梁实秋雅舍人生态度

梁实秋雅舍人生态度（精选4篇）

梁实秋雅舍人生态度 第1篇

雅舍 梁实秋

有人说梁实秋将茅舍命名为“雅舍”，是自命清高。这不符合事实。“是大才子自风流。”梁实秋在雅舍居住时表现的高雅的志趣、所从事的学术和文学上的清雅的事业，以及出入于“雅舍”的一批风流儒雅的文人、学者，便使“雅舍”在物质形态上的简陋、破旧、荒凉、坎坷等等，退居次要地位，以至于不在话下了。那么你了解过“雅舍”哪些呢?

原文

到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜;但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。

讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。

“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。

“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破;门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子?洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”?比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事!每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天谁知道我还是住在“雅舍”!

“雅舍”最宜月夜地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙医，故无博士文凭张挂壁间;我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇 一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。

“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。

长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。

读梁实秋《雅舍》有感

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。题记

拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。

刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。

怀着这样的崇敬之情我继续往正文看。第一段主要讲“雅舍”的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的“少无适俗韵，性本爱丘山”的雅趣吗?“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有?何陋之有啊!

由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也!现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。

其他的我不甚了解，就拿我们大学生来说，已经越来越现实化。很多同学谈恋爱，如果你跟女朋友或者男朋友谈孔子，谈艺术，对方绝对会说：你吃饱了没事干是吧?呵呵，那些还不如去哪个秘密的地方，kiss个天昏地暗来得热情啊。所以这人就有一种现象，当一个人物质食粮匮乏的时候他的精神食粮就会很丰富。就拿阿城的《棋王》来说吧，棋王王一生对吃要求得特别低，他只讲求能吃饱，能有吃的就满足，在那个饿死人的年代，而执著于追求精神享受，穷尽心力追求棋术的精髓，最终能以一敌九，成就了名副其实的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出来的，越恶劣的环境，我们的想象力就会越丰富。更有余华的《许三观卖血记》，许三观给许玉兰和三个儿子“抄”菜更是一绝，没有一点材料，却可以“抄”出精神上最美的佳肴，当时我看到那些激动的文字都口水直流。这就是经历了苦难才体会得出吃一顿饱饭的难能可贵啊。试想，今天我们还有哪个能为吃到一顿红烧肉而欢喜得涕泗横流呢?

因此，当我们居于陋室，当我们身处困境，不要埋怨，不要浮躁，我们要懂得享受生活，享受上天给予我们的一切苦难和幸运。不管幸福，不管困难;不论贫穷，不论富有;不在乎你身在何处，我们都懂得这是上天给我们生存的恩赐。我们再穷也不能穷到思想匮乏，再累不能累到只认识钱，再困难也不能难到泯灭了人性。

当我们不能感恩生活时，就想到一盏香茗，一副茶几，一栋陋室。念天地之悠悠，唱一支赞歌给生活。山不在高，水不在深，我们不论出生，不论富贫，只要有爱，我们就要淡泊明志，让思想在陋室上优雅地萦绕着，随着香茗飘到阳光的笑容里。

那阳光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜!

赏析

梁实秋先生的《雅舍小品》是享誉海峡两岸的名篇，《雅舍》是这本小品集的代序言。后来《雅舍》一文被收进人民教育出版社版的高中《语文读本》第一册。

梁实秋在中国现代文学史上是一个非常复杂的人物。在以前的文学史上，梁实秋是一个“反动文人”，建国以来中学语文教材一直没有梁实秋作品的一席之地。鲁迅先生曾痛批梁实秋的杂文连篇累牍，不一而足。改革开放以后，由于党的实事求是思想路线的恢复，梁实秋也得到了重新评价。他在文学事业和学术研究上的巨大成就，获得了充分肯定。梁实秋在其漫长的人生历程中，虽然有某些严重偏见，但终究是一位爱国的文人学者、著名的文学评论家、散文家和翻译家。《雅舍小品》便是他的散文代表作，它风行全世界，先后印出300多版，创中国现代散文著作发行的最高纪录(参见《才子梁实秋》，百花洲文艺出版社，版)。他学贯中西，著作等身，一生给中国文坛留下了两千多万字的著译，为民族文化作出了卓越的贡献。

