北京卷高考作文

北京卷高考作文（精选9篇）

北京卷高考作文 第1篇

世界上，任何一个人，一出生以后，没有一个人是先知先觉的，都是从语言、文字学习开始的。

语言、文字的学习，从读、说、听、默、写等等开始，人类进入开化时代以后，人类最直接的经验都来自于人类自己写的书。人与动物(狭义的动物范畴)的最大区别就是：书籍，是人类独有的，古今中外，没有一本书是什么动物写出来的。

人类有了自然、社会生活的直接经验和书籍，教育的的理念就应运而生了。人类读书、学习的重要途径之一就是学校教育。

读、读、读，开卷有益。书中自有自然、人类社会的系统的知识和体系。通过读书、学习，培养个人自立、自信、自强个性化的独特的人格，提高自己的核心素养，达成正确的价值观念、情感态度、必备品格和关键能力，培养自己社会责任感、创新精神、各种思维能力、实践能力。

学习他人的书的根本目标，是认识世界过程。认识世界的目的，是为了改造世界。尽信书不如无书。读他人的书，关键是要“写”好自己的书。每个人如果只是死读书、读死书、书读死，还不如不读书。人类不能续写出自己的“书”，只能原地踏步走，自然科学、人类社会就无法向前发展。

因此，农、林、牧、副、渔的科学家们，不断把自己的论文写在大地上，才能解决人们的温饱问题;理、工、医、科、文、卫类科学家们，把论文写在各行各业里，解决人们各个领域的衣、住、行问题。而教育，是让人从求学业向干事业转变的最大的基础工程。

读书学习，要读好书，更要会读书。读的方法有很多。关键在于一个“读”字，有精读、泛读、对读、朗读、默读、整读、选读等等，其根本目的是全方位对阅读对象进行解读。

为什么要进行全方位解读?我们要知道：阅读目的是什么?就是理解。理解的目的是什么?就是表达。表达的重要途径就是通过自己的实践和科学研究去写好的文章和好的书。没有人写书，就无书可读。只有人们不断写出好的书，人类的知识才能不断更新，让人类的书常读常新。

人类每一次攀登科学的高峰，就是有人类的鸿篇巨著，就是有无数科学家的不断的刻苦研究的成果，为我们指明前行方向的，我们也总是站在一代代巨人肩上去挂星星的。

“一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”凯勒。

我们要会读书学习，不会读书学习不如无书。我们要常读书学习，要终身读书学习，多读、多想、多写是常态。是自己自觉的不懈的追求。

特别是年轻人，在职场上，不要去参与所谓的内卷，也没有闲没工夫去内卷，更不要选择所谓的躺平。远离职场上靠内卷生存的人，不要中他们的计，一定要防止自己被内卷卷进去，一定要对这一现象选择忽略飘过。通过多读书，勤学习，就能汲取人类智慧的力量。有了真才实学，就能一览众山小，做到腹有诗书气自华。

读书学习，不是专门给别人看看自己是多么斯文的样子的，读书，就是自己的生活的一部分。特别是文学作品，要读出灵魂的深，把真、善、美照亮自己前行的方向。读书，是为了写出自己个性化的书，特别是文学作品要写出灵魂的深，写出人类的真、善、美，从而照亮他人的灵魂。

“没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体”西塞罗。

不读书学习，讨厌读书学习，看不惯别人读书学习的人，又是什么样的躯体?

为什么有世界读书日?人类历史和现实实践证明，读书学习对于人类来说，是多么的重要。这是人类社会发展过程中形成的共识，任何人毋容置疑。

“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”曹丕《典论论文》

正是由于古往今来的人们，就一直认知、认同：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”才能够让人类优秀传统文化传承下来。

读书学习，是人生答卷的上篇;写书，是人生答卷的后篇。

犹如学生的语文学习，简而言之，就是读与写。

中国古代的科举考试，就是一篇文章定终身。

语文阅读的目的，就是理解，理解的目的就是表达，表达的途径和方法就是写作。所以写作最能反映一个人的阅读理解水平。

一个人，如果不理解语言文字的音、字、词、句、篇;不理解语言文字的语法、修辞、逻辑;没有对知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三维目标进行整合，何以写出个性化的、不可复制的文章。

一个人，如果没有个性化语言建构与运用;没有个性化思维发展与提升;没有对文化的传承与理解;没有个性化审美鉴赏与创造，何以写出个性化、可以出彩的文章。

因此，归根结底，我们在学校选择好好读书，就是为了写书，书写出创新的事业，书写出更加美好的未来。

北京卷高考作文 第2篇

昨天上了一次外教在线课，感觉是一脸懵，电脑对面坐着一个菲律宾的女老师，和我用英语交谈，我用仅有的单词和对面的老师交流着，感觉她说的太快了，我有些反应不过来，还有虽然坐在空调屋里，我觉得这个夏天没有比昨天再热，仅仅二十五分钟的课程，我的汗衫和短裤都被坐湿了。

八点三十分，老师准时的打开视频，和我说HELLO，我也礼貌性的回来老师的问好，后面就开始像上了发条一样，老师问我晚上吃饭了吗?吃的什么啊?我当时真想用中文和老师沟通啊，我说我吃的冬瓜粉丝丸子汤，这个怎么翻译啊?我不是害羞，不是害怕和陌生人交谈，我就是不喜欢和视频里面的人面对面说话，让我很别扭，我希望是一个懂英语的中国人和我交谈，我好像发现我只要和外国人交谈我就会紧张，其实我是一个健谈的小孩儿，没事儿在家或者在学校，或者在路上和陌生人偶遇，我也能很愉快的交流，甚至说是谈判高手，叨逼叨是我的特点，没完没了的聊天，可是，一上外教课，我就像是一只安静的小鸟，不停地拍打着翅膀，希望赶紧结束这紧张的课程，虽然讲的并不是很难，都是日常的用语，我希望我在巩固一下我的英语知识再来和老师面对面交流。

上课的时候我的脑子在不停的运转，一面应付老师的提问，一面在思考下一个问句的答案，还有突然出现的英语单词到底怎么读，到底什么意思?我甚至连南瓜都紧张的像嘴里喊着一瓣蒜一样，吐字不清了，哎呀呀，救命啊，赶快下课吧，我好像现在做一百个蹲起来换取我这二十五分钟的英语课啊。说时迟，那时快，老师和我道别了，我是多么高兴啊，赶紧和老师说再见。一堂紧张又刺激的英语课结束了，我像玩了一场过山车一样，刺激，惊险，紧张，甚至于期待下一场到底什么时候再上?我还会不会还是昨天这个表现。期待吧!

