老北京过年-教学教案

老北京过年-教学教案（精选11篇）

老北京过年-教学教案 第1篇

除夕，是一年的最后一天，为“穷岁尽之日”故又叫“夕”而北京人俗称大年三十儿。老北京人们历来将“夜”为正式的年禧，因为它正是“夜连双岁，五更分二年”时候，许多送旧迎新的重大庆典都在这天举行。

除夕夜的庆典工作，实际上这天的午前就开始了。供桌上燃起香烛，肃穆庄严的气氛随之而起。20多天的准备工作，大多半是为除夕夜的庆典而操劳的。大年三十儿的主要内容有：

佛堂上供：

老北京人家，几乎家家有佛堂，所供之神有观音、关圣、财神等。不过佛堂的规模相差悬殊，有地位人家可能是一层小楼，或一间正厅，而贫苦的百姓家可能只有一个小佛龛。不论佛堂规模大小，除夕夜一律要上供。供桌也叫接桌，桌上的供品成色和数量，自然是随着佛堂的规模而异的。供品最丰富者为“堂”，即9类供品，综合起来有:猪头、雄鸡、羊肉、馒头、蜜供、套饼、面鲜、水果、百果、花糕、年饭、素饺、素菜等。此外供桌前还要有照例的“五供”，即一只香炉、一对烛台、一对花瓶(筒)。烛台上插素蜡，香炉内插好手指粗的“子午香”(或藏香)。以上供品午前摆齐，正午开燃蜡点香，俗称“起香”。从此时起香火不可中断，直到“破五”。

置天地桌：

这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如：“百分”“，它是一本木刻版的神像画册；”天地三界十八佛诸神”，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”。有的则须到破

五、甚至到灯节才焚烧。

摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。

祭祖也是除夕夜的内容之一。

如果家内有祠堂，仪式就隆重得多。无祠堂之家，此时亦需将影像(或牌位)及遗物请出，在屋内西墙方位设供桌，摆供祭祖。汉人祭祖多半做鱼肉碗菜，南方人寓居北京者，祭祖更隆重，用八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸。满人祭祖用桃酥、芙蓉糕、苹果、素腊、檀香等。蒙古旗人祭祖用黄油炒黄米面，撤供时用香油炸，蘸白糖分食。不忘祖宗是传统美德，看来不应属迷信范畴。郊区农民还有的在此夜到坟地请祖宗回家过年的习俗，直到初六，再焚烧钱锭，将祖宗送走。

吃团圆饭是除夕夜必不可少的内容。

在置办的年货中，大部分是食物。准备工作包括烧制年菜。一般在除夕之前，分门别类将食品蒸煮、烹、炸、炖，制成成品或半成品，只等年夜全家品尝。当然主食自然是水饺，至于馅的优劣，则看家庭生活状况而定。一年一度的团圆饭，虽然热闹，但太费时间，现在人们为节约时间，已不注重自制。较开放的广州，从1985年春节开始，已出现扶老携幼到酒楼吃团圆酒了。

守岁之风俗早在晋代就十分盛行

在当时的《风土记》中记载：除夕之夜大家终岁不眠，以待天明，称曰“守岁”。守岁时所点之蜡烛，叫“守岁烛”，是一种特制的粗蜡烛。实际上守岁是消磨时光的综合活动。大家吃饱喝足之后，尚未到接神之时，利用这段时间消遣一番，俗称守岁。含意高雅一些，将守岁说成是珍惜光阴，或为长辈祈年益寿。不管怎么说，守岁时大多以娱乐为主，如搓麻将、斗纸牌、推牌九等，这样时间过得很快，不知不觉就“亥时交子”，到了诸神下界的时候了。关于守岁，也有传说。古时有小妖名“祟”，除夕时出来害小孩，家长们为保护孩子，故而“守祟”，因谐音，又叫守岁。文人守岁，大多做诗抒怀，有的触景生情，有的总结旧作，有的展望未来，留下了不少名篇佳句，这种守岁，算得上是积极有意义的了。接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之

时，即午夜零点开始接神，有的则在”子正”之后方接。有的因家庭成员未到齐，可能拖到丑、寅之时亦未可知。

接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。

因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：”财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。

接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。

家庭团拜是接神后的第一件大事。先给祖宗神像叩头拜年，然后依长幼叩头。此后长辈照例要给冲龄晚辈们”压岁钱”。

过年，是孩子们最高兴的时候，一般这段时间大人们忙于筹备工作，管得较松，可尽情玩耍，除了一年一度的放鞭炮之外，最想往的是压岁钱。

传说压岁钱也与“祟”在除夕出来害小孩有关。因为“祟”害怕包着铜钱的红纸包，不再害孩子，故而称“压祟钱”。实际上，长辈给晚辈小孩钱，是皆大欢喜的事，故而沿袭至今。

元旦，北京人俗称“大年初一”。家庭中团拜之后，男子在这一天的主要任务是出外拜年。

汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。

清代拜年形式较复杂。这是由于各个阶层人士的社会地位不同，所带来的习俗也不一样。拜年也称“辞岁”。有特殊关系的人，新年辞岁是必须遵例而行的。如京师大臣必须给皇帝辞岁；王公府第中的“包衣人”、“府哈喇”必须给本府主人辞岁；本族的晚辈必须到设有“杆子”、“板子”、“影堂”的族长家辞岁；无论已婚或未婚的女婿，必须到岳父家辞岁等。

除了上述情况外，即是一般的亲戚之间、同行同事之间、邻里之间的拜年。在拜年过程中，凡遇年长者，须三叩头。叩头方式旗人、汉人亦有不同。旗人只叩头不作揖，而汉人在叩头前后均作揖。在拜谒过程中，如主人不在家，就向该家中堂上首叩三个头，犹如主人在上，叫“朝上磕”。在京郊农村，有的主人虽在家，也有“朝上磕”的，主人在旁答谢。如系平辈受拜之家，须择日回拜。

清代的官场中，对拜年较为重视，为了不徒劳往返，便举行“团拜”。这种集体拜年好处很多,故其生命力也较强，民国之后更为盛行。甚至直到新中国成立后的50年代、60年代，各单位、团体、工厂等，每逢春节，除举行会餐外，还有团拜之风。其实在节假日人们互相走走，沟通感情，交流思想，是件好事，但不可流于形式，浪费时间。现在随着社会的发展，拜年也出现了新形式，如电话拜年，既快又好，互不耽误，有发展之势。

值得一提的是，老北京拜年是男人们的事，各家妇女不到“破五”不许出门送贺，即便很近的邻里，只能在院中说话，也不许进屋，即所谓“忌门”之陋俗。每当除夕夜，院内铺上芝麻秸时起，即等于宣布“忌门”开始，正月初六，妇女才开始互相道贺。