《雅舍》是作者在1940年写的散文，作于重庆。抗战期间，国民政府迁往重庆。1939年5月，梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚，秋天，他与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。此屋结构系砖柱木架，瓦顶篾壁，有房6间，高低两蹬，梁实秋住一室一厅。他入住以后，来做客的文人很多。梁实秋在雅舍蛰居7年(1939年到1946年)，其间翻译、创作了大量作品，《雅舍小品》就是在这里写就的。

雅舍虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，缺点多多。大致有：1、结构简陋，2、风雨难避，3、地点荒凉，4、行走不便，5、门窗不严(隔墙传声)，6、鼠子瞰灯(老鼠肆虐)，7、蚊子猖獗(聚蚊成雷)。关于其结构简陋，作者刚刚说它“瘦骨嶙峋”、“单薄得可怜”，便一转：“但是没有人能说不像是房子。”“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”(连起码的砖墙也没有)。这话说得俏皮，表现了梁实秋从容的文风，也包含了作者对人生各种穷愁况味的感慨。接着写它的“不避风雨”，用了骈偶句式。闻一多的《死水》以美写丑，用的是“反讽”手法，表达的是忧愤的情绪;梁实秋用整饬、雅致的骈句写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，表现了梁先生超脱、豁达的性格。明明是“地点荒凉”，却冠以“若说”，“荒凉”只是别人所说，他未必这么认为;明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”。写门窗不严，杂音扰人;鼠子瞰灯，破坏严重，都不厌其烦地用排比来铺叙，极言环境之不宁，而最后的结论却是“没有法子”，表现了一种自嘲和无奈。写蚊子骚侵，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”。作者“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣的人是无法想象的。

“雅舍”虽然有那么多缺点，但也并非一无好处。从文中看，至少有两大优点：一是地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景;二是陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。物质形态未能尽如人意，作者就从自然界去找快乐，觅情趣。正如李白诗里所说：“清风朗月不用一钱买。”苏轼赋里也说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之无禁，用之不竭。”这种面对困境的释然、达观的态度，比起一碰到逆境就沮丧、颓废，总是要积极得多。余秋雨写过一篇《为自己减刑》(收入《霜冷长河》)的短文，说有一个友人因事入狱，刑满释放，带出了一部60万字的译稿。作者由此发出感慨：正是这位朋友正确的生活态度，实际上为自己大大地减了刑。相反，现实生活中，任何一点小小的拂意，都会成为一个人“心造的监狱”。论梁实秋当时所处的物质环境，与一座“牢狱”没有多大差别，且一住七年，而梁实秋豁达的心胸，实际上也就是为自己“减了刑”。正是在这样的环境中，梁实秋除完成中小学战时教材编写任务外，还创作了《雅舍》等十几篇小品文，翻译了莎士比亚《亨利四世》等多部外国作品。梁实秋的这种对待逆境的从容、平和的心态，在后来物欲横流、浮躁之风盛行的形势下，有可借鉴之处。“我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙医，故无博士文凭张挂壁间;我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。”此处排比，看似多余的废话，实则表达了作者对社会各色人等自我炫耀之陋习的讥讽，亦有对自我个性的张扬，他有他的生活方式，他的人生趣味，对他人概不艳羡，亦不模仿。

文章结束语引用刘克庄《玉楼春》中的名句“客里似家家似寄”，是有很深感慨的。“客里”一作“客舍”，“寄”即临时借住。此句是说住在外边的时候多，住在家里的时候反而少。这是国家动荡年代的特征。刘克庄是南宋爱国词人，作者引刘词表达了抗战时期流落重庆时的某种感慨。作者对眼前的现实不会视而不见，只是他的感慨不像其他文人那样直露、激昂，而是表现得委婉、细腻。他在描写“雅舍”“得月较先”这番赏心悦目的情景时，插叙一段遇有暴雨辄满室狼籍的镜头;在谈感受时又写下了这样的.句子：雅舍“所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝”。作者深深的感叹，蕴含于字里行间。

