讲述与朋友的回忆的作文

讲述与朋友的回忆的作文（精选6篇）

讲述与朋友的回忆的作文 第1篇

顾城的朋友讲述以往的回忆

他已死于异国他乡。听从那里来的人讲，他的孤坟在一座岛上无人光顾，永远孤零零的，可悲而又荒凉。

说什么都已经晚了。心想他若不是心狠手黑举斧去杀妻子谢烨的话，而是自己一头扎进漆黑的大海(假如他仅是自己选择了自杀)，那他诗人顾城好歹也能留下一个美名，甚至百年流芳。

说什么，又有何意义?但顾城其人确实曾是我的朋友。我们有过多年的交往，这让我还不得不去说些什么。

我和顾城头一次见面是在1979年初。那一天他姐姐顾乡把他带到了《今天》编辑部，地址是东四十四条76号，一座大杂院里的一间简陋平房，便是当时编辑部的所在地。

那天我和北岛等人正在埋头印刷杂志。顾城进屋后像个胆小的孩子躲在他姐姐的身后，他一句话不说，两眼怯生生地盯着我。我心说这里又没人打你，你这是干什么呀?!

他姐姐顾乡说明来意，原来顾城是到这儿给《今天》投稿的。我随即把手伸出，顾城便把一大摞诗稿递在我的手里。我翻了翻后又递给北岛。我们对他的诗什么话也没说，只是留下了。等顾城和他姐姐离开后，我们又忙着印刷。惟有北岛笑着对我说了一句，“看你把人家给吓的!”

后来我们在《今天》杂志诗歌专号那一期，选了顾城的两首诗发表，并给他换了个名字叫古城。

顾城再一次发表诗作是在当时由西城区文化馆办的一份小报上，他曾拿给我看过，是哪几首诗我忘了。从此他开始渐渐小有名气，直到20世纪80年代他成为“朦胧诗”的主要一员。

从性格上来讲，我这个人和顾城是很难交成好朋友的。我当初认为他这人生性怯懦，并且烟酒不沾。只是后来听杨炼讲，才知他也够狠，他在新西兰时曾一口气杀掉上百只鸡，血流成河，绝不是闹着玩的。

到了1992年，我们有机会在荷兰一见，并共同参加了“鹿特丹国际诗歌节”。那届诗歌节以中国诗人为主，我记得还有北岛、杨炼、多多、翟永明和王家新等人参加了，我们还见到了张枣。

顾城总是头戴一顶用牛仔裤裤腿制做的`帽子出现在各种场合。我多次说过让他把这破帽子扔了，我觉得晦气，可他却说这帽子是他的烟筒，他有气就能从那里冒跑了。

一天会后我们走在街上，他头上的那顶帽子引来了几个好奇的醉醺醺的黑人酒鬼。那几个酒鬼年轻力壮人高马大，他们一把抢下顾城的帽子，互相扔着，开心地戏耍。而顾城则被吓得抱头鼠窜，扎进了人堆里。我真觉得他太丢人了，上前帮他要回帽子，而后又劝他把那顶招事的破玩艺扔掉算了，但他却难以割舍。

1993年2月我们又在德国一同参加“柏林艺术节”。顾城当时就住在柏林，他是被德国一个基金会邀请去住一年的中国作家。组委会的人希望我能住在顾城那里，这样我的那笔用在饭店的钱就可以省下来帮助顾城。我没意见，顾城也愿意，我就在他家住了几天。可这几天却打乱了顾城平日的生活习惯。听谢烨讲，顾城最烦有客人来他家了。他当着客人的面儿还挺客气，可只要客人一走，他总要不满地唠叨几句。我住在他家他也没办法。那几天每天都有一大堆朋友登门拜访，我总不能把他们都拒之门外吧?再说这些朋友个个跟顾城也熟，顾城和谢烨只能热情款待。

我们喝酒聊天常常到很晚，顾城总是站在角落里默默地看着，他不喝酒也很少言语，倒也没显出不开心的样子。有时，我劝他喝上一口，他便接过杯子抿一抿。我想这也许是顾城一生中在他家里度过的最热闹的日子了。

最热闹之后，等待他的便是最永远的寂寞。因为没过多久，他和谢烨就出事了，俩人死在了新西兰，各自分葬于激流岛。

还有许多事和有关的细节我就不想再说了。我只是遗憾又很无奈。多么活生生的两个人啊，这又是何必呢!

讲述与朋友的回忆的作文 第2篇

关键词：广播,主持人,讲述,受众

1997年格斯范桑特导演的电影《心灵捕手》, 讲述了心理学教授尚恩从来访者角度切入打开威尔心门的故事。广播能否成为受众的心灵捕手, 决定于主持人是否具有受众角度。受众是愿意听宣讲、听说教, 还是愿意接受朋友分享式述说?回答这些问题, 能唤醒主持人深层面的服务意识亲民、为民。当然, 述说改变的虽然只是一种形式, 但是言为心声, 这是重要的一步。

一、朋友分享式讲述的必要性

(一) 将加人, 先问己, 己不欲, 即速已

广播作为媒介的一种, 它与众多媒介一样都在行使其“大众传播”的使命。美国传播学者格伯纳给传播下的定义是“通过信息而进行的社会互动”。[1]当电脑、手机也成为广播、电视、报纸、杂志等传统媒介的竞争者开始吸引受众的注意力时, 频率资源的充分开发, 报刊杂志的纷繁种类等给受众带来的是前所未有的媒介包围。作为“社会互动”环节中最为重要的一部分, 受众实际上已经成为了媒介消费者。消费者即上帝, 卖方市场的媒介时代已经一去不复返了, 选择权是受众手中在媒介看来最宝贵的权力。加之消费者从自己与媒介接触的经验中得出的知识也帮助他们获得了审视、评价、解读媒介的能力。

广播面对被审视、评价、解读的现状, 如何成功地通过考验, 成为被听友认可、信赖并喜欢很大程度上决定于直接与听友互动的节目主持人。《如何说孩子才会听怎么听孩子才肯说》是多年前出版的一本相当畅销的教子书, 它让许多人开始关注自己“说”与“听”的能力现状及改进方法。笔者在节目中与听友进行的沟通也深受其影响。不论是研究孩子、还是研究受众, 其心理特点及活动规律都是至关重要的。对心理特点及其活动规律的研究是可以帮助主持人推己及人, 正如《弟子规》中的“将加人, 先问己, 己不欲, 即速已”所表达出的。

(二) 从央视《新闻联播》的变脸获得的启示

不论是国家级还是地方级的媒体, 如果内容、形态及风格, 几十年不变, 这样的栏目将很难生存。中央电视台的王牌栏目央视《新闻联播》近些年来也在变脸改版上加快步伐。浓重的宣教意味和强调客观的新闻能融合吗?央视《新闻联播》正在寻求一个答案。[2]

央视《新闻联播》变脸, 作为普通受众从中获得的最直观感受是新主持人。这“新”既是央视《新闻联播》团队肯定了年轻面孔特有的神采活力带来的亲和力, 也是肯定了年轻人在播报风格的贴近性。如:播报新闻的串词上口语化风格颇为明显, 以往的惯用句型“本台刚刚收到的消息”, 在欧阳夏丹的口中成为“我们来看一条最新消息”, 让人听起来自然而亲切, 观众感叹“小清新”。[3]

主持人的一些口语化风格明显的节目串词在央视《新闻联播》一出现就引起受众的注意, 从这种敏感可以看出受众惊讶之余的期待感情, “本台”与“我们”反映出的是“你我之别”与“共同视角”, 显然“我们”的自家人表述拉近了媒介与受众的距离。它们不仅是用词上的简单差异, 更是深层认识上的愿意和受众成为一体的态度。媒介也只有在真诚地放下架子了, 才能在服务受众的同时, 留住受众并且引导受众, 实现其社会及经济效益。显然, 受众真心欢迎接纳的是真诚朋友分享式的讲述。

