冬至节的起源传说

冬至节的起源传说（精选6篇）

冬至节的起源传说 第1篇

关于冬至：冬至节的由来与传说

在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

冬至传说一：女娲与冬至饺子

传说盘古开天辟地 时，有位人头蛇身的女人叫女娲，看到天上有个窟窿，就用炼就的五彩石补天。她又用黄泥做人，一年到头不停地做。到了冬至那天，气候寒冷起来，黄土人的耳朵总被冻掉。她就在一个个黄土人的耳朵上都穿个小孔，用一条线通过，一头打个结扎住，一头塞进黄土人的嘴里，让黄土人咬住，这才保牢耳朵没被冻掉。以后就演变成冬至吃饺子的风俗。每年冬至节，人们就包耳朵形状的饺子，意思是让女娲做的黄土人咬住带线(馅)的耳朵，不致于冻掉。

冬至传说二：冬至馄饨

过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。

冬至传说三：冬至饺子

河南南阳名医张仲景，医术十分高明，不管是什么样的疑难杂症，只要经过他的治疗，都可以迅速痊愈。人们都尊称他为医圣。

张仲景原本在长沙做官，告老还乡后回到河南老家。还乡的时候，正是酷寒的严冬。他走到白河岸边，发觉河面都冻成了冰。来来往往为生计奔忙的乡亲们，穿著单薄的衣服，面黄肌瘦，连耳朵都冻烂了。张仲景看了，心中感到相当不忍。

等他一回到家，登门求医的人接踵而至。门前车马杂沓，全是乡里官宦富豪人家。张仲景从早忙到晚，可是心中仍记挂着那些冻伤耳朵的穷乡亲们。到了冬至那一天，他就把家中的工作交给弟子们，自己到南阳东关的一块空地上搭起医棚，给穷人舍药治疗冻伤。药方的名字叫做「祛寒娇耳汤」。

做法是先把羊肉、辣椒和一些祛寒的药材放在锅里熬煮，等煮熟后，将羊肉及药材捞起切碎，用面皮包成耳朵样子的「娇耳」，再下锅煮熟。来乞药的人们，每人都给一大碗汤，两双娇耳。大家吃了祛寒娇耳汤后，只觉得浑身温暖，两耳发热。张仲景一直舍药到年三十，终于把乡亲们的耳朵全治好了。

张仲景舍「祛寒娇耳汤」的事一直在民间流传着。为了纪念他为人们治病的恩德，每到冬至这一天，人们都要包娇耳吃。「娇耳」又称「饺儿」，也就是现在我们所吃的饺子。传说吃了冬至饺子，包管耳朵不会冻伤。

冬至传说四：冬节圆

很久以前的一年冬至，闽南的一个城里来了三个衣衫褴褛的乞丐，他们是一对夫妇带着一个女儿。在天寒地冻的严冬里，乞丐的`妻子终于因体力不支而一病不起。为了筹钱埋葬妻子，老乞丐只得忍痛把女儿卖给人家作奴婢。一想到要离开相依为命的老父亲，女儿伤心得晕了过去，老乞丐连忙讨了一碗米汤，一口一口的把女儿灌醒。老乞丐又讨来了几个糯米圆充饥。可是父女两个互相推让，谁也不肯先吃。老乞丐就对女儿说：「今日离别，就像这粒糯米圆分成两半，咱们团圆的时候再吃圆子好吗?」说完，两人含泪吃完了圆子，就依依不舍的分手了。

自父女两人分手后，又过了三年，老乞丐却毫无音讯。每年到了冬至，女儿就更加的思念父亲。她想，也许父亲现在仍穷困潦倒，不愿见面，那该如何相认呢?她就想了个办法，对主人说：「今天是冬至，家家都吃圆子，那门神也该敬敬他。」主人同意了。她就搓了两个又大又圆的糯米圆粘在门环上，她想，这样一来，父亲回来，看到门环上的冬节圆，一定不会找错门。谁知道，老乞丐还是没有回来。第二年，女儿又把冬节圆黏在窗门、猪舍、牛舍、牛头上，寄托对父亲的思念。左邻右舍取其团圆、吉利的含义，也照样去做。这个习俗就这样传遍了闽南、潮汕一带。

冬至传说五：冬至汤圆

从前有个木匠叫墨斗公。在他所住的村子里，土壤十分肥沃。农夫们只要将稻籽撒在田里，就可以坐下来静待收成了。因此这些庄稼人整天闲着没事，就聚集在墨斗公的木匠店里聊天。墨斗公被他们吵得无法静下心来工作，就交待他的徒弟拿一包经他施过法的锯木屑，每天早上抓一小掫撒到农夫的田里去。这些锯木屑只要一洒到田里，就会变成杂草。墨斗公的原意是要农夫们养成勤劳的好习惯，天天下田锄草。没想到这个徒弟嫌天天撒太麻烦，就一口气将整包锯木屑都倒光了。于是，所有的田里都长了茂密的杂草，稻子反而枯萎殆尽，急得农夫们叫苦连天。

墨斗公眼看着他的徒弟闯下大祸，就罚他变成一头牛，来帮助农民耕田除草。为了使徒弟工作方便，墨斗公又设计了牛犁耙，碌碡等农具供牠使用。

墨斗公的徒弟变成牛后，惰性依然不变。主人要牠耕田，牠就想出许多推托之辞：「我今天我太累了」、「我生病了」或是说「你还不喂我吃东西，我怎么替你工作?」牠甚至和主人约定，耕田时每走一趟就要喂牠吃红龟粿或汤圆等食物，否则牠就罢耕。

在天上的佛祖看到这头牛如此的狂妄，就在牛的下巴钉了一颗钉子，使牠再也不能开口抱怨(如今每头牛的下巴都有一颗突起像痣的东西)。因为牠喜欢吃汤圆，人们就选择冬至这天作为牠的生日。除了喂牠汤圆外，还在牛角、额头上都粘上一颗「圆仔钉」。同时，为了感谢牛一年来的辛劳，冬至这天一定让牠舒舒服服的休息一天。

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冬至节的起源传说 第2篇

冬至节的由来

冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。

唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

冬至节的起源

冬至是24节气中最早被制订的一个，然而多数人并不知道，冬至的起源居然是来自于一次国家层面的都城规划。早在3000多年前，周公始用土圭法测影，在洛邑测得天下之中的位置，定此为土中，这在当时有着政治意义的举动，却成了影响后世几千年的节日之一。周公到洛阳，用土圭法测得洛阳所处的地方即为“天下之中”，然后开始占卜国家社稷的吉地。《尚书·洛诰》记载：周公“朝至于洛师”，对洛阳周边的几个地方做了考察，最后确定涧水东、瀍水西、瀍水东皆“惟洛食”(都是兴建宗庙社稷的好地方)。周公通过“土圭测景”选定洛邑基址的史实，被载入了古代典籍，也被后人奉为封邦建国的成法。

“土圭测景”的目的是找出“土中”(中国的中心)。这种方法的要义是“树八尺之表，夏至日，景长尺有五寸;冬至日，景长一丈三尺五寸”(即竖起高为8尺的标杆，在夏至日观测，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺)，“测土深，正日影，求地中，验四时”。用这种方法测到的就是“土中”洛阳、“洛邑”的理论位置。

依周公测影所定的天下之中，周人详细规划了灭商后的第一座国家都城，《逸周书·作雒》载：“乃作大邑成周于土中，……南系于洛水，北因于邙山，以为天下之大凑。”[4]。“定天保，依天室”，国家社稷(都城、宗庙)完成之后，周公在成周明堂制礼作乐，详细制订了国家礼仪制度，据记载，周代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年，也就是说，周公选取的是经土圭法测得的一年中“日影”最长的一天，为新的一年开始的日子。

由周到秦，以冬至日当作岁首一直不变。至汉代依然如此，《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们最初过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。因此，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，也往往出现在冬至。冬至又被称为“小年”，一是说明年关将近，余日不多;二是表示冬至的重要性。把冬至作为节日来过源于周代，盛于唐宋，并相沿至今。周历的正月为夏历的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开。因此，也可以说专门过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。

冬至节的传说

传说之一

过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。

传说之二

冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。

传说之三

在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。

冬至的习俗

一、吃饺子。

古语有云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”可见冬至吃饺子已经是必不可少的风俗。“医圣”张仲景曾任长沙太守，辞官回乡后，看到乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。因而命其弟子搭台筑灶，把羊肉和驱寒药材放在锅里熬煮，然后捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人吃。人们吃后，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，便叫“饺子”。

二、九九消寒。

冬至的次日开始数九，这就是人们所说的“提冬数九”。数上9天是一九，再数9天是二九，以此类推，数到“九九”就算“九”尽了。“九尽杨花开”，那时天就暖了。入九以后，文人墨客，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒(“酒”与“九”谐音)，席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。