湖北卷十年高考作文回眸 第3篇

一.湖北卷十年高考作文命题回眸

2004年, 是湖北省首次自主命题。命题人遵循平稳过渡的原则, 由唐朝刘禹锡的《昏镜词》中的小引入手, 通过镜子的昏明悬殊和人们的不同选择来启发考生:小自单个的人, 一个家庭, 大到一个民族, 一个国家, 乃至整个人类, 都离不开“镜”;“镜”也无处不在, 有明镜, 也有昏镜。制镜、售镜自有目的;买镜、用镜大有讲究。要求考生以“买镜”为话题, 自定立意, 自选文体, 写一篇不少于800字的文章。

2005年, 命题人引述王国维的《人间词话》———“诗人对宇宙人生, 须入乎其内, 又须出乎其外。入乎其内, 故能写之。出乎其外, 故能观之。入乎其内, 故有生气。出乎其外, 故有高致。”并明确指出:“文字论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法, 其中所含的思想, 对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会, 都有启发”。要求考生根据对文字的感悟, 自定立意, 自选文体, 自拟标题 (简称“三自”) , 写一篇不少于800字的文章。

2006年, 命题人从汉语中一些带“三”的词语入手, 启发考生“这些词语既是社会生产现象或人生经验的概括, 又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理”。要求考生根据对材料中含“三”的词语或所熟悉的其它带“三”词语的联想与感悟, 写一篇不少于800字文章。

2007年, 命题人从“母语”的定义、价值和意义入手, 指出“在当今世界多元文化竞争与交汇的时代, 母语越来越受到普遍关注。我们交流思想感情, 欣赏文学作品, 掌握科学文化知识等, 都离不开母语。可以说, 我们每天都在感受母语, 学习母语, 运用母语”。要求考生根据对文字的理解和体会, 按“三自”要求写一篇不少于800字的文章。

2008年, 命题人通过一系列提问, 意在引导考生关注生活细节, 妥善处理人际关系和调整自我。请考生根据对材料的理解, 展开联想, 思考如何对待自然, 如何对待他人, 如何对待自己。要求自选角度, 自定立意, 自选文体, 以“举手投足之间”为题写一篇文章。

2009年, “站在的门口”。要求考生先将题目补充完整, 立意自定, 文体不限, 可以记叙经历, 抒发感情, 发表议论, 展开想象等等, 写一篇不少于800字的文章。

2010年, 命题人围绕主题词“幻想”, 选取孙悟空的筋斗云, 哪吒的风火轮, 晚清小说《新中国》对百年后世博会的预言, 法国科幻小说家凡尔纳的梦想, 从地球到月球, 这些丰富的材料, 并指出“幻想源自人类的求知本能, 展现了人类非凡的想象力。幻想推动现实, 幻想照亮生命, 幻想是快乐的源泉……”要求考生根据对材料的理解和体会, 选准角度, 自选文体, 自拟标题, 写一篇不少于800字的作文。

2011年, 直接要求考生以“旧书”为题, 自定立意, 自选文体, 写一篇不少于800字的文章。看似限制了具体的写作对象, 其实没有限定立意方向, 考生仍有很大的发挥空间。

2012年, 新材料作文, 命题人设置语文课堂情境, 从老师讲到杜甫的诗“家书抵万金”时感慨现在“书信这种形式恐怕要消失了”, 引发学生对“书信”在当下境遇的讨论, 特别是社会发展、科技进步让很多东西悄然改变, 也暗示了科学技术与人文传统之间的辩证关系。

2013年, 新材料作文。试题由生活中常见的方圆之用, 推广到器物的方圆之用, 指出“方圆之间, 各得其妙”, “方圆虽异器, 功用信俱呈”, 进而升华到人生的方圆之用, 指出“人生也是如此, 所谓:上善若水任方圆”。要求考生根据对材料的理解, 自选角度, 明确立意, 自定文体, 自拟标题, 写一篇不少于800字的文章。

二.湖北卷十年高考作文呈现的主要特征

(一) 命题稳中求变, 类型多种多样。回眸十年高考作文, 我们发现, 湖北卷作文命题不走新潮, 也不落伍, 其基本思路是稳中求变, 材料作文、话题作文、半命题作文、命题作文、新材料作文各种类型轮番登场, 但其中并无明显规律, 整体上体现了“平和、开放、继承、求新”的原则, 体现了自由与束缚的统一, 限制与开放的融合, 既有利于考生个性的张扬和才情的发挥, 又能较好地避免宿构、猜题、押题, 能较为真实地反映学生的写作水平, 命题人试图逐步走出模式化的固定套路, 侧重于对考生理性思维、辩证思维能力的考查, 为那些广泛阅读、善于思考、有才情的考生提供了展示的平台。结合全国命题大趋势, 可以预测, 今后新材料作文将继续唱主角。因其取材自由广泛, 作文的要求又张弛有度, 使学生能够畅所欲言, 写出个性鲜明、激扬奋进、天马行空的文章来;加之其凸显人文色彩、关注思辨的特点又顺应了新课程改革的理念, 让考生见仁见智, 充分发挥才情、展示个性, 有利于全面考查他们的人文素养和文学修养, 将成为未来命题的大趋势。

(二) 侧重理性思维, 加大考查力度。如2004年材料中的“镜”是一个隐喻, 由具象到抽象, 意在引导考生对事物做出正确的价值选择, 特别是面对错综复杂的情况能有理性的判断。2005年材料中的“入乎其内, 出乎其外”是关键句, 分别论述了“出”与“入”的作用和意义, 二者是辩证统一的关系, 此题不仅需要较好的文言解读能力, 还需要较高的诗学修养才能把握, 对考生的思维品质要求较高, 对高中生来说偏难了, 此后的高考作文命题显然有所调整。2006年材料以“三”为关键词, 审题难度不大, 考生不易偏离题意, 其意在引导考生思考生活中常见常用的词语的文化蕴涵和哲理, 仍然侧重于学生理性思维能力的考查。2013年新材料作文由生活中常见的方圆之用, 推广到器物的方圆之用, 进而升华到人生的方圆之用;由具象到抽象, 由感性到理性, 进一步加大了对考生思维品质和思辨能力的考查力度。作文题目偏于哲理, 但道理并不深奥, 题旨具有多向选择性, 意在为不同思维层级的考生提供与自身能力水平相匹配的写作平台。