二、朋友分享式讲述不同类型节目的表达

(一) 以新闻资讯信息分享为主的节目类型

为什么有媒介以新闻资讯作为主打节目内容, 政策宣传上的需要是一方面, 在中央人们广播电台中国之声中有特别设置的《新闻与报纸摘要》、省级及市级电台也有类似定位的节目, 比如福州电台的《榕广新闻》, 那么除此之外的那些新闻资讯节目的设置则是媒介从自身发展角度出发, 想受众所想的选择, 即服务于对新闻资讯有特殊渴求的人群。

受众每一次打开收音机或者借助网络收听节目不可能是看准了时间开始的, 这种时间上的随意性就使得受众心目中的广播是“听似无标题, 声声皆标题”。纸媒及网络上热闹的“标题党”的出现及标题影响力之深远也提醒着广播人, “声音标题无小事”。当受众坐在收音机前认认真真听广播的画面一去不复返之后, 即便是以新闻资讯为主体内容的节目, 陪伴性收听的必然要求是:你“说”我听, 你“说”得好我才听得好。这“好”的本质要求是“形成内心的真实互动”。

1. 听得明白朋友分享式讲述是:说事而非说字

不论是编导负责制还是主持人主导制的节目, 作为节目内容遴选编排的人他们首先都是一个社会人, 选定的节目内容就必定是选编者站在新闻从业者的原则基础上的个性视角的选择, 内容具备分享价值及开挖深度。因此, 到了主持人表达它们的环节, 首先要摒弃战战兢兢、小心翼翼“读对”的心理。渴望、激情、真诚分享的声音是感染受众最直接的武器。

播报风格不是什么孤立的, 可以硬贴上去的东西, 它必须有消息内容和文字语言风格的依据。[5]香港凤凰卫视《凤凰早班车》中鲁豫当年的消息播报风格给人留下了深刻印象, 娓娓道来, 她的“说”有口语化处理, 但又不同于生活口语。作为一名优秀的节目主持人, 鲁豫个人对节目内容的深度介入并二度创作, 从新闻资讯的选取、消化到寻找切入点、重新组织语言讲述, 多层次的案头准备工作成就了真诚的朋友分享式讲述节目《凤凰早班车》的成功。

因此, 当主持人带着自身对新闻资讯信息的兴致, 带着作为感受者的社会人状态进行分享式讲述的时候, 其断句处理、音调处理都应该是自然呈现出的理性而不失适度感性。比如, 带有思考态的断句更加果断、大胆、明晰;带有情感的声调变化及重音强调等, 整体表达时的抑扬顿挫是与生活口语较接近的, 却又更加精致于它们。当主持人做节目时内心的对象感是朋友, 油然而生交流目的是“有效传播”, 即让受众听得明白, 而非如播音机器般“完成任务”。如果简单地抱着把一个个“字”, 一句句话“读”完, “读”好的心理, 很容易脱离文字传情达意的本身功能, 也就难以实现言而有效的传播意图。

2. 听得顺耳朋友分享式讲述应:珍视烟火气息

电视连续剧《甄嬛传》热播后, 网络上悄然诞生了不少模仿剧中人物绕弯子说话的语言, 其后跟随的是简洁的“说人话版翻译语”。笔者以为这一现象可以引起广播人的注意, 主持人们是不是在节目中说人话了呢?当今主持人需要注意自己在节目中的表达符合亲切交流的广播口语特征吗?在文字稿件上的再创作是主持人义不容辞的职责。

天津电台新闻广播2012年6月14日9:30《观点》节目中谈到中巨奖彩票事件、阶梯电价听证会等问题, 两位主持人的播音功力是相当上乘的, 字音、气息、停连的把握可谓精细, 但播音腔不免带有传统的意味。中规中矩、规范严谨却在不经意间缺失了同样为人的主持人人间烟火气息。对比其间穿插的时尚、动感宣传片花, 以及深度观点与简明观点过渡时主持人口播的相对轻松的一句话“最后请听一组简明观点”, 尤其是与接下来的十点灵动清新的报时声音, 形成了较大反差。新闻也是拥有其情感属性的, 因此笔者以为当主持人潜意识中过于强调“中立、客观”性时, 无疑丢失了感受新闻信息, 并与之互动能为声音绘上色彩的机会。相较而言, 中国之声主持人在节目中带有着理性而不失担忧之情地讲述“离婚不离家”这一社会现象并有请记者详细介绍情况时, 很显然能让受众感受到主持人也是有血有肉的可亲之人。新闻信息传递本身是一个丰满的过程, 因此主持人在对新闻信息理解把握后适度以情带声地传递, 才能算是达到了说清的效果。过犹不及, 这也是需要特别注意的把握的。目前有些主持人在面对某些触及自身感受或利益的新闻信息时, 不由产生了抵触甚至敌对的情绪, 在表达上显得相当强势, 不知觉陷入企图说服受众的阵势中。殊不知新闻信息是客观的, 分析后形成观点是受众的权力, 主持人切不可越俎代庖。

1946年, 美国心理学家所罗门阿希进行过一项名为“热情的中心性品质”的实验, 它证明在人类的品质描述中, 热情与冷酷成为人类品质的中心。热情的表现方式中, 声音无疑是最重要的渠道之一。现代汉语词典里对热情的解释是:热烈的感情。笔者以为它更深层次的内涵是含有饱满的情绪, 对人对事积极正面的态度。因此对主持人而言, 让受众顺耳的声音里需要一种主持人对节目的主人翁般的一体感, 从而产生自信基础上的热情, 以热情为中心性品质声音才能够感染受众, 鼓舞受众和引导受众。

(二) 以话题观点、休闲娱乐为节目主体的互动节目类型

相比以新闻资讯信息分享为主的节目类型, 以话题观点、休闲娱乐为节目主导的互动节目从其设立之初就更加深刻地打上了主持人“个性风格“的烙印。或睿智机敏、或犀利深刻、或轻松知性、或幽默风趣, 节目在互动中给受众带来的身心灵愉悦是其节目生存的活力之源。

1. 真人真才, 发挥特长

主持人应该成为杂家还是专家, 表演型还是学习型人才, 或者其他?这个问题的答案是仁者见仁智者见智, 但不论答案如何, 都明确了主持人要么应该是个“家”, 要么应该是个“才”, 这就是对现今主持人的要求。

标准的语音、伶俐的口齿、自然的语流等不过是主持人的基本功而已。此外, 不同个性风格的声音如何恰到好处地服务于节目是对主持人“用声”才能的考验。这里所指的声音实际上是对天赋音色, 内在学养, 主持人音色与节目融合度的综合考量, 三者综合而成的或知性、或清新、或娇柔、或沉稳、或厚重的风格等成为了声音的外衣。他们是主持人真人本色的一部分, 在此基础上主持人的修养、积淀、思维特点等决定了其才能的高下。

主持人岗位有其特殊的光环效应, 因此也有很多人是冲着光环带着欣喜踏入这个行当。美丽的声音外衣里有着怎样的躯体?我有什么可以通过声音传递给受众呢?这是每个主持人应该常常自问的。笔者认为, 主持人们应该更多地培养自己的兴趣爱好, 发展特长, 乐于学习, 只有这样才能成为一个更加完整丰满、更具人性魅力的主持人。湖南卫视《快乐大本营》、《天天向上》中除了两位中心位置的主持人何炅、汪涵见多识广, 文化积淀厚实之外, 其他众多主持人也各有绝活, 会弹钢琴、会扎造型气球、会跳舞等, 使得主持人与节目嘉宾相互彰显, 共同为受众带去愉悦中的启迪。北京电台的小雨主持少儿节目《爱星满天》, 她还是北京市一些环保组织、联合国教科文组织活动的参与协作成员;福州电台的淑娈主持情感交流节目《夜空不寂寞》, 她还有一个身份是国家二级心理咨询师。天津电视台法制节目主持人白俊是法学硕士, 他撰写的论文《我国电视法制节目的“主持人审判”现象》有理有据地分享了其主张, 专业价值不容小觑。[6]

