红楼梦阅读笔记

红楼梦阅读笔记（精选9篇）

红楼梦阅读笔记 第1篇

《红楼梦》在现在的人看来，是一篇惊世名著，曹雪芹由此名声大噪，多少人沉醉在那终成空的红楼一梦中，如痴如醉，对它赞口不绝，可是有多少人知道这篇惊世名著的背景、有多少人了解曹雪芹?这里给大家分享一些关于红楼梦阅读笔记范文，供大家参考。

红楼梦阅读笔记范文1

这几天，妈妈让我重新看了一遍中国名著《红楼梦》。

其实在7、8岁时，我看过这本书，里面贾宝玉整天跟女孩子在一起玩，女声女气的，而林黛玉整天哭哭啼啼的，为一朵花都能伤心半天，当时，我很不理解，觉得这里的男女都是没事找事的人，而我现在重新读一遍才理解“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味?”的含意。

在《红楼梦》中的金陵十二钗有：薜宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿。她们各有各的悲惨命运。如：贾元春暴病而亡;贾探春远嫁他乡;贾迎春被嫁给了一个恶少;史湘云的丈夫早死，后来史湘云被买到青楼;秦可卿上吊而死……从金陵十二钗的悲惨命运反印了当时社会的封建思想使许多人得不到幸福。

许多人看《红楼梦》印象最深的，一般都是林黛玉和贾定玉。林黛玉从小就聪明清秀，绝丽无双，气质脱俗，淡雅若仙。与诗书为伴，但父母让她读书认字。母新去世后黛玉到京，与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲痛故，她便长住贾府，与宝玉相爱，她虽然是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率性，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官之道。她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的名贵念珠送给她时，她说：“什么臭男人拿过的，我不要它。”而很喜欢丫环莺儿编的花篮。尽管整个贾府都说：“宝玉和黛玉是一对神仙眷侣。”可是这一段被贾母、王夫人与薜姨妈等人给残忍地扼杀了。最后林黛玉焚稿断痴情，在宝玉与宝钗二人成婚时的一刻泪尽而逝。到后来，贾宝玉看破红尘遁入空门出家为僧。

《红楼梦》是一个悲情故事，由一个封建家庭由盛转衰的历程反映了封建社会的兴衰史。读着它，我时而高兴时而忧伤，时而感慨时而愤怒，让我想到很多很多。

红楼梦阅读笔记范文2

品读着曹雪芹的《红楼梦》，眼前的一切渐渐模糊起来，仿佛来到了大观园。女儿们果然出手不凡，不是男子，胜似男子。

我欣赏黛玉的执着和勇气----不顾一切地爱上宝玉，但面对宝玉、宝钗的姻缘，她毅然地选择了死亡;

我钦佩王熙凤的精干和泼辣----独自一人，支撑着荣国府这栋摇摇欲坠的大厦;

我喜欢宝钗的稳重和平易----矜持端庄、心地善良、知情达理;

我赞叹探春的精明和聪慧----在大观园里小试牛刀，便有了兴利革弊之效;

……

我也欣赏红楼梦里的诗词。

黛玉的“天尽头，何处有香丘?”缠绵悲凄，风流别致。

宝钗的“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，“好风凭借力，送我上青云”含蓄浑厚，透出一种力的追求。

探春的“玉是精神难比洁，雪为肌肤易消魂”，“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜”,黯然销魂，扣人心弦。

在此中，黛玉和宝玉的故事更令我心动。

只因前生前世黛玉欠下宝玉那几滴琼浆，化成他们今世的姻缘之桥，演绎了一个动人的爱情故事。他们如山护水、如水绕山般缠绵，蔑视着世俗的眼光，走出天国的迷梦，到地狱里寻找自己的真爱，他们不爱那南面的金山、西面的银山、东面的铜山，却偏爱那座孤冷的北山，情愿用一生去厮守它的清冷与孤寂。

走在这本让我似懂非懂，朦朦胧胧的《红楼梦》中，感觉就像走在一座长长的、古老的桥上，让我感悟至深，思

索至深……

红楼梦阅读笔记范文3

《红楼梦》是一部中国经典的文学巨著，是曹雪芹耗尽全部心血创作的旷世杰作，对后人影响巨大的作品。作品通过描写贾府的由盛到衰，揭示了封建社会必将走向没落的命运。小说中贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，也正是对封建社会血与泪的控诉。

作为一部文学巨著，《红楼梦》的文学艺术鉴赏性是非常高的。比如《刘姥姥进大观园》中，写到众人被刘姥姥逗笑的情节就十分精彩，让读者有如置身其中的感受。“……史湘云撑不住了，一口饭喷了出来;林黛玉笑岔了气，伏着桌哎哟哎哟;宝玉早滚到祖母怀里，贾母笑得搂着宝玉叫心肝……”同是写笑，每一个人的神态动作却各不相同，描写生动、形象、具体，从侧面衬托出刘姥姥的风趣幽默，以及贾府上下喜欢她的原因。

《红楼梦》里的人物众多，出场的人物就有四百多个，许多人物的性格特点个性鲜明，栩栩如生。其中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、刘姥姥等都是家喻户晓的人物。就说贾宝玉吧，他表面上玩世不恭、顽劣、轻挑，内心却是善良纯真。他虽然出生贵族家庭，但他却厌恶自己所在的封建阶级，认为人只有善恶美丑之分，从没有贵贱之分，是封建社会的叛逆者。“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，他的这句话充分体现了他同情女性，尊重女性，崇尚人权平等、男女平等的可贵观念。特别是他与林黛玉纯洁的爱情，更体现了他思想的成熟性。

再来看林黛玉，她性格纯真率直、清高孤傲、多愁善感，骨子里透出的对封建道德的叛逆，深深地吸引着宝玉。她的“侬今葬花入笑痴，他年葬侬知是谁”“一朝春尽红颜老，花落入亡两不知”，寄托了黛玉凄凉的身世之感，但也从另一个角度让我们看到中国古代社会闺阁中优秀的文学才女的风范。

《红楼梦》不仅是我们中国文学的璀璨明珠，更是世界文学的绚丽瑰宝。今后，它将一如既往地以无穷的魅力吸引更多的读者。

红楼梦阅读笔记范文4

《红楼梦》是我国四大名着之一，是我国古代小说的巅峰之作，我早就心向往之，尤其是耳畔响起“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫，娴静犹如花照水，行动好比风佛柳”那悠扬的越剧时，我更是读之入神。

《红楼梦》讲述的是因皇亲而荣华富贵的贾府逐渐走向没落，最后因家庭成员获罪被抄家，终于繁华成空的悲剧故事。《红楼梦》里，有精明泼辣、圆滑狠毒的王熙凤，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、贪玩厌学的贾宝玉……而我也是众多痴人中的一个，也曾偷偷地为宝黛抹了不少眼泪，暗恨自己不在小说的章节中，不能帮他们一把。有时会为了它坐在角落里暗自伤神，因为，大观园里有在我心中留下抹不去痕迹的人。

此人便是林黛玉，娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。黛玉是美的。她原是三生河畔的一株仙草，集天地之灵气，下世为人，故，她是有灵性的，她的诗也是有灵性的。然而，她的身世却让她的性格十分敏感，有些偏颇，旁人叹她尖刻，而我却觉得恰是如此，她才能诗风玉琢，因为敏感是诗人的神经。“质本洁来还洁去”道尽心中无限事，在我心中，她是纤尘不染的仙子。

当读到《葬花吟》中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”时，我似乎看见花一朵一朵地凋谢了，花瓣随风满天飞舞，花儿那曾经的清香，也没有了。可是谁会来怜惜它们呢?只有孤单瘦弱的林黛玉!但是当林黛玉也香消玉殒时，还有谁会来怜惜花儿，有谁会来想念可怜的她呢?难怪她要发出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨!当林黛玉听说宝玉和宝钗成亲，她的病情恶化，奄奄一息，上气不接下气时，她把自己最心爱的诗稿、手绢和着自己的泪、自己的血都烧光时，真让人潸然泪下!她烧的岂只是诗稿，而是她所有的寄托!她的灵魂!

