被遗忘的父爱初三作文

被遗忘的父爱初三作文（精选12篇）

被遗忘的父爱初三作文 第1篇

被遗忘的父爱初三作文

什么叫做父爱?用最简单的话来说，就是父亲对你的爱。许多人认为，在生活中，在家庭中，母爱多过于父爱。因为父亲一直演着一个很严肃的一个角色，在你做错事时，他会骂你甚至打你。因此许多人都会认为“世上只有妈妈好。”这说法，我曾经也是这样认为的，但后来我的想法居然变了。

这件事发生在小时候，我是一个比较活泼的孩子，喜欢跑，因此在我那地方比，跑步最快的总会是我(同龄人来说)。有一次，我和我的小伙伴玩捉人游戏，规则就是猜拳输的人负责捉人，其他人就负责躲起来，活动范围就在我家旁边的.那块小空地，不能跑出这块这地方，否则就被淘汰。

游戏开始时，我开动了我的“小马达”，一直在耍捉捕者，结果捉捕因长时间没捉到我就放弃了以我为目标的“猎物”。后来他去捉别人了，我借此机会回到我家里。

在跑回来的过程中，我时跑时停，停下来看看有没有人发现我跑了。结果在不经意间，我撞到了放着花瓶的桌子。花瓶随后掉了下来，我后退了几步。心想：怎么办?又要被骂了。想着想着都想哭了。在这时，父亲从房间出来，朝着我这边走来，我看着他走来，他的脸上没有任何表情。因此我便紧张起来，他走到打碎的花瓶前，蹲了下来。就在那一瞬间，他的那只粗糙的右手向我这边移来，我以为他要打我，可结果却是他抓住了我的手，说：“你有没有伤到，或者是觉得哪里疼?”我摇了摇头。之后，他就叫我去玩，我在走出去的那时候，他正拿着扫把打扫着玻璃碎片。

父爱与母爱是相等的，只是父爱表现的方式与母爱有所不同。

被遗忘的父爱初三作文 第2篇

在这个大千世界里，上一秒是晴空万里，但下一秒有可能就是倾盆大雨。生活如此精彩，我们都来不及逢迎扑面而来的酸甜苦辣，就理所当然的忽略了曾经的种种，而善良也列入了这个队伍。

近年来，道德问题一直处在舆论的风口浪尖上，老人跌到了扶不扶这样的问题更是一度成为讨论的热点，甚至出成考题编入试卷。

在一次政治课上，在讲责任时老师问我们会不会扶摔倒的老人，我认为我会的，即使不扶也会打求救电话或找大人帮忙。扶危济困是中华民族的传统美德，而这些美德和人类本有的善良却被抛到了九霄云外，老人摔倒了却无人敢扶，真是让人心寒。之所以这样就是因为曾经有人扶了老人，做了好事却被讹诈，而后遇到这样的事情大家却都坐视不理，怕成为下一个被讹诈的.人。但世界上不是好人多吗?

后来，政治老师就给我们举了一个很受鼓舞的例子。一个小男孩骑自行车时由于速度过快而撞到了一位年迈的老人，后来救护车、警车陆续而来，然而这位老人却做出了所有人都意料之外的事情。她没有向小男孩家人索要赔偿，反而给了小男孩家人几百元，说是小孩受到了惊吓。这样的老人怎么不敢扶?难道这不是被我们忽略的善良吗?

还有一个事例：在一个下雨天，车上有水较滑，有一个老人上车时不小心摔倒了，但令人震惊的是车上却无一人敢扶，后来，是一位小学生将老人扶了起来。事情被传到了网上，很多人赞扬了这位小学生，可是，这不是每个人都力所能及的事情吗?善良不是每个人都拥有的吗?可如今却要老师教着去扶危济困，这真的是我们原来的模样，还是善良早已被遗忘在了未知的角落里?

有扶老人的，也有不扶的。也是在一个下雨天，有一位老人在骑电动车的路上摔倒了，路过的人却并没有双手将老人扶起，而是留下了令人发指的冷漠，最终，老人窒息而死!如果我们内心的那份善良能被唤起，那么这样的悲剧怎会上演，受伤的家庭怎会一个个接踵而来?!

被遗忘的北街 第3篇

北街的最后一家店铺是孙呆子的开水店。孙呆子是一个老光棍, 他坐在老虎灶上, 看上去像皇帝一样神气, 仿佛连嘴角的黑痣也在闪闪发光。他手边的铝盒里, 装满了叮当作响的镍币, 最多的是两分的镍币, 偶尔会有五分的, 很多时候, 我都想趁他不注意, 抓一把就跑。他喜欢和寡妇们开玩笑, 喜欢摸小孩的鸡鸡, 还喜欢拿很臭的豆腐干下酒, 特别是夏天, 太阳还没落山, 他就迫不及待地从河里提一桶水浇在茶水店门口, 青石板在滋滋声中慢慢凉却下来, 他便搁一张靠背椅、一张方凳子喝起烧酒来。他很节约, 一块小小的豆腐干, 就可以下半斤烧酒。我记得他总是穿着一条蓝色的背心, 背心上到处都是洞, 仿佛是一张蜘蛛网。孙呆子是突然死掉的, 前一天晚上, 他还在喝酒, 那天早上, 打开水的人见他的门关着, 便咒骂起来。他死后, 盒子里的那些硬币, 让我挂念了很久, 每次经过时, 都想从窗户里钻进去找, 最后还是因为害怕作罢了。

一排一排的房子空了出来, 很少有人居住, 门锁生锈了, 房子倒坍了, 院子里野草疯长, 一年胜过一年, 终于可以没过人的头顶, 孩子们不敢去那里玩, 因为, 有一个孩子曾在那里被一条扁担长的蛇咬过。留在那里的, 是一些孤独的老人, 空气里弥漫着一种深邃的死亡气味, 暮春的雨后, 墙根还会长出红色的菌子。那时候, 我还是一个孩子, 对一切都充满好奇, 我不知道阳光会不会透过细长的窗棂, 涌进屋子, 而在那些漫长的, 近乎折磨的下午, 老人们是怎么度过的。