正所谓艺多不压身, 艺高人胆大, 但主持人的内心因为丰富充盈而强大之时, 与受众的交流也将有更加高层次的真诚。这种真诚绝不是对自我顾影自怜的无限袒露;不是过度自我肯定的个人膨胀, 它是更客观、更理性、更严谨、更积极、更松弛的本色主持, 达到真人真才的真展现。

另外, 笔者还想特别指出真人真才的前提是, 主持人们都是真人, 有各种生理特点的人。通常主持人最为担心的就是节目中的打嗝现象, 不过这种情形发生得较少, 也可通过喝水或调解呼吸来解决。再者, 笔者想说说清嗓子的问题。2012年6月29日, 中国之声神九返回特别节目启用了频率优秀主持人向菲及杨敞, 向菲之前的节目是夜间的。时间上的不适应或重大节目带来的紧张感等原因使向菲的声音显得干涩, 滞粘, 一直持续了较长时间, 一直到九点多钟之后才渐渐缓解了一些。整个漂亮的节目就因此而留下抹不去的瑕疵。清清嗓子只是一瞬间的事, 但向菲选择的是忍住。殊不知, 这对节目影响更大。借此, 笔者想要提醒主持人们, 接受自己因特殊情况需要清嗓子的“真人”要求, 自己会轻松些, 节目整体也会更好听些。

2. 真情互动, 适度演绎

在谈到节目主持人能力的时候, 即兴应变能力是尤其被肯定的。作为动态的主持过程, 主持人要面对临时插播新闻、路况;嘉宾的态度、观点;听友的疑问、回答以及主持人之间的互动要求。适应时代发展对包括广播在内的媒体要求:自然、灵活、个性、精彩。那么真情互动、适度演绎是很有必要的。

2012年6月16日福建电台都市生活广播的《快乐车生活旅游版》, 主持人在听到嘉宾介绍游轮船体很大, 长两百米时, 立即开始演绎相互找人的场景:

“你在哪里?”

“我在甲板上。”

“我也在甲板上, 怎么看不到你?”

“我, 我, 我也看不到你呀!”

以上生动的演绎中, 主持人传递出游轮之大的信息同时, 也善意提示受众在游轮上旅游时, 家人和朋友间相互寻找对方时需要约在更具指向性的地点。

还有的演绎是对专业名词是释义并加深印象, 如6月14日福州首个沙排场竣工, 对于“沙排”这个相对新名词, 听众需要一个接受的过程。笔者注意到, 两位主持人在讲述这一新闻时, 甲说到, 乙询问“啥沙排呀, 沙朗牛排吧!”这种故作不懂的状态给出了解释空间“沙滩排球呀!”, 同时还化解了听友不解的尴尬。显然, 主持人的这样表现是善解人意的, 体察受众角度的。

演绎有多种不同类型:具象化的、释疑性的、娱乐性的等, 它们能够有效调节节目气氛和节奏, 为受众带来更多元的听觉刺激, 从而让传播效果更加显著。

不过值得注意到是, 笔者曾经听过相当不客气的节目评价, “两主持人以为自己是小丑在那儿一唱一和傻乐呢!”这时候, 该节目连作为幽默类型带来放松的价值都不复存在了, 有的只是被鄙夷的否定。幽默也是一门艺术, 毫无章法及品位的“无聊”绝不在此之列。

3. 真切联想, 放收自如

都说孩子是天生的诗人, 因为具有天然纯净灵性的联想能力。对于广播人来说, 联想同等重要, 它是节目主持人的魅力之源, 更代表了一档节目一家电台的品质水准。主持人们是从事语言积木搭建工作的, 同样的字词, 以不同方式编码组合后, 就成为了表达一件事、一个观点、一种思想的工具。思维能力联想水平的差异, 就带来了呈现形式、层次的大不相同。

2012年世界杯赛, 解说员贺炜在看到精彩之处时想到意大利球员皮尔洛的家世及成长, “按照中国人的说法, 皮尔洛是一个标准的富二代, 但是这个富二代, 完全是靠自己的努力, 获得了个人价值的认同。皮尔洛的父亲是意大利的钢铁大亨, 他完全没有努力的必要。但是, 皮尔洛靠着自己的能力, 在足球这个他热爱的领域做到了最好。”这段话是贺炜关于赛事之外的联想, 它赢得了众多球迷的心, 有球迷甚至评价贺炜当晚的解说让他的被关注度丝毫不逊色于球员。在此之前, 贺炜还赢得了“诗人解说员”的美誉。他的专业能力毋庸置疑, 但我们更从“诗人解说员”的特殊荣誉中感受到受众喜欢他深厚积淀基础上的联想。

2012年6月13日, 中国之声主持人付则在向听友介绍互联网域名将放开这一消息时, 讲述道:从此.com收尾的域名将不再“一枝独秀”, 未来将形成“百花齐放”的格局:.web、.law、.bank、.doctor等都能成为新的网络域名, 就此他也提出了担忧, 如此多的域名会不会造成“乱花渐欲迷人眼”的新问题呢?整段讲述相当精彩:第一层将网络域名与花联系起来;第二层用了两个形象的“花”成语;第三层引入了恰当精准的诗句。这样的联想让人不由拍手称快。

从人物背景到价值观念, 从灵动鲜花到中华文化, 以上两位媒体人来源于新闻事件本身, 跳脱出来的大胆联想在为新闻信息加分的同时, 也让受众获得听觉美感之外的回味, 值得广播人思考和借鉴。

三、朋友分享式述说的需把握的心理状态积极正面

由于分享式述说是主持人更自然本我状态的呈现, 因此思想上、态度上、语气上传递出的非预设信息比起传统播音要来得多, 这就对主持人把握自身提出了更高要求, 由内而外积极正面的要求。

1924年, 美国国家委员会提供了一项科研赞助基金, 试验地是西方电气公司的霍桑工厂, 梅约领导了这一实验后, 企业普遍接受了一个观点“愉快的工人就是生产力的提高。”[7]笔者以为广播电视业可以套用这句话“愉快的媒体人就是节目品质的提高”。

节目主持人在节目中的言谈话语应自觉遵循社会语境的规约, 节目中该说什么, 不该说什么, 该倡导什么, 该鞭挞什么, 判断是否好恶的标准, 以及主持人的爱憎等, 举凡涉及思想、观念、情感、立场的话语, 都要以社会主流的认识和态度为尺度。有了基于社会语境制约的正确而自觉的“把关意识”, 主持人才可能自然而然地做到说自己的话有“主心骨”, 说他人撰稿的话“心中有杆秤”。

福州电台主持人曾在节目中交流过工资及假期问题:工资水平不高、没有正常假期。问题提出之后, 主持人没有过多抱怨就直接自我解嘲, 表达了从事喜欢的职业本身就是一种享受的观念, 更何况还有工资领呢!这就是一种相当积极的心态。不过, 笔者想特别指出, 现在有些民生节目以炒作曝光、否定谩骂来吸引耳朵, 虽然能带来一时的轰动, 但其本质是激起更大民愤, 对解决问题毫无益处。2012年4月, 27岁的青岛姑娘潘琦就“种树”问题温和理性问政, 迎来阵阵好评, 显示出温和的言行更有力量。

综上所述, 笔者以为主持人注重提升分享式讲述的技巧, 并着力建设积极正面心态, 才能引导受众, 理性思考, 科学解决问题, 它将有助于营造良好社会氛围, 促进个人心灵成长及社会进步。套用当下时髦的话, 节目有没有营养, 自己会说话。有涵养勤于思考的节目主持人善于烹饪有营养的节目, 只有这样的节目才能真正捕获受众心灵。

参考文献

[1] (美) 丹尼斯.麦奎尔, 崔保国译.麦奎尔大众传播理论[M].清华大学出版社, 2006 (7) :11.[1] (美) 丹尼斯.麦奎尔, 崔保国译.麦奎尔大众传播理论[M].清华大学出版社, 2006 (7) :11.

