开封之行作文范文

开封之行作文范文（精选11篇）

开封之行作文 第1篇

开封之行四年级作文

今天是周末，傍晚十分，爸爸想请我和妈妈到开封吃小吃，妈妈同意了，我却提了一个条件：到开封后，必须让我滑一会儿冰。

爸爸开着汽车奔驰在“郑开大道”上，嗬!道路真是又宽有平，只见车窗外不时闪过绿油油的麦田。经过一个小时的车程，我们不知不觉就到了开封。

很快，爸爸妈妈领着我来到了金明广场，瞧!金明广场真大啊!它是一个圆型广场，中央是初学滑冰者的场地，周围是速滑道。来这里溜冰的人可真多啊!有七八十岁的老人，有像我妈妈那样的中年人，还有四五岁的小朋友，他们或是跟着教练在广场中央学滑，或是在速滑道上自由的`滑，爸爸感慨地说：“真是全民运动啊!”这是，我迫不及待的换上溜冰鞋，加入到他们队伍中，一阵微风吹来，令人心旷神怡，我连忙摆了一个“POSS”，妈妈按下快门，为我留下了开心的照片。时间过的真快啊!一会儿天就黑了，爸爸说：“我们赶快走吧!不然饭店就打烊了。”我只好恋恋不舍的离开了金明广场。到了饭店，也许是我今天玩的太开心了，自己竟然吃了一笼灌汤包，这下可把妈妈吓坏了，因为我从来没吃过这么多的饭。

这次开封之行收获可真大啊!使我的溜冰技术大有长进，希望爸爸妈妈有时间能经常带我来这里玩!

开封之行作文 第2篇

篇四

在这个暑假，我去了很多地方。但一直在我脑海里挥之不去的，

就是最有特色的清明上河园。

张择端画家用他手下的画笔淋漓尽致的刻画了当年北宋时期城市生活的面貌，让人觉得栩栩如生。进入清明上河园，仿佛当年北宋的城市素颜又重新浮现在眼前。整个园内散发着古老的气息，引入我们走向深处

初入园内，高大的古老建筑以及数不清的身着古装的人们令我眼花缭乱。精彩的表演更是让人时不时的叫好：杨志卖刀、梁山好汉劫囚车、包公巡河等。惊险、刺激、搞笑的表演引得观众席上的掌声频频响起。笑声、掌声、欢呼声、叫卖声交织成一首动人的进行曲，给清明上河园增加了色彩。

在我认为，最有趣的莫过于清明上河园的斗鸡表演了。只见工作人员抱来三只强壮的大公鸡，分别取名于一号鸡、二号鸡和三号鸡。比赛还没开始，一号鸡已有些不耐烦。展开双翅，用恶狠狠的眼神看着二号鸡。二号鸡也不甘示弱，伸长脖子，朝天长啸。想在气势上压倒对方。而三号鸡却对它们的这些威胁不理不睬的。

终于，比赛要开始了。首先上场的是，一号鸡与二号鸡对阵。两只鸡先是盯着对方，迈着沉稳的步子走了几圈后。两只鸡突然腾空一跃扑腾着翅膀对战起来。在大战几个回合后，还没有分出胜负。这时，一号鸡突然向二号鸡冲了过来;说时迟那时快，二号鸡趁机往旁边巧妙地一闪，伸长脖子狠狠地咬了一号鸡一口。疼痛使一号鸡后退了几步，但它仍强忍着疼痛站了起来。二号鸡趁热打铁，腾空一跃朝一号鸡猛扑了过来。一号鸡嘴边似乎闪过一丝微笑，闪到一边;二号鸡刹不住车一头栽了下去。

第二轮，是一号鸡和三号鸡对战。比赛开始了，让人意想不到的画面出现了：一号鸡没等三号鸡反应过来就直接冲向它，三号鸡躲闪不及，直接被冲下台。这时观众席上掌声响起，为一号鸡的坚强、机智、聪明。

精彩的斗鸡表演结束了，而我却仍然沉浸在刚才的气氛中

作文之行 始于写话 第3篇

关键词：小学语文；作文教学；写话

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）20-073-01

作文教学一直是教学的重点，也是难点，学生们的作文令老师们头疼，暂且不说错字、白字连篇，篇章结构散乱，主题不鲜明，事例不典型、不具体外，东拼西凑的假、大、空的作文普遍都是。学生们遇到作文课，仰天长叹“又是作文课”，其中的无奈之情溢于言表，对作为的惧怕发自内心肺腑；语文教师对作文教学也是避而不谈，公开课、示范课、优秀课以作文为课例的，几乎为零，教师们对作文课越绕其道而行之，作文教学就越成为语文教学的难以突破的瓶颈问题。本文重点探讨低年级的写话教学的体会。

一、拼音教学与写话

看到“拼音与写话”，有不少教师会对此提出质疑：刚开始学习拼音，说话也就罢了，写话简直是无稽之谈！不可否认，孩子们汉字认不得几个，“写”更不可思议，于是写话也顺理成章不可思议。但是，笔者说的写话，指的是开始用拼音写话，以后，逐渐认识汉字、会写汉字了，再用汉字写，不会写的仍然用拼音代替。

如学习整体认讀yi时，教师用多媒体呈现一幅两个小朋友五动物园玩的视频画面，两个小朋友的身上明显标注有y和i，教师引导学生看图说话：视频里有谁？他们叫什么？他们在哪儿？两个人是怎样参观动物园的？问题的简单给出，其实是引导学生在说话时注意条理性，并抓住主要的事情和经过，为以后的作文素材的整理和运用埋下伏笔。

有个学生流畅地说出下面这段话：大y和小i，星期天去动物园参观，里面的人真多呀！他们两个怕走丢了，所以一直紧紧拉着对方的手。于是教师总结“大y和小i永远在一起，还发音yi（y），是整体认读”这样，拼音教学和说话巧妙结合，培养孩子们的说话能力。教师再鼓励学生试着用拼音把刚才自己叙述的小故事写下来，学生们虽然会感到有困难，但时间一久，形成习惯，也会乐在其中。

二、识字教学与写话

识字教学与说话、写话完美结合，更是行之有效的方法，可以为写作打下坚实的基础。一般以“字——词——句——段”为主线，如学习“朋”或者“友”时，可以组词“朋友”，引导学生：你有好朋友吗？他是谁？长得什么样子啊，给我们描述一下吧！ 孩子们会争先恐后，各个跃跃欲试，他们会说：我有一个好朋友，他叫……，他长得不高，但是很胖，他爱学习……

为了激发学生识字的兴趣，提高识字课的教学质量，对于识字教学采用会意、拆字等方法，既活跃了课堂气氛，也给学生想象的空间，利于训练口语表达，提高说话的能力。如学习“鹅”时，展示白鹅在水中游泳的画面，引导学生回忆《咏鹅》的古诗外，诱导学生利用拆字法看看“鹅”是哪两个字组成的，再结合看到的画面说一段话，并写下来。一位学生说到“我家有只大白鹅，喜欢在水里游泳，你看，它游得多开心啊，还伸长脖子唱歌呢！”于是，孩子们的想象像驰骋的野马，一个画面被演绎为一个个精彩，为识字教学增添了无穷的魅力。