三、祭天祭祖。

很多地区在冬至这一天有祭天祭祖的习俗，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。家家户户都把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品等。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，叩拜神灵，以祈福来年风调雨顺，家和万事兴。

冬至节的起源传说 第3篇

作者所提出的“中国现代国家”实质是“现代时期的中国”, 认为现代化国家的实现面临各种挑战, 诸如人口的过度增长、自然资源的短缺、城市化的发展、技术革命的不断推进……作者在《起源》一书里着重叙述清以来国家政治与社会基层精英之间的联系与矛盾, 用地方税收方式来解读影响国家现代化的因素。第一、二章集中讨论了19 世纪“文人中流”关于根本性问题及应对措施的思考; 第三章以耒阳暴乱出发, 述论地方掮客对政治的影响, 进一步分析地方财政的解决与新中国的农业集体化问题, 强调了影响现代国家的建制是政治态度及与之相应的生活方式的转变;①第四章从总体来把握19 - 20 世纪中国现代国家的演进, 提出中国国家建制议程的界定是根据中国自己的条件来决定的。总之, 作者认为中国的现代化是在应对外敌入侵的条件下发生, 但本质上是由中国内部历史演变所决定的。

中国现代化国家的起源问题一直以来是学者专家的宠儿, 从明清时期的理学思想中寻求国家现代化的影子, 从晚清思想家的著述中探究现代的缘起, 从鸦片战争以来的洋务运动、太平天国运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动以及新中国的建立等重大历史事件中分析现代化的发展。但这些研究基本是立于已知的国家演变结果来牵附理解历史事件, 用社会进化和阶级斗争的观点来看待国家的现代化, 很少从基层社会组织出发去研究国家的现代化建制。

近年来, 有许多外国史学家采用微观史学来解读中国历史, 从基层社会研究出发, 以一人、一事、一地方来窥探整个社会, 在大历史下关怀小人物的命运。研究视野新颖, 但作为史学著作, 史料贫瘠。孔飞力的《起源》一书, 博采众长, 史料丰富, 更体现其史学价值。

从所引资料来看, 作者大量引用外文资料, 从西方人的角度解读了魏源对精英阶层参与国家政治的看法, 提出精英阶层拓展了政治参与, 且可以与国家权力的加强结合起来, 这是中国国家起源的独特性和本土性。②作者虽为美国史学家, 师从汉学大师费正清、史华慈等, 中文功底扎实, 故引用大量中国本土学人著作及相关方面的研究论文, 且挖掘奏折, 著述有理有据, 增强说服力。如, 精英阶层的公共意识问题, 麦迪逊用西方政治观念分析公民虽有私欲, 但会选择“德才兼备之人”充当其政治代表, 但中国本土学人认为公共利益在他们所处的时代条件下是靠不住的, 尤其是在全国范围内。③著作问题论述中中外研究相互印证, 在西方国家政治框架之下看待中国的政治参与, 但又顾及本土特色。

除史料引用较广外, 《起源》一书所采用的研究方法使其结论更能经得起推敲, 在规范的、有据可循的理论指导下阐述的一种观点、得出的一种结论更具科学性和合理性。

第一, 孔飞力在整体史观之下, 使用系统分析的方法, 展现了社会随着时间和空间环境的变化而不断演进的过程, 在这个系统中, 历史是立体的, 多层面的, 是有结构, 如第三章中问题的阐述。

19 世纪40 年代湖南耒阳县发生基层精英的暴乱的原因, 是县衙胥吏发放高利贷为农民垫付名目众多的税收, 县官们对此做法不但不制止, 反靠此升官发财, 且进行层层盘剥, 农民在忍无可忍之下, 求救与地方生员、监生, 他们为农民代交税款, 抵掉高利贷, 从中收取费用。这些是政府控制之外的社会力量, 依赖的同时, 存在与国家争利的现象, 指控税收胥吏, 甚至建立独立的收税机构, 或者因官兵镇压逃往山区, 成为威胁政权的山间土匪。因为地方税收体系的不完备, 滋生地方政权的不稳定因素, 这是中国现代化国家起源中要解决的重要问题, 20 世纪新中国的土地改革、农业集体化亦在解决税收与国家行政控制的问题。④第二, 运用中外历史比较研究的方法, 将西方理论研究下影响国家现代起源的因素与中国士大夫心中现代国家起源的认识作了对比, 立足中国本土特色, 提出中国现代化国家的起源中存在的政治参与、政治竞争、政治控制与底层精英间的矛盾, 上文已有提及, 不多赘述。

尽管孔飞力的《起源》一书, 站在宏观的角度, 把握整体的发展, 但仍存在问题, 在现代国家起源中除了基层社会的影响, 还有上层建构的影响。著者仅从一方面来反映地方组织表现出的大历史现象, 忽视了某些细节在历史发展中的作用, 但瑕不掩瑜, 此书研究视角的选择, 方法的架构, 史料的驾驭值得我等晚辈学人学习。

注释

11陈兼, 陈之宏.中国现代国家的起源——译者导言.北京:三联书店, 2013.23.

22孔飞力.中国现代国家的起源.北京:三联书店, 2013.49.

33孔飞力.中国现代国家的起源.北京:三联书店, 2013.71.

冬至节的由来与传说 第4篇

唐宋时期，冬至是祭天、祭祀、祭祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

冬至传说之一

过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。

吃“捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称。缘何有这种食俗呢？相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放进锅里煮熟，做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳疮都治好了。后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，故形成“捏冻耳朵”的习俗。以后人们称它为“饺子”，也有的称它为“扁食”和“烫面饺”，人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。

冬至传说之二

冬至吃狗肉的习俗，据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。

冬至传说之三

人类起源的传说 第5篇

人类起源的传说, 在古希腊的传说中,关於人类的起源便有好几种。而大致上希腊的传说也是由骚人在叙述,因此都是以诗的情势传播下来,尔后人再在阿谁基础上加以整理。

其中有一个说法是这样的:众神将创造人类的任务拜托给普罗米修斯和他的兄弟伊比米斯去做。普罗米修斯的名字是„先虑‟的意思,他的智慧甚或跨越了众神,而伊比米斯的意思则是„后见知明‟,他总是很冲动的行事且生性浮躁,往往做完过后就悔怨。在创造人类之前,伊比米斯把身体的力量、速度、勇气等优点和羽毛、皮毛、党羽还有硬壳之类的都赠给了动物,到了人类时便没有同样长处。人类既没有遮体的辅盖物,也没有可以和动物相匹敌的优点。

他又追悔不及了,便向普罗米修斯求救。於是普罗米修斯便接下了创造的工作,他想出了一个好的措施,可以让人类优於动物。他把人类的表面造患上和神同样崇高,并前往天庭借了太阳的一焚烧种,点了一把火炬带到了人间,成了人类最佳的防身之物,这可比皮子、身体的力量、速度、勇气更为有用。

“人类有了火种, 可习患上种种艺能“ 人类起源的传说

传说一:女娲氏为伏羲氏,具人首蛇身,抟土做人,练五彩石来找补苍。

传说二:女娲氏为伏羲氏然后的母系社会统一各部落的女部落首领,后来治理洪水、提倡繁衍生育有结果,於是乃被神话为造人之母,补天之神。

传说三:盘古开天辟地。天地本为混沌,盘古在其中,后来天逐渐高一丈,地逐渐厚一丈,盘古也长高了一丈。长此以往,盘古愈来愈高,直到盘古将死的时候,他的左眼变成太阳,右眼变成玉轮,血液变成江河,筋肉变成田土,头发变成星辰,皮毛变成草木,身上的虱、虫乃变成了人类。*这些个传说都预示古人对人类起源的推想及神

关于人类的起源,世界上传播着各类神话和传说。埃及神话说:创造力之身哈奴姆用水和土塑造了土捏人,温柔的女神哈托把生命灌注土捏人的身体,就变成了人。希腊神话说:取火神普罗米修斯曾将具有生命力的小片泥土做成了鸟、鱼、禽、兽,最后才依照神的形态捏成了人。新大陆印第安人的神话说:地神用暗红色泥土残和了水,做成男性和女人两个人,男名苏克,女名晨星,以后便有了人类。古希腊学者中,有人以为人是由鱼变来的。神州古代传说中间人是天仙女娲氏用塑造的“天主造人”的说法影响最大,出于基督教的《圣经》。《圣经》中说,天主只花了六天功夫就把天地万物造齐了,第七天造了人。

(一)澳大利亚的造人神话是这样的:创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块树皮。他在一块上边放了些泥土,用他的刀把泥调好。然后他把一部分泥放到另外一块树皮上边,造成一个人形。他先造了脚,然后造腿,然后是躯体、手臂和头。就这样,他在两块树皮上各造了一个人,他对这两个人很对劲,于是,又从按树上取下多纤维的树皮,把它做成头发,粘在土捏人的头上。然后,他躺在他们的上边,使劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气,这些个小人立刻动了起来,围着神又蹦又跳。

