逻辑与幽默论文

逻辑与幽默论文（精选7篇）

逻辑与幽默论文 第1篇

主持人的“逻辑与幽默”

简介: 汪涵，湖南卫视著名主持人，是公认的“策神”。本文从他主持节目中和搭档的经典幽默桥段和他的幽默语录入手，分析他的主持艺术中的幽默叙述和多面逻辑。最后总结了“汪氏幽默”的特质。

关键词：汪涵、策、江湖、幽默、逻辑 个人信息：

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没有人会怀疑汪涵在湖南卫视的“一哥”地位，也没有人会怀疑他在80后90后之中的知名度。作为一名娱乐节目主持人，依托着《天天向上》这个王牌节目，还有早年担任风靡全国的超女的主持人，他的风趣、他的幽默、他的睿智，早已经深入人心。

下面，将汪涵主持中的幽默叙述与多面逻辑作一探讨分析：

A．汪涵这样自我介绍：“我父亲是江苏人，母亲是湖南人，他们说我是个“江湖人”。而且我还常杀人（长沙人）。”

分析：此“江湖”，非彼“江湖”，此“常杀”非彼“长沙”。江湖是把江苏和湖南的首字结合到一起，构成了“江湖”，就如同很多同学介绍自己时会说的一样，说自己是半个江苏人、半个湖南人。

江湖一词出自《庄子·大宗师篇》——“泉涸，鱼双与处于陆。相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。此处江湖指的即是广阔逍遥的适性之处。

但后来，江湖的含义得到了引申，人们常说的一句：“人在江湖，身不由己”，还有电影《无间道》里那句经典台词：“出来混，总是要还的。”都指示这江湖的险恶，这里的“江湖”，应该是指一定的社会历史环境，是险峻的人生旅途，也是武侠小说中豪杰侠客所闯荡的能快意恩仇、以暴制暴的社会。

汪涵的江湖想必就是侠客的江湖，所以他“常杀人”，这是江湖的特质。但是他也确实住在湖南省的省会城市——长沙，他是长沙人。幽默的叙述，有时候运用谐音，达到的效果 1 往往是巨大的。而一个“江湖”、一个“长沙”，两者存在着内在的逻辑，汪涵把对自己的介绍做的如此别具匠心，可见他的幽默功底和逻辑能力。

B.汪涵：“十几岁的小女孩，她的心是玻璃做的，你可以看见里面，里面也可以看见外面，是透明的； 二十几岁的女孩，她的心是木头门做的，里面看不见外面，外面也看不见里面，但是，炙热的爱情可以把这扇门熊熊地点燃、烧毁，你就可以直接进去； 三十几岁的人，她的心门就是铁栅栏做的，火也烧不开，但是，你有钥匙，你就可以打开进去。可是钥匙就只有那么一两把； 四十几岁的人，她的心就是一扇纯铁的铁门，没有锁，也没有钥匙，但是，她是有密码的，只有一个人懂得密码； 五十几岁的人，她的心是水泥门做的，烧也烧不开，也没有密码，没有钥匙，什么都没有，但是只有柔情似水、涓涓溪流可以慢慢渗透进去； 六十几岁的人呢„„„„„„没门了！”

欧弟：“涵哥，你可以研究得那么透彻，想必已经是爱情的神偷了„ ” 汪涵：“没有没有，我就已经快到没门的境界了„„”

这是汪涵在主持《天天向上》节目时和另外一个主持人欧弟的对话，汪涵发表了他对于不同阶段女孩对爱情态度的看法，不可谓不经典。

不禁让人想到，诗人余光中的那首《乡愁》：诗人从“小时候”“长大后”“后来啊”“而现在”把时间的变化，对于乡愁在不同时期的感受化成了诗。

同样是以时间为轴，汪涵把从十几岁到六十几岁的女子的感情态度变化极为精炼但又不乏准确性和幽默性。十几岁的女孩还比较单纯，经历过感情的伤痛或者生活的磨砺之后，很难敞开心扉接受爱情。汪涵说，六十岁的女人，她的心没门了，是不是意味着这个年龄段的女人不会在感情中付出了呢？个人觉得，夕阳恋也是很美好的，也不乏很感人的故事存在，每个人在每个人生阶段都有追求爱情的权利。我想汪涵之所以这样说，是为了幽默一下罢了。其实也不必过分认真的推敲其内在的逻辑性。

C 这是早年汪涵和搭档马可主持《越策越开心》时，让人记忆犹新的桥段： ——马可：大哥,你和乐乐到底什么时候结婚咯? ——汪涵：我外婆家的母猪下了9个猪崽崽。

——马可：啊？你外婆家的母猪下了9个猪崽崽和你跟乐乐时候结婚有什么关系呢? ——汪涵：是的撒，我和乐乐什么时候结婚跟你又有什么关系咯？ ——马可：······

一般来讲，当公众人物被问及个人的私事，特别是感情等敏感问题时，他们都不愿意回答。我们常常会看到娱乐记者穷追猛打的追问，直到把被采访者吓得落荒而逃，或者是闹得 不欢而散，使各类发布会现场气氛尴尬，活动一度难以进行下去。而汪涵就不同了，你看他对于这类问题的回答，多么巧妙。巧妙的地方，一则是避开了问题，实质上他没有回答这个他不想回答的问题；二则是两个主持人之间的调侃与反调侃，看马可被噎着的样子，就已经为观众制造了足够的笑料。当汪涵回答“我外婆家的母猪下了9个猪崽崽。”时，观众也一定都和马可一样，丈二和尚摸不着头脑，他说这句话完全没有逻辑性啊！其实，汪涵要的就是这样的效果，猪下崽和他结婚的关系，就如同他结婚和马可的关系，这番类比，确也是天意无缝。

