八下复习课外文言文翻译

八下复习课外文言文翻译（精选6篇）

八下复习课外文言文翻译 第1篇

八下课外文言文翻译

1、《右溪记》原文及翻译

2、齐田氏祖于庭，3、王曰：“寡人忧国爱民，4、饶州路大饥米价翔踊原文及翻译

5、苏轼《灵璧张氏园亭记》原文及翻译

6、石渠记

7、业不知书，忠烈武勇

8、游江

9、范仲淹罢宴的翻译

10、《右溪记》原文及翻译

11、青溪之跳珠溅雪，亦无以异于诸泉，12、范仲淹二岁而孤，母贫无靠

13、初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党

14、小石城山记

15、范仲淹家贫，就学于南都书舍，16、观第五泄记

17、六一居士初谪滁山原文及翻译

18、苏秦刺股的原文+翻译

19、滁州之西南泉水之涯原文及翻译： 20、德佑初，江上报急，1、《右溪记》原文及翻译

原文:

道州城西百余步.有小溪.南流数十步.合营溪.水抵两岸.悉皆怪石.攲嵌盘屈.不可名状.清流触石.洄悬激注.休木异竹.垂阴相荫.此溪若在山野.则宜逸民退士之所游处,在人间.则可为都邑之胜境.静者之林亭.而置州已来.无人赏爱,徘徊溪上.为之怅然.乃疏凿芜秽.俾为亭宇.植松与桂.兼之香草.以裨形胜.为溪在州右.遂命之曰右溪.刻铭石上.彰示来者.解读:

右溪是道州城西的一条小溪.这里石奇泉清.草木葱郁.环境优美异常.但长期不为人所知.以致默默无闻.元结任道州刺史时对它进行了一番修葺.并刻石铭文.取名右溪.这篇精美的散文着重描写了右溪的自然美景.并记叙了对它整修的经过.行文流畅简洁.文笔隽永淡雅.风格纯真自然.状物记事.层次分明.仅仅用140个字.就把右溪的自然情趣描绘得清清楚楚.译文:

在道州城西边一百余步的地方.有一条小溪.它向南流几十步远.汇入营溪.溪水两岸.全都是怪石.它们倾斜嵌叠.回旋盘曲.姿态奇特.不能够用语言来形容.清澈的溪流撞击着岩石.便激起冲天的浪花和股股洄流.岸边美丽的树木和珍奇的青竹.垂下荫影相互掩映.这条溪水如果在空旷的山野.那是很适合隐士居住的,如果在人烟密集的地方.也可以成为市民游览的胜地.喜欢清静者休憩的园林.可是自从道州成为州的治所以来.至今也没有人来欣赏和关爱,我在溪水边徘徊.为此惋惜!于是进行疏导开通.清除掉杂乱的草木.建造了亭阁.栽上了松树.桂树.又种植了鲜花香草.来增益它优美的景致.因为溪水在道州城的西面.便命名为[右溪“.把这些文字刻在石上.是为了让后来的人知道.作者:

元结(719-772).字次山.河南鲁山(今河南鲁山县)人.唐代文学家.唐代古文运动的先驱者之一.天宝十二年(753)举进士.曾任山南西道节度参谋.水部员外郎.道州刺史等官职.他同情人民疾苦.在道州任间.曾两度上书.请求蠲免百姓租税.深受道州人民的爱戴.其诗文大部分都能反映政治现实和社会矛盾.文风质朴.清淡简洁.纯真自然.明人辑有<元次山集>.注释:

①道州:州名.唐时属江南西道.治所在今湖南省道县.②营溪:河流名.发源于今湖南省宁远县南.流经道县.北至零陵县西入湘水.③攲(qí)嵌盘屈:倾斜嵌叠.曲折盘旋的样子.④休木:休.美好.⑤阴:树荫.荫:遮盖.⑥逸民退士:退居山林的隐士.⑦人间:与前文[山野”对称.指有居民的地方.⑧静者:喜欢清静的人.⑨置州已来:成为州的治所以来.唐高祖武德四年(621)置营州.后改为道州.已.通[以“.⑩香草:芬香的花草.2、【原文】

齐田氏祖于庭①，食客千人。中坐有献鱼雁者②，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣。殖五谷，生鱼鸟以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次③，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤④，虎狼食肉，非天本为蚊纳生人、虎狼生肉者哉⑤？”

【注释】

①祖——为人送行。②雁——毕沅：“《说文》云：‘雁，鹅也。’此与鸿雁异。”

③预于次——预，参预。次，中间。

④蚊蚋噆肤——蚋，音 ru（锐），与蚊类似的昆虫，叮吸牲畜和人血，ì叮咬后有奇痒。噆，音 zǎn，叮咬。

⑤非——卢文弨：“‘非’疑当作‘岂’。”

【译文】

齐国的田氏在厅堂中为人饯行，来吃饭的客人有千把人。座位中有人献上鱼和鹅，田氏看着这些菜，便叹道：“天对于人类太丰厚了，生殖五谷，又生出鱼类和鸟类供人食用。”客人们像回声一样附和他，鲍氏的儿子只有十二岁，也在座位中，走上前说：“事实并不像你所说的那样。天地万物与人共同生存，都是同类的生物。同类中没有贵贱之分，仅仅以身体的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相吞食，并不是谁为谁而生存。人类获取可以吃的东西去吃它，难道是上天本来为人而生的？而且蚊子蚋虫叮咬人的皮肤，老虎豺狼吃食人的骨肉，难道是上天本来为蚊子蚋虫而生人、为老虎豺狼而生肉的吗？”

3、王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺?也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺?也。”

宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。宣王说：“寡人忧国忧民，心底里就盼望聘得贤士共治齐国。”王斗进一步说：“臣以为大王忧国忧民远不如爱惜一尺绉纱。”宣王问道：“此话怎讲？”回答说：“大王做帽子，不用身边的人而请能工巧匠，原因何在？是因为他们手艺高超，会做帽子。可是现在大王治理齐国，不问才德，非亲不用，故我私下以为在大王心中，国家社稷不若一尺绉纱。” 宣王顿悟，谢罪道：“寡人于国有罪。”于是，选拔五位贤士任职，齐国因而大治

4、饶州路大饥米价翔踊原文及翻译

一、原文：

饶州路①大饥，米价翔踊②，总管王都中③以官仓之米定其价为三等，言于江浙行省，以为须粜④以下等价，民乃可得食，未报，辄于下等减价十之二，使民就粜。行省怒其专擅，都中曰：“饶去杭几二千里，比⑤议定往还，非半月不可。人七日不食则死，安能忍死以待乎！”其民相与言曰：“公为我辈减米价，公果得罪，我辈当鬻⑥妻子以代公偿。”行省方悟，都中乃得免。

