爱的思索读后感

爱的思索读后感（精选12篇）

爱的思索读后感 第1篇

【篇一：爱的思索读后感】

爱心是土地，培育着成熟的葡萄；爱心是葡萄，酝酿着甘甜的美酒；爱心是美酒，散发着诱人的芬香；爱心是春风，吹醒了朵朵熟睡的鲜花；爱心是鲜花，散发着阵阵沁人的清香；爱心是清香，引来了只只美丽的蝴蝶；爱心是蝴蝶，布满了个个温暖的角落。

在暑假里，我读了一本名叫《爱的思索》的一本书。在读完了这本书智妍，我感慨万分，在这世界上的爱有很多很多种，都用不同的方式表达出来，比如母爱，父爱，友爱，师爱，情爱等等等等……在我们身边也有很多很多的不同的爱，或者付出；或者索取。

母爱是一种无条件的温柔的爱；父爱是一种严格的有条件的爱；友爱是一种平等的，自由的爱；师爱是一种严慈相济的爱；情爱则是一种相对的爱。但是我们在互相交换爱的同时有没有对这些不同的爱进行深度的思索呢？

爱是善良的，因为它让贫病交迫的人感到温暖，使濒临绝境的人重新看到希望，令孤苦无依的人获得心灵的慰藉，让沉闷无趣的生命拥有了无数飞扬的精彩。

爱是一种至高无上，纯洁美好的感情，如同阳光温暖了人灰冷的面颊，如同雨露滋润了人干涸的嘴唇，如同春水浇灌了奄奄一息的稻田。

爱是人们的本质的体现，是人性丰富的表现，也是一种人的需要和自我享受。爱是尊重、是关心、是理解，也是责任。

在这个世界上，每个人都在给予或接受爱，这个社会是复杂的，所以有的爱是给人带来如同春风一般地温暖善良的，而有的爱却给人带来了无数悲观、自私、狭隘的负面情绪。

就比如父亲对孩子的严格的、有条件的父爱。爱的得当，就可以让孩子明白正确的是非观念、社会的规范、生活的准则；懂得了什么事是该做的，什么事是不该做的。但孩子毕竟是一个人，而不是一个机器，总会犯错的。这时候父亲的种种过分的严厉反而会使得孩子的性情刻板机械，缺少了人情味儿，不能与其他人进行和睦的相处，更严重的甚至还会让孩子患有心理疾病。

这就是爱的不得当的后果，像这样的例子还有很多很多：母爱的温柔仁慈易使人变得骄纵柔弱；朋友的平等自由易使人失去自我管理；老师的崇高易使人胆小而自卑等等等等……

所以，我们在付出或接受爱的同时，更要好好思索一下这些爱，相信只要人人都付出一点爱，就会迎来美好的一天！

【篇二：爱的思索读后感】

是谁来统治这个世界？我们说——是爱。因为爱是一种真，一种善，一种美，爱是人类的一种同性。

爱有多种，怜爱、母爱、父爱、友爱、情爱，性爱，宠爱等等。对一个流浪街头的残疾人感到同情，这是怜爱；当你来到这个世界，母亲给你喝母乳，这是母爱之赐；你的父亲为了支撑家庭，奔波生计，这叫做父爱；你的邻居、同学、朋友在不知不觉中给予你关怀，这就是友爱；当你长大成人，心有所属，这是情爱；当你钟意于某只小猫小狗，迁就地对它进行无微不至地爱护，这就是宠爱……世间有各种爱，却用不同方式表达，所以也要用不同的方式对爱进行思索。

爱是向善的，所以爱充斥了这个世界，爱统治世界，爱也叫人向善，是使人坚强，使大地上有了温暖与关怀的支柱，所以一切事物中，唯有爱最高。

我们不希望在我们眼里的社会总是财权为先，争夺不息；我们不希望在我们生活的人际之间，人人都狡诈圆滑，人人都厚颜无耻；我们更不希望，人人都想着别人会失败，而自己在一边偷兴。退一步海阔天空，忍一时风平浪息，生活中偶尔的一点小小磨擦，我们如果能够不在意，那么，人生就能潇洒一点，日子就能恬静一些。只要这是一个平等的世界，这里就有人世的悲哀欢喜；只要你生活在群体之中，那么，你就能体会人与人的自私，但是不要总用人情薄弱的心态去看世界，不要总以满不在乎的心理去过日子。人类的存在，就有狭隘的心灵存在，自私便永远存在，如果是一个母亲对他的子女，自私就成了母爱，一个丈夫对他的妻子，自私就成了专一，只要自私不去刻意给他人造成一种伤害，那么自私也未尝不能称为是一种可爱呢？

其实生活中，人与人之间，最讨厌不过的，是用虚伪讨伐他人，用高尚遮掩自己，我们聚集在一起，我们生活在一起，我们拥有同一片大地，彼此间应该互相敞开心扉，少一点隔阂，多一点友谊，只有那样，情爱才会纯净，生活才会更甜蜜，心底也会更踏实。

爱的思索读后感 第2篇

正因为爱情中太多类似的不实之词，才有恋爱是病，恋爱中的人都是疯子的说法。

去爱别人时，不用全心去爱，只要拿出真心去爱就行了，做到这样，比只是挂在嘴上的百分百的爱，强得太多太多。

而爱情中的想念是不会发生在相守时刻的，正是别离，才有了想念，两个人在一起，你能看着我，我能感受到你，何须想念？让爱人想念是一种欠缺，真爱你的人，绞尽脑汁、历尽千辛万苦，也不要让你饱受想念之苦的。如果一个人总是给你想念的机会，那么，你要好好盘点你们的感情和那个人的爱的能力了。想念你，静静地想你，再美，也是想得美，其实，是一种披着享受外衣的折磨，只要听到“想你都想疯了”之类的话，就明白了。

