好的生活范文

好的生活范文（精选12篇）

好的生活 第1篇

一、“好的生活”何以实现

现代性以来, 多元社会失去了传统完备伦理政治正义的根基。赫勒意识到, 重构传统社会的伦理政治正义是不可能的, 在放弃了重构完备的伦理政治的正义概念之后, 赫勒着手构建不完备的伦理政治的正义概念。赫勒整合了正义概念的伦理方面与社会政治方面, 将之作为不完备的伦理政治的正义概念的两个要素, 并认为只有通过普遍化原则的指导与价值商谈这些正义程序之后, 以生命和自由为最高的价值标准, 正义概念只有在伦理与社会政治两方面都取得的“共识”才是实现真正超越正义的, 这就是赫勒所诉求的最佳的社会-政治世界, 它的具体表现就是“好的生活”。“好的生活”是通过正义程序构建的, 它在实质上是超越正义的。

值得注意的是, 赫勒所构建的“好的生活”并非一种简单的生活方式。赫勒的“好的生活”概念是宽泛的, 是没有统一标准局限的。“好的生活”是一个开放式的概念, 它没有具体的模型, 而是有多种多样的存在方式。在多元化的世界中, 只要满足“好的生活”三个道德条件的社会都是好的。“好的生活”三个道德条件分别是, “好的生活”的主体——正直的人;“好的生活”主体的自我建构——从天赋到才能的发展;“好的生活”的情感价值——个人联系的情感深度。赫勒认为, “在最佳的可能的社会-政治世界里, ‘好的生活’完全取决于个人的实存选择和基本选择。” (1) 这三个道德条件没有一个是个体自己能做到的, 实存的选择与个人联系的选择是人际关系的选择, 从天赋到才能的发展则必须与他人展开合作。因此选择一种“好的生活”的方式就必须选择“形式的团结” (2) , 这样的团结在日常生活中被实践, “好的生活”也通过这样的方式被共享。

二、正直的人何以可能

现代多元社会中, 在构建共同的规范化基础时, 赫勒指出伦理要素的主要承担着就是那些践行“公民美德”的“良好公民”, 即所谓“好人”。“好的生活”的主体就是是好人, 好人就是有伦理的正直的人。正直的人在现代社会生活中何以可能?

赫勒首先界定了“好的生活”的范畴, 她认为“好的生活”是除了功利主义之外的道德哲学的出发点。然而赫勒在不完备的伦理政治的正义概念中讲到这个概念已经放弃了设计一个“好的生活”的普世模型, 在多元世界中, “好的生活”的形式不应是单一的, 因此赫勒认为对“好的生活”的考察重点应该着眼于“好的生活”的道德条件。这也是赫勒的道德哲学的出发点——“好的生活”的道德条件即正直。正直适用于柏拉图式的定义:宁愿忍受不义 (邪恶) 也不愿意践行不义 (邪恶) 。

然而, 柏拉图试图以理性的方式证明“最好忍受不义而非践行不义”的观点, 但却没有成功, 赫勒采用康德哲学的方法来阐述正直, 善良意志像宝石一样闪闪发光。但是在现代多元化的社会中, 正直的人是存在的么?何以可能存在?

正直的人是存在的么?赫勒从正直的条件入手。在一个多元化的社会中, 我们无法定义“好的生活”的具体内容, 但是“好的生活”的道德条件却被重点关注。在赫勒看来如果社会成员“对自己作为其中一员的社会规范与价值存在自觉和自我意识的关系, 并且如果他或她的行动始终如一且持续不断地遵循这一关系的话, 那么他或她就是正直的 (3) 。”所以正直的人是最大程度上道德自主的人。但是这并不是说完全的道德自主, 只是在道德层面, 他或她的道德品格没有屈服于社会强制。正直的人实践最大程度上的道德自主也不是绝对的乌托邦式的自主, 而是在社会-政治层面框架内实践的, 这说明正直的人在社会政治领域内是可能存在的。

在多元的世界中, 道德比以往的任何界定都更为理性, 但没有道德可以是完全理性的, 在一个道德多元的世界里, 如果我们选择成为正直的人, 就可以实现最佳的道德合理性。然而赫勒认为现代性中的道德的每一个理性的方面都是要遵循“实存的抉择”, 因为在多元的道德体系中不同的规范可以被任意的选择, 价值的选择逐渐被目标的选择所代替。面对不同的道德规范, 如何选择则是需要面对的首要问题, 而每个人在选择时都会优先考虑道德观点, 在善与恶之间做出抉择, 因此实存的抉择是必要的。如果我们选择了善, 选择自己成为正直的人, 那么我们就选择成为由实践理性指导的人。

