《白日美人》范文

《白日美人》范文（精选10篇）

《白日美人》 第1篇

译者：崔晓红

出版：北京大学出版社

“英雄救美人”和“美人救英雄” 第2篇

男人乐于看到“英雄救美人”，其实女人也乐于看到“英雄救美人”，“美人救英雄”不是“英雄救美人”的颠覆而是反串。两者的结局看似大不一样，前者常常是英雄怀抱美人归，而后者，通常是美人为了成就爱情而付出生命。其实无论哪个结果，女人都是是强者，因为她赢得了爱情。

曾经见过一个女孩子失恋了，当着很多人哭得了一塌糊涂，还寻死觅活怎么也劝不住，让人觉得很夸张：失恋可以让女人变得如此脆弱！后来一个专攻心理学的朋友对我说，痛哭并不代表脆弱，只不过是正常的情感发泄罢了。“恋爱中的女孩脑子里常常会有许多浪漫的想法，她把自己的对象看得很完美，几乎是自己的一切。一旦对方不再爱自己，就会觉得整个世界都崩溃了。”

“我没什么安全感，特别是在我一个人的时候。”小青这么跟我说，“我承认自己需要有人来关心和照顾，但是我也希望我的男朋友能够给我足够的自由空间，让我安排自己的生活。”她原来的男朋友刚开始给她的感觉非常好，细心周到，对她很是照顾。可是当感情进一步发展，她却渐渐感觉到自己不过是他的一个玩偶。“和他在一起一点自由都没有，他什么都替我决定了，还认为是为我好就什么都可以替我做主了。”一次小青在街上看上了一条红色的手链非常想买，可是他男朋友却以太招摇为由为她选择了另外一条。这虽然是一桩小事，却让小青感到很不舒服，要是连选择自己喜欢的东西的权利都没有了，还谈什么感情自由？她和他分了手。

《白日美人》社会秩序的建构与颠覆 第3篇

关键词：《白日美人》,社会秩序,建构,颠覆

一、《白日美人》社会秩序的建构

西班牙电影导演路易斯·布努埃尔受到弗洛伊德学说和超现实主义理论的影响,拍摄了一系列超现实主义电影。《白日美人》是其超现实主义的艺术杰作,法国著名影星凯瑟琳·德纳芙成功地演出了一个具有双重性格的女人。影片以超现实和现实相结合的手段描述了一个中产阶级的夫人塞维莉娜的的白日梦的故事,她的白日梦是对资产阶级现实秩序的一种反抗,是对压抑的内心精神的一种释放,是自我潜意识的一种觉醒。通过她的白日梦对社会秩序的干扰和破坏,社会秩序和主流意识形态也折射出来。

1、社会秩序在影片的叙事之中建立起来,性别关系、道德规范、伦理关系这些与社会秩序并行存在的因素通过叙事进程的推进向我们展现了社会秩序的外貌,并且与外在的更为广阔的社会文化语境联系起来,形成互文参照

我们可以通过影片的创作社会语境和背景来窥探影片再现的社会秩序。影片创作于1967年,这个时期正值法国1968年五月革命的前夕,战后法国政治安定,经济逐渐复苏。但是这些表象下蕴藏着一场思想运动的革命,旧的社会秩序和新的社会秩序处于摩擦与碰撞的状态,自由成为了年轻人反抗旧社会观念和规则的鲜明的导向与旗帜。资本主义的社会制度和父权制在社会秩序的运作中发挥绝对的优势是影片的社会语境,这个社会赋予男性理性、勇敢、刚毅、坚强等男性气质,肯定其价值,赋予女性感性、温柔、脆弱等女性气质,否定其价值。认为与她们气质相适应的工作就是留在私人领域做一个体察敏锐的女儿、富于爱心的姊妹、忠实的妻子、和通情达理的母亲。她们会将时间和精力耗费在善理家务,照顾孩子上。家庭则是其最好的发挥其女性角色的场所,而一旦超越这一场所那么就会遭到谴责。

而影片中的主人公赛维丽娜作为一个受过高等教育的中产阶级妇女,不满于现实生活的空虚与无聊,竟然每天下午在他的医生老公上班期间(13:00—17:00)到妓院工作,以此来证明自己的价值与存在。显然她的行为是在道德规范和语境之外进行的,她的这一极端的行为是影片中被再现的道德的变相的诠释,她既逾越了社会秩序又逾越了文化秩序,但这又恰恰是对主流社会秩序的折射,她所起的作用是揭示社会秩序和意识形态的运作。