(三) 关注现实生活, 引发学生思考。如2007年材料中关于“母语”境遇的思考, 命题切合时代背景和中外文化交流、碰撞的大潮流, 视野开阔, 引导考生思考并回应时代关切和文化焦虑。“母语”是个颇具情感的词语, 将母语作为谈论的对象, 不仅给写作提供了一个开阔的思想表达空间, 也营造了一个情感抒发的空间。2010年和以往较多引用“陈旧”材料相比, 此次将“世博会”这一热点选入材料中, 跳动着时代的脉搏, 同时具有历史的纵深感和丰富的文化含量。材料贴近学生生活, 虚实结合, 符合学生的年龄和心理特点, 学生有话可说, 有事可写, 有情可抒, 特别是材料末尾揭示出的“幻想”的作用和意义, 降低了审题的难度, 体现了命题者的人文关怀。从这个题目也可以看出, 高考材料作文的命题形式会越来越向多元化方向发展。2012年, 材料谈论书信的境遇和现代科技带来的变化, 引导考生关注“书信”在当下的境遇, 思考“科技的利与弊”。

(四) 注重人文素养, 鼓励真情表达。如2008年给材料的命题作文“举手投足之间”, 题目平实温和而又出奇制胜, 能切实引导考生去感悟自然, 思考人生, 能有效地考查学生的生活感悟能力和联想、想象能力。从某种意义上讲, 考这个作文题, 就是考学生的“积累”, 包括阅读的积累、生活的积累等各个方面, 有所积累, 有所思考, 人格修养有所历练, 才能把作文写好。2009年半命题作文, 几乎不存在审题障碍, 空缺部分由考生补出, 在写作上给了考生很大的自由, 填充的关键词可实可虚, 切口可大可小。如“站在考场门口”、“站在大学校园门口”等, 侧重于叙事抒情, 写个人经历, 表达真情实感;“站在文学的门口”、“站在情感的门口”等, 侧重于议论抒情, 阐发自己对某一事物的看法、认识, 表明立场、态度。2011年, “旧书”具有鲜明的形象色彩, 既有本义, 又有比喻义, 可实可虚, 与前几年颇为理性的高考作文题相比, 还突出考查了学生的形象思维和生活感悟能力。命题散发着浓郁的温情, 透露出一种怀旧情感, 也可以看出命题人对文化传承和阅读体验的重视。此题为那些有阅读体验、善于反思的考生提供了更广阔 的思维空间, 读书多了在“旧书”中的故事就多, 行文时更有贴近感, 也更容易体现出对书的情感和见解, 此题较适合写记叙文或散文。

三.备战2014年高考作文的有效策略

(一) 强化审题意识, 训练各种类型。不管是何种命题形式, 审题立意 都是考生 面临的首 要任务———虽然新材料作文一般具有较大的开放性, 立意取向多元化, 命题人一般也不在审题立意上设置过多的障碍。因命题呈现的形式和内容是多种多样的, 教师在指导学生备考训练中也要兼顾到各种类型和文体, 从命题作文、半命题作文、话题作文、材料加话题作文到新材料作文等都要有序实施, 全面铺开, 重点突出新材料作文审题立意的训练;文体上, 从典型记叙文、散文到议论文, 都要训练到位。考生要在平时的训练中逐步掌握方法, 灵活驾驭各种类型作文的审题立意, 掌握合乎要求的常用文体。新材料作文将是命题的大势所趋, 应该重点训练, 但因其类型也是多种多样的, 教师要分类指导;考生要能判断所给材料属于哪一类, 学会从中筛选有效信息和整合信息, 全面、准确理解材料的主要内容。

(二) 拓展知识视野, 丰富人文储备。近些年的高考作文题, 思想内容越加倾向于对人文和社会生活方面的考查。因此, 在备考中需要引导学生广泛阅读, 储备广博的人文知识, 开拓眼界, 丰厚学生的阅读积淀, 不断地增加积累, 如语言积累、思想积累、文化积累以及生活积累等。学生在阅读过程中可以学习、揣摩作者的写作视角与思 考方式, 学习作者达观的处世态度、豪迈豁达的胸襟, 不断地提升精神境界, 最后落到笔端并感受表达的成功。近年来, 高考一直引导考生对社会、对人生给予关注与思考。评判考生作文, 除了文章立意构思的技巧、语言表达的才能之外, 对世事发表个人的独立见解与评论、关心人类的生存状况等思想境界, 都会成为考查的重要内容。因此, 在写作教学中, 教师要尝试引导学生放眼更广阔的生活, 关注现实, 鼓励学生将自己置身于多姿多彩的社会生活中, 不断汲取生活中的养料, 用自己独特的亲身体验作为材料去构思文章, 抒写内心的真性情, 拒绝那些矫揉造作的修饰、故作深沉的模仿和不假思索的无病呻吟。

(三) 注重理性思考, 凸显思辨能力。理性思辨能力是高考作文深刻性的主要体现, 近几年的高考作文命题都做出了适当的倾斜:由注重情感抒发向注重理性思辨的方向发展, 倡导多向思维, 加强了对学生思辨能力的考查。考生面对材料, 要突破思维定式, 努力拓展思维空间, 选取现实生活中的典型材料, 加之以逻辑缜密的说理, 势必会增加文章的表现力和穿透力。教师在指导学生备考过程中, 可有意识地向学生特别是理科生传导一些哲学思维方法, 比如透过现象看本质, 用联系的、发展的、一分为二的观点看问题, 掌握矛盾的对立与统一, 在倡导学生说理、思辨的同时, 更要注意把握作文内涵的丰富性和全面性, 让学生在理性思辨与感性描叙中纵横驰骋。

