安徽灵璧范文

安徽灵璧范文（精选4篇）

安徽灵璧 第1篇

近日, 安徽省灵璧县档案馆接待一位专程从苏州赶来查阅知青下放档案的陈某, 陈某一走进接待室, 就高兴地说:“灵璧县档案馆档案信息化工作做得真好啊!我在苏州就从灵璧档案信息网上查到我下放到灵璧的信息”。县档案馆工作人员根据他提供的姓名, 在知青档案目录数据库中查阅到了他下放的相关信息, 并迅速从库房里取出他下放的档案原件, 当陈某看到他下放时的介绍信存根时激动地说:“没想到就是这一张小小的纸条决定了人的命运”。带着县档案馆工作人员出具的下放证明, 陈某满意地踏上了回苏州的归途。陈某系灵璧县知青, 1970年响应国家号召, 下放到当时的灵璧县界沟公社插队, 之后上大学, 毕业分配到现单位工作。如今, 陈某已年届60, 面临退休。单位在审核陈的人事档案时, 发现缺少在灵期间的下放档案, 让其提供原始材料, 为计算工龄提供依据, 同时, 陈某也非常看重自己作为知识青年下放的经历, 他在灵璧档案信息网上搜索到自己姓名后, 非常兴奋, 先通过灵璧查档热线电话咨询, 确认有其信息后, 便迅速赶到灵璧县档案馆查阅档案, 对他来说, 知青档案不仅仅为他审定工龄享受国家相应退休政策提供了有效证据, 还能为他确定知青特殊身份提供了历史凭证。自知青办档案电子目录在灵璧档案信息网上发布以来, 下载利用次数已达1127次, 不仅满足了外地公民对知青档案的信息需求, 同时也提升县档案馆社会服务能力。

安徽灵璧县秸秆综合利用现状与方法 第2篇

摘要：秸秆禁烧作为政府环保工作的一项重要工作目标，应坚持“领导一手抓、全员齐参加、昼夜全监管”的综合方针政策，各级领导及相关部门应加大对此项工作的宣传以及推动力度，灵璧县2015年夏季秸秆禁烧工作的顺利开展，得到了广大人民群众的积极响应，有力地推动了全县的秸秆禁烧工作。

关键词：秸秆；综合利用；秸秆禁烧；现状；方法

近年来虽然秸秆禁烧工作取得了一些成效，但是仍然存在“污染隐患未根除、结果不理想”的问题。当前农作物的秸秆存量高，不能充分得到综合利用，农民秸秆焚烧的目的就是为了消除田间秸秆存量，使之不影响下一步的农作物耕种。秸秆的综合利用可以从根本上消除秸秆焚烧，达到秸秆禁烧的目的。秸秆颗粒机、秸秆压块机专业解决农作物秸秆焚烧问题。文章就我县目前秸秆综合利用在秸秆禁烧工作中的作用做一些探讨。秸秆禁烧现状

随着改革开放经济的发展，人们的生活水平已经大幅度提高了，秸秆已经不是人们生活燃料的主要来源，收获季节过后，大量的秸秆处理已经成为广大农民群众的一大难题，很多农民为了方便，将其一烧了之，这样不仅污染了环境，而且容易引起火灾，严重威胁着人民群众的生命以及财产安全。

近年来，虽然政府已经不断的加大了人力、物力、财力来大力监管秸秆焚烧的行为，但是由于秸秆的综合利用方法上存在局限性，导致秸秆焚烧工作很难彻底杜绝。

各级政府以及相关部门应该进一步提高认识，统一思想，不能心存侥幸，观望等待、消极应对。在对秸秆禁烧进行监管的基础上，应加大对农户的宣传引导，采取疏、守结合的工作方式，号召基层干部身体力行，率先清理秸秆迅速离田，这样既不耽误农时，也不易出现焚烧现象。积极引导有条件的地区以机械化还田、秸秆外销、能源转化等综合利用技术把焚烧隐患化解在萌芽状态，力争从源头上控制秸秆焚烧现象。秸秆综合利用的方法