[2]网易娱乐《新闻联播》变脸[EB/OL].http://ent.163.com/11/0926/11/7ESGMORD00032DGD.html.[2]网易娱乐《新闻联播》变脸[EB/OL].http://ent.163.com/11/0926/11/7ESGMORD00032DGD.html.

[3]新浪网《新闻联播》“变脸”观众赞丹淳“小清新”[EB/OL].http://eladies.sina.com.cn/news/2011/0927/06561094354.shtml.[3]新浪网《新闻联播》“变脸”观众赞丹淳“小清新”[EB/OL].http://eladies.sina.com.cn/news/2011/0927/06561094354.shtml.

[4]吴郁.主持人的语言艺术[M].北京广播学院出版社, 1999 (10) :307.[4]吴郁.主持人的语言艺术[M].北京广播学院出版社, 1999 (10) :307.

[5]中国电视艺术家协会主持人专业委员会.2011年全国主持人优秀论文集[M].中国广播电视出版社, 2011 (12) :52.[5]中国电视艺术家协会主持人专业委员会.2011年全国主持人优秀论文集[M].中国广播电视出版社, 2011 (12) :52.

[6]刘永中, 金才兵.管理的故事[M].南方日报出版社, 2005 (9) :68.[6]刘永中, 金才兵.管理的故事[M].南方日报出版社, 2005 (9) :68.

莫言与“中国经验”的讲述 第3篇

莫言获得诺贝尔文学奖的当晚，中国作家协会立即发表贺辞，并对中国作家提出期许：“莫言的获奖，表明国际文坛对中国当代文学及作家的深切关注，表明中国文学所具有的世界意义。希望中国作家继续勤奋笔耕，奉献更多精品力作，为人类的文化发展作出新的贡献！”

无论从当前的国外还是国内形势看，中国迫切需要一批像莫言这样的作家，准确叙述中国故事，深刻总结中国经验，以文学特有的人文和理性精神，跨越文化差异，在让中国文学融入世界文学的同时，也让世界了解真实的中国。

“讲故事”是文学特别是小说的内核和基础，有人说所谓“文学影响力”从某种意义上指的是讲故事的能力。以文学叙述故事，能让读者自然而然地进入一种情绪的、精神的或美学的状态，可以瞬间产生审美愉悦，更容易获得心理上的亲近和精神上的尊重、支持与信任，从而更好地达到传播文化的目的。莫言认真、负责、真实地准确叙述了中国故事，他把自己的家乡——高密东北乡写成中国社会的一个缩影。家乡的三贤四宝，泥塑、剪纸、年画等民间艺术，构成他作品的文化元素，也影响了并决定了他作品的艺术功能。

与外国作家往来，经常听他们说很羡慕中国同行，因为中国有太多很了不起的故事，不必挖空心思痛苦虚构，就能成就一篇篇精品力作。然而，很多年来，中国作家并没有很好地利用或挖掘这个“故事宝藏”。当代中国文学恰恰在“表达什么、如何表达”上远离了读者，更谈不上创意能力、人文关怀以及主流价值观、核心价值观的有效建构和表达，从而影响了文学的文化承载和意义传送。中国当代文学所谓的“边缘化”，究其关键原因，也可归结到“讲故事”这个最基本的环节上。

当代中国文学要走向世界，扩大中国在世界的影响，需要更多像莫言这样对人类对民族命运高度关注的文艺工作者，以他們高超的专业技能，用心讲好一个个完整精彩的“中国故事”。

无论是成名作《透明的红萝卜》，还是后来的《红高粱》系列、《丰乳肥臀》、《酒国》、《檀香刑》、《生死疲劳》、《蛙》等一大批优秀作品，莫言始终以时代观察家的身份，审视和总结中国的经验，这不仅体现他对封建专制的批判精神，也体现了他对现实的一种审视与怀疑的态度。尽管他的创作非常传统，文字非常乡土，但所表现出来的感情和社会结构，衬托出爱心，总结出经验：中国的经济发展再辉煌，我们追求的高度还应该是道德；中国人民无论身处何种逆境，仍然应该挺直腰杆子做人，这不仅体现了中华民族的坚韧脊梁，也是中国传统文化的魅力所在。

当下中国，如何从文学上去把握、去表达“中国经验”，以全新的视角，向世界传递中国全景式的经验，总结和领会到“中国经验”的重要性，突出它的特色、对人类的贡献以及面临的问题，迫切需要一大批莫言式的作家，通过他们理论和思想上的理解力、穿透力以及艺术上的感染力、影响力，把中国人寻求现代化发展的心路进程准确刻画出来，把充满神奇活力的当代中国化为气韵生动的艺术形象昭示天下，辨明真伪，褒善贬恶，鉴别妍媸，激浊扬清，在扫除国内庸俗浮躁文化、理清消费大众文化头绪的同时，也让中国良好的形象得到全世界的公认和推崇。“中国经验”的文学表达，不仅是当代中国作家的共同追求，更是各个层次的读者对文学的真正期待。

纵览莫言的诸多作品，不仅体现了中国社会的历史变迁，也关注了中国跟西方的文化对话。比如他的作品《蛙》，实际上是以一个中国青年向一个日本人写信的形式，讲述了新中国建立前后一直到现在的计划生育政策的变化。《蛙》这部小说展示了中国当代社会的某种现实，向世界尤其是西方表达出一个真实的中国。

文学交流，不同于其他形式的交流，它是通过文字传达出来人类内心的倾诉，它将深邃的思想诉诸于生动的形象，体现出世道人心，并让作者的远见卓识在未来的世纪发挥作用。

当下中国，国家的形象需要全体国民主动去塑造，更需要文化人、作家去叙述、总结、表达以及沟通。只有这样，中国的真实才完整。莫言等人的作品，更像是一座座桥梁，不仅能让中国和世界增进彼此的了解，还能引起心灵的共鸣，有效消除相互间的误解，甚至是仇恨，有望达到“肩并肩”的效果，以求得和平共处、共同发展的目的。

（原载于《光明日报》，2012.11.04，有删改）

讲述爱与责任生命与生活的寓言 第4篇

[作者简介]

希瓦娜·达玛利(Silvana De Mari),早年在意大利任外科医师,后来辗转欧洲和非洲各地行医,有感于医身不能医心,遂改行做心理治疗师。对人性有敏锐的观察与独到的剖析。现定居都灵。著有《月亮左边最后一颗星星》《野兽与美女》《现实世界的喷火龙》等。《最后的精灵》是她的第一本长篇小说,一出版即获国际文坛肯定,赢得意大利安徒生小说金奖、法国幻想文学小说组首奖。全球已有15种语言译本,电影版权已由知名电影公司Miramax取得筹拍中。

[经典选读]

第四章

曙光不像平常那样暗。天空再度停止下雨,偶尔还看得到窄窄的一线浅蓝出现在天际。

蒙瑟最先醒来,伸了个懒腰,深吸一口气,嗯,潮湿的叶子和蘑菇,很好闻的味道。他看了看还在睡的莎琴娜和小精灵,把自己的东西收拾好,将那根带了火种的杆子一起背在肩上,取回裹在小精灵身上的毛皮,然后上路。就在走下山坡时,他又回头看了看。那女人和小精灵两个蜷卧在火堆边,小精灵冷得直发抖,即使隔那么远都看得见。蒙瑟叹口气又折回去,再用毛皮把小精灵包起来,然后拨了拨火,最后终于上路了。走到半山腰时,再回头看了看火堆边的那个人。他又走了半里路,然后再回过头去,火光已经融入了初升的阳光中,这是几个月以来,第一次看到太阳在地平线上露脸几分钟。即使在那么远的地方,仍然可以看得清楚那女人和小精灵。那男人停下脚步,对他们看了好久,然后慢慢地,一步一步又走了回来。

他坐在一块大石头上等着。

先醒来的是小精灵。

一阵好长的尖叫掠过荒野,声音装满全世界的悲痛。

小精灵为了那件用尸体毛皮做成的上衣尖叫好久,尖叫声持续不断;太阳出现了、消失了、又出现了,雨,又开始下了起来。

最后他们一起动身,忧闷不堪。小精灵没注意到一根树根,绊了一跤,于是又一路轻轻哼哭到中午。蒙瑟忍不住转身威胁小精灵,如果继续哭,就要用烤肉串把他串起来烧烤。结果引起更响亮的嚎哭,并且一直、一直持续到傍晚。

黑夜开始降临,小精灵觉得从来没这么饿过,饥饿来自肚子深处,再从冰冷的双脚一直传到头上。不知怎么的,还传到了冻坏了的两只耳朵。小精灵极其详细地描述身体里所有的感觉,可是终究无法说出那究竟是什么,一种空虚?一种匮乏?还是一种真正负面的存在?