元旦期间，除上述“忌门”之外，其他还有许多陋俗和禁忌，其中有的毫无道理，甚至很可笑。明代习俗，新年五更忌讳在床上打喷嚏，如果在床上打了喷嚏，则主今年要生病，若要打喷嚏时，须急速下床。除夕夜，外面有人叫你的名字，不可答应，说这是鬼在叫你。新年之始，洗漱后的第一件事，是到街门内偷听街上行人的第一句话，以卜来年之凶吉，谓之“听忏语”。将一枚小钱包在饺子里，谁吃到它，主谁一年顺利。将门栓或木在院中连续抛扔三次，叫“跌千金”。

有些习俗流传甚长远，如一旦打碎器皿，快说“岁(碎)岁平安”。除夕夜不扫地，不倒泔水、垃圾，怕把财神扫出或倒出。不动刀剪，动则主凶杀或口角。还有不准吃药的习俗，否则会一年生病。(其实需吃药者，已经生病了，耽误病情，岂不更重!)至于大年初一须吃素，现在可能很少见了，谁家不是大鱼大肉。

有些习俗更显无聊，如不吃稀饭，否则出门会遇大雨；出嫁后的女儿，此时不可回娘家，否则会将娘家吃穷。不许与人争吵，否则一年不交好运；不许说不吉利的话，更不许骂街，否则今年要倒霉„„，这些禁忌虽属无聊，但可避免，只是小孩子们不懂事，不管禁忌不禁忌，一不顺心，难免口出“秽言”。如何对待这种“童言”，人们也想出了绝妙的解法，用毛草纸(现在的卫生纸)擦嘴。含意是把小孩嘴当屁股，说话如放屁，不算数。

无论有多少禁忌，人们在节日期间的心情总是愉快的，因为节日的气氛及景象太令人兴奋了。新年新岁之时，每家都在展览自己的年货，所以菜肴都很丰富、酒醴齐备，新正拜节要奉节酒三杯，真一时之快事也。

一般贫穷之家，也尽自家之能力，把年过好，虽然贫富之间相差悬殊，规模形式也差异甚大，可是良辰美景人人可得，贫贱富贵各得其乐。各人按各人的财力和爱好来寻找节日间的乐趣。有些”观景”是根本用不着花钱的。◆

老北京过年-教学教案 第2篇

卤炸豆腐是一道老北京有名的清真小吃。豆腐嫩滑，汤汁鲜美深受百姓喜欢。自“豆腐”传到北京，那吃法就越来越多，并得到了南北结合口味提升，经数百年的演变，形成了北京自己的特色。尤其到了明代的中晚期，京城的“六必居”开张以后，调味品更加丰富，又出现了“卤炸豆腐”这一小吃，经过不断改良传至今日。

萨其马

萨其马是老北京传统糕点，前身是一种满族的传统饽饽――搓条饽饽。后来用白糖代替了熟豆面，成了“糖缠”，更名为萨其玛。

食鲤鱼

老北京有除夕夜食鱼的习俗。鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来则与“吉庆有余”的吉祥话相联，鱼既是美食，也是供品。

豆儿酱

豆儿酱是老北京传统小菜，其实它就是升级版的皮冻。在过去，它是家家户户过年必备的地道下酒菜，有冰箱以后，炎炎夏日也能吃上下酒美容消暑的缤纷小皮冻了。

芥末墩儿

芥末墩儿是老北京汉族传统风味小菜。老北京失传的点心和菜肴很多，但芥末墩儿依然保存了下来，一是这道菜太有特点了，二是因为用大白菜作原料具有普遍性。芥茉墩儿是地道的百姓菜，一到冬天大白菜上市，老北京很多讲究的家庭都要做芥茉墩儿。尤其是过年的时候，吃得油腻，换换口味，芥茉墩最好不过了，清爽、利口，颇受老北京人喜爱。

年糕

年糕――春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高。汉代扬雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。贾思勰《齐民要术》记载了制作方法。明、清时，年糕已发展成市面上一种常年供应的小食，并有南北风味之别。老北京的年糕由清真回民小吃店在春节时大量供应，是满族拜神用的祭品，满族名字叫飞石黑阿峰。

炸丸子

年夜饭上必有丸子，因为丸子象征了合家团圆。以前春节期间，各家总要拜年或者接待拜年的人，吃饭时间不固定，也没有很多时间炒菜。事先准备好丸子，端上来就能吃。

糖瓜

北京民谣：“糖瓜祭灶，新年来到”，首先进入节日的食品是“祭灶”用的糖瓜、关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略有些酸味儿，在生活不太富裕的时代，这是极好的美食。而且，家中有了糖瓜和关东糖，预示着春节已经不远了。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。

饺子

老北京的满、蒙旗人管饺子叫“煮饽饽”。无论是富裕人家还是穷苦人家，饺子是一定要吃的。按传统的老北京习俗，并非大年三十这天吃饺子，老北京讲究吃的是“五更饺子”，即初一早上吃。大年三十吃大鱼大肉，年夜饭吃完开始剁馅、包饺子，过了零点则不能再动刀。过年包饺子要全家人一起，体现一家人的团结和睦，齐心协力。饺子里不光有馅料，还会放一些洗净的硬币和枣，图个吉利。

到了五更天，素馅饺子煮熟之后先上供。仪式过后，全家人到院子里燃放鞭炮。回到屋里小孩给老人磕头，拿压岁钱。之后，全家人就可以聚在一起吃热气腾腾的“新年头一口儿”了。

蜜供

蜜供亦叫“蜜供尖”，是敬奉佛祖的佛堂里，码得似小塔式的、下方上尖祭祀专用的面食品，大小不一，高矮不等，不论斤，论“堂”卖。这种蜜供尖顶端像个小金字塔状，塔尖上插有福、寿、禄、喜、财带花的字签子。

1.过年各地吃什么菜

2.过年吃什么菜

3.上海过年吃什么

4.老北京过年吃什么

5.过年吃什么鱼

6.过年吃什么鸡

7.过年吃什么蔬菜

8.广东过年吃什么

9.过年吃什么蒸菜

老北京过年-教学教案 第3篇

知识目标：引导学生理清思路，重点剖析作者对老北京小胡同多方面的描写，扩大学生对北京胡同文化的认识。

能力目标：在分析作者描写老北京小胡同的过程中，提高学生的概括能力。

情意目标：初步培养学生对胡同文化的感悟能力，引导学生理解作者寄寓的思想感情。

教学重点：引导学生理清思路，重点剖析作者对老北京小胡同多方面的描写。

教学难点：引导学生理解作者寄寓的思想感情教学准备：课前布置学生利用网络、书籍等搜集关于北京胡同的照片、图片、文字，对胡同作一定的了解，获得直观感受。有条件的学生做成PowerPoint文档,教师制作多媒体课件