实存的抉择就是在善与恶之间的选择。实存的抉择就像一个传承点, 可以选择传承并发扬前现代的人的道德理性或者选择不传承前现代的人的道德理性, 其所导致的结果也是相反。然而实存的抉择是自由的, 社会环境以及其他的客观因素是不能决定抉择的。这并不是说实存的抉择是非理性的, 而是因为实存的抉择是存在于理论理性的权威之外的理性。实践理性有可能导致错误的行为, 而实存的抉择则不会, 它是选择的根源但它并不决定选择。在决定选择成为诚实的人之前, 必须要学会判断, 判断是理论理性的行为。

最佳的社会-政治世界一直被认为是“好的生活”的条件, 正直也被认可为“好的生活”的重要组成部分, 根据柏拉图的观点, 正直的人是宁愿忍受不正义也不愿意践行不正义的人, 正直的人存在于每一种生活方式和每一个规范化制度之中。然而“并非所有的人都有对最佳的社会-政治世界的承诺, 只有作出实存选择并使其后来的所有选择都服从于道德准则的那些人才会这么做。” (4) 遵守所选的规范意味着坚守诺言, 遵守选择后的道德准则意味着遵守对最佳的社会-政治世界的承诺, 而违背则是对所承诺遵守的规范的一种冒犯。规范的遵守以及它们在特定行动下的应用要求良好的判断, 正直的人会锻炼自己从而形成良好的判断能力, 并依据道德条件与每一个相关的人进行伦理商谈。正直的人对行动准则的普遍化及有效性有较高的条件, 只有当行为、良好判断和伦理商谈问题化时, 为了将规则应用于某个特定环境的程序中, 才会将之普遍化。

这样我们也就解决了正直的人在今天是何以可能的问题。在一个多元化的道德领域中, 规范是可以改变的, 只要新的规范不违背道德准则, 那么正直的人是可以根据自己的个性或者需要合法地转移对规范的忠诚的, 说正直的人采取行动是以创建最佳的可能的道德世界为目的的, 而创建这样的世界的条件就是最佳的社会-政治世界。无论选择什么样的道德规范, 正直的人都应该选择价值商谈作为正义的程序并继续发扬公民的美德, 这样正直的人是“好的生活”的道德条件, 也是“好的生活”的主体。

三、”好的生活“理念对中国社会公正建设的启示

1. 社会公正的实现离不开公民素质的提高

赫勒在良善生活的三个道德条件中提出良善生活的主体是正直的人, 或者称为是诚实的人、善良的人, 她认为这些人是真正能够达到道德自主的人, 她认为诚实 (正直、善良) 是超越正义的。在现代社会看来, 这样具有美德的人也可以成为是有素质的人。赫勒认为在一个道德多元化的世界中, 如果我们自己选择自己成为正直的人, 那么就可以实现最佳的道德合理性。其重要途径就是实存的选择。从这样的观点中可以看出无论在何种社会制度中, 公民都是社会的主体, 公民素质的高低直接影响公民行为的选择, 影响着社会的进步与发展。在多元化的社会中, 传统社会的美德更应该得到弘扬与发展, 社会政治的法律规定人们不应当做什么事情, 道德是在善与恶之间做出选择, 提高公民素质才能更好的发扬传统社会的美德, 使得人们在善与恶之间做出更好的选择。

近些年来, 公民素质问题被社会舆论各界广泛关注, 我们不希望路边跌倒的老人无人扶的事情再度出现, 我们不希望“小悦悦”的悲剧再度重演。从前柏杨著书揭露《丑陋的中国人》, 随着改革进程的加速, 我国社会越来越与国际接轨, 国民走出国门参与世界也越来越频繁, 公民素质的提高不仅关系到自身的水平与利益, 也影响到整个国家的形象以及社会的稳定发展。公平公正的社会建设要以法律作保障, 以道德作支撑。党大十八大报告中也强调要全面提高公民道德素质, 这是社会主义道德建设的基本任务。公民素质的培养是关系到“中国梦”实现的大事, 公民素质的提高才能有利于传统美德的弘扬与发展, 才能选择正确的有利于社会发展的价值观, 才能促进社会公正的实现。

2. 社会公正的实现要注重人的情感联系

赫勒强调构建良善生活要注重人的情感联系, 为此她区分了道德与爱。道德是外在的内化, 而爱作为一种情感是发自与内心的。爱是广泛的大爱, 亲情, 爱情, 友情, 社会的关心与关爱, 人民的团结等等。赫勒对情感因素的关注, 也是她的正义理论所超越正义的实质内容。以往的正义多从规范与规则的角度制定外在的法律或规则, 这都是被动的因素, 而赫勒却试图发挥人的主动因素, 通过人与人之间情感交流, 情感的强度加深, 从而团结在一起, 互敬互爱, 帮助社会实现正义。