——节选自《续资治通鉴》，有改动

【注释】①路：元代行政区划单位。②翔踊：物价飞涨。③王都中：字符俞，元代官员，官至两任行省参知政事。④粜：卖出粮食。⑤比：#from 饶州路大饥米价翔踊等到 ⑥鬻（yù）:卖。

二、翻译： 饶州路遭大饥荒，米价暴涨，总管王都中将官仓的米分定为三等价格，向江浙行省上言，认为必须按下等价出卖，百姓才能吃得上，还未得答复，就按下等价又减价十分之二，让百姓来买。行省对他擅作主张的行为十分恼怒，王都中说：“饶州距杭州差不多两千里，等到决定了再返回来，非半个月的时间不可。可是人七天不吃东西就会死，怎么能够忍心看着百姓饿死来等待呢！”那里的百姓对他说：“您为我们减了米价，您真的因此获罪，我们就是卖了妻子儿女也要替您偿还。”行省这时才省悟，王都中于是得以免罪。

三、点评:政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

5、苏轼《灵璧张氏园亭记》原文及翻译

原文：

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂天苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵璧张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池;取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思;椅桐桧柏，有山林之气;奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养，果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋菇可以馈四方之客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵璧，而为此园，作兰皋之亭以养其亲，其后出仕于朝，名闻一时。推其馀力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然，凡园中之百物，无已不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上;闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可，故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其风土，将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉，南望灵璧，鸡犬之声，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。

元丰二年三月二十七日记

译文：

离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。从外面就可以看到茂密的修竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；

青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由应天府乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。

张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩余的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。

古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退处。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的馀荫。

我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了

元丰二年三月二十七日记

6、石渠记.[原文]

自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓（1)，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥(2)焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。

予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾(3)而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁(juān)渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。

注音：：（1）泓（hóng）（2）庥（xiū）（3）酾(shī)

译文

从渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，在渠上有一座便桥。有一眼泉水幽静的流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时不足一尺，有时则有二尺宽，它的长度约有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石泓，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。看它虽很宁静，但听起来却很辽远。

我跟随柳州太守发现它的，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。

元和七年正月初八，从鷁渠到达大石。十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。

7、业不知书，忠烈武勇，有智谋。练习攻战，与士卒同甘苦。代北苦寒，人多服 毡罽，业但挟纩露坐治军事，傍不设火，侍者殆僵仆，而业怡然无寒色。为政简易，御下有恩，故士卒乐为之用。朔州之败，麾下尚百余人，业谓曰：“汝等各有父母 妻子，与我俱死，无益也，可走还，报天子。”众皆感泣不肯去。

2012-02-20 15:52 网友采纳

杨业不懂得兵书，为人忠烈勇武，很有智谋。训练、作战时，和士兵同甘共苦。讨代北方苦寒之地时，别人大都使用毛毯，杨业只是裹着棉衣坐着处理军务，旁边也不设置火炉，侍从的人几乎冻僵了，但是杨业神色轻松没有一点怕冷的表情。他治理政事很简便，统治属下很有恩德，所以士兵乐意为他效命。朔州战败时，他属下还有一百多人，杨业对他们说：“你们各自有自己的父母和妻子儿女，和我一起战死，没有好处啊，你们可以跑回去，禀报皇上。”众人都感动哭泣不肯离开他。

8、游江

【原文】

有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎。

【注释】

修竹：茂密修长的竹子

乐：以„„为乐（把„„当作快乐的事；感到快乐）

学者：做学问的人

诚：的确

八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度的思考或欣赏。

【翻译】

昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具都是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗则谨慎地立在岸旁，就像一个守护着的人。这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。从外面望里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。我认为，做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢。

9、范仲淹罢宴的翻译

原文:

范文正公守邠（bin）州，暇日率僚属（下属的官吏）登楼置办酒，未举觞，见缞绖（cui die丧服）数人营理葬具者。公亟（ji 急迫地）令询之，乃寓居士人（寄居在外地的读书人）卒于邠，将出殡近郊，赗殓棺椁（下葬的物品）皆所未具。公怃然（失意的样子），即彻宴席，厚赒（救济）给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。

译文：

范仲淹镇守邠州时,闲暇带领部属登上城楼准备酒宴,还没有开始举杯饮时,看见数十个带孝的人正在准备装殓之物.他马上派人去询问,原来是客居此处的读书人死在了邠州,准备出殡葬在近郊,可是棺椁等物尚未齐备.范仲淹很伤感,立即撤掉了酒席,重重地救济了他们,让他们能完成装殓这件事.在座的客人因此而感叹甚至有感动的流下眼泪的.10、《右溪记》原文及翻译

原文:

道州城西百余步.有小溪.南流数十步.合营溪.水抵两岸.悉皆怪石.攲嵌盘屈.不可名状.清流触石.洄悬激注.休木异竹.垂阴相荫.此溪若在山野.则宜逸民退士之所游处,在人间.则可为都邑之胜境.静者之林亭.而置州已来.无人赏爱,徘徊溪上.为之怅然.乃疏凿芜秽.俾为亭宇.植松与桂.兼之香草.以裨形胜.为溪在州右.遂命之曰右溪.刻铭石上.彰示来者.解读:

右溪是道州城西的一条小溪.这里石奇泉清.草木葱郁.环境优美异常.但长期不为人所知.以致默默无闻.元结任道州刺史时对它进行了一番修葺.并刻石铭文.取名右溪.这篇精美的散文着重描写了右溪的自然美景.并记叙了对它整修的经过.行文流畅简洁.文笔隽永淡雅.风格纯真自然.状物记事.层次分明.仅仅用140个字.就把右溪的自然情趣描绘得清清楚楚.译文: 在道州城西边一百余步的地方.有一条小溪.它向南流几十步远.汇入营溪.溪水两岸.全都是怪石.它们倾斜嵌叠.回旋盘曲.姿态奇特.不能够用语言来形容.清澈的溪流撞击着岩石.便激起冲天的浪花和股股洄流.岸边美丽的树木和珍奇的青竹.垂下荫影相互掩映.这条溪水如果在空旷的山野.那是很适合隐士居住的,如果在人烟密集的地方.也可以成为市民游览的胜地.喜欢清静者休憩的园林.可是自从道州成为州的治所以来.至今也没有人来欣赏和关爱,我在溪水边徘徊.为此惋惜!于是进行疏导开通.清除掉杂乱的草木.建造了亭阁.栽上了松树.桂树.又种植了鲜花香草.来增益它优美的景致.因为溪水在道州城的西面.便命名为[右溪”.把这些文字刻在石上.是为了让后来的人知道.11、一、原文：

青溪之跳珠溅雪，亦无以异于诸泉，独其水色最奇。盖世间之色，其为正也间也，吾知之，独于碧不甚了然。今见此水，乃悟世间真有碧色。如秋天，如晓岚；比之舍烟新柳则较浓，比之脱箨初篁则较淡；温于玉，滑于纨；至寒至腴，可拊可餐。