然后他开始谈起所谓的苦难,说那也不知道究竟是另一种负面的存在或者只是不快乐,或者更精确点,是没有好事……不对,没有好事通常是比不快乐更大的苦难。其实不快乐可能成为一种持久而几乎正常的状态,一般来说是如此。至于苦难,我有没有跟你们说过,那回有根木刺刺进了右脚拇趾底下?还是左脚?不对,是右脚……没错,我现在想起来了,那根刺刺进了指甲里面,外婆用一根针,一根针喔,才把它挑了出来。然后还有一回,我跌破了手肘,真是好可怕、好可怕,是左边的手肘。现在我很确定,甚至还留下个疤……你们要不要看那道疤?你们真的不想看看吗?

正当小精灵说到他的第三次感冒,仔细描述有多少鼻涕在不同的时间、不同的分量如何从鼻子里流出来,还有鼻涕的颜色、浓度什么的,正好看到了一丛绿色植物,莎琴娜和蒙瑟马上指认那就是迷迭香。就从那一刻起,小精灵天亮后第一次闭上了嘴。

然后他们经过了一座长着栗子树和松树的小树林,就在一座小山边。一转过去,大利加城就突然出现在眼前;这城位于小山谷的谷底,旁边有一条水满得快溢出来的小河。看来好像童话里的地方,有好多房子,窗子里都点着灯,好像用来照亮那些保护外墙的尖头木桩。所有的窗子都倒映在黝黑的水面,而且好像这样还嫌不够亮似的,另外还有火,城墙上有好多高塔,上面统统点着火,站着弓箭手,而且墙上还挂着火炬,每六尺就有一支,映照着一对对的戟,而所有的光都由护城河的水反射出来。吊桥收起,桥上也和城墙与高塔一样,装有削尖的木棍,全部朝外,让整座城看起来好像一只巨大的豪猪。

蒙瑟停下脚步,打量着这番光景。

“他们看起来不太友善。”

“不对,他们很友善。”小精灵反对,“等待朋友的时候都会点灯啊,既然有那么多蜡烛就会有玉米,这里一定是个好地方,一定会有桌子放了玉米、栗子,还有蜡烛!也许还有盘子,甚至有张真正的床,还有大壁炉。我们快点进去吧!”

“不行,我们就在这里睡觉,然后明天悄悄溜走,离这个地方愈远愈好。”

“为什么?”

蒙瑟回道:“因为他们那座友善的吊桥,火把点得像生日蛋糕,却像贝壳一样闭得紧紧的。看起来就像个很难进去,却更难出来的地方。”

小精灵问道:“什么是贝壳?”

“那是一种海里的东西,海就是黑色山脉后面的那一大片水。”莎琴娜解释给他听。

“贝壳能吃吗?”

“当然不行!”蒙瑟假装大怒地说,“贝壳是活的耶怎么能吃!他有生命,他会死掉,他会思想,甚至还会写诗呢!那里除了有吊桥和栅栏,加上你是个应该只能住在精灵集中营的精灵,我们要是带着你进去,不用等到天亮,我们两个就会被吊在那个高塔上,也不用问你会有什么下场。像你这种精灵,要是在精灵集中营以外的地方露脸,都会有很可怕的遭遇,你知道吗?真的很可怕哦。”

他们把行李放下,开始去捡枯枝和松果来生火。蒙瑟砍下两根大一点的树枝,架起来做个小棚子,像个兽窝,好让大家晚上可以过夜。莎琴娜找了苔藓、蕨类植物和干草铺在地上,这样睡起来会软一点。

莎琴娜说:“对了,自古以来精灵就只能住在精灵集中营,我听说要是你们溜到营外会被处罚,那可不是闹着玩的,你又怎么会到处流浪呢?”

小精灵说:“我住的精灵集中营被水淹没了。”这个回忆让他难过极了,两眼充满哀伤,变成模糊的灰色,原先的蓝色消失了。“全都淹在水底下了,所以外婆就叫我走。”

“走去哪里?”

“我不知道,反正走就是了。”

“可是难道你外婆不会法术吗?嗯,比方说给水加热啦、让水消失,像夏天的小水潭一样,诸如此类的事?”

“一点点水就可以,像一碗水那么多就可以。如果水多到会淹掉整个世界的话,那就不行了。妈妈又去了那个回不来的地方,对我来说,妈妈是我的爱,对外婆来说,妈妈是她的女儿,所以外婆后来就没有法力了。当你有太多悲伤,法力就会淹死在悲伤里,就像人淹死在水里一样。要是你用力梦想什么事,事情就会成真喔,可是如果你心里有悲伤,那么出来的也就都是悲伤了。你悲伤的时候,甚至连火都生不起来。我们还有火是因为炉子里一直都有火,要是火熄了,我们也就没有火了。因为外婆不再有那个力气,而我又太小。后来水来了,连炉子里的火也熄了,后来水来得愈来愈多,外婆就对我说:‘走吧。

“‘到哪里去呢?我问她。她说:‘除了这里哪里都可以。水涨得连岗哨都淹没了,他们不会拦住你,走吧。我太老了,可是你能走,走吧,不要回头。

“所以我就走了,一步一步走在水里,可是我回了头,在精灵集中营里,小房子都没有门,连窗子也没有,只是一个开了口的洞。所以我看得到外婆坐在椅子上,水愈涨愈高,她坐在那里,水一直涨,最后看到的就只有水了。”

小精灵又开始哭了起来,一连串微弱的、几乎听不出来的呻吟。

蒙瑟和莎琴娜用火种生火,然后在小树丛下搜寻,找到一把香甜的栗子。他们把栗子烤好,几乎全给了小精灵。很奇怪地,他们两个都觉得不太饿。

小精灵慢慢吃着,一次吃一颗,想办法吃得更久一点,他的悲伤因为香香的栗子肉而消散了。

在他入睡之前,本来又想到一个给狗的名字。狗的毛跟栗子一样;不过,狗会跑会叫,栗子只会默默地呆在原地,既不会来舔你的脸,也不会摇尾巴,所以“栗子”这个名字也不好,他得再想个更好的。可是还没想到他就在火边睡着了,就在人类男人和人类女人中间,身上还裹着羊毛围巾。

[酷评经典]

一页页被吸进去

蔡珠儿

坦白招认,我是个实务派的铁齿之徒,很少看奇幻文学,偶尔读到,也忍不住要找碴,很难投入。没想到,这本《最后的精灵》却让我弃甲曳兵,感动得一塌糊涂。打开书没多久,我就被故事抓住了,身不由己地跟着跌宕起伏,痛快时拍案抚掌,黯然处眼红鼻酸。童话能看到哭,自从安徒生之后,这可是第一遭啊。

故事讲的是精灵、猎人、龙、命运预言,以及飞天入地的险境奇遇。咦,在科技怪物和电脑动画的时代,还在讲龙和精灵,不是有点老套吗?作者达玛利却能推翻传统,出人意料地擘创新局,她用现代精神和小说笔法来写童话,不从情节的表皮擦身掠过,反而上下求索,观照其间的纵横文理,拉出广袤立体的景深。