看完书，掩卷思考。我觉得宝玉和黛玉悲剧式的结果，让我感怀不已。一部红楼梦，它是声声控诉，封建思想毁了多少有情之人。可冷静思考，生活在封建社会的他们，结果自然是注定的。想到自己，成长在一个日新月异的美好新社会里，生活在一个幸福美满的和谐大家庭里，我要珍惜来之不易的机会，保持浓厚的学习兴趣，持之以恒地刻苦学习、放飞自己的梦想。

红楼梦阅读笔记范文5

每个人都读过许多书，我也不例外。在那么多读过的书中，有一本令我没齿难忘，那就是四大名著中的《红楼梦》!

《红楼梦》是四大名著之首，它讲述了林黛玉因丧母被外祖母接到贾府，见到贾宝玉和众姊妹，宝黛二人一见如故。不久，宝玉的表姐薛宝钗也在贾府住下了。宝玉的姐姐元春被封为妃，皇帝准她探家，于是贾府修建了大观园。元春又怕大观园空闲，令宝玉和众姊妹们也住进来。后来大观园成立了诗社。再到后来宝玉出去上学，迎春出嫁，大观园就冷清了起来。黛玉终身之事无人可求，染上重病，孤苦而死。

在《红楼梦》中我最欣赏的是林黛玉。她天生丽质，气质非凡，是一个极富诗人气质的才女。她位于“金陵十二钗”之冠，与宝钗齐名。有的读者说她太孤高自傲、生性多疑;有的读者又对她有怜惜之情。她害怕失去宝玉，所以不喜欢接近宝玉的女性。她有时又会对宝玉使小性子，那是因为她太在乎宝玉。我还欣赏她和宝玉之间的真心相爱，她不顾封建礼数的反抗，勇敢地去追求爱情。这在封建礼数上是很难得的，她对宝玉爱的执着，始终如一。却也因为她对宝玉爱的太深，最终死在了爱情上。

纵观历史朝代，前尘滚滚，后世硝烟，我们历代经历生存都逃脱不了情感的洪潮。然而“红楼”则成了历史的一叶典型的情感扁舟。

红楼梦阅读笔记范文

红楼梦阅读笔记 第2篇

全书以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主线，讲述贾府的兴衰历史，其意义主要揭示了封建制度的腐朽和社会的黑暗。在书中曹雪芹以一种伤感的情绪叙述故事，对社会环境进行了讽刺。

书中让我印象很深的是诗词，阅读起来特别押韵，朗朗上口，而且符合当时的故事情节和人物心情，通读全书有一种悲伤的美感，书中最具代表的人物便是多愁善感的林黛玉，她虽然年纪轻轻但是总有哀愁萦绕在她的身边，这种性格是当时的环境所造成的，她身在贾府看似衣食无忧，但是寄人篱下的现实让她始终无法获得真正的快乐，以至于最终忧郁而死。林黛玉的悲剧是当时封建家庭的制度所造成的。

在书中，林黛玉任性爱哭，又多愁善感，但是看似柔弱的她却时而敢于反抗家族给她的安排，她内心保守却又向往自由，让她在黑暗中创造了一丝光明，也带给她一些可贵的品质，我觉得我应该想她学习，反对世界的一切不公，发表出自己的意见。

通过红楼梦我们可以从贾府中看到当时封建家庭的腐朽，而通过当时的社会环境我更是可以体会到封建社会的整体黑暗，初次阅读的时候，在我心中林黛玉特别的狭隘，她总是以柔弱自居对别人，周围的人几乎都不入她的眼，而且心眼特别小，不允许宝玉谈论其他女孩子。不过通过阅读后的总结反思，我对林黛玉有了全新的认识，也可以说是对当时环境下人性有了更深的总结。

林黛玉那种“碧云天，黄花地”的哀愁，并不是没来由的，她的感情接近人自由和美的本质。林黛玉对此的追求要更偏执些，所以注定也要受更多的苦。她以降珠草的身份，冲击反抗那个黑暗封建的环境。即使有着一些封建人物的批评，但是她勇于同时代抗争的反抗精神给人留下了深深的印象。面对那样腐朽的家庭，我深深体会到我能拥有现在这般幸福的家庭是多么幸运的事情，我要更加珍惜这样的家庭。

如何引导学生阅读《红楼梦》 第3篇

一.以导促读

《红楼梦》尽管接近白话文, 但仍属半文半白, 对于高中生而言, 仍有许多文字不通之处, 学生往往急于浏览, 多数生字生词几乎放过, 少有人放下书本拿出工具书来查阅汉字所表示的意思。另外《红楼梦》人物众多, 关系庞杂, 对于高中生来讲有很大的困难, 因为整部书卷帙浩大, 等学生读完整部书之后, 情节人物早已模模糊糊, 他们因为不明白其中很多的审美内涵, 对于《红楼梦》的再次阅读则犹如噩梦。

兴趣是人学习的动力, 如果能够让同学们感受到解读文本过程中所带来的审美愉悦, 特别是从人性、文化、社会等属性出发, 让书中的人物形象与文化获得再生。《红楼梦》中人物的一生往往是分散于各个章回的, 如果不能很好地归纳总结, 往往会成一个片面阅读。教师如何引导学生去阅读呢, 我们可以梳理人物的事迹, 将人物的全貌呈现给同学们, 通过这些事情来了解人物的性格。如金陵十二钗之首的林黛玉, 黛玉的一生主要纠葛是与宝玉的爱情, 当然可以从黛玉与宝玉的前世姻缘说起, 那就是木石前盟, 黛玉进贾府是与宝玉爱情的开端, 之后黛玉与宝玉的爱情可谓一波三折, 前段比较平静, 后因宝钗的出现掀起波澜, 随着关系的逐渐调和, 又趋于安稳, 黛玉与宝玉的爱情也日渐成熟, 最后在外部力量的干预下, 黛玉与宝玉的爱情夭折了, 当然还有一些重要的故事情节表现了黛玉的性格, 如黛玉的诗才及黛玉葬花这些都表现了黛玉的聪明及多愁善感。