教学内容及步骤：

1.请学生放映演示文稿，结束自己了解到的胡同的相关信息

2.请学生就国内外的著名建筑举例子，引入本课。

二、明确自学的目标和形式，交待有关事项，分组学习学生自读思考，小组研讨：本文的结构层次是怎样的?并概括各部分大意。

作者写了老北京小胡同的哪几件事?小组学生书面完成，并回答以上问题，其他学生补充。老师写板书，对以上问题作简单小结。

第一部分(1~3段)，总括写自己对老北京小胡同的印象。

第二部分(4~10段)，具体回忆自己儿时生活过的小胡同的风土人情。这一部分主要写了：胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。儿时的玩具--买小风车，刻泥饽饽，放风筝。逮蛐蛐，捉蛤蟆。

第三部分(11~13段)，与伦敦、慕尼黑等地的胡同对比。通过学生朗读第三部分，学生自学思考，填写表格，并回答如何理解这一部分的内容?老北京的小胡同弄堂国外平房伦敦慕尼黑美洲狮城阳光指数保护情况这样对比，突出了老北京小胡同的独特魅力，也更突出了作者对老北京小胡同的怀念和留恋之情。教师写板书，小结以上问题

三、拓展延伸

1、学生阅读《四世同堂》片段，用自己的语言描述作者笔下的小胡同。

2、学生介绍胡同的相关知识

3、学生就北京胡同的拆、留的问题谈一谈自己的看法。

四、课堂小结结束语：同学们，通过今天的学习，我们了解了胡同文化，感受了作者对老北京小胡同的怀念和留恋之情，希望大家以后多多留心生活，炼就一双文化慧眼，时时处处都能发现文化、感悟文化，不断提升自己的文化素养，做一个有丰富文化内涵的人。

五、作业

1.写一写你最了解、最熟悉的北京小胡同或者你曾经生活过的地方。

2.学生分组，制作专题网站―――北京的胡同3.就北京胡同的拆、留的问题征询周围人的意见，再谈一谈自己的看法，写成书面文字。

板书设计：总括写自己对老北京小胡同的印象老北京的小胡同从早到晚是一阕动人的交响乐。

小胡同的风土人情儿时的玩具作者对小胡同的怀念、留恋之情逮蛐蛐，捉蛤蟆与伦敦、慕尼黑等地的胡同对比

准备资料：图片表格《四世同堂》片段

侯晓旭

《老北京的春节》教案 第4篇

北师大版三年级上册语文 主备人 许雪梅 娄彩凤

学习目标：

1．学会本课的14个生字，正确读写和理解由生字组成的词语。

2．有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。

3．学习课文有顺序、详略得当的写法。学习重点：

了解老北京风俗习惯，感受传统年文化的独特魅力 学习难点：

品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。课时安排： 2课时 教学准备：

课件；歌曲《恭喜》 教学过程：

第一课时

一、创设情境，提示课题。

1．同学们，你们喜欢过春节吗？说说理由。（唤起学生对春节时热闹喜庆气氛的回忆。）

2．让我们来看看老北京的孩子是怎样过春节的。（小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭）说说你的感受。

3．现在，我们就跟随作家老舍，走进老北京，过一个京味十足的春节，感受独特的民风民俗和魅力十足的年文化。(欣赏图片)

二、自读课文，合作认字。

1．自由读通课文，把生字读正确、句子读通顺，并同桌间互读检查。

2、给每个自然段标上序号。

3、学习生字。

（同桌互相检查认读生字，集体反馈生字在认读和书写上的注意要点，教师根据学生的反馈，进行生字读音及书写的再强调）

4、读课文，感知内容，在读课文中巩固生字的认知。

三、整体感知，理清条理。

1．请13名学生按自然段轮读课文，其他同学边听边画出：作者写了春节中哪些重要日子的活动。2.初读课文后思考：每一个自然段主要讲了什么意思？ 3.学生总结概括。

四、布置作业。

生字作业

第二课时

教学目标:

1、了解北京春节的民风民俗。

2、学习本文按照一定顺序、有详有略的表达方法。

3、感受老北京过春节的隆重和热闹。

4、培养学生在阅读中筛选信息的能力 教学过程

一、旧知检测

1.检测上节课所学的生字词语。（复习导入，重温过年的热闹气氛）

2.出示教学目标

二、预习导学

1、请同学们快速的阅读课文，找出文中的重要日子有哪些？

2、请思考本文是按什么的顺序有详有略的进行表达的？

3、找出老北京春节的民风民俗有哪些？（学生自学，教师巡视观察，了解学生自学的情况，督查自学进展，纠正自学的偏差。）

三、互动点拨

1．交流汇报，老师相机板书：腊八－-腊月十九－-除夕－-大年初一－-元宵－-正月十九（明确老北京的春节从腊月初旬开始，一直到正月十九结束）

2、请思考本文是按什么的顺序有详有略的进行表达的？

老师点拨：本文以时间（腊月——元宵节）为线索(或是以春节的过程为线索)。

3、找出老北京春节的民风民俗有哪些？ 小组汇报

4．说说老北京的春节给你留下怎样的印象。（引导学生结合阅读说出“热闹、忙乱、喜庆、团圆”等初步感受。）

5.品读体味，感受民俗。

春节是我国最重要的传统节日，北京人过得是这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。选择春节中你印象最深的一个日子，反复朗读。

四、达标检测

请同学们结合本节可所学的知识分析下列诗句和谚语所描写的节日。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂

正是今年风景美，千红万紫报春光

男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。

五、拓展总结。

1.春节的习俗。（幻灯片）

2.春节各地的习俗：春节是我国人民最重视的传统节日，人们相信在此时吃些传统饮食，能给自己和家人带来好运：东北地区的人进入腊月后会先杀一头猪，请村里人吃一顿，以示庆祝。然后再包粘豆包、做豆腐。粘豆包多则上百斤，少的也有几十斤，可以吃上一个冬天。大年初一和初五吃饺子。西北不少地方的人吃饺子时，饺子皮不是一个一个擀出来的，而是将面擀成一个大片后用碗扣成的。豫南一带除夕的年夜饭吃到午夜，当新年的钟声敲响的时候再端上一盘鱼，以示年年有余。初一早上，又将饺子和面条同煮着吃，面条代表钱串子，为发财之意。上海人大年初一吃汤圆、年糕、蜂糕、米糕、云片糕等，寓言“年年高”、“步步登高”。另外，吃黄豆芽（也叫“如意菜”）象征万事如意，吃发芽菜（用蚕豆泡发的）寓意发财。四川除夕时，四川人一般都吃火锅，初一早上吃汤圆，意为团团圆圆。湖南人除夕会吃鸡、肉、鱼三样。鸡要求是雄鸡，将其整只清炖，装盘时要让其头昂起；鱼要选用白鲢，将其炖好后再在上面撒满红红的辣椒粉，象征年年有余、五谷丰登。

过年，讲究的就是热闹、火爆、祥和。这是中国最重要的传统节日，有着浓郁的民族特色，是我们传统文化的传承与凝聚。除夕之夜，天涯海角的炎黄子孙都会吃团圆饭、守岁、拜年，带着美好的心愿去辞旧迎新。但年的味道却越来越淡，正在变成电视机前对一场春节晚会的观看。