有人说梁实秋将茅舍命名为“雅舍”，是自命清高。这不符合事实。“是大才子自风流。”梁实秋在雅舍居住时表现的高雅的志趣、所从事的学术和文学上的清雅的事业，以及出入于“雅舍”的一批风流儒雅的文人、学者，便使“雅舍”在物质形态上的简陋、破旧、荒凉、坎坷等等，退居次要地位，以至于不在话下了。这种处变不惊、温文尔雅的名士风度，在大力建设社会主义精神文明的现代，不无借鉴价值。

该文语言上的特色十分鲜明，非常值得赏析、发挥。概括起来，有四大特点：

(一)骈散相间。作者喜用排偶，对偶、排比句式，几乎每段都有，或铺叙，或描写，异彩纷呈。这些排偶句显示了很强的文学功力，语言老到，文采斐然。作者又善于将整句与散句配合使用，奇偶互见，骈散相宜，行文活泼，舒卷自如，恰如行云流水，姿态横生。

(二)雅俗共存。梁文的主流词汇是典雅的书面词藻，梁先生深厚的古文修养，得到淋漓尽致的表现。而从全篇来看，精致、雅驯的书面语又与浅近、活泼的口语相辅相成。如第三段写各种声音破壁而来，用了两组词语，一组典雅，一组浅俗，却颠倒不得。文人吟咏诗章是风雅的事，作者连用几个措辞考究的四字格;日常生活中的种种“不登大雅之堂”的声音，则用口语罗列，使人如闻其声，如睹其状。文中许多句子书卷气甚浓，近乎文言;有的句子则又是十足大白话。

(三)引用自如。中外资料，信手拈来，内容贴近，形式多样。如引“聚蚊成雷”，就是一种成语的活用，有人称之为成语的“返祖”。“聚蚊成雷”通用义相当于“人言可畏”，而文中用的是字面义。“相鼠有牙”亦可作如是观。此句出自《诗经鄘风》，原句为“相鼠有牙(一作齿)，人而无止(通耻)”，表达的是对丧尽廉耻之人的诅咒，这里也用字面义。引李渔的《闲情偶寄》，只引其题，不征其句，有意雪藏，留有余地;引李白的文、刘克庄的词，则引其句，不述其题，非止惜墨如金，也是对读者的充分信任。两处引述外国人的言论，只引大意，未见原文。总之，引用灵活，材料丰赡，不但帮助了文章的表情达意，而且增添了作品的文化含量，显示了学者型作家的饱学多识。

(四)幽默丛生。幽默诙谐不是一种单纯的语言手段或修辞方式，而是渗透于全篇的语言特色。比如写雅舍单薄简陋，不避风雨，本来是生活中并不“雅观”的困境，却用上一组雅正的骈句来描绘，出人意表。雅舍的名字上“典雅”，文中又“水池、粪坑”一应俱全，“酣声、喷嚏”罗列无遗。这类充满人间烟火味的的近乎粗俗的事物，又用上一个十分雅致的文句来收束“荡漾而来，破我沉寂”。又如引用外国人对国人“懒惰”的讥评后，作者正儿八经地起而争辩，最后还加上一句：“洋鬼子住到雅舍’来，不也是没有法子’?”近乎反唇相稽，更像日常生活中的争辩：不然你来试试?“蚊风之盛”有谐音的效果，“最忌排偶”庄词谐用，都有新颖幽默的雅趣。

孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语雍也》)《雅舍》一文在内容与形式上取得了和谐的统一，集中体现了一个“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢弘的雅量，在语言风格上的典雅的文气和蕴藉的辞采，是“文质彬彬”的典范。