我记得, 那是一年中最冷的日子, 冷棱从檐上倒挂下来, 几乎要碰到地上了。我穿得严严实实, 但身子还是像一块冰, 我的嘴像是烟囱一般, 边走边呼出热气。经过北街时, 我看到一间房子, 没有门, 里面铺着陈年的稻草, 透着浓重的霉烂气息, 光线昏暗, 突然, 我看到墙角有一团黑乎乎的东西动了一下那是一个老太太, 裹在一堆烂棉絮里, 瑟瑟发抖。据说, 老太太是个慰安妇, 她结过两次婚, 但她的男人知道她的过去, 都嫌她不干净, 离她而去了。有一年腊月, 大雪漫过膝盖, 小镇上来了一个小乞丐, 衣衫单薄, 快冻死了, 她收养了他, 省吃俭用, 含辛茹苦, 把他培养成了大学生, 毕业后, 他在上海工作, 又在上海成了家, 再也没有回来。每到过年, 老太太天天都要去汽车站, 她的眼睛都望瞎了, 还是没有看到儿子回来。有一年, 老太太家失火了, 她连一床棉絮都没有了, 好心人替她写了封信给儿子, 很快, 她儿子寄了五块钱回来, 但人始终没有回来。

还有一位老太太, 她是北街最神秘的部分, 不知道多少年没有人在白天见到她了, 没有人知道她的名字, 连她的姓也不知道。据说, 她总是后半夜出来活动, 这个时候, 小镇早已进入了甜美的睡眠, 月光清冷, 如同箫声中吹出来的音符。她就这样走着, 穿着年轻时的蓝色旗袍, 有一段时间, 上夜班的人都说看到了一只蓝色的狐狸, 当她们上前的时侯, 它已经消失不见了, 那个人后来生了几天的病, 直到最后, 才知道那不是狐狸, 而是那个老太太。她为什么总是以这样的方式出现呢?没有人知道。也许是在缅怀着什么。她的家是旧式的宅子, 门口有两面石鼓, 铁皮门上钉着钉子, 房子的主人姓胡, 是一名中医, 这个女人是他的姨太太, 她是从上海来的。不知道为什么, 她一直没有生育, 大太太的儿子早搬出去住了, 每到月初, 他总是会把食物搁在门口。关于她的传说很多, 有一个听起来, 非常恐怖, 说她的房子里有一千只老鼠, 她并不睡在床上, 而是睡在老鼠的背上。有一年大年三十的晚上, 下了几天的雪终于停了, 家家户户灯火通明, 每一句话里都有一种明亮的、喜庆的气息, 而北街, 黑暗、死寂, 如同棺椁。我一个人走在北街, 感觉到一种从未有过的恐惧。突然, 我听到前面一阵响动, 心脏迅速收缩成一团, 接着, 我听到关门的声音, 原来, 我已经来到了胡中医家的老宅前。我想, 刚才的声响, 肯定是那个老太太发出的。这会儿, 宅子里一丁点声音都没有了, 也许人老了, 身体轻了, 走路也没有声音了, 像一片树叶落在地上。这样想着, 便加快了步子, 直到过了河, 看到一片片弥漫着食物清香的灯光, 我才松弛下来, 一摸额头, 竟然已沁出了冷汗。

作文评语一个被遗忘的角落 第4篇

作文评语，实际上就是作文评价问题。翻开学生的作文本，我们来看看语文教师是怎样评价学生的作文的：或是“本文取材新颖，结构合理，语言流畅”，“视角独特，立意深刻，语言优美，文笔老道”，或是“本文结构不够清晰，内容不充实”，“取材过于陈旧，主题不够突出”，“详略不得当，语言不够简洁”。类似评语比比皆是。然而语文教师辛辛苦苦写下的这些评语，有多少学生能认真的看一看，仔细的想一想呢？几乎没有。这些评语又有多少能促进学生写作能力的提高呢？几乎不能。问题在学生身上吗？不在。笔者认为，问题恰恰在那些教师辛辛苦苦写下的评语上。

仔细观察，我们发现，这种评语实际上都是对学生的写作技能的评价，是一种工具性评语、技能鉴定型评语。语文教师作这样的评语，目的在于让学生掌握写作技能，掌握写作这个工具。然而写作仅仅只是一种工具，一种技能吗？《普通高中语文课程标准（实验）》中指出：“写作是运用语言文字进行书面表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”这表明，写作已经超越了工具这样一个形式上的意义了，它更多地包含了个体对世界、对生活、对自我的个性化的看法，是个体内心世界的真诚袒露，是心灵交流的情感需要。总之，写作的人文内涵大大超过了它的工具意义，它是一种生命活动。因而，语文教师所作的作文评语也必须揭下工具性那副冰冷的面具而充满人情味和人文关怀。那么如何才能使我们的作文评语从工具性评语变为人文性评语呢？笔者不避浅陋谈谈自己的几点看法。

1.语文教师应明确作文训练的意义及作文评语的意义。我们对学生进行写作训练，不仅仅是为了让他们能写出文从字顺的文字，从而在考场上获得高分（不可否认这确是我们的目的之一），更重要的是要让学生在考试这个功利环境之外能毫无障碍地书面表达和交流自己的生活经验与情感体验，表达自己对社会、对人生的感受和思考。因而，教师的评语就要更多地关注学生的生活和情感，关注学生对人生的独特的感受和思考。如果说作文是学生内心世界的真诚流露，那么作文评语就是教师对这种真诚的回应。因此可以说，作文评语是教师和学生之间交流心灵的一座桥梁。我们强调作文评语是教师和学生之间的心灵交流，强调它的人文性，并不是要否定教师对学生写作技能评价的必要，而是认为技能鉴定并不是评语的主要任务。上文所提到的那些“结构……选材……语言……”等有关写作技能的评语，笔者认为完全可以放在写前指导中。教师在指导中应该尽可能详细指导学生如何谋篇布局，因此在评语中就不必再重复这一环节，否则就是教师智力资源和教育时间的浪费。