2.1 农作物秸秆再利用可做肥料、饲料

农家肥：将农作物的秸秆粉碎之后埋于土壤里，待其自然发酵之后，都是很好的农家肥，可以改善土壤、提高土壤中的有机质含量。很多农田由于长期使用氮肥，导致农作物的养分失衡，而秸秆发酵而成的农家肥中各种养分的含量均衡，因此政府应该加大力度提倡秸秆堆积发酵用作农家肥。高效农业肥料：农作物秸秆中含有少量的灰份，燃烧后的灰渣中会含有丰富的钾、镁、磷、钙等营养成分，可以施入土壤做高效农业化肥。

农作物收获后，一些秸秆被运到饲养场粉碎、储存，最后经过秸秆颗粒机、饲料颗粒机加工成饲料颗粒，可以喂养牲畜。

2.2 秸秆覆盖果园

小麦、油菜、玉米等作物的秸秆覆盖在果园的空地上，可以大幅度改善土壤中有机质的含量，对于促进果树生长、提高水果的产量以及质量都有很大帮助，还可以防止水土流失现象的发生。秸秆覆盖果园具有操作简单、无成本、方便适用等优势，因此被广大农户朋友所实用。

2.3 秸秆袋食用菌技术

农作物的秸秆还可发酵用作培养食用菌的基料，成本低、见效快、易学简单，很受广大农民群众的欢迎。

2.4 秸秆在工业方面的应用

农作物的秸秆是造纸的主要原材料之一，被广泛应用于制造餐盒、包装板、隔音板、保温材料、活性炭、人造炭等。

2.5 秸秆制沼气技术

农作物的秸秆经过厌氧发酵后可产生沼气，能为农户的生产生活提供便捷服务，沼气可以用来做饭取暖，产生的沼渣可用于饲养猪、鱼等，产生的沼肥是一种很好的有机肥，广泛应用于田地施肥，可以很好的改善土壤，产生的沼液可用作浸种。

2.6 秸秆发电

秸秆发电是秸秆优化利用的最主要形式之一，就是将农作物的秸秆作为主要燃料的一种发电方式。秸秆作为一种绿色可再生资源，是目前最具有开发利用潜力的新能源之一，大力推广秸秆发电，为经济发展、生态平航以及社会发展具有很大意义。

农作物秸秆量大，覆盖面积广，燃料来源充足。秸秆中硫的含量少。据国际能源机构的相关研究表明，秸秆中硫的含量极低，仅仅有3.8‰，而煤的含硫量要比秸秆高出很多倍，约为1%左右，秸秆经过低温燃烧后，会产生少量的氮氧化合物，所以除尘后的烟气可以直接通过烟囱进入大气，而煤燃烧后则需通过脱硫才可排入大气中。所以秸秆发电不仅具有较好的经济效益，还有良好的生态效益和社会效益。

使用农作物秸秆发电，可以减少煤炭等不可再生资源的浪费，易管理，且属于废弃物利用。燃烧每公斤的农作物秸秆可释放热量15000kJ，释放同等热量，比标准煤的燃烧量少一半，使用农作物秸秆发电，可以减少煤炭的消耗量，但是燃烧等量不同农作物的秸秆，其释放的热量也不相同，其中小麦秸秆、玉米秸秆的发热量最小。

各级政府以及相关部门应该把农作物秸秆综合利用作为首要任务，与本地的实际情况相结合，采取以“疏导为主，疏堵结合”的综合方针，充分发挥秸秆的各种综合利用方法。秸秆禁烧不仅是政府一项综合性行政管理工作，也是一项系统性的环境治理工作，秸秆禁烧可以改善人民的居住环境，保证人民的生命以及财产安全，促进经济和社会的和谐发展，最大限度的发挥农作物秸秆的资源化、经济化的发展。