梁实秋雅舍人生态度 第2篇

一、对人性的咏叹

(一) 真挚情感的流露

人性是梁实秋文艺思想的一个最基本的范畴, 在他1938年创作的著名散文《雅舍》就体现出“文学所要求的是忠于真实, 忠于人性。”[4]的观点。

他写的“雅舍”不但在半山腰上, 还“孤零零地砌起四根砖柱, 上面盖木头架子, 看上去瘦骨嶙嶙[5], 单薄得可怜, 好似简陋得不能再简陋的看瓜棚和看果棚。试想, 梁实秋是有名望的教授, 在抗日战争爆发前, 居所肯定极尽舒适美观, 战乱中却寄寓如此简陋的住所。战前战后“舍”的反差, 并未影响作者的任何雅致, 他诙谐地说“舍”的“雅”, 足见之心境开朗豁达;虽然作者初来不求其蔽风雨, 不敢奢望, 住后好感油然而生, 但认为“雅舍”有他的个性。“有个性就可爱”;[5]作者情感流露在写作中, 足以体现其感情的真挚。在作者眼中的“舍”, 其可爱在于篦墙不固, 门窗不严, 岑寂被破, 虽位于半山腰;但有稻田, 山野, 地、林、池、坑;风雨之日易常有客, 路远却见情谊;还在于不寂寞, 能听到各种声音;“洋鬼子也住了进来;聚蚊成雷。[5]在常人眼里难以下住的“舍”, 作者已在感情上容纳了, 并能安然对待、忍耐克服“舍”所带来的不便和麻烦。表现了作者在国难当头, 能以临困不乱、心境恬淡、豁达超然的心态和积极乐观的常态人性去积极地面对社会、面对人生。既是作者真实个性的表现, 也是其真情实感的流露, 更是他与众不同的文艺思想的体现。

(二) 人生感悟的抒发

作者写《雅舍》时正值烽火遍地的抗战岁月, 在经历了风风雨雨的战争灾难后, 已至中年的心境逐渐回归到超脱、恬淡、宁静的精神氛围中, 继而追求一种艺术的、物质的、感情的人生之乐。

作者的人生之乐, 不是世俗的富贵名利, 而是能体现人生真谛的精神愉悦。即在虚静的精神状态中感受世间万物。作者在《雅舍》中说:雅舍之‘雅’在于“篦墙不固, 门窗不严;下雨屋漏, 泥灰裂落”;[5]在于邻居喁喁细语, 吮汤声, 撕纸声, 脱皮鞋声都清晰可闻[5];然而, 就是这样的漏室, 梁实秋却说“雅舍非我所有, 我仅是房客之一, 我住雅舍一日, 雅舍即一日为我所有, 即便此一日不能算是我有, 至少此一日雅舍所能给予之苦辣酸甜, 我实身受尝”。[5]作者虽向读者介绍了雅舍的特性, 但另一方面又表现出作者能坦然承受现实, 且泰然处之的个性。把自己对人生的感悟流溢在雅舍之中, 流溢在雅舍可爱的个性中。

在《雅舍》中, 作者透过点点滴滴的叙述描写, 昭示了一种包容达观的人生态度。它告诫人们, 在人生经历的那些与自己相依为命的亲朋, 不论是有生命体还是无生命体的, 我们都应容纳其缺点或不足, 并视其为该事或该人的整体部分, 给予他们整体的爱, 并以宽容的态度承受缺点和不足给自己带来的不便。此类人生观, 层面上似乎消极妥协, 深层次上却有着积极的人生意义。即人在自然、社会中生活, 每天接触到的人或事, 有之长, 也有之短;且都在生存中不断发展变化, 最终趋于完善;因而在面对一切变化时, 唯有宽容对待任何事或人的缺点或不足, 我们才能够更加充分地感受到世间万物的优长并存、相扶相助;才能以宽容、乐观、上进、豁达超脱的人生观去面对一切、思考一切。

(三) 风雅情趣洋溢

《雅舍》语言清新、淡雅、恢谐, 充分体现了梁实秋的文艺创作思想。散文开篇, 作者写“雅舍”的陋劣时, 不是用凄凉的笔调, 而是用诙谐亲切的笔触写道“舍”看去瘦骨嶙峋, 单薄可怜, 屋顶铺瓦, 四面是竹篦敷泥灰的墙。常人眼中极陋劣的“舍”, 他却说是座“典型”的房子, 这种恢谐又具风雅情趣的描述透出作者对“舍”的爱。这间“有窗无玻璃, 风来则洞若凉亭, 有瓦而空隙不少, 雨来则渗如滴漏”[5]的陋舍, 作者却安上了一个“雅”字。足以看出作者在闪烁着机智的恢谐语言中隐含的随遇而安的个性情趣。