(四) 鼓励真我表达, 释放个性才情。随着高考作文命题的不断发展与完善, 作文命题越加开放与自由, 为了让学生在作文试卷中更好地自我表达, 展示自身个性才情, 在日常的写作教学中, 教师要有意识地多鼓励学生用自己独特的语言去评论、去表达与交流, 从而不断激发他们个性化写作的能动性与积极性。鼓励学生积极练笔, 除了抓好作文课堂中的练笔机会外, 还要注重课外练笔———写周记、随笔。无论是对生活琐事的感悟还是对国家大事的关注, 学生都可以轻松自然地表达, 而不必受过多的束缚, 这样既能让学生真实抒发内心的情感, 挣脱虚情假意、矫揉造作的作文俗套, 也能缓解学生对写作文的抵触情绪, 进而在长期的真实表达中逐渐提高自己率真自然、充满个性的表达能力。

北京卷高考作文 第4篇

请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目,写一篇不少于800字的文章。除诗歌外,文体不限。

满分show

仰望星空与脚踏实地

——致墨子的一封信

◇ 北京一考生

尊敬的墨子:

这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你,只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理:仰望星空,也要脚踏实地。

记得小时候,我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书,这便是我与你的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不美妙,因为从你那黝黑的脸上,我看不到一点情感,只有“守不竟,即赴死”的严苛与冷酷。

那时我觉得,你一定不是个有远大理想的人,一定不是个会仰望星空的人。

但终究,我没有放下这本书,而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱,则强不执弱,众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动,我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。

苍茫中,我看到了那个在塞外骑着青牛缓缓西去的老者,望天吟咏“功遂身退,天之道”;也望见那个杏坛上侃侃而谈的翩翩君子,仰天大呼“天何言哉?天何言哉”;我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣,也看到了楚河上鼓盆而歌的隐士,正陶醉地“独与天地精神往来”。

终于,我一眼望到了你。你并未选择归隐,也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上,以行者的姿态现于人间,奔走疾呼,救百姓于水火,解万民之忧苦。“尽天下之卵,其石犹是也”,你是如此脚踏实地,你的脚步是如此坚实、不屈。

我终于明白,你并非不会仰望星空,你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空、制造苍白无力的口号的其他诸子,你宁愿脚踏实地地践行自己的理想,让“兼爱”——你的这片星空发出更璀璨的光芒。所以,你总是不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王,并“九拒鲁班攻城之机变”,拯救宋国一方百姓;你又四处奔波,“非攻”“非乐”“非命”“非儒”,只为切实地为这个乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空,又总是不忘脚踏实地,因而,你的脚步从不停歇,你的足迹遍布神州大地。而在浮夸虚假仍存于世的两千年后,你的脚步越发显得坚实、有力。

原来,你的双眼永远仰望着星空;原来,你的双脚从未离开过大地!

黑衣黑发、黑眼黑面,眼望星空,脚踏大地,奔走于大地上的你,就像一道黑色的闪电,划破天际,穿透云霄,为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰!

人类需要仰望星空,因为没有星空的照耀,我们的路不会有前方。但是,仰望星空的时候,也不能忘了脚踏实地,为他人为社会切实地做点什么。毕竟,星空的美丽永远不属于大地,我们只有脚踏实地,才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。

墨子,感谢你,让我明白了这简单却又深邃的道理,也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。

【亮点品味】

内容方面,文章以书信的形式,与墨子直接交流,体现赞美之情,这本身就是“仰望星空”的表现。作者以对墨子的认识由浅到深的顺序,依次体现墨子的理想与为理想奔走的务实精神。结尾总结升华,显现墨子的精神、行为对“我们”的深远影响,饱含现实意义。因此,文章内容丰富、想象生动、观点鲜明深刻。

结构方面,全文首尾相应,主体环环相扣,叙述、描写、说理、抒情相辅相成,文句晓畅而蕴藉,上下浑然一体,文脉清晰可辨,于结构严谨之中,彰显对文题辩证内涵的深切领悟。如文中以“那时我觉得”“终于,我一眼望到了你”“原来……”来串联材料、显露思路,内容严密。同时,表达也颇有文采。

不可多得的是,除内容的丰富之外,小作者还以深厚的文化底蕴,用饱蘸浓情的文化笔调,詩意地抒写墨子的“言”与“行”,细节描写使人物形神兼备,引用丰富贴切,使内容厚实,情感洋溢,文采飞扬。

佳作show

仰望星空与脚踏实地

◇ 北京一考生

人其实是一棵能走动的树,唯有抓紧土地,才能把握自己的呼吸;唯有仰望苍穹,才能不断提升自己的境界。仰望时,莫忘脚下的土地;俯瞰时,心怀一片蓝天。

善于仰望,使目标明晰,让目光穿越现实的云层。司马迁虽遭刑辱,志于遗世之《史记》,终于流芳百世,千古称颂;孔明卧居茅庐而洞悉天下局势,终于在刘备三顾茅庐后大展身手,助刘得蜀;曹雪芹家道中落,却给世人留下文学巨著《红楼梦》。如若没有司马迁痛彻心扉的劳苦,没有诸葛亮多年积蓄的辛劳,没有曹雪芹“披阅十载,增删五次”的汗水,何来践言遂志,流芳百世!仰望,得到的是美景,是向往后的“明志”;而善于着眼低处,脚踏实地,才是仰望的根基、成功的垒土。

甘于着眼低处,脚踏实地,奋斗的过程亦充满快乐,努力往往令人愉悦。滴水可以穿石,因为水看到的是顽石,所以才日复一日地冲击;珍珠出自河蚌的痛苦磨砺,磨砺时,河蚌就看到了愿景,所以才甘心忍受那锥心之痛。着眼于低处,脚踏实地,不应放弃对高处的憧憬。没有憧憬的奋斗是盲目的,没有希望的奋斗注定是一场悲剧,高处总是给低处以力量,鼓励你去拼搏,激励你去奋斗。

仰望是一种美丽。沈从文生活在世人皆以为枯燥而无情的现实中,但他依然能把湘西小镇描绘成一个爱人、爱水、爱美的世外桃源,如不是他心中有“高地”,怎在书中现“美境”?