2、电影的社会秩序和受众之间有着微妙的关系,可以从受众独特的个人视角来辨别社会秩序的知识

前文已经提及到,电影社会秩序建构的来源是多渠道的,这些秩序或者单独起作用,或者相互作用同构成了文本社会秩序的轮廓。不管是何种形态作用,都离不开现实的社会文化语境。受众作为一个社会的独立体,其思想意识形态必然打上其自身所处的或者所信仰的社会语境的烙印,他们必然会从自己的独特立场出发去审视和判断一部影片所传达的思想。受主流社会价值观支配的受众在观看《白日美人》时,无可置疑的会看到他们所尊崇的社会秩序是如何被塞维莉娜打破,他们通过塞维莉娜的疯狂的行为会更加认识和加固对原有意识形态的态度,塞维莉娜的价值在这些受众的世界观中是被否定的,是毫无意义的,甚至是对社会有负作用的。但是社会主流意识形态秩序之外的受众看到的塞维莉娜则是另一种形象,她通过对抗被建构的社会秩序来追求精神的解放、自由,她对这种秩序的挑战与对抗正是其自身价值所在,这些受众更加侧重于肯定塞维莉娜的行为,而否定主流的社会价值观。受众的独特的审视立场和视角源于不同的文化语境和个人背景,赋予影片不同的社会秩序倾向,但是不论受众的视角多么的对立,他们都可以清晰的意识到电影所建构的社会秩序,他们所推崇的社会意识形态与反对的意识形态是通过彼此的存在而得到呈现的,尽管他们可能彼此并不愿意承认和支持某一社会价值观。

二、《白日美人》对社会秩序的颠覆

《白日美人》这部电影把现实与梦境结合在一起突破了传统的表现手法,经过布努埃尔之手把原本一部三流的黄色低俗作品的精髓挖掘地淋漓尽致,从而成为一部超现实主义的杰作。影片的思想精髓正是通过塞维莉娜的逾越常规的行为得到呈现。她对社会秩序的颠覆可以从以下几个方面分析:

1、运用白日梦,对梦境和双重身份的疯狂迷恋来颠覆社会秩序

《白日美人》就是一部关于塞维莉娜的白日梦的描述,甚至梦境和现实是难以区分的。塞芙琳娜的丈夫皮埃尔是一个事业成功的医生,相貌帅气、性格温和、有良好的修养,两人彼此深爱,相敬如宾。作为中产阶级的太太的塞维莉娜,家庭是其生活的重心,她终日无所事事,喝喝咖啡,打打网球,内心空虚。但是表面上幸福的婚姻被一层阴云笼罩着,塞芙琳娜内心厌倦这样的生活状态,潜意识中渴望自由,渴望自身的存在价值得到认同。但是她身处上流社会,这个社会的主流的价值观把她禁锢在有修养、有教养、有内涵、贞洁、忠诚之中,潜意识的持久压抑使其开始产生怪诞扭曲的心理,苦无出路的她转向对梦境的迷恋。在梦境中,现实界可以不受束缚,它是主人公内心真实的外在表现,象征界强加给她的枷锁可以暂时的松懈。“故事开始的时候,往往有一个意外事件打破了业已存在的世界的平静与和谐”。于是在塞维莉娜按响安妮斯鸨母家的门铃的那一刻起,她便具有了双重身份,一个身份是上流社会的端庄太太,另一个是下流社会的卑微妓女,完全对立的两种生活状态,正是在白日梦中这双重身份的极端对抗颠覆了常规的社会秩序,扰乱了正常的社会主题。

2、通过挑战正常社会秩序下的道德底线、伦理规范、阶级观念来颠覆社会秩序

首先,具有狂欢节特质的对正常社会秩序下的道德底线、伦理规范、阶级观念的挑战的极端行为本身构成了对社会秩序的颠覆。资本主义制度和父权制作用下的社会主流意识形态要求塞维莉娜遵循社会道德底线和伦理规范,但是塞维莉娜却逾越这一道德和伦理规范而从事一项妓女的工作。而影片最后我们得知这只是女主人公的一场白日梦,虽然只是一场荒诞离奇、违背常规的白日梦,但是正是通过这种荒诞的形式影片才能在主流意识之外表达一些抵制社会道德和伦理的观点。

其次,在资本主义社会里阶级观念是十分分明的,通过挑战阶级差别而达到颠覆社会秩序的目的。在妓院里塞维莉娜遇到了各式各样的嫖客,虐待狂富商、受虐狂教授、SM亚洲人、匪徒马塞尔,这些嫖客代表着不同的阶层和社会形态。例如从塞维莉娜与匪徒马塞尔的恋情可以看到对阶级的颠覆。马塞尔性格暴虐、语言粗俗、身形瘦削、衣着怪异,本身就是一个对抗社会秩序的匪徒,与皮埃尔的文质彬彬、内涵修养、体面工作完全对立,是生活在不同状态下的两个极端的对立阶层,可是塞维莉娜却喜欢马塞尔这样一个人。影片中,马塞尔第一次与塞维莉娜相会时,给了马塞尔的红色袜子一个鲜明的特写镜头,当一个星期之后马塞尔再次见塞维莉娜时,他依然穿着那双红色的袜子,具有讽刺意味的是袜子上已经多了个磨破的洞。当镜头的特写转向穿着破旧的红袜子的马塞尔在穿着高贵的塞维莉娜的双腿上蹭来蹭去时,这本身就是一个刺眼的对社会秩序的挑战。