(二)糊口在婆罗洲的达雅克人说:有一个大神,名叫萨拉潘代,天仙号令他来到地球上造人,他先造了一个石头人,但石头人不克不及说话,就被烧毁了。他又造了一个铁人,而这个铁人的舌头比石头人还硬,天仙看了很不称心。第三次,萨拉潘代造了个土捏人,土捏人极有灵性,一造好就启齿说话,天仙十分开心,说:“你造的人能行。让他成为人类的先人吧,你必须另造一些像他这样的人。”(三)在非洲白尼罗河糊口的希卢克人的神话说:创世者乔奥克决定创造人类,他拿起一块泥土,对自己说:我将造人,但他必须能走能跑,能到野外田里去工作,以是我将给他两条长腿,像火烈鸟同样。这样做了以后,他又想:人必须能莳植他的黍粟,因此我将给他两只手臂,一只手拿锹,一只手拔杂草。于是他给人安了两只手臂。按照这样的构思,他先后给人安上了两只秋水,一张嘴,一个舌头和两个耳朵,于是他创造出了一个完美的人类。

在古希腊的传说中,关於人类的起源便有好几种。而大致上希腊的传说也是由骚人在叙述,因此都是以诗的情势传播下来,尔后人再在阿谁基础上加以整理。

其中有一个说法是这样的:众神将创造人类的任务拜托给普罗米修斯和他的兄弟伊比米斯去做。普罗米修斯的名字是„先虑‟的意思,他的智慧甚或跨越了众神,而伊比米斯的意思则是„后见知明‟,他总是很冲动的行事且生性浮躁,往往做完过后就悔怨。在创造人类之前,伊比米斯把身体的力量、速度、勇气等优点和羽毛、皮毛、党羽还有硬壳之类的都赠给了动物,到了人类时便没有同样长处。人类既没有遮体的辅盖物,也没有可以和动物相匹敌的优点。他又追悔不及了,便向普罗米修斯求救。於是普罗米修斯便接下了创造的工作,他想出了一个好的措施,可以让人类优於动物。他把人类的表面造患上和神同样崇高,并前往天庭借了太阳的一焚烧种,点了一把火炬带到了人间,成了人类最佳的防身之物,这可比皮子、身体的力量、速度、勇气更为有用。

“人类有了火种, 可习患上种种艺能“ 人类起源的传说

传说一:女娲氏为伏羲氏,具人首蛇身,抟土做人,练五彩石来找补苍。

传说二:女娲氏为伏羲氏然后的母系社会统一各部落的女部落首领,后来治理洪水、提倡繁衍生育有结果,於是乃被神话为造人之母,补天之神。

传说三:盘古开天辟地。天地本为混沌,盘古在其中,后来天逐渐高一丈,地逐渐厚一丈,盘古也长高了一丈。长此以往,盘古愈来愈高,直到盘古将死的时候,他的左眼变成太阳,右眼变成玉轮,血液变成江河,筋肉变成田土,头发变成星辰,皮毛变成草木,身上的虱、虫乃变成了人类。*这些个传说都预示古人对人类起源的推想及神 关于人类的起源,世界上传播着各类神话和传说。埃及神话说:创造力之身哈奴姆用水和土塑造了土捏人,温柔的女神哈托把生命灌注土捏人的身体,就变成了人。希腊神话说:取火神普罗米修斯曾将具有生命力的小片泥土做成了鸟、鱼、禽、兽,最后才依照神的形态捏成了人。新大陆印第安人的神话说:地神用暗红色泥土残和了水,做成男性和女人两个人,男名苏克,女名晨星,以后便有了人类。古希腊学者中,有人以为人是由鱼变来的。神州古代传说中间人是天仙女娲氏用塑造的“天主造人”的说法影响最大,出于基督教的《圣经》。《圣经》中说,天主只花了六天功夫就把天地万物造齐了,第七天造了人。

人类起源之谜

欧洲,特别是欧西,曾一度被以为是人类的发祥地。

打从达尔文创立生物高级演化论后,大都人信赖人类是生物高级演化的产物,现代上下团结现代猿有着配合的先人。但人类这一支系是什么时候、何地从配合先人这一总干上分散开来的?啥子是他分散开的标记?原始人类又是什么时候、何地转化为真人的…… 对这一系列的疑问,古人类科学家一直在起劲寻觅正确的回覆。大都古人类:真人是以制造工具为标记,真人出现以前的人类先人,科学家们称之为“前人”。竖立是前人从人猿共祖主干上分散的形态学标记,他从主干分散的地区可谓人类最早的摇篮。真人不断演化发展,最后成为现代人,同时形成现代不同的人种,这个高级演化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。

在探索人类起源时起首要稳固建立一个前提,即人类是一个生物物种,他只能有一个先人,没可能是多个先人。不克不及说黑人有一个先人,而白人又有另外一个先人。因为不同的物种之间虽能婚配,却不克不及生育后代,只有同种能育。如果我们主意人类多祖论,就会在生物科学上犯知识性的错误,现在已证实了人类多祖或多元论是违违科学常理的。

人类从人猿主干上分散,事实发生在哪一地区?是在非洲,然后走进亚洲,还是在亚洲? 非洲是人类的摇篮起首是由达尔文提出来的。他在1871年出书的《人类起源与性的选择》一书中作了斗胆的推测。另外一位高级演化论者海格尔则在1863年揭晓的《天然创造史》一书中主意人类起源于南亚,还绘图暗示当今各人种由南亚中心向外迁移的路子。这个之外,还有中亚说、北亚说和欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土,而扭捏于各洲。

欧洲,特别是欧西,曾一度被以为是人类的发祥地。从1823年到1925年就有11六个个体,其中包孕猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发明患上更多,有236起。因此,人们打开地图一看,欧洲布满了古人类的遗迹。而当时除了爪哇猿人外,在亚洲其它的区和非洲还没有找到过古人类遗迹。还有,最早发明的古猿化石也出土于欧洲,即1856年在法国发明的林猿化石。加之20世纪20年月“辟尔当人”的骗局喧嚣一时(辟尔当人被有些学者看作是最早的人,甚或称他为“曙人”。最后被揭露,所谓“曙人”,本来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下巴骨凑合起来的假品),以是当时很多人以为人类起源的中心是在欧西。但跟着亚非两地更多人类化石的发明,人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。

“首都人”的发明不仅拯救了爪哇竖立猿人,也使中亚起源说越发风靡一时。

1887年,荷兰剖解学家杜布哇,扛着寻觅早期人类化石遗骸的热望,来到印尼的爪哇岛,居然找到了原始人的化石。1890年,在一个名叫垂尼尔的地方,先是找到下巴残片,次年又发明一具头盖骨,这就是闻名的“爪哇人”熬头号头盖骨。1892年,又在不远处找到一根大腿骨。杜布哇研究了这些个质料后,以为它们属于同一个体,而且正是人们要寻觅的人与猿之间的“缺环”。

爪哇竖立猿人的发明使南亚说为之一振。然而杜布哇的发明却遭到很多人的反对,最强烈的反对来自教会。教会对峙说,人类的先人应是亚当,怎么可能是猿人呢? 1911年,古生物科学家马修在《气候和演化》一书中,枚举种种理由宣扬中亚高原是人类的摇篮。其理由,一是中亚因喜马拉雅山的崛起,致使天然环境变患上不相宜生存,但对动物演化来说,受非常刺激孕育发生的反映最有裨益,以是这些个外界非常刺激可以促进人类的形成;二是哺乳动物的迁徙纪律常常是最不前进的类型被排斥到散布中心以外,而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展,因此在离老家比较远的地区反而能发明最原始的人类。当时发明的早期人类化石如海德堡上下团结爪哇竖立猿人,与这一假说正好吻合。

1927年,神州发明“首都人”化石,然后接踵发明了“首都人”建造和施用的工具和用火遗迹,这一重大发明不仅拯救了爪哇竖立猿人,也使中亚起源说越发风靡一时。

1930年,美国古生物科学家刘易斯在印巴接壤处的西瓦立克山到一块上颌碎块,该标本从形态上看有些接近人的特点,他便假座印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于当时他人言轻,这一观念未被点头表同意。到了60年月,古生物科学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类2六个属50多个种作综合研究时,注意到拉玛猿形态上的似人特点,以为它可能是人类这一支系的先人类型,并将它从猿科中转到人科中,人类起源南亚说再度兴起。然而跟着非洲早期人类化石日文化遗物的大量涌现,使人类起源非洲说从头崭露头角。