D 关于汪涵的幽默

汪涵最大程度秉承了湖南人爱玩、能策的性格。没有高高在上的姿态，更多是顺手拈来的机警笑料，十分接地气，完全达到了湖南人心目中对幽默的要求：灵泛。

汪涵有自己的一番对于幽默的见解，那就是说话、行事有趣又有深意，值得回味的一种状态。这样的话，幽默不是天生的。首先，它是有趣，这个“趣”比较有意思，是“走”+“取”，是人们在人生行走的过程中，所获得所有的情感上的感知，比如说，酸、甜、苦、辣、悲、欢、离、合。所以这个有“趣”，不仅仅是单纯 的愉悦、幸福，它甚至还有痛苦、焦躁，但是这所有东西综合在一起，就形成这样一个“趣”字。而我们现在对这个趣字的理解，就是很快乐、有意思、好玩。

汪涵的幽默不是搞笑，搞笑好比手术刀，瞬间就能缝合你的伤痛。但幽默是一定有智慧含量，它像中药，喝下去以后很苦眉头一皱，当你仔细去吧嗒嘴之后却有些甘甜。回味起来，不一样的感受油然而生。

幽默教会了汪涵，坦然地面对生活，用一种轻松的方式去诠释你生活当中一些不如意、苦痛。幽默其实是一种生活的智慧，生命的智慧。它提醒我们要面带微笑地去面对你目前的生活、生存状态。与其每天愁眉苦脸还不如微笑面对。就像堂吉诃德那样骑着一匹马、拿着一个长矛、面对风车。

必做题：创作三则有关“大学生生活中的幽默”

A.考试周过后，瞬间结了很多门考试，一下子闲了下来。小赵不住得对小李说：“好闲啊，好闲啊！”小李一撇嘴，说：“那就少加点盐。”

B.小林和小全相互陪着去上厕所，进厕所前小林捂着肚子，似乎有些不舒服。小全见状，伸手摸摸小林的肚子，感觉他肚子好瘪，就说：“你是饿了吧，上完厕所去吃饭吧。”“好！”小林说。上完厕所出来，去往饭堂的陆上，不知怎地，小林打了嗝，瞬间，小全就笑了，不怀好意地说：“我说你现在应该是不饿了吧。”

C.话说我校的IC卡名目可真是繁多，饭卡、图书馆卡、水卡、物理实验卡等等，不一而足。这天小华拿了个卡去打水，把卡插在开水器上就一如往常的开始玩手机了，可是当他把空间刷完才发现一滴水都没出来。咦？开水器坏了。拍一拍，不出水；摇一摇，不出水；那就，踹两脚，声音响彻整个楼道，可它还不出水。却把楼栋阿姨引来了，“小伙子，你搞破坏啊！”“没，没，他不出水。”“我看看啊，你看你插得什么卡。”小华彻底无语了。是图书馆卡。

逻辑与幽默论文 第2篇

简介：赵本山，一个家喻户晓的小品演员，自1990年以来，二十多年的时间里，他在春晚这个舞台上一直是一颗璀璨的明珠，并被大家称为“小品王”。他的小品不仅能给大家带来精神上那个的娱乐，也能在娱乐之余带来精神上的思考，他和他的团队所创作的小品以其“通俗的幽默”达到娱乐观众的效果，而“通俗幽默”中蕴含的“生活逻辑”则是给观众带来思考的本源，这也许就是赵本山及其团队的小品能够频繁亮相春晚舞台并受到广大观众的欢迎的重要原因吧。

关键字：语言艺术

生活艺术

通俗幽默

生活逻辑 正文：

赵本山，可以称得上是一个富有传奇色彩的人物，我们现在见到（在电视上看到）的赵本山，虽然已过半百，但仍然有着其独特的魅力，他对艺术（虽然仅限于小品，二人转等）执着地追求，让我们年轻人都深感佩服。那么，赵本山为什么会成为一个广为人知的小品演员？“赵氏小品”为什么会深入广大人民群众的心呢？这是值得我们深入讨论的问题。

“任何一个成功者的背后总会有那么一段不同寻常的经历”。赵本山的童年可以说是充满坎坷的。赵本山6岁时成为孤儿，并开始跟二叔（盲人）学艺。拉二胡、吹唢呐、抛手绢、打手玉子、唱小曲、二人转小帽等样样精通，尤其是三弦功底尤为突出。苦难的童年成了赵本山一生的财富，为其日后的小品、演艺生涯奠定了坚实的基础。

赵本山的童年，包括以后一段时间的经历让他对生活这门艺术有着独特的体会，因此，他需要找到一个舞台来表现自己对生活的这份独特的理解，于是就开始了他二人转及小品演艺之路。在90年第一次上春节联欢晚会之后，他的艺术人生可谓从此开始辉煌，而且不断有着突破。

当然，赵本山的成功是你不开他的创作团队的。和他合作过的人很多很多，比如宋丹丹，高秀敏，范伟，王小利等。

小品作为一种艺术，是让观众得到听觉，视觉和内在精神的享受。因此，品评赵氏小品，我们不得不从这些作品中极具特色的语言艺术说起。

赵氏小品最大的语言特色首先是丰富、生动的口语，赵本山从“二人转”继承了一份重要的艺术遗产，这便“说口”，他不但能准确掌握传统说口的节奏和韵律，还能根据现代观众的审美情趣，用现代词语以及乡村俚语创造出崭新的说口风格，语言节奏鲜明，十分上口，富有韵味，而且内含一种极富魅力的幽默感，一张嘴便妙语成珠，最没效果的词儿到了他嘴里也能创造出意想不到的喜剧效应，深得普通老百姓的喜爱。