这样的说话无疑是作文教学的“萌芽”状态，呵护和不断浇灌这株幼苗，学生们到三年级开始写作文时，就不会捉襟见肘，无话可说，而会思如泉涌，下笔如有神。

三、阅读教学与写话

小学低年级段的阅读文章篇幅短小，适合孩子们阅读，也利于孩子们说话训练。如学习《人有两个宝》时，除了阅读课文并背诵之外，让学生说一说双手和大脑的用处，写一写两只手和大脑有什么用途；学习《陈毅探母》时，在阅读了文章之后，说一说陈毅是个怎样的人，他为什么要探母，说一说自己我看望爷爷、奶奶的一次经历；教学《春到梅花山》时，让孩子们尽情叙说一次去公园里玩、一次爬山经历；学习《吃水不忘挖井人》，让学生想一想、说一说爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等是如何疼爱自己的，自己又为他们做了什么……

这样的阅读教学，走出了单一阅读的教学模式，实现了以读促说、以说促写、以写带读、以读带写，真正体现读写结合。

四、用好说话课，为作文助力

说话课是一、二年级语文教学中的“插曲”，而教学中，教师们偏偏忽视了这个小插曲，在说话课上为了赶进度、为了要“质量”、要“分数”而将“说话”环节束之高阁的并不是少数。而“说话”课正是发展孩子们语言运用能力的主要途径，因此，说话课应上好、上实，并注重创新，走出单一的“说话”模式，让学生写下来，从中感受到“作文”的快乐。

小学生“说话”以“看图”为主，此时，教师的引导学生学习看图是说话的第一步。如呈现一幅《小明钓鱼》的画面，引导学生观察分析图片内容是关键：图上的人物是谁？在哪儿？在做什么？天气怎样？心情如何？你还看到了什么？学生们会仔细捕捉这些信息：小明，在河边，钓鱼，水中有许多鱼儿，小河边有鲜花和小草等等。老师鼓励学生：你能用完整、连续的话描述出来吗？此时，教师和孩子们一起探讨一些词语的运用，如鱼儿游来游去、鲜花争奇斗艳、垂柳鸣蝉在风中摇摆、绿草如茵、夏日炎炎、兴高采烈、清澈见底…... 而写优美的词语有助于学生描写生动。

在小学低年级段的语文教学中，注重说话、写话的训练，找准说话、写话的“支点”，为学生们搭建说话、写话的平台，利用拼音教学、识字教学以及阅读教学和看图说话等环节，巧妙设计说话、写话的任务，持之以恒、坚持不懈，使学生对作文不再望而生畏、写作不会“无米之炊”。总之，说话和写话是作文教学成功的第一步，迈开第一步，会走得更远、飞得更高。

参考文献：

[1] 赵菊联. 谈谈小学语文写话教学 [J]. 学周刊：B ，2011年10期 .

开封之行作文 第4篇

到了清明上河园，首先我看到一座大型石像，宋代画家张择端手里拿着《清明上河图》，石像后面是《清明上河图》的浮雕，栩栩如生的再现了宋代开封的老百姓的生活情境。

我们来到了民俗表演区，我看到了踩高跷，喷火表演，看得我心惊胆寒，真替他们担心，也为他们的表演叫绝。到了体育游乐区，我还玩了爬绳、钻圈、荡秋千、溜滑梯等古代娱乐项目，切身体验宋代游戏的乐趣。最让我留恋不舍的是开封的名吃小笼包子，我自己一下子就吃了一笼，好吃极了。

小学开封游记作文：开封府 第5篇

到啦开封，一股新鲜的空气迎面扑鼻，开封我来了!

一下车一位老太太就扑过来，唠唠叨叨的说：“上哪去啊，坐我的车吧?我车就在那，坐我车吧?”爸爸说:“不用，我们坐公交车。”可那个老太太不甘心，又说：“坐我的车吧，这个小该不算(我)。坐公交车还要块，坐我车块!”爸爸说：“不用，我都说吧不坐了。”老太太接着说：“做我的吧，车就给那停着。”直到我们上了公交车那位老太太才肯走。

一进开封府菊花，大湖，鲤鱼跳龙门，八仙过海，大灯笼，还有一只金牛。再往里走，一路上的美景说也说不完。到了龙亭，呆了，一座巨大的宫殿趁现在我么面前。

到了天波杨府才好玩呢!里面有个地方能骑马，能射击，能射箭好玩的不得了呢!

开封游记作文：开封包公祠 第6篇

最后一天，我们乘车来到七朝古都开封，先参观了古代著名清官包公祠。在去铁塔的公园小道上，我们被两个穿道具服装的吸引住了。一个穿着猪八戒的服装，带着八戒的帽子和面具，背上还驮着个小女人。大人们一看就知道这是“猪八戒娶媳妇”。另一个则是穿着官服，带着官帽，腰上却装着一匹假马，腰前是马头，腰背是马屁股，走起路来一晃一晃象骑在马上一样。导游介绍说：这是“秀才中状元”。

很快，我们眼前出现了一座几十米高的古塔--铁塔。我问妈妈：这塔都是铁做的吗?导游听了忙对大家说：这小朋友问得好。铁塔不是铁造的，而是用琉璃砖砌成的，因为塔外面的颜色为铁色，所以取名铁塔。她还说：据传只要绕铁塔顺转三圈，反转三圈就能除病消灾。我听了高兴地对外公说：您腿不好，我代您转圈，让您的腿病痊愈。于是，我跟着一些大人绕着塔转起圈来，跑得满头大汗，心想：这下，外公的腿一定会好起来。

晚上，我们乘坐干净舒适的动车回上海。在车上，我对妈妈说：“我们西游结束了，真开心!”外公说：“唐僧是走路和骑马到西天取到了真经，你呢?是乘飞机和动车西游，取到了什么呢?”我也取到了真经呀!我凑在妈妈的耳边轻轻地说：“只有好好读书，将来才能解开古人留下的一个个谜，对吗?”妈妈听了直点头，可外公却不知我得了什么，哈哈!

开封“复古”之路 第7篇

可以说，起码从上世纪80年代开始，开封市就一直做着“恢复北宋东京盛景”的规划，只不过机遇缺少，实力不济，开封市委、市政府不得不面对“一直在规划，从来未实现”的尴尬。而进入新世纪的第二个10年以来，开封市的实力增强，交通区位改善，这让他们看到了实现这个规划的最好机会。

北宋文化资源的聚集地

古都的历史变迁

伴着北宋兴起而繁荣的东京城，伴着北宋的灭亡而衰落下去，开封由一个举世无双的大都会，变成了一个地方性的城市。

北宋时期，开封称为东京。从公元960年建立北宋王朝的都城起，到公元1126年金兵攻下北宋灭亡止，经过160年的经营，开封成为当时世界上最大、最繁荣的大都会。这是开封最为鼎盛的时期，也是现今开封人心中最大的骄傲。

当时东京城分为东市和西市。随着人口增加，商业活动发展，突破了区域的限制，坊墙消失，而且三鼓以前的夜市已经合法。邸舍的侵街现象开始发生，政府一再阻止，而势不可挡。景祐年间，政府做出让步，允许临街开设邸舍。从此，坊市制度彻底崩溃，东京再也听不见街鼓之声，东市和西市的名称也在历史上消失了。北宋中期以后，马行街一带“夜市直至三更尽，才五更又复开张，如要闹去处，通晓不绝”。