二、12、一、原文：

范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（选自《宋名臣言行录》）

二、翻译：

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠，就改嫁到了长山的朱家。范仲淹长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪辞别母亲，离开家去应天府的南都学舍读书。他不分昼夜地刻苦读书。五年中，他竟然不曾解开衣服好好睡觉。夜里有时感到昏昏欲睡，就用冷水洗脸。范仲淹常常连顿稠粥都吃不饱，每天直到太阳偏西才开始吃饭。就这样，他领悟了《六经》的要旨，又慷慨地立下了造福天下的志向。他常常对自己说：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

13、原文：初，范文正公贬饶州，朝闻者为之缩颈。

廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”译文：当初，范文正公被贬到饶州，朝廷正纠治朋党，士大夫都不敢前去告别，只有待制顾质独自抱病在国都城门(为范仲淹)饯行，大臣们责怪他说：“你，是长者，为什么要把自己搅进朋党里面去？”顾质说：“范先生是天下的贤人，我哪敢和他比，如果让我做了范先生的朋党，那我感到太荣幸了。”听到的人都惭愧得缩脖子。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸⑦其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本⑧其山川，道⑨其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣⑩上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的人士来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。（那时）又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。

宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下（这篇文章）来为这座亭子命名。

14、小石城山记

作者：［唐］柳宗元

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠［1］。其上为睥睨梁之形［2］，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰［3］，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣［4］，及是愈以为诚有。有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎［5］，是固劳而无用，神者傥不宜如是。则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。

——选自中华书局校点本《柳宗元集》

【注释】

［1］垠（ｙíｎ银）：边界。［2］睥睨（ｐì ｎì避逆）：城墙上的小墙，亦称女墙。（ｌì丽）：栋。［3］数（ｃù醋）：密。［4］造物者：指创造万物的上帝。［5］更（ｇēｎｇ耕）：经历、经过。伎：同“技”；技艺、长处。

【译文】 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。

唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。（汪贤度）

15、【原文】

范仲淹家贫，就学于南都书舍，日煮粥一釜，经夜遂凝，以刀画为四块，早晚取其二，断齑数茎啖之。留守有子同学，归告其父，馈以佳肴。范仲淹置之，既而悉败矣，留守自讶曰：“大人闻汝清苦，遗以食物，何为不食？”范仲淹曰：“非不感厚意，盖食粥安已久，今遽亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎！”

【注释】

1：南都书舍：即南都书院。2：釜（fǔ：：锅。3：画：划。4：齑（jī：：腌菜或酱菜。5：啖：吃。

6：留守：官职名称。7：同学：一起学习。8：置：放。9：既而：不久。10：悉：全，都。

11：败：坏，腐烂。12：大人：指自己的父亲。13：闻：听说。14：遗（wèi)：馈赠，赠送。

15：何：为什么。

16：盖：因为。17：安：安定。

18：遽（jù)：一下子，立刻。

19：馔(zhuàn)：菜肴

20：后日：以后。

21：归：返回。22：清苦：清淡贫苦

23：馈：赠送;赠与。24：大人：指自己的父亲。

25：馈以佳肴：送给范仲淹一些美味佳肴。

26：范置之，既而悉败矣：范仲淹（将食物：放在了一边，不久后食物全腐烂了。

【翻译】

范仲淹家里贫穷，他在南都学院读书时，天天煮两升米，来做一大锅粥，经过一晚上的凝固后，用刀切成四块，早晚各拿两块，和一些腌菜吃。留守有个儿子和他一起学习，那个留守的儿子要回到家乡陪父亲，临走前送给范仲淹一些美味菜肴。但范仲淹放在了一边，不久后食物全腐烂了。留守的儿子说：“家父听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，可你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只是因为我吃粥吃久了，心里安定，你如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这些粥呢？”

16、【原文】

观第五泄记

从山门右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”疾趋，度石罅，瀑见。石青削，不容寸肤，三面皆郛立。瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激如虹，忽卷掣折而后注，水态愈伟，山行之极观也。

游人坐欹岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等语。时夜已午，魈⑾呼虎之声，如在床几间。彼此谛观，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣。

【注释】

①第五泄：第五级瀑布。今浙江诸暨境内，此处有五级瀑布，当地人称瀑布为“泄”，因此那山也叫五泄山。

②山门：庙门；指五泄寺的大门。

③青削：颜色青绿，陡峭如刀削。

④寸肤：古代计算长度，一指宽叫寸，四指并在一起的宽度叫肤。此处形容山石林立，间隔极窄。

⑤郛(fú)：古代城的外城墙。此处为名词用如状语，指像城墙环绕一样。

⑥怒石横激：突兀的岩山横拦瀑布，激起水花。

⑦掣折：转折。

⑧欹(q ī)：斜靠。

⑨以：用 纬：编织物的横线。

⑩牛鬼蛇神：比喻各种怪诞的形象。牛鬼是佛经中所说的地狱中的牛头虎，蛇神指蛇精。

⑾魈(xiāo)：山中的鬼怪。

⑿谛观：仔细看。

【翻译】

从庙门往右拐，有一个石头铺的小路。走几步听到很响的打雷声，心里感到害怕。山上的和尚说：“这是瀑布的声音。”快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。石头青绿，陡峭如刀削，达不到寸肤（长度单位）的宽度，三面石头就像外城一样耸立。瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，就像直着向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游人看到的最壮观的景色了。

游人们有的人坐，有的人靠着岩石向下望，拿自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了飞雨泻崖，还留恋不想回去。傍晚回来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻，恍惚就像牛鬼蛇神等各种怪诞形象，不知该怎么描述。这时已经半夜，山鬼呼啸、老虎嚎叫的声音，就像在床边一样。大家相互仔细看着对方，胡子眉毛头发汗毛，全都竖立起来了，就好像鬼一样。

17、六一居士初谪滁山原文及翻译

《原文》六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为‘五一’尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为‘六一’乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”

《译文》六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”

《点评》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

18、苏秦刺股的原文+翻译

.满意答案

热心问友 2011-08-04.原文：

苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也！”乃发奋读书，曰：“安有说人主而不得者乎？”读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。

译文： 苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。到了家，他的妻子不为他缝纫，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“都是我的错啊！”就发誓要勤奋读书，说：“哪有事情办不成的？！”读书快要睡着的时候，拿锥子刺自己的大腿，血流到了脚。后来联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，然后带上了六国的相印。

19、滁州之西南泉水之涯原文及翻译：

一、原文：

滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

滁州之西南泉水之涯原文及翻译及点评滁州之西南泉水之涯原文及翻译及点评

凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也„„一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。

——节选自曾巩《醒心亭记》

二、翻译：

在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳修出任知州滁州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇《丰乐亭记》，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。

只要欧阳修和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久留而忘了回去。„„而一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳修用来在这里寄寓他的理想呀。

滁州之西南泉水之涯原文及翻译及点评古诗词鉴赏

三、点评：与民共其乐者，人必忧其忧。

20、德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”

德佑初年，江上告急，诏令天下起兵勤王。文天祥捧着诏书哭泣，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各位英雄都回应，集中一万人的军队。事情上报，任命为江西提刑安抚使召他进京。友人阻止他，说：“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又有何不同。”文天祥说：“我也知道会遗样。但国家养育群臣百姓三百多年，一旦有急难，征集天下军队，却没有一个人一匹马进京门，我对这种情况感到非常痛心。所以不自量力，要以身殉国，希望天下忠臣义士将会有闻风而起的。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国家还能保住。”.