现阶段的中国正在构建公平公正的社会, 在坚持法治的同时更要注重人与人之间情感的联系。法治的社会不是情感冷漠的社会, 法治是为了更好的维护社会的安定与稳定, 人的情感联系会让人们更紧密的团结在一起, 社会更充满有爱团结。但是我们还要做的更多才能保社会公正的顺利建设, 因为社会中婴儿的奶粉事件愈演愈烈, 丧尽天良的人偷车杀害婴儿让人心痛, 抛弃老人不赡养的事情时有发生。我们的社会不是冷漠的, 虽然“经济人”“社会人”的理性思维将人类社会简化成为抽象的步骤或是以功利为目的, 但人是充满情感的, 需要人文的关怀, 社会需要情感的联系, 只有这样我们才能在良性的发展轨道上平稳发展, 我们的社会才能更加团结友爱, 我们的生活才能公正和谐美满幸福, 才能更好地实现中国梦。

摘要：现代性所造成的伦理危机, 是近些年来西方政治哲学关注的主要内容。赫勒从正义的角度探究了现代多元社会, “好的生活”何以可能的问题, 并强调要实现“好的生活”, 最重要的是构建正直的人。其理念, 对当代中国社会公正建设具有一定启发意义。

关键词：好的生活,超越正义,公正

注释

生活是好的作文 第2篇

对于一名普通的中学生来说，生活无非徘徊在校园与家庭之间，而学校生活的时间也远远超于家庭生活的时间，我们生活也主要是学校生活。

生活会导致一个人目标的走向。初一经历过两次月考后也稳定在五六十名左右，让我记忆异常深刻的就是我的语文成绩。改总分前我一直都是一般水平下的样子，但改一百二十分之后不知怎的，像是突飞猛进般挤进算是高分列表中，再加上拿个课内阅读的满分，当老师特意点了下我的名字说事，我的心是慌张而不是自喜。

“有我这连蒙带猜的水平。下次测试还要不要让人活了！！！”

生活像对我开了个玩笑，越战越勇，也就在那一刻为了自己的成绩，为了老师的期望，为了同学们看待我的眼神，为了家长的寄托。

终于老天不负我，也没有水的那么厉害，算是保持住了，我甚至花了那么长一段时间是去纯记忆某一方面的题目，不只是语文，还有很多很多。

“生活是好的，峰回路转，柳暗花明，前面总有一段不一样的风光。”

好的生活何以可能? 第3篇

即，好的生活何以可能？

人们对何为“好的生活”有不同的理解，而现代人还主张这些不同理解在一个合理的范围内都是价值平等的，即不同的理解者都有平等的权利去主张和追求自己的“好生活”。不过，笔者讲的“好生活”主要是一种为多数人所认可或理解的“好生活”。这种好生活的内外条件也是指适应于大多数人的可能性。大多数人想过的好日子在恶劣的时代和社会里无法得到保障。

所以，我们要优先考虑争取一个较好的社会，或者低说一点：“尚可的社会”。这个“尚可的社会”至少能为它的所有成员提供“基本的好”。所谓“基本的好”，从罗尔斯的观点来引申，主要是指作为公民或社会成员的一些基本权利；能够生存或符合人的身份的基本物质生活资料或财产；得到承认的一般尊重等。这些“基本的好”应该有一种制度的保障而不只是统治者的心愿或者话语。由于我们所有人都是生活在一个共在的世界，一个互为行为主体、又互为行动对象的世界，我们的行动几乎都会对别人发生影响。所以，我们追求的“好生活”就不应妨碍别人的同样“好生活”，即要让他人同样认同的好生活也成为可能。反过来也是一样。

要防止让一个人占尽一切好处或让一个利益集团通吃成为可能，因为这种可能会扼杀其他一切可能。我们每个人，不论有多大权力财富和名望，就都必须遵循一种基本的伦理，遵循一种对所有人平等的法律。

我们的确需要这样的一个比较健全的社会平台。而我们争取这样一个平台既是为社会争取，也是为个人争取。个人的努力达成“好生活”的条件主要有：1、能力和性格的天赋；2、后天的训练和努力；3、偶然的运气。而在这些方面，人都是千差万别的。我们就必须首先要认清自己：我有些什么，我究竟要什么，我最看重什么，什么东西最能让我感到安顿以至幸福等等。存在着某一方面甚至多方面的不利并不意味着就得不到“好的生活”——我们可以善加搭配，我们还可以调整自己，包括调整自己的期望，调整自己的内心。而拥有多方面的优势也并不一定就能得到“好的生活”——如果他认错了自己或错待了他人。

无论如何，我们也还是不能忽视社会约定俗成的“好”，也就是“权钱名”。尤其是不能忽视“权钱名”的底线——即上面所说的“基本的好”。最好使上面“基本的好”也不缺少，比方說也能过一种像样的物质生活，除非它们和“更高的好”发生非此即彼的冲突。当然，我们同时也应区别“基本”与“更高”之分，让物质基础就是基础，而不要成为上层建筑。