现在的开封，只要是十字路口都有摊点，这也是从宋朝流传下来的。宋时东京满城街市，不可计数。巷陌路口，桥门市井，排门挨户，都卖冷饮、冷食和甜点。瓜果时鲜，样样俱全。

1126年，伴随着北宋兴起而繁荣的东京城，伴着北宋的灭亡而衰落下去，开封由一个举世无双的大都会，变成了一个地方性的城市。

在宋金战争和金元战争中，统治者为了争权夺利，把黄河水当做百万大军来使用，决堤放洪，以淹没敌兵。黄河河患使开封作为对外往来的河流水道淤塞，冲毁了城里的各种作坊、官衙、民舍，淹没了千万顷良田，留下无数的沙丘和大片盐碱地，破坏了开封周围数百平方公里的农业生产，使开封城市发展丧失了周围地区农业经济的强大基础，造成了开封城的地位下降和衰落。

两千多年来，开封七度为都，除当时的政治原因外，还因它属于交通要冲，水陆通达，才得以财富汇于一地，政令达于四方。宋、金之后，河塞都移，开封地理位置优势失去不少，因为地处中原，传统的水陆交通工具无大变化，开封仍能“八省通衢，势若两京”。进入近代以来，由于铁路的修建，飞机、火车的使用，给开封带来的打击是过去没有过的。

1948年10月，解放军攻占开封。刚解放，就从这里抽调大批干部支援新解放区。开始经济建设后，又拿出大批人力、物力支援郑州、洛阳。省会迁郑又带走了三四万人，学校外迁，也带走不少人才。开封发展了别人，延缓了自己。

从1953年到1956年，开封的人口不但没有增长，还呈现下降趋势。原因有二：省府迁郑，带走了几万人口；一五期间，开封被划为沿海地区，国家不在这里搞投资建厂，不仅不能吸收外来人口，反而还调出大量的人力物力，到洛阳等国家投资较多的城市支援建设，这样又外流了不少人口。这种局面直到1958年后，才得以扭转。

50年前，如今的河大退休教授秦老先生，当时还是一个刚考入河南大学外语系的学生。1962年9月6日，他背着行李来河大报到。当时河南大学在开封城墙外，校园外的民房，都是盐碱地上的破房子。中秋节到了，学校给每位学生发了一牙月饼，夜里，同学们坐在圪巴皮草上，啃着月饼赏月。从城外看，六七米高的城墙，被沙子围堵得只露出二尺来高了。

1996年５月，上海学者曹锦清来到开封，开封市委党校教师李永成接待了他。曹锦清在《黄河边的中国》一书中写道：“开封城市布局，道路南北垂直，沿街大多旧式平房，店面甚小，间或能看到几幢新建大楼。晚上沿街推车摆设的小吃摊点甚多，制作粗糙，量大，价格亦低，但甚脏乱……陈旧、破落是开封给我的第一印象。”

据说，自省府迁郑后，开封一直没有振兴过。历届市政府的努力，只是造了几个仿古景点，但吸引不了外地游客。投资甚大，效益甚低。

因此，从上世纪八九十年代开始，在全国其他城市纷纷大搞建设，拆旧城，建“千城一面”的新城时，开封始终按兵不动，非不想也，实无力也。改革开放以来，开封试过搞纺织、搞轻工、搞化工、搞重工，什么也没搞成功，时间已耽误过去了。

开封生产的啤酒、洗衣粉、缝纫机、自行车、电视机曾经都很有名，但后来都销声匿迹了。秦老先生说，改革开放初期，有些东西还是凭票供应，只要把东西生产出来就有人买。后来，开封的轻工产品跟不上形势的变化，在市场竞争中败下阵来。

落后且有丰盛资源

开封因为没钱，一直没能大规模拆旧建新，所以反而保留了老街老巷，古旧的民俗。直到如今，这落后忽然变成了资源。

开封的市民们，还是像以前那样，随遇而安地在尘土飞扬的穷街陋巷安然而活。宋朝的皇帝抛弃过他们，金军攻击过他们，李自成放水淹过他们，无数城市发展的机会无情地舍他们而去。因为祖上曾经阔过，因为多少年来没有抓到过发展的机会，因为总是在颓丧中度日，所以，开封人养成了盲目自大、不求进取、耽于享受的性格特点。

一位开封出租车司机说，开封人的性格，一是“人物”，即“这人是个人物”的意思，豪爽、热情；二是“穷烧”，爱吃，爱面子，爱充胖子。

开封市委党校教师、东北人李永成谈到，开封本地的人口结构、素质、观念越来越落后于杂居地区，变成完全是相同传统文化的人在一个城市待着，没有外来冲击、融合。洛阳有大量人口汇聚，就是因为搞那几个中央级大企业：洛拖、洛轴、洛玻、矿山机械、洛铜等。

开封的文化是一辈一辈传下来的。外地来的人，很快跟着开封文化走了。开封的老房都没卫生间、自来水，市民传统休闲活动就是聊天。开封的民俗，市井文化太古旧，不单与现代化不接轨，甚至没有脱离民国、清朝文化的痕迹，某些积习根深蒂固。

《开封城市史》是中国最早的城市史书，它记述了开封2500年左右的城市历史。这本书的作者之一程子良认为，近现代开封的落伍原因：

一是政治地位变迁，既不是国都，也不是省会了。

二是黄河泛滥，造成城毁，附近土地沙化，除了东郊，南、西、北三面都是沙地，黄河水冲刷城墙。

三是交通变革，黄河泛滥把开封原来的水系淤没了；原来郑州归开封府，卢汉铁路修通后，郑州发展到八九万人，河南督军向清政府报告：郑州商业发展了，再让开封府管不好，可以独立了。1904年左右郑州独立。

程子良说：“如果卢汉铁路走开封，郑州仍要归开封管。”他披露了一个历史细节：写作《开封城市史》一书时，他去北京请教著名历史学家白寿彝。白寿彝是开封人，他告诉程子良：“那时修卢汉铁路，本来是要走开封的，但开封不少有名望的人反对，怕冲了开封的地气。”

四是人口流失。北宋亡后，开封去杭州15万人，造了一个新杭州城。新中国成立前后，开封作为省会，跑到台湾上万人。1954年省会搬走，开封又走了四五万人。“拔尖人才都走了，知识界、科技界、文艺界，豫剧名角，大厨等，对一个城市的损失是无可估量的。”

此后，因为开封居民的主体都是老开封人，观念上大同小异，跟各地人群聚焦的新城当然就不一样。程子良说：“洛阳虽然也是古城，但它是四面八方去的人，观念互相撞击，而且他们都是去奋斗的，开封人老门老户，奋斗个啥呀？”2011年洛阳财政收入150亿，开封还不到50亿。

就像开封地下城摞城，一共摞了六座城。开封居民的生活方式，也是一直在摞着，充满了古色味儿。因此，在其他城市因为快速开发而带来“千城一面”的恶果时，开封因为没钱，一直没能大规模拆旧建新，所以反而保留了老街老巷，古旧的民俗。直到如今，这落后忽然变成了资源。