《红楼梦》似一幅卷轴, 人物的命运也早已被确定, 特别像一些女孩子, 如金陵十二钗及一些副册女孩子, 往往通过判词以及曲词就可以知晓一二, 学生往往因未看过全书, 对于诗词中的内容也就缺乏应有的重视, 所以像这些人物命运的辅助材料也是我们解读的重点, 如第一回中癞头和尚和跛脚道人遇见甄士隐抱着英莲, 想要让甄士隐将英莲舍与他们, 那甄士隐半生才得此女, 如何舍得, 僧人便念了四句言词道:“惯养娇生笑你痴, 菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后, 便是烟消火灭时。”这四句话是谶语, 提前预示了情节的发展, 英莲是在元宵节那日被拐走的, 甄家又因葫芦庙走火而走向落魄, 这里竟然还交待了英莲改名为菱 (香菱) , 要嫁给雪 (薛) 姓, 如果能够将这一些辅助材料帮助学生适当分析, 他们会茅塞顿开, 也不会将诗词匆匆一览而过了。再如袭人的判词:“枉自温柔和顺, 空云似桂如兰。堪羡优伶有福, 谁知公子无缘。”说明了袭人的性格以及最后的归宿, 袭人最后嫁给了戏子琪官 (蒋玉菡) 的姻缘也是十分巧妙的, 其实宝玉是其中的暗中的牵线人, 这些可以给同学们扩展一下, 以引起他们阅读的兴趣。

《红楼梦》的评论书籍颇多, 有很多通俗读物, 书中对人物的评价及情节的分析十分精妙透彻, 在看了作者的分析之后再去阅读文本, 犹如清水洗面, 甘甜如饴, 而阅读不同的评论, 可能会对同一个人物有不同的评价, 这正是公说公有理, 婆说婆有理, 也意味着对同一个人物的评价是允许有不同的声音的, 同学们在分析人物时也要注意角度的多元化、客观化, 避免人物评价的绝对化。例如对薛宝钗的评价, 有的人认为其心机十分重, 特别是两个细节 (1) 滴翠亭外, 宝钗听说了小红与坠儿的谈话, 因涉及小红私相授受的事情, 宝钗为了避免生事和没趣, 而将黛玉引到其中, 有的人认为宝钗有意陷害黛玉, 有人则认为宝钗乃是急中生智之举, 彼此都有各自的理由。 (2) 金钏儿投井后, 宝钗与王夫人的一席话, 有人认为宝钗过于冷漠, 而也有人认为宝钗是为了安慰王夫人, 替王夫人排忧, 另外, 宝钗将自己的新衣让金钏儿穿去了, 表现了宝钗对金钏儿的一份情意。同学们阅读了不同的评论会丰富同学们的视野, 丰富他们的思维, 避免思维的单一。

此外, 《红楼梦》被拍成了电视剧, 大多情节忠实于原著。当然细节也获得了丰富。这些电影材料也可以作为学生阅读的导引, 让学生在情节上对作品有一个了解, 因为电视剧更加会吸引学生, 也没有文字上的障碍, 学生在看完电视剧之后会产生浓厚的阅读欲望, 进而有一种阅读的冲动。

二.以写促读

《红楼梦》回数众多, 故事情节琐碎, 如果不能很好地掌握则易将人物、情节记得混淆, 另外学生囫囵吞枣式的阅读对于人物的理解往往易人云亦云浅尝辄止。学生的思维往往过于功利化, 只希望快速将全书读完, 犹如走马观花, 《红楼梦》本是应该细细读慢慢品, 书中的韵味才会呈现出来, 如何让学生改变这种阅读形式呢, 首先将书中的美呈现给学生, 这一环节主要体现在“导读”上, 而第二个环节则应是如何让学生自己寻找到文本的美, 然后我手写我心, 将他们自己对作品的理解写出来。通过写来促进学生阅读, 然后他们对作品才会有更深刻的认识。《普通高中语文课程标准》:“培养阅读古今中外各类小说、戏剧作品 (包括影视剧本) 的兴趣, 从优秀的小说、戏剧作品中汲取思想、感情和艺术的营养, 丰富、深化对历史、社会和人生的认识, 提高文学修养。”

《红楼梦》中可写的东西很多, 我们可以给学生提供一些视角也可以让学生自己去寻找一些题目, 但囿于高中生知识的有限, 我们要让学生选择较小的视角去写, 而不是寻找过于宏大的主题。可以是一些著名的情节, 如“宝钗扑蝶”、“黛玉葬花”、“湘云醉卧”、“晴雯撕扇”等, 可以通过这些情节的描写来反映人物的性格。如我们可以通过“湘云醉卧”的情节表现湘云的巾帼不让须眉的个性, 同学们在阅读全书会知道, 湘云喜欢女扮男装, 性格也是十分豪爽, 还可以通过一些其他细节补证, 如湘云和宝玉一起烤鹿肉喝酒赋诗, 通过这一系列情节的描写, 便可以归纳出人物的性格特征, 也可以锻炼学生归纳总结的能力。

除了著名的故事情节可以让学生去写, 也可以给一些能力较强的学生布置一些探究性的题目, 如与文化有关的题目, 当然这需要教师的引导与辅助, 如《红楼梦》中的“茶文化”, 茶文化在中国有着悠久的历史, 《红楼梦》中对茶文化也是十分考究的, 有诸多礼仪, 如第三回中, 黛玉吃茶习惯与贾府不同也只好随俗, 书中写道:“当日林如海教诲女以惜福养身, 云饭后务待饭粒咽完, 过一时再吃茶, 方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情, 不合家中方式, 不得不随的, 少不得一一改过来。”再如, 还有下为上敬茶, 以及妾为主妇敬茶等, 还有聘娶之茶, 王熙凤曾奚落林黛玉, 即喝了我们家的茶, 就要给我们家作媳妇, 弄得林黛玉十分害羞。除了茶文化, 《红楼梦》中有诸多可以挖掘的方向, 同学们除了在书中寻找材料以外, 还要去找一些文化方面的书籍, 进而丰富自己论证的材料, 这样无形中会让同学们阅读很多书籍, 有助于养成他们探究的习惯。

《红楼梦》的写作手法也值得去写一写, 如草蛇灰线, 伏笔铺垫等, 《红楼梦》中有很多故事情节是先有伏笔的, 然后过了一些章回再浮现出来, 如刘姥姥三进大观园, 如果没有一进大观园, 王熙凤的热情接待, 王熙凤没有过多地摆主子的架势, 而且对刘姥姥这个经过世面的老人还是十分信任的, 让她为巧姐取名字, 然后才有了刘姥姥的二进三进大观园, 特别是最后一次, 王熙凤病重, 将自己与巧姐的命运都托付给了刘姥姥, 刘姥姥最后也没有忘记这份恩情, 还是帮助了巧姐摆脱了苦海, 也算是王熙凤的一件恩德得到了的回报。再如贾雨村初次寄宿的葫芦庙里的小沙弥, 在后来贾雨村补缺应天府的时候, 小沙弥已经成为了门子, 而那次正好是葫芦庙失火, 而英莲当时也是那时走失的, 而葫芦案的发生又将几个当年的人聚集在了一起, 后来贾雨村为了避免小沙弥将以前的事情讲出来, 将其发派了出去, 当然最后小沙弥也成为了一个官员, 而贾雨村则落魄为犯人, 可谓意味十足。