2.作文评语应少点指责，多点赞赏。许多教师都抱怨自己辛辛苦苦写的评语学生根本就不看，白白浪费心血。难道学生真的一点都不在乎老师给自己的评语吗？事实上学生是很在乎的，作文本一发下来首先看的就是分数和评语。但老师给的评语都是千篇一律的冰冷面孔，总是写些结构怎样、语言怎样。一次两次还无所谓，次次都这样学生就会觉得烦了。更何况评语里大多都是“结构不合理、语言不简洁、主题不突出”之类的话。看了自己成果被老师这样评价，学生的写作热情和兴趣就大受打击，时间长了也就懒得理这样的评语了。《普通高中语文课程标准（实验）》中说“评价的各种功能都不能忽视，但首先应充分发挥其诊断、激励和发展的功能……语文课程评价重在激发学生提高语文素养的热情。”作文评价同样也重在提高学生的写作兴趣和热情。我们不能要求学生个个都是写作高手，事实上由于学生的个体差异，他们的写作能力是不可能都很强的，在作文中出现那样这样的缺点是在所难免的。语文教师要抱着一颗宽容的心对待学生的不足，善于发现学生作文中的闪光点。再差的作文也会有它可取的地方，例如没有错别字、某个词用得好、某段描写较精彩等等。教师要及时对这些闪光点进行表扬。如果教师每一次都能发现学生的一个闪光点并表扬，会让学生觉得自己每次作文都有一个进步，从而他们写作的热情和兴趣不断提高，自信心也不断增强。兴趣是最好的老师。与其整天口干舌燥地讲那些写作的条条框框、写那些冰冷的评语，还不如另辟蹊径，多给些赞赏，激发他的写作兴趣。一旦学生的写作兴趣一直都处于高涨状态，他的写作能力也就会逐步提高。

3.作文评语应少些定性的语气，而多些商量的口吻。在现代教学活动中，教师和学生是两个人格平等的主体，因而新课改要求“为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识”，提倡师生之间积极的对话和交往，其目的就是要营造一种教学的民主气氛，以取得较好的教学效果。然而在实际中，教师常常因为师生之间知识的不平等，而漠视师生人格的平等，以一种权威的姿态凌驾于学生之上，教学的民主意识淡薄。表现在作文评语中就是常对学生作文的优劣下结论、定性。例如“本文结构安排不合理，某个部分显得多余”等等。这样的直接结论式评语缺少对话与交流的真诚。长此以往，学生就会因为无法得到别人的认同而产生离群索居的焦虑感，被人抛弃的焦虑感。这种焦虑感一旦与写作产生条件反射，那即使你作文练得再多，也无法提高学生的写作能力。反之，如果教师在评语中多用些商量的口吻，例如“构思挺用心的。你看如果……这样安排是不是更好一点呢？试着这样写一写，看看哪个效果好。”这样的评语会让学生觉得他的作文被老师认可了，并且老师还真诚地给自己建议，自己和教师之间是平等的。这种被认同感一旦与写作活动建立起条件反射，就会提高他写作的积极性并形成正确的写作态度，也就促使他们乐于接受教师的意见，正所谓“亲其师，乐其友，信其道”，不知不觉中写作能力就提高了。

4.作文评语要善于求同存异，保护学生敢说敢写和创造性创作的冲动。中学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，面对生活中的收获和疑惑，他们总有一种一吐为快的冲动,因此他们就在作文中大胆吐露出来了。但由于社会阅历不够丰富，思考问题还不够成熟，他们在作文中表现出的思想情感、观点未必都是正确的、积极的，而且由于现在的中学生的心理压力很大，他们的思想中常被一种强烈的消极情绪浸染着。如果教师只是简单地写些“思想不够积极”之类的评语，那无疑雪上加霜，只会压抑学生表达自己真实想法的欲望与冲动，让学生更加消极。因此，我们的评语必须对那些“奇谈怪论”抱着求同存异的态度，让学生有机会发表自己的见解，释放成长中的冲动。同时，我们也必须时刻关注学生的内心世界，以一种开放性的让人感到温暖的接受方式来聆听他们的倾诉，引导他们用积极向上的态度对待成长中的疑惑。

5.作文评语要优雅些，多些文学的味道。语文教师要求学生作文的语言要优美，要多点文学气质。而老师自己呢？评语永远是那样干巴巴冷冰冰的。学生长期看到这样的评语，就会失去对语文教师的崇拜感，对语文教师的水平产生质疑。试问，学生对你的水平产生怀疑，你又怎么能提高他的写作能力呢？因此，语文教师要让评语多点文学味道，可以用散文的笔调写几句感性的美句，也可以是一首小诗。这样新鲜的形式会让学生对评语产生一种惊喜感、期待感，从而关注评语，从关注评语形式到关注评语内容，进而思考自己的写作，提高自己的写作技能。

以上只是笔者的一些肤浅体会，仅做抛砖引玉之用。写作教学改革任重道远，还需所有一线教师和理论研究者不断地进行实践探索与理论探索。

别让“便利贴”被遗忘初三作文 第5篇

为了适应人们在不同的情况下的使用需要，便利贴有各种迥异的形状、颜色和种类，让人眼花缭乱，它贴在人们的身旁，默默地提醒着人们一天的安排，它贴在学生的课本上，为学生的学习和复习提供便利然而便利贴在人们心中的位置还是那么不起眼。

我想，小小的便利贴一生中最幸福的时刻就是在人们使用它时只有那时，才有人注意到它，它才能绽放属于自己的微弱的光芒。便利贴的一生是平淡的，甚至带着一点悲伤静静地躺着、期盼着有人能注意到它，但当记录在它们身上的内容失去了价值之后，它们便被人们无情地扯去，扔进垃圾桶。它们就像是钟声敲响十二下后的灰姑娘，受人瞩目的.华丽礼服即将消失，不得不离开王子。唯一与灰姑娘不同的是便利贴不会留下任何痕迹，哪怕是慌乱之中遗落的一只水晶鞋。