3、通过可辨识的象征手法来颠覆社会秩序

在影片中,一个人或事物一旦成为了某种意义的象征,在影片的符码系统之中形成了固定的含义,那么它对影片叙事的发展具有十分重要的意义。《白日美人》中贯穿整个影片的是不绝于耳的铃音。影片中很多场景都出现了铃音:影片开始未见人物,首先传来的是叮铃叮铃的牛铃声,之后影片呈现的是塞维莉娜被鞭挞和猥亵的画面,她的表情显示这正是她所期待的;塞维莉娜从哈森口中得知安妮斯鸨母家的地址,当她坐在妓院旁边的公园里矛盾挣扎时,远处传来悦耳铃声,之后她鼓起走进妓院;第一次从妓院回来假装生病把老公打发走之后开始出现幻想,钟表的滴答声、随之而来的是清脆的牛铃声,幻想身穿白色的礼服双手被绑在废弃的牲口棚,哈森骂他是淫妇,不要脸的女人,下贱,垃圾等等,她的面部和脖子逐渐被污泥覆盖,但是她的表情是享受的;SM亚洲人的木漆盒子一直发着嗡嗡声音,手中的铃铛发出叮当之声,直到亚洲人离去时仍然传来叮铃叮铃的铃声,塞维莉娜的表情是幸福平静满足的;咖啡店露台,未见马车先传来阵阵铃音,之后曾见到过的四轮马车带着公爵到来,在马车铃声中和公爵一起坐车来到公爵府;马塞尔到她家找她之后,在一阵铃声之后,我们听到几声枪响,皮埃尔倒在血泊里;瘫痪和双目失明的皮埃尔突然从轮椅上站起来,这时似乎传来牛铃声和一阵牛蹄声,最后牛铃声和牛蹄声消失,被四轮马车的马铃声所替代,空空的四轮马车消失在同样的布涝涅森林大道。铃音的意义是做自己的主人,指引着方向,我们可以通过这些场景看到每次塞维莉娜追求精神的自由、挣脱社会秩序禁锢之时,铃音就会恰到好处的响起。在影片中铃音成了挑战社会秩序的符号,它的意义被固定化了,有铃音的地方就有颠覆和对抗。影片正是通过铃音这一可辨识的象征意义来颠覆社会秩序的。

4、通过在妓院这样一个空间场所展开叙事来颠覆社会秩序

妓院是位于常规的社会秩序之外的一个空间,显然它是与正常的社会文化相冲突的,妓院作为一种符号的象征已经被刻板印象化,这种刻板印象的正功能就是在人们提到这样一个场所时会在脑海中的到关于妓院的信息知识,进而有助于决定自己的下一步行为。《白日美人》就是通过在妓院这样一个社会边缘场所来展开叙事情节,上流社会的太太与下流社会的妓女的嘲讽式对抗,主流社会的生活空间与边缘社会的妓院空间的戏谑式的对立,这些都使这样的一个边缘场所的到凸显,进而挑战和颠覆了传统的社会道德和伦理秩序。

三、结语

影片的运作有其自身的规则,正是在影片生产中对社会秩序的建构与挑战的博弈与平衡赋予了影片独特的艺术魅力。文化语境和背景既可以为建构社会秩序服务,同时在对立的方向上又可以对其进行颠覆。《白日美人》就是通过建构、颠覆这样一个结构形成了自身的叙事模式,它既建构了某种社会话语又颠覆了某种话语。通过这种方式,不同的受众欣赏影片时可以从自身的独特的微观立场寻找属于自己精神世界的信息,构建自己的知识系统,从而满足自身的需求。这就是电影的魅力所在。

参考文献

[1][英]福尔赖.电影理论新发展[M].李二仕,译.北京:中国电影出版社, 2004.

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[3]游飞,蔡卫世界电影理论思潮[M].北京:中国广播电视出版社,2002.

[4]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社,1999.

不是美人也用美人计 第4篇

在厂长办公室里,我指出了这个“性别堆砌”问题,即饱和问题,建议厂长安插几个男生到录入室工作,男女搭配干活不累。这是颠扑不破的真理。古代后宫为什么老出事,掐架,搞阴谋诡计,其实就是缺乏正常异性。常常,贵人就是异性。

第二次我又去该印刷厂取书,情况大有改观,因为录入室里多了几张帅哥灿烂的面孔。我因此看见那些女打字员扬眉吐气的脸,不再压抑,而是美好,灵动,仿佛听到花开、水流的声音,她们其实也温柔、明理。

异性可以激活关系,提高工作效率。所以我一般问路或打听事都找女的,比较好说话。孩子上学或者去看医生,都是我去“外交”,因为这些部门多数是女性把门。早年我读大学时候,就开始现学现卖所谓的“异性效应”,不是美人也用美人计!比如上学生食堂打菜,专门找女师傅,而且故意用特别大的盆子去接,一般情况是她在正常装了一勺肉倒下去后,觉得心疼,太少,在我的深情凝视下,她往往又忍不住再装半勺……

总的说来,男女在一起,如果动了哪怕是一丝的杂念,就会降低智商,暂时性地晕乎。

不过,缓过神来后,就会促进血液循环,提高情商,反应更敏捷,态度更有趣;而一个人成功与否,决定因素往往是情商。一次与女友聊天,谈到激动处,她口水溅到我脸上,我本能地用手去擦。她有些不高兴:“干吗?嫌弃我啊!”我急中生智,绅士地说:“没,就想抹匀点!”