八下复习课外文言文翻译 第2篇

没有一丝风，烟雾也完全消失，天空和群山是一样的颜色。（我乘船）随着江流飘荡，任凭（小船)时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，全天下独一无二。

水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底。水底的游鱼和细小的石子也可以看，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，汹涌的波涛就像飞奔的骏马。

江两岸的高山，全都生长着使人看了有寒意的树。（重重叠叠的）山峦凭借着高峻的地势争着向上，仿佛要比一比，看谁爬得最高，伸得最远，由此而形成无数的山峰。（山间）的泉水冲击着岩石，发出泠泠的声响；美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着，十分和谐。蝉不停地叫着，猿不停地啼着。看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；看到（这些幽美的）山谷，那些忙于治理政务的人就会流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；枝条稀疏互相掩映，有时还能见到太阳。

《五柳先生传》

五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。（他）安安静静的，很少说话，不羡慕功名利禄。(他)喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分研究；每当对书中的内容有所领悟的时候，便高兴得忘了吃饭。(他)生性喜欢喝酒，可惜家境贫穷不能常常得到。亲戚朋友知道他这样的情况，有时摆了酒叫他来喝；(他)一去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样。简陋的居室里空荡荡的，挡不住风雨和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁；饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。（他）经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。

赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。”从这话看来，他该是五柳先生一类的人吧？（他）一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏统治下的百姓吧？

《马说》

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受屈辱，（跟普通的马）一同死在马厩里，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭打它，不能按照（驱使千里马的）正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他（们）真不认得千里马啊!

《送东阳马生序》

我小时就爱好读书。家里穷，没办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨汁结成了坚硬的冰，手指不能曲伸，也不敢放松。抄录完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多（愿意）把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的态度更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了,就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

当我从师求学的时候,背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍，四肢僵硬不能动弹。服侍的仆人拿来热水（为我）浇洗手脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。我住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服,戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衬衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样!

《小石潭记》

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面。成为坻、屿、堪、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，动作轻快敏捷，好像和游人一同欢乐。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。

我坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静凄清很少有人来。不觉感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可久留，就题字离去。

同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

《岳阳楼记》

宋历四年的春天，滕子京降职到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩荡，宽阔无边；早晴晚阴，气象万千。这就是岳阳楼雄伟壮观的景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水和湘江，被降职远调的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星辰隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下、船桨断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话、惧怕（人家）批评指责的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感概到极点而悲伤了啊。

到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色和湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿，（在水中）畅游；岸上与小洲上的花草，茂盛并且青绿。有时大片的烟雾

完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金光，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到心胸舒畅，精神愉快；光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，那是喜洋洋的欢乐啊。

唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；在朝庭上做官就为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖中，就替君主忧虑。这样看来，他们进朝做官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日（1046年）

《醉翁亭记》

环绕滁州城的四面都是山，它西南方向的山峰，树林和山谷特别优美，远远看去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞泻下来的，是酿泉啊。山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁?是山里的和尚智仙啊。给它命名的是谁?是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客来到这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变幻不一的景象，就是山间的清晨和傍晚。春天野花开放，散发出一股清幽的香味，夏天好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，秋天天高气爽，霜色洁白，冬天水位低落，石头显露，这是山中的四季的景色。早晨上山，傍晚回来，四季的景物不同，而那快乐也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼唤，后面的应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清；山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器助兴，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间，这是太守喝醉了。

不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密成阴，上下一片鸟叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能同他们一起欢乐，酒醒后能用文章来记述这件乐事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵的欧阳修啊。

《满井游记》

北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天残留的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一间屋子里，想出去走走也不行。每次迎着风快步疾走出去，不到百步就（被迫）返回。

二十二日天气略微暖和，我和几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润。放眼望去是一片开阔的景象，我（来到这里）好像是从笼中飞出去的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，水光才闪烁发亮，泛起一层一层像鱼鳞似的波浪，清澈的可以看见河底，亮晶晶的好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从匣子里射出来一样。山峦被晴天融化的雪水洗，纯净新鲜，好像刚擦过一样；娇艳明媚，（又）好像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样。柳条将要舒展却尚未舒展，柔嫩的梢头在风中飘荡。麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右，游人虽然还不算多，但用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，但走路就汗流浃背。举凡那些在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，羽毛鳞鳍当中都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未尝没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。

八下复习课外文言文翻译 第3篇

近几年, 全国新课标卷文言文阅读试题一直比较稳定, 不管是取材形式还是考查角度都是一致的。所选材料都是正面历史人物的传记文章, 篇幅一般控制在700字以内, 而且取材范围比较广泛, 早已跳出《史记》的范围。由于翻译句子占到了文言文一半以上的分值, 因此在备考中一定要特别重视。综观近几年的高考翻译题, 笔者认为有如下规律可循:从文章运用的词汇来看, 主要是文言文中的常用词和次常用词;从文章中出现的语法结构来看, 主要采用中学语文课本的文言句式;从文章涉及的范围来看, 同古代文化背景知识的联系较为松散, 少用典故;从文章的整体风格看, 属于典范的文言作品;从考查形式来看, 大体有两个小题, 每题字数40个左右。

二遵循三个标准和原则

第一, 准确。要使文章准确无误, 忠实原文的意思, 如实恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。第二, 通畅。要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯, 字通句顺, 没有语病。第三, 有文采。译文要优美自然, 要使译文生动形象, 完美地表达原文的写作风格。要达到准确、通畅、有文采的标准, 在翻译时就要遵循直译为主, 意译为辅的原则。直译是指按原文逐字逐句对照翻译, 保持原文遣词造句的特点和表达方式。意译是指按原文的大意翻译, 即允许在内容不走样的前提下, 用合适的话和表达方式表示。这两种方法可以单用, 也可以兼用, 视原文情况而定。凡是遇到古今异义, 词义通假, 语序颠倒, 句式特殊的句子, 直译后语意不通顺, 表达欠准确时, 可联系上下文适当用意译。

三关注六个采分点

1. 句子大意

要联系具体语境进行准确翻译, 确保句子通畅完整, 译出句子大意。翻译句子是高考文言文考查中的一种综合考查方式, 旨在考察考生是否读懂了文章内容, 要准确翻译一个句子的意思, 就必须有语境意识, 不能孤立地去翻译这个句子本身, 因为有些句子的实词或虚词, 在这个独立的句子中作出的解释是行得通的, 但这个句子来源于整个文段, 如果把这个句子翻译放回到原文中去, 可能就不符合原文语境了。这说明不能独立地对所考查的语句进行翻译, 必须结合语境给文言句子定位。