参考文献：

安徽灵璧 第3篇

一、灵璧钟馗画之渊源与艺术形式

在中国众多的民间传说人物中, 钟馗是独一无二的:其亦人亦鬼亦神的形象成为民众心目中驱邪禳灾的象征, 同时也引起众多学者对钟馗起源的推测。传统的看法认为钟馗是在岁末统领大众的“驱傩”之神。其立论根据为敦煌写本经文《儿郎伟》:“驱傩之法, 自昔轩辕, 钟馗白泽, 统领居仙。”这是钟馗信仰产生阶段在我国民间的原始风貌。也有学者认为钟馗的原型是《周礼考工记》里“大圭长三尺, 杼上终葵首, 天子服之”所说“终葵”的演变结果。宋代沈括《梦溪笔谈补笔谈》中记载钟馗为唐明皇时“武举不捷之进士, 誓与陛下除天下之妖孽”。清代金植在《不下带编》中则明确记录“钟馗乃灵璧人 (今安徽省灵璧县) , 至今后裔在焉”。

灵璧钟馗画的发展始自宋代元年灵璧置县时, 一批民间画工聚集在此, 初步形成了一个民间钟馗画的艺术中心。而后, 经过北宋画家杨斐、元代画家龚开以及清代画家高其佩的熏陶与扶掖, 灵璧钟馗画的整体水平得到提高。清代齐周华在《名山藏画副本钟馗像赞》中这样说:“由道子画能通神也, 无如天下传写, 渐失其真, 惟灵璧所画, 往往不脱道子原格, 故世群推之”。如今, 灵璧艺术家在继承传统的基础上, 不断对钟馗画的造型、技法进行探索与创新, 并形成三种典型的艺术形式:一是寓美于丑的民俗风格。这种风格取材于传统的钟馗造型, 形象夸张, 简洁生动, 五官或全身多施以朱砂晕染, 蕴雅于拙, 形神兼备, 广为民众所喜爱。二是威美严谨的工笔风格。画家笔下钟馗须髯飘洒, 两眼炯炯有神, 神态严肃豁达。这类作品画风工致细腻, 笔格遒劲细密, 赋色清新艳丽, 格调高古幽远。三是妙趣横生的写意风格。此类风格多受文人画的影响, 墨色酣畅淋漓, 肆意灵动;行笔或枯涩如柴, 或潇洒如行云流水。钟馗形象怪诞威猛, 神韵丰厚。灵璧钟馗画扎根于民间, 寄情于民俗, 作为中国民间艺术中的奇葩, 在逐步发展演变的过程中, 它的寓意愈醇愈厚, 愈老愈新。

二、灵璧钟馗画之寓意特色

众所周知, 在民间美术作品中, 旨在表彰宣扬先烈事迹、忠孝贤良、圣贤风范以及侠义行为的题材占了很大比重, 运用象征性寓意符号来寄托人们生活理想与愿望的作品也频繁出现。钟馗形象作为一种客观事物, 它承载了民间某种吉祥的寓意和内涵:一是驱邪消灾, 二是祈福纳祥。历代画家都将钟馗作为一种特定的吉祥符号, 把自己的思想情感灌注其中, 并诉诸于视觉表现形式。灵璧钟馗画一个很突出的艺术特点就是寓意寄情。众多钟馗画家从创作观念到形象构成以及创作技巧, 都巧妙地运用借物寓意的艺术手法, 寄托了民众的理想和祝愿。