俯身触摸也是充满美的,是别样的美,是值得审视的美。丛飞的坚毅、邰丽华的坚强、史铁生的处乱不惊,都来自他们对现实触摸后的平静淡定,都是着眼于低处后的顽强与坚毅。

潭水宁静,是因为它看到了山的雄伟;流云飘逸,并非舍弃低处,而是时时牵挂之后的片刻放松。仰望,懂得自己的渺小而继续奋斗;着眼低处,重视细微,而甘于努力。

树,其实就是一个站立的人,在风中仰望天空,摇晃中抓紧大地。你发现了吗?它在饱食天的甘泉,吮吸地的汁液。

根伸长了,土抓紧了,自己离天空也更近了。

【亮点品味】

这篇作文是2010年北京卷中很有特色的一篇,小作者从“树”的比喻意出发,又落脚于“树”,并且利用类比的手法提出了更为深刻的观点:只有懂得“仰望星空与脚踏实地”相结合道理的人,才有更大的发展空间,才能成就人生。这对于我们来说,不能不说是一次思想的洗礼与升华。本文语言也很有特色,文章语言流畅生动,富于文采,论据典型生动,充满哲理气息,这也是值得我们学习与借鉴的。

北京卷高考作文 第5篇

有一次可能是因为很累的，我没有像往常那样坐在后座东张西望，而是定定地看着在前面开车的爷爷，他依然还带着那顶红色的安全帽。我依稀的记得这顶安全帽自打我记事起，爷爷就一直带着了，甚至听姑姑说好像带了十几二十年了。印象中，红帽黑发，一直不变的年轻的爷爷。

但突然地，我居然从安全帽未遮住的部分看到爷爷头部有一大圈的白发。什么时候爷爷也长了白发，而且还长这么多?甚至有几根似乎想试探着从帽里钻出来，在风中一翘一扬的，就像一群调皮的小孩儿在跟你玩捉迷藏一样。一直是我们的靠山、年轻的爷爷也会老吗?他不是一直都用冷水洗澡，身体硬朗了吗?那一瞬间感觉心口仿佛有一团棉花堵着一样，鼻头酸酸的，眼眶渐渐的变得湿润。我伸手想要环抱住爷爷，我刚往前挪，还没伸手，就感觉爷爷也往前挪了那么一点点。我马上惊觉过来，爷爷又像过去无数次一样，坐车时只要我稍微往前靠一点，他就以为我的位置不够，坐得不舒服，他就会马上顺势向前座移，哪怕他自己庞大的身躯只占一点点位置，坐得再不舒服都没关系。我的莫名的复杂的情绪交织在一起，有一种说不出的感觉。好像一瞬间明白过来，是我自己不懂事一直在抱怨，其实爷爷对我的爱一直在线。我抱住了爷爷，贴在他的背上，已经好久没有这么抱过爷爷了，以后一定要多抱抱爷爷，多陪陪他，让他觉得我对他的爱也一直在线。

到家之后，奶奶还在忙着煮汤，早下班的妈妈已经在给我们装饭了。奶奶看到我笑道：“今天还挺准时。你爷爷呀就怕错过接送时间，每次都要问上几遍。”

或许家里人嘴上会说的一些抱怨的话，但是他们依然一直爱着你，包容着，袒护着你，为你遮风挡雨，做我们的避风港。

北京卷高考作文 第6篇

中国共产党的百年历史，是波澜壮阔的奋斗史，是不断创造奇迹的辉煌史更是生逢其时的发展史。它以事实告诉我们，只有顺应时势并引领时势，才能应对“百年未有之大变局”。

躬身入局顺时势，方可为。

中国共产党诞生在中华民族危急、学说纷纭的时代，可谓应时而生。中国共产党顺应历史潮流，通过二十八年艰苦卓绝的奋斗，创造了丰功伟绩。从马克思主义传播到中国共产党的组建、从国共合作到中华人民共和国的成立，从社会主义建设到新时代的发展，中国共产党一次次“入局”，一次次“破局”，使中国特色社会主义革命和建设的道路成为可能。躬身入局顺时势，方可为，这是党的历史带给我们的启示。

躬身入局顺时势，方有为。

中国共产党紧扣人民群众的吁求，主动地躬身入局，推翻了“三座大山”，完成了新民主主义革命的胜利、实现了社会主义革命和建设的快速发展，书写了中华民族站起来、富起来、强起来的辉煌 篇章。躬身入局顺时势，方有为，这是党的历史告诉我们的事实。

躬身入局顺时势，方可期。

中国共产党始终坚持马克思主义的信仰，顺应时势并创造时势，使无数中华儿女相信未来“必是赤旗的天下”，相信“星星之火，可以燎原”，相信中国特色社会主义道路的无可反驳，无可替代，无与伦比。只有躬身入局顺时势，才能造就时势、赢得未来，这是共产党的历史带给我们的.信心。

躬身入局，顺应时势，引领时势，是中国共产党的精神气质，更是中华民族的文化基因。从女娲补天到精卫填海，从夸父逐日到愚公移山，从后羿射日到大禹治水，“顺势”“引势”的基因源远流长。从“小米加步枪”到航空母舰的战备，从“一穷二白”到北斗卫星导航系统，从“蛟龙”入海到“天间”升空。顺应时势、引领时势的薪火生生不息。因为顺应时势和引领时势，所以与时俱进，继往开来。

北京卷高考作文 第7篇

每个人都想成功，成功就那么容易就可以做到吗?其实，成功有时很简单。只要你点亮心中那盏永不熄灭的明灯。

坚持自己的信念

有歌年轻人历尽艰辛想寻找宝物，最终在热带雨林里找到一种能散发香气，放在水里却沉到水底的植物，它想着肯定是宝物，就满怀信心地把这块香木运到市场上去卖。年轻人之所以能找到宝物，就是因为，它想找到宝物，为了这个信念而坚持着，不论经历艰辛困苦，都在坚持着自己的信念，终于找到了香木自己想要的宝物。一个人做事之前要定下自己的目标，而且在任何情况下都要坚持自己的信念，不能半途而废。

听取别人的意见

年轻人没有想到的是，自己的宝物却无人问津，而隔壁的木炭总是很快卖光，它开始还能坚信自己的判断，可是最终却改变了想法，把香木烧成木炭，结果很快一抢而空。它很高兴，回去告诉它父亲，父亲却老泪纵横。原来，青年烧成木炭的香木，正是着世界上最珍贵的树木沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就会超过一车木炭。如果年轻人事先询问了父亲，恐怕赚的钱就比把香木烧成木炭所赚的前不知多了多少倍。做事要听取别人的意见，好的吸取，坏的排斥，不懂的事情多问问，你不知道不代表别人也不知道，综合了多方的意见，那样这个想法就往往是正确的，就给我们指出了通往成功的道路。