这种语言艺术包括口语和非口语两种形式，因为赵本山小品的成功仅靠口语是达不到的，他需要非口语这种形式作为辅助。如肢体语言、特殊的表演技巧、人物形象、化装道具等等。只有这二者的有机结合才能称之为“赵氏小品”。

从口语这种语言形式来讲，它可以分为方言语言、生活语言、包袱语言、修辞语言四种。

一．方言语言。

（1）有语言学家做过调查比较，发现东北方言更接近普通话，因此，东北普通话小品也就更能被大众所接受。

（2）东北方言中质朴的乡音。东北方言具有质朴、实在、粗犷、质感/等特点，这与东北人的生理特点和性格特征相符，同时东北方言还有诙谐、幽默、俏皮等特点。平时口语中的“疙瘩”、“恩哪”、“唠嗑”、“忽悠”、“贼好”等方言，一旦形成语体，用到小品舞台上就会使人感到因为实在而幽默，因为质朴而诙谐，因为质感而亲切，它能最大限度的再现生活、表现生活、贴近生活，使观众领略到浓郁的原汁原味的东北乡土气息，从而传达出浓浓的乡音。

二．生活语言。“艺术源于生活，又高于生活”，赵本山小品从人民群众中汲取生活语言，再经过艺术加工，使这种语言更具艺术穿透力和传播性，同时又创造出强烈的艺术效果。鲁迅说过：“名家的话不一定都是名言，往往有些名言出于野老村夫之口。” 在赵本山小品里俗言俚语的运用是其最大特色之一。如口头禅、顺口溜、打油诗、歇后语、谚语、俗语等等，这些语言来自民间，来自社会生活的方方面面。与百姓不隔心，不隔音，平易自然，清晰活泼，具有浓厚的生活气息，集中体现了东北农民质朴、幽默、乐观、风趣的特点。这很好体现了赵氏小品的“通俗幽默”。

三．修饰语言。小品尽可能调动语言的修辞手段让小品不至于太粗俗，而具有一定的较高层次的审美价值。因此，在赵氏小品中把这种修辞艺术运用的恰到好处。如比喻，飞白，押韵，顶真，双关，仿词等等。这种修辞手法的综合运用，既可以增强语言的生动性新颖性和深刻性，同时又能使语言滑稽，风趣幽默，使观众在大笑中品味生活的乐趣。

四．包袱语言。别林斯基曾经指出：“任何矛盾都是可笑性和喜剧性的源泉。”赵本山正是捕捉到了今天这个充满变数的时代里的各种矛盾，发掘出它们的可笑性和戏剧性，从而为我们抖开一个又一个令人爆笑的包袱。赵本山的许多语言包袱直接来源于二人转的说口和东北民间口头文学。他将许多方言俗语糅合在一起，经过提炼整合，再经过他丑角化、夸张化的表演就独具一种情调、一番风味。

在口语上多种语言的结合无疑是赵氏小品成功的一个非常重要的因素。而非口语的应用也是赵氏小品成功的不可或缺的因素。

非口语包括人物形象和肢体语言。

（1）人物形象。有人说赵本山的长相本身就带有很浓的喜剧色彩，再加上他上场时十几年不变的装束，更是别有一番笑料。如他那一身蓝色的军服和军帽，就与现代的生活产生一种脱节，给观众造成一种空间与距离上的独特的视觉效果，从而引人发笑。他的搭档宋丹丹的出场也是别具笑料，两颗掉了的门牙，一个圆头棉帽，上面宽大下面收口的裤子，再加上一双旅游鞋，真是滑稽得不得了。另外还有憨直而略显笨拙的范伟，主动而且热情似火的高秀敏都给赵本山小品增加了很多搞笑的色彩，因而也让他的小品赢得那么多的观众，而且经久不衰。

（2）肢体语言。赵本山有个招牌摔跤，如《三鞭子》中他从那架象征轿车的椅子上摔下来，《红高粱模特队》中从台子上摔下来，《拜年》中从炕上摔下来，《昨天今天明天》中从椅子上掉下来，《说事儿》中他没有掉下来，倒是宋丹丹一声吼，把小崔吓得掉了下来。这种频频出丑的现象，也是一种搞笑的因子在赵本山小品中起着不小的作用。还有它们动不动就脱鞋，盘腿来几近夸张的展现东北农民的特色，也有很大的趣味性。另外，宋丹丹的“走了”也是一种招牌。《火炬手》中因为自己不是选中之人而哭着要走，《钟点工》中由于自己的工作不能被理解就说“伤自尊了，走了。”还有《策划》中宋丹丹知道鸡被媳妇炖了的时候的“晕倒”和后面事情被赵本山搞定后的“复活”。这些都极具喜剧色彩，可以说没有这些优秀的搭档，就不会有赵本山的今天。

议论文的辩证逻辑 第3篇

形式逻辑, A是A, A不是非A, 这反映人类在事物处于相 对静止状态的思维运动。辩证逻辑除了反映人类在事物处于静止状态的思维运动, 更反映人类在事物处于急剧变动状态的思维运动, 除A是A, 还有A是非A, 这更表现了事物发展的本质。儒家的忧乐观讲即忧即乐, 化忧为乐, 形式逻辑是无法容下的, 而辩证逻辑则承认即忧即乐, 化忧为乐, 因为对立统一规律承认事物的矛盾性、矛盾转化性, 承认忧中有乐, 忧可以转化为乐。