3.小结: 本文按照时间顺序描绘了老北京春节的节日风俗，再现了老北京人过春节的隆重与热闹。

六、布置作业

1.完成《学习与巩固》。

2.请你结合《北京的春节》和自己所过的春节，写一篇短文，谈谈感受或希望。

板书设计：

北京的春节—独特的民俗文化

腊八——腊月十九——除夕——正月初一——元宵——正月十九

《老北京的春节》的教案设计 第5篇

2单元《过年》中第二篇主体课文，是一篇散文。文章共有7

个自然段，按时间顺序介绍了老北京过春节的一系列习俗，语言简洁而生动，字里行间透出人们欢欢喜喜过新年的心情，反映出北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。文中列举了大量的习俗、情趣盎然，又使人读后增长见识。根据课文内容和三年级学生的心理特征，知识水平和认知现状我设计了本课的教学目标。

1、学生在原有的识字方法的基础上自学9个生字并会组词。

2、读熟课文，了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹气氛。

3、通过阅读，能找出春节“开始、高潮、和结束”的日子。

4、有感情地朗读课文，体会作者热爱北京，热爱生活的思想感情。

5、引导学生把自己平时收集的资料整理归类。

二、广泛搜集材料，丰富学生的知识储备

新课标指出：要在语文学习过程中培养学生搜集资料和运用处理资料的能力。为了培养学生的这种能力，更好地完成教学目标，开阔学生的视野，了解到更多的有关过年方面的知识。课前我让学生通过各种途径查找有关的资料。

三、紧扣教学目标，灵活设计教学过程

（一）、以谈话的方式导入新课

上课伊始，我以谈话的方式进行导入，拉近了师生之间的距离：“同学们，你们喜欢过春节吗，为什么？”你们想知道老北京的春节是怎么过的吗？下面我们就一起去看一看老北京的春节是怎么过的。（板书课题，生齐读课题）

（二）、检查学生自学生字情况并有针对性的对个别字进行读、写的指导。

（三）、交流资料，初步感知

1、课前，老师已经让同学们搜集有关“过年”的资料，谁愿意向大家介绍一下。

2、这些材料，你是怎么找到的？（看书、问别人）

3、老师通过看教学参考书和上网也收集到了一些有关过年的资料，你们想听听吗？教师口述介绍。有条件的可以制成课件一边演示，一边介绍。这样更会调动学生的学习积极性。

4、小结：看来呀，只要我们肯动手去找，动脑去想，动口去问就能获得知识。我们既然知道了过年的这么多信息，那你想不想去看看老北京的春节到底是怎样一个热闹的场面呢？让我们一起去看一看吧！

（四）、通读课文，感知课文内容

1、大声朗读课文，注意把课文读正确，读得不畅的句子做个记号，再回读一遍。

2、检查读文。这位同学有这么几句话读得不太通顺，让他再读一读或大家齐读。读给同桌听一听，同桌认为满意了，打上“*”。

（五）、读好课文

1、我们已经把课文读通顺了，还得把课文读懂、读好。

2、我们来读第一自然段。

指名两位同学读，谁的朗读读到大家心上去了，我们大家都来这样读一读。

3、同桌合作读第二自然段，试着用“……要……还要……”说一句话并互相订正。

4、现在，我们换一种方式读。

教师引读第三段

师：到了腊月十九日——（生读）

5、范读第四自然段，生细细品味并做出评价。体会除夕的热闹景象。

6、男女生比读第五自然段。解决不理解的词“截然不同”并摘抄下来。大大的调动了学生学习的积极性，去感受大年初一的景象与除夕截然不同。

7、师生对擂读第六自然段，使学生的学习兴趣进一步升华，更好的感受正月十五元宵节是春节的高潮，人们看灯，吃元宵。用“……有的……有的……有的……还有的……”说一个排句。培养学生学以致用的能力。

8、齐读第七自然段。

（六）、再次通读全文，解决问题

1、让学生说出春节“开始”、“高潮”、“结束”的日子。（师同时板书）

2、让学生闭上眼睛想象一下那热闹的气氛。

3、划出每个时间人们都干什么，再读一读。

（七）、拓展延伸

让学生说一说自己家乡过年的习俗。

（八）、课外作业

结合“语文天地”中的“开卷有益”“大显身手”“笔下生花”的训练内容，让学生课后读一读，说一说，写一写，为下节课做铺垫。

四、小结

让学生把收集到的有关资料进行分类。

教学《老北京的春节》有感 第6篇

教学《老北京的春节》有感

《老北京的春节》是一篇散发着浓郁乡土气息的散文，文章对老北京过春节的热闹景象和风俗习惯进行了介绍。全文共7个自然段。依次介绍了老北京过春节开始的日子、腊八节、腊月十九、除夕、大年初一、元宵节、正月十九几个特别的日子，文章按时间顺序介绍了老北京过春节的一系列习俗，语言简洁而生动，字里行间透出人们欢欢喜喜过新年的心情，反映出北京人热爱生活、追求美好的心愿。文中列举了大量的习俗，情趣盎然，又使人读后增长见识。

今天在教学这篇课文时，我首先引导学生在默读课文的基础上，初步了解课文内容，说一说老北京的春节给你留下了怎样的印象，然后细读课文，了解“开始”“高潮” “结束”的日子，画出每个时间人们都在干什么。在这个过程中，我发现学生始终处于一种茫然的状态，兴趣并不高。于是我停了下来细想。原来学生对于课文中的腊月以及正月没有准确的`概念。于是我灵机一动。打破原先的教学思路，在黑板上按课文中的时间变化顺序结合20xx---20xx年的日历，在黑板上写上腊八(1月3日)腊月十九(1月14日)大年三十(1月25日)除夕正月初一(1月26日)等等。再在每个时间段下面结合课文写上老北京人的具体风俗。课堂气氛一下活跃起来。学生以下感觉自己的生活拉近距离。再让学生畅谈一下自己过年的感受，出乎我的意料，平日有些沉默的孩子们，一反常态，争先恐后、滔滔不绝地发表着自己的见解，整堂课学生们自始至终保持着浓厚的兴趣，思维在交流中碰撞，智慧在交流中闪光，孩子们兴趣盎然的交谈，让我欣喜的同时，也让我感触颇深。

《老北京的春节》的教学反思 第7篇

《语文课程标准》渗透的是以人为本和以学生发展为本的新理念。以学生发展为本就是要真正认识“学生是认识和发展的主体”，确立学生是语文学习的主人的观点，着力培养学生自主学习意识、自主学习能力以及自主探究意识和创新精神，使语文教学过程成为学生学会学习和建立正确价值观的过程。我在讲授《老北京的`春节》一课时，努力运用全新的教学理念，努力体现学生的主体地位。主要体现在以下几个方面：