(一) 迎福纳样、驱疫避邪的护身符

民间美术为了能够借助艺术的形式表达祝福, 往往利用一些动物的生理特点、生活习性以及名称的谐音, 赋予它们特定的含义。灵璧钟馗画依托钟馗斩鬼除妖保佑人间平安的传说, 采用双关语义、比喻、借物等手法, 从多角度、多方面表达吉祥寓意, 使钟馗画成为民众迎福纳祥、驱疫避邪的护身符。如蝙蝠作为传统吉祥物由来已久, 蝙蝠的“蝠”字与幸福的“福”字同音, 蝙蝠也就成为象征福分与运气的吉祥物。民间艺术中凡是表达祝福的主题, 往往都通过画蝙蝠来表示。另外, 蝙蝠也为长寿之物。《抱朴子》记载:“千岁蝙蝠, 色如白雪, 集则倒悬, 脑重故也。此物得而阴干末服之, 令人寿万岁。”故画中表现蝙蝠则有纳福迎祥、翘盼长寿的寓意。灵璧钟馗画创作了不少“蝙蝠” (福) 谐音吉祥的图案。如画钟馗手持宝剑仰望空中飞舞的蝙蝠, 取题为“只见福来”, “福自天来”。钟馗骑在马上, 一只蝙蝠似欲投怀而来, 取名“马上得福”。灵璧钟馗画还取“柿”与“事”的谐音, 画钟馗手持双柿, 寓意“事事如意”。取“瓶”与“平”的谐音, 画钟馗怀抱花瓶, 瓶内插满四季鲜花, 寓意“四季平安”。灵璧民间称钟馗为“判官”或“灵判子”, 取“判”与“盼”谐音, 画钟馗肩背男孩, 寓意“盼子得子”。

民间艺术作为民俗活动的内容之一, 必然体现着民俗的观念和心理。民间艺术也是民俗观念的载体, 它的内容和形式往往受制于民俗活动和民俗心理。灵璧钟馗画的内容与形式贯穿于民俗活动之中, 借助自然物象达到寄意吉祥的目的。农历五月历来被视为“恶月”。民谚说:“清明插柳, 端午插艾。”在端午节, 家家都会洒扫门庭, 以菖蒲、艾条插于门楣, 用以驱恶消灾。五月同样也是五毒 (毒蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蜥蜴) 出没之时。民谣说:“端午节, 天气热, 五毒’醒, 不安宁。”每到端午节, 民间要用各种方法以预防五毒之害。据《清嘉录》记载, 于五月五日这一天悬挂钟馗神像于堂中能驱邪避疫。沿袭这一风俗, 灵璧县民间至今流传如能求得端午节正午时分点睛的钟馗画最为幸运, 认为这幅画中的钟馗最灵验。灵璧钟馗画常画钟馗手持蒲叶艾草, 并题记“天中艾插驱邪气, 地腊蒲觞翊正风”的诗句。或表现钟馗脚踩“五毒”, 手挥利剑, 题作“立斩五毒”, 用以辟邪之意, 体现了灵璧钟馗画与端午民俗民风的一脉相通。

(二) 抒发幽怨、讽刺时弊的承载体

钟馗画起初是唐代吴道子创作的驱鬼辟邪图像。随着时间的推移, 钟馗逐渐被赋予越来越多的人性化传说, 使其神威减退, 具有了鲜明的个性和浓厚的人情味。而钟馗画也嬗变成文人墨客抒发胸中抑郁忿懑之气或聊以自娱的图像。历代许多文人愤世嫉邪, 不满社会现状, 于是借钟馗之躯, 抒发英雄落魄、恨不得志的情绪。如南宋遗民画家龚开在元统一中国之后, 政治上失意, 便寄情笔墨, 画《中山出游图》发泄不满和牢骚。元代王蒙创作《寒林钟馗》, 借钟馗寄托自己孤高、恬淡和凄清的胸怀。明代大画家戴进的《钟馗夜游图》, 则抒发了画家仕途受挫之后满腔悲愤的感慨, 借钟馗表达自己扫除天下妖孽, 驱除人间鬼魅的愿望。清代画家高其佩《怒容钟馗图》、任伯年《钟馗宰鬼图》所绘出的钟馗更是融入了画家对污浊现实的憎恨, 对麻木不仁的富贵者的揶揄嘲弄。