“美丽的公主,遇到英俊的王子”,奇幻文学惯用主观的全知口吻,通常忙着张罗故事,推进情节,不太理会角色的内心世界。此书却用客观的叙述,白描情境,勾勒氛围,并以原汁原味的交谈对话,来呈现人物的性格与感受,对正邪美恶不置一词,悉数交由读者自理。

唯其如此,读来更觉深刻。达玛利别开天外,另创时空,弃用“人类本位”的叙事高度,从精灵约许的眼睛来看世界,扭转俗套刻板,颠覆了传统的观点形象,原来精灵没有高强法力,老龙唠叨爱骂人,女主角擅长偷窃做贼;而世界非但不美好,还变成终年暴雨,遍地烂泥的新蛮荒。

物种灭绝,文明倒退,社会由绞架管制,人类成了蒙昧的文盲,愚鲁无知,挨饿受难——这本书有很多篇幅在写饥饿,那不只是食物匮乏,也是贫瘠与孤苦的缩影,肚皮与灵魂都备受折磨。书里的人物不是饿肚子,就是被追杀,颠沛流离惶惶终日,照理说,读起来应该很难受。

但此书最精彩的地方,就是幽默冷隽的笔调,明明很悲惨的事,达玛利却有本事凌空拔起,写得明快爽利,风趣盎然,让人莞尔会心。例如精灵约许初识人类,天真烂漫不知死活,一路险象环生,却也令人忍俊不禁。后来他抚育小龙,老是被火烧伤,还要教这个750公斤的婴儿学飞,更是紧张好笑。难得作者妙笔天成,并非刻意搞笑,幽默根源不在滑稽喜感,而在情绪气氛的反差对比,以及价值观的矛盾冲突,让人笑过了,还能反思回味。

故事写的是精灵,讲的却是人性,精灵不杀生,不欺瞒,真诚仁慈,热爱知识,和人类的反智沦落,形成强烈对比,却也由此对照,凸显出人道和文明的核心意义。作者本是外科医生,有感于医身不能医心,遂改行做心理治疗师,她对心智和人性有着敏锐的观察,“因为懂得,所以慈悲”。此书的诙谐幽默,其实更奠基于悲悯同情。

这本书的意大利文原版和英、法、德文版,都叫《最后的精灵》,美国版则改叫《最后的龙》,大概欧洲人偏爱精灵,美国佬比较好龙,然则不管是精灵或龙,两个优秀物种都被扑杀殆尽,只剩最后的孤儿,唇齿相依,苍茫独立。这个“最后”,我觉得有多层含义,除了孑然一身,“怕没人爱”的凄凉寂寞,也是悲剧英雄的孤绝写照,念天地之悠悠,独怆然而涕下。宏观来看,这可能更是人类的终极困境,暗指生态灾难与种族残杀等不仁劣行,反映作者的人生经历和世界观。

达玛利47岁才出第一本书,51岁写成此书,虽是她的第一部长篇,却已磅礴大气,风格鲜明。我以为,她说故事颇有卡尔维诺的韵味,感性细腻则像狄更斯的《苦海孤雏》,然其冷静犀利,又有欧威尔《动物农庄》和《1984》之风。

培养幼儿讲述能力的原则与方法 第5篇

在幼儿园里的教学活动中往往会发现这样的情况：当教师拿出一幅或一组图片让幼儿看图讲述时，大多数幼儿看到什么说什么，东一句，西一句，没有主题；有的是老师问一句，他答一句，不能清楚完整地表述。学龄前阶段是口语发展的关键期，而且口头语言是书面语言发展的基础。因此，幼儿园要尽量创造一个自由、宽松的语言交往环境，支持、鼓励幼儿大胆、清楚地表达自己的想法和感受，积累丰富的口语经验。具体做法如下：

一、遵循原则

（一）趣味性原则

兴趣是最好的教师，有了兴趣才会有学习的动力，幼儿对感兴趣的事物乐于讲述。由于幼儿期以无意注意为主，只有生动、有趣的活动或事物才能吸引他们的注意。因此，教师在设计活动时要以游戏为主，增强活动的趣味性，充分调动幼儿讲述的主动性、积极性，让他们在自己感兴趣的活动中不知不觉、自然大方、语言流畅地讲述。

（二）整合性原则

讲述是一种较为复杂、周密的口头语言的表达，幼儿在学习、游戏活动中必须用语言沟通，这就离不开讲述。任何一个学习活动都有听、说、看、做四个方面，即说中有听、听中有看、看看做做，从感知到操作再到表达，从而构成一个完整的讲述学习过程。

（三）循序渐进原则

幼儿的发展有明显的年龄差异、个性差异，只有适合幼儿身心发展水平的东西才易被幼儿接受，否则会损害孩子的身心健康。为此，在培养幼儿讲述能力的过程中，要充分遵循从简到繁、从易到难的原则，帮助幼儿在适应的基础上层层提高、层层分解、层层推进，让幼儿在轻松愉快中提高讲述能力。

二、具体措施与方法

实用、有效的培养方式是提高幼儿讲述能力的必要条件，具体表现为：

（一）强化集体培养

讲述是独立运用独白言语、连贯地描述或叙述一个事件，这对幼儿来说难度较大，需要引导。如晨间谈话时教师可以示范一种讲述的方法：说说我的玩具。当幼儿熟悉了一种讲述经验后，教师可以为幼儿更换讲述对象，引导幼儿运用已有的思路和方式在类似的语言情境中讲述新的内容，在实际运用中发展语言表述能力。如小班幼儿在讲述时，先从自身出发来介绍：我叫什么名字，今年几岁，属什么……刚开始幼儿还不能说完整，但慢慢地就学会了。在此基础上教师再加上：爸爸妈妈叫什么名字，家住在哪里，在哪所幼儿园上学等内容，以此不断迁移讲述经验。当然，选择什么方法来迁移讲述经验不是固定不变的，要结合具体的活动来设计。在选择迁移方法时，教师也要考虑讲述对象及幼儿掌握的难易程度，这样才能更好地让幼儿迁移讲述。对于中大班幼儿可多采用情景、看图讲述的方法不断丰富幼儿词汇，培养幼儿讲述兴趣。

教师在设计讲述活动时，可为幼儿提供范例（或表演）内容，再给幼儿提出新的讲述要求。教师可选择幼儿喜欢看的动画片插图，如《白雪公主》《大头儿子和小头爸爸》《雷锋的故事》等，幼儿对动画片很感兴趣，对于熟悉的故事情节，他们会情不自禁地边看边讲起来。还可选用一些抽象图画，抽象图给观图者留有意会与想象的余地，对发展幼儿的思维和想象十分有益，幼儿可以自由发挥想象，说出自己的看法，编出情节和对话。

幼儿在讲述时常常会因生活经验和词汇贫乏而讲不出来或讲不好，教师可通过提问引导幼儿观察、理解图（或表演）内容，引导其思维步步深入，帮助幼儿用恰当的词语讲述。要教会幼儿怎么从一部分过渡到另外一部分？怎样从主要部分看到细节？怎样对人和物进行描述？如分析图上事物之间的关系及怎样按图编故事。如大班看图讲述《是谁替我把雪扫》，先让幼儿懂得情节发展是按开头、发展、结尾的顺序进行讲述。在幼儿具有初步有序意识的基础上，采用大部分图按顺序放，请幼儿将有意漏放的一、二张图按顺序插进去等方法进行常规训练。当幼儿学会这种方法后，再加大难度，将图顺序全部打乱，让幼儿在看懂每一张图意思的基础上，将图按顺序排列讲述。其间教师提出一些启发性的问题：“图上画的是谁？是什么季节？什么天气？他们在做什么？为什么4个小朋友要藏在门口？老爷爷推门一看想到什么啦？小朋友藏在门后想什么......”根据幼儿理解程度提出一些辅助性的问题，目的是启发幼儿思考，使其讲述更明确。