一、情趣盎然，感受语言的魅力。

《老北京的春天》是老舍先生的作品，语言真挚感人，字里行间蕴涵了对北京浓浓的热爱之情，由于学生的年龄小，如果不创设一定的情境，学生很难体会到老北京春节的热闹。因此我把落脚点放在了读书上，运用观看画面、学生评一评、教师语言渲染、男女生比赛等形式，调动了学生学习的积极性。在读书的过程中，学生能结合自己的情感体验来感悟课文内容。

例如学习除夕一段，学生在评价同学读书时这样说：“书上写到男女老少都穿起漂亮的新衣，我在过年穿上妈妈给我买的新衣服时，特别高兴，所以在读这句话时我觉得应该读的高兴点。”“鞭炮声日夜不绝，应该再读的再热闹一些，因为鞭炮这一家响过之后，那一家又放起来了，响声不断，所以要读再热闹一点。”“家家赶做年菜，到处是酒肉的香味，我觉得家家都做年菜，香味都飘了出来，感到特别香，应该再读得香一点。”学生的精彩发言，充分体现出他们对语言文字的感悟能力。

二、注重培养学生的感悟能力，形成各抒己见的课堂氛围。

随着年龄的增长，学生有一定的感悟能力，如何引导学生进行感悟，而且能将自己的感受得以淋漓尽致地发挥，成为备课的一个难点。我又把落脚点放在了学生身上。设计了“你认为他读的怎么样”“小组交流”“男女生比赛读后，让学生当评委谈出自己的理由”等形式，充分调动学生学习的热情，使精彩的发言，独到的见解，有滋有味的读书声充溢课堂。例如在学习元宵节这一部分，学生有如下的发言：“有名的老铺都要挂出几百盏灯来，家中也有灯，走马灯，宫灯，纸灯，有的灯里还有叮呼作响的小铃铛呢灯很多，所以很热闹。”“街上有各种冰灯，小孩子们好奇，大人们就会带着他们去看，街上人很多，就会很热闹。”“我提一个问题，如果元宵节那天刮大风，灯笼不就全部刮跑了吗?”“不会，元宵节那天不会刮大风。”

老北京过年-教学教案 第8篇

1，这篇课文按照时间顺序介绍了老北京过春节的一系列的习俗，语言简洁生动，字里行间透出了人人欢欢喜喜过年的心情，反映出了北京人热爱生活，追求美好生活的.心愿，文中列举了大量的习俗兴趣盎然，教学时教师应采用以读为主的方法，辅以灵活多变的教学方式使学生乐读，使学生在读中感悟读中生情。

2、在教学中，教师要重视熏陶感染，注意教学内容的价值取向，同时也尊重学生在学习过程中的独特体验，让学生接触丰富的语文学习资源，重视个人语文学习实践机会，课前搜集相关资料，开阔学生的眼界，课上实施开放性教学，创造自学学习的学习课堂空间，课后延伸，资源共享，引导学生自主参与语文学习，还让学生通过各种途径查找有关老北京过年的每个习俗的来历，查找各国各族过年的习俗的相关资料，本课进行了扎扎实实地读的训练，让学生初读读通，再读感知，精读品味，读的质量局不提高，在读的训练中培养学生良好的感悟，积极利用课外的语文学习资源，增加学生语文实践的机会。

老上海的过年习俗 第9篇

农历腊月廿四，即十二月廿四日，为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。是夜每户或祀灶神于堂，更多的是在贴着灶神像的厨房灶头上，供酒、果，还必供荸荠、茨菰以及好鱼、好肉，有竹枝词这么说：“名利亨通少是非，全叼神佑默相依。今朝酌献无他物，鱼买新鲜肉买肥。”

灶神上天是要向玉帝汇报一年中人间的好坏、人之过失，为避免他言之过分，故“送灶”时人们还供上用饴糖所做的糖元宝等，据说为让他吃了粘上牙齿，说话不清，以至可少说、不说人间坏话。“送灶”时各家要点上香烛，是夜，屋内香烟缭绕，各色供品耀眼，过新年的气氛一下子到来了。

腊月廿五，是诸神下界之日。按传统，各家各户里里外外掸尘扫除，清除一年的积灰，清理平时乱堆的杂物等。此举颇为认真，用现在的话来说，称得上是一次积极的、有规有模的群众性卫生运动了。经这一天的工作，每家每户龌龊大去，用品比前井然，里里外外展露出清新之貌，是像一个换年的样子了。

也就从此日起，家家户户开始忙着过年的各方面的紧张张罗。首先是要购买、备足新年所用的各色食品。每户还必磨粉，为包汤圆，有些家庭又抟粉自制年糕。前者是取“团团圆圆”之意，后者吃了可“高高兴兴”、“年年高”。其次是准备新衣、新帽、新鞋。人们一般也许一年中都穿旧物，但在新年中是一定要翻翻“行头”的;再次是开始买春联、买年画、买“门神”，以张贴于门上户首、楼上楼下。这一时期，为供应大众所需，市上售卖这些东西的品种很为丰富。各家也是各取所需，如买春联，店家多选“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，一般住家则多选“天增岁月人增寿，春满乾坤福满园”等。

这一时期也是店家在年中最忙碌的时候，一方面逢生意红火、销售最旺之季，另一方面，年尾正是各家清理一年来往帐目，向欠户索取积欠之期。于是各家派出专人办理此事，城中便出现了一支颇有规模的“讨帐”队伍：“帐条布袋手中携，行过街东到巷西。踏进重门忙叫应，先生该欠要归齐。”还帐有很爽快的，但更有许多出于各种原因而不能按期还帐者。讨帐者身负重任，穷追不舍，往往是日夜行动，夜间不顾五更之寒。

在不能按期还帐者中，实际有不少属完全无力还帐者。这些人除了欠店家之帐外，很可能还欠着私人之债。年底也是大多数欠债偿还之时，这样，这些人就面对着两个方面的讨钱重压。不过按惯例，讨帐、讨债只讨到除夕为止，新年里是不能讨的，否责自讨“晦气”，于已不吉利。因此对躲帐、躲债者来说，除夕是最后一关，如逃过此关，明年又当别论。于是他们一直与讨帐、讨债者周旋，千方百计度过这除夕之关：“百孔千疮债主来，毫无打算又难回。我今只好登台避，躲过今晓就甩开。”

不过除了上述那样的贫困者之外，从总体来说，新年来临，大家不免都异常的喜气洋洋、兴高采烈。在经过前述的种种准备以后，天天盼望的除夕终于来到眼前，新年的庆祝也就进入了高潮。

除夕之美在日落。是晚，各家长幼齐集户内，即使是远出在外者，也要尽量在此前归家与家人一起过年。大家在灯火下团坐一起，同吃“年夜饭”，边吃边喝，说说笑笑，这顿饭时间延续较长。这是一年辛苦到头的尽享天伦之乐，故名曰“合家欢”。