《红楼梦》中不仅故事写得妙, 诗也写得十分美, 如果能够将其诗词摘抄出来, 也可独自成册, 供人赏玩。可以让有兴趣的同学摘抄并模仿创作, 未尝不是很好的教材, 但也需要教师在诗的规范方面予以指导, 或许对红楼的阅读又多了一份雅兴和诗意。如第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏”。宝钗的咏蟹诗:“桂霭桐阴坐举觞, 长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬, 皮里春秋空黑黄”。又有一首:“酒未敌腥还用菊, 性防积冷定须姜。于今落釜成何首, 月浦空余禾黍香。”众人看毕, 都说:“这是食螃蟹绝唱。这些小题目原要寓大意, 才算是大才。只是讽刺世人太毒了些。”黛玉作了三首咏菊诗, 最后的李纨给出的评价是:题目新, 诗也新, 立意更新。黛玉自己点评过于纤巧, 而李纨又评道:“巧的却好, 不露堆砌生硬。”同学读了不仅学了作诗, 又学了几招点评之法。

三.以论促读

一门学问离不开“论”, 因为只有众人都有自己的看法, 一门学问才会变得丰富多元, 正所谓有一千个读者, 就有一千个哈姆雷特。《红楼梦》也是这样, 高中生阶段有他们自己对《红楼梦》的认识角度, 不同的学生可能又会有不同的认识, 让大家将自己的观点表达出来, 形成头脑风暴, 我们的课堂才会变得丰富多彩起来。

同学们对作品的讨论离不开文本本身, 可以让学生从文本的几个要素出发, 如人物形象、小说的细节描写、人物的性格、艺术手法等, 但囿于高中生的文学功底, 主要集中在人物形象及性格的论述上, 可以采取分组讨论的方法, 让每一个小组成员写一个人物的评论, 然后随机抽取让他们来读, 其他小组听然后发表意见, 供发言小组参考, 然后发言人员把自己的文章再次修改, 反复几次最后定稿, 最终将同学们的文章集结成册, 供以后学习使用, 再好的文章还可以发到校报校刊上, 以激励同学们去论去写。

只有有好的论题, 才会有有效的讨论, 这需要有一定的高度, 教师可以挑选一些适合同学们去讨论的问题来设置, 让同学们有抓手, 如可以试问:林黛玉的性格真的就是那么小性吗?薛宝钗的心机体现在什么地方?另外也可以让同学们关注一些自己不太注意的人物, 如同为金陵十二钗的元春, 因为她出场不是很多, 所以往往为人所忽视, 我们要培养学生以小见大的能力, 让同学们从书中所给的材料去挖掘人物的形象及性格。如元春的出场是冷子兴介绍的, 她是出生在大年初一, 长相应该不错, 不然不能被选入宫中。才情如何呢?这一点可以让同学们去挖掘一下, 元春自己在省亲时说到:“我素乏捷才, 且不长于吟咏, 姐妹辈素所深知, 今夜聊以塞责, 不负斯景而已。”但她的才能真正如何呢?同学们可以通过她省亲大观园以及元宵佳节赐灯谜以及品评诸姐妹的诗可以知晓一二, 通过这些琐碎情节来判断一个人物的性格, 培养学生的辨析能力。如元春对于贾宝玉所作的《杏帘在望》 (实际上是林黛玉代作) 的评价。《杏帘在望》如下:

杏帘招客饮, 在望有山庄。菱荇鹅儿水, 桑榆燕子梁。一畦春韭熟, 十全稻花香。盛世无饥馁, 何须耕织忙。

元妃将此首诗列为四首之冠。可见元春是辨析诗歌的好手, 还是有一定的才能的。这首诗情景交融, 前两联写景, 一动一静, 展现了一幅安静祥和之景, 后两联歌颂盛世, 再有就是元妃进入深宫真的幸福吗?她真的给贾家带来了荣华富贵吗?这些都可以让学生去讨论。

《红楼梦》中的人物有时的议论离不开比较, 只有通过人物之间的相互对比, 才能突显人物独特的性格, 此外, 有些人物的关系也是有着千丝万缕的联系的。如黛玉和宝钗的性格比较。黛玉性格有些小性, 又有善解人意的一面, 如她小性方面有时说话尖酸刻薄, 她善解人意方面是很少批评宝玉的不读书, 当然黛玉有时也很莽撞, 喜欢表现自己, 如元妃省亲之时, 她捉刀代笔, 竟枉用《西厢记》《牡丹亭》中的句子, 黛玉还有多愁善感的一面, 如一回见宝玉未果, 还遭到了晴雯的闭门羹, 又听见宝玉与宝钗欢笑, 心里十分心酸, 写下了葬花吟。而宝钗与黛玉比起来, 性格有豪爽的一面, 当然也不乏人性的瑕疵, 如滴翠亭小红一事, 王夫人面前说金钏儿的事情, 还有抄检大观园时她未将蘅芜苑留给湘云一事, 都饱受批评。

当然一些人物的性格还与大的生存环境紧密联系在一起, 所以在讨论人物的性格方面一定要联系人物的地位及周边的环境, 如探春从小就在王夫人身边, 王夫人悉心调教, 探春很少叫赵姨娘母亲, 而是敬而远之, 而倒是赵姨娘每每出来作怪, 时不时提醒探春的身份, 让探春十分恼火。在大观园中真正给探春表现机会的是王熙凤病倒之后, 探春、李纨、薛宝钗共掌荣国府, 探春确实做了一些改革, 举措也十分大胆, 有所成效, 但囿于自己的出身地位, 后来又逐渐放手, 所以人物性格以及行为往往与环境有着重要的联系。

《红楼梦》尽管多写贾府的奢华生活, 也有表现人性善良的一面, 只是这些细节有时很隐秘, 四十四回“变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆”, 原本是王熙凤的生日, 却因贾琏与鲍二的女人厮混, 为王熙凤撞见, 结果要贾琏与鲍二媳妇都赞平儿, 王熙凤恼羞成怒, 先打了平儿一段, 然后又和贾琏闹了起来, 后王熙凤跑到贾母处告状, 平儿被袭人、宝玉带到怡红院, 宝玉为平儿理妆, 平儿是个聪明极清俊的上等女孩子, 宝玉早想尽片心, 今日有机会宝玉十分高兴, 这里提到了一个细节, 即今日又是金钏儿的生日, 所以宝玉一日不乐, 这体现了宝玉的内心十分细腻, 也体现了人性真善美的一面。再如后来宝玉为晴雯作《芙蓉女儿诔》的感人画面, 都突显了宝玉这个不肖子弟的真性情, 体现了他的人性未泯, 让冷森森的贾府多了一些暖意。

摘要：要让学生更好地阅读《红楼梦》, 离不开教师的导引, 学生自己的写作以及讨论也十分重要, 这三点缺一不可, 只有这样, 同学们才会对《红楼梦》有深刻的认识与理解。

谈如何引导学生阅读《红楼梦》 第4篇

关键词：人物串读 设疑深读

阅读名著既是提高中学生整体素质的一个重要途径，也是贯彻素质教育极为重要的一环。《红楼梦》具有丰富的审美价值，也是高考必考的篇章。而当前，课程繁重的中学生或者因为没有时间阅读，或者因看不懂而半途而废，对《红楼梦》中的人物的了解不全面，对故事情节一知半解。针对这一情况，我结合自己的教学实践，对中学生阅读名著的方法进行了探析，希望能为学生打开一扇进入《红楼梦》迷宫之门。