2009年，时任开封市分管旅游的副市长吉炳伟（现任开封市长）在接受《商业2.0豫商》杂志采访时说：“开封老城的城墙、水系、老街，是不可复制的，任何城市都搞不成开封这样。传统与现代有一个很好的对比，在河南找不到第二个。我是洛阳人。洛阳老城已经没什么老东西了，与深圳没什么差别了。”

吉炳伟提到，中国城市最大的问题是单一、无差别，都是大广场、大马路、大高楼，长得都一样。开封好在它有老城，有民俗，有木版年画、有豫剧、有小吃等。开封有300多种小吃，其中59种列入中国名小吃。开封文化就是中国文化，代表宋代很多文化符号。

开封市委书记祁金立在微博上写道：“开封的历史，开封的文化，是开封开放开发的丰盛资源。她尘封了千年，她压抑了千年，她需要重新辉煌。”

开发还是破坏？

尝试恢复古城

近几年来，三煤来汴、雨润集团兼并开封冷冻厂、吉利整车项目的引进等，让开封的发展具备了底气，“恢复历史文化名城”不再只是规划，无力实现。

开封市的“复古”尝试，并非自今日始。20年前，开封市曾经投资数千万元，重建了古色古香的书店街。程子良说：“书店街是按原址原貌搞的。花钱少，搞得好。有位日本学者研究中国古老都市，在中国跑了一圈，得出“就数开封的古城保存得最完整了”的结论。

现在的开封城，是明末李自成水淹开封后又建起来的，保留比较完整的明清风格。程子良认为“开封保存了600年前的城市博物馆”。现在开封市委、市政府这个指导思想是对的，只要能够利用的、有价值的古迹，还要搞起来，既保留了文脉，符合开封历史文化名城的需要，也改善了群众生活，体现了一种改革开放。

当然，开封市并不是把城市发展的全部希望，都寄托于“恢复历史文化名城”之上。事实上，这个梦想之所以能看到实现的希望，还是拜该市工业发展所赐。近几年来，三煤来汴、雨润集团兼并开封冷冻厂、吉利整车项目的引进等，让开封的发展具备了底气，也让“恢复历史文化名城”不会再像以前那样，只有规划，而无力实现。

恢复历史文化名城的建设，也许真的需要千亿元资金，甚至更多。按开封市有关领导的说法，这些钱并非全由政府来出；政府的投资也会量入为出。但是，与投资相比，更为重要的，是如何保持和充实这个城市的文化内涵。如果开封市的规划能够实现，可以预见，开封居民的生活，将有一次千年未有的巨大改变。

目前开封的棚户区改造，集中在城墙内外。记者在那里看到，有一部分城墙外的地方，已夷为平地，还有些地方，确实非常杂乱。倚着城墙，盖着各种简易房，有住人的，有做生意的，搞工业的，还有仓库等。城墙里面是土坡，长着树木杂草，沿土坡可以走到城墙上面。城墙上面的砖，似乎被人撬走过，露出新鲜的砖茬。

沿东京大道，从东往西走，可以看见很多新建小区。开封市各区都分了任务：你要拆迁什么地方，把拆迁户安排在什么地方。４年以后，内城全部腾出来，才真正谈到斥资千亿建古城。政府动员所有干部下户，向拆迁户耐心做工作，并且经常在电视里宣传。但市民离开故土，告别四合院，改变生活方式，从城圈子到城外，有苦难言。

上文提到的那名出租车司机说，城墙根有的老人，习惯了在大杂院里住，在街上遛弯、打牌，街坊邻居都熟悉，他还不愿意住高楼。

但秦老先生说，他们习惯了过去的生活是不假，但是，大杂院毕竟有许多不便。我们老两口请人来打扫卫生，那位大嫂来了一看：“你们家不是挺干净吗？还用打扫？”说明她见惯了当地一些家庭，平时就很脏很乱。“如果你真盖好了楼，让他搬上去住，他也会喜欢的。”

所谓“举债千亿恢复汴京盛景”，并非政府有能力或有意愿拿出这1000个亿来搞城建，而是希望吸引到足够的项目和资金，来与政府配合，经年累月，循序渐进，完成这一壮举。开封的鼓楼正在重修，资金就来自香港，资金不继，修缮工程停滞不前。秦老先生说，鼓楼很早就没有了，新中国成立时只剩一个台子。“文革”中，各方造反派都在台子四周贴大字报。“文革”后期，不知谁把台子拆了。

开发古城战略

开封市将会在原来城墙保持完好的基础上，建成一个与香港、杭州不一样的宋城、恢复性的宋城。

今年开封把“恢复历史文化名城”提得这么响，原因是之前有一个成果：2011年2月28日，文化部决定命名开封宋都古城文化产业园区和上海市张江文化产业园区为第三批国家级文化产业示范园区。开封成为河南省乃至中部地区唯一获得命名的城市。截至目前，文化部共命名了西安曲江、山东曲阜、沈阳棋盘山、深圳华侨城、开封宋都古城和上海市张江6个文化产业示范园区。

2011年8月，开封市第十次党代会开幕。市委书记祁金立在工作报告中提出，今后5年将立足开封独特优势，坚定不移地走打造特色城市之路，努力建设具有开封风格、开封特色、开封气派的国际文化旅游名城”，找回汴梁，重塑古都，打造大宋皇城、菊香水韵城市名片。

开封市委党校教师李永成谈到，祁书记这个思路确实是有，通过拆建，恢复历史文化名城，力度比较大，要求４年内，把旧城的地方拆迁完毕。从城圈里要迁出一半的人口，在空地建设历史文化名城，包括复古，商业，餐馆，景点。这个决定从去年党代会开始，大约今年开始干。

开封关于“宋都古城文化产业园区”的建设规划包括：城墙方圆40里，外城再扩３里，城墙内搞全城一景的主题公园，沿城墙40华里搞森林公园；在城墙内搞水系工程，最终把开封孤立的四个湖：包公湖、龙亭湖、阳光湖、铁塔湖全部连起来。

宋太祖赵匡胤登基后，就在开封城南开掘了一座人工湖，叫金明池，又叫西湖。他每年都花很多时间在这湖上视察水师和陆战的演习。现在开封复古规划中，包括在原址基础上重建起西湖，数千亩水面，先作为调蓄池，再搞亭台楼阁，呈现如杭州西湖般之美景。

最终，开封市将会原来城墙保持完好的基础，建成一个与香港、杭州的不一样的宋城，恢复性的宋城。

目前，开封城市发展有两块。一是老城区，二是新区。老城区大量人口要疏散，行政机关全部搬走，企业逐步搬走，居民至少搬出一半，里面建成宋文化主题公园。进到城里，就是一个大公园。

吉炳伟介绍，完成这个目标需要10年时间。在老城区周围100平方公里，规划了100万人口；新区规划380平方公里，核心区将近100平方公里，里面也是100万人口。到那时，开封城市建成区就是200平方公里，200万人口，这是一个最理想的局面。