真正爱你又有爱的能力的人，是舍不得你难过地想念的。

爱需要厮守，聚少离多的爱，让爱活在想念里，那基本上就是幻想爱，说不好听一点儿，跟意淫没什么大的区别，如果就要这个效果，那么就不用找具体恋爱对象了。爱谁是谁，想谁是谁，多省事？多自由？可是，这是有反常态和不和伦理的，所以，需爱得有血有肉。

爱是自然而然的一种强烈情感，不存在施舍和讨要。施舍的那些至多是怜悯，讨要的也只是为填饱肚子的饭罢了。想拥有爱情，就请用自己的爱去寻找共鸣，谁跟你撞出来火花了，对了，就是那个人了，不会错的。接下来，你就跟对方一起努力不让火灭了就是了。

既然什么都是缘分化来的，那么爱情也不会例外，当然爱情也是一种缘分，真的是缘来缘去缘如水的话，缘分在时就好好珍惜，缘分去了，就由它去。死缠烂打地执着，不但不会留住爱情，还会将先前的美好破坏殆尽。

即使你认为你就是为爱情来到红尘的，没有了爱情你就活不下去，那么，你也要知道旧的腐朽了的爱去了，兴许是给新来的爱腾地方呢，这时候冷静地想想“旧的不去新的不来”这句俗语会很给力的。

负面教育中爱的思索 第3篇

关 键 词：师生关系;师德;师爱;负面教育;教育惩罚

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2016）01-0028-05

负面教育是运用约束、批评和惩罚等手段在行为规范领域开展的教育。[1]但上述手段常常遭到爱的缺失的质疑，因此有必要予以回应。事实上，凡是教育家，很少有人不重视爱在教育中的意义。负面教育同样不能违背爱的原则。但说负面教育中有爱，却远非表扬、鼓励那般自明，因而必须得到恰当的论证。

一、理性对待负面教育中的怨恨

负面教育是否定的教育，实施过程中，往往意味着儿童的意愿和行为受阻。在有些人看来，这种教育所产生的后果是消极的，因为它常常导致儿童对教育者的怨恨。

论及惩罚，美国“正面管教协会”创始人简·尼尔森认为，惩罚会导致儿童的反叛、报复、退缩，表现在情绪上，“在受到惩罚之后，有些孩子心里会留下不公平的感觉。他们不会将心思集中在招致自己受到惩罚的行为上，而是对惩罚他们的人充满了怨恨，或者感到自己很屈辱”[2]。以此为理由，反对惩罚以及类似惩罚的手段。无独有偶，埃尔菲·艾恩也表达了类似的观点，“后果是惩罚的代名词，惩罚产生的是怨恨而不是责任感”[3]，甚至“也会导致抵抗和愤怒”[4]。

我们确实能够看到，某些儿童被罚以后，并不能立刻反省自己的错误与问题，而是一意孤行，站在了教育者的对立面上;甚至把教育者的行动看成是对自己的打击，进而或伺机报复，或转移发泄愤恨情绪。这很容易使人将其归罪于惩罚。因为在那些有直接联系的事物之间建立因果关系，是一种不费力气的思维。

如果对此不加分析地全部接受，就会误导人们对惩罚的认识。一方面，儿童因何产生怨恨？一般地，怨恨是指向他人的不满甚至仇恨的情绪，它往往产生于不公正的待遇。不是所有的惩罚都是教育，教育中的惩罚是有条件的，这就是说，超越条件的惩罚是有问题的，它极可能导致不良的后果。事实上，有些教育者对惩罚的理解是简单的。比如，在有些教育者的眼中，“罚跪”是惩罚，“打人”也是惩罚，面对这些侮辱性的手段，儿童生出怨恨情绪是不难理解的。有些教育者在处理问题时有失公正，或者冤枉了儿童，就更容易使他们产生怨恨的情绪。还有些教育者没有注意惩罚的方法，把惩罚指向儿童个人而不是当前的行为，这种对儿童整个人的否定，当然会引发被教育者的不满。但要注意，这并不是“教育中的惩罚”所导致的问题。另一方面，正当的惩罚也可能使儿童产生怨恨一类的情绪。惩罚的性质是否定的、批判的，它是对儿童当前行为的指责。没有人喜欢对自己的指责，这就是说，并不是所有的人都能够明智地、坦然地接受指责。人们对事物的认识往往有一个过程，儿童亦然。面对指责，儿童本能的心理防卫机制会被激活，他不是将惩罚与自身的不良行为相联系，而是与对他施加惩罚的人联系起来，最为自然的方式就是对教育者产生抵触或怨恨心理。但是，人们也应认识到，这种怨恨是非理性的，甚至是无根据的，只是一种简单的无条件反射而已。适当的惩罚作为对儿童不良行为的回应，是一种必要的、难以替代的教育手段。人应该为自己的行为负责。暂时的怨恨不能成为取消惩罚的理由，相反，理智地接受惩罚和主动的负责精神才是富有德性的行为。况且，教育者不能指望一次惩罚就能够解决儿童的问题，因为在很多情况下，教育并不是立竿见影的事。教育应该允许有反复，正视问题的反复。对于儿童的怨恨，教育者要有清醒的认识，这种暂时性的情绪是难以避免的，它有一个化解的过程，而化解的过程，正是对教育者理解的过程，也是儿童成长的过程。

其实，不独惩罚，约束、批评也有类似的情况。让儿童“不得做某事”，否定他的行为，儿童也许会不理解，还可能出现对抗的行为和不满的情绪。但这些都是暂时的、感性的反应。

至此，我们讨论的话题似乎与教育中的爱无关。但，事实不是如此。“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”[5]墨子的话提醒我们，怨恨之所以产生，是因为缺少爱。这就指向了负面教育。上述负面手段导致怨恨一类情绪的产生，实际上暗含了对爱的缺位的怀疑和指责。