辩证法是关于事物发展的科学, 揭示发展的动力、发展的过程、发展的道路, 其核心规律是对立统一规律。对立统一规律的核心:其一, 对立性。对立性即矛盾性。任何事物内部都存在矛盾, 事物内部矛盾互为存在条件, 又斗争又统一, 由此构成事物发展的原动力。不论分子、原子、粒子, 还是先进、精英、豪杰, 以及真善美, 都是如此这般。其二, 统一性。统一性的要义说的是矛盾转化性。事物内部的矛盾对立面相互斗争, 在一定条件下, 相互转化。没有永久的“老大”, 没有永久的“老落”, 没有永久的“中不溜儿”, “运动, 变 , 是一切”, “一切皆流”。刘安的 《淮南子·人间训》塞翁失马的故事精彩地揭示了事物的矛盾性、矛盾的转化性。塞上人家, 马跑到胡人那里去了, 人都来安慰, 塞翁说:“这怎么就不能成为福呢?”过数月, 丢失的马又领着胡人骏马回来了。人都来祝贺, 塞翁说:“这怎么就不能成为祸呢?”家有骏马, 儿子好骑, 摔下马来, 摔断了大腿……这一故事生动揭示福祸相依、福祸转化的辩证关系。福祸相依, 揭示了事物的矛盾性, 福中有祸的因素, 祸中有福的因素。福祸转化, 揭示了矛盾转化性, 福转化为祸, 祸转化为福。

辩证法活的灵魂是具体问题具体分析, 即正确处理普遍性与特殊性的辩证关系问题。

人类的认识秩序, 从个别到一般, 从一般到个别, 如此循环往复, 实现了人类认识的不断发展。

“人们总是首先认识了不同事物的特殊本质, 然后才有可能进一步进行概括工作, 认识诸种事物的共同本质。” (《毛泽东选集》一卷本, 第284—285页) 这就是从个别到一般。从这里我们看到:特殊性中存在着普遍性、产生着普遍性;普遍性对特殊性具有概括意义、深化意义。特殊性中存在着普遍性, 这种存在, 不是可有可无的存在, 也不是似是而非的存在, 而是“个别一定与一般相连而存在”, 或者更本质地说, “任何个别 (不管怎样) 都是一般” (《列宁全集》38卷, 第98页) 。

“当着人们认识了这种共同的本质以后, 就以这种共同的认识为指导, 继续地向着尚未研究过的或者深未深入研究过的各种具体事物进行研究, 找出其特殊的本质, 这样才可以补充、丰富、发展这种共同的本质的认识, 而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁和僵化的东西。” (《毛泽东选集》一卷本, 第285页) 从这里我们看到:普遍性对特殊性具有指导意义;特殊性可以补充、丰富、发展普遍性。

总之, 特殊性存在普遍性, 特殊性产生普遍性, 特殊性发展普遍性;普遍性对特殊性具有概括意义、深化意义、指导意义。这一特殊性与普遍性的辩证道理, 是认识和处理事物关系的精髓, 是人类的认识、实践永葆青春的灵魂。

了解辩证法的核心、灵魂, 并不是要我们写哲学讲义, 而是要在辩证世界观的指引下, 具体分析具体事物, 把握其实质和动向。把握事物的矛盾性、矛盾转化性理论, 把握特殊性与普遍性辩证关系道理, 对于一些难于处理的议论文写作, 如微素材写作、大文题写作、关系类写作等等, 就有了解决问题的钥匙。

微素材写作, 从生活细微处, 如一句精彩的人物语言, 一个生动的生活细节, 从中出题目, 写文章。这种倾向, 形成了高考作文的主流趋势。看来微素材写作难于处理, 但仍有规律可循。

虽然用微素材出题目, 但是写文章绝不能停留在微素材表面上, 必须深入到微素材深处, 开掘微素材的实质。这就是从个别上升到一般。这里说的一般, 指的是挖掘到事物的本质和规律, 挖掘得越深, 概括面越广, 多种立意的空间就越开阔。《安泰的启示》, 面对微素材试题, 作者没有停留在微素材表面现象上, 比如说, 从礼节上讲, 是说我来了好还是说你们来了好, 而是探索问题的实质:以自我为主体转变到以群众为主体, 建树群众观点。

在问题实质含义内, 可以摆出多个具有 深刻意义的论 题。《安泰的启示》, 围绕问题的实质:以自我为主体转变到以群众为主体, 建树群众观点, 可以摆出多个具有 深刻意义的论题 。如:群众是真正的英雄, 千万不要高高在上脱离群众, 跳出自我的小圈子, 低姿态的高贵, 狂人的遗憾, 等等。

对在问题实质的含义内摆出的多个具有深刻意义的论断进行比较, 选择一个体会深刻、感受亲切、论据充足、论证顺手的论断进行论证。这样进行比较选择, 可以防止想起个论断就进行论证, 发挥不出作者潜在优势的倾向。《安泰的启示》选择“千 万不要高高在上脱离群众”的论断进行论证。

附:2011年高考湖南作文试题

阅读材料:某位知名歌唱演员在接受电视台采访时谈到自己的变化, 过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好, 我来了!”而现在她说的是“谢谢大家, 你们来了!”