在达尔文推测人类起源于非洲时,当时少见化石证据。这类情况在20世纪20年月发生了改变。在非洲南部盛产金钢石的小城金伯利附近,有一个名叫塔恩的地方,那里有很多采石场,在采石时经常发明哺乳动物化石。1924年曾发明一具幼年猿类头骨,后经剖解学教授达特的研究,以为它人形态介于上下团结猿之间,遂将其命名为“非洲南猿”。1936年,在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发明一个成年个体的南猿化石,次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下巴骨和头骨碎片,南猿逐渐导致学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”,学术界仍有争议。处理完成争议的关键是南猿可否制造工具。虽然人们曾在发明南猿化石的洞窟和裂隙中找到了石器,但同时还有前进类型的人化石伴生,因此南猿是否是工具的制造者很难取患上一致理论。这个之外,由于南猿化石出土层位不清,故南猿确切的生存年月还一时无法弄清。合法人们左右徘徊时,东非的化石发明为处理完成这些个问题提供了新的转化的关键。从1931年起,英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分举行发掘,找到了不少非常原始的石器。它们是用河鹅卵石或砾石简单打制成的,年月是更新世早期。谁是这些个工具的主人呢?利基夫妇在这里搜刮了20多年,终于在1959年7月的一天发明了一具南猿头骨。它比非洲南部粗壮南猿还要粗壮,学名为“鲍氏南猿”,一般称其为“东非人”。路程经过过程种种理化测年法测患上他的生存年月为距今170万年。

据目前所领有的化石质料而言,人类的发祥地很可能在非洲,特别是东非地区。

“东非人”及“强人”的发明,不仅揭开了东非地区一系列重要发明的序幕,而且将作为“缺环”代表的南猿,由“最接近人的猿”,一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的前驱者。”以利基夫妇为代表的一批学者据此以为人类起源于非。

步入70年月,世界范围内古人类科学的重要发明和研究获患了长足的进展。起首是在巴基斯坦波特瓦高原,然后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发明了大量的古猿化石。虽然它们名称不一,但基本可分为巨细两品类型,大的属西瓦猿型,小的为拉玛猿型,而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究,发明它们并非不同的种属,而是雌雄个体而已。既是拉玛猿并非一个独立的种属,焉有人类先人之说?人类的直系先人曾一度因“拉玛猿”而开阔爽朗过,现在又迷茫了。

但日月牙异的科学技术发展为人们了解自身起源的秘密打开了一条新的路子。分子生物科学,特别是分子人类科学的发展,不仅从微不雅分子程度上展览了人与其它灵长动物,特别与大猿类密切的血统关系,而且依据遗传事物的异样变化度,可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先以为上下团结猿分散的时间大约为距今2000—2500万年间,而路程经过过程度子生物科学方法的推算,只在距今400—500万年间!鉴于此,新的人类演化概念孕育发生了,由此也决定了探索人类的发祥地不克不及再依据旧说行事。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石,人类早期阶段的庞大图景终于开始清楚地展现在人们眼前。

自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年,在非洲有不下20个地点发明了最早阶段的人类化石。1974年,由美国古人类科学家约翰逊带领的多国考查队,在埃塞俄比亚的阿法地区发明了一具保存40%遗骸的被称为“露西奼女”南猿扇骨子,其生存年月跨越300万年,以后被订名为“阿法南猿”。在阿法地区还曾发明一处埋有1三个阿法南猿个体的骨骸,它提供了早期人类成群聚居的证据,为此有人将之称为人类的“熬头家子”。

90年月,非洲的古人类化石重要发明纷至沓来。1992年,在埃塞俄比亚的阿拉米斯发明距今440万年的南猿化石,最初被命名为“始祖南猿”,经过进一步发掘与研究,更名为“始祖地栖猿”。1996年,来自1三个国家40多位科学家组成的考查队在阿法盆地的中阿瓦什地区,找到了距今250万年的南猿化石。由于它在形态上混杂着接近上下团结很多不同类型南猿的特点,被以为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表,被订名为“惊奇南猿”。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点,则接踵发明了阿法南猿、鲍氏南猿,“强人”,和曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人”,距今年月为190万年,并被以为是人属中的最早成员;在湖西岸,1985年曾发明有一具距今250万年的头骨,被命名为“埃塞俄比亚南猿”,他是粗壮型南猿的先人;1995年在西岸的卡那坡地点发明的距今410万年的原始类型南猿化石,被命名为“湖滨南猿”。使人瞩目的是,它们的下肢骨预示出竖立行走的特点,而上身肢体骨却仍保留着上攀援的特点。这表白分子生物科学所推测的距今500万年人与猿各奔前程可能是对的。据目前所领有的化石质料而言,人类的发祥地很可能在非洲,特别是东非地区。

梗概在距今200万年至180万年左右,非洲的“强人”甚或“匠人”走出非洲步入亚洲和欧洲。

早在1907年发明的海德堡人,曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。1994—1996年,在西班牙北部阿塔普卡地区,发明了80多件人类化石,古地磁年月标定为距今78万年以上,被以为是海德堡人的先人。而在之前的1991年9月,在格鲁吉亚东南疆域一个名叫德玛尼西的地方,发明了一具保存完整齿列的下巴骨,形态呈竖立人型。以后又发明比较完整的头盖骨化石。据古地磁年月标定为距今180万年,故德玛尼西人被以为长短洲以外已发明的年月最古老的竖立人化石之一,也是迄今欧洲最早的人化石。

以色列出土的尼人类型的古人类化石也很闻名,这段又以早期石制品惹人瞩目。在以色列境内有一条约旦河谷,是东非大裂谷的北延部分。

1959年在这里发明乌贝蒂亚旧石器时代遗迹。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器,据古地磁法测患上距今年月约在150万至100万年间。有些学者以为这个遗迹长短洲以外最早的竖立人文化遗迹之一,它的主人可能是刚从“强人”演化而来的早期竖立人。我国在近半个世纪也发明了大量涉及人类演化的化石质料。自50年月在云南开远发明古猿以来,70年月和80年月在云南禄丰和元谋又接踵发明古猿化石,可分巨细两品类型。有些学者以为大型者可谓西瓦猿型,小规模者属拉玛猿型。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时,以是有的学者以为人类远祖已在神州找到,便将小规模古猿命名为“神州古猿”,以抒发人类起源于神州的美好心愿。然而跟着科教育界对拉玛猿属性熟悉的变动,海内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属,即禄丰猿属以内。不过也有学者以为,它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。60年月,陕西兰田公主岭和云南元谋大那乌发明了竖立人类型的兰田上下团结元谋人,他们距今年月凌驾100万年,后者甚或达到170万年,成为目前已知神州境内最早的人化石。但遗憾的是,元谋人化石目前仅限于2枚上内旁门齿,和年月稍晚的一段胫骨,而在非洲发明的年月大致不异的却有完整的扇骨子。虽然曾有人将湖北建始地区发明的几颗化石牙齿儿看作是与南猿类型接近的质料,但因质料太少未获患上学术界的承认。

1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石,一开始又将其归于南猿之列,补缀后发明乃属竖立人型。1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发明了竖立人型头骨化石。虽然对它们的年月说法很多,但均未凌驾50万年。

自1985年起,在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石,其中包含像人的1枚门齿和一段下巴残块,同时还宣称出土了有人工陈迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为竖立人型,后来国外学者介入,以为与竖立人形态差异大,而与非洲的“强人”和“匠人”附近,并进一步标定了其年月为距今180万年以上,甚或跨越200万年。

步入90年月,非洲出土大量早期人化石,并且这些个化石构成了一个相当完整的演化系统,而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。相较而言,非洲似更有条件作为人类的发祥地。古人类科学的研究还表白:强人/卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量,故具有较强的体能和较高的智能,不仅已能制造工具,很可能还有较紧密的整体关系。加之新世期间古气候的变化,导致生态环境的变化和哺乳动物的迁移,由此动员了古人类群的迁徙。这些个研究成果在90年月后期汇成“走出非洲”的假说。部分学者提出:梗概在距今200万年至180万年左右,非洲的“强人”,甚或“匠人”,走出非洲步入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西、巴基斯坦的伯比山和我国的“巫山人”诸遗迹,均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹。以后,非洲的强人/卢道尔夫人演化为匠人,而在亚洲则演化竖立人。也有人构思出另外一种过程,即非洲早期人类起首迁徙到亚洲,演化为竖立人后,又归回到非洲,并迁徙到欧洲。不过“走出非洲”尚有另层意思,即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的,时间大约在距今10多万年前,即所谓“夏娃说”。

发明早于200万年前的人类化石固然重要,但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟,更是当务之急。

20世纪80年月,我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时,以为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发明的古猿伴有石器。能建造石器,岂不是人?故将之订名为“东方人”,并将其生存年月定在距今250万年前。而在同一地区的胡蝶梁子发明的一具幼年头骨,鉴定为拉玛猿型,以为是人类的先人,后来宣称在地层中也找到了“石器”,将之更名为“胡蝶人”,其生存年月定为距今400多万年前,并继续往前修筑了“开远拉玛猿”——“禄丰拉玛猿”——“胡蝶拉玛猿”(或“胡蝶人”)——“东方人”——元谋猿人——昭通人(智人的早期代表)——西畴人、丽江人(智人的晚期代表)等相当完整的系列。鉴于此,有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是,早在70年月后期,学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的不雅点。后经研究,所谓“胡蝶人”的“石器”本来是天然石块;而“东方人”的石器,后来被证实是地表上拣来的,而且时代甚晚。