旧时光是个美人 第5篇

我们向前走了很远, 才回头。旧时光是个美人, 温软娴静, 眼深如潭水。我们追溯的时候, 就为她画眉。她的眉太淡, 面容太模糊, 如何敌得过岁月稀释、情爱挥发。

有一段梦游:我们逆走来时路, 转几个风口, 终于聚在往事的老宅。于是我们给她画眉, 旧时光她是个美人。将眉毛一遍遍描黑, 但除此之外, 我们不能做什么, 不能修补她惨淡的微笑, 不能解开她捆绑的双脚。我们什么都不能做, 无法冒犯往事高耸的轮廓。所以犹如两个回到童年的孩子, 郁郁地握着画笔, 用尽全力地涂绘, 直到将画纸穿透, 将美人的眼眶刺出血来。

总是闯祸, 戳破了糊在窗棂上的花纸, 逆着光线向晦暗的早年看去, 投宿于不复存在的臂弯, 问旧时光讨一丝暖。

白日梦 第6篇

这是塞纳河上的一座桥, 过了桥就是卢浮宫, 世界各地的游客正熙熙攘攘。经过的时候, 都要稍停。熙熙攘攘被安静不动的睡眠惊动, 人生被打开了一条缝, 缝那边, 世界的船头睡着两个天神。

我们在世界中, 他们在世界外。我过去总觉得有谁在世界外面看着我们, 神灵或者祖先。哦, 他们是两个恋人, 在做梦。传神的一幕, 巴黎, 2005年春天的一个上午, 两个看起来像是情侣的年轻人在塞纳河的一座桥上坐下来, 当众睡着了, 真正的白日梦。在他们的梦里面, 我们是梦的一部分或者不是, 永远无从得知。而事实是, 我们都存在着, 我们看着他们做梦, 他们在自顾自地做着梦。这张照片延续了那个梦。其实, 情侣早已小睡完毕, 鱼一般游开了, 在人海中无影无踪。只留下了与他们无关的照片, 使我在将来翻拣旧物时, 忽然记起这遥远的一日, 日期已经模糊。十九世纪的某日, 或者昨天。我想入非非, 陷入了白日梦。

只有一点事实, 就是有两个人曾经在一条河的大桥上居住了几分钟, 他们诗意地以大地为家, 信任着, 安然入睡。睡觉, 就是回家。在巴格达, 恐怕没有人敢这么睡觉吧。他们是谁, 巴黎人或者旅游者?他们是什么关系, 情侣、兄妹。朋友不知道。而这张照片的后面还有一个人, 那就是拍摄者, 他又是谁, 他为什么拍下这张照片?他是在梦里按下的快门吗?他梦见了他们, 拍下了他们的梦?拍下了他自己的梦?他的家在哪里?谁的梦?

做梦者离开了。拍摄者 (那个过去时间中的我本人) 离开了, 只留下照片, 拿着它的我其实是个不相干的人。已经过了三年, 我才翻出这张照片, 我甚至都不确定是我拍的了。只是令我想入非非, 而无论怎么想, 都是非非, 物是人非, 那座桥也许还在。这两个人也许还在世界中, 拍摄者也在世界的某个角落继续活着, 但这一幕已经消失。只留下这个照片。我可以根据这个照片虚构一部小说, 这一幕就是开头。

写作也是白日梦。写作是一种回忆。对往日的回忆。回忆不是回放录像带, 而是虚构那些失去的时间, 重建当下与往日的联系。你自以为是在回忆事实。其实事实已经销声匿迹。回忆就是动心, 回忆是通过语言对往日心领神会。回忆可不是建筑界对旧物的修旧如旧。回忆其实是在心领神会中对事实和经验的淘汰筛选, 回忆其实是记忆, 记忆是一种升华, 记得哪些, 遗忘哪些, 来自作者的心领神会。齐白石说, 太似则媚俗, 不似则欺世。媚俗、欺世都是做作, 失神、劳神、伤神、走神、渎神所致。

说到底, 写作就是传神。

现实主义、浪漫主义或者什么现代派、后现代其实都是扯淡。写作就是传神。

诗意是先验地存在于世界上的。回忆就是对诗意的心领神会。诗意像桥上的那两个恋人, 在我到来之前睡着。

写作只是通过语言为诗意传神, 唤醒沉睡在世界中的诗意。

传神, 神灵之神、精神之神、神智之神, 神妙之神, 心神之神

入神之神、养神之神、留神之神、凝神之神。我翻翻字典, 汉语与神这个字有关系的词汇真是太多了, 为什么今天居然成了一个彻底唯物的社会了呢?