文人画家把钟馗画表现平日生活的题材引向深入, 但与民间绘画传递情感的鲜明相比, 还略显含蓄和内敛。民间钟馗画更多是得力于传说与民俗两种渠道的支持, 使钟馗更具典型性和真实性, 表现出与凡人无异的多重情感。灵璧钟馗画引钟馗为武举不第的进士这一传说, 取灵璧传统的钟馗画艺术形式“三破图”, 塑钟馗诙谐幽默的“穷酸书生”形象, 表钟馗浩然正气, 两袖清风, 廉洁奉公的高尚品德。画中钟馗怒目圆睁, 衣衫褴褛, 撑着破伞、挑着破灯或摇着破扇, 不顾自己已遭贬谪, 见鬼物扰人, 依然恪尽职守, 行忠君爱民之责, 誓除人间恶魔。正可谓:“衣破尚可缝, 鞋破尚可行;伞破尚可擎, 灯破尚光明。莫笑我正气文人太寒酸, 请看那, 贪鬼见我自秽形, 毕竟是身正压邪真英雄。”很明显, 灵璧钟馗画家在从事创作时, 已经把自己的思想感情投射在作品之中, 在钟馗的身上融入自身的认识和现实的感受, 从而使作品具有超出钟馗形象本来意义之外的内涵。民间画工画钟馗, 普通民众喜欢钟馗反映了人们憎恶世间坏人, 渴望安居乐业的朴实心理。灵璧钟馗画诉诸寓意形式的表现使通俗的内容既明白晓畅, 又含蓄隐喻, 体现出其质朴率真的淳风之美。灵璧著名钟馗画家孙淮滨在言及自己创作时道出了民众喜欢钟馗的原由:钟馗是我国民间传说中的神话人物。他生得相貌奇丑, 勇猛剽悍, 然而襟怀磊落, 嫉恶如仇, 敢于制鬼降魔, 为人类迎福送喜, 是人们心目中尊崇的偶像。

三、结语

安徽灵璧 第4篇

灵璧石产于安徽省宿州市灵璧县及周边地区的同一山脉。它历史悠久，曾以天赋丽质，为轩辕皇帝解石叩响，辉煌数千年, 享有尊贵而神圣的地位。

近日，记者走进了位于福建南安的中国灵璧石艺海奇石馆，去聆听灵璧石的金振玉声、了解灵璧石的历史、感受灵璧石独特的文化魅力。

灵璧之史

灵璧石之名是取“山川灵秀，石皆如璧”之意，其千奇百怪、坚韧纯净、金玉妙音、五彩缤纷、天雕神化、意境深邃、韵味神奇、妙境入禅的特点，使其在中国石文化历史上的分量感和重要性无需多言，她是中国博大精深的石文化宝库中一颗无比神奇的明珠。

灵璧石的金振玉声开创了中华民族音乐之先河，历史上有八音石记载，为神州律吕做出了卓越的贡献。据考证，战国乐器曾侯乙编钟就是用灵璧磬石制作的;我国第一颗人造地球卫星在太空播放的《东方红》乐曲就用灵璧石编磬演奏的。

黄帝让伶伦制钟磬;尧有八音;舜时“击石拊石、百兽率舞”;禹有“泗滨浮磬”;《晋书》有“大乐江左”;“卧虎石”为隋文帝珍爱;唐代有“园无石不秀，斋无石不雅”之说;南唐后主李煜痴迷灵璧石;宋徽宗所题：“山高月小，水落石出”，建艮岳藏灵璧石;朱元璋专辟大殿供灵璧石;清乾隆六下江南三次绕道灵璧石产地，灵璧石让其心动，御题“天下第一石”;以及文人雅士白居易对灵璧石支琴贮酒，傲啸觞咏，米芾因灵璧石写出了《研山铭》;苏东坡因灵璧石写出了历史名篇《张氏园亭记》;宋代戴复古的《灵璧磬石歌》为方岩王保郎作，赞曰“灵璧一石天下奇”;元代有赵孟頫的《咏小岱岳》;中国第一部论石著作《云林石谱》将灵璧石列为116种奇石之首;郑板桥因灵璧石画出了《石竹图》;民国时孙中山的《总理遗嘱》镂花石磬就是灵璧艺人制作的。经过皇家贵族、文人雅士的把玩、欣赏，灵璧石的地位更加显贵，身价倍增。