如果说打击、谩骂、讥讽是缺少爱的表现，我们毫不怀疑。因为攻击性的方式是以贬损为目的，它缺乏基本的尊重，自然不是爱的手段。然而，要说教育中的约束、批评和惩罚也缺少爱，就需要谨慎了。这是因为，它们既不以贬损为目的，也不以贬损为结果。相反，负面教育是以对儿童的殷切关怀为出发点，它应该是而且必须是那些排除了不利于儿童成长的因素的教育。负面教育所要做的是改善儿童，促进儿童的健康成长。

因为手段不当而产生怨恨就去指责负面教育是不理智的，凭借无条件反射的怨恨而非难负面教育同样缺乏根据。负面教育并不缺乏爱，这一点，要从了解什么是爱开始。

二、教育中爱的释义

“教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”[5]谈起教育中的爱，人们常常想到夏丏尊在其译著《爱的教育》序言中的这一句话。

教育中的认识性活动，往往要通过人的情感而起作用。爱因能够促进人们情感的联合，而更受人们重视，常常被视为教育中不可缺少的因素。然而，什么是爱呢？

在汉语中，爱的意思是复杂的。《新华字典》的解释有四项：①喜爱，对人或事物有深挚的感情;②喜好;③容易;④爱惜，爱护。[6]而《辞海》给出的解释有九项：①喜爱，爱好;②特指男女间有情;③私通;④恩惠;⑤爱惜，吝啬;⑥贪;⑦亦作“嫒”;⑧通“薆”，隐蔽貌;⑨姓。[7]综合而言，如果我们把教育中的爱视为人与人之间的情感，那么爱即喜爱、爱惜、爱护之意。

从爱在汉语中的意思来看，它是一种肯定性情感，包含了深切的关怀，使人与人之间的关系富有温情。在弗洛姆（Erich Fromm）的眼中，爱不止于此：“人身上只有一种感情能满足人与世界结合的需要，同时还能使人获得完整感和个性感，这种感情就是爱。爱是在保持自我的独立与完整的情况下，与自身之外的他人或他物结为一体。爱就是体验共享与交流，它使人充分发挥自己的内在能动性。”[8]弗洛姆把爱作为增进世界融合的一个因素，同时，他更强调爱的条件，即保持个体的独立性。

把爱引申到教育中，高德胜教授将之称为“教育爱”。在他看来，“教育爱”与“亲爱”中的母爱相似，并称之为“类母爱”。具体来说，这种爱是“一种无条件的爱”，是“单向给予之爱”，是“一种低调的爱”，其目的是“一开始就应朝着自己的隐退努力”。[9]

高德胜教授的见解是深刻的。但要注意，单就把教育中的爱视为一种无条件的事物而言，实际上是对教育者提出了要求。在爱的发生方面，教育者的爱与母爱毕竟不同。母爱近乎本能，是一种彻底的无条件的爱，并不以任何回报为目的。而教育者的爱并不是自然而然地发生的，就像一个人爱自己的孩子，但未必爱邻人的孩子一样，这种爱的产生是有条件的，它需要培养。因此，我们只能说，一个聪明的、胜任的教育者需要去爱孩子。

“真正的母爱从一开始就朝着自身的隐退努力”，对教育者来说，这是一个颇具价值的观念。母爱不是溺爱、娇惯，更不是占有、支配。母亲爱自己的孩子，是为了让他独立，成为他自己，是成人之事。“我爱一个人，不是要让他成为与我一样的人，或者变成我的一部分，而是要使这个人更好地成为他自己。”[10]教育者的爱同样如此。教育者爱儿童，不是让儿童更乐意听他的话，也不是让儿童按照他的意愿去行动，而是让儿童形成自己的判断和意见，成为更好的自己。

让儿童成为更好的自己，意味着爱展开的方式是至关重要的。所谓喜爱、爱惜、爱护，既包含了爱的感情，也包含了爱的行动。一种完整的爱，必然由了解开始，对某个一无所知的人说爱他，是很奇怪的事;必然以尊重为前提，没有尊重，就无所谓爱，或者，一定是扭曲的爱;必然以关心为载体，关心意味着甘愿为对方而行动、付出甚至奉献;必然以责任心来维持，爱是长久的、深沉的感情，离开责任心，爱将变得短暂，这无疑会减损爱的意义。爱必然反映在行动上，如此才能彻底体现一个人爱的意志。在爱的行动中，关心是一个主要的因素。关心是一种主动的、积极的行为，它是对对方的注意、关怀和挂念。当教育者说关心一个儿童的时候，就意味着在他需要的时候能够出现，能够给予帮助。但要注意，关心是有度的。关心一个儿童，却不愿为他做什么事，只能算是关注;关心一个儿童，就事必躬亲，越俎代庖，反成了对儿童成长的抑制。

爱不是盲目的，也就是说，爱需要理智。在弗洛姆看来，爱是一种能力。“爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情……如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造的倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中永远也得不到满足。”[11]虽然弗洛姆谈的是爱情，但对思考教育者的爱依然有意义。爱儿童，不仅意味着一种亲近、投入的感情，而且要求教育者能够理智地面对儿童的问题，付出爱的行动。

既然是为了让儿童成为更好的自己，那么，在教育中，爱就不仅要关心儿童的饥饱冷暖，还要关心他的成长;爱既要关心儿童向着善的方向行进，也要注意使他免于伤害以及防止向恶的方向发展。这就是说，爱至少有两个方面：一是关心他的成长和进步，给予帮助、肯定、鼓励、表扬和赞赏;另一个则是关心他面临的问题，注意他成长中的偏向，及时地进行纠正和改善。如果说前一个方面是正面教育要做的事，那么后一个方面就是负面教育义不容辞的责任。

那么，负面教育是如何构成爱的行动的呢？

三、有爱的负面教育

在大多数人看来，负面教育必须以爱为原则。正像涂尔干所言：“如果惩罚不带有一丝感情，也就失去了一切道德内容。”[12]这没错。但人们往往忽略了一个事实，那就是负面教育本身就是有爱的教育。