一、教师示范，情节串讲

传统的阅读是指按照章回来读，教师一般一周布置3—5回的阅读目标。学生如果按照这样的方法来读，就会散漫无拘，半途而废，不可能有好的效果。因为章回阅读法存在许多问题：首先，重点不够突出，因为许多章回没有细看的必要，如第9回“恋风流情友如私塾”和第10回“张寡妇贪利权受辱”等，而且学生受时间的限制，回回都看是不可能的。其次，学生遗忘率高，回回都看导致回回都忘记。再次，教师也没有那么多的时间来导读和检测。于是，我设计了人物串读法，抓住宝黛的爱情这个主要线索，专挑经典情节解读，这样有利于学生对《红楼梦》中的人物或者情节有完整的认识。

抓住主要人物梳理情节以后，学生对小说的脉络就会十分清楚，我再用个性化的语言对林黛玉这一人物形象进行分析，就把《红楼梦》的门像迷宫一样打开了。宝黛的爱情故事时时刻刻牵动着学生的心，学生一下子被人物的命运所羁绊，于是他们开始决定见缝插针地读《红楼梦》，就连课间和中午休息时间都不放过。

二、自主学习，分工阅读

在示范解读后，我设计了一个表格，要求学生分小组分工阅读，每个小组选金陵十二钗里的一个人物，挑情节串读，并且要求每个小组在阅读完一个人物后出一份专题卷子。例如，“王熙凤专题”，将所有与人物相关的情节设计成一张卷子，总共出六份卷子，基本涵盖小说的主要人物和主要情节，然后将这些卷子全班共享，形成一个巨大的知识题库。学生每周读一个人物，轮流阅读六个主要人物，教师每周抽一节课讲评学生出的试卷。

学生在这一阶段的小组分工合作中有明确的任务：读哪一个人物，读哪些情节，把零碎的人物片段串起，形成完整人物形象。而教师的主要任务是帮他们找出与人物相关的章节和经典的片段。这种分工阅读的模式有助于学生的学习。

三、品读名段，设疑深读

对故事情节熟悉后，我便引导学生通过对名段的品读加强对人物形象的认识。名段是作家情感心意、心性外化而出的笔歌墨舞，是作家感受生活的艺术表现。教师通过设疑引导学生阅读名段可以提高学生对文学鉴赏的能力。

例如，在《红楼梦》中最吸引学生的情节是“宝玉挨打”，不少同学见到回目就很感兴趣，还没有读就连发疑问，我把这些问题抛出：宝玉不是很受贾母喜欢吗？谁还敢打他？为何事情而打？打伤了没有？每个人去看他时各有何不同言行？于是一场关于宝玉的讨论热潮在班级展开，同学们纷纷围绕宝玉被打事件在书中苦苦追寻前因后果。

学生通过寻求教师的设疑中对人物的了解有了更深层次的认识，其他人物形象也在教师的引导和学生的讨论中鲜明突出。学生在领悟红楼梦的语言魅力时，也能感受到曹雪芹谋篇布局的独具匠心。

四、合作探究，展示成果

检测阅读成效，展示课是必不可少的，同学对人物有了完整的认识以后，会形成个性化的见解，还能跳出书本，深入思考，有些同学开始在周记中写书评了：有打趣薛蟠的，有悼念晴雯的，还有悲悯宝钗的，还有的同学设计了“作为当代男人，你更愿意选择黛玉还是宝钗”的问卷调查，举办辩论大赛等活动。

看到他们对《红楼梦》的爱不释手，我觉得，该把课堂让给学生了，于是我就借学校的公开课让学生上台点评《红楼梦》。我设计的课题是《漫话红楼》，要求学生按小组合作探究，并派一位学生上台综合大家的见解发表观点，我鼓励学生大胆质疑，用自己的语言点评一个自己喜欢的人物。而我则在学生发言后做一两句点评，起穿针引线和补充的作用。

五、总结方法，深化意义

新课程标准强调：“鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”名著是一座艺术宝库，教师的示范解读就是学生走进宝库的“金钥匙”。

情节串讲法使学生对作品脉络有了完整的认识，懂得抓住人物穿针引线，把握主旨，这样他们在阅读《三国演义》等其他作品时也能举一反三、触类旁通，能在短时间内把握整部作品的结构和主题思想。

名段深读法使学生对人物有了深层的认识并且形成自己独立的见解，有了深刻的感悟，在阅读其他作品时，学生就能够知人论世，以意逆志，和作家进行隔空的心灵对话。

课堂展示的意义在于用活动的形式激发学生兴趣，能够以点带面，多角度地展现学生对名著的理解，促进学生读写的结合，还能够提高学生的文学鉴赏品味。

小学读书笔记：红楼梦读书笔记 第5篇

四大家族在当时的社会中呼风唤雨，杀人无事，也写出了社会的黑暗。

《红楼梦》中贾宝玉，林黛玉的爱情故事，薛宝钗的加强阻难，使其二人间的爱情随着贾府的衰亡而告终，

林黛玉的死是悲伤的，最后的无人问津使她痛苦地离去，

贾宝玉最终做了和尚也是必然。他不爱功名利禄，随着林黛玉的死，他也无所追求，二人间的感情可真是受到了上天的捉弄啊！

小学读书笔记：红楼梦读书笔记 第6篇

小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。

如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的.身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采

这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

红楼梦读书笔记 第7篇

我认为《红楼梦》不愧为四大名著，每次读红楼梦总会有不同的感觉以及感悟，也时常因情节而落泪。当时的贾府很奢侈，贾府的贾母有权有势，说话也很有分量，贾府上下全都得听她的。但她特别疼爱含玉出生的贾宝玉，把他当作掌上明珠。黛玉对宝玉的第一印象便是：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！

宝玉和黛玉无疑是生活在封建社会的两个叛逆者，的作风我倒是喜欢贾宝玉的表妹林黛玉。她虽然爱哭，但很却有才华，琴棋书画样样精通。她和贾宝玉很谈得来，经常一起玩耍，两人是青梅竹马，十分要好。我觉得，自己也是一个样样精通的小女孩，爱好很广泛，读书、画画，弹钢琴、办小报……我也有些爱哭，有时家人说说我的不是，呵！我的“金豆豆”就咕噜噜地滚了一地。不过，这些应该改正，作为现代的孩子，我觉得我们要坚强些，不要像林黛玉那样动不动就暗

自垂泪。我觉得，林黛玉在我心里是《红楼梦》里最喜欢的人物，也是最感人的人物！

自从我看了《红楼梦》以后就很佩服曹雪芹，他可以写出这么好的作品，能把里面的人物写得那么栩栩如生，说明他的写作功底十分深厚，里面的人物个个好像就站在我面前，同我说话似的。我要向他学习写作的方法，把写文章的基本功打扎实，提高自己的写作水平。

红楼梦读后感600字（2）：

红楼梦是一部超越时空的巨著，作者曹雪芹更是颇具传奇色彩的人物，在他的笔下一个豪门大族由盛到衰，其中的故事各个耐人寻味，一个个人物栩栩如生，宝玉、黛玉的真挚爱情更令人唏嘘不断，不敢妄作评论，只愿说说我读后的感受与大家分享。