2. 关键实词

对通假字、古今异义词、多义词等句中关键词语, 翻译时要联系全文, 结合上下文语境仔细推敲。对于文言实词的理解可从以下几个方面入手: (1) 分析字形, 即根据字形判断词的意义。文言文中, 即使是生僻的字也可以根据造字法中的象形、会意和形声, 推断词的基本意义 (“羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊”中“羁”字, 看其字形, 为马被辔头罩住, 可理解为“束缚”之意) 。 (2) 分析语境, 任何一个实词在特定的语境中只可能有一个意义, 因此可以因文来定义, 即根据上下文语境来判断某个实词的具体意义 (“一鼓作气, 再而衰, 三而竭”中“再”与“一”“三”相对, 可见它不是指“再一次”, 而是指“第二次”) 。 (3) 分析结构, 近几年, 文言文考查都坚持“课外材料考课内”这一原则, 即考查的语段和内容是学生陌生的, 但知识点却是课内的, 可以从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据, 因此在翻译时可联系成对的反义词、同义词、成语, 联想课文来分析。 (4) 熟悉传统, 掌握常识, 文言文的推断还要求掌握必要的古代有关天文、地理、历法和年龄、时间的特定称谓等文化常识。

3. 重要虚词

一般情况下是大纲规定的18个虚词, 也就是说在句子翻译时, 往往涉及句子的通顺, 包括语气、衔接、上下句连贯等, 都要注意重要虚词的用法。文言虚词的推断可通过词性、位置、语境、语法、标志等方面来具体分析。

4. 词类活用

通过分析句子的语法结构来确定活用词的词性及词义, 要将活用的词准确地译出来。文言文中, 实词属于哪一类词, 通常是比较固定的。但也有某些词在进入句子以后, 它的词性可以改变、用法可以改变, 这就是词类活用。词类活用主要有:名词、形容词活用为动词, 如“异日图将好景”中的“图”字;动词、形容词活用作名词, 如“据崤函之固”的“固”字;名语、动词用作状语, 如“天下云集响应”中的“云”“响”;动词、形容词、名词的使动用法, 如“反欲斗两主”中的“斗”字;形容词、名词的意动用法, 如“而耻学于师”中的“耻”字五类。

5. 固定结构

古汉语中有些不同词性的词, 经常连用或配合使用, 形成一种比较固定的格式, 翻译时要注意这些习惯句式。表陈述语气的有:以、无以、有所、无所、比及、以为等, 表疑问语气的有:奈何、何如、如何、孰与、孰若等, 表感叹语气的有:何其、一何、何之等, 表反问语气的有:无乃乎、不亦乎、得无乎、何为等, 表示选择的有:与其孰若、其, 其也等。

6. 特殊句式

在现代汉语里面, 句子的成分相对来说有一定的规律, 对什么词一般作什么成分, 什么成分放在什么位置, 要做到心中有数。那么把古代汉语翻译成现代汉语, 也要遵循这样的规律。要特别注意译出一些特殊句式, 如倒装句要将颠倒的语序理顺, 被动句要译出被动的关系, 省略句要将省略的内容补全。

四掌握五种具体方法

1.“留”即保留原词

对文言中凡古今意思相同的词语、人名、地名、物名、帝号、年号、朝代、官名、度量衡单位、数量词和古代专有名词, 翻译时可保留下来, 没有必要做变动。

2.“换”即改换词语

文言中单音节词占绝对优势, 在些单音节词在现代汉语中只能做语素, 而不能构成一个词, 翻译时可把单音词换成相应的现代汉语双音节词。有些词语意义已经发展、用法已经变化、语法已经不同, 在翻译时应换这些古语为今语。如“先帝不以臣卑鄙, 猥自枉屈”, 这里的“卑鄙”应替换为“地位低, 见识浅”。文言中还有些特称词语, 即在各个领域的习惯用语, 如“下车”“乞骸骨”“除”“拜”“左迁”等词, 表时间、年龄、风俗的称谓等方面的词语, 翻译时要换成现在的说法。

3.“补”即增补词语

第一种情况是文言中的两个单音词, 在白话文中恰好有个双音词, 如“妻子”“地方”等, 对这类词语, 需要先拆开作为两个单音词, 再补充成相应的双音词来翻译, 而不能用白话中的双音词的词义直接去翻译。第二种情况是补出省略句中的省略成份和省略了的语句 (注意:补出的省略成份或语句要加括号) , 文言文在一定的条件下常省略主语、宾语、谓语等句子成分, 为使译文通顺, 应将省略的句子成分适当补上 (“于是秦王不怿, 为一击缶。”句中“为一击缶”省略了介词的宾语“之”, 译时要补上) 。第三种情况是数词后面增加有关量词, 分数的词语。在古汉语中, 多数情况下数量、分数等表示的方法和现代汉语有很大的差别, 不用量词和表分数的词语, 在翻译时要根据具体情况补出。

4.“删”即删略词语

文言中有一些虚词没有实在意义, 或者为语气助词, 或者表示停顿, 或者是凑足音节, 或者起连接作用。如文言助词“之”, 只用作宾语提前的标志时 (“句读之不知, 惑之不解。”) 或作为取消句子独立性的标志时 (“孤之有孔明”) , 无实义, 可删去。这类词语在现代汉语里没有相应的词替代, 如果硬译反而别扭或累赘。还有一种情况是偏义复词, 意义只指向一方, 另一个词只是作为衬字, 翻译时应删去 (如“昼夜勤作息”“便可白公姥”) 。

5.“调”即调整句式

文言文与现代汉语比较, 在句式上有许多特点, 如宾语前置 (如“大王来何操”“何陋之有”) 、定语后置 (如“蚓无爪牙之利, 筋骨之强。”) 、状语后置 (“不拘于时, 学于余。”) 等。在翻译的过程中就要依照现代汉语的习惯句式将它们调整过来。

五注重翻译的四个步骤

1.审

在翻译之前, 首先要审清文言文语句中的语法现象, 如省略、倒装、活用等。可以先在草稿纸上抄下要注意的重要文句, 然后用笔将这些语法现象一一地圈注出来, 以引起自己的注意。