1997年,我国启动了寻觅200万年和更早期间人类的“攀缘项目”,投入了不小力量,但迄今收获甚微。后来在安徽繁昌发明了距今200—240万年的石制品和骨器,发明物出自早更新世裂隙聚集中。但那究竟是不是人工制品在学术界曾导致很大争议。这个之外,光有石器还远远不敷,它只是间接证据,关键是找到人化石。1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器,这远远跨越了非洲发明的不凌驾260万年的边界,并以为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发明于1990年,事隔9年后才发布于世使人费解。

神州粹者要挑战非洲起源论,就必须找出更多的早期人类化石。发明早于200万年前的人类化石固然重要,但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟更是当务之急。就连目前所认定的我国最早的元谋人化石,海内外有些学者以为其距今只有60万年!我们必须找到更早期间的人类化石,而且这些个化石能成立一个比较完整的系统,要患上非洲质料从属于这个系统才行。我国的古环境条件不算太差,既是已发明了丰富的中新世和上新世的古猿化石,这样的生存环境同样适合早期人类生存。我们并不完全排除人类起源亚洲的潜在可能性,但仅有假想和冲刺的良好心愿是远远不敷的。具有使心服力的化石质料才最具科学性。

人类配合的先人是配合的!(300一百万年前的南边古猿)不同的肤色是与栖身地涉及,栖身在非洲的因为阳光强烈,肤色变黑;欧洲因为阳光较弱,肤色就白;亚洲居中,肤色也居中。不同的语言是天然形成的,因为语言实际上是人们约定俗成的,不是与生俱来的。

不同的习俗是因为天然环境的成果,某地的习俗与本地的天然环境有必然的接洽。

关於人类起源的神话传说,各平易近族都相当丰富,其中有些说法颇为相仿,当然不同的也不少,在这些个神话里头,很有趣儿的,我们可以发明有和高级演化论不约而合之处。

归纳各类神话,人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种,现就别离叙述。

《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来,埃及一直是个神秘之地,她是所有古老国家中最自我关闭的,她有自己的糊口方式,外在的文明很难对她发生影响,因此她的人类起源的说法也和别的平易近众不同。

埃及人以为远在埃及于世界上出现之前,全能的神『努

(NU)』就已存在,他创造了天地的一切,他呼唤『苏比』,就有了风;呼唤『泰富那』,就有了雨;呼唤『哈比』,尼罗河就流过埃及,他一次次呼唤,万物一件件出现,最后,他道出『汉子和女人』,转眼间,埃及就住满很多人。

造物工作完成,努就将自己变成汉子形状,成为熬头位法老王,统治大地人类,开创安和繁荣景象。

人类原本就存在着的神话,散见於北美印第安上下团结纽西兰毛利润人。印第安人神话中说到神创造天地,然后从地下带领人类上来,糊口在大地上。毛利润人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地,是万物源头,当时天和地未分隔,四下非常黑,其儿子渴望获患上光亮,便使劲将天地推开,光亮於是出现,一贯藏在黑暗中的人类便被发明,本来他们也是天地所生。

以为人类是植物所变的为日耳曼神话,它说天仙欧丁(ODIN)某日和其它的神在海边随便走走,瞅见江河里由泥沙淤积成上长了两棵树,其中一棵仪态雄伟,另外一棵仪态婥约,於是下令把两棵树砍下,别离造成汉子和女人,欧丁起首赋予生命,其它的神别离赋予理智、语言、血液、肤色等,成为日耳曼的先人。人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的;新大陆神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的;希腊神话也说某族人是天鹅变的,某族人是牛变的。

我们由这类『动物变人』的神话中,可以发明很接近高级演化论的说法,尤其是新大陆神话中说人是猿猴变的,就完全与高级演化论相吻合,这类偶合,很耐人寻味。

我国神话论及人类起源的有数种,比较早的说法是《淮南子精神篇》:『有二神(阴、阳二神)混生,经天营地……类气为虫(混浊的气体变成虫鱼鸟兽),精气为人(清纯的气体变成人)。』这类说法并未受多大重视。

晚一点儿的说法则指盘古垂死化为万物之时,身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运积年数:『(盘古)身之诸虫,因风所感,化为黎甿(人)。』此种说法也没有传播开来。

另外一种说法是指人类由黄帝所造,然后由其它的神上骈和桑林赋予四肢五官,见淮南子说林篇:『黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手……。』这类说法很有趣儿,和日耳曼所述的很相仿,可惜上骈和桑林是什麽样的神,在其它古籍中并无叙述,徒留一个谜。

10、挪威神话:巨人始祖之死创造万物

在挪威神话中,地球出现之前曾是两个世界:“Muspell”是一个火苗极热的大陆;“Niflheim”是一个冰冻的大陆。当Niflheim的冰冷与Muspell的极热之火接触然后,巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉融化解冻复生过来,圣牛奥尔胡玛拉用牛奶哺养天仙鲍尔和他的妻子,这对天仙生育了布里,布里有三个儿子,这三个儿子后来举行叛变并杀死了巨人始祖。

巨人始祖身后,他尸身上的肉形成了地盘;骨骼形成了山脉;头发形成了树木;血液形成了江河湖泊,巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。

9、史前波斯崇奉:拜火教神话

波斯神话中至高之神阿胡拉·马兹达创造了世界,阿尔布兹山脉生长了800年关于接触到了天空,雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。世界上熬头个动物是糊口在Veh Rod河旁的白色牤牛,然而波斯恶神安格拉?纽曼将这只白色牤牛杀死。

然后太阳净化人类的胚珠长达40年之久,胚珠种下结出了大黄叶柄植物,这个植物成长后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。在拜火教神话中,至高之神阿胡拉?马兹达与恶神安格拉·纽曼之间的战斗共持续了12000年,在熬头个3000年里,阿胡拉和光亮世界与安哥拉的黑暗世界并存,最早的人类也禁受着险恶黑暗的诱惑误导。

恶神安格拉并无像杀死白色牤牛那样子杀死玛什耶和玛什耶那,而是误导他们俩人对安格拉举行崇敬崇奉。经过50年然后,玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子,然而在恶神安格拉的诱导下,这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。然后,至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性,愈来愈多的孩子出生,他们最终成为早期人类。

八、巴比伦神话:吸引力女神身后培养天与地

埃利什与水神阿普苏和蒂马特下蛋生育了数代天仙,这些个晚辈天仙中伊阿是长兄,他的身边有很多个弟弟。然而,这些个年数不大的小天仙很吵闹,让阿普苏和蒂马特无法入睡,于是阿普苏秘密计划筹谋要杀死这些个小天仙,然而动静不胫而走,伊阿抢先动手起首将阿普苏杀死。

蒂马特获悉噩耗后发誓要举行报仇,她创造了很多怪物,其中包孕:疯狗、蝎人、半牛上下团结巨龙等。伊拉和女神达姆基娜创造了马杜克(长着四个秋水和四个耳朵),马杜克成了伊拉和达姆基娜的保护武神,在马杜克和蒂马特的恶战中,马杜克用一支箭射中了蒂马特的心脏。

马杜克将蒂马特的身体撕成两半,创建了天与地,然后马杜克创造了人类,让人类去做天仙不愿做的苦力差使,如:耕作和贸易买卖等。

七、史前埃及神的总称:世界开始于混沌状态

在埃及古代神话中,最初世界是混沌无序的。天仙阿图姆但愿自己具有魂灵和肉体,然后他创造了一座小山,否则在这个混沌的世界里他没有立足之地。

阿图姆是一个没有性别的天仙,他的秋水能瞅见一切事情。他从嘴里吐出一个儿子舒——空气之神;然后又吐出了一个女儿特夫努特——湿气女神。他们两个天仙负责从头改变太空混沌状态的任务,舒和特夫努特成立了地盘之神格布和天空之神努特,起初格布和努特互相缠绕在一起,但是格布将努特举了起来,逐渐新的世界顺溜成立了起来,但是舒和特夫努特消散在黑暗之中。阿图姆挖出了自己的秋水用来寻觅舒和特夫努特,最后舒和特夫努特再次归回到阿图姆的身边,阿图姆十分开心,眼泪冲动患上流了下来,当每滴眼泪落在地面上就形成了一个人类。

六、古代墨西哥血腥的阿兹特克族神话

阿兹特克族神话中地球母亲是科特利卡尔,这个名字是“蛇裙”的意思,在神话中她被描写患上很可怕,她戴着一个由做事的上下团结心脏组成的项链,她的裙子是多条毒蛇盘绕在一起。地球母亲特利卡尔最初体内灌注一把黑曜石刀有身生育了玉轮女神科由尔齐圭(Coyolxauhqui),后来又生育了400个儿子,变成了南部天空的群星。

