有7亿7667万, 占13.10%。可以说, 世界上各种宗教都构成了自己独立的帝国, 特别是基督教与伊斯兰教、佛教并列为当今三大世界性宗教, 信徒占了世界人口一半以上。这个帝国是不可低估和忽视的。

(四) 和谐共赢才能长远

必须坚决地反对霸权主义, 建立和谐共赢的世界。

苏联由盛而衰的另一个重要原因是沾染上了大国沙文主义病毒, 走上了争霸的道路。美国尽管尚未出现绝对衰落的征兆, 但其穷兵黩武, 大肆扩张, 已使他霸权地位的衰落成为不可避免。美国想打谁就打谁, 树敌太多, 衰落、灭亡是早晚的事情。历史规律告诉我们, 无论一个国家强大到什么程度, 只要它妄想奴役世界, 就一定会由盛转衰, 而其竭尽全力建立起来的“大帝国”, 也终必土崩瓦解。

中国是一个发展中的社会主义国家。国家的性质和过去受压迫受侵略的经历告诉我们, 必须坚决地反对霸权主义, 永远不做超级大国。马克思主义的一个基本原则是, 压迫别的民族的民族, 是不自由的。一个号称社会主义的国家, 不管以何种理由和借口去压迫别国, 就说明他们在原则上已经背叛了国际主义。迄今为止, 世界上还没有一个国家敢于像中国这样以如此明白无误的语言, 把反对霸权主义的决心昭示于世。而且, 在世界面前提出了建立和谐共赢世界的主张。这恰恰反映了我们对自己正义的事业充满信心。

摘要：为什么历史上再辉煌的帝国都最终衰落了, 甚至消失了?总结、思考这个问题, 对我们今天的执政者有着非常重要的意义。因此, 文章从历史上的帝国辉煌与衰落的历史的回顾, 对当今帝国的展望与剖析, 然后找出帝国辉煌与衰落的历史规律, 从而得到一定的规律性启示。

关键词：帝国,历史,考察

参考文献

[1]许倬云.《历史大国的兴衰》

[2]黄仁伟.《大国兴衰的历史比较》

影子帝国:国际评级机构 第9篇

◎美国主宰着国际评级市场

美国的信用评级业产生于19世纪末,在此后很长的一段时期里,该行业没有制度性的准入门槛。第一次世界经济大危机前,美国已有20多年民营评级机构和市场化评级的历史。20世纪30年代的大危机使美国70%的企业倒闭,促使美国政府的货币、证券、保险等委员会颁布行政法规来启动评级市场。如1933年《证券法》规定,禁止有利益冲突的机构从事评级业务,评级转由第三方评级机构担任;同年,美国全国保险协会制定的保险公司投资合格证券标准规定以评级机构的评级结果为依据;1936年2月,美国货币监理署规定,银行所持有的证券资产必须是取得一定等级以上的债券。二战期间美国政府还规定,发行短期商业票据时必须取得评级机构较高的信用等级。1974年,美国证券交易委员会规定所有发行的证券都必须经两家以上评级机构的评级,同时在法规中也规定了严厉的处罚条款,如罚款、停业整顿、取消资格、退出市场等。从第一次世界经济大危机到第二次世界经济大危机的40年是美国评级业快速发展时期,政府部门的行政法规是推动评级市场发展的最重要力量,随后陆续形成的16部法律交织构成了美国国家信用管理体系有效运转的法律环境。这些法律对所有失信者产生了极大的震慑作用。

自1975年开始,美国证券交易委员会对信用评级机构实行认证制度,也就是“全国认可的统计评级机构”(NRSRO)制度。此后,信用评级被进一步用于对证券、银行、养老金、保险以及房地产的监管。然而NRSRO认证制度下美国认可的信用评级机构只有穆迪、标普、惠誉三家,形成事实上政府支持的寡头垄断。同时,对于国外评级机构试图进入美国市场,虽然美国监管当局没有明确限制的法规条例,但是对外国评级机构的进入一直持严格限制的态度。目前,穆迪、标普、惠誉等美国信用评级机构在国际金融服务体系中已经占据了垄断地位和拥有绝对话语权。