程子良说：“祁书记与吉市长是有思想的，能办成事的。开封既要开先，又要复古。开先是搞工业现代化。复古是搞旅游，历史文化产业示范区。有的城市只能走现代，唯有开封能走复古，不是搞仿古。今年开封财政收入估计会达到60亿，再过几年，只要能超过100亿，事情就好办了。”

有网友在微博上发言：“成都有宽窄巷子，北京有南锣鼓巷，上海有田子坊，在打造河南历史文化街区和特色商业街区方面，开封，无疑最具有先天基础和优势。”

但是，这次开封要开发了，是会开得更好，还是会像其他城市那样，搞成一次对旧城的大破坏？

开封市委书记祁金立在微博上写道：“请相信我们的‘开先’和‘复古’战略一定会快速推进，一定会避开‘千城一面’的误区，一定会打造出一个‘外在古典，内在时尚’的富有文化特色的国际文化旅游名城。”

开封游记作文：开封延庆观导游词 第8篇

第三句“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰”。

“企”指“踮着脚跟站立”，“跨”指“大步走”，“不行”即“不能远行”，“自见”指“只看见自己，只关心自己”，“自是”指“只肯定自我，只信赖自我”。

这句话字面含义是说踮脚而立的人不能立的很久，大步走不能远行，只看见自己的人不能明察，自以为是的人不会有彰显的机会。

本句谈的是个体与世界整体的关系。老子认为，世界万物中的个体都是由整体决定的，个体的存在和发展要与世界整体联系起来，这才有其生命力和价值。也就是说人们应当抛弃个体思维方式而自觉投身于世界整体活动中，以此安身立命，这才是唯一正确的道路。

第四句“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之;不笑不足以为道。”

老子把“士”分为“上士、中士、下士”三类，这里的“亡”是通假字，同“无”，上士闻“道”，能尽其所能施行，中士闻道，将信将疑，犹豫不定，下士闻道，大笑之，如果不笑，“道”就不是真正的“道”。

此句体现了“道”存在的客观性。

第五句“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”

“躁”指“疾走”，“清静”指“无为清静”，“正”通“政”，作“领导、统治”。

本句意思是指快步走动能战胜寒冷，心灵安静能战胜酷热，无为清静可以成为天下的领导。

老子认为，事物是复杂多样的，其表象和实质往往不一致，有时甚至是相反的，不能抓住一面，而忽视了全部和根本。因此要抓住事物的根本，即抓住“道”，顺应“道”。什么也不要去争、抢，一切顺其自然，不要强求清静而无为，天下才能得到治理，体现了老子“无为而治”的思想。

第六句“圣人无常心，以百姓之心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

字面含义是圣人没有不变的意见，他以百姓的意见为意见。善良的人我对他善良，不善良的人我对他也善良，这样就能得到善良的对待，讲诚信的人，我信任他，不讲诚信的人我也信任他，这样，我就得到了信任。

老子认为，圣人治国的原则是无为而治。只要了解百姓的所知所感，就可以不用工具去统治百姓，不用制约，因势利导，犹如水到渠成般的自然。这样，百姓也就安然接受领导了。

《道德经》是世界上最早的一部辩证唯物主义论著，在西方是除《圣经》外发行量最大的书籍。在书中，老子用他的语言概括了自己对整个世界的认识，这也就是“道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然。”

下面我们到下一个景点六十甲子殿。六十甲子也称六十花甲、六十太岁，我们每个人都有自己的太岁神，每逢自己的本命年，一般男的要戴红腰带，女的要穿红绣鞋，这是为什么呢?什么又是太岁神呢?

太岁神是中国土生土长的神袛，其源于夏代历法中的岁星，距今已有四千多年了，木星最早在夏代前被称为岁星，在晋朝五行盛行时改称成木星，我国夏商时有“岁星纪年”“太岁纪年”两种历法，由于岁星纪年在实际运用中有诸多不便，古人便假设一个叫太岁的星宇岁星作向背运动，从而产生了“太岁纪年”。我国古代时对阴阳二元对立到合二为一的辩证运用广之又广，深之又深，就历法而言，日为阳，月为阴，天为阳地为阴，故将十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)称为岁阳，十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)称为岁阴，一阴一阳，两者按固定的顺序两两配合组成了六十天干也叫六十甲子，现在我国的阴历(夏历)就是太岁纪年的延续。

我们每个人出生的时候就有两个太岁神，一个是本命太岁，就是出生年月的太岁，比如时丁亥年，这年出生的人她的本命太岁就是丁亥太岁封济大将军。人的出生年月是不会变的，因此本命太岁主管你的生死夭寿，流年命运，伴随着你的一生。

另一位是值年太岁，又称当年太岁，就是眼下生存之年的太岁，值年太岁随着年龄的增长，每年都在变化，主管当年的运势和流年。

每个人都有一个本命太岁和五十九个值年太岁，按堪舆家说法，同值年太岁的方位相刑相冲的方位，就叫犯太岁，不可动土，也就是出生之年的干支同值年太岁的干支相刑相冲的年岁，犯太岁的人，同值年太岁的方位和纪年干支都属于对抗的地位，因此极容易遇灾得祸，所以在这一年中，更应该注意万事小心，保护健康，除去道观拜太岁，在家敬太岁外，还要男的系红腰带，女的穿红绣鞋，以克刑克冲，保本命年中平安。

为什么要拜太岁?太岁神是年岁之神，道教经籍中说太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说：人的一生吉凶祸福是由太岁神主管的，人每年的健康和疾病，人每年的运气顺当和不利，也时有太岁神处理的，故须拜本命太岁和值年太岁，以求得两个太岁神的关怀以趋吉避祸，所以拜太岁也叫拜顺星。

六十太岁神在当时的朝代都是忠臣孝子，有舍身保国的将军，有浩然正气的使臣，有清正的县官，有拾金不昧的君子，有舍财办学助教的仁者，这些都是那个时代的楷模，死后列为众神，受到后代的敬仰和祭祀，他们也是续承和发扬中华民族传统美德的典范。大家可以对照门口的这个表，按照自己的出生年月找找自己的保护神，看看自己的五行归属。

道教认为宇宙是神创造的，神是万物主宰，主要尊神有“三清”、“玉皇大帝”、“四御”、“王母”、“八仙”等，玉皇阁三层上尊奉的便是玉皇大帝。那么道教信奉的最高尊神是“三清”，因此道观中必不可少的一个地方便是三清殿。

进入三清殿，眼前的这三位尊神就是三清，中间这位是三位中处在最高地位的玉清元始天尊，其次是右边的上清灵宝天尊，最后是左边这位太清道德天尊，其中元始天尊手握宇宙万物之元气，象征着万物初开，生命初生，象征家中的孩子，为人父母的一定要在此许下愿望，保佑他们将来学业有成，事业顺利;灵宝天尊手拿如意。如意在古时象征着权力、地位、财富，在这些方面有所追求就应该多拜拜他;道德天尊手中所握的是仙丹葫，是保佑老人的，中华民族的美德历来是百行善、孝为先，所以应该为吱吱的父母许下健康长寿的愿望。要想深入的了解道教文化，我们首先要学学怎么行道家礼：伸出右手，手心向下，左手握拳，大拇指垂直顶住右手掌，上为天，下为地，上为乾，下为坤，左手大拇指不动，四指旋转至右手上，然后把它高高举过头顶，再放到眉心，再到唇心，最后到胸心，三心合一，再放回眉心，拜上三拜。