但更大的“权钱名”看来也常常会有一种对“好生活”的背书作用。有一部印度电影《三个白痴》，里面讲到一个比较功利的大学毕业生查特，向另一个品学兼优的大学毕业生兰柯打赌，看十年后谁过得更好更成功。查特去了美国，十年后事业有成，有了豪宅靓车，他和另外两个同学一起去找兰柯，终于在一个山区小学找到了任教的兰柯。查特大快，觉得自己赢了，然而结尾表明，兰柯同时还是一个拥有许多资产和专利的科学家和发明家，查特又不得不服输了。这结尾像是落入了俗套，好像也带来了安慰，但如果兰柯就只是一个穷小学教员，又没有例如特雷莎修女那样的名望，查特会服输吗？在世人眼里又是谁生活得更好？显然，要超凡脱俗，必须内心十分强大才行。如果选择一条很少人走、也很有意义的生活道路，就要自问：我是否有足够强大的心灵力量来应对一生的贫困和世人的冷遇？

在过一种好生活的能力中，其实也还包括化解生活中不幸的能力。尽力去争取最好的吧，但也准备最坏的。有时对整个社会发生的灾难可能还好忍受些，而仅仅发生于一两个人的灾难就要难忍受得多，但如果它已经对我们发生了，我们也就必须承担。生命的韧性，不仅在圣者那里存在，在普通人那里也并不缺乏。

好的生活 第4篇

这几部法国纪录片为什么受欢迎，它们是怎样拍摄的呢?

一、关注现实生活，挖掘平凡生活中的人和事

公路蜿蜒向前，往山间延伸，大提琴响起

路上出现了羊群、牧羊犬和放羊老人马塞尔。狗汪汪叫着跑过来，羊身上的铃铛叮叮响着，马塞尔叫唤着他的狗，羊群挡住了去路随着这些画面和声音的呈现，观众一下子被拽进了法国南部山区的乡村中，乡村生活扑面而来，尽在眼前。这是法国纪录片《现代生活》的开头，该片记录的是法国南部塞文山脉地区农民的生活。

记录、展现普通人的现实生活，是西方纪录片创作的重要内容。法国纪录片《现代生活》、《我与拾荒者》、《多古拉之歌》等，都是从记录普通人的生活着手，把凡人小事信手拈来，娓娓道来，反复、深入挖掘，充分展现了百姓生活和时代的发展变迁;充满激情，生动感人，深深地打动了观众。

雷蒙德巴东用10年时间，摄制了反映农村生活的三部曲，《现代生活》是其中的最后一部。在片中，德巴东反复而又细致地呈现了法国南部山区乡村农民的生活。他直接与农民们对话，平等地提问、仔细地倾听;有时什么都不说，只是把摄像机对着农民，拍摄他们的表情。他和这些农民成了朋友，在他的摄像机前，农民们或是劳动，或是坐下来和他谈话，真实、随意、自然。德巴东拍摄了那些最普通的、乐天知命、辛勤劳作的农民：一对以养羊为生的八十多岁的老年弟兄和侄子一家;以种地为生的老年夫妻和不情愿当农民的儿子;养育着幼小的孩子、想在农村好好干一番的青年夫妇;独居的农夫他让人们看到，现代生活中的乡村成了边缘地区，人们不再以务农为荣，乡村衰落了;但是，乡村对人们仍然有吸引力，依然有人在那里坚守。“无与伦比的细腻，给我们带来最简单，也最自然的印象”，法国影评人这样评论《现代生活》。这部纪录片所反映的法国南部山区乡村农民的困境与困惑，也是当代社会发展进程中各国农民的共同处境。

《我与拾荒者》的导演阿涅斯瓦尔达的创作激情源自她对生活的理解和努力表现现实生活的欲望，虽已年届高龄，但她始终用孩子般纯真敏锐的眼光去看待生活，她电影中的故事都来自于现实生活中普通人的生活事件。在《我与拾荒者》这部纪录片中，她从米勒的名画《拾穗者》说起，拍摄了许多法国当代拾荒者：迫于生计去超市的垃圾堆捡拾食品的穷人、流浪汉，在城市街头捡拾各种材料用于创作的艺术家，反对浪费、喜欢到收割后的农田里捡拾土豆、葡萄的人们瓦尔达还多次跟到流浪汉栖居的简易房子里，拍摄他们的生活状况，听他们谈对生活的看法，她去小镇上的咖啡馆听拾荒女人谈和丈夫的初识，去移民学校找那个总是边捡菜叶边吃的教书先生，拍摄他在那里的义务教学瓦尔达也加入到拾荒的队伍，她捡来没有指针的白色座钟和被丢弃的心型土豆，从采摘过的无花果树上摘剩下的果子吃通过这些细节的反复呈现，瓦尔达揭示了拾荒的意义。她说“这是一部关于浪费的影片”，拾荒者们的存在使浪费现象得以减少。这部片子展示了她的思索，也引发大家共同思考：被我们丢弃和遗忘的是什么?生活应该是怎样的?