如此悲伤的命运，不禁让我为之可惜。试想，如果世界上没有了便利贴，又会这样?公司职员可能会因此忘记老板交待的事情，从而失去养家糊口的工作;学生可能会因此胡乱将笔记写在书上，那些杂乱的文字最终失去了原有的意义

原来小小的便利贴也会有这么重要的作用。其实只要仔细观察，就会发现在我们身边也有许许多多的“便利贴”。

清晨，“早餐吃了没”、“作业都带上”、“过马路要小心”一句句熟悉的“唠叨”亲人是对我们的关心，温暖时刻环绕着我们;马路上，“等一下，现在是红灯”、“小心一点”、“现在可以走了，慢点”严厉又带着关怀的语句从交警的口中传出，安全环绕在我们的周围;在学校，“做人要诚实”、“加油”、“要有自信”老师们的谆谆教诲将我们带上的茁壮成长的轨道，梦想绽放在身边。

被遗忘的父爱初三作文 第6篇

深蓝的天空挂着一轮金黄的圆月，下面是河边的沙地、青绿的田垄，潺潺的水声和孩子们的嬉闹声渐行渐近。孩子们提着一个个孔明灯于一望无际的田野里格外显眼。过了一会儿，各种形状的孔明灯载着希望与祝福缓缓飘向天空。

此时，我的思绪不禁回到了十几年前的深秋时节。

一个叫温宇的邻家哥哥正把买来的白纸裁成方方正正的一片，用浆糊把它们黏在一起，接着又用一个用钢丝做成的铁圈，其中心用铁丝相连，把它固定在方框的下面，放到阳光下使其晾干。我见此想了想便问：“你在做孔明灯吗?”“嗯。在晚上你可以来看我放孔明灯，”他高兴地答道。我怀着雀跃的心情紧紧地跟在他后面生怕他一下子反悔不带我。

他那时正值活泼好动的年纪。我跟着他来到了被人翻松过的田野。他似鸟儿般呼朋引伴，使田野增添了几分人烟。他选用大小不一的泥块造成了一个“土屋”，把从别处拾来的草垛木柴放在里面烧，待泥土烧得通红，便把从家里偷拿的红薯丢进“门里”，摧毁“土屋”，用石头把泥土碾碎，再覆盖一层干泥，把它裹得紧紧的，而后在上面压几块大石头便大功告成了。我们眼巴巴地望着黑色泥土，闻着从泥土飘出的香甜，都不禁“咕”一声咽下了口水。时间如丝如缕般过去了。只听温宇哥哥一声令下，我们欢呼雀跃地搬开石头，用木棍小心地挖开还烫着的泥土，刨出被埋的红薯，忍受着皮肤上传来的灼热感，迫不及待地剥开皮，红薯的清香越发明显，仿佛飘满了田垄，甘甜的汁流过味蕾，令人难忘。

时间如静止的沙漏，一点点地消逝。终于熬到了夜晚，我急切地喊温宇要出去放孔明灯了。我们来到田野里，他叫我把孔明灯拿起来，随后从口袋里拿出类似松蜡的东西，蹲下身把它固定在铁圈中，后点燃松蜡。孔明灯周围飘着黑色的烟，迅速鼓了起来，如孩子胖胖的肚子。片刻，他叫我松手，孔明灯缓缓地飘了起来，带着希冀与祝福渐行渐远。直到看不见了，我们才不舍地回家

“哇”，我的思绪被打断了。哦，原来是一小孩因他的快没电了飞了一会儿不幸地落入河中而哭泣。

被遗忘的父爱初三作文 第7篇

走在路上看到路上有很多人在大街上敲着锣打着鼓，我在凤凰带的时间不长，所以也不知道那是什么，听说好像是庙里面的，到现在我也不知道是做什么的，走到虹桥路我在第一家修鞋的停下来了，老板是个40-50岁的中年人，但是看上去并不觉得年轻，想60多岁一样，只有一个箱子和修鞋的机子，很简陋的摆地摊，说实在话，我对摆地摊有种说不出的好感，因为我自己以前也是摆地摊的，我不会说凤凰话，所以有时候买东西的时候，都是让朋友帮我说的(怕被坑)，“老板，我们修个包包多少钱啊?我们哪里哪里坏了”，老板没有理我们，只是看看我们，我很不高兴，这老板怎么这么做生意啊，又问“老板修一下多少钱”，因为怕上当，所以都先问好价钱，还是没有反映，还是看了看了我们，跟刚才是一个表情，旁边还坐着一个人，我以为他跟老板熟，结果他也没有理我们，老板后面一直看着我们，我朋友说他是不是不会说话啊?我反映过来了，也许是哦!于是我就打了个手势，问他多少钱，他伸出两根手指，“两块钱”我惊讶的喊道，那么便宜啊，本来我以为至少也要个5-6元吧，虽然5-6快也不是很多，但是已经超出两元的2-3倍了啊。老板正在给机子穿线，他打个手势让我们等，我点了点了头，老板穿了很久，如果平时的话，等那么久我一定会很上火，但是那一次我却没有丝毫的不满意，因为我看到老板很认真，他的手可能也不是很灵活，一直在发抖，看着他发抖的手，心里有一种说不出的心酸，想帮他嘛我又不会，终于穿好线了，开始帮我修了，修到一半的时候，有个清洁工阿姨捡了2毛钱，笑嘻嘻的给了他，他也笑嘻嘻的对阿姨打了个手势(我看不懂)，还笑嘻嘻的.对我们伸出他的小指朝下，开始我不知道是什么意思，后来才想明白，他是说一点点不多的意思，可能是怕我们笑话他吧，修的速度还挺快的，修的也很好看，的确让我很满意，给了钱以后，我们就走了，但是事后我也一直在想这件事，怎么那么有志气呢?是什么让他这么有力量，能够认真学一门手艺，尽管对他来说很难。

也许他这种人不被关注，也许他经常被人耻笑，也许很多人看不起他，也许他经常被人欺负，但是他那种自力更生的精神真的让我很感动，有的人好手好脚去抢去偷，甚至去乞讨，真悲哀!!我现在有什么修修补补的都会到他那里去，尽管很远，可我愿意，愿意和他交流。