负面教育面对的是儿童的不当行为，要解决的是儿童成长中的问题。这决定了其行动方式有别于正面教育。强制性、批判性、施以压力，是负面教育的主要特征。在儿童的成长中，它是必需的。让儿童在逆境中经受磨练，是为了使他充分地发挥自身的潜能，更茁壮地成长。爱儿童不是给他提供舒适的环境，而是提供利于成长的环境。

在这一点上，狐狸育子给了我们很好的启示。当小狐狸有了一定的活动能力后，老狐狸就会把它们赶出家门。任凭小狐狸在洞口徘徊、哀叫，老狐狸都无动于衷，甚至又撞又咬地把它们赶到远离家门的地方。也许有人说，这并不是老狐狸聪明，而是大自然的安排。的确，这是大自然有意的安排，但也是有益的安排。因为唯有如此，才能让小狐狸更早地适应自然界，在弱肉强食的世界中增强独立生存的能力。如果不是这样，失去独立的恐怕不仅是小狐狸，老狐狸也会因为小狐狸无尽的依赖而失去独立，甚至造成生存困境。毕竟，它们能够获得的维持生存的食物是有限的。事实上，老狐狸并非不爱小狐狸。小狐狸尚在家中的时候，同其他动物一样，老狐狸对幼崽疼爱有加，对小狐狸的喂养、照顾无微不至。把小狐狸赶出家门，虽属无奈，却是明智之举。在狐狸家族，把小狐狸留下来，并不是爱，而是自我毁灭。让小狐狸走出家门，是老狐狸爱的表达，展现了其生存智慧。“让他成为他自己”，大自然对世间生灵的关爱大体如此。

狐狸的行为告诉我们，负面手段也是一种爱的表达。爱着眼于儿童需要什么，而不是他愿意要什么。衣来伸手、饭来张口的无度的照顾并不是爱。爱更是一种冷静的、理智的、有远见的行为。正如柏拉图所言，“凡是对于善的事物的希冀，凡是对于快乐的向往，都是爱，强大而普遍的爱。”[13]负面教育正是为了儿童未来的教育。它既不是为了剥夺，也不是为了占有，而是恢复儿童正常的生长方向，以及让他更好地生长。

在弗洛姆看来，爱是“给”而不是“得”。给是自身活力、富裕、力量的象征，它使生命力得到升华。但他也认识到，“给”能够唤起对方某些积极的东西。“通过他的给，他丰富了他人，在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。”[14]所以，爱是建设性的，它通过给的行为引起对方的共鸣。对方在感受关爱的同时，领会到自身生命的意义。这是因为，被关爱是一种生命价值的体现，意味着他是重要的。给虽然不以回报为目的，但在给的过程中，双方的生命意义都得以提升。在这层意义上，爱是一种共生的行为。共生在联合中的共同成长，体现在受爱者那里，其成长的方式是在体验生命意义的过程中，接受对方的爱，并积极地行动。

然而，如果说向儿童问寒问暖，或者当众表扬他，能立刻产生爱的回应，那么，负面手段所带来的反应却并不如此明显。相对于正面教育，负面教育中爱的建设性是滞后的。对于儿童来说，这种爱并不能容易地、直接地体会到。

正像小狐狸被赶出家门会感到委屈一样，在受到约束、批评或惩罚的时候，儿童也可能有委屈、怨恨一类情绪产生。这类由不理解而产生的情绪使得负面教育中的爱被遮蔽了。这正是有些人并不把负面教育当成爱的原因。但是，诚实地说，就算是大人，又有谁在儿童时代没有做过错事呢？对那时正当的负面教育，又有谁把怨恨带到今天？相反，倒是常常会听到人说，“幸亏那时老师把我拉了回来，要不然，就不会有今天”“应该感谢那时老师不留情面的教诲”……“良苦用心”不被理解甚至误解，这是常有的事。但是，不能因此就放弃了教诲，这同样是良心所致。生病的儿童怕打针，爱他是不是就拒绝医治呢？恐怕没有谁这样做。所以，如果说正面教育是一种热烈的爱，那么，负面教育则是一种凝重的爱。负面教育中爱的目的，并不祈求儿童马上回应一个热吻或拥抱，而是在悄无声息之中，甚至在承受怨恨之中，希冀儿童改过迁善，健康成长。

所以，负面教育中爱的建设性在于儿童长久的发展。它是一种不求回报的给，甚至还要有一些牺牲精神。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”[15]爱有时候意味着付出和承受，尽管艰难，却不能不给出。同时，由于艰难，也使得它具有了深沉的意义。

尽管如此，我们还是不能忽略负面教育中可能的问题。因为它极可能被打着爱的旗帜去实现别有用心的目的。我们一再强调，整治、报复是教育的反面，负面手段的运用必须符合教育的原则。因此，作为警示，雅斯贝尔斯的话对我们仍有意义：“现行的教育本身却越来越缺乏爱心，以至于不是以爱的活动——而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作。爱的理解是师生双方价值升华的一个因素，但实现它的途径如今似乎已不是教育，因为现行教育的运用恰恰阻碍了爱的交流。”[16]

参考文献：

[1]董吉贺.论负面教育.基础教育[J].2014（3）.

[2][美]简·尼尔森.正面管教：如何不惩罚、不娇纵地有效管教孩子[M].玉冰，译.北京：京华出版社，2009：85.

[3][4][美]埃尔菲·艾恩.奖励的惩罚[M].程寅，艾斐，译，上海：上海三联书店，2006：17，147.

[5][意]亚米契斯.爱的教育[M].夏丏尊，译.上海：华东师范大学出版社，1995：1-2.

[6]新华字典（重排本）[Z].北京：商务出版社，1987：3.

[7]夏征农，陈至立.辞海（第4卷）[Z].上海：上海辞书出版社，2009：26.

[8][美]E·弗洛姆.健全的社会[M].孙恺祥，译.贵阳：贵州人民出版社，1994：23.

[9][10]高德胜.论爱与教育爱[J].教育研究与实验.2009（3）.

[11][14][美]艾·弗洛姆.爱的艺术[M].李健鸣，译.上海：上海译文出版社，2008：1，23.