其中重要的部分我觉得除了写一个大家族的兴衰，写贾宝玉与林黛玉纯洁的爱情。最主要的是写女人，一个个形象都已印入我的脑海，不禁浮想联翩。在这部小说里我最喜欢的是晴雯，她才貌出众，敢爱敢恨，性格率真，口角犀利，嫉恶如仇，真乃一女中豪杰，但却因此引起贾府主子的不满、恼恨，最后被逐出大观园，病死家中，不禁让人黯然泪下。金陵十二钗，每个人的命运都不相同。尤二姐、尤三姐的悲惨故事，尤三姐为了爱情，情愿献出宝贵的生命来证明自己的清白。尤二姐贪慕虚荣嫁与贾琏做二房，王熙凤的狡猾奸诈，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至连死都没有个墓碑。迎春大丫环思棋与潘右安从下就相互爱恋，最后却都为了爱情献出宝贵的生命。让人不禁为他们的命运慨叹唏嘘。黛玉葬花的柔情几人知？黛玉与宝玉真心相爱却因为封建礼教和家族的不容，而最后导致了这场悲壮的爱情悲剧，有情人终不成眷属。曲折的故事情节，性格分明的人物，让人读起来欲罢不能，感受到艺术的魅力。

所以我最大的感受就是爱情是不分贫富贵贱的。不能让世俗影响纯洁的爱情，虽然现在社会的拜金主义流行，甚至某些女孩子抛出“没房、没车，就不结婚的言论。”在婚姻上更讲究门当湖对，我不禁慨叹古人的爱情，他们为了敢于献出自己宝贵的生命，为了爱敢于抛弃自己的一切，为什么我们反而不成了呢？难道真的是没有钱就没有爱情吗？相信读过红楼梦的您一定也会有您自己的答案，愿世俗少一些烦扰，愿爱情少一些悲剧，愿天下有情人都终成眷属。

。《红楼梦》里写林黛玉和薛宝钗是对照的：一个是心胸窄狭，多疑多忌；一个是宽大为怀，深沉狡猾。但是它的高明之处，不是停留于此，而是在着力写宝钗黛玉的同时，也着力写袭人晴雯。《红楼梦》的作者懂得“红花”与“绿叶”之间的关系，他“着力写袭人晴雯”，正是要通过对次要人物的“精彩”描写来突出、烘托主要人物宝钗和黛玉。读者从袭人的言行看到了宝钗，从晴雯的身上看到黛玉。这是因为晴雯和黛玉在本质上是一个。这一个要强、真情、任性、直率、朴素、倾心的性格，套上了丫头身份，便是晴雯，套上了小姐身份，便是黛玉。写一个共同的本质，在不同的阶级教养之下呈露出各种姿态。反之，袭人和宝钗亦如此。这一切是从人的本质方面而不是从外部的形态来考察和认识的。端木先生说：“这种写法，我以为是写人物最好的方法。” 其次，《红楼梦》中描写人物另一种

《红楼梦》和《祝福》的比较阅读 第8篇

在短篇小说《祝福》中, 鲁迅揭开了很少为世人所知晓的生活一角农村妇女创伤累累而又麻木愚钝的心灵世界, 向读者提供了祥林嫂这个深受封建思想毒害与摧残的中国底层妇女的悲剧形象。

祥林嫂是一个勤劳、质朴的贫苦农村妇女, 她平生最大的愿望就是用自己诚实、勤恳的劳动, 换取一种最起码的“人”的生活。为此, 她尽其所能, 做了最大限度的挣扎。然而, 就是这样具有强烈的活的愿望、旺盛的生命力的人, 最终被封建思想迫害致死了。

祥林嫂的悲剧, 既有社会的根源, 即封建社会的黑暗和民众的愚昧、麻木、自私、冷漠、无情, 又有她自身的因素, 即封建思想对她的严重毒害。对于毁灭她的封建思想, 她没有丝毫的觉悟, 反而用卫老婆子所说的“真出格”、“实在闹得利害”等行为拼死维护这一吃人的秩序, 用她不吃不用攒下来的两年的工钱去捐门槛。所以, 祥林嫂的悲惨命运, 反映了封建思想对底层妇女的迫害, 既毒害了她们的思想精神, 又毁灭了她们的肉体。

再看曹雪芹的《红楼梦》, 它从另一个角度深刻揭示了封建思想、封建统治对青春少女在精神、思想乃至生命方面的摧残。《红楼梦》中的女性, 几乎都是封建女性中的姣姣者, 尤其是生活在大观园中的贵族少女, 既有出众的美貌, 又有过人的才华。在“花柳繁华之地、温柔富贵之乡”中过着锦衣玉食、貌似幸福的生活, 但在封建思想的毒害下, 在封建势力的摧残下, 却和祥林嫂一样都有一个极为悲惨的命运。

贵为皇妃的贾元春, 在深宫之中, 过着“不得见人”的生活, 内心隐藏

(临着难以抑制的凄楚, 后来又成了宫廷斗争的牺牲品。《红楼梦》通过这个为

家族取得社会特殊尊荣但却因此带来更多眼泪的少女, 把批判的笔锋指向了封建统治的最高层。

再看作为封建阶级叛逆形象的林黛玉, 同样也不能主宰自己的命运, 她和宝玉的爱情, 始终得不到封建家长的认可。就在宝玉娶宝钗的那个时辰, 黛玉“香魂一缕随风散”。而作为封建思想的忠诚信奉者的薛宝钗, 她不但具有封建道德所称赞的“德、言、工、貌”, 而且还有过人的“才”。最后虽然和贾宝玉结成夫妇, 有了遗腹之子, 但并没有获得爱情的幸福, 很快就落入了在那一社会里可以说是凄凉的“守活寡”的命运。

贵族小姐的命运尚且如此悲惨, 就更不用说晴雯、鸳鸯、金钏等一批“心比天高, 命比纸薄”的丫环们了。将“祥林嫂”与大观园中的贵族少女作比较, 就可发现, 她们悲剧命运的外在表现形式虽有不同, 但造成悲剧命运的根源与内在的实质, 却殊途同归, 如出一辙。

《红楼梦》的存在论阅读 第9篇

二○○五年我在《红楼梦悟》的自序中就说，从哲学的层面，我已经开始用存在论的阅读视角取代反映论的视角。

上世纪下半叶，国内学界的《红楼梦》研究，基本上是采用“反映论”视角。此视角关注的重心是《红楼梦》反映了怎样的历史风貌和时代内容，其争论的分歧点也只是《红楼梦》反映的是封建社会的普遍特点还是资本主义萌芽时期的阶段特点。“反映论”视角的长处是关注历史尤其是关注明清之际的政治、经济、文化状况，导引读者通过《红楼梦》审视那个时代的历史真实，因此也留下一些有价值的文章。然而，这个时期的反映论阅读，却有两个巨大缺陷：一是反映论视角以“阶级论”为前提，从而把文学方法论蜕变为阶级本体论以至于完全政治意识形态化，因此研究主体的阐释便未能充分展示《红楼梦》所呈现的历史血肉，顶多只能展示片面化的历史骨架。二是把《红楼梦》视为历史文献的同时，忘记了《红楼梦》最高的境界并不是历史境界，而是宇宙境界。也就是忘记《红楼梦》整体（包括人物、情节、语言等）并不是立足于“时代”（有限时空）的维度上，而是立足于“时间”（无限时空）的维度上。“钗黛”之别，贾政与贾宝玉的父子之争，真假宝玉（甄宝玉与贾宝玉）的冲突等等，都不是一个时代的问题，而是超越时代的人类永恒困境问题。贾政、薛宝钗形象所折射的重群体、重秩序、重伦理的“重文化”与贾宝玉、林黛玉形象所折射的重个体、重自由、重自然的“轻文化”，两者都有充分理由。这种文化悖论没有时空界线，即使连西方文化内部的基本冲突，也绕不过“钗黛”所折射的基本矛盾内容。