写作就是从世界中出来, 这是一场白日梦。作者在世界中感受到诗意的存在, 他要出去。成为作者。作者就是为世界召唤诗意的人, 他在世界中感受到诗意, 产生了传神的冲动, 他成为作者, 作者就是传神者。作者而没有传神。那就是做作。

从世界中出来, 是一种升华, 但只有升华是不够的。只有升华那就是宗教。只有敞开是不够的, 你得回到世界中去。

写作, 从世界中出来, 又回到世界中, 这才是传神。神只能在世界中传。有些作者从世界中出来, 但回不去。他只能在世界以外飘着, 这种写作是亡灵的写作, 那个神是死神, 而不是活泼泼地传神。

过去中国的老房子是用泥巴和木头建造的。泥巴和木头本来隐匿在大地上, 它们被从世界中升华起来, 成为建筑。但是, 它们并没有脱离世界, 而是隐匿于大地。这种隐匿已经不是泥巴和木头的隐匿, 而是栖居的隐匿。建造房子的人们并不只是要从世界中出来。区别于野兽, 他建造房子, 但是要大地接纳他的住, 大地接纳他, 他的住才能安心, 他要天人合一。所以古代中国的建筑的方向是扒着大地的。与现代的摩天大楼不同, 摩天大楼只是令人在知识、技术上的场面理解安全, 而人的内心是紧张的。

住, 天人合一, 这就是立心。立心就是安心。文章为天地立心, 从世界中出来, 成为作者, 就是文章, 但只有意识到“住”、“天人合一”才是心领神会。才是立心。

所谓诗意的栖居, 就是住, 住就是立心, 安心。

住下来, 为大地接纳。看看“住”这个汉字, 住, 由人与主合成, 住就是成为主。这个主不是要离开大地, 而是在大地上住下来。住下来, 你才成主人, 这与西方文化的“在路上”是不一样的, 摩西领着以色列人出埃及是得救。

在路上的人, 永远是客人, “生活在别处”, 总是意识到与世界之间的主客对立关系。而在中国文化中, 只有住下来, 立了心, 才是世界。古代中国的建筑物虽然与现代建筑物的出发点是一样的, 都是从大地中出来, 但前者是为了道法自然, 天人合一, 住在世界中。后者却是要离开大地, 后者是在路上的, 反自然的。前者紧紧地扒着大地, 平房。道法自然, 不敢对花鸟虫鱼稍有怠慢, 侣鱼虾而友麋鹿 (苏轼) 。苏州园林是个典范。后者唯我独尊, 趾高气扬, 反自然地设计新世界。前者是时间性的, 与历史密切联系, 敬畏、谦卑、自然生长。后者是空间性的, 追求从0开始, 标新立异, 个性化, 一个与一个不同, 空间上的无限扩张。

海德格尔将前者叫做栖居, 后者叫做筑届。栖居是诗意的, 活的。筑居仅仅是建筑物而已, 设计、图纸、工程、产品。我多次从飞机上观看城市, 传统中国的建筑隐匿于大地, 几乎看不出来, 因为建筑材料与大地一致。现代建筑非常抢眼, 与大地格格不入, 我第一次看到全世界都崇拜的那个曼哈顿岛的时候, 竟以为那是阵亡者的墓地。

我们今天与建筑物的关系已经不是居住了, 而是各种资本的象征。建筑成为人的社会价值的空间性象征。所以人们总是在搬家, 没有人能够或愿意永远住在出生自己的房间里。而搬家, 对人们来说是地位越来越高的象征。在古代。频繁搬家是不吉利的, 因此搬家一词与死亡相联系。脑袋搬家。

这对情侣或者兄妹、夫妻写首诗那样做了一阵白日梦, 又醒来, 看看椅子上没落下什么, 又加入了前往卢浮宫朝拜的人流。大家都知道他们只是在做梦, 他们离开了世界, 但是在世界中。他们美丽地活在当下, 只是做梦而已。否则, 如果他们离开世界去做梦而不再回来, 那就是搬家, 这一幕就是骇人听闻的事故现场了, 我的照片将毫无诗意, 只能供警方取证。

美人如妖 第7篇

女人实在是这个世界上最有灵性的动物。我对女人总是充满好感和善意的。其实, 对女人的阅读, 是要经过生命的历练的。每一个男人, 都有过十八岁斜睨着眼睛自负地看女孩的经历。可是, 随着生命年轮的增长, 男人们总是会变得宽容起来。那种小公鸡似的斜睨着看女人的举动, 在一个成熟的男人眼里, 便可笑了起来。

当然, 对女人的好感并不是代表对女人就没有原则。美女是上帝捏的放在人类橱窗里的样品。美女是没有统一标准的, 和妖怪一样, 是千变万化、妖娆多姿的。阿城在《闲话闲说》里转引过一句话:“美人不淫是泥美人, 英雄不邪乃死英雄。”意为色不可无情, 情亦不可无色。一个泥胎的美女, 没有生命, 没有情感, 没有智慧, 没有一点傲气、娇气, 你会喜欢么?

中国古代之美人, 西施、貂蝉、王昭君、杨玉环, 虽有沉鱼落雁、闭月羞花之貌, 可那都是故纸堆里的人, 令人没有质感, 也就是各人根据自己的经验想象罢了。《红楼梦》里有一堆美女, 但我心中暗暗倾慕的, 也只有湘云和晴雯。第六十二回“憨湘云醉眠芍药园”, 一群小姐、丫环掷骰行令, 红飞翠舞, 好不热闹。吃到后来, 湘云半醉, 便捏了半个鸭头, 拿箸子举着说:“这鸭头不是那丫头, 头上那讨桂花油。”活脱脱一个蛮憨、张狂的美人。

西方电影中的美女, 因为有故事感动着, 我心中倒是有英格丽褒曼、奥黛丽赫本和费雯丽。电影《魂断蓝桥》这种经典, 让我无数次地感动。完美的艺术及美丽高贵的仪态, 使我每看一次, 都是一次灵魂的洗礼、精神的净化。