[12][法]爱弥儿·涂尔干.道德教育[M].陈光金，等，译.上海：上海人民出版社，2006：195.

[13][古希腊]柏拉图.文艺对话录[M].朱光潜，译.北京：人民文学出版社，1963：264.

[15]《论语·宪问》.

读后感《人们一思索》 第4篇

读《名家演说精粹》有感

李翾

这个世界可以没有弗洛伊德的心理分析学说，但是不能没有抗拒各种泛滥思潮的能力。——米兰·昆德拉

太感慨这个世界的思想流失，所以用了米兰·昆德拉的这句话作一个题记。假期花了一些时间来阅读，一次又一次与伟大师长们对话，一次又一次和思想巨人们碰撞，一次又一次跟人生引领者神交，那感觉仿如重生。

平日里忙于闲杂事务，似乎是世界上最忙的人，但是回过头静静地反思，却发现自己常常是在“有80%的时间去做80%的不重要的事”，立即觉得非常地悲哀。而当悲哀无穷无尽地蔓延到整个学期的工作过程，就会向忧郁无助的边缘靠拢。所以，只有一句话，怎一个累字了得!于是，各种各样的思潮侵袭之时就几乎无法抵御。于是思想斗争的痛苦就会时时来折磨我的内心，如同一只大虫，不断地来啃噬信念的根系，如同一头巨兽，时常地来冲撞、撕扯自立自强的枝叶。于是，几乎要举手投降。

然而，正如人们常说的，书籍是人类最好的老师。我在假期里，贪婪地遨游书海，《教育的十字路口》、《马瑞芳趣说<红楼梦>》、《中国语文教育史》、《名家演说精粹》„„一头扎进去，真有“久旱逢甘霖”的感觉，畅快淋漓地下了一场“思想的大雨!”我在这水中、这雨里，浑身透湿，变成一条潺潺歌唱的小溪!

因为，我懂得了，“人们一思索，上帝就发笑。”这是捷克小说家米兰·昆德拉的话。上帝笑我们，是由于我们无论怎样思索，都不可能穷尽世界的奥秘，我们知道得越多，其实也就意味着未知的越多。而许多人的独立思想、个人创见却早在儿童时期就被有意无意地扼杀，越成长越随着时代的发展时光的流逝而被湮

没。可是，我们还能够在有限的人生路上，跑快一点，想多一点，摆脱庸俗，追求完美。不思索，上帝不会发笑，却会用鄙夷的眼神和嘲弄的口吻对我们，与其如此，还不如让他笑，因为笑一下不会让人失掉尊严，却常常催人奋进!

因为，我懂得了，“在希望中快乐，在苦难中忍耐。”这是美国历史上最年轻的、第35任总统肯尼迪的话。他说：“(强者正义，弱者无虑，和平受到保卫)所有这些在一百日内不会完成，在一千日内和本届政府的任期内也不会完成，甚至当我们(这一代人)，在这个星球上终止我们的生命时，它们也许还不会完成。但是，让我们着手吧!”这句话说得多好啊!我想到鲁迅先生提到的“左联”进步青年柔石的话“只要做起来”。如果没有希望，人们不会愿意去做，即使做起来也会少有快乐，所以，希望就是阳光之剑，赐人温暖的勇力。我们必须常怀希望，才能有快乐的机会。如果没有苦难，我们可以挺安逸地日日抛掷，但是当疾风暴雨狂野席卷，我们如何应对？我们或许只有束手待毙。所以，苦难就是砺志之石，予人艰忍之心、耐受之性，让人不退缩不放弃，重拾“精力、信念、献身”的火焰，升华成照亮心灵的光辉!

读完这些书，已经不能再用醍醐灌顶这样的词组来形容内心的欣喜若狂、大彻大悟，但是下定了决心：怀着一颗良心从事自己的事业，紧握一份责任操持自己的家庭，投入源源不断的热情率性地生活，直面每一天新的时刻!

爱的思索读后感 第5篇

《站在门口的思索》读后感

在朋友的推荐下，我读了《站在门口的思索》这本书。

眨眼之间不假思索的决断力读后感 第6篇

里面举了很多例子，比如古董专家的`一打眼感觉不对，就胜过了十四个月专业研究团的分析结论;情感专家只看三分钟夫妻对话视频，就能准确度很高地预测这对夫妻将来是否会离婚;军事专家的瞬间直觉，打败了几百个电脑分析家花了很久做出的行动

这样神秘的直觉，只是因为人如同计算机一样，有海量数据和经验被我们放在了潜意识，当在自己熟悉的领域，在大脑和意识还没有分析清楚时，潜意识当下给出了结果。

作者认为，著名的经济学家、领袖人物，都会从直觉中获得之后证明伟大的决策，所以事后他们对别人侃侃而谈的为什么做了这样的决策，其实没有多大借鉴意义，因为那种直觉他们自己也无法说清楚，所以只能说说废话，把废话当做决策原因。

对即兴表演专家来说，即兴表演常常比预先排练地还好，而篮球比赛也是一种即兴表演，甚至很多竞技性活动都可以看做即兴表演，人当时利用的不是大脑思维，而是利用了潜意识的经验来打比赛。

这当然也会造成很多不幸，比如错误利用了经验，结果警察误杀了人，但如果警察非常非常有经验，那么这种错误的可能性很低。

潜意识也有自己的偏好，比如文化和历史因素造就了人在潜意识中会偏爱白人，歧视黑人，会有偏见性的思维定式，虽然人的大脑不想那样，但是瞬间还是会暴露真实想法。怎么做呢?就是去尽量丰富自己，如果对黑人有敌意，就会多了解黑人伟人，会起到纠正潜意识的做法。