然后天空中飘落一个长着羽毛的球状物,科特利卡尔发明并将这个球系在自己腰间,却导致自己再一次有身。这次不测有身使玉轮女神科由尔齐圭和400个儿子十分震惊和愤怒,然而在科特利卡尔肚子中的胎儿正是战争和太阳之神胡特兹罗普特利(Huitzilopochtli),他从母亲的子宫里跳出,他刚一出生就身披盔甲,很快他就长大了。

胡特兹罗普特为了安慰母亲科特利卡尔,进犯了玉轮女神科由尔齐圭,在火蛇的协助下杀死了她,胡特兹罗普特将她的头颅割下来抛向天空,这颗头颅变成了天空中的玉轮。

5、神州古代神话:盘古开天女娲氏造人

太空之卵飘浮在永恒空间之中,它包孕两个反作使劲:阴和阳。经过无数次轮回,盘古降生了,太空之卵中较重的部分——阴下落形成了地面,较轻的部分——阳上涨形成了天空。

盘古担忧天和地再次融拼凑,就用四肢行为支撑着天和地,他天天长高10英尺,1.8万年然后天空已有3万英里高,盘古的任务完成后也就死亡了,他的身体部分变患了太空的基本事物。女神女娲氏非常孤傲,她从黄河水中捞出泥巴来建造土捏人,这样熬头个人类出现了,随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩,无数个小泥点形成了多个人类。

4、日本神话:地球是个孤岛

天仙创造了两个兄妹:哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊,他们站在原始海洋的一个飘浮桥梁上,施用天仙的珠宝长矛在原始海洋中拌和形成了熬头个岛Onogoro,在这个岛上,他们兄妹成婚糊口。天仙对此嗔怪他们违反和谈,这两位夫妇便开始用珠宝长矛在原始海洋中形成了日本岛和很多神的总称,然而在降锅炉工人神时,伊奘冉尊死亡了,伊奘诺尊十分哀思追随伊奘冉尊的魂灵来到由Yomi执掌的地狱,伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不患上再次超生。

当伊奘诺尊俄然瞅见伊奘冉尊腐臭的尸身时异样惊惧并开始逃离,伊奘冉尊的魂灵非常愤怒便一直追赶伊奘诺尊。最终,伊奘诺尊从地狱洞窟中逃脱出来,他将自己与一块巨石捆在一起,永世地与死亡举行分散,他不想再去地狱。

三、印度神话:太空论与梵天

在最早的吠陀梵语的吠陀经中描写了天竺神话,无比伟大的神的总称普鲁沙长招数千个头、秋水和脚,他包裹着整个地面,他的十根手指延长可以扩展空间。

当天仙们向普鲁沙献出祭品时,普鲁沙身体上天生清澈的奶油,这些个奶油形成了鸟类和动物。后来普鲁沙的身体转变为世界万物的基础,和形成火神阿格尼、主管雷雨及战争的天仙因陀罗等,同时,从他的身体上成立了印度社会的四个等级:牧师、虎贲、布衣和仆人。按照然后的历史发展,三位一体的太空最高永恒实体梵天出现了,他是一切众生之父,这个之外,三位一体的天仙还包孕看守保护之神毗瑟挐和粉碎神施瓦。

梵天创造了太空万物,并持续了43.2亿年,然后粉碎神施瓦摧残了太空顺溜,并开启了新的轮回,使每一个人获患了松缓,时下的太空轮回状态还有数十亿年才能竣事。

二、希腊神话和天仙之争

公元前8世纪希腊骚人赫西奥德所记叙的神话史诗中,原始太空的混沌状态起始于最早的神的总称,包孕大地女神盖亚,盖亚创造了优利纳斯(最早的至上之神,是天的化身,是大地女神的儿子和配偶),优利纳斯执掌天空,并保护盖亚,他与盖亚生育了很多天仙和怪物,其中包孕长着50个头和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯,秋水有车轴巨细的独眼巨人。

盖亚与优利纳斯共生育了六个儿子和六个女儿。优利纳斯非常不喜欢几个边幅奇异的儿女,便将他们禁锢在塔尔塔罗斯(地狱底下天昏地暗的很深的水)。对此,大地女神盖亚非常愤怒,她将一个伟大的镰刀给了自己最年轻的儿子克罗诺斯,并告诉他相应的谋杀优利纳斯的规划。

当优利纳斯接近盖亚试图激情亲切时,最年轻的儿子克罗诺斯俄然冲出来将优利纳斯的性器割下,当优利纳斯的血液流在地上,形成了巨人族怪物和报仇女神。

一、犹太教和基督教配合的神话:亚当和夏娃

犹太教《旧约》和基督教《圣经》包含了两个神话起源故事,这两个故事被当今的犹太教和基督教所认可崇奉。在熬头个神话故事中,天主说,“让这儿出现毫光!”随后光就出现了,在6天的时间里,天主创造了天空、陆地、行星、太阳和玉轮、包孕人类的所有动物。

第7天天主举行苏息,谛视着自己的成果感到十分欣慰。在第2个神话故事中,天主在地面上创造了熬头个人类——亚当,天主为亚当创造了一个伊甸园让他高枕而卧地糊口,但是禁止他吃下伊甸园树上结的果实,这些个果实来自善良和险歹意识之树。亚当的糊口太孤傲孑立,于是天主从亚当身体上抽出一根肋骨创造了熬头个女人夏娃。一条会说话的大毒蛇诱惑使心服夏娃吃了禁果,然后夏娃又使心服亚当也吃下了禁果。当天主发明此过后,赶走亚当和夏娃离开伊甸园,让他们成为凡人。

人为万物之灵,有智慧,有特别发财的大脑,能劳动,能制造工具等。但归根结蒂,人是从动物高级演化而来的,从生物科学的不雅点来看,人仿照还是是动物。在林奈的分类系统中,人、猿、猩猩等都属灵长目,人属灵长目的人种

人类是由古猿高级演化来的,是从猿的系统中分化出来的独立的一支,其出现及发展是一个漫长的历史过程。古人类科学的研究表白, 在距今2 000—3 000万年前,森林古猿在繁密的森林里过着树栖糊口。在距今约1500万年先后,地球上的热带雨林地区出现了多种森林古猿,如槲猿、拉玛古猿、非洲南猿等等。人类是由哪种古猿演变而来的呢?说法不一。目前,较为普遍的观念是:森林古猿属中的几个种,如槲猿,是现代猿类的先人;非洲南猿可能是高级演化中绝灭的旁系支派,也可能其中一支是人类的直接先人;拉玛古猿是人类的早期先人。拉玛古猿演化成200万年前的南边古猿,进一步发展成为现代人类。

从古猿到人有一个漫长的演变过程。一种不雅点以为,古猿在森林里过树栖糊口,以果实为食。它们的体质结构与现代的黑猩猩、猩猩很相仿,全身被毛,颌部发财,犬齿大而尖锐。后来,它们所栖息的地方发生了变化。喜马拉雅山地带上涨,山北地区患上不到海洋暖湿气流,气候变冷,森林逐渐削减,食物缺乏。一部分古猿被迫南迁,找到森林后,仍过树栖糊口,身体结构变化不大,逐渐发展为现代人猿;另外一部分古猿仍留在原地,不患上不由树栖转到地面上寻食。新的糊口方式,终于导致了竖立行走、先后肢分工、脑容积增长等一系列变化。经过千一百万年,逐渐发展成为现代人类。在从古猿转变到人的过程当中,劳动无疑起了很重要的作用。传统的不雅点以为,劳动创造了人本身。对下到地面上糊口的古猿来说,由于劳动,促使其上下肢分工愈来愈明显,上身肢体逐渐解放出来,以至最后达到身体竖立。竖立姿势的孕育发生,使四肢行为进一步分工,并使躯体进一步变化,终于形成了人所独有的身形。另外,在劳动中,人与人之间必然发生接洽,促使了语言的形成。劳动和语言,又促进了脑的发展。而手、脑、语言的发展又提高了劳动效率,促进劳动的成果,加速了从古猿到人的转变。

近年来,有另外一种不雅点以为,在从古猿到人的高级演化过程当中,凡是身体竖立、前肢能灵活地施用和制造“工具”的古猿,也就是说凡是可以兴许劳动的古猿,就能获取更多的食物,或更能有效地抵御敌害,获取更大的生存时机,在天然选择的过程当中,患上以更好地存活下来,生殖后代并继续高级演化。反之,就被天然选择裁减。以是,在从古猿到人的转变过程当中,劳动是一种选择因素而不是创造因素。