努力把握住成功

有了成功的想法，也有了通往成功的路，那么要做的就是走过去。可是这条路，并不是想象中那么的好走。首先要面对挡路的困难，只有把困难解决了，才能走到尽头。有很多人被成功路上的困难所挡在了原地，始终前进不得，最后不得不放弃了，走了回去。成功的人，却通过自己的`努力，打败了困难，并坚持把这条路走到了尽头，那样才看见了黎明的曙光。这条路最大的困难只有努力才能克服它，不努力却想成功，那只是个空想，白日梦一样的笑话，从现在起开始努力还为时不晚，请相信我们，会努力奋斗的。

我们现在是学生，心中的那个目标就是大学，而最大的阻碍就是高考，坚定我们的信念，上心中理想的大学;听取别人的意见，只有学习才是最快通往成功的路。为了这个目标而之努力，剩下的一年半时间去努力学习。相信自己，重点大学的通知书上会有你我的名字。

北京卷高考作文 第8篇

(2016年高考江苏卷)阅读以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外。

俗话说,有话则长,无话则短。有人却说,有话则短,无话则长——别人已说的我不必再说,别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显,有时则是创新意识的闪现。

【题意解读】

试题材料由三句话构成。第一句话中,“有话则长,无话则短”作为一句俗语,是公认的说话准则。第二句话中,“有话则短,无话则长”是材料所要表达的核心内容,破折号之后则是具体解释,从另一个维度对“有话”“无话”及其“长”“短”进行阐述。第三句话,是对“有话则短,无话则长”这种行为的思考与界定,进一步拓展和丰富了材料内涵。

“有人却说”的内容,体现了一种逆向思维和创新意识。“有话则短”即“别人已说的我不必再说”,有不走寻常路、避免无谓的重复之意;“无话则长”即“别人无话可说处我也许有话要说”,是在众人无所发现处有所发现和思考,于无疑处有疑,是在“别人无话可说处”独出机杼、大说特说,从而有所创新和表达。不单说话,科学、文学、艺术等领域的创造也应于“别人无话可说处”,本着自己的慧心、慧眼,作深度的挖掘。

【优秀作文展评】

【记叙文】

修钟

江苏一考生

长脊蜿蜒,垂脊错落,红墙沥粉,鎏金飞檐。这儿是故宫,老王工作的地方。

先打了一盆热水,老王便紧闭上了西三所的红门。“呵!王老师回来了!快来看看这件宝物!”徒弟小林招呼着便掀开了工作台上的白席——一座金光璀璨的大型钟表,原来是乾隆帝的音乐水法钟。老王细细赏了一番,着实精美巧妙,欧式建筑、中式亭台并列其上更添韵味。“老师,这件宝贝还算完好,我们几个着手修复没有问题。”小林自信满满地和老王保证道。老王点点头坐在一旁,花猫懒沐在细碎的阳光下,半眯着眼朝老王笑。老王不再盯着徒弟们干活,只觉得院子里的猫儿一颦一动之间也不乏趣味。

不出半日,小林就回来交差了,除锈见新后的器物更显出皇家的雍容华贵,钟盘走得精准,不愧为前辈们巧夺天工之作。几个小徒弟和隔壁木器组的同事们都对它赞不绝口,老王却总觉得钟表虽美,但除了时刻运转的表针其他都太过死板,少了灵动的韵味。几位看客正大赞表台之上栩栩如生的装饰动物和银箔仿制的溪水,老王却蹙起了眉头。

“王老师怎么不说话?也和我们几个门外汉分享一下高见啊?”几位同事调侃道。“此钟虽美,但多为静止之物,装饰的堆砌在你们看来是盛美之处,我倒觉得此处可以做文章。”“大家都是干这行的,修复文物的工作能做到复原便可,你何必自增烦扰啊!”老王笑着摇摇头,反驳道:“人人赞此物华美,我不必再说。但你们眼中的完美之处我还真有话可说!”说罢,老王拆了钟表的上盘,用铁丝将装饰品和钟内的传动系统一一连接起来;将银箔尾端捻作银丝扣于动轴之上;再取银丝上连纺车、风车,合上上盘后,老王欣慰一笑:原本沉寂之物此时动了起来!转鸭、吠犬,还有那潺潺的流水:真如大型表演,运转精准,具体而微。在场的各位连声叫好,老王看着门槛边的小花猫,轻轻地笑了。徒弟们求老王传授经验,老王从容道:“你们啊,只会做千篇一律的工作;别人的溢美之处你何必多言?众人无话之处或许你有话可说,此时大做文章岂不快哉?”于老王而言,文物修复仍有可创新之处,工匠必有慧眼识得旁人忽视之处。

老王骑车下班,又锁上了西三所的红门。一句秦腔传来:“红门里的故事多……”

[评析]本文构思的高妙之处在于“‘做’而论道”。一是以“做”凸显事趣。弟子修复文物,复原后尽显华美,但为沉寂之物;老王拆开文物,连接传动系统,顿时化静为动。真可谓“行家一出手,便知有没有”。二是以“论”彰显理趣。弟子“低”在何处?只知复原,千篇一律。老王“高”在何处?有一双慧眼,识得旁人忽视之处;有一双巧手,于修复中有创新。真可谓“见人之所未见,言人之所未言”。“做”得出,“论”才有底气;“做”得高人一筹,“论”才能让人心悦诚服。生姜还是老的辣!老王在文中露的这一小手,走的其实是“知行合一”之道。读罢此文,你不得不叹服:高!实在是高!

【散文】

烟火蓝边碗

江苏一考生

今早喝粥时,我用的是一只白底素净的蓝边碗。你或许会问,如此平淡无奇的碗有什么好说?错矣!此中考究可大着呢,且听我慢慢道来。

新居落成,我与父母前往景德镇购买瓷器布置新居。

这里瓷器种类繁多,有“白如玉,明如镜,薄如纸,声如磬”的白瓷;有造型精致小巧的骨瓷;有绚丽多彩的斗彩……让人眼花缭乱,美不胜收。

买什么好呢?有人说,只要票子够多尽选造型独特的买,选显得雍容华贵的买,选精工极致的买,这还不简单?