作为评级寡头,三大信用评级机构的威力甚至被认为超过了美国政府。著名的经济学家弗里德曼就一针见血地指出了评级机构的破坏力:我们生活在两个超级大国的世界里,一个是美国,一个是穆迪。美国可以用炸弹摧毁一个国家,穆迪可以用债券降级毁灭一个国家。越来越多的人意识到,国际评级机构就像是躲在幕后的影子帝国,影响着很多国家的兴衰。

随着欧洲主权债务危机愈演愈烈,信用评级机构所扮演的角色更加受到争议。国际舆论纷纷要求对信用评级机构进行改革,改变美国一家主宰全球信用评级市场的状况,美国政府承受了很大的外部压力。

◎欧洲欲建立自己的评级机构

严格意义上,欧盟国家并无专门的评级机构,这一现象的成因与经济体制内部的制度性安排密切相关。以德国为例,德国全能性银行在金融体系中处于支配地位,银行评级强调统一性,注重数据技术的评级结果。同时,德国奉行社会市场经济体制,其指导思想是建立有法律保证的经济自由和有社会保障的福利国家的综合体。银行和企业同样是作为独立自主的参与方进入市场,联邦银行和各级政府只能通过制定有关的法律和规定间接干预。与美国相对微弱的银企关系不同,德国历史上的综合银行制度使银行通过股权操作和人事安排,实现了对工商企业的监督和控制。此外,欧洲企业与美国企业一个明显的不同在于欧洲企业一般不愿公开其信息,对于那些要求企业公开其信息的筹资手段,往往不予选择。在德国,大企业中有许多是同族公司,它们更不愿将秘密的企业信息暴露给外部,因此依赖于公开信息原则的美国式评级在这里难以进行。

国际金融危机发生后,欧盟准备通过立法手段对在危机中遭受质疑的标普等信用评级机构加强监管。拟制定的法律将要求信用评级机构避免利益冲突,进一步完善信用评级体系,提高信用评级活动的透明度,并规定对违规的信用评级机构进行严厉的处罚,包括禁止在全欧盟范围内开展业务、暂停营业、公开警告等。此外,欧盟委员会还希望通过立法手段促使金融机构不要过度依赖信用评级机构,而是要加强自身对投资风险的评估和判断。

松下“电器帝国”的衰落 第10篇

松下不是一家普通的公司。长期以来,松下一直是拉动日本经济增长的引擎,一向被视为日本制造的骄傲,其业绩滑落到如今步履维艰的境地实在令人惊愕。然而,凡是存在的都是合理的,细究起来,可以看出松下衰落的必然原因。

首先是“三大神器”失灵。很长时间以来,松下公司凭“三大神器”电视、冰箱和洗衣机奠定了家电王国的地位。近几年来,由于没有划时代的新产品吸引消费者的眼球,“三大神器”逐渐失灵,从营业利润率来看已经下降到全盛时期的5%以下,特别是电视产品一路低迷,回天乏术。

松下电视在世界市场节节败退,在日本国内市场也不断萎缩,2012财年预计可销售1300万台,和鼎盛时期相比减少30%以上,而且由于竞争激烈,价格大打折扣。松下的电视业务已经连续5年亏损,不再是松下的拳头产品。

其次,投资连连失误。松下计划2012年扭亏为盈,但到目前为止仍然看不到盈利的希望。收购三洋电机给松下造成近5000亿日元的损失。松下投资4000亿日元在兵库县尼崎市建三座等离子电视生产厂,2005年、2007年和2009年相继开工,每月产量194万台。2011年秋,两座工厂停工,原因是等离子电视相对于液晶电视已没有什么技术优势。2008年先锋和日立公司见势头不好及早抽身,唯有松下坚持继续投资,结果越陷越深。

在前景看好的智能手机领域,松下公司2011年进军欧洲,计划到2015财年销售900万部。但由于松下手机不符合当地通信业者和消费者的需求,今年不得不宣布撤出,造成1000亿日元的损失。本来期望可以起死回生的大规模投资反复失败,不仅未能带来回报,反而造成巨额损失,使松下大伤元气,这不能不说是松下决策层的重大失误。

再次,松下的运营模式有待改变。松下长期以来一直信奉“自来水哲学”,即使商品开发方面落后,通过巨大的生产力和销售力,也可以迎头赶超,在量上压倒对手。这曾是松下必胜的模式。但在企业全球化的今天,如果在技术方面不走在世界前列,很容易被别人挤出市场。正是从这个意义上,松下总裁津贺一宏强调,比改变体制更为重要的是松下必须改变价值观。

然而,告别“廉价、大量”的自来水哲学之后,松下将向何处去呢?特别是在日本电器业几乎全军覆没的今天,松下能否独自杀出一条生路?