《雅舍》中, 作者的风雅情趣洋溢满篇。在谈“雅”时, 文中却把远山、地、水池、粪坑、土坡等说得一应俱全, 喷嚏、吮汤声罗列无遗。在描写近于粗俗之事时, 作者却用了十分雅致之词:“荡漾而来, 破我岑寂”[5]收束全文, 足见作者随缘自娱的人生态度。

另外, 文中连老鼠来袭, 蚊子猖獗也用诙谐的语言描述, 虽然无可奈何, 但无怨无怒。就象日常生活中的争辩, 不然你来试试“鼠子瞰灯, 蚊风之盛”[5], 恢谐地怀着自然平衡的和谐感, 由客观存在的体验变为能够欣赏的对象, 轻松愉快而高雅的情趣悠然而生, 给人以恢弘的雅量、典雅的义气, 即使是细雨蒙蒙之际, 也能使身居雅舍的作者体会到其中的趣味。

二、美善相融的艺术特质

梁实秋先生的文艺创作思想历来皆倡导真诚, 反对功利, 所写之文平易亲切, 多为日常生活中不协调的现象或事物, 能察常人之所察, 而发常人之未所发的东西;给人似常见, 而又不常见之感, 品味起来恬淡平实, 美善相融, 自成一格。

(一) 幽默典雅的语言

梁实秋《雅舍》多有幽默之语、读后惹人自笑。他的幽默与众不同, 幽默中不见刺头, 却具清新、淡雅、恢谐, 闲适自嘲、达观的审美心态, 使人在耐人寻味的话语中, 获得知识和智慧。如“雅舍”的简陋“有窗而不避风雨, 风来则洞若凉亭, 有瓦而空隙不少, 雨来则渗如滴漏……”。[5]原本并不‘雅观’的生活困境, 作者却用了一组雅致的骈句来描述, 别有风味情趣, 以至连“暴风雨中屋顶突然崩裂, 奇葩初绽”[5]也是美丽的。最有意思的是“洋鬼子住到‘雅舍’不也是‘没法子’……”。[5]可见作者把“雅舍”原有的缺陷与丑陋造成的不谐调的客观现实矛盾, 融于轻松愉悦的审美之中, 读者读后感到谐趣迭生、机智闪烁, 严肃中见幽默, 幽默中见文采、句句蕴含着人生智慧。

(二) 简洁丰盈的文调

《雅舍》的行文笔调简洁丰盈。如文中第四自然段, “……看山头吐月, 红盘乍涌, 清光四射, 天空皎洁……此时尤为幽绝……。”[5]这段文字把“雅舍”特有的氛围渲染出来, 洗练之极, 风格不同凡响, 别具一格。

其次, 《雅舍》中巧妙运用排比、对偶等句式;骈散结合、富于情韵。如对各种声音的描述:“鼻鼾声, 喷嚏声……脱皮鞋声;”[5]对老鼠动作的描述:入夜则鼠子瞰灯, 搬核桃, 推烛台, 上帐顶, 磨牙等等。[5]。这些句子字里行间都透露出音乐美、节奏美、韵律美及人性美的特质。《雅舍》是融作者性情、学识、修养于一体的创作体现。

结语

梁实秋先生的一生历尽风雨, 但他以真诚的人生态度创作出一系列反映亘古不变人性的文学作品, 《雅舍》就是作者体现人性善美的精神实质。梁实秋先生的作品与其文艺思想是一脉相承的, 他提倡以常态的生活为基调、在事物中见人性, 以一种幽默、脱俗、闲逸的心理冷静审视事物, 寄寓人生感悟。《雅舍》呈现了梁实秋先生关于“人性”的文艺思想, 的确不同凡响, 别具一格, 值得我们品味、学习和借鉴。