遗忘的，被遗忘的 第8篇

一九○一至一九○五年的科举改革，中国急遽从科举时代步入学堂时代，此后兴学堂、变学制、改教法逶迤而来，目不暇接。废科事件被严复称为无异于“废井田开阡陌”，其震撼性影响，制度革新尚在其次，更重要的是，晚清中国的知识人社会因科举停废而发生的巨大逆转。科举将废未废之时，即有人慨叹：“当此之时，四民失业者多，士为四民之首，现在穷困者十之七八。”由科举制度为读书人提供的升迁希望随着西学的盛行而日渐微薄。权势虽在转移，但士林风气的流变却往往滞后于此。一九○三年《申报》上有大幅议论描述时居上海守旧士人的可鄙状貌：“上海之布鞋大袖，大圆眼镜，斯斯文文自称我秀才者，不下四百余人。案头储则大题文府，高头讲章尚盈尺也。近日又购新书矣，则《直省闱墨》，《应试必读》者也。叩以五洲，问以大势，询以国政，瞠目而不知所对。呜呼，痛哉！”作者云，他将为上海之士习一大哭！晚清提倡新学经年，然科举一日未废，士习的扭转依旧只是少数先觉者的敏感。大部分读书人埋首于课艺帖括，醉心的还是那条功名仕途。科举既废，原本指望靠它出人头地、致君泽民的读书人既丧失了作为朝廷养士的身份，又不及吸取新知、顺应时势，因此生计日蹙，有惶惶不可终日之感。据张仲礼先生的研究，十九世纪后半期中国约有举人一万九千人、贡生四万人，生员则达到九十一万人，尚为保守估计。他们将寄寓何处？朝廷并非全无准备。举贡有考职拣选，城居者、年富力强者可继续进入学堂，家计殷实者可出洋留学，或者行商入幕，出途较之于科举时代是更加多样了，但对于乡野贫民、一般年华老大者，那些既无力反抗变革、又无能为自己寻找出路的白屋之民来说，就不免陷于困顿和凄惶。

朝廷的一纸诏令将无数人挡在了生计之外。在乡村社会，最早感受到这种绝望的，就是藉馆地谋生的塾师群体。塾师多为进身不顺的寒儒，以舌耕为业。科考废除之前，为帮助散居在乡村地区的众多塾师适应学堂制度，清廷和新兴的教育社团就曾积极推行私塾改良。一部分塾师接受革新，仍许其教馆，但他们在变动秩序中所面临的困境仍是明显的。学堂制度植入乡村社会，要求学生入蒙学堂和初等小学堂接受正规教育。因此即便已经接受改良、勉强维持的私塾，也存在生源减少、生计不保的难局。塾师也往往自觉无力适应，将就入馆，聊作糊口而已。

刘大鹏是山西省太原县举人，三次会试未中，自一八八六年起，在太谷县南席村票号商人武佑卿家塾中任塾师近二十年。一九○五年清廷废科上谕下达后，刘大鹏在日记中记下了自己近乎绝望的一段悲怆心路：九月十九日,停止科考的消息传至太谷,“甫晓起来心若死灰，看得眼前一切，均属虚空”。此后一直到光绪三十四年，他在日记中屡屡兴叹，科举停罢，藉舌耕为生者多失其业，“生路已绝，欲图他业以谋生，则又无业可托，寒无生路矣”。失掉馆地的乡曲宿儒，若非张皇不知措手足，即是苦于无米为炊，“坐困家乡，仰屋而叹”（刘大鹏：《退想斋日记》）。废科前后，刘大鹏身居乡间，耳闻目睹同行塾师与乡间寒儒的惶惑不安,眼前只见得一片苍凉。朝廷连篇累牍的上谕、诏令，凯歌高奏的新政改革在一个乡村老塾师的笔下却全是一派满目萧然的末世心态，这里自然有见识短浅、守旧顽固等原因，但生计被夺、一时无以安身的困厄境遇是更加致命的。藉舌耕为业者因为新的学堂体制植入乡间，无力随时势完成相应的转型，除了失业坐困，也只有徒生“我生不辰”、“将如之何”之叹。

这里，且暂旁逸主题，说说废科前后的乡村教育情况。从科举时代到学堂时代，按额取士的限制虽被取消，贫家子弟却又立即面临新的制度性障碍。新学堂体制更明显的精英倾向对求学者的经济条件和闲暇时间提出了更高的要求。《癸卯学制》规定除初等小学堂及师范学堂不收学费，各项学堂均令学生补贴学费。一九○七年学部奏定《各学堂征收学费章程》，规定学费额度：初等小学每人每月银元三角，高等小学为三角至六角，中学堂为一元至二元，高等学堂为二元至三元。这是就官立学堂而言。此外为数众多的公立、私立学堂，学费从四十元至七八十元不等，另需缴纳入学费，书籍、笔墨、纸张、石板及操衣、靴帽等杂费，寄宿者还有寄宿费、膳食费，各种费用加在一起，就很可观了。学杂费之外，学时和学制也是一个问题。学堂教育为规范的全日制学习，各学堂章程均有作息时间的严格规定，未经允许不得擅自退堂。据奏定学堂章程中关于学制的规定，初小五年，高小四年，中学五年，仅从小学到中学就需要十四年时间。学童六岁入初等小学堂，二十岁中学堂毕业，意味着在这十四年间家庭不但基本丧失这一劳动力，还必须为他筹集相当数量的学杂费，这对于大多数贫寒之家都是难以承受的。废科后，不断有人指责学堂教育的“贵族化”倾向和教育的不普及，比如，刘师培那篇声讨新政的著名檄文：