也许类似的变化曾经发生在你的身边, 也许你对此有自己的感受和思考。请自立题目作文。

一篇高中生的习作:

安泰的启示/ 杨风

一位知名歌唱演员接受电视台记者采访谈到自己的变化:过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好, 我来了!”现在她说的第一句话是“谢谢大家, 你们来了!”从这细微的变化中可以看出, 这位歌唱演员思想深处发生了重要变化, 认知到了每个为人民群众做事情的人必须牢记的话语:千万不要高高在上脱离群众。千万不要高高在上脱离群众, 这是每一个为人民群众做事情的人必须牢记的至理名言。

古希腊神话有无敌英雄安泰, 安泰为什么所向无敌呢?他是地神盖伊的儿子, 他对生育、抚养、教导自己的母亲非常热爱, 每当他同敌人战斗时, 便往地上一靠, 就是说往生育、抚养、教导自己的母亲身上一靠, 于是便有了无穷的力量。他的敌人海格立斯了解这一秘密之后, 在一次激战中, 把他举到空中, 使他无法接触地面, 在空中把他扼杀了。革命者和安泰有惊人的相似之处:安泰有生育、抚养、教导自己的母亲盖伊, 革命者有生育、抚养、教导自己的母亲人民群众, 他们都有大地母亲。他们还应有惊人的相似之处:安泰非常热爱自己的母亲, 每当与敌人搏斗时, 便往母亲身上一靠, 于是便有了取之不尽的力量。他的敌人了解了这一秘密之后, 便把他举到空中, 扼杀了。革命者非常热爱自己的母亲人民群众, 相信人民群众, 深入人民群众, 依靠人民群众, 于是便有了用之不竭的力量。但革命者一旦脱离人民群众, 便必然遭致失败。革命者所以强大, 就是因为他们同自己的母亲, 即生育、抚养、教导自己的人民群众休戚与共、血肉相联, 这样, 就始终是不可战胜的。

为什么革命者相信人民群众、深入人民群众、依靠人民群众便有了不可战胜的力量呢?因为人民群众是物质财富的创造者, 是精神财富的创造者, 是社会变革的决定力量, 是历史发展的决定力量。因此, 人民群众是历史的主体, 是历史的创造者, 是不可战胜的。所以, 革命者与人民群众同呼吸、共命运, 保持血肉联系, 便是不可战胜的。

革命胜利了, 境遇顺利了, 革命队伍中的一些意志薄弱的人容易贪图安逸, 走向腐化堕落; 容易自以为是, 忘掉历史主体; 容易高高在上, 脱离人民群众。这是非常危险的。革命者一旦高高在上脱离人民群众, 人民群众也将疏离他, 使他成为形影相吊的孤家寡人, 将一事无成。革命者绝不要成为孤家寡人, 一事无成。因此, 一时一刻也不要脱离人民群众, 一时一刻也要同人民群众保持血肉联系。

文艺工作者走进现实生活, 深入人民群众, 谦逊拜人民群众为老师, 虚心做人民群众的学生, 才能深入了解丰富多彩的大千世界, 才能生动表现万紫千红的现实生活。

校园幽默、趣味逻辑 第4篇

学长：“你是大一的吧？”

学姐听完窃喜，以为在夸自己年轻：“你怎么知道？”

学长：“看你皮肤啊！”学姐听完更高兴了，心想：没想到我皮肤这么好！

她摆摆手说：“其实我是大三的。”

学长沉吟道：“看你皮肤，还以为你刚军训完。”

背课文

语文课，老师让全班同学背课文。

过了三天，老师考背诵。

叫到我，我没背下来，硬着头皮说：“老师，我只背下了前两段。能不能宽容一下？”

老师说：“好，宽容一下！前两段不用背了，从第三段开始背。”

脱鞋

几个男同学踢完球，一身臭汗回到教室。

甲：“如果我现在脱鞋，全班都得逃出教室，哈哈。”

乙听完淡定地说：“我脱鞋后，他们连逃跑的机会都没有！”

没钱找零

今天做实验我打破了一支价值5元的试管，结果被老师要求赔偿。可是我身上只有10块钱，老师也没有钱找给我，我们面面相觑不知道怎么办。同桌看出了我的困惑，抓起我手中另一支试管摔在地上……

脸像荔枝

有一次，我们班一个男同学对一个女同学说：“你的脸好像荔枝。”

那个女同学高兴地说：“你是说我的脸很白呀？”男同学说道：“还没剥皮的。”

趣味逻辑

哈佛学生爱做的逻辑思考题

姜涛

首相的尴尬

第二次世界大战期间，英国为了寻求联盟共同对抗德国，首相丘吉尔与当时的美国总统罗斯福在华盛顿会面，请求美国参与联盟，并给予物资援助。罗斯福热情地接待了丘吉尔。并安排他住进白宫。

一天清晨，丘吉尔在房间里思考下一轮的沟通内容，为了放松一下，他把浴盆里放满了水，他躺在里面还抽着自己最喜欢的那种特大号雪茄，突然，美国总统罗斯福推门而入。丘吉尔连浴室门都没有关，他大腹便便，整个肚子都露出水面。面对如此情景。这两位国家领导人都非常尴尬。愣了一下后，丘吉尔拿掉嘴里叼着的烟，用幽默的口吻说了一句话，一下子就使这特殊的尴尬的情形反而变成了有利的局面。

逻辑真与逻辑推理的关系论文 第5篇

“逻辑，像任何科学一样，把追求真理作为自己的使命”。但逻辑学不研究“关于涉及存在本质的真，关于作为价值的真，或者关于神秘主义的真”。现代逻辑对真的研究是围绕语言和形式化问题展开的，形成了多种关于真的理论，并对逻辑真和事实真的区别和联系进行了多方面的讨论。