派提斯勒贡拍摄的《多古拉之歌》是一部音乐片，也是一部纪录片，关注的也是日常生活中的普通人。全片80分钟，没有一句解说，合着音乐的节奏，用一个个画面展现了柬埔寨人火热而又艰辛的生活和工作情景。这里有城市小巷中跑着的狗，有乡间公路上颠簸着的人们，有制衣厂里辛勤工作而又迷惘的女人，有在酷日下的大街上抢着冲洗汽车的人们，有嘴角挂着饭粒、一脸严肃的小男孩，还有笼罩在雾霭中的乡村、寺庙、佛塔、山林、河流《多古拉之歌》全片就是由这些细微的、表现柬埔寨大地蓬勃生命力的画面组成。所有这一切，伴随着时而铿锵、时而低回的音乐旋律，有节奏地、鲜明地呈现在人们眼前，震撼人心。

二、以独到的角度切入生活

由于经历不同，对生活的体验和理解不同，每个人眼中的“现实”也各不相同。纪录片摄制者如果能从现实生活中寻找到自己创作的敏感点，找到自己感兴趣的题材，再从自己擅长的叙事、审美角度切入，以自己独到的角度和独特的眼光去深入生活、观察和反映生活，最大限度地发挥自己的优势，以点带面，触及大众关心的问题，就能摄制出独具特点、深具魅力的纪录片。

在《现代生活》里，雷蒙德巴东没有去拍摄大城市里的高楼大厦、车水马龙，而是来到边远的南部山区，拍摄这里的农民生活。他出生在农村，父辈务农，农民和他们的生活在他心里烙下了深深的印记。所以，在拍摄了总统大选、法庭审判、非洲人的生活等题材之后，当他要表现“现代生活”这样一个大题目时，他想到的是自己从小熟悉的农民。“拍他们，让我觉得是在拍自己的父亲”，德巴东说。在他看来，这里的农民生活并不是现代生活的反面，恰恰是现代生活的一部分。他要拍摄的是在现代化进程中农村所发生的事情和农民们的生活状况，从这个侧面来反映现代生活。这是他一贯采用的手法：只拍一点点，却能呈现全部面貌。这样，雷蒙德巴东以他独到的角度切入，引导观众从一个全新的角度农村现状，来看待社会现代化的进程及其影响。由此，人们会去思索，现代生活究竟应该是怎样的，乡村又该往何处去。这也正是德巴东摄制这部纪录片的目的。

《我与拾荒者》的导演阿涅斯瓦尔达以女性的细腻和敏感，以丰富阅历所赋予她的敏锐而深刻的洞察力，注意到城市、乡村中林林总总的拾荒行为，将它们与当今社会诸多问题联系起来。她从拾荒这一角度切入，再由此生发开来、深入下去，引申到社会、经济、文化、艺术和历史等方面，有简有繁地加以阐述，逐步扩展和挖掘全片的视野及深度。比如，她拍摄了一个“几乎100%靠垃圾为生”、强壮的、看似有点癫狂，却具有城市主人翁精神的拾荒者。他喜欢穿着胶靴昂首阔步地行走在大街小巷，寻找被丢弃但还可以吃的食物。瓦尔达跟着他，看他打开一个个垃圾桶翻找食物，记录下他所说的对人们浪费食物的不满，对海上石油泄漏的担忧，对海鸟等动物被人类残害的愤怒;加进了大段的有关石油泄漏、海鸟死亡的新闻画面。这样，该片的主题从记录拾荒、关注浪费，上升为关注动物生存和全球环境。而在两年以后拍摄的续集中，瓦尔达让我们看到，这个曾经自称是激进分子的强壮男人，经过精神病院治疗之后，已经变得规矩但畏缩、萎靡，体型和面孔都缩小一大圈。他不再到处翻垃圾桶，不再激动地发表他的看法，而是老实地坐着，温和地说着话;这样的巨大转变使人几乎认不出他了。

有关柬埔寨的专题片、纪录片有不少，但主题大多是它的历史、风光和旅游。《多古拉之歌》反映的是今天柬埔寨的现实生活，它摄制角度的独特之处在于以一个异邦人的眼光来看待和反映另一个国家人们的生活景象，这也是一种全球化的视角。柬埔寨曾经受法国殖民统治长达90年，直到1953年以后才独立，柬、法两国在政治、经济、文化方面有着源远流长的联系。今天的法国人对柬埔寨有什么样的印象和感觉呢?派提斯勒贡初到柬埔寨就被那里的风土民情所震撼、吸引，他把镜头伸向那里的橡胶林、稻田、缝纫工厂、城市里喧闹的马路、尘土飞扬的乡间公路、渔民生活的河边湖畔柬埔寨人日常生活中的诸多小细节在派提斯勒贡看来，都是令人惊奇、充满张力和韵律的。他成功地抓住了自己强烈的第一印象，反复挖掘拍摄柬埔寨人日常生活中那些张力十足的细节，来表达自己的强烈感受，抒发自己内心的激荡情绪，在交响乐伴奏下，将它们一一生动地展现出来。