人类的高级演化可以分为以下四个阶段:1.早期猿人阶段:糊口在距今约180万年的“强人”,便属于这个阶段,其表面像猿,脑容积达680毫升,身体矮小,大约1.2～1.3米。这个期间的人类已具有人的基本特点,仍有很多原始性,他们能竖立行走,能制造简单的工具。2.晚期猿人阶段:包孕猿上下团结竖立人的一切类型,大约生存于距今200或150万年到20～30万年前。这个期间的猿人化石,以我国首都市西南周口店的首都猿人遗迹的质料最为丰富。首都猿人糊口于50～60万年前,高约1.6米,眉嵴粗壮,嘴部凸起,类似于猿。他们过着成群聚居糊口,以采集植物性食物为主,以狩猎为辅。这个期间的人类,已能制造较为前进的旧石器,并且已开始用火。3.早期智人(古人)阶段:这个期间的人类已慢慢脱离了猿的性子,与现代人很接近,生存于距今约10～20万年到5万年前。这个期间的人类化石,最早是在德国的尼安德特河谷发明的,称为尼安德特人(略称尼人):其脑量已和现代人差不多,能制造石器,还强人工取火。4.晚期智人(新人)阶段:这个期间的人类,出现于4～5万年前,直到今人类。山顶洞人化石,是1993年在首都周口店龙骨山山顶洞发明的,糊口于距今18 000年前。他们已能加工石器、骨器,劳动力也进一步提高,会用大兽皮修建简单的衡宇,原始宗教已孕育发生。这个期间已步入母系氏族社会,有雕刻和绘画艺术。在晚期智人阶段,现代人种已开始分化和形成,并漫衍到世界各地。

人类高级演化的这段一个阶段,是包孕现代人在内的智人阶段。可分为早期智上下团结晚期智人。早期智人糊口在距今约25万～4万年前,是旧石器时代中期的古人类。晚期智人在剖解结构上属于现代人,大约是在距今四五万年前开始出现的。在晚期智人阶段,人类的漫衍范围扩大了,从旧世界到达了澳洲和睦美满洲。这样,由现存发明的化石来追溯人类高级演化的各个阶段 ,已可以循着由近及远的序列,从晚期智人—早期智人—竖立人—强人,一直追溯到南边古猿。比南边古猿更早、形态更原始的人类的早期代表,则还在探索之中

人种

人种(race)是按照体质上可遗传的性状而划分的人群。凡是按照肤色、发形等体质特性把全球的人划分为四个人种:蒙古利亚人(Mongoloid)或称黄种人,肤色黄、头发直、脸扁平、鼻扁、鼻孔宽大;高加索人(Caucasoid)或称碧眼儿。皮肤白、鼻子高而狭,秋水色彩和头发类型多端;尼格罗人(Negroid)或称黑种人,皮肤黑、嘴唇厚、鼻子宽、头发卷曲;澳大利亚人(Australoid)或你棕种人,皮肤棕色或巧克力色,头发棕玄色而卷曲,鼻宽,胡须及体毛发财。

人种或种族是按照某些体质特性所作的生物科学的划分,而不是文化上的分类,应该严格地将它同“平易近族”这样的概念区分开来。人种作为生物科学概念,我们必须瞅见以下几点:起首,任何一个人种都没有某个或某些专有的基因,人种之间的不同仅只是某种或某些基因的频率不同。例如,决定血型的IA等位基因在欧洲碧眼儿中频率比较高,IB等位基因在亚洲黄种人寿频率比较高。Ii等位基因在南美印第安人寿比较高。但它们都有Ii、IA、IB3种等位基因。其次,由于各类中间类型的存在,各类族之间并无不可超越的边界。例如,埃塞俄比亚上下团结南印度人的特性介于碧眼儿和黑种人之间,南西伯利亚上下团结乌拉尔人的特性介于碧眼儿和黄种人之间,而千岛人则具有白种、黄种、黑种三个主要人种的特性。我们还应瞅见,虽然在一定条件下,不同人群之间存在地舆断绝日文化断绝,但是这些个并无导致生殖断绝。种族在遗传上是“开放”的,不同种族之间可以通婚,都能孕育发生生命力强的后裔。人类是迁徒能力很强的物种,各类各样的断绝城市由于迁徒而导致的彼此作用所打破。由此可知,任何诡计举行“纯”种族分类的想法都是错误的。

人们凡是按肤色、鼻形等体质特性来划分人种,这些个特性主要是由于对气候的顺应而孕育发生的。造成肤色彩差异的主要因素便是血管的漫衍和一定皮肤地区范围中玄色素的数量。玄色素多的皮肤显玄色,中常的显黄色,很少的显浅色。玄色素有吸收阳光中的紫外线的能力。糊口在横跨赤道的非洲的黑种上下团结西太平洋赤道附近的棕种人具有深色的皮肤,可使皮肤不至因过多的紫外线映射而受侵害。紫外线可以非常刺激维他命D的孕育发生,故而,深色的皮肤可以防止孕育发生过多的维他命D,而导致维他命D中毒。相反,碧眼儿原先糊口在北欧,那里阳光不像赤道附近那末强烈,阳光中的紫外线不会风险身体,而且能非常刺激须要的维他命D的形成,故而北欧白人皮肤里的色素少少。鼻形也是如此。糊口在热带雨林的人,鼻孔通常为宽阔的。这里的气候和煦湿润,鼻子的和煦湿润空气的功效不很重要。而糊口在高纬度的白人有较长而突的鼻子,可以帮助暖化和湿润步入肺部的空气。黄种人的眼褶可能与亚洲中部风沙地带的气候涉及;扁平的脸型和半满的脂肪层可以兴许保护面部不受冻伤。这些个种族特性大约是在化石智人阶段形成的。由于人类事物文化的前进,大大都种族特性早已失去顺应上的意义。今天,一个黑人可以很好地糊口在高纬度的北欧,他完全不需要靠阳光中的紫外光去孕育发生维他命D,而可以从食物中获患上须要的维他命D。碧眼儿也能够借助时装、头巾和衡宇等设施很好地糊口在赤道附近。的.--# 最初世界上只有两个地区范围,一冷一热。这两个地区范围之间有一条又宽又深的大裂缝,叫做 “金侬加裂缝”。当冷热相遇、即当火苗和冰块碰到一起时,烟雾和水蒸汽冉冉冲腾,随后孕育发生了一个巨人伊米尔,接着又出现了一头专给巨人喂奶的大母牛安德胡妈拉。这母牛吐出的气息有香味,从四个乳头淌下苦涩的奶汁,巨人就吸母牛的苦奶维持生命。吸饱了奶,充塞肚子然后,伊米尔被难禁的睡意袭击,躺在冰上,沉入无梦的睡眠。

在甜睡中,汗从他的左腋淌下,一男一女,并且从伊米尔脚下产出有六个头的畸形巨人Thrudgelmir,从此霜巨人族便繁衍成群。而母牛则以舔取冰上的盐和白霜维生。

某日,当它正舔着盐块的时候,俄然从盐块中露出带有光泽的长发,长发被火之乡的火苗亮光映衬,显患上光耀感人。第二天,现出斑斓的男的头部。第三天,雄壮的躯体也由盐块中呈现出,这就是称为布里的神只,神族的先人。

伊米尔与布里发生战斗,于是巨人族和神族之间的猛烈战斗就这样开始了。最后,布里受到伊米尔致命的一击,倒在冰原上气绝而死,巨人获患了胜利。

但是这时布里的儿子布尔娶了女巨人Bestla为妻,并生有三子,奥丁、威利和维。这三位神只为报祖父被杀之仇,继续和巨人作战。

于是经过摇撼太空的激战然后,好不容易才把巨人伊米尔杀死,奥丁用蛇矛刺穿了伊米尔的胸部,鲜血喷涌而出变成一片血海,巨人族都在血海中溺死了。只有一对男性和女人,那六个头巨人Thrudgelmir的子嗣Bergelmir与其妻,游过血海,逃往世界的另外一边,他们在海那一边成立了「巨人之国」Jotunheim,在那里他们繁衍出很多的霜巨人,并且誓词永远与诸神为敌。

接着奥丁开始创造世界,起首他把伊米尔尸身放入「很深的水」的中央,用伊米尔的肉创造了大地,血液变成无涯的海洋,骨骼成为山脉,数不清的毛发变成树木。

奥丁又把巨人的头盖骨凿成天穹,以脑髓造云,还有霰和雪聚集其中。巨人的尸身不长长出坏人,这些个坏人导致神只的注意,并赐予他们人型。

由于天穹需有强而有力的支撑,因此神只就由这个新生物中挑选具有怪力的四个来支撑,他们的名字别离为Nordri,Sudri,Austri及Westri,以是便称呼他们分立的四个标的目的为---北方North、南边South、东方East和西方West。神只继续把巨人的眉毛被看成围墙,里面的空间被称作「中庭」--Midgard,这世界位于「死人之国」和「火之乡」的中间。然后诸神由「火之乡」取来火星,放在天空中,创造了太阳、玉轮和繁星。日月被安设在战车上,然后诸神挑中了巨人族的一男(Mani ,玉轮)一女(Sol ,太阳)来驾驶。