此夜紧接新年，所以许多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。也是边说边笑，边吃杂食。大家不会觉此夜夜深更长。到子夜时，有一些人还会往城内庙中争烧“头香”。

守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。然后少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱，这是小孩们念叨已久的盼望，至此总算欢天喜地地到手入袋。接着开门放爆炸迎新，邻里相见互道新禧。

自初一以后各日，便是亲戚朋友往还拜年之期。客来多携礼品，待客必请喝“元宝茶”，是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚。还用金漆盘装果品献客，口中则说“恭喜多如意”。又必请吃酒饭。其时长辈凡见幼辈皆要送压岁钱，这对经济拮据者来说，不免是不小的负担。不过此类拜年之风，至清末上海已见简化。交往多者出外拜年，往往不进门内，仅投一名刺，权作已来贺年，这样便可省却应酬和开销：“换得桃符样色新，衣袍短套到门前。何人最怕腰频折，投刺匆忙当贺年。”

新年中除相互走动各表贺年外，其余时间就是以各种各样的行游、娱乐活动来“欢度”了。有外出游逛的，最多去的地方是城隍庙以及相连的西园(即豫园)：“新年无事快逍遥，行过园中九曲桥。忽听儿童齐拍手，谁家鹞子半天摇。”不过自近代租界辟设后，五光十色的十里洋场魅力无限，也成了新年的一个游乐好去处，特别是对住在洋场外面的人：“城中人爱洋场去，城外人争入庙园。同时一般看乐意，大家相喻在无言”;又有出外看戏、听书、喝茶的。开埠后上海洋场内外淫风很盛，还有一些人便借此期作艳游，于是忙坏了各处的.烟花场：“新年气象镜新磨，掷得金钱疾似梭。楚馆秦楼千百所，果盘开处笑声多”;当然，更多的人常逗留家中，室内之乐自可寻得，如邀亲招友大筑“方城”，击鼓弹琴、自拉自唱等：“美食鲜衣乐岁更，倩人投刺藉通名。各家闭户停三日(指商家)，不是牌声即鼓声。”

到正月初五日，为财神(俗称“路头神”)诞辰，各地都有“接财神”、接“五路财神(取东西南北中五路之意)”、“接路头神”之举。财神统“财”，人人有关，尤商家开业为财，故他们的庆祝最为起劲。上海早就是东南繁华的大商邑，商肆随处可见，初五庆祝之特别闹猛也就可想而知的了。商家接财神多供三牲：生猪头、鲤鱼、雄鸡。鲤鱼者，谐音“利余”，特别受到欢迎。早在日前，街巷中来自农村的乡人，向各家兜卖新鲜鲤鱼，鲤鱼又被称为“元宝鱼”，故被称为“送元宝。”

初五子时，商家堂上正中挂起赵公元帅的新像，除三牲外，其余供品极为丰盛。香烛燃起，光耀满堂。接着在户内外大放爆竹，此起彼伏，阖城轰响，声震百里。且连续不断，其声、势之烈竟过于初一正日的天明：“爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”

终于到了十五元宵。十五月满，正好合团团圆圆之意，是为大吉大利。此日每家必吃“元宵”，即汤圆，也是取团圆、吉利之义。但元宵之盛还在于“灯”，所以又名“灯节”。是日家家户户、各店各铺悬灯门前，寺庙、园林、广场等公共处所，更是大张灯彩。日落后万灯齐放，连片连城，红光耀天。灯彩造型五花八门，有各色花灯，各种植物灯、动物灯、人物灯、故事灯等，沪地最常见的有兔子灯、元宝灯、走马灯，最大、最精彩者为“龙灯”：龙身有首有尾，鳞片闪烁，共长9节，下承以长柄，由舞龙者操持。又由专人持大珠般的“滚灯”，与龙身周旋、追逐，甚至打斗，它们共舞行于沪城的大街小巷中。

届时男女老少成群结队出外观灯。城隍庙及西园又是一个活动的中心点。是处亭台楼阁遍饰灯彩，内外通明。园中大假山高岩处，还燃放花筒烟火，最为吸引人。来此的观众摩肩接踵，个个笑逐颜开。这灯节除看灯外，领略的还是一种特别的“人气”：所谓“十里珠帘都不卷，看灯人看看灯人”，便是那种独特的意境。元宵夜之闹猛一直要延至夜深，待灯阑兴尽，众人始慢慢步回家。一种说法，这天正好还是灶神归来之日，那么回家正好将这位灶老爷接住。

老北京过年-教学教案 第10篇

播放视频《北京胡同水墨画》，胡同是北京城的一大特色，北京胡同绝不仅是交通的街道，它更是北京老百姓生活的场所，那么作家萧乾笔下的北京胡同是怎样的，让我们一起来学习《老北京的小胡同》。

教学目标：

1、积累文中的字词：褡裢萦绕转悠黏糊糊徐缓饽饽逮蛐蛐狮城等;

2、理清文章的脉络，把握文章选材的角度，了解作者回忆中老北京小胡同生活的特点;

3、把握作者对老北京小胡同难以割舍的恋乡情怀以及保护胡同、保护文化传统的愿望，养

成对于胡同等传统物质文化的科学的价值观;

4、培养学生在散文中抓住细节进行描写、抒发情感的能力

教学重点：

把握作者对老北京小胡同难以割舍的恋乡情怀以及保护胡同、保护文化传统的愿望。

教学难点：

培养学生在散文中抓住细节进行描写、抒发情感的能力

课时安排：2课时

教学过程：

一、自学

褡裢萦绕转悠黏糊糊徐缓饽饽逮蛐蛐狮城仲夏

二、交流与指导

1、导入

播放视频《北京胡同水墨画》，营造理解课文感情的情境;

胡同是北京城的一大特色，它形成于元朝。北京胡同绝不仅是交通的街道，它更是北京老百姓生活的场所，京城历史文化发展演变的大舞台。它记下了历史的变迁，时代的风貌，蕴含着浓浓的文化气息，好像一座座民俗风情博物馆，烙下了人们各种生活的印记。那么作家萧乾笔下的北京胡同是怎样的，又寄托了作者怎样的情感，让我们一起来学习《老北京的小胡同》

2、交流与指导具体过程。

请同学默读文章，找出你最喜欢的句子或者段落。

(生大部分找到胡同叫卖声或儿时游戏的部分。)

师：(以叫卖声为例)说说你喜欢的这个句子说的是什么内容?

--夜乞者的乞讨声。

师：夜乞者是在哪里乞讨?--小胡同里。

作者还有没有写小胡同里的其他声音?请找出来。

--各种叫卖声。

师：生齐读5到8段的内容，那么这几段的内容我们可以怎样概括?--胡同里的各种声音。(板书)

作者在写胡同里的声音时第一句话写了“胡同里从早到晚都是一阕动人的交响乐”，这个句子使用了什么修辞手法，写出了胡同什么特点?