当在危机关头，人会注意力高度集中，于是听力下降，视觉专注，隧视野打开，时间便慢，这类似于心流体验的感觉，会很好利用潜意识。

如果事情太多，超过六个，或者三个，人会因为注意力分散，导致无法利用潜意识，因为信息过载，潜意识不会下判断。

爱的力量--《爱的教育》读后感 第7篇

[爱的力量--《爱的教育》读后感]夏丏尊先生说过：教育若没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样，爱的力量--《爱的教育》读后感。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。--题记爱是人类的永恒话题，是人类最基本的情感，而在教育中，爱更是教育的灵魂和生命。对孩子进行爱的教育，是教育的关键，也是教育的基本要求。爱需要教育，教育也需要爱。著名的《爱的教育》(cuore)是意大利作家亚米契斯写的，曾一度被推荐为教育教材，这是一部伟大的日记体小说，广泛流传于世界各国，被普遍用作儿童的启蒙读物。书中所描写的爱国情、师生情、母子情、朋友情…无疑会使少年读者深深地受到感染，有助于培养青少年的友爱和同情心。而书里的小学生从家庭、学校以及社会所接受的那些细致入微的教育，也无疑可作为今日教育青少年的借鉴，以培养其美好的情操和高尚的品德。上世纪20年代，著名教育家、文学家夏尊先生流着泪读完并译出这部小说。这本书给我启发很大，从中我也学到一些东西。爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。爱就好像空气，充斥在生活的周围，充满了人的内心，它的意义已经融入了生命。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西-对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。在意大利，祖国之爱历来是排在第一位的。《少年爱国者》就为我们上了极其震撼的一课，说的是一个衣衫褴褛的少年从西班牙的巴塞罗那乘船回家乡意大利的热那亚，途中许多虚伪的人为了摆阔施舍了不少钱给他，其中有几个人在挖苦少年国家的人民是：愚昧、下等的国民、强盗。这个怒不可遏的少年愤怒地把这些钱币掷向了施舍给他钱的人的脑袋上，并且严正地怒吼：我不要那说我国坏话的人的东西。同样《少年侦探》、《少年鼓手》里面的主人公义不容辞、毫不犹豫地为祖国做出贡献，甚至献出了自己宝贵的生命。当地的人们都为他们的行为而感到自豪，由衷地崇敬他们。如果大家都能像少年那样，国家就不会出现卖国贼、汉奸，就能共同创造富强、文明的社会国家。19世纪末的意大利和21世纪的中国相似，有地位卑微的手工业作坊者，也有靠资本和技术垄断而发迹的商人，其中尤为突出的就是《卖炭者与绅士》这篇文章，读后感《爱的力量--《爱的教育》读后感》。法琵斯自倚父亲是上等人，很是高傲，和卖炭者的儿子培谛起了矛盾。法琵斯自知理错，恶毒地说：你父亲是个叫花子！法琵斯父亲知道这件事后，便捉了儿子的手臂，拉到培谛身旁，说：快道歉！卖炭者想阻止，绅士可不干，逼着儿子支支吾吾向卖炭者道了歉，并且握住了卖炭者的手。故事说起来很简洁，但却给我们现代教育一个深刻的启示，正如教书先生在事后对学生们说的那习话：今天的事情，大家不要忘记。因为这可算这学年中最好的教训了。社会应消除等级观念，让每个孩子平等、幸福地成长。最值得体味的就是书中的师生关系、父母儿女情感好似飘渺而又触手可及的理想国，但有时又能把人心从高不可攀的天国拉回到残酷的现实。书中有战争、有贫穷、有显贵、有勇气、有气馁、有高尚、有卑贱，但唯独有那爱让人陶醉，让人不由得而感动、共鸣。《爱的教育》描绘教师和学生的篇幅并不多，但却篇篇精美无比，让人流连忘返。在书中，教师都有这么几个特点：表面严厉实质非常仁慈，衣着朴素，由于长期的劳累而身体虚弱，学生爱说自己老师的笑话却异常热爱自己的先生。这些学生给老师取绰号，向代课老师扔纸团，跳到讲台上大声喧哗，但往往却能得到老师的亲吻和宽恕，比如开篇讲的先生就用这样的口吻对犯了错的孩子说：快回去！好孩子！《女先生之死》这篇文章我印象很深，她让我感到作为一名平凡的教师的伟大，教师不仅是教员，一个知识传授者，也是学生的父母、心理医生，教他做人影响学生成长目标、方向、质量，对学生进行思想灌输和改造，在女先生死去的追悼会上，学生纷纷掉泪，对女先生的挂念和崇敬。同时我也为以后能成为一名教师而光荣、自豪。书中最令我心潮澎湃的是父母与子女间的亲情和孩子们对父母亲的依恋和热爱。其间有一对子女听到父亲生意遭受了挫折，便主动向母亲要求放弃今后的礼物，甚至在饮食方面也要有所节制。这一切让父亲听到了。第二天，这对父母买来礼物，悄悄放在熟睡中孩子们的枕下每月例话《少年笔耕》叙利亚也对父母的理解.还有一篇《爸爸的守护者》讲述的是一个名叫西西洛少年到医院看护从法国做工回到意大利的病父。由于少年的精心护理，病床上的父亲病情有了起色，就在这个时刻，少年真正的父亲看到了少年，原来，西西洛服侍错了人，不过，少年依然坚持继续服侍这位异乡的父亲，直到这位病人握着少年平安而终。《六千英里寻母》体现母子思念如滔滔江水连绵不绝，父母与子女间的亲情的伟大，我深深地崇敬玛尔可的毅力和信念。在当今社会里，很多孩子都被过度溺爱，心理脆弱，承受不了压力，动不动就离家出走、自杀。这个问题是值得大家思考的，虽然爱的教育并非易事，当父母要把握好这个度，那爱的教育则发挥了它应有的作用。《爱的教育》里面最多的是亲吻和爱抚。师生之间的亲吻、父母对子女的亲吻、健康对病中的亲吻、富贵对贫穷的亲吻、学生对战士的亲吻、商人对劳动者的亲吻；还有老师对坏学生的抚慰、父亲对孩子们的爱抚、孩子们对父母的娇嗔、老同学对新同学的爱护、得意者对失意者的安慰。还有吻别，书中最后一章《告别》无不是一幕肝肠寸断的离别之吻。陶行知先生曾说：爱是一种伟大的力量,没有爱就没有教育,教育的最有效的手段就是爱的教育。那丝丝入扣，润物细无声的情感始终贯通其中，就犹如《音乐之声》的女主角朱莉?安德领着孩子们徜徉在绿色的大自然中，一切都随性地自然成长，在这种痛苦的成长过程中却找到了隽永的诗性和无尽的乐趣。关爱、尊重、理解和推己及人乃本书的亮点。爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是…无法用准确的文字形容爱的定义，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。