2.切

在翻译时, 要将文言文语句以词为单位逐一切分开来, 然后逐一加以解释。

3.连

按照现代汉语的语法习惯, 将逐一解释出来的词义连缀成句, 用“准确”“通畅”“有文采”的标准去要求它。

4.誊

谈初中课外文言文复习阅读策略 第4篇

一、立足课内，扎实根基

“读书破万卷，下笔如有神。”“博观而约取，厚积而薄发。”给我们的启示就是要注重积累，现在学生对文言文知识的积累主要来自课文，立足课内扎扎实实学好每一篇课内文言文是非常必要的。课内文言文的学习先要重视背诵原文，培养语感，强化记忆课文注解。①积累常用实词的意义，如：陈太丘与友期行《陈太丘与友期》，期：约定；②关注一词多义字，如：潭中鱼可百许头《小石潭记》，可：大约；不可知其源《小石潭记》，可：能够；③区别古今异义字，如：相委而去《陈太丘与友期》，委：古义“丢下、舍去”，今义是“委托”；④记忆通假字和一些活用词类，如：属予作文以记之《岳阳楼记》，属：通“嘱”，嘱托；斗折蛇行《小石潭记》，斗，像北斗星一样；蛇，像蛇一样。

二、授之以渔，以练提升

教予学生课外文言文阅读的一般规律：浏览全文，获取信息—猜读感悟，整体把握—借一般规律，助答题—多练总结，提升能力。

1.浏览全文，获取信息

课外文言文阅读注意获取三个方面的信息提示：标题、文章后面的疑难字词的注释、阅读文段的题目。先看标题，标题一般是文章内容的概括，如：【2014年中考题】《祁黄羊去私》【2015年中考题】《晋文公攻原》，这两个题目都是文章内容的概括。然后阅读文段要求回答的题目，有的题目会显示关键词的意思，有的题目暗示文章的内容，如【2015年中考题】11小题如何看待晋文公“罢兵而去”的行为？有助理解原文大意。再通读全文，通读过程中不要忘了文章后面附加的疑难字词的注释。

2.猜读感悟，整体把握

猜读是阅读文言文的基本方法，如读到某处觉得不易理解可以姑且存疑。有的读完全篇即可理解，有的读完全篇前后联系也可推出正确的结论，这种“推出正确结论”的能力是阅读一切文章的重要能力，从文章的明示信息中，推断其中的隐含信息，这就是“猜读”。猜读时需要运用头脑中储备的文言文知识。

3.借一般规律，助答题

（1）词语解释题：这类题目多数考查文言实词中一词多义的现象，有的在课文内学过，解题时先套用我们学过的文言实词的意思，再联系上下文思考检验，意思通顺为正确。排除法也是最常用的应对选择题的方法。

（2）句子翻译题：遵循以“直译为主，意译为辅”的原则，通常采用“留、补、调、换、删、组”的方法。“留”就是保留。时间、地点、官职、人名等词语可直接保留在译文中。如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”“庆历四年”是年号，“巴陵郡”是地名，可直接保留。这个句子的翻译是“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。”“补”就是补充。文言文中常常出现省略句，翻译时就要把省略部分补出来，一般省略的成分有主语、谓语、宾语和量词等。“调”就是调序。在翻译文言文倒装句时，把倒装句式调整为现代汉语句，使他符合现代汉语表达习惯，才使译句通顺。“换”就是换用。文言文中有些词语的意思发生较大的变化，在翻译时换成今义。“删”就是删除。古汉语中的发音词在句子结构中起标志作用的助词和凑音节的助词等虚词，在现代汉语中没有词能代替，翻译时无须译出，可删去。“组”就是组词。古汉语中多数都是单音词，在翻译时可以根据现代汉语的用词习惯或还沿用的成语，灵活组词，达到准确翻译的目的。

（3）句子断句题：文言文的断句是理解、翻译句子的基础，对翻译文句有直接的影响，断句的方法有：①可以借助标志词断句“曰”“云”“言”的对话标志词，在“曰”“云”“言”后断开。②借助文言虚词断句句首发语词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等一般在其前面断开；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等一般在其后面断开。③借助疑问语气词“何、胡、孰”等和语法结构断句如：“……者，……也”“何……之有”“不亦……乎”等。④注意词性结合理解文意断句。

（4）内容理解和感悟阅读启示题：内容理解要能从文段中概括出要点，有时也可以抓准“原句”来回答。感悟阅读启示题从多角度思考，尽量从两个角度去思考，要紧扣文章内容，课外文言文训练时要多积累一些感悟启示的通用表达话语，灵活套用。

4.多练总结，提升能力

“台上一分钟，台下十年功”也凸显平常加强训练的重要性。每个年级根据学生的能力逐渐加深，七年级着重训练一些有关成语或寓言故事性的课外阅读训练，既浅显又有趣；八、九年级选择一些篇幅长些的有各类教育意义的古文训练，渗透近几年中考题的课外文言文训练分析，评讲注重如何获取答案技巧方法指导，多让学生自己总结方法与同学分享，以达教学相长的效果。

参考文献：

八下期中文言马核活陋复习 第5篇

一、解释下面加点字(１０分)

1.虽有名马(即使)2.虽有千里之能(虽然)．．

3.才美不外见(同“现”显现)4.安求其能千里也(怎么)．．

5.其真无马邪(难道)6.其真不知马也(恐怕)．．

7.策之不以其道(驱使)(方法)8.食之不能尽其材(同“饲”喂养)(同“才”才能)．．．．

二、翻译句子(10分)

1.马之千里者，一食或尽粟一石日行千里的马,一顿有时能吃一石粮食.2.食马者不知其能千里而食也。喂马的人不知道它能日行千里,把它当作普通马来喂养.3.且欲与常马等不可得，安求其能千里也想要跟普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

4.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不懂得它的意愿。

5.其真无马邪？其真不知马也。难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！

三、回答下列问题（20分）

1．本文采用“托物寓意”的写法。本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指什么？

伯乐指：能识别人才的统治者。千里马指：封建社会那些被埋没、遭摧残的怀才不遇的贤能志士。食马者是指：愚妄无知的统治者。

2．对对联：上联：无才难做千里马下联：有志可成万里驹

3．本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想?

表达作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。

4．古往今来，许多怀才不遇者用自己由衷的笔调，抒写出自己心中的愤慨并流传为千古名句。请你写出你熟悉的两句，并标明作者和出处。

三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞《满江红。咏怀》

戎马关山北，凭轩涕泗流。【杜甫】《登岳阳楼 》

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟.李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

5．千里马只有靠伯乐才能被发现，这种观点在今天看到是否正确？如果你是千里马，你打算怎么做？

（1）这个道理古今都是一样的。但是时代不同，人的观念也在改变，我们不能坐等机遇的来临，更不能坐失良机要努力学习，不断增长才干，要抢抓住机会，毛遂自荐，增大成功的希望。

（2）假如我是千里马，我要努力学习，不断增长才干，随时做好抓住机遇的准备备，不放弃任何可能发展自我的机遇。

陋室铭

一、解释下面加点字(１０分)

1.有仙则名（动词，出名）2.有龙则灵（灵验，神奇）．．

3.苔痕上阶绿(长上)4.无丝竹之乱耳（指奏乐的声音）．．．

5.无案牍之劳形（使身体劳累）6.谈笑有鸿儒（大儒，博学的人）．．．．

7.往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人）8.调素琴（弹奏）．．．

9.斯是陋室，惟吾德馨（此，这）（品德高尚）．．．

二、翻译句子(10分)