又错啦!器皿的选择体现了主人的生活态度,不可不慎重。

有的瓷器过于大件且富丽堂皇,赤红、明黄、宝蓝与我家简约的装修风格不符;有的过于小巧,家人并无英国绅士、贵妇那般品下午茶的闲情;有的瓷器上绘有泼墨山水、工笔花鸟,我们一行人中并无行家不知如何鉴赏……如此看来,竟无我们能买的瓷器了!

突然,这平淡无奇得突兀的蓝边碗闯入我的眼帘。如此简陋的碗会在这里出售?我要走,爸爸却在这碗前驻足许久。

为何?

这是20世纪七八十年代家家户户都用的碗,这是盛放了父亲的记忆的碗。

据销售人员介绍,这蓝边碗在传统蓝边碗的基础上多了细节上的改良与创新。我拿起一只仔细端详,发现手感极好,分量厚重得让人踏实。底足的角度略微加大,让碗显得端庄典雅不失大气。而且,这碗极易打理,深受妈妈们喜欢。

蓝边碗没有繁杂精致的花纹修饰,没有绚丽的色彩,没有复杂的工艺。可当你凝视它时,就会情不自禁地想起一家人围在一起乐呵呵地吃热腾腾的饭菜的情景;就会想起苦日子里生活的精打细算的不易;就会想起寻常百姓家人间烟火的温度……

蒋勋曾在《品味四讲》中说“纯棉衬衫就像爱人”,这句话让我感动了好久。一件物品使用久了,就会让人产生难以割舍的情感,对我来说,蓝边碗亦是如此。

景德镇作为瓷都,常有瓷器新品推出,我却独爱这蓝边碗并歌颂它。因为它注重在细节上的改良,把创新的点子用在提升人们的生活上而不是争一时的噱头。

距离人的生活太远的创意并不是人真正想要的,新鲜感过后便如失了灵敏般只能束之高阁。

每日捧着这只蓝边碗吃饭,不但手感好,而且我仿佛能听到它无声的诉说,谆谆教诲我认真、踏实生活的真谛。这,才是它的精魂。

听我如此道来,你可有话反驳?

[评析]这是一篇有烟火味而无道学气的议论性散文,其特色在于“大俗大雅”。作者端着一日三餐之碗,却谈着改良创新之道和“选择应适合自己”“生活应认真踏实”之理。文中这只白底素净的蓝边碗体现出的不是束之高阁的收藏价值,而是居家度日的实用价值,因而它透射出来的也不是钻入钱眼的铜臭味,而是带着温度的人情味。其实,“大俗大雅”也是一种“高大上”。只是它“高”在格调——独出机杼,不随俗流;“大”在智慧——取材切近,言旨深远;“上”在性情——随兴驱遣,妙化无痕。为文何以能到达“大俗大雅”的境界?“大俗”须“入乎其中”,因为有“入”,方有生气;“大雅”则须“出乎其外”,因为有“出”,方有高致。

【随笔】

我言秋日胜春朝

江苏一考生

无意中翻到马远的《寒江独钓图》,几点水纹,几抹残云。一扁舟,一钓叟,除此之外,满卷皆虚空。

这叫留白,是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的,其余只是略作铺陈,甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展到无限。

留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭,人称“马一角”“夏半边”,尤善留白。而宋前的山水画师,大多是事无巨细,皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪,前人也会一丝不苟地记录下来,装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水,自然有它的美,碧水蓝天,枯藤怪石,强烈的视觉冲击,喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》,一千多人物,雕梁画栋,飞桥屋檐,美、大气。但马远与夏圭,偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者,前人已留下大量如此详尽的山水,再走这条路,恐怕历史上只会多两个无名的山水画师,却少了“马一角”“夏半边”!

古诗云:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝!”这是乐观与通达,也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古,似乎一到秋天,日历一撕下,人的心境也会转凉,尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣!”秋,承载了太多的悲伤情怀,有“天凉好个秋”,也有“物换星移几度秋”,“秋色连波,波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣,唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往,成了欣欣向荣的象征,成了最美的秋词。

这便是“唱反调”“叫板”之美。有些话,别人也说过,我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时,才是我的主场,我的黄金时代。

国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?面对一个妓女,他不似别人一样心怀芥蒂,以别样目光看她,而且在目盲的情况下口述了百万字的巨著《柳如是别传》。这是个性与创新,也是对人性的敬重。

同样,韩干,那个画马的宫廷画师,亲身入马厩,与马儿共同生活,无视老师的劝诫,终于成就了《照夜白》。韩干的马,大多腰体肥圆,怒目圆睁,没了以往画师笔下的瘦马、病不啦唧的马的形象。鲁迅先生的话犹在身边萦绕,“这世上本没有路,走的人多了,也便成了路”。是的,只有于杂草丛生处辟蹊径,才能避免在他人的康庄大道上流于平庸,才能成为让人牢记的开路人,才能成为有个性的个体,才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……

只愿在不断流淌的长河中,尽管洪流碾过,我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于其他的啼鸣。

[评析]本文是一篇颇有见地的文艺随笔,其功力有二:一是厚积薄发。作者之所以敢纵论文艺创新之道,皆源于其深厚的文化积淀,从马远、夏圭、陈寅恪到韩干、鲁迅,由艺术而及文学,思接千载,信手拈来。典型大气,厚实给力。二是深入浅出。作者不仅对“有话则短,无话则长”的题旨审视得深入,而且对援引材料的意蕴理解得透彻,故而能用“留白”“唱反调”“叫板”“辟蹊径”等词一一生发出援引材料中蕴含的文艺理论元素,并将其与题旨自然地勾连起来。“厘”得清晰,“析”得通透。没有金刚钻,就不要揽瓷器活。“金刚钻”从何而来?从“读万卷书”中来,读之,方能“腹有诗书气自华”;从“静坐揣摩”中来,思之,方能“妙理终有一日开”。

【议论文】

亮剑无声处

江苏一考生

日本作家川端康成的一句话很令人回味,“不要在喧嚣处歌吟,否则,你的歌声也将成为那喧嚣的一部分”。

细细思索,此言余谓为信然。在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓;唯有亮剑无声处,才能不合大流,唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客所推崇。然而细想,倘若没有那“前人之述备矣”之个性见解,而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈,又怎会有《岳阳楼记》的成功。唯有在众人无声处发出“微斯人,吾谁与归”的真心慨叹,亮出自己的真知灼见,方有千年不衰的魅力。

且看鲁迅先生那激昂的文字,听听那不朽的声音。在万众沉默的恐怖气氛中,鲁迅先生第一个喊出了他的心声,亮出了他的思想之剑:“沉默呵,沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!”这是他在民族的沉寂中亮出的声音,宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。

亮剑的背后,往往是一颗不拘于时、独立于世的心。陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神,自由之思想”仍在今人的耳畔回响;“风雨如晦,鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处,自然不必再附和;别人无声处,需要的是我们的亮剑精神!