爱的思索读后感 第8篇

《爱的教育》与《续爱的教育》（意）亚米契斯（意）孟德格查 320千字 2008年1月

在我很小的时候妈妈就给我读过《爱的教育》与《续爱的教育》，这两本书是合在一起的，《爱的教育》与《续爱的教育》读后感。在我的记忆中一直有安利柯这个可爱的小男孩。前一段时间我自己独立地阅读了这本书。这一次阅读让我走进了安利柯的世界，更深刻体会了爱的教育。

这本书是由一篇一篇的日记组成。安利柯是一个十二岁的小男孩，这些日记就是安利柯用自己的眼光观察、注视周围的世界，发现身边社会的温情。他爱身边的每一个人，用自己真诚的心和爱关怀他们。

在安利柯与父母、同学、老师以及各种各样的人中，有伸张正义的卡隆，品学兼优的代洛西，爱学生就像爱自己孩子的先生。《少年侦探》教导人要爱国，《玩具火车》叙述可贵友谊，《爸爸的看护者》表现博爱，《少年受勋章》讲荣誉，《雪球》告诉我们要诚实，读后感《《爱的教育》与《续爱的教育》读后感》。书中的每月例话都是一个个完整的故事，在读故事时我们就受到了教育。这些例话使人感人肺腑，还有父母、姐姐劝诫启发的信，都让我感动，使我想做一个善良的人，做一个有志向、讲情义的好公民。

每当我读到每月例话《少年笔耕》时，我都会感动得流眼泪。十二岁的黑发白皮肤的叙利亚，这么小就懂得帮助爸爸做事情，而且在受到家人误解时，他没有申辩，而是默默忍受。误解也没有改变他对家人的爱。当叙利亚由于过于劳累而生病时，真的让我非常心疼他。

《六千英里寻母》也是一篇让我感动落泪的故事。玛尔可只是一个十三岁的工人家的小男孩，他非常勇敢，独自一人从意大利的热那亚到南美洲去寻找母亲。历尽千辛万苦来到南美洲，一次一次地以为找到了妈妈，结果一次次地扑空。最后终于找到妈妈，而且用医生的话说，是玛尔可自己就活了病重的母亲。玛尔可心中是怀着对妈妈多么强烈的爱啊，才能忍耐这么多的磨难和痛苦。每次当我想到玛尔可对妈妈的爱都会让我流眼泪。

爱的思索读后感 第9篇

小学五年级爱的教育读后感作文：《爱的教育》

《爱的教育》是一位意大利著名作家亚米契斯所写的。它用日记体形式讲述了发生在四年级学生与老师、家长之间所发生的一百多个感人故事。他(她)们都拥有高尚的品质，他们热爱祖国，尊老爱幼乐于助人。主人公安利柯是一位积极向上，善于帮助别人，富有同情心的好孩子。虽然里面的每篇故事不长，但都包含着一个意义深刻的道理，让我们仿佛都融入到里面了似的，

所以，我们都要以他们为榜样，去报效祖国。报效祖国就要先从感恩我们身边的人开始，感恩赋予我们丰富知识的师长，感恩将我们养大成人的父母，感恩曾经帮助过我们的同学，将来也像他们一样为社会、为祖国添砖加瓦，成为祖国的栋梁之才!

啊!读了《爱的教育》后，它仿佛让我品尝了一桌丰盛美味的“精神大餐”，相信只要我们每人都献出一点爱，世界将会变得更加美好!

小学五年级爱的教育读后感作文是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读，祝大家学业有成。

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小学五年级关于雪花的作文：大雪纷扬

爱的思索读后感 第10篇

取而代之的是军旅题材。

从《太阳的后裔》大火大热，

到双宋离婚，

成为月亮的猴戏。

一直没有后来继者，

直到这次孙艺珍和玄彬的合作，

让大家伙儿们满目期待。

《爱的迫降》

男女主的身份地位，

在这部戏里尤为登对。

财团继承人和权贵军官，

确确实实对得起玄珍这样的咖位。

收视率稳中有升，

一直位列同时段第一。

别看两位卡司30好几了，

谈起恋爱来，逗得观众脸红心跳，

爱的思索读后感 第11篇

男主看起来只是军队一个没权没势的芝麻绿豆小官，殊不知其隐藏身份是朝鲜二把手、总政治局局长家仅存的独子。举一个简单的例子，他从平壤得知女主可能被抓，借了一辆只有高官才能驾驶的车，从平壤飙回前线，一路交警都得给他开绿灯，撤路障都生怕把车给刮坏，黑色幽默杠杠的。

撇开这千里救美的狗血桥段不说，从未撒过谎的李政赫，紧急关头竟然谎称无法提供身份证明的尹世莉是自己的未婚妻，并且是朝鲜派去韩国的间谍是不是有一种我爹虽一人之下、万人之上，我却只为你赴汤蹈火、骗尽天下人的蜜汁浪漫?如此带感的高干文，请给我一百篇!

不过，女主也不是省油的灯。不光面对男主，面对整个军属村的七大姑八大姨时，也照样把领导媳妇儿夸得天上有地下无，哄得她乖乖买了自己公司远销朝鲜的化妆品，还认了自己当妹妹，并承诺在领导面前给世莉的“未婚夫”李政赫说好话，吹吹枕头风。笔者看剧的时候，生怕孙艺珍下一秒就扯开嗓门可劲儿推销，“所有女生，买它!”