我小的时候, 顽劣无比, 可我十四五岁时, 对漂亮的女孩子已有了好感。我的女同学中, 有一个叫季晓琴的, 她住在部队的院子里, 每天和我同一条上学的路, 我一见到她, 魂就掉了。她那清纯, 那脸上往外涨着的红润, 那青春的样子, 我一见到魂就没了。我无比害怕地走在她的后面, 有时不知如何表达, 便在路边捡一颗小石子, 往她身后砸过去。可她仍静静地走着, 不慌不忙的。从此我知道, 女人的定力是了不起的。周国平说, 女性是最接近自然的。女性的守静、柔弱、圆融, 更具包容性。

美女是女人永恒品质的集大成者。我对女人的好感和善意, 正基于此。

虞美人·听雨 第8篇

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

蒋捷，生卒年不详。字胜欲，号竹山，阳羡(今江苏宜兴)人，先世为宜兴巨族，咸淳十年进士。宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”，其气节为时人所重。这首词当是蒋捷自己一生的真实写照。词人曾为进士，有过几年的官宦生涯，但宋朝很快就灭亡，因而一生颠沛流离。

这首词写了他一生三个时期的三种心境，潜隐着一种亡国愁情，读来令人凄苦不堪。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”展现的只是一时一地的少年心，无忧无虑，放荡不羁，不识愁滋味。就是听雨也要找一个浪漫的地方，选择自己喜欢的人陪在身边，没有经历过人生的风雨，心中满是空洞的豪情与壮志，“为赋新词强说愁”。“壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”。客舟中听雨，水天辽阔、风急云低，孤雁失群，这不恰是词人孤苦流离的影子吗?人到壮年，却兵荒马乱，词人难有作为，常常东奔西走，四方飘零。这一幅江风凄雨图，词人的一腔旅恨、万种亡国离愁却都深蕴其中了!“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”这正是词人当前处境的自画像。孤苦一人，白发满头，又独自在僧庐下倾听着夜雨。此景，此境，怎不令人顿生无极之悲。江山已易主，壮年愁恨与少年欢乐，也已被雨打风吹去，真乃“悲欢离合总无情”啊!词人凄苦不堪，无可奈何，就只好“一任阶前点滴到天明”了。“一任”二字，冷漠而决绝，透出深深的无奈与痛苦，可谓字字千钧。词至此戛然而止，意蕴无尽，耐人回味，令人沉痛不已。

再造睡美人 第9篇

充分的睡眠是一种享受，能使你精神充足光彩照人；但对有些人来说，睡觉却是一件很痛苦的事，不是辗转反侧难以入眠就是恶梦连连，睡得腰酸背疼。如果你的睡眠质量也不高，那就要仔细检查一下，看看问题出在哪里。

第一章：睡眠与健美

传说古代有一种刑罚就是不让犯人睡觉，一直到身心疲惫至极而死，熬过夜的人大概都能体会这种刑罚是多么的残酷。事实上，经常睡眠不足，不仅是感觉疲惫，它还会对美丽的根本--健康大有威胁。

现代医学发现，睡眠不足对人尤其是女性的肌肤及精神都会造成重大危害。首先是脑垂体腺会因为长期疲累而失衡，使内分泌趋于紊乱，最明显的征兆是情绪不稳定、暴躁、易怒、沮丧，记忆力减退。如果这种情况旷日持久，甚至会造成精神异常或导致幻视幻听。而且由于肌体得不到正常休息，将影响肌肤的新陈代谢，使角质层堆积变厚，肤色变得暗淡无光；还有睡不好导致的淋巴循环不畅，是黑眼圈的始作俑者；如果放任这种状况延续，紧随其后的便是脂溢性皮炎等美容和健康的大敌。

另外，睡眠不足会降低人体的免疫能力，一旦血液中的白血球数量减少，细菌和病毒可以轻而易举的入侵，让人涕泪交加狼狈不堪的流行性感冒就是一个例子。还有经常发生在女性身上的圆形脱发，俗称鬼剃头也会不请自来。

近年来，有人将养成规律且正常的作息习惯称为"睡眠保健法"，以强调睡眠对维持人体健康的重要性。虽然现在有一些营养品或药物声称可以替代睡眠，但至少还没有一种被科学界认可的方法让人在短时间内获得充足的睡眠效果。因此，合理的安排睡眠时间以获得足够的休息，才是健康美丽的上策。

第二章：睡眠质量的检测

睡眠不好是一种现代病，古时虽有"辗转反侧、夜不能寐"的词语，但这种情况大概只会在文人墨客身上出现，普通人日出而作、日落而息，一到晚上，谁不是倒头就睡随着工业化时代的来临，生活节奏加快，竞争意识增强，压力和紧张使不少人无法拥有充足的睡眠。现在，就让我来告诉你该怎么办。下面有问，每问列出种答案，请选出与自己实际情况最接近的一种，你就会很快明白了。