王国维在《红楼梦评论》中，天才地把中国文学划分为《桃花扇》境界和《红楼梦》境界，并以“政治的、国民的、历史的”三个概念界定前者，以“哲学的、宇宙的、文学的”三个概念界定后者。此一界定，十分宏观又极为准确。王国维破天荒地把历史境界和宇宙境界加以区分。《桃花扇》似的历史境界只涵盖一个时代甚至只涵盖一个朝代，而《红楼梦》似的宇宙境界则涵盖整个时空，这是超越一朝一代的天地无限境界。“反映论”即使运用得很好，也只能呈现历史境界，不能呈现宇宙境界。蔡元培及索隐派的根本缺陷，正是他们把《红楼梦》这一本是宇宙的无限自由时空缩小为“反清复明”的某一朝代的狭小政治时空。

“反映论”总是强调文学是时代的镜子。但这只是道破部分真理。文学固然可以见证时代，但是文学也常常反时代、超时代。它所见证的人性困境，常常不是一个时代的困境，而是永远难以磨灭的人类生存困境和人性困境。从人性的角度上说，文学并非时代的镜子，而是超时代的人性的镜子。马克思在解释《荷马史诗》所以具有永恒性价值时，提出的理由正是史诗呈现了人类童年时期的特点。这就是说，它见证的不是古希腊时代的政治经济，而是超越希腊也超越希腊时代的人类早期的普遍性情与普遍困境。总之，从《荷马史诗》到《红楼梦》这些文学的经典极品，固然有历史价值，但都不可读作历史文献，而应当读作生命全书。其文本，都应当视为心灵文本或宇宙文本（包括外宇宙与内宇宙）。

（二）

对《红楼梦》进行存在论阅读，不是把存在论硬套入《红楼梦》，而是《红楼梦》本身的精神内涵确实呈现了存在论哲学家所思考所焦虑的那些核心问题。如果克尔凯郭尔、雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪在世，而且也阅读《红楼梦》，那么他们一定会发现，产生于东方的这部伟大小说，它所进入和提出的问题正是存在论的问题。在说明这一论点之前，我先说一下自己所理解的存在论。

现在阐释、研究存在论的著作文章可谓“汗牛充栋”。但我读后，觉得存在论的诸多问题归结为一，便成了这么一个问题，即自己如何成为自己的问题。这个问题也可以更简洁地表述为“自己如何可能”六个字。前年我在江苏常熟理工学院东吴讲堂作“李泽厚哲学体系的门外描述”的学术演讲时说，李泽厚把康德的哲学总问题“认识如何可能”，转换为“人类如何可能”，回答时也从康德的认识论走入接近马克思的“历史本体论”，那么，我步智者后尘，企图提出的总问题则是“自己如何可能”。也就是自我确立、自我实现如何可能。我不是哲学家，没有足够的能力从哲学整体上张扬存在论，但我可以从一部具体的文学作品即《红楼梦》入手，阐释“自己如何可能”，以形象回应抽象。下面就用存在论的视角讲述一下《红楼梦》的一些“存在”内涵。

（三）

首先，《红楼梦》的基本哲学问题乃是存在论问题。也就是“人”为什么要活、该怎样活、活着的意义是什么等问题。加缪《西西弗神话》的第一句话说：“真正严肃的哲学问题只有一個，就是自杀。”他把最大的哲学问题归结为“人为什么不去自杀”，这是反向表述，而从正面表述，则是活着为了什么？中国没有存在论哲学体系，但有存在问题，也有存在论似的哲学思路。中国引进的佛教，认定人生乃一苦海，人为什么要来此苦海？“来”本身就是错误。既然来了，就要创造意义，自我救赎。这也是存在论问题。

存在论最大哲学家海德格尔的代表作名为《存在与时间》。他发现个体生命的时间性特征，动物只有空间意识，没有时间意识。拥有时间意识是人最根本的特征。孔夫子感叹“逝者如斯夫”，发现时间一去不返，这正是存在论。海德格尔还发现，死亡乃是时间的最重要标志。既然个体生命一定要死，既然死亡乃是一种未定的必然，无可逃避，那么，我们要回答为什么活着的问题，就必须真诚地面对死亡。也因此，海德格尔便提出最震撼人心的思想：只有在死神面前，存在才能充分敞开。人生短暂，时不再来，存在不能等待存在者，作为个体生命的“此在”应当向死而生，及时自我选择，以实现存在的意义。海德格尔的整个哲学思想与孔子的哲学路向正好相反，孔夫子讲的是“未知生，焉知死”，而海德格尔则讲“未知死，焉知生”：只有明白人终有一死，生命时间非常短暂，才能安排好人生并知道如何把握存在的意义。

阅读《红楼梦》，我们会发现曹雪芹的思路与海德格尔相通。在阅读小说文本时，我们会发现主人公贾宝玉从周岁时抓住脂粉钗环开始，一生都在选择成为自己的可能性。他不甘心像多数人那样，只做一个他者所规定的模式化客体，而选择做一个自己可以掌握自己的主体，在其人生中，他一直有一种“时间性的珍惜”，喜聚不喜散，潜意识里分明知道“没有不散的宴席”。他对死一点也不忌讳，而且常常面对死亡说些让他的祖母、母亲和恋人们害怕的话。而直接呈现曹雪芹的“存在论”思路的则有两处，其中之一是妙玉说她不喜欢汉晋五代唐宋以来的诗，只喜欢范成大的两句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”意思是说，即使你是豪门权贵，最后也要走进坟墓，难免一死。人的地位不同，但最后的结局是一样的。整部《红楼梦》正是面对“土馒头”（坟——死亡）的人生思索。而《红楼梦》甲戌本的序诗，简直就是一首存在主义的千古绝唱：