三、打破程式化，以独特的手法记录

一部好的纪录片也应该是一件具有独特风格的艺术精品。摄制者深入生活，精心选题，大胆地发挥自己的个性，追求自己的创作风格，以独特的手法去记录、反映生活。

好的纪录片总是令人耳目一新，在记录手法上富于创新，鲜明地表现出导演的特色。上述几部法国纪录片的共同特点是都具有法国人的浪漫与热情，又不失理性;在忠实于事实的基础上，从叙事的需要出发，灵活运用记录手法，时而客观记录，时而主观阐述，把事实清晰、完整地呈现给观众。每一个导演在片中都表现出自己鲜明的摄制特点。

客观而热情是雷蒙德巴东的《现代生活》的摄制特点。在这部片子中，德巴东保持了一贯的冷静观察、客观拍摄的风格;但是这一次，他没有刻意地把自己完全隐藏起来。片子开头，德巴东的声音就响起，直到片尾，都是他以第一人称在解说。在采访的段落里，德巴东也把自己的提问编入片中，他的提问有些还是带有引导性的。在采访一对养牛的老夫妻时，德巴东让自己的侧影上了画面，他伸手拿饼干、咖啡，和那对老夫妻一起吃早点，边吃边谈。《现代生活》全片就是以许多这样的采访谈话和客观拍摄的山道、羊群、农民田间劳动、农舍生活等画面组成。带有主观色彩的拍摄方式并没有影响《现代生活》的客观性和真实性，这是因为德巴东没有以“主观”篡改“客观”，他的主观记录始终是从南部乡村的客观真实出发，尊重事实、反映事实。有人将德巴东和怀斯曼比较后，认为怀斯曼的风格是“冷峻而中立”，而德巴东是“客观而热情”。这样的特点也反映在德巴东对景物的拍摄中。比如，他将进山的公路和连接各个小农庄的山道拍摄了许多遍，白天的、夜色中的、春天的、秋日的、冬天积雪的他反复拍摄展示这些道路，通过控制镜头的速度、色调、光影等，营造意境，表达他的创作意图。

阿涅斯瓦尔达在《我与拾荒者》的摄制中更为热情，她加入了拾荒的队伍，她一边拍摄别人，一边也把自己的生活摄入画面。她不时地在镜头前展示自己，比如，扛起一捆麦穗模仿油画中的拾穗者，拍摄自己对镜梳头等。她的拍摄本身也是在“拾荒”：家里的灰色猫咪、屋顶上的漏雨痕迹、自己苍老的手和稀疏的头发、忘了关摄像机而拍下的镜头盖晃动的画面等，都被她收入影片中。她把自己完全融入了所拍摄的活动中，细致观察，悉心体会，真实记录了各种拾荒行为和拾荒者们的生活。

瓦尔达的摄制活动深受她自身文学艺术修养的影响，她曾主修文学，热爱文学和绘画。无论拍摄故事片还是纪录片，她都注入了文学创作的理念。她主张拍电影应该像写小说那样自由，而不避讳文学性的解说和对白。她的这一创作特性在《我与拾荒者》中也有明显表现。在片中，她大胆随性地出入于主观与客观之间，把客观拍摄与对自身体验的拍摄精巧地融合在一起，形成了该片独特的表现风格。

《多古拉之歌》的创作手法新颖独特，派提斯勒贡甚至不把这部片子叫做纪录片。但是，从它的主题内容来看，把它称为纪录片是名副其实的。在这部片子拍摄之前，勒贡先被法国作曲家派胡尚的交响乐组曲《多古拉》打动，他来到柬埔寨后，决定把在这里看到的一切拍下来，以表达自己内心由这首乐曲引起的强烈情绪。

音画结合而产生的片子很多，但以往的音乐纪录片大多是表现各地风光，派提斯勒贡的《多古拉之歌》却是伴随着气势磅礴、节奏鲜明的交响乐，展开了今日柬埔寨百姓日常生活、劳作的场面。在摄制中，他抓住了人类所共有的灵魂的、精髓的东西情感与梦想，通过自己独特的表现手法呈现给观众。《多古拉之歌》摄制手法的独特之处是将东方与西方、抽象与具象、音乐与画面的元素完美地融合在一起，充分展现了主题。交响乐《多古拉》是地道的西方现代音乐，其中虚拟语言的人声合唱甚至是超现实的，富于韵律，铿锵有力，充满了西方现代人文激情。而片中的所有画面却完全是东方的、具象的、世俗的，充满着东方的情愫与梦想。片中，随着音乐的跌宕起伏，勒贡时而用舒缓的长镜头展现渔民生活的湖滨，时而用快速切换、富于动感和爆发力的短镜头呈现拥挤嘈杂的城市街头，时而用暖色调画面表现晨曦中宁静的乡村，时而又用冷色调画面让人们看到夜幕下的城市;当激昂的音乐响起时，他用快速移动、激烈晃动的镜头让缝衣厂的流水线也狂舞起来