“虚空帝国” 第11篇

这种改变源于一次意外事故：方迪在一九五三年曾为某国一著名政治人物作过精神分析治疗：治疗九次，每次四十五分钟，是传统精神分析的程序。不幸的是，这位病人在奉召回国后，不久就自杀了。这次失败对方迪震动极大。作为一个热爱精神分析医疗事业的医生，方迪对自己说：“要么你停止精神分析实践，要么就须改变方法。”他选择了后者。他的微精神分析学研究也就由此开始……

何谓微精神分析？微精神分析(Micropsychanalyse)，就是对人的生活最微小的细节进行分析，与精神分析相比，它要求对被分析者进行长时间的分析，每次分析治疗要长达数月，每星期至少要治疗五次，分析者与被分析者每周至少需共同工作十五小时以上，而分析治疗则可能要延续六至十个月。这样的治疗所获得有关病人的情况要比通常精神分析要深刻得多，也更富有个人特性。一九八一年出版的《微精神分析学》就是方迪二十多年来长期临床实践的总结。

正统的精神分析方法从某种意义上讲，是意识与无意识的“往—来”(Va-et-Vient)。精神分析学把人的尝试本能归于无意识。从根本上讲，方迪继承了弗洛伊德的精神分析方法，他同样承认尝试的重要性：“人，其肉体与精神，是一个由许多尝试组成的尝试。”方迪通过在世界各地的精神分析活动，与各种人接触，了解他们的感受，确立了它的普遍性。但是，他不能满足，他希求的是要能超越无意识，探索心理－物质现象的本源与基础。在长时分析治疗过程中，方迪发现任何思想在外在化时都会导致一系列细微思想，这些细微思想可分解为复现表象与无意识情感，并且反过来，这些复现表象与无意识情感又可还原为细微复现表象与细微情感。方迪发现，这些复现表象与情感最终并不是归于无意识，而是归于虚空(vide)，也就是说，弗洛伊德描述的心理病态的极端之外不是无意识，而是蕴藏着中性能量的虚空。

虚空的理论是方迪微精神分析学的根本立足点。虚空的概念是从物理学借用来的：人们越是深入研究物质和粒子，就越感到面对的是虚空。正是由于虚空的存在以及它的心理－物质的连续性，能量能够从一种思想转到一个分子上，从一种情感转到一个原子上……就这样，方迪构想了一种模式以解释能量转换如何通过无所不在的虚空完成。

这种模式的独特意义在于：虚空并不是抽象的结构，它不是单纯的概念，而是通过长时分析能够触摸到的可分析的事实。从微精神分析角度看，两个东西若要发生关系，它们之中必有一虚空存在。换句话说，能量的转换必须有虚空。当弗洛伊德谈及“里比多”或心理能量时，他立足于已经完成结构化的水平上。而微精神分析所说的能量是超越无意识的，是尚未完成心理和物质结构化的中性的能量。精神分析学是意识与无意识之间的桥梁，而微精神分析分析学则专注于在生命开始之前及结束之后的事情……

方迪是在“虚空帝国”的基础上构建他的微精神分析的。正是从虚空出发，中性的动力转化为尝试本能。这个从物理学借用来的虚空概念，方迪赋予它以生理和心理的解释。方迪告诉人们：神经细胞之间联接叫突触，它的活动是建立在两个细胞轴突的裂缝之中也就是虚空之中的。现代胚胎学甚至揭示说：血液循环既不是产生于胚胎，也不是产生于母体，而来自于母体与胚胎之间的no man’s land，方迪称之为母体-胚胎的突触，也就是来自虚空。同样，这种解释也适用于心理：心理生活和它的结构化过程同样建立在虚空和突触机械论之上的。通过长时分析，在对梦的回忆及联想中，被分析者会体会到：人的一生就是尝试。人从出生起，就在为逃避虚空而做尝试。我离开母体来到人世，实质上就是尝试逃避原始的虚空，因为，我在母体中要实现外在化的冲动，不源属于任何东西，而虚空才是我的生命之源，人的一生就是从虚空而来、回到虚空之中去的尝试过程。