--这句话把胡同里的叫卖声比作交响乐，使用了比喻的修辞手法。交响乐具有声音宏大、演奏乐器多，各种声音交织在一起但又悦耳动听，此起彼伏的特点，小胡同里的叫卖声从早到晚此起彼伏不间断，各种叫卖声融汇在一起，声音丰富，并且听起来和谐动听，因此这句话生动形象地写出来小胡同的叫卖声此起彼伏、丰富和谐的特点。

师：作者写小胡同的声音是怎样的方式来记叙的?--回忆。

除了回忆小胡同的里各种声音，作者还回忆了什么事情?

--玩具、捉蛐蛐、放风筝等。

玩具、捉蛐、放风筝都是小孩子的什么生活?--游戏生活、

因此这几段我们可以概括为?

--回忆儿时的游戏生活。(板书)

师：第10段最后一句话“穷孩子也能用秫秸糊个屁股帘儿。反正也能飞起,衬着蓝色的天空,大摇大摆。小心坎儿可乐了，好像自己也上了天。”这句话使用了怎样的修辞手法，写出了作者怎样的心情?

--“大摇大摆”使用了拟人化的修辞手法，写出了风筝飞起时摇摇晃晃的样子，也表现出了作者兴奋与满足的心情。

师：齐读9、10段内容，体会作者回忆中儿时的游戏生活是怎样的?

--有趣、安宁。

师：文中5至10节是作者在回忆小胡同生活的两个方面，各种声音和儿时游戏，那么作者与小胡同有怎样的关系?请大家自读课文1至4节。

师：作者为何对小胡同生活的这些细节如此熟悉?

--作者在这里出生、长大并认识世界。

师：课文1至4节是怎样的结构关系?

--总分。第一小节总写作者与小胡同的关系--在这儿出生、长大并认识世界。第2、3、4小节分别分写我出生的地方、长大的地方和开始走南闯北。

师：现在我们按照文章的写作顺序来梳理一下文章的内容。文章1-4节写了“我”与小胡同的关系，在5-10节分别回忆了小胡同里的各种声音和儿时游戏生活，文章似乎已经完整，那11、12和13节在写什么内容呢?能看出作者怎样的感情?

--把北京的小胡同与其他城市类似的建筑作比较。在“边吃边想着老北京的豆浆油炸果”这里可以看出作者对老北京小胡同的想念和留恋。(学生第一次一般读不出来保护北京胡同的这层情感，在梳理完写作角度与抒情方式后再来点拨。)

师：文章最后这三段可以说是作者在直接抒发感情，从“想”、“舍不得”这些字词上就可以看出来。那文章中有没有其他地方也有这样直接抒情的句子?抒发的又是怎样的感情?请找出来。

--(1)四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落。

--(2)??又在《俘虏》中写过菊儿胡同旁边的大院--那是我的仲夏夜之梦。--(3)可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总萦绕着那几条小胡同转悠。

这三句直接抒发了作者对故乡老北京小胡同的思念、怀念，体现出了作者难以割舍的恋乡情怀。

师：再来看文章的写作思路。作者在前4节叙述了与小胡同的关系，在叙述中又有直接抒情的句子，接下来5至10节选取两个角度回忆了小胡同的生活，回忆的内容与前面抒发的思乡、恋乡感情有着怎样的联系呢?

--作者用细致入微的观察选取了两个胡同生活常见的内容，选材的细致与角度体现了作者对小胡同有着深刻的了解和深厚的感情，他把平凡的叫卖声、儿时游戏生活描写得丰富又有趣，足见他对故乡小胡同的感情之深。回忆的内容是对前面直接抒情的延续和深入，通过细致的描写让读者对作者的这种感情体会更加深刻。因此，在抒发感情的作文中，除了直接抒

情外，深入细致地描写更能表达出作者的感情，使读者的印象更深刻。

师：现在我们再来整理一下全文的脉络，1-4节写作者与小胡同的关系同时抒发恋乡之情，5-10回忆小胡同里的生活，11-13节通过对比抒发对故乡的怀念、留恋。再仔细读11-13节，看看是否只是表达了思念留恋之情。

生：从最后一段“但愿北京能少拆几条、多留几条胡同”可以看出还表达了作者希望保留北京胡同。

师：只是保留北京的胡同吗?看看12段“伦敦英格兰银行旁边就有一条窄窄的“针鼻巷”，??他们舍得加固，可真舍不得拆。新加坡的城市现代化就搞猛了。??幸而他们还保留了一条“牛车水。”如果只是希望能保留北京胡同，那作者说“伦敦舍不得拆‘针鼻巷’”，评价新加坡城市现代化搞猛了又有什么用意呢?

--以“胡同”为代表的城市传统建筑是一个城市甚至是一个国家重要的传统文化，作者希望这种传统文化能得到保护而不是在现代化的过程中一味地加以拆除。文章最后两段除了抒发作者的恋乡情怀以外还表达了对北京大肆拆除胡同做法的遗憾和希望保留传统文化的愿望。

三、课堂反馈

说说我国还有哪些传统物质文化，你认识应该怎样对待它们?

四、小结

本文通过叙述与老北京小胡同的关系，回忆了小胡同里的各种声音和儿时的游戏生活，表达了作者难以割舍的恋乡情怀，以及希望保留以胡同为代表的传统文化的愿望。

教学反思：

在新杨中学任教几个星期以来，在了解了学情和教材的基础上经过摸索找到了一些教学规律，能够更多地将自己的教学想法融入到课堂中去。本课教学的设计是在阅读教参了解重难点之后完全独立设计的，当自己一字一句打完这篇教案时颇有成就感。在实际的教学过程中，课堂推进比较顺利，学生能在教师的引导下掌握重点。不足之处在于难点的教学时间分配不够，教师讲解过多，学生没能真正体会。本课将教学的难点设计为“培养学生在散文中抓住细节进行描写、抒发情感的能力”，初衷是出于学生在写作过程中不懂得如何通过描写来抒发情感，希望能以阅读带动写作，但没有收到良好的实际效果。下次上这篇课文我会增加课堂仿写的环节，甚至作为一个课时的安排。