第三章：不良睡眠自我诊治

症状之一：天天恶梦连连，容易惊醒。

病因：生活中可能有大的变动，或是太过压抑、或者有害怕面对现实的不佳心理。

处方：尝试放松心情，想一想可能一觉醒来事情会出现转机。

症状之二：每夜要起床好多次。

病因：睡前喝水太多或患有尿道炎。

处方：睡前节制水的摄取，如还不能解决问题，建议去医院检查化验一下，看看是否有泌尿器官疾病。

症状之三：睡得不沉但时间很长。

病因：可能与平时缺少运动，睡上常开夜车而白天补觉有关。

处方：平时应培养一些运动的兴趣，不要一有时间就睡，免得该睡的时候反而睡不着。

症状之四：不管睡多少时间，醒来都觉得很累。

病因：嗜睡症、逃避精神压力或平时饮食习惯不佳。

处方：调整饮食，多吃天然食物，避免摄入太多脂肪。不要以为睡着了就什么都不烦了，应调整面对压力的心态。

症状之五：失眠

病因：除了长期失眠的人以外，短期失眠大多是因为太兴奋或记挂第二天的约会和工作。

处方：对非经常性的失眠不必太紧张，通常能调整过来。但是长期失眠就不能等闲视之了，应及时求助医生或进行心理咨询，千万不要自作主张乱吃药。

第四章：好眠三步曲

第一步：营造好的环境

关于色彩：最好选用能稳定情绪放松心情的浅色系，如浅粉红、米黄有助于放松身心；白色使空间清新舒适；浅的冷色调可安定心绪。缤纷的色彩和原色虽可增加视觉乐趣，但无益于睡眠。

关于寝具：床的软硬程度没有定规，以感觉舒适为宜。但对其内的填充物料要求较高，讲究用天然的，如果睡的是席梦思，最好每半年把床垫头尾调换一次。

枕头的选择取决于你的习惯睡姿，仰睡者应选硬度适中的枕头，侧卧者则要选较高较硬的枕头以支撑颈部。建议用天然填充物枕头，对健康美容很有益处。

太重的被子易让人做很压抑的恶梦；材质以纯棉、纯麻为最佳；丝质被褥容易滑落，引起受凉。

关于灯光：睡觉时室温最好为～℃，不要将冷气开得太大，如果不习惯在黑暗中睡觉，开一盏左右的灯既柔和又让人有安全感。

关于空气：卧室空气清新、洁净是睡得踏实的前提。因此应保持卧室清洁特别是容易藏污纳垢的地毯，每天开窗透气，还要避免与宠物睡在同一房间，另外，使用一些有安神作用的香精油或无烟香烛，也不失为助眠的好方法。

第二步：睡前准备

看书：避免看情节复杂、有悬念的小说，最好读散文、时尚杂志，以及宗教书籍、外文书或童话。

喝酒：红酒是睡前最适宜饮用的酒，不仅能促进血液循环，帮助睡眠，还有美容功效，但切记每次半杯就足够了，千万不要贪杯。

音乐：轻柔舒缓的音乐能使你带着美好的心情入睡，以没有歌词或听不懂歌词的纯音乐为最佳。音量也要适中，过高会越听越清醒，太低又会不由自主地吸引你的注意力。

运动：睡前做柔软操以不流汗为度，让身体适度疲倦最易入睡，还可以帮你雕塑身材。

洗澡：睡前半小时洗个热水澡，如能再使用芳香精油、润肤乳液按摩肌肤，效果会更好。

做爱：这是治疗失眠的上好方法，也最省事，高潮过后的幸福感，以及脑部的暂时缺氧会加深睡意。

第三步：穴道按摩

刺激安睡穴：在耳垂下方与耳后骨之间的凹陷处中心往后约两指宽，再向下指宽处即为安睡穴。就寝前，身体侧卧，用大拇指压住安睡穴，其他四指撑住头部，按摩秒。

脚部按摩法：拇指在上，食指在下，依次揉提捏拉拔脚趾。

第五章盛装睡美人

处在睡眠状态的你不会让太多的人看到，但也不能马马虎虎对付自己，至少你的爱人，或者家人有机会一睹你的睡态美。而且，睡衣的选择还有助你拥有一个极舒适的心态进入睡眠。那么，怎样准备好漂亮、柔软、暖和的睡衣，扮一个盛装睡美人呢请听听下面的对白。

Ｑ：睡觉有必要穿睡衣吗？

Ａ：很少有人能不穿睡衣而眠的。因为穿着睡衣入眠既能保证良好的人体睡眠环境，又能防止因为盖被子不妥而着凉生病，也能使你拥有一种良好的睡眠状态。

Ｑ：睡衣是不是就是内衣？

Ａ：当然不是，内衣是与外衣相对而言的，一般将内裤、文胸及棉毛衫裤统称为内衣。有许多人习惯将白天穿的棉毛衫裤穿到床上去，这是很不科学的。因为棉毛衫在穿着一整天后会沾上很多汗液与尘埃，晚上再穿着它入睡，不仅很不卫生，还会影响睡眠质量。因此，建议大家准备好一套睡衣，睡觉前换上它，这是保证良好睡眠的基本物质条件。

Ｑ：都有些什么样的睡衣？

Ａ：睡衣一般分为两件套和单件两种。两件套睡衣包括上衣和裤子。上衣通常为圆领或方领，也有装饰飞边的领形，选择时不仅要注意美观还要注意舒适，特别是领部有过分装饰的睡衣最好不要买。