《现代生活》、《我与拾荒者》和《多古拉之歌》不仅在法国院线上映时得到观众和评论界给予的极高评价，取得了不错的票房收入;它们也受到包括中国观众在内的许多其他国家观众的欢迎。由此可见，关注现实社会，关注大众生活，以独到的角度切入，以富有创意的独特手法记录，就能摄制出广受观众欢迎的，能获大奖又经得起市场检验的好作品。

好的生活 第5篇

刚上初中时，我被繁重的学业打得几乎喘不过气来。历史、地理、生物三个科目的加入让我本来充足的时间变得紧迫。我对这些科目并不熟悉，再加上其他科目的难度增加，我的成绩迅速下降。成绩连续下降，努力得不到回报让我产生了一个想法：生活有点糟。

又一次考试失利后，我决定出去散散心。我来到楼下，一座滑梯映入我的眼帘：这是一座很小的滑梯，经常会有小孩子在这里玩。只见一个小男孩双手撑着滑梯边沿，眼睛睁大，半跪在那里。看来他对这个“庞然大物”有些害怕。男孩的妈妈鼓励他多试几次，但男孩就是不敢走到滑梯上。他几次把手伸到滑梯上，甚至已经碰到滑梯了，但手又缩了回来。男孩闭上眼睛，好像下了决心，就往滑梯上一挪，顺着滑了下去。小男孩发出了一阵笑声，开心的跑回了妈妈身边。

看到这一幕，我便想起了小时候学习骑车的事，那时的我，不也是这样吗?几次下定决心开始骑都退缩了，但当我最终真正学会骑车时，内心的喜悦是无法被任何东西取代的。那时的我，是多么喜欢生活啊!

我继续往前走，看到了一些学生在广场上踢球，几位家长正坐在一把长椅上谈话，旁边还有一群老爷爷、老奶奶在练武术，他们的脸上也都洋溢着幸福的微笑。

回到了家里，又走到窗边，熟悉的景象又呈现在我眼前，但我的心已经不再烦躁，不再为那些科目担忧，因为我知道我一定能把它们学好，这一切让我觉得：没有什么困难可以打败我们，生活是好的，并且会越来越好。

初二 张博皓

乔小刀:好的生活没那么贵 第6篇

“破烂艺术家”

乔小刀出生于山东，一两岁时，父母就带着他去了东北，家贫，住在小小的、昏暗的土坯房里。乔小刀自幼跟着父亲捡砖头，这是绝好的手艺，安得广厦千万间，乔家十三间土坯房，几乎由父亲一手建构。如果说后来乔小刀有什么家学传承，那大概来自他的父亲：他继承了捡破烂的“光荣传统”，学会了通过“捡破烂”，来翻新搞设计，比如他时常和朋友在村子里骑自行车，骑着骑着就忽然不见了，原来他扔了自行车在一边，蹲在地上琢磨着“这个东西”要不要捡回家去。因此，他被朋友们戏称为“破烂艺术家”。

1998，乔小刀来到北京，两眼一抹黑，谁也不认识。北京充满了这样的北漂们。他是一名电焊工，焊5厘米粗的钢筋，不认得电脑，手刻不干胶字，做招牌，一个铁字2米高。他是工作狂，一天工作14个小时以上，有时长达20个小时。至今中关村的“海龙大厦”上面的大字，就是电焊工乔小刀焊上的。

一心想多赚些钱的乔小刀，有一次电焊时间过长，眼睛差点失明。他没法闭上眼睛，只是睁着，一味流着泪，痛得钻心。而工钱却也不发下来。他的一个朋友，做乐队、画画的麦子见状，又伤心又愤怒，提着刀要去找老板算账，被小刀拉住了。

那年冬天，乔小刀透过玻璃窗羡慕地看着在屋子里工作的人，心里想，要是有一天，我也可以进屋工作就好了。

他做到了。老板请他做设计。他说，我晚上不回家了可以吗，我在公司学电脑，就睡公司好了。“每天只睡2—3个小时”。到了周末，乔小刀到背靠清华北大的海淀图书城，他从单位弄了些空白A4纸，做临摹，吸收书本里的“营养”。他不能停，为了得到更多“知识更新”，他大量跳槽，一年换了四五份工作。到了年底，他发现自己依旧没有存款，行囊空空。

彼时，他在树村，认识了不少搞音乐的人。乔小刀心想，我不能说我是一个装修工啊，他就说自己是画画的。画画的，就是艺术家啊。自卑的乔小刀得到了许多满足。有天一个酒吧的老板说，我酒吧装修，能否挂几幅你的画，乔小刀傻了，自己从没有学过画画啊，除了在书店里临摹的那些东西。好面子的他慨然答应了下来。