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浮生着甚苦奔忙，

盛席华宴终散场。

悲喜千般同幻渺，

古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重，

更有痴情抱恨长。

字字看来都是血，

十年辛苦不尋常。

人生如同一场幻梦，一场宴席。因为死亡无可逃遁，所以盛席华宴终归要散场。既然如此，为什么还要辛苦劳作，儿女情长？这些正是存在论问题。

在这个为什么辛苦、忙碌，即为什么活着的基本问题之下，接着便是依据各人对活着意义的不同理解所进行的选择。选择是存在的第一条件。萨特的“存在先于本质”命题，说的正是人首先选择成为自己，然后才能确立自己。用中国的哲学语言表述，便是首先“知命”，然后才能“立命”。于是，《红楼梦》便形成这样一种基本选择，也就是主题性的基本冲突：主人公贾宝玉及其知心恋人林黛玉充分意识到自己并想成为自己，相应的，便企图按照自己的自由意志去选择，即按照自己的意愿去爱，去感受，去生活；而被传统道统观念所主宰的另一部分人，其代表是贾政，也包括王夫人、薛宝钗等，却不让他们成为自己，即要求他们成为家族的孝子贤孙，规规矩矩，为“荣宗耀祖”而活，为荣华富贵而奔波辛劳。贾政与宝玉“父与子”的冲突，乃是父持“本质先于存在”，而子则“存在先于本质”。宝玉不能接受父亲为他预设的本质，贾政不能容忍宝玉的自我选择。主人公贾宝玉、林黛玉选择的存在方式无法实现，最终自己无法成为自己，于是就产生一番悲喜歌哭，以致最后形成悲剧。主人公的悲剧，尤其是林黛玉的悲剧，向人间提出的问题乃是在现实社会中，真正的爱是否可能？个体生命成为独立的自己是否可能？而归根结底，是自由是否可能？《红楼梦》所以是“梦”，其实做了回答，其答案乃是现实关系中其实并无自由，自己要成为自己的可能性也非常有限。把这种可能性化为现实性，不可求助于社会或求助于他者，只能实现在自我觉悟的瞬间。例如，在诗社的和唱中，在相恋的共语中，在偷偷阅读《西厢记》的心灵共振中。

《红楼梦》小说文本中有“梦中人”这一概念，其情节则有无数次具体的梦，但作为小说整体，我们可以提问：它究竟梦什么？也就是它的“理想”究竟是什么？这是一个更高层面的哲学问题。倘若需要回答，那么可以说，它梦的是花不要落（《葬花辞》所表述），芙蓉不要凋谢（《芙蓉女儿诔》所表述），女儿不要出嫁。贾宝玉有句名言，说女儿一旦嫁出便成“鱼眼睛”和“死珠子”。此话听来荒唐，实则深刻，它透露的乃是存在论信息：少女一旦出嫁，便不是自己了。这是真的，少女在少女时代自由自在，倒是本真本然的自己，一旦嫁出，则进入男人的“泥浊世界”，尤其是进入男权社会的伦理体系，那就没了自己。在“三纲五常”的伦理网络中，少女必定变成“夫纲”之下的“妻目”，这是事实。贾宝玉视为“鱼目”，并非没有道理。《红楼梦》写宝玉的母亲王夫人“原是天真烂漫之人”，嫁出之后，成了苛刻的贵妇，金钏儿、晴雯都死在她的手中，王夫人早已不是本真的自己了。贾宝玉的“古怪”理念恐怕恰恰是曹雪芹真实的思想，所以在他的如椽大笔下，其最心爱的少女林黛玉、晴雯、鸳鸯都在最美的青春年月死亡，显然，曹雪芹不让她们出嫁。这几个少女之死，既是梦的破碎，也是梦的保留。她们永远以至真至善至美的少女形象存在于人类永恒的心中。

（四）

用存在论的视角去给《红楼梦》人物做些分类，那么，我们就可以把这些主要人物做出两大类划分，也可以更细致地做更多类别的划分。

如果做两大类划分，那么，《红楼梦》的人物，一类是“拥有自己”或“意识到自己”；一类则是“没有自己”或“从未意识到自己”。小说中的贾宝玉与甄宝玉，长相一模一样，可是贾宝玉见了甄宝玉之后大失所望，觉得眼前这个甄宝玉只能发出一套“立功立德”的“酸论”，心灵和自己相去十万八千里。而甄宝玉见到贾宝玉，却全然不知道眼前的“贾宝玉”才是本真本然的自己，只一味劝戒贾宝玉“浪子回头”。这真是“纵使相逢应不识”（苏东坡语），也难怪海德格尔要感慨：“人类已经不认识自己了。”贾宝玉与甄宝玉这段相逢的故事，乃是一个守持“本真自我”的存在者与一个失去本真自我的存在者相遇的故事。甄宝玉不认识贾宝玉正是本真的自己，但贾宝玉却知道甄宝玉远离了自己。《红楼梦》里的贾政、北静王等，其实都是甄宝玉，但都丢失了自己而不自知。秦钟作为贾宝玉的少年好友，临终之前向阎王告假来会宝玉，对贾宝玉也发了一通类似甄宝玉的“忠告”，说明他最后还是丢失了本真的自己。可见，守持本真之自我并不是简单的事。

把《红楼梦》人物做两大类划分之后，还可以更具体化一些，以做更细的分类，至少可以归纳出下列重要的类别：

A.意识到自己又敢于成为自己但最后还是不能实现自己,如贾宝玉、林黛玉、妙玉。

B.意识到自己却不敢成为自己，以至于扑灭了自己，如薛宝钗。

C.想成为自己却被社会所扑灭（不是自我扑灭，而是被他者所扑灭），如晴雯、鸳鸯、香菱等。鸳鸯、尤三姐虽是自杀，其实也是被社会所扑灭。

D.完全未意识到自己，如袭人等。

E.本想成为自己，却在面对社会时立即扑灭自己（社会与自我对自己的双重扑灭）,如贾雨村。

F.被道统本质化而丧失自己，也从未拥有自己，如贾政。

G.被社会所物化而变质为人类与自我的“异己”，如薛蟠、贾赦、贾琏、贾蓉等。

H.本有自己，却被他者同化而丧失了自己，如王夫人等。

I.本可成为自己但因过分膨胀自己最后消灭了自己，如王熙凤。

J.被社会剥夺了自己仍争取成为自己但最后也消灭了自己，如秦可卿。

上述的十类划分，也许繁琐一些，如果借用存在主义哲学先驱克尔凯郭尔的“人生三绝望”（不知有自己、不愿意有自己、不能有自己）来审视，也许会更简明。贾府内外的芸芸众生中尽管地位悬殊，但多数人属于不知道有自己，即使像贾政这样的能人贤人，他也只知道自己乃是朝廷命官、皇帝的臣子、祖宗的孝子，并不知道自己到地球来一回要做什么。能当什么官，能干什么事，全凭外部的他者决定，不知可有内心选择。贾政尚且如此，就更不用说贾赦、贾琏、贾蓉、薛蟠等人了，他们一辈子不知不觉，更不知道什么叫做“自知”、“自明”、“自审”、“自度”，忙忙碌碌，只知追求外在的金钱、物色、美色。另有一些人，他们知道有自己，却不能成为自己。贾宝玉、林黛玉、妙玉、秦可卿、尤三姐、晴雯、鸳鸯等曹雪芹笔下的天地精英，全是“知而不能”的悲剧人物。克尔凯郭尔所说的“不愿意成为自己”者也确实有，因为他们知道成为自己便需独立面对社会，不再借助任何保护的“卵翼”，但他们却没有这种独立的能力。例如袭人等，即使把她们“解放”了，她们也会觉得还是当奴仆好。而像迎春、尤二姐这样善良的“怯人”，即使遇到“五四”妇女解放运动，她们也未必就愿意成为走出家庭的“娜拉”。克尔凯郭尔概说出“不知”、“不愿”、“不能”三类，十分精彩。不过倘若需要补充，我们也可以再补充一种“不敢”，即知道有自己但不敢成为自己，薛宝钗便是这种人。从这个意义上说，贾雨村也如此，他不是没有能力，而是没有“胆力”。