参考文献

[1]梁实秋, 近代的批评, 梁实秋文集 (第一卷) [M]。厦门:厦门鹭江出版社, 2002.291

[2]梁实秋, 文艺批评论, 梁实秋文集 (第一卷) [M]。厦门:厦门鹭江出版社, 2002.300

[3]梁实秋, 关于白璧德先生及其思想, 梁实秋文集. (第一卷) [M]。厦门:鹭江出版社, 2002.547

[4]梁实秋, 关于白璧德先生及其思想, 梁实秋文集 (第一卷) [M]。厦门:厦门鹭江出版, 2002.2002

梁实秋《雅舍》教学反思 第3篇

一、教学重难点——抓住本质，不避重就轻

一篇散文，教什么，怎么教，重心何在，可以说，是个本质问题，也是体现一名教师眼力的问题。比如《雅舍》，最基本的问题当是：“雅在何处？”这个问题无法绕过，因为从篇幅来看，它确实已占了绝大部分，文章的1～5自然段都是在诠释这个问题，分别可从“景致优美”“陈设不俗”“有好友拜访”“与蚊鼠共居”等几个角度加以剖析。可是，是不是讲清楚这些就可以了呢？一稿教学设计如下。

（一）导入

（二）梳理并分析文本

1“雅舍”是一座怎样的房子？

2作者眼中的“雅舍”是怎样的？

3身处其中，作者心情如何？

（三）结合课题，进一步研读文本

“雅”在何处？

（四）作者介绍，拓展延伸

1梁实秋是个怎样的人？

2这样的人，是不是独此一个？他们存在的意义何在？

（五）总结

二稿做了如下修改：

1这是一所怎样的房子？（客观角度）

（一）导入

（二）学生分工朗读全文

（三）梳理并分析文本

2“雅”在何处？（主观角度）

结合文中关键句“有个性就可爱”，请学生具体展开分析。

（四）深度研读

雅舍之“雅”主要在于它的“个性”，有个性就可爱，而“可爱”，仅仅是因为这个吗？还有没有什么其他原因？引入第6段重点分析。

（五）作者介绍，拓展延伸（点到即止）

（六）总结，学生再读第6段

两次设计，除去前边环节的紧凑压缩，最大的改变在于关注到了第6自然段。这部分内容比较深奥，学生不容易看懂，就连教师恐怕也要琢磨琢磨。这样的地方，当是一篇课文的重点难点所在，却往往被我们忽略或一带而过。若像一稿那样教学，对文本的解读就停留于表层，只是走了个过场，而真正深刻、深沉处未解读出来。而如果前面浮浅，那么后面部分对其他人物的延伸阅读（由个到类）也是隔靴搔痒，意义不大的。

第6段讲的到底是什么呢？此段中，首先有以下这些地方学生理解有难度：什么叫“天地者万物之逆旅”，什么叫“人生如寄”，刘克庄词“客里似家家似寄”又是什么意思。所谓“天地者万物之逆旅”，“逆旅”即为“客舍、旅馆”意，这句话是说：“天地，原是世间万物的旅馆啊。”“人生如寄”即言“人生短促，就像暂时寄居在人世间一样”。

综合以上，开头一句话首先表明作者与雅舍间的客观关系——“非我所有”，“房客之一”，颇有些事不关己之意；然后笔锋一转，当作者想到天地苍茫，人生只是过客，一个人又是那么卑微，一种珍惜的心情便油然而生（而不是放弃）——只要“我住‘雅舍’一日，‘雅舍’即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日‘雅舍’所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝”。作者以一种感恩的心情来领受这份在乱世中的难能的馈赠。他很庆幸，在这样一个漂泊的时代，能有这样一个哪怕极其简陋的小小的居所可以容他栖身，可以让他品悟生命的酸甜苦辣。这里可说是作者的一种主观认知了，故前后表述并不矛盾。

因为这份庆幸，这份感恩，所以接下来用刘克庄的诗句说“客里似家家似寄”——对“我”来说，“雅舍”即似“我”家呀——从中折射出的是作者一份随遇而安的心境。写到此，似乎可以打住了，可是他又说，其实似家似寄，“我”亦分辨不清，这是什么意思呢？是不是在说，对“我”而言，最重要的，其实已不是“家”这种“实体”的存在，而是寻找到自己的精神归宿。“我”的心在哪里，哪里便是我的“家”，所谓“心安即是家”。这一小节是在告诉我们雅舍于“我”之“意义”了——让“我”找到精神归宿。