微精神分析学的方法就是要通过治疗，使被分析者逐渐感受到虚空的存在，使被分析者能够仔细研究他过去进行过及现在正在进行的尝试，超越无意识去追踪或再现这些尝试的轨迹，并由此明白精神分析学三要素是千真万确的：1.我的细胞甚至血液都不源于我；2.我所具有的尝试本能及其能量不源于我；3.所有我做的梦只是一个梦，不源于我。这样，被分析者认识到无意识不再是精神分析的终极，努力使自己回归于虚空，最终获得应有的宽厚与超然的状态。

微精神分析的一个很重要的特点就是超越了弗洛伊德为达到真正的经历所设定的象征：比如水代表母亲。这在弗氏精神分析(对拉冈精神分析也同样)占重要地位的象征理论于方迪没有什么价值：它只是分析工作应超越的被压抑的经历的镜象。而方迪则是凭借虚空的能量组织理论为基础，奠定了不但能够解释心理现象又能解释其他科学学科的根据：微精神分析通过长时分析揭示了人的真正根源，它适用于对人的生物及哲学的解释。从这个意义上讲，方迪多年来沿着“继续弗洛伊德”方向进行的探索是极有意义的，他为精神分析与其它科学的结合及本身的深入发展做出了积极的贡献。

最后，我们不妨摘录一位被分析者在接受长时分析治疗后谈到的对微精神分析的体会：“微精神分析教我关注物质，或者我应该说是造就我的物质……它教我关注构成我的宇宙-原子的虚空……这虚空编织我的形体……运载我的能量……微精神分析，就是整个的人……”在方迪看来，他的微精神分析其实旨在研究人及其他的一切，它引导各种各样的人走向平缓和安静。在经过微精神分析之后，人不再会发出强烈的火光。人们会理解到：人生活的地方既不是乐园，也不是地狱，必须中止怒火中烧和爱的忧伤。人们知道：生活就是那样，但它值得去经历。这样，人们会深刻地体味它，也就真正地与宇宙力量相通了。这就是方迪的《微精神分析学》最后宗旨之所在。

拜占庭帝国 第12篇

一、新帝国主义的腐朽表现与国际金融危机的频发

新帝国主义的本质仍然是帝国主义。建立在剥削基础之上的新帝国主义仍然遵循帝国主义的理论逻辑思维。金融危机的频发打破了人们对新帝国主义的“普世价值”观的信仰。

（一）新帝国主义的理论思维及其表现形式

1. 反思性思维方式是新帝国主义新思维的逻辑起点

黑格尔认为，反思是矛盾解决的“绝对积极的环节”。反思是沿着“问题”展开思维的创造，向更高层次的思维运动。形成新的思维建构，把新“问题”纳入新的秩序，使“问题”不成问题[2]250-251。“911事件”使得美国的国家利益受损，传统思维方式受到质疑。针对新的威胁与挑战，制定新的思维框架，形成新的思维建构，才能确保新帝国的安全与持久。

2. 多元化思维方式是新帝国主义新思维的显著特征

为了维护全球范围内的霸权地位，帝国主义实行多元化的方针策略。在扩张的范围上，实现了从单渠道到多领域的转变，现在除了在军事领域，政治、经济、文化、意识形态等领域也在被广泛渗透，帝国主义全方位的出击更将具有深远的影响力。在扩张的手段上，实现了从单一到软硬兼施的转变，除了武力、制裁、恐吓外，还有遏制、分裂、拉拢、施舍等，多样化的侵略手段将造成更强的威慑力。