侯晓旭

老北京过年-教学教案 第11篇

拿到这篇文章，第一感觉就是，不知该怎么上，不知道“抓手”在哪里。

看过第一遍，没什么感觉，而且文章中没有一个感点，能当起我心中的波澜。只是知道，肯定不能当成单元主题“风俗世情”来上。

读第二遍，有很多疑惑。

首先来看情感。萧乾在1--4段中花了大量的笔墨描写他在胡同的生活，。语言多为叙述性的。有这几层含义：我是在北京的小胡同里出生并长大，认识世界就是从那里开始的。(在羊倌出生、开始懂事在褡裢坑、母亲死在菊儿胡同、菊儿胡同旁的大院是我的仲夏夜之梦)，对于那样一个地方，在之后的日子里，“不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同里转悠”。小胡同对“我”来说确实很重要，那是我生长的“根”。但是就从语言表达上来看，会觉得作者仅以几句话就将在胡同中那些重要的经历匆匆带过了，即使在作者看来是魂牵梦绕的，但是对读者来说，却是难以体会的。于是我去阅读了文章中提到的《落日》。故事讲述少时的“我”在工厂里打工，那天决定将所领的工资买来所有好的水果给卧病在床，几乎奄奄一息的母亲吃。大家排队领工资时，他排在最后一个竟被工头误为已经领过而拒之门外，那伤心绝望的哭泣，深深揪着我的心。后来他得到工厂头头的夫人的帮助终于领到工资，到水果店买水果，而后狂奔回家让母亲吃苹果。母亲竟然没能咽下一口，就在他面前断了气。那种绝望孤独瞬间吞噬了他，从此他成了孤儿。对于一个十几岁的孩童来说，那是如何刻骨铭心的伤痛，但是在这篇文章中，只简单的叙说了这么一个事实。如此淡定。我又看了他其他的经历介绍，很是感慨。文中说“我这辈子只有头是真正生活在北京的小胡同里。”而这17年的生活在外人看来是多么的不堪回首：成为孤儿、即使学习也是半工半读、后又遭遇开除，除了文中提到的“仲夏夜之梦”还寄托了少年时的纯真的美好的情感，其他的生活在我们看来是多么不幸。可以这样说，前四段，每一句话，都包含着一个动人的故事。要理解这些语言，必须关注背后的生活。如此不幸的胡同生活，作者在本文中单选了动人的叫卖声和充满快乐的儿时游戏来写呢，是为引起读者共鸣，进而认同他将要阐述的观点吗?他想说的是，即使是这样一个充满心酸的地方，是他认识世界的重要之地，如果没了，他将去何处寻找自己的生命之所系呢?可以理解一个曾经在欧洲战场经历枪林弹雨的83岁老人，此时最大的愿望是否落叶归根呢?当然仅停留在满足自己的愿望，是太肤浅地理解萧乾了。所以还有了结尾，那是一种民族的使命感。

再来看语言，这篇文章的语言淡得不能再淡了。可以理解一个83岁的老人，在回忆过去的生活时，那种饱经风霜后归于的淡定。但是语言背后是对曾经生活过的胡同的深情。没有前四段的铺垫，我们如何能理解在质朴的语言中的情感呢?作为我们的学生，小读者来说，如何能在短短的一节课中体会这种语言的魅力呢。如果讲修辞，只有“最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩艺儿，嗞啦一声就把空气荡出漾漾花纹。(通感)”“反正也能飞起，衬着蓝色的天空，大摇大摆。(拟人)”“胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。(比喻)”这三句，而且第一句他们是不懂通感的。显然只讲修辞就太浅薄了。而需要关注的是，作者是如何将情感传递出来的，不管是朴素也好生动也好，只要能传递这种情感就好。除了前面提到的三句外，还有这些句子：“北京的叫卖声最富季节性。”“我最喜欢听夜晚的叫卖声。”

“小心坎儿可乐了，好像自己也上了天。”“夏天，我还常钻到东直门的芦苇塘里去捉蛤蟆，要么就在坟堆旁边逮蛐蛐--还有油葫芦。蛐蛐会咬架，油葫芦个头大，但不咬。它叫起来可优雅啦。”三个“最”字，强调了那种情感的极致。几个动词生动地再现了儿时的快乐。那种满足感几乎是要溢出文字外的。

我找到了萧乾在《北京城杂忆》中描写叫卖声的片段：

四季叫卖的货色自然都不同。春天一到，卖大小金鱼儿的就该出来了，我对卖蛤蟆骨朵儿(未成形的幼蛙)最有好感，一是我买得起，花上一个制钱，就往碗里捞上十来只;二是玩够了还能吞下去。我一直奇怪它们怎么没在我肚子里变成青蛙!一到夏天，西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖“树熟的秋海棠”了。卖柿子的吆喝有简繁两种。简的只一声“喝了蜜的大柿子”。其实满够了。可那时小贩都想卖弄一下嗓门儿，所以有的卖柿子的不但词儿编得热闹，还卖弄一通唱腔。最起码也得像歌剧里那种半说半唱的道白。一到冬天，“葫芦儿--刚蘸得”就出场了。那时，北京比现下冷多了。我上学时鼻涕眼泪总冻成冰。只要兜里还有个制钱，一听“烤白薯哇真热乎”，就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。

《老北京的小胡同》中的片段：北京的叫卖声最富季节性。春天是“蛤蟆骨朵儿大田螺丝”，夏天是莲蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷粘乎乎的，冬天“烤白薯真热火”。

同样是描写四季的叫卖声的，侧重点就不同。本文更注重情感的表达，春夏秋冬赋予变化的食品，可以想见那个穷人家的孩子在摊位前垂涎欲滴的样子。用一点钱就能享受到和富人家的孩子一样的快乐，即使这样看来也有些心酸，那文字背后的含义是这样的吧。但是对一个老人来说，经历了诸多磨难，此时已归于平静，回想过去，一切都可以莞尔了。

我还比较了汪曾祺在《胡同文化》中的片段，胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

很明显这是说明性的片段，没有情感，只有这样的事实。

散文的语言就是用来传递情感的，但是没有前文的情感铺垫，如何能理解后文那寥寥几字表达出的情感呢?

根据对文章的分析，我进行了备课。

将教学目标定为：1.理解文章通过一两个生活场景，反映老北京小胡同里的生活特点的写法。2.体会作者对老北京小胡同的难以割舍的深情。

教学过程中主要解决三个问题：一、作者为什么要写老北京的小胡同?二、哪些句子让你特别地感觉到了作者对小胡同的情感;三、写上海的弄堂，伦敦、慕尼黑、新加坡等地的胡同，有何作用?

一三是解决情感问题，二是解决语言问题。同时让学生明白，我们写文章首先应该考虑我为什么要写这篇文章，想通过这篇文章表达什么情感，然后选取一两个最能表现情感的生活片段，用生动丰富的语言去进行描绘。

第一次试讲，大半节课用来分析前半部分的情感内容，语言的体会少了。所以进行调整。

第二次试讲，情感部分，以学生的几个回答就带过，更多的时间在体会语言。学生很活跃，很投入，很开心，沉浸在作者的纯快乐中。但是真能理解作者的情感吗?很肤浅吧。

第三节课，学生很闷。情感匆匆带过。学生也不活跃，所以也不能投入到快乐中，以作者的快乐为自己的快乐。可以说只是蜻蜓点水式的感受。

所以用一节课来完成这样一位大家的作品，实在是不能游刃有余。可以说，我只是上了一节不是萧乾的《老北京的小胡同》。隐去了萧乾，隐去了背后丰富的情感。

侯晓旭