1.斯是陋室，惟吾德馨这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）

2.苔痕上阶绿，草色入帘青苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形没有奏乐的声音扰乱耳鼓，没有官府的公文来使身体劳累。

4.孔子云：“何陋之有？孔子说：“有什么简陋呢？”

5.谈笑有鸿儒,往来无白丁到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

三、回答下列问题（20分）

1.文中的“仙”和“龙”其实都是暗喻什么人？全文紧扣那一句话来写？(2分)

都是暗喻品德高尚的人。全文紧扣“惟吾德馨”这一句话来写。

2.用自己的语言概括陋室的特点。(3分)自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。

3.作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？(2分)

表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。

4.作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有？”你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？(3分)（1）作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到它简陋了。作者并用自然环境的优美、往来人物的不俗、主人生活情趣的高雅等来烘托陋室不陋。这样的陋室就如“诸葛庐”“子云亭”一样，所以作者最后借用孔子的话说“何陋之有”。

（2）作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道、不慕荣利的高雅生活情趣。

5.文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这一句话有什么作用（目的）?(2分)

作者用古代名人的屋子与自己的陋室作类比，表明自己也具有古代名贤的高尚志趣，从而强调陋室不陋。

6.引用孔子的话有什么作用？(2分)

作用：突出陋室不陋，表开头的“惟吾德馨”相呼应，起画龙点睛的作用。

7.文章表达了作者怎样的思想感情？(2分)

表达了作者不慕荣利、安贫乐道的思想感情。

8.作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。(4分)作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。

活板

一、解释下面加点字(１０分)

1．蜡和纸灰之类冒之（混合）（盖蒙）2．瞬息可就（完成）．．．

3．第二板已具（准备好）4．更互用之（交替轮流）．．．

5．则以纸帖之（用）（动,用标签标注）6．旋刻之（立刻）．．

7．讫再火令药熔（终了,完毕）8．持就火炀之（靠近）（烤）．．．

二、翻译句子(10分)

１．以一平板按其面，则字平如砥 就用一块平板按在印板上面，那么(所有排在板上的)字模就象磨刀石那样平

２．更互用之，瞬息可就 两块相互交替使用，很短时间就能完成。

３．以手拂之，其印自落，殊不沾污 用手轻轻一掸,那些字模就会自己掉下来,一点也不会被药物弄脏。４．有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成 遇到平时没有准备的生僻字,随即刻制,用草烧火烘烤，一会儿就能制成。

５．不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之 不用时，就用纸条给它们作标志,(按照字的韵部分类)每一个韵部做一个标签,用木格把它们贮存起来。

三、按原文填空(８分)

（1）用胶泥刻的字的特征是：薄如钱唇（2）烧后的字印的特征是：字平如砥

（3）活字印刷的特征是：极为神速（4）活版的主要特征和优点是：活

四、回答下列问题（２２分）

1．根椐说明内容，写出活板印刷简要的工作流程

2．文章介绍制版过程，是按设板、排字、炀版、平字的顺序说明的。

3．活板印刷提高工效的具体方法有哪两条？请你用原文中最关键的两句话回答。

（1）_更互用之___________（2）___每一字皆有数印________________

4．本文运用了多种说明方法，举例说出三种并说说其作用。（５分）

A 用胶泥刻字，薄如钱唇。(打比方)作用：形象地说明了字模的薄。

B 以一平板按其面，则字平如砥。(打比方)作用：形象的说明了活板字面平整的程度。

C 若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。(列数字、作比较)

作用：突出了活板能提高印刷速度的优点，印得越多越快。

D 不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火 令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。(作比较)作用：突出了胶泥所制印模的优点：不变形和不与药。E 每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。(举例子、列数字)作用：具体说明了字印数目是活的，突出了活板的“活”。

5．这段文字中哪些短语突出了“活版”的“活”字，请摘写出来，再说说它们各说明了“活版”的什么特征。（５分）

__“每字为一印”字是活的；“密布字印”，排版是活的；“一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，”印刷是活的；“每一字皆有数印”，字印数目是活的。“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”，奇字做法是活的，“用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落”，拆版是活的。___

核舟记

一、解释下面加点字(10分)

1．罔不因势象形（罔：无、没有）（因：依据）（象形：模拟）2．尝贻余核舟一（尝：曾经）（贻：赠送）3．神情与苏、黄不属（类似）4．卧右膝，诎右臂支船（同“屈”弯曲）5．其人视端容寂（正）6．计其长曾不盈寸（曾：尚、还）（盈：满）7．中峨冠而多髯者（戴着高高的帽子）8．细若蚊足，钩画了了（像）（清清楚楚）9．盖简桃核修狭者为之（挑选）（长而窄）10．其两膝相比者（比：靠近）

11为宫室（为：做，这里指雕刻）12．舟首尾长约八分有奇（奇：零数）．1佛印绝类弥勒（绝：极）（类：像）、翻译句子(20分)

1． 罔不因势象形，各具情态。没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。

2．尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。他曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的船，刻的是苏轼乘船游赤壁。

3．中轩敞者为舱，箬篷覆之。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。

4．启窗而观，雕栏相望焉。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。

5．苏、黄共阅一手卷。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里其 人视端容寂，若听茶声然。那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的8．细若蚊足，钩画了了，其色墨。(字迹）细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的．嘻，技亦灵怪矣哉嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊

10．盖简桃核修狭者为之。原来是挑选长而窄的桃核刻造的。

三、按原文填空(10分)

1．1、请把原文填写在第二段中的画线处（4分）1山高月小，水落石出2清风徐来，水波不兴2.写出文中描写苏东坡外形特征的句子（2分）峨冠而多髯

3、写出文中描写佛印外形特征的句子。（2分）绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视、内容理解（20分）

1.作者在说明船头三人时，着墨最多的是谁？为什么？

作者在说明船头三人时，着墨最多的当然是东坡。作者除了交代了东坡位于中间的位置，而 且还刻画了东坡的肖像——“峨冠而多髯”。之所以这样描写，一是因为苏东坡的主要游览

者，核舟的主题是“大苏泛赤壁；”二是雕刻者的安排本身如此，说明者不能违背其初衷。

5.作者在说明船的正面的时候，为什么不是从船头说到船舱，从船舱说到船尾，而是先说船

舱，再说船头和船尾呢？ 因为中间船舱的位置和对联的颜色非常醒目，也是整个小舟雕刻最精细的部分，而且窗上 的对联也暗示了核舟的背景和主题。先写船舱，不仅突出表现雕刻着技艺的高超，也可以 增强浓厚的艺术情趣，也极其自然的引出下文中船头三人的情态的描述