3. 独断性思维方式是新帝国主义新思维的内在痼疾

在扩张的道路上，帝国主义的独断性思维方式集中表现在其制定策略的单边主义上面。在以单边主义为核心的“新思维”下，帝国主义把恐怖主义和独裁统治的新“问题”纳入其理论视野，在全球范围内开展反恐战争，并以反恐名义对主权国家发动战争。在对伊拉克的问题上，美国总统布什指出，美国必须“做好必要时采取先发制人的行动捍卫我们的自由和保护我们的生命的准备”，这是单边主义思维方式的宣言。

（二）新帝国主义导致国际金融危机的频发

通过金融资本在全球范围内进行扩张，是帝国主义国家对国际新格局的深刻反思，是帝国主义国家运用多元化策略的反应，其本质还是帝国主义独断独行的单边思维的体现。通过金融资本的扩张，国际社会频发根源于帝国主义国家的国际金融危机。

1. 金融资本的扩张是发展新帝国主义的必然途径

马克思指出：“资本主义生产的直接目的不是生产商品，而是生产剩余价值或利润”[3]，“生产剩余价值或赚钱”，是资本主义“生产方式的绝对规律”[4]。而在资本循环的三种形式中，货币资本的循环最直接地反映了这一目的。在虚拟资本产生后，资本家所希冀的直接产生利润增量或价值增殖的资本形式似乎出现了，在这种形式中，“和资本现实增殖过程的一切联系就彻底消灭干净了。资本是一个自动增殖的自动机的观念就牢固地树立起来了。”[4]在国内是通过政府发行的抵押证券及消费信贷等方式，在国际上则是通过直接输出金融资本和建立跨国公司。

2. 金融资本的扩张是新帝国主义金融危机发生的根本原因

金融资本包含长期资本和短期资本，我们通常所说的虚拟资本是指短期资本。随着战后金融资本的发展和资本全球化的展开，金融资本已不再紧密地与工业资本融合在一起，单纯通过金融资本形式的转换以及买卖来获取利润成为经济生活中的常见现象，亦即短期的虚拟资本规模占据了统治地位。虚拟资本的比例增大意味着财富的集中和买卖脱节现象的加剧，不仅为爆发生产过剩的经济危机提供了现实的可能性，而且加剧了经济危机爆发的隐患。同时帝国主义国家向发展中国家的产业转移使国内有效需求进一步缩小，增加了危机发生的概率。

二、新儒学的兴起是对列宁帝国主义理论的创新

新儒学是指在传统儒学基础上近现代儒学的复兴。儒家学说所倡导的“仁爱”思想、“和”的思想、“义”的思想成为构建和谐新世界的新的理论渊源，是冲破新帝国主义理论，对列宁的帝国主义理论的创新。

（一）新帝国主义是对列宁的帝国主义理论的倒退

列宁在《帝国主义和社会主义运动中的分裂》一文中给帝国主义下了一个完整的定义：“帝国主义是资本主义的特殊历史阶段。它有三个特点：(1)帝国主义是垄断的资本主义;(2)帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义;(3)帝国主义是垂死的资本主义。”[1]704首先表现为生产发展的停滞。其次表现为资本输出过程中“食利”阶层的扩大。即专门从事生产的人口减少了，专门从事消费的人口急剧增加，社会矛盾凸显丛生。当金融危机的爆发导致全世界范围内的失业，贫富分化严重导致人们生活的严重不平等时，新帝国主义宣扬的列宁把帝国主义阶段看做资本主义发展的最高和最后阶段是“错误的、过时的”论点的错误性。列宁的帝国主义论尽管对资本主义制度即将灭亡的时间表下得为时过早，但它对帝国主义本质特征的分析，符合马克思关于资本主义生产关系发展及其历史趋势的历史唯物主义观点。

（二）新儒学兴起是对列宁的帝国主义理论的创新

列宁描述了帝国主义终将被一种更为先进的社会即社会主义乃至共产主义社会所取代。那么，这种新社会应当是一种什么样的社会。新儒学的兴起为这种新社会提供了一种新的理论思考。

从“儒”的存在到孔子创立的儒家学说以及被确立为正统思想到中国近现代儒学的复兴，以儒学为主体的中国传统文化绵延数千年而不绝于耳。新儒学的“仁爱”思想、“和”的思想、“义”的思想[7]能够为列宁的帝国主义理论贡献自己的力量。