然而,现实中的我们,真正做到亮剑无声处的又有几人?王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨:“我们唱了一路,却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中,我们歌咏的究竟是什么?能唱出自己的歌词与心声的,究竟能有几人?社会在发展,但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂,用行动诠释自己内心的声音?何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界,亮出自己的真知灼见?在新时代中,亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气,是海子那份“众人都要将火熄灭,而我独将此火高高举起”的坚持,是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。唯有亮剑无声处,方能无愧于己,无愧于心。

人生易逝。唯有于众人无声处亮出自己的声音,方能不枉此生。

北京卷高考作文 第9篇

然而，今年北京某报竟在第一时间刊登了一篇高考零分作文，作为例文来警戒考生，不能不说是一大创举。

那么，这篇作文为何只得零分呢？透视一下其中的病因，或许会对我们打开高考作文思路有所启示。

［文题回顾］

以“说‘安’”为题作文。

“安”字含有“安定、安全、安宁、安逸”以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。

［病文点击］

安

某考生

我热爱××。首先向伟大的正确的光荣的××请安。（注：此处可由读者自由发挥填入，譬如老婆，女朋友，老大哥等等）。对我这代人来说，关于“安”字的认识，与本题的出处一样，都源于北京。我想这种巧合中蕴涵着深刻的必然。

从小我就向往伟大的首都，因为那里有天安门。名字取的好啊，天安了，我们老百姓才能安，否则，门儿都没有。

天安之后，就是地安，地安之后，才轮到人安。如果有谁想不让天安，那他八成准备去安定医院了。有了天安，才可能有后来的安宁、安逸，也就是天地人的和谐。具体来说，在单位要服从领导，不要让领导不安；学校里，老师说的都是对的，不要让老师不安；丈夫回家，不要让老婆不安；谈恋爱，不要让女朋友不安；到了社会上，无论看到什么怪事都不要吭声，你任何影响稳定的言行都会引起不安，都会被境外敌对势力利用。

所以我每次去故宫玩，最大的冲动就是想跪下磕头请安。

后来我慢慢长大了，对“安”有了更深的理解。尤其当我知道什么是安全套后，更深知安全是多么的重要。因为如果不用安全套，就会去医院；去医院，是不会得到治疗的，只会流产；流产，就意味着屠杀生命。所以，无论在工厂车间还是建筑工地，还是泡MM，所有的口号本质都是一样的：安全第一。哪怕上个互联网，为了不要受到反动、黄色、敌对势力的影响，也需要有安全套避免性病那样的意识，给自己思想上安个套，给嘴巴子上安个套。总之，如果你忽视了安全，结果是会弄出人命的。

老师，这个“安”，与那个“阉”发音怎么那么象（应为“像”）？

读罢此文的第一感觉是云天雾海，乱扯一通，不知所云。寻其病因，大致如下：

一、审题不准确

说“安”这一话题虽然很宽泛，但后边的提示语说“安”字含有“安定”“安全”“安宁”“安逸”以及“安于……”等意思，这就给了我们启示，若要写好这个话题，完全可以围绕题干提示的几个方面大作文章，如：安定团结的重要性；我们需要和平安宁的生活环境；安全的警钟要长鸣；生于忧患，死于安乐等等。这篇作文虽然以“安”为题来写了，但没抓住实质性的东西，而是采用意识流的手法，乱侃一通，可见作者审题不准确。

二、观点不明了

命题明确要求写成议论文。写议论文首先要求做到观点鲜明、新颖独到。

读罢此文，却不知作者要说什么。作者首先向所爱的人“请安”；接下来说对“安”的认识是来自“天安门”，什么“天安”“地安”了，才能“人安”；最后又提到“安全套”等，东拉西扯，泛泛而谈，不知所云，观点不明确。

三、思想不健康

高考作文考纲中明确规定：高考作文思想要健康，立意要深刻，要透过现象看本质。然而本文的作者却带有好玩、调侃的态度对待考试作文，对待人生。开篇说：“我热爱××。首先向伟大的正确的光荣的××请安。（注：此处可由读者自由发挥填入，譬如老婆，女朋友，老大哥等等）。”仿用的句式带有调侃的口吻，似乎对党极为不满，让人读后心里不是滋味。

第二段解释我们国家的象征“天安门”时说“名字取的好啊，天安了，我们老百姓才能安，否则，门儿都没有。”接着又写道“天安之后，就是地安，地安之后，才轮到人安。具体来说，在单位要服从领导，不要让领导不安；学校里，老师说的都是对的，不要让老师不安；丈夫回家，不要让老婆不安；谈恋爱，不要让女朋友不安；到了社会上，无论看到什么怪事都不要吭声，你任何影响稳定的言行都会引起不安，都会被境外敌对势力利用……”这些话语明显是牢骚满腹，含有抵触情绪，语言偏激，态度消极，思想悲观，好像对社会有深仇大恨，这不是一个普通高中生所应有的心态。

更让人瞠目结舌的是最后两段的“安全套”一词的乱用“……去医院，是不会得到治疗的，只会流产；流产，就意味着屠杀生命。所以，无论在工厂车间还是建筑工地，还是泡MM，……哪怕上个互联网，为了不要受到反动、黄色、敌对势力的影响，也需要有安全套避免性病那样的意识，给自己思想上安个套，给嘴巴子上安个套。总之，如果你忽视了安全，结果是会弄出人命的。”等等，简直是黄话连篇，思想极其不健康。