一、逻辑真与事实真

逻辑史上，最早明确区分逻辑真理与事实真理的是17世纪德国哲学家莱布尼兹。他认为:“有两种真理，推理的真理和事实的真理，推理的真理是必然的，它的否定是不可能的;事实的真理是偶然的，它的否定是可能的”。莱布尼茨认为:“推理的真理”是从一些先天的概念、原则演绎出来的知识，它遵守矛盾律，具有普遍性和逻辑必然性，是无条件的，并且在一切可设想的世界里都是必然的，因此他也把这类真理称为“必然真理”。这种“推理的真理”就是我们现在所谓的“逻辑真理”。而“事实真理”则是通过归纳一类事物的性质得到的结论，包括对某种事实的判断以及自然科学的真理等，它遵守充足理由律，这类真理具有偶然性，所以也称为“偶然真理”。它们是有条件的、相对的，只在某种可能世界里为真。

到18世纪末，康德提出了关于分析判断和综合判断区分的著名论断。康德认为:分析判断谓词没有给主词概念增加任何东西，不需要依赖任何经验内容，因此，分析判断是必然的、先验的。而综合判断谓词是由经验提供，然后才联结到主词上去的，它给主词增添了新的内容，因此，综合判断是偶然的、经验的。

逻辑经验主义者接受并修改了康德的划分，重新定义分析命题和综合命题。艾耶尔说，一切真正的命题分为两类，并且，在对这两类命题的证实方法给予说明的时候，就解释了真实性的性质。既然逻辑和数学命题没有任何经验内容，完全独立于经验，那么证实原则就会对它失效，它们是必然的、先天的，它们的真是逻辑真;而综合命题中包含经验内容，其真假取决于经验证实，因而是偶然的、后验的，它们的真是事实真。

逻辑原子论者罗素将逻辑真理与事实真理作了截然分明的区分。他说:“在纯逻辑中，决不提及任何原子事实，我们只是限于讨论形式，而不问什么对象可填入这些形式。因此纯逻辑是独立于原子事实的;反过来说，在某种意义上，原子事实也是独立于逻辑的，纯逻辑与原子事实是两极，一为完全先天的，一为完全经验的。

奎因在他那篇著名的论文《经验论的两个教条》中通过既对分析命题的非经验基础予以洁难，又对综合命题的真假仅依赖经验证实的看法提出质疑，批判了逻辑真理与事实真理之间有根本区别的观点。他认为，逻辑真理不是先验的、既不受经验证实也不受经验否定的普遍必然的真理。他指出，逻辑真理和事实真理一样都要受到经验的冲击，从而对他们的真值做出修改。而且，知识总体并不是消极地接受经验的冲击而是修改某些陈述的，经验不能“充分限定”知识总体，与经验发生冲突时，知识总体对系统各部分的调整和修改是有很大的选择自由的。真理并不完全依赖经验事实，真理具有相对独立性。因而，经验并不具有充分的决定作用。

如果以现代系统论的思想来看待奎因的整体主义的知识观，奎因反对区别两种真理的思想是正确的。但是，笔者以为，知识系统中的各子系统及各要素的发展亦有其相对独立性。

这里，我们要肯定在认识论和逻辑学的研究中区分逻辑真和事实真是必要的，这是由于现代数理逻辑的迅速发展，使得逻辑真理的特点变得更为显著，与事实真理的区别亦更为鲜明，纯逻辑的研究是不考证事实的真假的。同时，我们要看到二者有共同基础―客观性和相对性。我们说一命题是真的(无论是逻辑真还是事实真)都是相对于某一系统(可能世界)而言的，逻辑真相对于符号系统，事实真相对于外在世界。无论在哪一个可能世界中，都要由一定的规定、规则来确立真的定义和判定标准。符合系统内的规则和不矛盾性是命题真的最基本的要求。因此，离开某一可能世界来建构真的理论是不可能的，相对于某一系统的绝对真理也是没有的。正确认识和把握两类真理的共同基础和不同特性，对我们研究真是很有意义。

二、逻辑真与逻辑推理的有效性

逻辑是研究“形式推理的有效性”的，符合推理规则的推理就称为有效的推理，或称正确的推理。逻辑学对推理的研究，是从形式方面或前提与结论的推出关系方面讲的，根本不考虑前提真是与否。“对符合规则的推理来讲，即使推理的前提或结论不是真的，也并不影响推理关系的成立或推理形式的正确。”在逻辑学中，任何一个推理形式都可以化归为蕴涵式，推理有效性的判定最后被归结为相应蕴涵式―永真式的判定，亦即逻辑重言式(维特根斯坦称逻辑真理为重言式)的判定。“论证形式是有效的，当且仅当命题形式是一重言式。逻辑推理有效式的判定化归为相应蕴涵式重言式的判定，这表明逻辑真理和逻辑推理的.普遍有效式从本质上讲是一致的。这种一致性主要表现在以下几方面:

第一、逻辑真理和逻辑推理的有效式都是形式化的。现代逻辑的符号化和形式化，使得逻辑真理和逻辑推理有效式依据其表达形式而有效。形式化使得逻辑真理和逻辑推理的有效式有了高度抽象化的特点。在这种情况下，表述逻辑真理和逻辑推理有效式的命题不再是语词或语句，而是从原来的语句或语词抽象出来的符号，这使得逻辑真理和逻辑推理有效式独立于经验。逻辑真理和逻辑推理形式之所以为“真”取决于其表达形式，也就是说取决于组成该逻辑真理表达式和逻辑推理形式的符号之间的关系符合逻辑规则。