“仁爱”思想是儒学基本理念的核心思想，也是传统儒学的核心范畴。孔子的“仁”的概念从一开始就表明了人是通过爱别人发生联系的。当今社会，区域冲突和局部战争不断。究其根本原因是旧的不合理的国际经济政治旧格局造成的。“仁爱”思想要求人们用泛爱化解仇恨，在多元化的世界里求同存异，共同发展。

“和”的思想最能体现儒学基本理念的精髓。孔子说过：“和无寡”(《论语季氏》)，即一个国家的强弱，决定性的因素不是人口的多少，而是君臣、军民关系的和谐。冷战思维仍在当今社会蔓延。北约扩张，美国等帝国主义国家入侵阿富汗、伊拉克等主权国家。说明当今世界并不真正是一个和平的世界。儒学正义中“和”的思想孕育了世间万物，都是遵循一定的规律科学发展，并且这种发展是有利于人的发展。构建和谐世界，“和”的思想为秩序的、和平的世界构建提供了一种理论可能。

“义”是传统儒学基本的思想基础，表现为处理个人与集体的关系。孔子认为，在处理个人与集体的关系时，“君子义以为上”(《阳货》)。“君子喻以义，小人喻以利。”(《论语里仁》)然而，孔子说“义”并不反对“利”。他说：“富与贵，是人之欲也。”(《论语里仁》)孟子更将“义”上升到“仁政”的高度。他从“无恒产则无恒心”这一基本立场出发，主张统治者要给民以利，“治民之产”。为了构建以新的世界经济政治格局为特征的和谐世界，关键是要提升发展中国家的自身综合实力。广大发展中国家改变贫穷落后的根本之途是改变本国国民贫穷落后的面貌。在处理国内和国际两个方面的关系时，一定要义利并行。

三、新儒学的发展及对国际新秩序构建的现实意义

国际新秩序是与不合理的国际经济政治旧秩序相对而言的。在当今世界，帝国主义腐朽性的表现更为严重。为了摆脱发端于本国的金融危机，帝国主义每一次的垂死挣扎和转嫁危机风险都有过之而无不及。构建国际新秩序势在必行。

（一）以人为本是构建国际新秩序的核心

儒学基本理念对中国历史的进程和民族性格的形成产生了深远的影响。一方面，儒学重视人伦以及追求崇高人生境界的价值取向，这有助于引导人们认识自身的内在价值，从我做起，修身养性，立人，达人，推己及人，使人们真正生活在仁爱的环境氛围中。以人为本的理念不仅仅是一国治国的战略方针，而且还是构建国际新秩序的核心。国际社会的主体是国家。每个国家都是为了本国人民的利益活跃于当今国际社会。以人为本要求构建国际新秩序的出发点是为了一切国家的人民的普遍利益。而新帝国主义理论的出发点则是建立在对不发达国家人民的不平等的剥削的基础之上，成为逆时代潮流而发展的反动思想。

（二）和谐世界是构建国际新秩序的方向

一方面，儒学基本理念中的“仁爱”和“义”的思想可以用泛爱化解仇恨，用“和”处理解决争端，用沟通打破隔膜，使人类醒悟到利益彼此关心，树立共赢理念，学会理解和尊重别人，学会在一个多元的社会里和平共处，睦邻友好。和谐世界要求不同文明、不同国家和谐相处，超越社会制度和意识形态进行普遍的合作和对话，也包含了非西方世界与西方国家进行对话与合作。

我国提出“和平共处五项原则”、“建立国际政治经济新秩序的构想”和“新安全观”是希望对国际关系中不利于全球普遍和平与发展的消极因素进行改良。这是在新儒学复兴的国际思潮大背景下，构建和谐世界的理念与西方话语主导下的国际秩序思想形成了鲜明的对照。

参考文献

[1]列宁选集:第2卷[M].北京:人民出版社, 1995.

[2]康德.纯粹理性批判[M].北京:中国人民大学出版社, 2004.

[3]马克思.马克思恩格斯全集:第26卷Ⅱ[M].北京:人民出版社, 1973.

[4]马克思.马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京:人民出版社, 1995.