秋、冬季以长袖为首选，短袖则适合炎热的夏季穿着。挑选上衣时最重要的是衣襟的扣法，有的是前面开扣的，适合大部分人的习惯，也有背后开扣的，只适合习惯于趴着睡觉的人，切勿看着新鲜而穿上后受罪。两件套睡衣的长裤，通常都是抽带形的松紧长裤，没有什么需要特别提醒的，只要质地舒适就好。而单件套睡衣其实就是睡裙，长袍式睡裙的保暖效果好，很适合在冬季穿着，吊带式睡裙则比较适合夏季穿着。

Ｑ：睡衣用哪些材质制做？

Ａ：大致可分棉、丝、化纤、混纺等几种。棉质睡衣因为柔软、吸湿，所以一年四季都很适用；丝质睡衣滑爽、透气、轻薄，最适合夏季穿着，若在冬季穿着，则需考虑室内是否温暖；化纤睡衣虽易洗涤，但穿着时不太舒服，最好不要选用；混纺睡衣则兼具各种纤维的特性，在选择时要根据具体的需要。

Ｑ：怎样挑选睡衣的色彩？

Ａ：睡衣多为淡色调，极少有浓重的色彩，只有新婚之夜才会选大红的睡衣，增添喜庆气氛。不同的色彩会带给人不同的感觉：粉红色的睡衣使你看上去温馨、甜蜜；粉蓝色睡衣特别适合易失眠的人穿着；粉黄色睡衣会显示出勃勃生气；粉绿色睡衣会令你象春天一样清新、自然；粉紫色睡衣充满淡淡的神秘气息，使你更加可爱；纯白色睡衣充满清洁、神圣的味道，会让你很快入睡；黑色睡衣通常会使人看上去性感、妩媚，极具成熟女性的味道。

王丽坤:美人之“心计” 第10篇

徐克眼里的她, 没有脂粉气, 是遗世独立的侠女刘郁芳;柳云龙眼里的她, 人美戏好, 假以时日, 一定是一颗最耀眼的明星;闺密眼里的她, 是义气冲天、芳华绝代的“坤哥”;观众眼里的她, 是亦冷亦热, 能屈能伸的演技派。她就是王丽坤, 白羊座的她, 有着不服输的个性, 没学过一天表演, 却不甘做一个纸片美人。

随遇而安, 不虚妄, 不取宠

2004年, 一个不经意的回眸改变了王丽坤的人生轨迹。徐克导演去北京舞蹈学院选角, 途经丽坤的舞蹈教室, 一眼看似漫不经心的张望, 让他找到了心中“刘郁芳”的最合适人选。出生在内蒙的女孩儿王丽坤, 有着内蒙人身上最难能可贵的坚韧, 十岁开始学舞蹈, 十年舞蹈生涯, 十年以舞为伴, 从举手投足开始, 训练了自己一身的不俗和出挑。对舞蹈的情感, 已经好比一蔬一饭。最初她甚至不清楚自己学舞是出于喜爱还是好奇, 但是, 既然做就执着, 这是王丽坤的人生信条。“我是随遇而安的个性, 可能从没有刻意追求过什么, 没有刻意想要得到多大的成就, 只是专心和尽力地做好当下的事情。现在我的事业就是表演, 我愿意去迎接这个事业带来的挑战和机会, 就像我学舞蹈一样, 可能没有一心要成就于舞蹈, 但是一定要做到自己认为的最好。”

她的随遇而安体现在事业上, 是不急功近利。每一次有新的角色, 都是之前自己的积累带来的福音, 上一次合作的制片人或者导演, 觉得丽坤可塑, 觉得她是个踏实的演员, 肯定她的认真和专业, 下一次有合适的角色第一时间想到的就是她。

她的表演跟所有人期待的一样, 总是保持一种不入俗流的姿态。没有学表演的专业背景和经历, 反而是她不为很多枷锁左右的有利一面, 让她专注表演, 不喜欢哗众取宠。

蓄势待发, 每一种尝试都是积累

自收视率居高不下的《美人心计》开始, 王丽坤的作品开始紧锣密鼓地上演:《青芒》、《五号特工组》, 《告密者》、《爱上微笑》、《婚巢》, 一部接一部, 一次次爆发。一年的时间, 从后宫大戏的勾心斗角人心惶惶, 到年代戏的爱恨情仇革命理想, 王丽坤一年当中扮演的角色也从心有城府的“慎儿”, 到历经三角恋虐心的“王玲雨”, 短暂时间里辗转了诸多年代诸多人格, 无论对于她本人还是对她解读角色的功力上, 都是一次实实在在的锤炼和沉淀。

《美人心计》改编自小说《未央沉浮》, 描述的是风姿妖娆的汉室后宫中幔帐幕帘之后的美人尔虞我诈、斗智斗勇的故事。自去年古装后宫戏的大热开始, 蜂拥而至的或大牌或新晋的女星们开始扎堆古装女性版《潜伏》, 有人靠着它回炉再热, 有人靠它迅速上位, 也有人在当中体味了五味陈杂另类人生。这后者, 说的就是王丽坤。