二、板书设计——体现核心，骨血丰满

固然，板书应随教学内容而定。一张板书，体现的当是一节课的核心内容，所以，板书质量体现的实际上是一节课的设计水准。比如，一稿板书相对平面、干枯，更像是理科的一个分解公式，骨感有余而血肉不足，缺少内涵；相比较而言，第二稿的板书就要血肉丰满一些，能抓住文中的关键字眼逐层展开。

三、关键词句——择要而讲，灵活处理

一篇课文，不可能一一尽述，应抓住关键（重要）词句进行研读。关键词句有哪些？一般而言，可以是文眼句，可以是表明思路的一些句子（如过渡句、总领句、总结句），也可以是主旨句。比如在《雅舍》一文中，首段末的这句话——“纵然不能避风雨，‘雅舍’还是自有它的个性。有个性就可爱”——无疑是至关重要的，它既在结构上是个过渡，又从内容上告诉我们下面要讲这房子的“个性”所在了，全文主体内容即为讲述此点。再比如，在这样一间陋室，作者的心态如何呢？如果你能抓住几乎在每段都出现的“安之”“仍安之”“已数见不鲜”“亦不复他求”“正合我意”这些字眼，相信这个问题就迎刃而解了。

四、朗读——因班而异，因人而异

朗读可以帮助学生熟悉课文，培养情感，加深体会。但不是所有的朗读都能起到良好效果，要视班级情况而定，要据情况而变。比如有诵读才能的可个人朗读，或几人分工读，没有的就小组读或齐读；若早晨安静可小声读，午后吵嚷困倦则需放声读；柔美的段落可让女生读，粗犷的段落可让男生读。在处理本课的朗读时，笔者先安排男女生齐读1～3节，再由女生读描写月夜雨景的第4节，接着是男生读居室布置的第5节，最后齐读6、7节。总体效果还行，但如果重来，笔者会选择由教师来朗读最后两段，因为此两段为文章理解最难处，也是情感最深沉处，或许由具备一定阅历、情感体验的教师来读，才能帮助学生更好地体会。

真正的语文，应该是“脱离了种种概念、程式和现实利害”的，应该“从技术而至学术”，才能达到浑朴归真、“春风化雨”、“清水出芙蓉，天然去雕饰”的教学至高境界。

论梁实秋《雅舍小品》的幽默风格 第4篇

一、思想内蕴:思索人性本源与针砭陋习时弊

在梁实秋创作《雅舍小品》时期, 他的生活原则基本上介于出世与入世之间。出世则内照反省, 入世则审视众生。与此相对应, 梁氏幽默的思想内蕴就呈现为对人性本真的出世式内省和对时弊陋习的入世式审视两个层面。

岁月沧桑人生悲苦是一个永恒的哲学命题。经历了战火离乱人到中年的梁实秋, 对生命的苦境有了更深刻的洞察, 逐渐把生命的沧桑悲苦淡化为“天凉好个秋”的旷达超脱。《诗人》中所写:“大概每个人都曾经有过做诗人的一段经验。在怨黄莺儿作对, 怪粉蝶成双’的时节, 看花谢也心惊, 听猫叫也难过, 诗就会来了。如枝头舒叶那么自然。但是入世稍深, 渐渐熬成一颗煮硬了的蛋’, 散文从门口, 诗从窗口出去了”。没有对人生悲苦的深刻咀嚼, 没有对人性深渊的智慧朗照, 绝写不出这样化沉重为空灵的句子, 让我们在会心微笑之余隐约感到一种“生命中不能承受之轻”。

除了对生命以苦为乐的幽默体验, 梁实秋更兴致盎然地探寻着人性深处的怪异和有趣, 以此来进行他对普遍人性的思考。这类文章如《女人》、《理发》、《讲价》、《时间即生命》等, 梁实秋在嘲人与嘲己中揭示日常生活中的超常性与荒诞性, 揭示人性本身的弱点与奇异, 梁实秋的这种幽默图式不啻是使人获得了一面照彻自己五脏六腑的哈哈镜。