夫学堂之善于科举，夫人而知，然按其实际，则学堂之制，便于绅士富民，贫民鲜蒙其益，远不若科举之公。……彼乡野贫民，仰事俯蓄，尚虞缺乏，子弟虽有求学之心，亦以无资而中止。是则享学校出身之英者，均富民子弟。多数贫民，因失学之苦，致绝进身之望。无阶级制度之名，具阶级制度之实。若官立学校，虽免纳费，然舍达官荐达外，鲜克入校，白屋之民，望学校若阶天。岂非科举之弊，作弊者仅数人，学校之弊，则所在皆然，较科举尤甚！其因有以为利者，则牧令援之以超升，绅耆因之以敛费，少数新党恃为糊口之资，富室弟恃为进身之路，不独使昔日之儒生失业已也，即在下之民，亦以兴学之故，增加赋役，既吸其财，并妨其学。由是而降，贫民永沦为奴隶，富者益智，贫者益愚，因智而贵，因愚而贱，可逆睹也。（刘师培：《论新政为病民之根》）

这段涉及废科举、兴学堂的议论，略带偏激，但其中有两层意思值得深究：一为新制度的阶级内涵，贫富差距将导致更为严峻广义的机会失衡；二是“在下之民”永无升迁之途的绝境。这或许是救亡论者竭力回避的问题——时代的“进步”（如果我们暂且断定其为进步的），将以无数人的流离失所作为代价。这种抛弃，既是指生计的、前途的，也意味着种种心境上的怅惘。时代的洪流原本也不是人力所能扭转，在中国被迫卷入世界之际，讲信修睦的田园风光与优雅深沉的儒教理想显得迂阔而尴尬。想要坚守，则理不直气不壮。而我认为，这是晚清中国所面临的诸多困境中，至为无奈苍凉的一种。

时间在前行之余，留下了巨大的阴影。学堂时代的乡村寒儒，他们的声音隐没于历史的深处。在苏州府长洲县，举人管祥麟因为久试不进，遂绝功名之念，授徒自给。垂老依人，十数年来家徒壁立，不过苟延生计。科举废除以后，长洲县内广设学堂，私塾寥落，而书院的月课亦将裁撤，寒儒生计几近绝望。年力强壮者，尚可入新学堂，稍稍修习科学，他日进新学堂做教员。而如举人管祥麟这样的年届古稀者，已不具进入新学堂的资格，面临失业，生活困窘不说，连糊口之资也难保。苏州学务公所总董王同愈为此上书本地学务官员，他说：诏废科举，振兴学堂，朝廷因时布政，作育人才，意至深远，但旧时帖括之士，穷老不遇，也不可就此不管不顾。王同愈请求设立师范传习所，专为培训塾师之用，为寒宿儒筹划谋生之策。他还建议，校士项下常年有每两提出五分赏银拨充儒寡会，现应将这笔经费提出，专备长元吴三县举人七十以上年老无倚者津贴之用。一九○六年春，江苏学务处拨银二十四两移解乡约公所，由公所作为津贴拨给举人管祥麟（《力荐举人管祥麟任教及有关函件》，苏州市档案馆藏）。

这是一起颇具典型意义的个案，年届七旬的老举人，赖教馆为业，此外别无糊口之资。面对制度的骤然转型，上失其根，下断其路。苏州府的绅士们对于这些衰老无助的寒儒尚有温婉的同情，可新制度带来的社会压力已扑面而来了。随着“士”身份所赋予的权威象征渐渐消散，儒生们对下层社会曾保有的影响力也日益枯萎。在顺天府涿州，学务官员视察私塾改良情况，记西坛村小学，置于一破庙中，“坛宇颓剥，芜秽不治”，教师为一名六十九岁的聋老翁，学童八九人，所习科目仍然不过是《三字经》、《千字文》、“四书”之类（朱有主编：《中国近代学制史料》）。较之于长洲县的老举人管祥麟，这名塾师尚可算是成功接续新制度的转型者，但那生存境况也是极坏的。据教育史家的研究，清末，初等教育的重心仍在私塾而不在学堂，这与传统势力的植根甚深有关。然而，我们依旧可以看到新制度的来势汹汹。私塾改良的旗帜高张，各类视学员、劝学团体持续不断的视察与劝诫，这是一种无形中的紧张感与压迫感。塾师们的勉力维持恐怕已很不容易。

辛亥老人梁若尘曾回忆，在他的家乡广东省丰顺县的一个小山村，一九○九年村里才办起一间新式学堂叫“自助学堂”，村里的老塾师梁百泉不仅在他主持的学塾里照旧读四书、五经、千家诗，还带领一帮学童见到自助学堂的学生便连骂带唱地嚷：“学堂生人辱，辱死人”（梁若尘：《一个山村里的革命风暴》），这种仇视情绪自然有文化上守旧心理的作祟，但也不可排除生计被夺、困顿无措时的愤恨与无可奈何。彼时的中国，正“彷徨于两个世界，一个已死，另一个却无力出生”。一部分人亟亟以谋的，是要把中国变成现代国家；另一部分人却被迫在困厄中，体验并身受变化无端的世事。在一个变动的世界中，那些曾沐浴科名荣光的读书人正深感秩序的消散。山村中的学堂与私塾，可能正暗示了嬗替之际的中国，在新旧之间复杂而模糊的融合。

民国元年，苏州吴江县视学调查各区私塾情形，诸多可怜可悯的老塾师形象又让我们对于乡村寒儒的生存挣扎，得到了令人心悸的一瞥。严基顾氏私塾，设于一间三椽矮屋中，“光线黑暗，龃龊异常”。塾师顾卯生有小先生之名（因十四岁课蒙起至今已五十余岁）。劝学员描述其状貌——“甚为骇然”：背伛偻而且突出，满目烟容，衣衫褴褛。劝其改用新教科书，顾以手指口云，“我欲吃饭，有什么改良不改良”；随后劝说，改用课本亦可吃饭，顾云“我不会教”。像顾卯生这样的塾师在当时并不是个别现象，而带有相当的普遍性。施氏私塾，生徒共十人，课本用神童诗、《千字文》、《四子书》、《幼学须知》等，塾师施伯贤“满口斯文酸气”，劝其改用课本，施云：“洋书亦是中国字，何必改换”；萃塔徐氏私塾，生徒十一人，课本与施氏私塾大致相同。塾师徐少畲五十余岁，劝学员参观时劝其改良，徐云生徒父兄皆欲读此书本；告以不适用，徐正色而谈曰：“此乃圣经贤传，天地同昭，数千年于兹矣。”（《县视学调查报告》，苏州市档案馆藏）时值民国，大量乡间私塾仍未完成改良，塾师老苦无依，又不愿接受新学，别无出路，困窘之形状乃成为他们的常态。在这种常态的背后，既有传统式微的年代里老塾师对“圣经贤传”的深执，也有新旧交替之际衍生出来的种种困乏、苦难和不适应，还有心理上对一种古老生活的眷恋。无论是顾氏，施氏，还是徐氏、都以自己的窘态，刺目地写照了绵延千年的私塾制度的日暮黄昏。