教师要为幼儿创设多种途径迁移作品的情境，调动幼儿的生活经验，让其自由、大胆地讲述。教师可不加任何限制，只对其所说内容进行整理、加工，提炼幼儿的发言，发现其闪光点，激发幼儿讲述兴趣。教师设计每个活动都要将生活原型与作品形象进行比较，引导幼儿学习运用文学作品的优美词语、句式、结构，进一步表达自己的所见、所闻、所想。启发幼儿采用新的讲述经验，充分利用自身经验，实现语言形象与视觉形象的相互转换，促进左右脑协调发展。

另外，教师要营造语言表述氛围，可让幼儿在区域活动中自己布置场景、选择角色、激发自主意识，培养幼儿的表演能力、想象力和创造力，激发讲述的愿望。

（二）注重个性培养

幼儿讲述能力具有个性差异，性格内向的幼儿讲述能力高低取决于对活动或图片、故事的兴趣，对特别感兴趣的活动，他们愿意将其内容表述出来；而性格外向的幼儿，看到什么就说出来，但他们往往是将自己的经验或所见脱口而出，不考虑用词、用句的准确性。针对这一情况，可在日常的游戏活动中，有意识地引导幼儿学习有关的句式。如在区域活动的讲评中，先让幼儿说说今天自己在哪里玩？玩的是什么？自己是怎么玩的？幼儿经常说，就会较流利地说出有关类型的句式并能举一反三。

对于性格外向的幼儿要帮助他们明确讲述目标，鼓励他们大胆地、有重点地讲述实物、图片和情景，突出讲述的中心内容，力求讲述准确；对性格内向的幼儿以鼓励为主，帮助他们建立成就感，增强其信心，培养其讲述的兴趣。

对于班级个别表述能力较差的幼儿，即使知道自己看到的是什么，但就是不能完整讲述出来，可用的方法就是请能力强的幼儿来回答，然后再让表达能力较弱的孩子来复述一遍；或者是由老师来完整讲述，再让其复述，以此来帮助幼儿完整表述。

（三）家园协同培养

家庭也是教育中的重要影响因素，尤其是幼儿时期，家庭教育对孩子的成长起着重要的作用。在培养幼儿讲述能力过程中需把家庭教育也纳入其中，让家长正确认识其重要性，指导家长在家庭中如何培养幼儿的讲述兴趣。家长不需要像专业老师那样来指导孩子，但可以给孩子讲故事或播放故事录音，孩子可从中学会新词汇。比如每天和孩子一起静静地听录音故事等，听完了可以问孩子故事的名称、基本情节等，家长和孩子也可以以接龙形式叙述故事内容。第二天送孩子入园时再告知老师，教师引导孩子在班级区域活动中与同伴分享，这样既培养了幼儿的倾听和分享习惯，又提高了讲述能力。

总之，幼儿在自己感兴趣的活动中注意持久、思维积极、求知欲强，他们乐于将自己的所见所闻及感知迁移到讲述中，他们把这一切讲给大家听，让大家一起分享。在培养的过程中教师要注重对每个孩子在学习习惯、口语表达等方面进行分析，了解每个孩子的个性，因材施教，促使每个孩子沿着最适合自己的道路前进，不断提高讲述能力，促进其语言的发展。

讲述与朋友的回忆的作文 第6篇

长期以来，中国京津、长三角和珠三角地区雇佣大量年轻的农民工在制造业、电子业工作。大量廉价劳动力的涌入，使世界代工厂得以生存并赚取丰厚利润。富士康科技集团是专业从事计算机、通讯、消费电子、数字内容、汽车零组件、通路等6C产业的高新科技企业。其产品从3C——计算机（台式机、笔记本和平板计算机）、通信设备（移动电话和智能手机）以及多种电子消费品（数字音乐播放器、数码相机、游戏机）已经扩展到更多的“C”产品：汽车（汽车电子）、电子和计算器产品管道（如母版）以及电子内容（电子书阅读器、电子书播放软硬件平台等）。2010年，鸿海集团的年收入在全球财富500强中排名第112位。2014年位居《财富》全球500强第32位[2]。自1988年以来，富士康迅速发展壮大，成为全球最大的电子产业科技制造服务商。目前，在富士康就业的大陆农民工高达百万人。

但是，在2010年7月16日的前7个月，富士康位于大陆的四家工厂中有16名工人先后跳楼自杀，自杀工人的年龄都在17岁到25岁之间，如此惨烈的事件震动了中国大陆、台湾地区以及香港地区，引发了新闻媒体的大量报道和社会公众的评论。除此之外，还涌现了劳工社会组织组织的纪念演出、学术界的公开联署和针对富士康的大型调研等活动……直至2014年7月，来自上海草台班的社会戏剧《世界工厂》在北京与上海公演，演员与现场观众一起卷入了对中国发展模式的讨论。

当我们欢欣鼓舞地采用新媒体技术时，我们很少想到生产者及其社会关系的变迁。谁生产了这些产品？谁从生产中获得更大的益处并对社会发展有更多的控制权？谁在这个过程中获得了生存工资但却以牺牲了健康、尊严、社会性以及对生活的希望为代价，从而被更加边缘化。这种生产模式及其话语建构了何种社会关系？这篇论文将聚焦于电子工业生产中的工人和他们的劳动，汇集2010年5月-12月富士康青年工人“自杀事件”以来的各种不同的“声音”，包括来自大众媒介、专家评论、劳工组织就富士康事件的纪念演出等，对其进行批判话语分析。

大众媒介中关于“自杀”事件的不同话语基于不同的社会立场建构了不同版本的“自杀故事”。关于这个“故事”的解释——电子工业的中国青年工人的“问题”抑或是中国发展模式的“问题”，其背后代表着谁的利益（社会关系）及其相关的意识形态冲突也各自不同，同时作者将分析5·12声援富士康工人的纪念演出，以此来探讨中国劳工组织是如何参与这个事件建构的，他们采用何种“话语”建构了何种社会关系以抵抗资本主义并影响了社会。通过大众媒介与中国劳工组织建构的“自杀事件”话语的比较分析，作者试图使话语与权力、意识形态之间的隐形关系明朗化。

在方法上，本文以诺曼·费尔克拉夫的三重维度的话语概念系统（Norman Fairclough，2004：68）为基本思路来分析各种“声音”。这种概念系统强调的是话语本身与社会实践的不可分割性。本文更集中于如下焦点问题：

（1）文本。文本本身采用了何种词汇以何种主题讲述了何种故事，其潜在的假设（原因）是什么？

（2）话语实践（话语生产、分配和消费）。谁（或代表谁）生产和建构了这个故事，在其过程中，谁参与了这种生产、分配和消费？

（3）社会实践（意识形态/霸权）。这类话语再现、建构或维系了何种社会身份、社会关系和关于发展的意识形态（中国发展道路）？

富士康工人的生命故事

关于富士康工人的生命故事，我们分两个部分来进行阐述和分析。第一，大众媒介中的“生命故事”;第二，劳工组织的纪念演出中的“生命故事”。

（一）大众媒介中的“生命故事”

根据对富士康新闻报道的前期研究，我们发现，报道集中在2010年前后，其中，从2010年5月至12月底，《中国青年报》、深圳报业旗下的《晶报》、《京华日报》报道量最多，均达到40多篇;在中国大陆最有代表性的主流媒介如《南方周末》、《人民日报》，以及中央电视台的《新闻1+1》的报道虽然不多，但代表主流的声音，容易引起关注，由此，我们选择了这六家媒体从2010年5月1日至12月31日的新闻报道和评论（总共167篇）作为大众媒介的样本[3]进行分析，结果发现，这些报道大致建构了如下五个不同版本的故事。