另一方面, 梁实秋在反思人性本源的同时, 并未忘记对现实世界的留意和对陋习时弊的针砭。《拜年》、《握手》、《排队》、《结婚》等都是笞挞陋俗恶习的佳作。作者对于日常陈规陋习的批判, 对于讲排场撑场面的仪礼的訾议, 每每行之笔端, 用入木三分的刻画, 令人发噱的讽喻揭示出陈规陋习的虚伪可笑之处, 以期挣脱传统观念的镣铐, 改造国民的根性。比起梁实秋对世风的委婉讽刺, 作者对官场污浊政治时弊的针砭就显得辛辣犀利了。政治的黑暗与他所希望的“好政府”相去太远, 梁实秋总是对官场投去蔑视的一瞥, 用语也不免刻薄。对于官场中人脸面善变的特点, 梁实秋在《脸谱》里刻画了一种经典的“帘子脸”形象:“外面摆着一副面孔, 在适当的时候呱嗒一声如帘子一般卷起, 另露出一副面孔。”这样的描写很能让人想起《镜花缘》中的两面国, 然而梁实秋更剔肤见骨地指出“帘子脸是傲下媚上的主要工具”, 显示了作者对官场污秽风气的鄙夷, 同时也彰显了一个儒学文人干预时弊的良知和勇气。此外, 在《送礼》、《懒》、《钟》等文中, 作者或揶揄行贿事件, 或调侃脑满肠肥的官员, 或嘲笑政府的迷信可笑, 这些幽默讽刺不再保持闲适绅士的风度, 而含着锐利尖刻的锋芒。因此, 我们不能“闲适”两字对梁实秋的散文一概而论, 儒家的入世哲学使作者无法彻底超脱, 即使在幽默中讽刺中, 我们也可以从中读出作者火热胸膛里跳动的忧国忧民之心, 不然, 何来《记张自忠将军》中那壮怀激烈感慨唏嘘的情愫涌动?

二、美学风格:简约美、荒诞美、禅意美

梁氏幽默的简约美, 主要源于他对古典艺术美法则的不懈追求。他认为“简练乃是一切古典艺术之美的极则” (《语言文字文学》) 。为了追求“简单”的最高理想, 梁实秋对行文雅练的追求已达到了了数语, 言近旨远的境界。例如《请客》中的一句:“若要一天不得安, 请客;若要一年不得安, 盖房;若要一辈子不得安, 娶姨太太。”短短几句却要言不繁, 堪称“世事洞明人情练达”。连珠妙语中浓缩了对世事人情的深刻洞察。

荒诞是梁实秋制造幽默的一种范式, 也是梁实秋对现实世界中的不和谐、不合理成份理性思辨的结果。梁实秋不像林语堂那样, 用几句俏皮话或说个笑语引人捧腹, 而是敏锐地捕捉生活中不谐调的现象或事物, 用艺术的语言对这些不谐调进行烛照, 呈现为荒诞美的审美效应。例如《男人》写道:“扪虱而谈’的是男人。还有更甚于此者, 曾有人当众搔背, 结果从袖口里面摔出一只老鼠!”在作者夸张的言说中, 我们体会到荒诞式幽默那妙不可言的审美张力。

禅宗佛学对梁实秋有着深刻的影响, 因此梁实秋常常以禅入文, 梁氏幽默就成了一种蕴含禅理充盈禅意的幽默。在直了心性、顿悟成佛的禅风吹拂下, 梁氏幽默臻达一种空明智慧的境界。《雅舍》一文中, 作者对“雅舍”似家似寄的议论, 就带有达摩禅所谓“随缘行”和“无所求行”的意味。梁实秋在《中年》、《诗人》等散文中对岁月流逝的哲学观照, 充盈着禅宗彻悟生死圆觉自知的禅意。所以我们读梁实秋的散文, 总能感到一种空灵蕴籍, 理趣深远之风。