在大殿两侧是我单位所辖两个景点的沙盘，左侧是延庆观68亩景区开发的规划图，在上级领导的关心和帮助下，在所里领导正确的带领下，经过全所干部职工数年来艰辛的努力，延庆观景区的开发已与投资商签订了开发协议，开发相关事宜正在进行中，届时，延庆观景区一定会再现昔日“大朝元万寿宫”的辉煌。

殿右侧的沙盘是另一个景点繁塔，它位于开封东南角，创建于北宋开宝七年(公元974年)原名兴慈塔，引见在当时四大皇家寺院之一的天清寺内，故又名天清寺塔，它是开封地区兴建的第一座佛塔，也是开封地区现存最古老的建筑，距今已有近一千年的历史了。繁塔原为六角九层，高73米，铁塔虽有十三层，但却仅有55.88米，因此当地有句古话“铁塔高，铁塔高，铁塔不及繁塔腰”但是后来，据历史记载，繁塔历经明朝赫赫有名的“铲王气”事件、遭遇雷电袭击，只余现在三层，现在的繁塔仅余36.68米，塔身由近万块佛砖组成，故又俗称万佛塔，繁塔以其独特的“内沿外攀”建筑风格、精美的佛像砖、丰富的碑刻题记、罕见的书法艺术而闻名于世，堪称为一座瑰丽的艺术宝库，对于研究北宋时期政治、宗教、文化、建筑都极具参考价值。

下一处要参观的是重阳殿，先开看看门口这副对联，“烟锁池塘柳，桃燃锦江堤”，上联是唐朝诗人的遗作，每个字的偏旁部首都含有金、木、水、火、土五行，其后多年没有人能对出下联，直到王重阳对出了下联，这下联之所以对的好，不光是因为下联对仗工整(下联每个字偏旁也含有金木水火土)，更为难得的是整副对联意境非常优美，闭上眼睛，默念烟锁池塘柳，脑海里能映出画面：平滑如镜的池塘，没有一丝涟漪;葱茏的岸柳合抱，成队成行;柳荫如烟，莽莽苍苍、柳荫倒映在池塘的水面上，和岸上的柳荫交融一体，仿佛封锁在一片巨大的烟云之下，连枯燥的蝉鸣仿佛也传送着丝丝凉爽..相比之下，纪晓岚所对的下联“炮镇海城楼”，意境就差之毫厘，失之千里。因此我们把“烟锁池塘柳，桃燃锦江堤”称为千古绝对。

重阳殿内置王重阳的蜡像，殿内还设有介绍王重阳和”全真七子“生平的简介，还有记录延庆观建国后开放修复时一些珍贵的照片资料。

王重阳(公元11-1170年)生于北宋政和二年(公元1112年)，全真道创始人，原名中孚，字允卿，后改名为世雄，字德威，陕西咸阳人，文武双全，入道后更名为喆，字知明，号重阳子。

王喆生活的时代民族矛盾极为尖锐，战祸频起，人民生活十分痛苦，他是宋代遗民，自然不满于金人统治，又不能公然表露，因而自称于甘河镇遇仙，48岁时改儒为道，于金大定元年(1161年)在终南山之南时村，自穿一穴，起封土高数尺，号“活死人墓”。这是对金人统治强烈不满的表示。于金世宗大定七年在宁海(今山东牟平)传道时创立了全真派。世传其道人打扮，头梳三髻，有三个“吉”字，而改名为“嚞”，亦作“喆”，又因其喜爱菊花之傲霜坚操，慕晋陶渊明爱菊之雅行，遂以“知明”为字，以“重阳”为号，人称王重阳。

王重阳于金世宗大定七年(公元1167年)去山东宁海一带传教，并收马钰、谭处端、刘处玄、王处一、丘处机、郝大通、孙不二为徒，世称“全真七子”。王喆创立的全真派，其教旨以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”，以“济贫拔苦、先人后已、与物无私”为“真行”，功行具全故名为全真。全真派认为，道、释、儒三教同源，王喆创立的“三教平等会”等以《孝经》、《心经》、《老子》为经典，主张三教合一，王喆在《金关玉锁诀》称本宗是“以太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌”，“三教者不离真道也”，这可以说是全真教义最为鲜明的突出之处，在金代出现的太一道、真大道、全真道三大新道派中，以全真教的势力最大，其弟子众多，到元代更是发展到了鼎盛。

在他的七个徒弟中，丘处机为全真七子中年龄最小的一个，但却是为全真教在元代的发展作出最大贡献的一个。成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，遣使相召。12秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，穿越蒙古草原，历经两年，于1222年初夏在大雪山(今阿富汗境内)与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”， 这些言论很得成吉思汗的赏识。 后来，丘处机被成吉思汗尊为“国师”，赐号“活神仙”，命其掌管天下所有出家人。这在中国历史上首次出现了“儒”、“释”、“道”三教合一的现象，实现了其师父王重阳生前“三教合一”的思想主张，全真道也达到了鼎盛。丘处机认为，全真道能够兴旺发达，全在于开封重阳观的风水好，便命人前去重修重阳观，这才有了当时气势宏大的“大朝元万寿宫”。

开封之行作文 第9篇

20世纪至21世纪社会科技飞速发展,谁又会去关心历史悠久具有文化特色的古建筑呢? 说起这个古建筑人们自然而然的就想到了我们河南省最具文化特色房屋所建最早的一个旅游景点——开封市。说起开封市的房子那可是大有来头，那的房子不说百分之百是古建筑,至少百分之五十迄今已有进百年了。那些房子屹立在繁华的街道上就好像一个一望无际的大毯子上面绣五颜六色的花一样美丽富饶。

如果到了开封,吃小吃那你可得听我的首先到“第一楼”去品尝一下地地道道的开封小笼包，那香的让人垂涎三尺。要是你认为这还不能填饱你的肚子的话。那你就去古城吧,在古城那里你可以大饱口福,在那你可以品尝到全天下的小吃,你也不用担心吃不饱,好几千个摊位摆放在路边等着八方来客。

当然你要是吃饱了想去玩这也很简单喔。告诉你吧，在开封有一位名人,虽然脸黑了点，但是他为民除害,除暴安良。答对了,没错就是包拯——我们的包青天，他当官时就在开封。再给你透露一下，每天早上九点包公就在包公府，生堂断案,虽然说是假的吧,但还是建议你去看看。在开封还有一个子子孙孙世世代代全是忠臣的杨家将的府第——天波杨府。美丽的开封有壮观的龙亭，有庄严的相国寺，有美丽的汴京公园，高大雄伟铁塔……

这就是我的家乡开封，经过改革开放的政策，现在家乡已经发生了翻天覆地的变化了。我爱我的家乡，我爱开封。

专家点评:

开封之行作文 第10篇

清明上河园是中国著名古都河南开封的一座大型历史文化主题公园，风景秀丽。我和爸爸妈妈一起参观并欣赏了这美丽的景色。

早上九点整，清明上河园的大门打开了，这时从院内走出了一群人，看那个走在最前面的，一身宫袍，脸黑生生的，额头上还有一个月牙样的标记。咦!这不是铁面无私，大名鼎鼎的清官包青天吗?不过你放心，他不是来审案子的，是来欢迎你的。顿时，迎宾广场上人声鼎沸，人山人海。

进了清明上河园，你就会怀疑，这是不是在做梦呀?好像真的进入一个画中世界，清明上河图在这里复活了。那小桥流水，古代民居，甚至一草一木，都是依画中而建。展现在眼前的是几百年前宋代集市的热闹和繁华，那些身穿各种古装，梳着各种古代发型的人熙熙攘攘，有卖吃的，穿的，用的，玩的。有吹糖人的，卖雨伞的，沿街卖药的，能让你看的眼花缭乱。

往前走，你会碰上招考状元的宏大场面，千万不要错过这千载难逢的机会!赶快进去试一试，没准你还能过一回状元瘾。再往前走就会看到一个露天舞台被人们围得水泄不通，那是杨家将正在教训两个抢劫犯。这两位女将真是身手不凡，三下五除二，就把那个市井无赖打趴在地，仔细一看原来是杨八妹和杨排风。这时佘老太君，走过来他虽然看上去年纪很大，但两眼却炯炯有神，健步如飞。

如果你在清明上河园呆上一两个小时，还会看到许多这样的历史性场面，仿佛沿时光隧道回到了几百年前，那种身临其境的感觉，真的无法用语言来形容。

私奔，去开封 第11篇

凌晨四点半，醒来，外面天还没亮，这是个多思的时辰。我想起在我年少的时候，也是这个季节，这个钟点，我躺在已不再燠热的席子上，听火车的鸣笛，穿越整个城市，落到我的枕边。我是多么羡慕那些在车上的人，在我罗曼蒂克的想象中，也有一种很英雄的意味，年轻人的生活，从来不在此处。

这个清晨，我明显有了去远方的冲动，那么，是不是，站起来，随便去一个想去的地方呢？

这样想着我盘算开了，这是周末，小孩正好有人带，假如我消失两天，嗯，也许不会发生什么了不起的事情吧？

我把老公打醒，跟他说，我要出去走走。他迷迷糊糊地嗯了一声，我说，我要坐火车出去走走，他依旧是嗯了一声。我掩上门，去卫生间，正在刷牙，这个人起来了，说，你去哪儿？我说，我也不知道，到火车站再说呗。他说，注意安全！—呵呵，就冲这一点，也证明我没嫁错人，换个人，会不会要解释上半天？

到了售票处看到马上就有一趟去商丘的，好吧，就选它了。没买到带座位的票，还是没有空调的绿皮车，我站在车厢连接处，觉得自己正是一枚吃苦耐劳的驴友，后来我才明白这个想法有多矫情。

列车朝西北而去，我看到水洼，村镇，孤单站立在田野中的树，一片乌云与一座长长的铁路桥平行。地里种的大多是大豆，渐渐地，高粱也多了起来，苍绿的竿子上，顶一簇暗红的缨子，我很想发一条微博说，高粱真是美丽的植物，又怕别人觉得我被安妮宝贝附了体。

下午一点四十，列车抵达商丘，微雨，我在站前广场上晃悠着，眼前的人大多很黑，很瘦，我倒不觉得这是商丘人的特点，哪个城市的火车站前，出现最多的，不是那些活得特别不容易的人呢？

但毫无疑问，这个城市的街景，比我熟悉的景象，是要慢半拍的，在细雨中更是楚楚动人。它让我想起从前，要么就在这儿呆着？在这样的细雨里，看人，看街，看路上的树，打发掉两个半天？，但心里还是有个声音，催促着，让我继续上路。

我最后，是到了开封。

很容易就找到了通往繁华地带的公交线路，投币一块，在学院门下。问路人鼓楼怎么走，人家指了一个方向，需要过一个很开阔的十字路口，等绿灯时，看见太阳在远远的天边，欲坠，人影晃动，街景陌生，突然觉得走上这么远的路，来到这里，也不过是为了这样站一会儿，但是，绿灯亮了，我迅速地穿过马路。

鼓楼街依旧，这是第四次来到这里了。老公听说我又要来开封很不以为然：开封的县太爷是你大舅吧？他讽刺地说。其实，在火车上，我看着列车时刻表，也考虑过去济南，或者石家庄，但是，如今城市同质化那么严重，看着区域规划，我就知道它们长得什么样子，我不好奇。而开封不是的，表面上看，它与其他城市没什么区别，但，总有一些不同的东西在吸引着我，不完全是那六朝古都的名头。

鼓楼街上漫山遍野的小吃算是其中一个原因吧，不过这是五点半，小吃摊还没有出现，我得先找个地方住。我原本打算住到河南大学的招待所的，在电话里被老公极不耐烦地吼了一下，他认为我完全没必要在其他地方花钱如流水的同时，在旅途中做艰苦朴素状。最后落脚处得来全不费功夫，我只是转个身，就看一条小巷里，某栋大楼上，出现了“欢迎下榻”的灯箱。

真是个闹中取静的地方，与小吃广场可谓零距离，房间的窗户却对着民居，除了偶尔飘過来一两句口音犹如豫剧对白般的居民的对话，便是一片静悄悄的光阴。

我洗了个澡，下楼去，天光依旧大亮，但是，在巷口的街边，冒出了很多很多辆小推车，上面都拉一块帘子，写着“羊肉炕馍”“烤面筋”“炒凉粉”“涮牛肚”“肚肺汤”等等，下面大多挂一“清真”的小牌子。我走过去，所有的车都还被布蒙着，旁边的人在做着最后的准备工作，突然觉得这种寂静也让人兴奋，那些小车，犹如候场的演员，即将华丽登场了。

我穿过马路，走进对面的小巷，许多年前，我曾在鼓楼的一条小巷里，看到过一排有着黑色飞檐的房屋，我记不得那方位了。但这个巷子显然不是，它唯一的不寻常处，就是总能越过一排屋顶，看到远处的塔尖。我回过头，还没到巷口，已经遇到好几辆小推车，看来，它们已经粉墨登场了。

我暗暗叮嘱自己，第一，不要吃那种一份就能把人吃饱的东西，比如面皮粉丝八宝粥烫梨之类，可以多吃几种；第二，不要吃那种在合肥也能吃到的东西，比如烤鱿鱼。但我中午就没吃太饱，这会儿实在太饿了，我在一个烤面筋摊前停了下来。

烤面筋这东西，合肥也有，但毕竟不常见，我要了两串，烤好之后，居然是用一块很薄的小饼包起来吃的，面筋外焦内软，小饼薄而劲道，可谓相得益彰。无意中一抬头，看见小车上写着两行大字：一直被模仿，从未被超越。我在心里哈哈大笑起来。

出得巷子，小吃车们已经安营扎寨，摆开华丽阵容，我顿时心潮澎湃，亢奋无比，开封的小吃摊们，别后经年啊！而你们依然在这里，依然是这么壮观。你们有了新的品种，你们开始使用统一消毒的碗筷，你们中有人离去，同时又添了新面孔，可是，你们依然是这样的令人激动。