虽然沙雕中带着点轻喜剧的味道，但玄彬和孙艺珍正儿八经谈起恋爱，还是让人全身跟过了电似的，酥麻酥麻的。

在韩国深受哥哥嫂子们排挤的世莉，食不下咽、寝难安枕的焦虑感是常态，甚至一度想寻求安乐死，给自己解脱。平日里，连首尔最负盛名的米其林美食都一盘只吃三口的她，在朝鲜的小村落里，淡妆麻花辫，毛衣配花色长裙，吃个烤蛤蜊配烧酒，低眉浅笑的模样，很难不叫人心动。

果不其然，第二天女主酒醒，左边一杯政赫牌手冲咖啡，右边一碗热乎乎的醒酒汤，就安排上了。要知道，这是一个连平壤高官喝杯速溶咖啡都要炫耀半天的大环境，长了玄彬那样一张脸，饱读诗书、会弹钢琴，除了炒炒咖啡豆，煮煮现磨咖啡，偶尔还能下厨做点手工汤面、烤五花肉之类的，都不用在胸口比划一个郭富城，就已经在世莉心底画了道彩虹。

更厉害的是，在送女主偷渡返回韩国的紧要关头，看似一根木头般的男主，还会使用下属教给自己的“韩剧突发状况一级解决方案”kiss，来化解危机。和懵呆呆的兵哥哥谈恋爱，原来这么上头!

剧中的离别告白，也带着一股宿命感和凄美感，长驱直入观众的心

“我能去非洲，也能去南极，可你却偏偏生活在这里。”

“应该说，是你偏偏生活在那里吧。”

玄彬和孙艺珍，是在韩国娱乐圈摸爬滚打多年的成熟演员了，无论对主线剧情，还是恋爱线的拿捏，都算到位。很多演员，年轻的时候可能演得出老成，但稍微年长一点了，再退回去演木讷，容易演成呆傻。孙艺珍有几处夸张的微表情，可能稍显尴尬，但大方向上的气质，把握还是很准确的，梨花带雨的哭戏更是一绝。而玄彬在眼神的处理和运用上，那个清澈感，也仍在。在领导家门口来来回回骑自行车等女主的样子，像极了宠妻狂魔。这也是笔者认为选角上最难得的一点：成熟，却不油腻。

除了若有似无的情愫之外，《爱的迫降》对两国的国情描写，也耐人寻味。看韩国人怎么拍他们眼中的朝鲜，的确有点意思。比如前线士兵看的韩剧，是十多年前的《天国的阶梯》，女主还被追问权相佑和崔智友的结局;比如出口欧洲的本土化妆品不一定受到民众的喜爱，但是韩国运来的，就必定是热销产品，能语音对话的智能电饭煲亦是如此;海外留学回来的真未婚妻徐丹(徐智慧 饰)玲珑有致的身材，却被姨母们批评太过瘦弱，嫁不出去。

说来也怪，虽然无论是从物质水平还是观念上，《爱的迫降》展现着两国之间巨大的代沟，连平壤和前线的生活水平差距，也可见一斑，但是着笔到前线家属村的生活，却莫名有一种田园感，朴实单纯的生活状态，仿佛回到《请回答1988》里的村子。这样的对比，也是编剧的过人之处：看似物质水平一般的朝鲜，家家户户都有温情在，连监听大尉家的小哥，都会跟着那一家子人的欢声笑语抖脚;同桌吃着高级料理的韩国一家子，遇到事儿却互相推诿，只顾着分家产，毫无家庭氛围可言。

至于故事本身，自然埋下了一些可以期待的伏笔，如男主哥哥为何身亡之谜，女主的兄嫂们将如何争夺家产，男主的未婚妻会破坏男女主之间的暧昧平衡，还是用吃醋加速他们的恋爱进度。可惜的是，剧本对爱情的刻画多了点，对大环境的描述以及女主整个困局的处理，还游离在主线之外，若单凭男主的家世背景就能解决矛盾，似乎薄弱了点，这是比较令人遗憾的地方。

《爱的诺言》读后感 第12篇

这本书的每一个故事都让我铭记在心，而让我感受最深的便是“爱的诺言”这篇文章，这篇文章不仅写出了一位大学生对母亲的爱，还写出了这位大学生坚持对自己的责任。

这个故事讲述的是一个大学生刘霆以优异的成绩考上了浙江林学院，本因高兴的他却陷入了迷茫，因为没钱，而且母亲又患上了尿毒症需要有人照顾所以刘霆有了放弃读书的念头，但最后刘霆还是选择了读书并向母亲承诺：“我一定会带着您上完大学!”就这样，这对相依为命的母子开始进行了他们艰苦的生活。每天，刘霆都要背着母亲绕过一个堆满杂物的阴暗的过道，爬上四楼，来到一间狭小的房间，房间里弥漫着浓重刺鼻的药水味。他们不仅栖身之地破烂不堪，生活更是艰苦万分。刘霆每天一上完课就回到家照顾母亲，晚上他又回到学校打扫食堂。工作完后，他几乎已快合上他那疲惫不堪的双眼，可刘霆还是坚持住了给母亲敷药，打针。尽管刘霆生活艰苦，但是他始终没有放弃自己学业，还参加了各种学校组织的活动。

读到这里我的眼睛渗出了一颗颗泪珠。游子吟这首诗里的一句写得好啊，“谁言寸草心，报得三寸晖”是呀，父母辛勤养育子女，子女长大后回报父母，这是父母与子女之间爱的承诺，亲情的责任。刘霆在如此艰苦的环境下，守住了这样的承诺与责任。同时，他还没有放弃对学业的追求，真不简单呐。一句“我一定要带着您上完大学”就让刘霆坚持了那么久，这不仅是一个孝子的行为更是一个诚信之人的`行为，这让我从心底里佩服刘霆这一位不简单的大读后感学生。