第二，逻辑真理和逻辑推理的有效式是无矛盾的。逻辑真理和逻辑推理形式的“真”，在于它们的无矛盾性。一个逻辑真理的表达式不可能化归为命题p和非p的合取，逻辑真理的否定是不可能的。一个逻辑推理的有效式，在其推理过程的每一步中也不能包含有逻辑矛盾，否则，该推理形式便是无效的。

第三，逻辑真理和逻辑推理有效式是普遍的有效式。逻辑真理之所以为“真”，关键在于其普遍性。例如，逻辑真理A((B(A))来说，无论A,B的具体内容是什么，对于其作为逻辑真理性没有任何影响。罗素曾经指出:“因为这种普遍真理不提供任何特指的事物，甚至不提供任何特指的性质和关系，它完全独立于存在世界的偶然事实之外，在理论上，无须有关特指事物或有关其性质和关系的任何经验，它就能够被认识。”维特根斯坦则认为，逻辑真理的必然性就在于它没有真值条件，是无条件的真，是重言式。当然，重言式只是命题演算中的概念。实际上他的意思就是，逻辑真理是无条件的(在一定形式系统内)，是普遍有效式。一个逻辑推理的有效式也是普遍有效式，也是无条件地成立的。例如，推理形式“pq，q(r，r(s，p;s”，其中的变项p,q,r ,s不论具体内容是什么，都不影响其普遍有效性。

第四，逻辑真理和逻辑推理形式的有效性都依赖于相应的形式系统。虽然逻辑真理的必然性主要体现在它的普遍有效性上，但这种必然性并非意味着逻辑真理可任意代入变项以得到具体的命题。逻辑真理的必然性是相对的，相对于某种条件下，相对于某种特定系统中，相对于预设，这些预先存在的假设都属于系统构建者。一旦离开一定的系统及其解释，它们就有可能不再是必然的。例如，P是逻辑系统A中的一个逻辑真理，但当我们改变我们的认识的逻辑系统时，在A系统中的逻辑真理P在B系统中就不一定是真理了。说一个逻辑真理是有效的，是相对于它所在的系统而言的。即任何一个逻辑真理都具有系统相对性。一个逻辑推理形式的有效性也同样依赖于相应的形式系统。

因此，逻辑真理和逻辑推理的普遍有效式一样，都是形式化了的，不包含逻辑矛盾，依赖于一定形式系统的逻辑有效式，二者本质上是一致的。

逻辑与幽默论文 第6篇

逻辑学起源于古希腊，是研究人的思维的，即思维的形式结构及规律。人之所以和其他动物不同就在于人可以思维。思维是人脑产生的，人脑具有发达的思维功能，这是其他动物所无法企及的。而人的思维活动则是通过概念、判断和推理等逻辑的形式进行的。所谓概念，如：“苹果”、“校园”、“欣喜”等;所谓判断，即“苹果好吃”之类的;所谓推理，如“凡是苹果都是树上结的，红富士是一种苹果，所以红富士是树上结的。”思维的过程就是不断运用概念、判断、推理等思维形式进行活动的过程。

逻辑学就是研究人的思维形式结构及其规律的科学，而推理和论证是形式逻辑的重要组成部分，是人们在科学研究时经常要用到的两种方法，二者既有联系又有区别。在语言学研究中也是如此，本文拟通过语言学研究的示例对逻辑推理和逻辑论证进行简单的分析说明。

一、逻辑推理

推理是由一个或几个已知判断推出一个新判断的思维形式。侦探小说作家柯南 道尔笔下的福尔摩斯就有着极高的推理能力，总是能通过一系列复杂的推理，进行案件的侦破。 逻辑推理可以分为三种：归纳推理、演绎推理、类比推理。

归纳推理在我们的日常生活中经常会运用到，是从多个具体的现象中总结出一个一般的规律，是从个别到一般。语言研究中的探索性研究就属于归纳，研究者常常并不十分清楚自己到底要找什么，会找到什么，而是通过采用观察、问卷、访谈等方式从样本中收集资料，通过对资料分析，归纳出其中的现象和规律。比如调查某地区店铺名的命名特征，首先通过实地考察，收集资料，然后对收集到的资料进行分析，最终归纳出本地区店铺命名的特点和规律。

演绎推理是从一个一般的规律到个别的具体现象的推理，是从一般到个别的推理。在语言研究中，比较典型的代表是生成语法学派。该学派基于语言是人类普遍的内在机制这一观点，通过形式化语言规律，推导具体的语言的特征，认为有限的语言规律可以演绎出无线的语言内容，其中最常用到的就是演绎推理，有普遍语言机制，推理个别语言特征。

类比推理则是由个别性前提推出个别性结论的一种推理形式。其方法是当两个对象有一系列相同的属性时，已知其中一个对象还有另一种属性，就可以推出另一个对象也有这种属性。在语言学研究中，当今非常流行的类型学的观点就属于这种。所谓类型学的分析方法，是基于语言同的基础之上的，寻找不同语言之间的对应关系。比如汉语中有些动词可以做名词，像“这本书的出版”中的“出版”，运用类型学的观点来看，英语中也应该有类似的用法，通过查找发现，英语中的动名词、现在分词就属于这类，是介于动词和名词之间的一种词类。这其中就运用到了类比推理的方法。