找出第四段描写“舟子”的神情动作的句子，这些句子渲染了一种什么氛围？为什么要

这样写？ 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚

炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。一个悠闲一个专注表现了一种共同的氛围——愉悦、轻松、活泼自乐。再加上船楫的“横 卧”，更加暗示出有楫同于无楫，有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境界。是为使船 尾之境与船头之情遥相呼应，实现对船首氛围的烘托或者沟通，从而突出“大苏泛赤 壁”的“泛”。

7．结尾的“嘻，技亦灵怪矣哉！”一句在文中有什么作用？

课外文言文翻译 第6篇

琅琊人秦巨伯，六十岁了，曾经喝醉了酒赶夜路，经过蓬山庙，他忽然看见两个孙子来迎接他，搀扶着他走了一百多步，接着就抓住他的脖子把他按在地上，咒骂说：“老奴才，你那一天用棍棒打了我，我今天要杀了你。”秦巨伯回想起来，那一天确实是用棍棒打了这个孙子。于是，秦巨伯假装死了，两个孙子就扔下他走了。秦巨伯回到家，想要惩罚两个孙子。两个孙子又怕又恨，连连叩头说：“我们做子孙的，难道能这样做吗？恐怕是鬼魅作怪，求你再试试看。”秦巨伯心里这才醒悟过来。

过了几天，秦巨伯又假装喝醉了，来到了这间庙里，又看见两个孙子走来了，他们照样搀扶秦巨伯，秦巨伯就一下子把他们紧紧抓住，鬼动弹不得，带回家里，竟然是两个孙子所说的鬼魅。秦巨伯把鬼放在火上烧烤，肚子和脊背都被烤焦并且裂开了。他们把鬼抬出去扔在院子里，夜里鬼都逃走了。他很遗憾没有把鬼杀掉。

一个多月之后，秦巨伯又假装喝醉了酒去赶夜路，他怀里揣着刀子离开了家。家里人却不知道这件事。到了深夜，秦巨伯还没有回来。他的孙子恐怕他又被这个鬼缠住了，就一起去迎接他。秦巨伯竟然刺杀了他们。

纯孝之报译文

吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。

古文《王右军诈睡》的翻译

王羲之年纪不到十岁时，大将军（王敦）非常喜欢他，常常把他放在自己的帐中睡觉。大将军有一次曾经先起来了，王羲之还没有起来。不一会儿，（王敦的参军）钱凤进来，王敦屏退他人和钱凤讨论事情。都忘了王羲之还在帐子里，他们说起要谋反的计划。这时王羲之醒来，听到他们的谈论之后，知道自己没有活的道理，就假装呕吐弄脏了头脸和被褥，假装睡得很熟。王敦议论事情到了一半才想起王羲之没起床。两人大惊说：‚不得不除掉他。‛等到打开帐，却见王羲之呕吐得一片狼藉，于是相信他确实还在熟睡，王羲之因此得以保全性命。当时的人称赞王羲之聪明。

由基‛。力量惊人，能用铁索牵引犀牛倒退而行，曾经纵马驰骋敌阵当中，骁勇善战，来往如飞一般。

起初，解元从德清砦起兵做保安军，功劳累积而担任清涧都虞侯。建炎三年，解元为韩世忠麾下偏将。韩世忠到下邳后，闻金兵大队人马将至，士兵惊恐，军心动摇。解元沉着应战，率领20余骑兵悄悄出发，擒拿金兵数人，得知敌动态。返回途中遭遇敌骑兵数千人，解元跃马横枪，像鹘一样猛击，将敌酋长挑落下马，其余金兵望风而逃。解元以功授门宣赞舍人。

《李世民畏魏征》的译文

魏征的样貌虽比不上一般人，却有胆识谋略，擅于说服劝谏别人。每逢冒犯君主威严当面直言规劝时；有时皇上非常生气，魏征却面不改色、若无其事，皇上也就息怒，不再发威了。魏征曾告假回家上坟，回来后对皇上说：‚据说皇上打算去南山游玩，一切已经安排妥当、整装待发。现在居然又不去了，是什么原因呢？‛皇上笑答：‚起初确实有这样的打算，但是担心爱卿你责怪，所以就适可而止了。‛皇上曾得到一只很好的鹞鹰，放在手臂上把玩，见到魏征前来，藏到怀中。魏征上奏故意久久不停，鹞鹰最终闷死在皇上怀中。

过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相关昵？如果它们按时打鸣，那么人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？‛我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。

陶潜，字元亮,少怀高尚..翻译

陶潜，字元亮，年轻时志向高远，学识渊博又善于写作。天资聪明而不拘小节，凭任自己的体会,不受拘束。曾在《五柳先生传》说：‚(五柳先生,陶潜)简陋的居室里空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。短短的粗麻布衣服破破烂烂的,常常没有吃的没有喝的，但还是安然自若的样子。‛他自己这么说，当时的人也这样说。当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。每当喝醉的时候，就舒舒服服的睡觉。他从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停的吟诵。他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音，每当朋友门来喝酒。就弹琴唱歌，说：‚只要能体味琴中的趣味，何必一定要有琴音呢！‛

《尝与客饮》原文与翻译

【译文】宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？

孔子曰:“吾死之后，则商也日益………………处者焉》文言文翻译

孔子说： 我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步‚曾子问：为什么呢？‛孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！

子墨子曰：“万事莫贵于义。

墨子说：‚万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说：‘给你帽子和鞋，但是要砍断你的手、脚，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么呢？因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又说：‘给你天下，但要杀死你，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么呢？因为天下不如自身珍贵。因争辩一句话而互相残杀，是因为

里，与你何干？让他随波漂流沉没，让鱼鳖吃掉，难道不是大好事？你无故多管闲事，用你的尾把他引到岸边救了起来，让他多活了十几年。致使他活着要奉养，病了要医治吃药，死了要用棺材收敛，而且留下一座坟墓，每年都要祭奠扫墓，成了董家子孙无穷的累赘，你得罪太大了，你本该就死，还叫什么冤呢？‛原来他们的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，用它的尾巴把他救起来的。董某最初不知道这事，听到这事后非常惭愧，自己打脸颊说：‚我真不是人！‛急忙把牛牵回家。几个月后，老牛病死，董某哭泣着掩埋了它。

阅读文言文《 岳阳楼记》（节选），完成第10——14 题。（16 分）

① 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

② 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐喂，山岳潜形；商旅不行，墙倾揖摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣 ③ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千

1答：、请结合选段内容，简要分析第② ③ 两段对第④ 段的作用。（3 分）

答： 10、1迫近 2离开 3日光 4全 11、1译文：（他们）看了自然景物而触发的感情，怎能一样呢？

2译文：水面上浮动的月光闪着金色，（而在无风时）静静的月影却像一块沉在水中的碧玉。

12、答：‚进‛是指 居庙堂之高，通俗一点就是说在朝廷上做官。‚退‛是指处江湖之远，通俗一点即是说不在朝廷上做官，隐退江湖。