我在一个个摊点前，如鱼得水般窜来窜去，每一个摊位我都要凑过去打量，所有摊主的招揽，我都摇摇手拒绝。想到今夜，有那么多的面粉，那么多的鸡蛋，那么多头牛的肚子，那么多六年才能出土的蝉蛹，都要经过人们的口舌，进入人们的腹中，我简直应该写一首宏大的赞美诗嘛。

是的，蝉蛹，除了蝉蛹，还有豆虫、蚕蛹、蝗虫……各色昆虫，统统摆在烧烤摊上，等待被人选中。不过，相对这些稀罕之物，我还是更爱看那些更有中原特色的小吃，比如炒凉粉，明亮的灯火下，淡黄色的凉粉摆在案上，一个男子正一下一下挥动锅铲，灯光周围溢出屡屡的雾气，一块晃啊晃的“清真”小牌子，让我想起童年我和爸妈逛过的夜市。

在夜市上，总能看到幸福，逛夜市的人，不会是公务饭局，不会是无奈的应酬，都是来找乐的，低成本的，触手可及的快乐，却远胜于那些豪华大餐。那熙熙攘攘，那人流如织，背后，是人们多么想要幸福的心啊。

忙中偷闲刷了一下微博，说我在开封，腾讯微博上，很快有博友回应，问我在哪里，说她就是开封人，愿意尽一下地主之谊。现代的通讯手段真是神奇，但我还是婉拒了，对不起了，美眉，一个人在路上，自在的原因就在于，跟所有人的交道都是一次性的，不会重逢，不会再联系，也就不会有期望引起的不安，后悔引起的不快，我祝你，周末快乐！

9点多的时候，我的胃以它自己的方式，提示了它最大的容量。我离开小吃广场，顺着鼓楼街逛，汽灯下，一个古装的女人倚着卖花生糕的小车，大喇喇地跟边上人说着话。她四十开外的样子，穿粉红色的织锦衣裙，像是皇后戴的那种长长的头饰垂下来，在夜色里太有穿越感了。不过旁边就是唱豫剧的茶楼，我怀疑她是未卸妆的演员，又觉得更像卖花生糕的。

我走上前，说，我能给你拍个照吗？她很高兴，主动告诉我，她是卖花生糕的：“我是广告。”她高兴地说。我想起不久前某游戏公司，也是让人穿了古装坐在地铁口炒作，难道，那创意是借了她的灵感？拍照的那一刻，这个看上去很泼辣的女人突然变得拘谨，也许，那才是她内心的另一面，每个泼辣的女人心中，都住着一个其实挺羞怯的自己。我拍完，正要收回手机，又觉得余兴未尽，重新对准她，她措手不及，在镜头前，抿着嘴，待笑不笑的样子，那一瞬的无措，很柔和。

我还想去御街，许多年前，我在那条幽暗的街道上走过，后来常想起那光景，路的尽头是河，路的两边有许多店铺，想起来总像梦里的景象。但今天，我实在太累了，便回宾馆，看了会儿电视，十一点多，睡了。

凌晨四点半，忽有歌声破空而来，男子的声音，浑厚、悠长、深情、威严、华丽……异族语言。在半梦半醒之间，我也感到这应该是寺庙里的咏诵，在地图上是看到附近有些寺庙，相国寺也离得不远，佛教的经文，大约是用梵语咏诵的吧？

歌声停止，又是一片寂静，我再次睡去。

吃早饭的时候，路过总台，总台小姐说，那歌声来自于旁边的清真寺。

便想去清真寺看看，按照总台小姐的指点，走进一墙之隔的巷子。昨晚我看到的那些小吃车，一辆接一辆地进入我的视线，包括那辆“一直被模仿，从未被超越”的烤面筋的车子。敢情它们白天都在这儿呆着啊？如果傍晚它们犹如候场的演员，现在，在天光下，在这条很容易被忽略的小巷子里，它们则有了散场后的苍白寥落。

在清真寺门口站了站，我不知道人家的规矩，又穿着牛仔短裤，还是不进去比较好。折回头时，我看到一个深目高鼻系着头巾的女人，拉着一个小女孩走过，一路说着我不懂的语言。

步行去相国寺，斥99元巨资烧了柱香，拜了三拜。我是无神论者，但我妈和我婆婆都信，算是替她们烧的。

正殿前僧人坐了一地，一个老和尚大声地说着什么，口音太重，听不懂，只听见“汝等”之类，僧人们时时齐声作答。有两个穿着黄色袈裟的和尚站在一边，像是管理者，共同的特点是都白皙，有个还带着眼镜，我怀疑他们就是传说中的高学历僧人，所以能得到很快的提升。

相國寺两边的厢房墙壁上，刻着些箴言，虽然都是些熟知的道理，但我每次来还是爱看，起码是对自己的一种提醒。许多年前，我看见那上面说：“你不可能拔去路上每一条荆棘”。后来再跟别人有龃龉时想到这句便释然。这次入心的是：“我们对欲望的执着，犹如刀口上舔蜜。”可不是，比如说刷微博这件事吧，你是能得到一些有意思的信息，是能得到些呼应赞同，可一旦因为这些小甜头上了瘾，它就能在不知不觉间吞噬你的时间，耗费你的生命。其他的欲望，可诸如此类地推下去。

但作为无神论者，我没法让自己相信一个人格神，佛对于我而言，更像是一个比喻，或者，还原到它的本义“觉悟者”。

我一边这样想着，一边又觉得在寺庙里这样想实在是大不敬，他们家的佛，会来惩罚我吗？虽然这种畏惧感，跟我的思想是相悖的，但就像我进门先烧一炷香一样，未能免俗嘛。

我赶快离开了这里，毕竟早晨被扰了清梦，一个回笼觉也没补过来，此刻觉得很累，想想还是回宾馆休息吧。

我一直休息到十一点半才退房，到对面的书城去看了看，看见了我自己的两本书，虽然我看到了更多比我写得还烂的书，但是，不管怎样，在陌生城市里，与自己的书相遇，也算他乡遇故知。

在火车站门口我买了一把小马扎，值得一提的是，这一路，我没有买到一张有座位的票，返程四个半小时，我想我这样未雨绸缪是对的。上了车才发现，连下脚的空都难找，好容易把小马扎放下来，眼前却站一抱小孩的妇女，只好让人家坐。

站在拥挤的车厢里，将重心在左边与右边不停地换，要说不难受是撒谎，但我并不觉得不快乐。宗教里的斋戒，一个目的就是在丰衣足食的情况下，去体验饥饿，体验另一种状态，我这样站上几个小时，就当是修行未尝不可。并不像想象中那么难以忍受，遂想起佛家所言的“无常”二字，真的没有什么是恒久不变的，“没有座位”这个事实也许没有改变，但你自己会改变，会渐渐地接受这个事实，将它合理化，常规化，并在那夹缝里，找到自己的快乐。

在书店我还买了一本阿加莎·克里斯蒂的《沉默的证人》，侦探小说真是居家旅行必备之良品，车到阜阳，我还没有看完，幸好接站的人来晚了一点，我坐在马扎上，背对出站口，背对整个火车站的夕阳，终于，在接站的人到来之前，知道了凶手是谁。