推理是思维形式，同时又是论证方法，推理作为论证方法在证明与反驳中有重要的论证作用。我们写的论文当提出某个论题(即论点)之后，就必须用大量论据进行论证，而采用论证方法进行论证的过程实际上就是推理的过程。此外，推理的结论要想真实可靠，必须保证前提为真，推理形式为真，否则推出的结论则真假不定。

二、逻辑论证

人们在思维过程中，往往要确定某种想法的真实性，在表达思想的过程中，往往要叫别人相信自己的某个观点，或者对别人的某个观点不同意，力图证明它是错误的，这就需要用“论证”这种形式。 逻辑论证可以分为两种：证明、证伪。

所谓证明，即从正面证实自己观点的正确性。就是根据已知的真是判断来确定所需要证明的判断的真实性。证明的客观基础是事物之间存在的.因果联系，我们要确定一个判断的真实，就得寻找这个判断为真的根据，反映出事物之间的因果联系。证明由论题、论据和论证三部分组成。论题即需要证明的问题;论据即用来证明论题真实的判断、根据;论证就是证明的方式，即论题与论据之间的逻辑联系，就是我们前面讲到的推理形式。

这种实证性的研究方法被广泛的应用于语言学研究中，尤其是语音研究中来。在语音研究中，通常是先提出假设，然后设计语音实验，在设计时做好对变量、自变量以及控制变量的定义，最后对实验结果进行分析，验证假设。这种实证性的研究运用到的方法就是逻辑证明的方法。

所谓证伪，即批驳别人的某个观点，又叫反驳。通过已知的真是判断来确定某个判断虚假的思维形式，也可以说是用一个证明去推翻另一个证明，是一种特殊的证明。反驳不是简单地指出对方论题或论据的错误，而是要通过具体的分析、推理，说明为什么是错的。反驳是明辨是非、探求真理的重要工具，真理的产生不仅需要证明，更要能经受住各种反驳，在学术理论和日常生活中，同不同的思想观点争论过程中，反驳都可以作为一种有力的工具。

语言学作为一门科学，自然会用到这种科学论证的方法。1957年，乔姆斯基出版了《句法结构》一书，“转换生成语法”至此兴起，他在哲学方面立足理性主义，采用演绎的方法，面向理论，先有初步假设，然后采用逻辑和数学的方法，根据他制定的模式和规则，推导出各种语言的表达形式。这种方法基本上是一种科学的证伪模式，即：提出假设根据假设进行演绎推导，做出预测对预测进行严格检验以试图否定假设对比各假设，查看哪项假设通过了检验，表现最佳。

三、逻辑推理与逻辑论证的关系

(一)联系

逻辑推理和逻辑论证都是思维的形式结构，二者有着密不可分的联系。我们知道，逻辑论证包括论题、论据和论证方式，其中，论证方式就是一种逻辑推理的过程。在语言学研究中，上文讲到乔姆斯基生成语法学派的研究方法，我们看到这是一种逻辑论证，其中有一个环节是“根据假设进行演绎推导”，这里的演绎推导即逻辑推理的一种，可见，逻辑论证过程中包含了逻辑推理。逻辑推理是逻辑论证的一种论证方式。

(二)区别

逻辑推理与逻辑论证又是有着区别的。

首先，逻辑论证是先确定观点(即假设)，然后才是证明的过程;而推理则正相反，根据推导过程，最后，然后得出结论。其次，一个逻辑论证的过程可能包括若干个推理，即要证明一个假设，有可能需要多步的推理，最后得出验证结论;而作为一个推理，其只能是单独一个推理过程。

我们都知道，语言总是反映一定内容的，但是语言学作为一门学科，则着重研究语言规律，而非具体的语言内容。逻辑学也是这样，它是一门工具性的学科，如同数学一样，是一门基础科学，是学习其他科学的工具。黑格尔说过，“逻辑学有用与否，取决于它对学习者能够给予多少训练已达到别的目的。学习逻辑学，在于训练思维，使人得到真正纯粹的思想，因为它是思维的思维。作为真理的绝对形式，作为纯粹真理的本身，逻辑学绝不单纯是某种有用之物，它的用处，不仅是对于思维的形式练习，而必须另外重新估价。”

逻辑学和其他学科的知识一样，来自于人们的社会实践。因此我们学习逻辑不能机械地学，必须联系活生生的实在内容，结合自己的研究方向。学习逻辑固然需要记一些基本的理论概念，但重点是理解和应用，联系社会实践，联系自己的日常生活，并在学习、研究中自觉地学会运用所学的理论知识思考问题。

参考文献：

[1]《马克思恩格斯选集》第1 卷[M].人民出版社，1995.

[2]庞卓恒.唯物史观与历史科学[M].北京：高等教育出版社，.

[3]吕 嘉.重新理解“社会存在决定社会意识”[J].哲学动态，(6).

论幽默技巧中的逻辑诡辩 第7篇

幽默技巧数不胜数,古今中外的幽默题材中,诡辩因为容易出奇、出巧、出怪,常常与幽默形成的原理和内部机制暗合,成为主要的幽默技巧之一.它虽然历来不受人们欢迎,但是作为幽默的.素材和手法却大有用武之地.本文从幽默中最常见的诡辩术入手,举例分析说明了诡辩运用于幽默的广泛性和不可替代性.

作 者：艾泽银 AI Ze-yin  作者单位：株洲工学院,经济管理学院,湖南,株洲,41 刊 名：重庆大学学报（社会科学版）  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF CHONGQING UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 11(2) 分类号：B811 关键词：幽默技巧   幽默效应   诡辩术