触及对“人”的描写，废科举、兴学堂便不只是诏令下的那几道章程和学则，伴随制度兴革而来的利益关系调整，是尤为惊心动魄却又易被忽视的历史。从科举时代到学堂时代，固然体现出一种“前行”，但时代“前行”与乡村寒儒的茫然之间形成了强烈的反差。那些被遗弃在新体制之外的老塾师，自然无法与革新派的热情和力量相抗衡，即使有不满也不可能找到有效的发泄途径，更没有可能构成对社会历史进程的反抗。因此，在新时势下的被遗忘，也就成了一种群体的宿命。他们的挣扎与深悲，最终只能以一种徒然的方式沉入淡漠的历史。留在革新派笔下，关于那群乡村老儒荒谬可笑的历史记忆，使我这位日后的观看者产生了一种视觉上的震惊，及至直面历史时的一刻无言。也许我们可以说悲剧是自己酿就的，因为他们不能清醒地面对传统在新时代的日渐式微；也可以说他们只是遭遇了命运的随意摆弄，因为时代前进之急促并未给这些人预留足够的时间。而我则从中感受到了另外一种更严酷的逻辑：个人与历史的狭路相逢，归于沉默，乃是一种常理。

近些年，历史学界响应“声音考古”的号召，越来越多地将目光投向历史深处的这些“失语者”。事情总有它的另一面。历史学的功用，还在于将“被遗忘的”从“遗忘的”历史记忆中打捞出来。本雅明说，历史学如果只对胜利者认同，便会不可挽救地沦为当前之当权者的奴仆。这意味着，不可默认存在即为合理。去挖掘曾经遭历史遗弃的那些人和事，则有助于人类对于自我持续不断的反省。当然，需要澄清，我所列举的并非事实之全部；在废科事件中，有人困顿，也有人成功。对于治史者而言，责任在于，让他们在共存的那个时代中彼此相遇，描述出悬搁状态下各种纷乱复杂的情节。近代中国沤浪相逐，“守”与“变”，传统与现代，其中并没有多少从容选择的余地，更无法做出是非对错的判断。“士”阶层的消失以及革命的爆发究竟在多大程度上与帝制末期的急促改革相关？清王朝的存在与否和中国能否成功步入现代是怎样地关联着？帝制的崩溃又何以发生在竭尽全力改革旧制度的当口？我常常做完诸如此类的假设，又徒叹历史留给清王朝的巨大难题。莫非，矛盾着，才是世界的本质？

有关于新学堂时代乡村寒儒的经历，科举制度的废除还仅仅是个开始。自此以后的三四十年间，私塾仍然在中国广袤的乡村地区，坚韧地存在着。新学堂对于私塾的挤压，是个很漫长的过程。到一九三六年，中国仍有私塾十一万零一百四十四间，塾师十一万零九百三十三名，塾生一百八十七万八千三百五十一人（《中华民国史档案资料汇编·教育》）。北洋政府、南京国民政府先后开展过规模浩大的私塾改良运动，帮助遗留的塾师进入新体制。在整个民国时期，塾师仍然在初等教育中占据着十分重要的位置。直到二十世纪五十年代中国社会急剧的新旧变革中，塾师作为一个阶层，才真正消失。对于那些以舌耕为业、坐困乡间的塾师而言，时间照样像从前一样的过去，和龙旗飘扬的时代，无甚差别。总是《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》，朔望之日，或许还带领着一帮村童祭祀至圣先师。不同的是，他们再不会向往以科名显扬的往昔。私塾作为传统中国教化达至于底层社会的一种文化象征物，它的现代命运透露出的历史讯息令人深思。就像这些风烛残年的乡村老儒，任他们守着属于古典时代的一点点余温，伴着中国文化，一齐老去了。

被遗忘的父爱初三作文 第9篇

慢慢我满怀疑惑的陷入沉思，一幅幅往日的朝夕相处浮现眼前。初一，我无忧无路的在操场酣畅享受足球的乐趣，羽毛球、篮球是我生活的主调。白雪纷飞也不显得枯燥，反而有着另一种味道。初二，我懵懵懂懂为了那陌生的前途而拼搏，有时也会迷茫。还记得那是个清晨，露珠在瓦上、草上、房上，深呼吸时有一种豁然开朗的感觉。蓝天还有一股黑气，仔细听时心跳呼吸都是能够听到的。我跑到厕所后面的墙边有着转头铺成的台阶，我大步迈出校园，去大吃，拿雪碧当酒畅饮，冲着唯我独尊的蓝天咆哮，向自然发泄心中的不快。

美好的东西总是来得快，去得也快。初三不管是受父母所迫，还是受生活所逼，终究理智取代了一切。我开始疯狂地做着各种复习题，语文零失误、数学一本通、英语一卷通成了我的初恋。我承认那时真的很温馨，妈妈为了我能吃好，周周往长领跑，买水果、牛奶、鱼肉、蔬菜。妈妈渐渐变得很懂营养分配，妈妈曾说：“你就好好学，别的不是你该担心的。”这类话我经常听，这类事妈妈也一直在做，我默默的将这些记在心中。不管以后如何，这里永远是我最真爱的地方，是我的逆鳞，触之则怒。

家里的变故很多，大部分钱都压在了买卖上，偶尔我看见要债的，向爸爸要钱，我看见爸爸阴晴变化的脸，眉头紧锁。爸爸开玩笑说：“大不了给他们打一辈子工，我还能去蹲吗。”我明白如今的我如蝼蚁一般弱小，我需要力量，我要去保护爸妈，这一刻我落泪了。慢慢的渴望理智取代了疯闹游戏，慢慢的麻痹，慢慢的成了理所应当慢慢失去了这份本真。