1. 关于年轻工人“心理问题”的故事。不少报道将富士康“80后”和“90后”工人自杀事件描述为“抗挫能力太弱”的“心理问题”，以《晶报》为例，41篇报道中至少一半以上提到了青年工人的心理问题或心理干预。其原因大都被揭示为：第一，年轻。有的心理学家直接将所有自杀工人概括为“青少年”，因为青少年本来就是自杀的高危人群。[4]也有心理学家用数据表明：富士康员工在多家企业中“抗逆力水平最低”，而“年龄越大，抗逆力水平越高”，即“抗逆力”与年龄有关，[5]因为年轻而缺少历练，没有社会阅历，心理不成熟，[6]因此，经不住挫折。第二，这一代年轻人不如父母能吃苦耐劳……有的报道将富士康事件与“尿不湿”一代联系起来，[7]说明现在的劳动力不能像“傻根”那样单纯、勇于吃苦和有很强的承受力。[8]

那么，谁在建构这样的“抗挫能力太弱”的“心理问题”的故事？

nlc202309042152

首先是富士康。据中央电视台2010年5月26日报道，富士康公司企业集团董事长兼总裁郭台铭对接连出现的员工跳楼自杀事件表示道歉之后说明：“大家产生冷漠才造成这些心理因素……”郭台铭直接将原因归结为工人个人的心理问题。同时，富士康“邀请”了清华大学心理学家到富士康来做“诊断”，诊断结果之一是“富士康自杀率并未超过全国平均水平”。[9]

其次是市政府。深圳市政府说明：这些年轻员工思想观念不成熟、心理比较脆弱、压力调节能力不够……因此，要珍爱生命，“以阳光的心态面对生活”。[10]

第三是深圳工会。5月29日，深圳总工会曾向数十万富士康青年员工发出了一封公开信，“勉励富士康青年员工朋友们更积极、更健康地面对生活，面对困境和难题，融入同事，融入社会，去拥抱越来越美好的明天”。这封信还说：“……你们的十位年轻伙伴，辜负了父母的期望，自己草率地结束了年轻的宝贵生命……他们放弃生命的原因，或是工作上压力大，或是爱情上有波折，或是生活上太乏味。这难道是放弃生命的理由吗？如果放到你们的父辈身上，简直无法理解：人生在世，谁没有遇到过困难，谁没有遭受过挫折？”[11]

这些报道中，富士康及其心理学家们、政府和工会们，开出的“药方”是：“心理咨询”、“建立官方案例中心”、[12]成立相亲相爱小组、大力开展文体活动等，也号召家长们不要溺爱孩子，“不要让他们在一帆风顺中成长，让他受一些挫折，培养他的抗挫能力”，[13]更告诫年轻一代“梦想的实现需要艰辛的努力，需要克服重重困难”，“要坚强”[14]和珍爱生命……

从文本来看，“心理问题”故事的关键词是“抗挫能力”或“抗逆力”以及“珍爱生命”，意味着自杀的工人抗挫能力或抗逆力太弱，且不够“珍爱生命”。这样，富士康及“邀请”的心理学家们和地方政府一起建构的故事就将自杀原因归于工人个人“不如上一代人能吃苦”和“抗挫能力太弱”，似乎资方没有责任，且目前的生产模式或发展模式亦没有问题，即所有现存的社会经济秩序都是正常的，仅仅是这些年轻工人因为“抗挫能力太弱”而不正常。这些“不正常”显然应该进行心理咨询和干预，而不是重新审视劳资关系以及这种生产模式和发展模式所导致的社会关系紧张。“心理问题”故事也是责备受害者的故事，因为他们“草率”、不够坚强、没有“阳光心态”，没有成为资方所期待的那种“能吃苦”、像“傻根”一样的沉默的劳动力。

2. 关于企业管理的“故事”。尽管富士康否认自己的管理制度有问题，[15]但不少报道显示了对富士康的“缺少人性”的半军事化管理的批评。

对企业管理制度的批评主要来自报人评论和工会系统。

例如，《京华时报》指出，这种管理体制不仅有超时工作、“在不断加快的传送带式作业线上被摆布得精神失常”，[16]也有富士康保安打人的问题，所以，“九连跳”彰显的不仅仅是人与机器的冲突，也包括人与人的冲突、人性与企业制度的冲突;不仅仅是人与人之间关系冷漠，企业精神过于“严谨”，还掩盖着集权专制的企业文化，甚至是默许违法行为的安保制度;不仅仅是消极的、对员工精神需求的漠视，还是对员工生命尊严的公然冒犯和蛮横伤害。[17]其结果造成“三个断裂”：企业与员工的断裂——对企业来说，员工就是一个机器为其赚取利润;员工之间的断裂;工会与企业、员工之间的断裂。[18]

中华全国总工会（以下简称“全总”）和深圳工会就企业管理制度都有发言。深圳市总工会调查时认为，富士康管理机制的“半军事化”、管理层级的“壁垒化”和“把人当作机器”的刚性管理手段，对员工造成的心理压力乃至伤害是明显的，客观上也是导致员工由于个人问题选择自杀的一大诱因。[19]全总代表则指出刚性管理的原因在于福特式的企业管理，将生产各个环节最优化，效率最大化。员工如同卓别林在《摩登时代》中扮演的角色，且政府对劳资问题确实存在监管不到位、不作为的情况。[20]

关于企业管理的故事旨在说明工人自杀的诱因——“没有人性”、“半军事化”以及“把人当机器”。我们注意到工会的角色，一方面，工会责备了工人没有坚强的“抗挫力”;另一方面，工会也责备了富士康管理机制的“半军事化”给员工造成了心理压力和伤害。因此，除了增强工人的抗挫力，也要改善管理制度使之从“刚性”转向“人性化”，才能避免工人自杀事件。

3. 关于工人社会交往的故事。与企业管理的故事和心理问题的故事密切相关，媒体也描述了关于“熟悉的陌生人”的故事：在2.3平方公里，生活着45万人的富士康年轻工人，但他们在半军事化的管制下，没有机会认识工友并发展自己的团体，每天疲于工作加班，住在一个宿舍但不知道工友的姓名。[21]记者举例说：富士康曾在一场励志交流大会上设立了一个游戏，谁能说全同一个寝室的室友名字，可以拿到1000元奖金。遗憾的是，没有人拿走这份奖金。[22]

媒体采访了深圳当代社会观察研究所的刘开明博士，他使用涂尔干的自杀理论对富士康工人自杀事件做了分析：“而涂尔干所谓遏制自杀的最有效的障碍——集体，也并不能给中国的新生代打工者提供帮助”。“目前的社会管理制度框架，使每一个打工者处于原子状态，他们没有自我救助与沟通的组织。”所以，“必须从源头解决问题，一方面，提高打工者的收入，消除他们的集体焦虑感;建立有效的集体组织，让他们处于一个多维度的人际关系网中”。[23]“孤独”、“关怀”和“帮助”，成为这个故事的话语。

从“熟悉的陌生人”这一工人社会交往的状态出发，有的媒体体谅了富士康企业的“难处”而不是问责。央视《新闻1+1》主持人评论说：“富士康的确有它很难的一些地方”，“18到23岁之间，‘80后’、‘90后’孩子占到他整个员工的80%，30多万人，这是一个非常可怕的数字”，[24]因为他们生活在一个城市，但没有家庭的支持。另外，“80后”、“90后”这批新生代到异乡去打工的人，他的抗压能力、吃苦能力不如上一代，却更自尊、更脆弱，压力也更大，梦想也更大，这也造成了企业管理的“难处”。所以解决的方案是要全社会一起关注。此外，在企业计算成本时，面对新生代农民工，要将娱乐成本、心理成本计算进去。这个故事直接用了“孩子”来指称工人，也重复了不如上一代能“吃苦”以及“抗压”等话语，实际上仍将富士康自杀事件建构为与企业管理无关的“心理问题”，并且是可以通过社会关怀和帮助来解决的问题 “熟悉的陌生人”的处境与工厂的管理制度有关，现行管理制度是否可以产生“关怀”、“帮助”以及“集体”，都是应该被质疑的，但“熟悉的陌生人”故事则被建构成为一个“孩子”抗压能力太弱的心理问题故事。