灵璧之光

无石不成山, 无灵璧石不成名殿。由于皇家贵族、文人雅士把灵璧石视作灵种异物“石”来运转, 所以有名的宫殿、庙堂寺院都放置有灵璧石, 北京故宫的御花苑就放有不少灵璧石, 其中假山正面有一块两米多高的灵璧石, 十分显眼。遂初堂上放有四块石头, 也是灵璧石。北京的宁寿宫倦勤斋有4块配有须弥座的石头, 也是灵璧石。还有御花园、千秋亭、钦安殿、景福宫、三友轩等, 都放有灵璧石, 传说都是花石纲遗物。北京中山公园的社稷坛西门外土山之侧有一块灵璧石, 这块名为“芙蓉石”的灵璧石, 又称“德寿石”, 是乾隆皇帝从杭州运回北京置于圆明园的, 后建中山公园才被运去的, 因该石贵重, 成传世之宝。

中南海被国人比喻为国家心脏，是一个令人既熟悉又陌生的地方。说她陌生，因为多少年来，历史为这座皇家园林披上了神圣而又神秘的面纱;说她熟悉，因为这里一直是新中国缔造者们居住、办公、进行外事活动的地方。如果说北京是国之心脏，那么中南海在国人心目中更是心脏的心脏。灵璧石进京，历史上有过多次记载，但自清朝后，灵璧石进京均无记载。

2004年末，灵璧县政府送了两块巨型灵璧石到中南海，一方富有禅意的石头有4吨多重，被置于第四会议室院内。她饱满圆润，洞天福地，以沉静奇妙、超然不群、幽静避俗令人致远深思，给人以入静、敛心、凝神、情思专著一境之感，与该院清静典雅相映生辉，使院内增添了灵气，呈现出“天人合一”的艺术境界。另一方灵璧石有6吨多重，4米多高，置在老会议室院内左边一棵古柏旁。此石高大雄伟，大度雍容，峰峦叠嶂，与古柏相得益彰，令人俯仰宇宙，万趣融其神思，举目望去，确是无声之诗、立体之画，使中南海这座典雅而又有代表性的皇家园林，形成自然与文化的和谐，也使灵璧石的审美价值得到充分展现，进一步提高了灵璧石的地位和声望。

灵璧之盛

随着社会经济的发展，人们在物质文明达到一定的水平后，迫切需要精神文明与之相适应。进入上世纪90年代以后，灵璧石的开发收藏之风尤盛，发展的结果是灵璧石产地的农民变为石农。灵璧石由历史上仅限于文人雅士、达官贵人、皇亲贵族所藏之宝，变为“旧时王谢庭前燕，飞入寻常百姓家”一样，进入收藏艺术品的市场，成为广大收藏者的精神食粮。

多年来，灵璧石的展览交流日益频繁，长盛不衰，不论是国际国内展览，还是有关奇石的各种艺术大展中，灵璧石都受到广泛欢迎和青睐，并获得最高奖项。灵璧石知名度的一再提高，使中外奇石收藏家、爱好者对灵璧石情有独钟，很多奇石收藏家不惜重金，几十万、上百万、几千万、上亿元地投入收购灵璧石。

中国灵璧石艺海奇石馆开设在福建省南安市，馆主黄奕利告诉记者：近年来，玉石、奇石收藏掀起了一波又一波的高价收藏热潮，一幕幕“疯狂的石头”频频上演，搅动着许多人那颗驿动收藏的心。