另外,又命一女巨人「夜」 Nott 骑黑马奔跑天际,每到早晨就由其儿子「昼」 Dag 骑着光马接替,这样就有了「夜晚」与「白天」的瓜代。

日月后面被可怕的狼群所追逐,有时候咬上了就形成了「日蚀」和「月全食」。狼群总是不舍地追着,总某日它们终将吞食日月,那便是末日的来临。

创编完成以后, 奥丁 和他的兄弟就在海岸边徜佯着,欣赏自己的成绩。无心间他们发明两枝树枝被浪冲到岸上,于是他们就用其中的梣树枝创造出汉子来、而另外一榆树枝则造出女人。虽然人类始祖出现了,但有了肉体还是缺乏了点灵性,于是 奥丁 便赐给人类生命和魂灵, 威利 给了他们理性和动作, 维 则给他们情感、仪表与语言。

于是这对原本是树枝的男性和女人就成了有爱、有但愿、有生、有死的生物,他们便携带诸神赐予的种种栖身在「中庭」里繁衍族群,成为人类的始祖 圣经上的,勉强也应该算吧.1:1 起 初 神 创 造 天 地。1:2 地 是 空 虚 混 沌。渊 面 黑 暗。神 的 灵 运 行 在 水 面 上。

1:3 神 说 , 要 有 光 , 就 有 了 光。

1:4 神 看 光 是 好 的 , 就 把 光 暗 分 开 了。1:5 神 称 光 为 昼 , 称 暗 为 夜。有 晚 上 , 有 早 晨 , 这 是 头 一 日。

1:6 神 说 , 诸 水 之 间 要 有 空 气 , 将 水 分 为 上 下。

1:7 神 就 造 出 空 气 , 将 空 气 以 下 的 水 , 空 气 以 上 的 水 分 开 了。事 就 这 样 成 了。

1:8 神 称 空 气 为 天。有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 二 日。

1:9 神 说 , 天 下 的 水 要 聚 在 一 处 , 使 旱 地 露 出 来。事 就 这 样 成 了。

1:10 神 称 旱 地 为 地 , 称 水 的 聚 处 为 海。神 看 着 是 好 的。

1:11 神 说 , 地 要 发 生 青 草 , 和 结 种 子 的 菜 蔬 , 并 结 果 子 的 树 木 , 各 从 其 类 , 果 子 都 包 着 核。事 就 这 样 成 了。

1:12 于 是 地 发 生 了 青 草 , 和 结 种 子 的 菜 蔬 , 各 从 其 类 , 并 结 果 子 的 树 木 , 各 从 其 类 , 果 子 都 包 着 核。神 看 着 是 好 的。

1:13 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 三 日。

1:14 神 说 , 天 上 要 有 光 体 , 可 以 分 昼 夜 , 作 记 号 , 定 节 令 , 日 子 , 年 岁。

1:15 并 要 发 光 在 天 空 , 普 照 在 地 上。事 就 这 样 成 了。

1:16 于 是 神 造 了 两 个 大 光 , 大 的 管 昼 , 小 的 管 夜。又 造 众 星。1:17 就 把 这 些 光 摆 列 在 天 空 , 普 照 在 地 上。

1:18 管 理 昼 夜 , 分 别 明 暗。神 看 着 是 好 的。

1:19 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 四 日。

1:20 神 说 , 水 要 多 多 滋 生 有 生 命 的 物 , 要 有 雀 鸟 飞 在 地 面 以 上 , 天 空 之 中。

1:21 神 就 造 出 大 鱼 和 水 中 所 滋 生 各 样 有 生 命 的 动 物 , 各 从 其 类。又 造 出 各 样 飞 鸟 , 各 从 其 类。神 看 着 是 好 的。

1:22 神 就 赐 福 给 这 一 切 , 说 , 滋 生 繁 多 , 充 满 海 中 的 水。雀 鸟 也 要 多 生 在 地 上。

1:23 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 五 日。

1:24 神 说 , 地 要 生 出 活 物 来 , 各 从 其 类。牲 畜 , 昆 虫 , 野 兽 , 各 从 其 类。事 就 这 样 成 了。

1:25 于 是 神 造 出 野 兽 , 各 从 其 类。牲 畜 , 各 从 其 类。地 上 一 切 昆 虫 , 各 从 其 类。神 看 着 是 好 的。

1:26 神 说 , 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 , 按 着 我 们 的 样 式 造 人 , 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 , 空 中 的 鸟 , 地 上 的 牲 畜 , 和 全 地 , 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫。

1:27 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 , 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女。

1:28 神 就 赐 福 给 他 们 , 又 对 他 们 说 , 要 生 养 众 多 , 遍 满 地 面 , 治 理 这 地。也 要 管 理 海 里 的 鱼 , 空 中 的 鸟 , 和 地 上 各 样 行 动 的 活 物。

1:29 神 说 , 看 哪 , 我 将 遍 地 上 一 切 结 种 子 的 菜 蔬 和 一 切 树 上 所 结 有 核 的 果 子 , 全 赐 给 你 们 作 食 物。1:30 至 于 地 上 的 走 兽 和 空 中 的 飞 鸟 , 并 各 样 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 , 我 将 青 草 赐 给 它 们 作 食 物。事 就 这 样 成 了。

1:31 神 看 着 一 切 所 造 的 都 甚 好。有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 六 日。

这个算是印度的

出典:《摩奴法论》熬头章

所谓最高魂灵,既是伟大的创造神梵天,又称„创造者‟、„生主‟。传说,当最高魂灵醒着时,世界是活动的;当他躺下时,世界就平静下来;当他要睡时,万物就消散融化于最高魂灵之中。最高魂灵就是路程经过过程睡和醒,永无休止的让万物生生灭灭。人的一年为天仙的一日一晚上。天仙的四千年为一个“圆满时代”,天仙的三千年为“三分时代”,天仙的两千年为“二分时代”,天仙的一千年为“斗争时代”。现在我们正处在斗争时代。(难怪现在我们要天天打仗)四个时代竣事就是一劫,然后从头创世。(看来还是印度神话比较容情,一代人类可以存在四万年呢,不消在2000年就被补完^^)这四个时代的12,000倍被称为一个天仙时代。一千个天仙时代是梵天的一日。天然,两千个天仙时代就是梵天的一日一晚上了。

至于最高魂灵创造世界的过程,梗概是这样的:起首创造出既其实又不其实的心,由心转变造化,娩出空,空的属性是声。继空然后又娩出风,风的属性是触。继风然后娩出火,火即光,光的属性是色。接着是水,水的属性是味。最后降生的是地,地的属性是香。然后这五大元素再构成万物。

最后再补充一点儿。每7一个天仙时代为一个摩奴时代,每一个摩奴时代都有一个摩奴出现。据说到现在截止,太空中已出现过七个摩奴了。如果大家有兴趣可以算算太空的年龄和最高魂灵的这个计算方法差几多。

首代摩奴的降生方式是这样的——梵天将自己身体分成两半,一半变成汉子,一半变成女人。这一男一女联合,娩出一个叫维拉杰的人,这个人靠苦行创造出摩奴 在古希腊的传说中,关於人类的起源便有好几种。而大致上希腊的传说也是由骚人在叙述,因此都是以诗的情势传播下来,尔后人再在阿谁基础上加以整理。

玄女的起源传说 第6篇

笔者以为，天神说有其合理之处，但未能完全涵盖玄女神的属性。从现存的早期有关文献来看，玄女当来源于上古女性生殖崇拜，而不仅仅是与之有关。我们注意到，在目前所见到的最早的有关玄女的汉代文献中，除了指导帮助黄帝战胜蚩尤之外，玄女还是一位很有影响的传授房中术的女神。(详见本文第二部分)房中术文献中的“玄牝",“玄门”等术语皆与玄女有密切关系。玄牝、玄门，语出《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”葛洪《抱扑子内篇》称：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”(《畅玄》)有学者指出：《老子》论“道”，重点是天地万物的生化。为了说明这个“道”，其以一个至大无外、其深无底的生殖器即“玄牝”为喻，说一切“实有”都是从这个“虚空”产生。如果说，“玄牝”等语汇在《老子》中是一种比喻，那么在有关房中术文献中则为实指：

容成公者，自称黄帝师，见于周穆王。能善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不死、守生养气者也，发白而黑，齿落更生，玄牝之门，庶几可求。(《列仙传》卷上《容成公》)

在1973年出土的马王堆汉墓房中术书《合阴阳》中有：“入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地牟存。交筋者，玄门中交脉也”等句。此外，《洞玄子》中的“玄圃”、《素女妙论》中的“玄珠”等，亦皆为同类语汇。不少学者认为，玄牝、玄门、玄圃和玄珠都是女性生殖器的代称。