一个急刹车，我撞在了车座上，我揉了揉头，我仿佛重新获得了新生，我记起了一切，那首歌是我们在宿舍大闹时的歌，但这只是昙花一现，我理智的将他它再次封在心中一处暗角。我明白现在还不是解封的时候，这是我的第一站，是成是败，这是决定性的一步。

被遗忘的父爱初三作文 第10篇

了，我目睹了家乡16年来的病变。

我的家乡是个偏远的哈尼族小寨子，在两座大山的坡脚处。

小时候的记忆中森林很茂盛，因此多种野生动物常会在村子里出没：包谷还没等成熟就会有野猪等来吃了，水稻还没有成熟却早有鸟儿的足迹了。那个时候没有枪，晚上人们就在庄稼地的周围烧火堆来吓走野生动物。

一条清澈的小河从村子边蜿蜒而过。水很清澈，可以看到河底的鹅卵石。在小河里有一种名为小白鱼的鱼，我们小时常常结伙去抓小白鱼，然后把抓到的小白鱼带回家，让父母给我们做一顿丰富的菜。可以做炖的，煮的及炸的，品种很多。我那时最喜欢煮的，因为汤很爽口。我们也常常在河里游泳，水深超过一米，因此在水里玩耍也不会把水弄浑浊。

沿着河边是农田，那些田里面有很多的鳝鱼，泥鳅及田螺等。那时我和弟弟最好抓鳝鱼和泥鳅了。弟弟技术不好，抓到手里的也常常会让它给溜了，所以常常都是我去抓，而他跟在我后面提着我抓到的那些。拿回家后又成了一道丰盛的美食。

我们还去森林里砍鲜笋，背回各种菌子。总之，我小时候的家乡是个山清水秀、空气清新、人与自然和谐共处的好地方。

现在，山还是从前那座山，河还是从前的那条河，只是我长大了，可风景却不是从前那样别致了。那两座大山的绿发东掉一块，西掉一块;那条小河失去了曾经的清澈，还不时发出那让人闻了会吐的臭气。那曾经能散发出泥土气息的小河永远向我们挥手告别了。那又是谁把它赶走的啊?

是人啊!是我们与它朝夕相处的人啊!现在的寨子，以种植烤烟为主。而在烤烟叶时，需要大量的柴，而大森林就成为方便的柴源。时间一年一年的过去了，人们的生活水平一天比一天好起来了。而参天大树啊，一棵接一棵地消失了，有的森林变成了平地，有的还好点，还有些矮小的树木。

生活好起来了，垃圾也多起来了。现在的垃圾也有了飞翔的机会了――――我看见寨子里塑料袋在风中到处飞，河边上到处是乱七八糟的各种生活垃圾。河里的小白鱼再也见不到了。人们的生活污水都排放到小河里，小白鱼被人们无情的扼杀了。农田里的鳝鱼，泥鳅，田螺也因过度施用化肥和喷洒农药而快频临灭绝了。

那些被忽略的父爱初三优秀作文 第11篇

人们常说父爱如大山一样护着自己的孩子，在别人眼里父爱或许弥足珍贵，而父爱在我眼里却一文不值。我从未觉得我的.父亲爱过我

然而，我错了

在以前，我觉得父亲对我一直很冷淡，我有时站在父亲旁边，他给我的感觉是我不存在一样。

我不是个听话的孩子，我记得去年冬天，我因为贪玩，在星期天过后没去学校，家里人着急坏了，哥哥开着车，爸爸因为生气，妈妈怕他开车不安全，找到我时，已经很晚很晚了，爸爸很生气。在平常，我要挨揍，可是爸爸没有，他怕按耐不住自己的脾气，跑去哥哥家睡觉，第二天不但没有说我，还问我为什么不去学校，他把我送回学校。妈妈后来告诉我爸爸还偷偷的抹了抹眼泪，因为他怕他的教育伤害我幼小的心灵。这是我才明白父爱如山，只是我从未注意过他的爱，才让我觉得他不爱我。

还记得我有胃病，父亲为了我从青海回家，只为我的身体，怕我耽误乱吃，特地嘱咐奶奶好好照顾我。

被遗忘的角落 第12篇

荻其实是喜欢上学的。记得第一次进学校，她就喜欢上了满脸笑容的班主任老师，那句"我不会只以成绩衡量你们"的话，让荻觉得有一种难言的幸福，有这样一个公平的老师，她不担心成绩不好而不被老师喜欢。可是就在那次考试后，荻的座位却一直定格在后三排。班主任说，按考试成绩排座位，可以激励同学们发奋学习。

于是，荻开始认真了，她上课认真地听，下课认真地练，但由于基础太差，成绩总是得不到提高。座位依旧保持在原来的位置。荻发现，班主任眼睛的焦点总落在前排的尖子生身上，很少看后面。她尝试着上课偷偷跟旁边的同学讲小话，搞小动作，可老师往往只瞟一眼，目光又聚焦到了前方。荻的心开始有点冷了。一次，荻试着解答一个较难的练习题。她想了很久还是想不出来，便去找班主任。不料班主任说："这道题你暂时放着，它对你来说确实有一定的难度。"虽然老师的语调极为平和，说话也极有分寸，可荻的心开始颤抖了。当她默默地回到座位上的时候，她看到了老师满面笑容地给班上那些"重点中学苗子"讲习题的身影。

荻握着落叶的手攥得更紧了，她不知道老师为什么给了她希望，却又让她失望。荻想，或许我原本就是这片叶子，飘落地上，还要受风吹雨淋，被脚踩，直到辗成碎片。一阵风拂过，又哗哗地落下一大片残叶。荻站起来，小心翼翼地避开那些枯黄的树叶，她不愿再去踩踏它们残破的身躯。

夜幕中，只剩下荻那孤独的背影在秋风中摇曳……

(本文系山西省太原市2002年中考优秀作文)