他还是一个穷小子。画画没有材料，就绕着三环骑自行车，捡了许多建筑胶，三合板，油漆，颜料，还有公司废弃的泡沫板——这样涂涂抹抹拼拼凑凑，居然搞成了“假油画”。“我知道，形式一定得好，就自己做画框，涂上黑油漆，一看，还挺好。”一个月的时间他作了70幅画，加上吃住，共花了不到700块钱。1999年2月，乔小刀在一个酒吧举办画展，叫“锈”。当时最令人关注的乐队舌头也前来捧场。朋友把酒吧的洋酒全喝光了，又纷纷把画取下，拿回家收藏，乔小刀四处吹嘘自己的成果，有些飘飘然。是年春节，踌躇满志地回了趟老家，他的心情“急流逆转”。

一一家已经没有了。举家搬迁到了另一个矿区。小侄女乔木楠出生四个月，父母离异，父亲无力抚养，她跟着爷爷奶奶过活，一家人靠野菜为生。乔小刀想，我不当艺术家了。

回到北京，他立志当一名“商人”，“每个月往家里寄钱，让他们有粮食吃。”2000，互联网公司遍地开花，他如愿以偿地进入网站，工资3000元。这个网络大潮过去，许多网站纷纷倒闭，一筹莫展之时，乔小刀想，与其一个人在北京吃苦，不如一家人在一起，再怎么着，也能吃上父母亲手做的饭菜啊。这是乔小刀朴素的家庭观念。开始大家是“不敢来”的，乔小刀虽然没有读过励志书，却热烈地鼓动着两老和三岁的乔木楠。2002年开始，一家人终于住在了一起。他去公司上班，两老去做家政服务，或者拣些垃圾。渐渐地，乔木楠也上了幼儿园。

“我特别会处理人际关系。”乔说。“我和我们CEO关系很好。”自己“一个人就是一个设计部，谈下客户，公司就挣钱”。

结果公司还是倒闭了，“分家产”，两台苹果电脑，一些物什，加起来十几万，CEO说，9999元，卖给乔小刀，而且，有钱就给，没钱就赊着。乔小刀自此有了自己的公司。他租了写字楼，派人往公司里送方便面，开始接活儿，做“商业设计”。伊终于当上了“商人”。

商人位轻。不少朋友说，乔小刀变了，自此疏远，是他内心隐痛。

“音乐家”?

2004年底，乔小刀离开公司，成立工作室，搞“丝网印刷”，一边也接了不少设计的活。帮“二手玫瑰”乐队、万晓利等设计唱片。此外参加“大声展”，策划位于“鸟巢”馆内的“奥运建设历程展”。偶尔作策划，“不就是对缝吗?”，好人缘让他对此游刃有余。他什么都想试试，反正基本都是手工制作，没成本之忧。

2002年起，他每月做一本“书”：帆布制造，丝网印刷。开始是诗集，后来变成图文兼具外加音频视频；“书”的名字最后变成《月经》，“记录每个月的经历”。此外，他还写小诗，玩LOMO。“知道怎么保持年轻吗?永远跟年轻人在一起!”

2006，乔小刀花260块钱买了把吉他，他还不懂得记谱，不懂音阶。而他的录音师、“潜水艇”乐队的鼓手小声说，“他唱歌调不准，这没关系，可是他居然没拍!”就是这样的一个“没调没拍”的人，非要趟不挣钱的“音乐”的浑水。

“想到了，马上就去做，总不能等到老了，玩不动了再去玩音乐。”他买了10把吉他。还有效果器，音箱。他收集了无数乐器，发出各种古怪声音。

乔小刀恨恨地想：原来说我唱得不着调，那我找一个比我更不着调，更不靠谱的——那就是时年8岁的侄女乔木楠。

“我搞的东西，不能给做音乐的人听，我要让不懂音乐的人听。”“先做人气，再做音乐。”他先从上海，杭州开始做演出，周边包围城市，“造成虚假繁荣。”

结果在北京的某个酒吧里开的一场音乐会，万晓利等三个演出嘉宾，活活被堵在门外，进不去。“为什么乔小刀唱歌这么难听，却这么受欢迎?”大家纳闷儿了。

“演出只是实验，类似市场调研，水到渠成的是做唱片。”“乔木楠快到变声期了。”他奉行“说做就做”：专辑6天录完，包装自行设计：麻布内页麻布封套。全家上阵：乔小刀和母亲连夜踩缝纫机做封套，乔木楠装唱片。整个唱片完成用时三十天，成本不到一万。

身为设计师、策展人、音乐人的乔小刀坐在北三环内的一家小咖啡屋里，眉飞色舞地讲完了他的前世今生。他的所为，“环保，上进，乐观”。他笑容灿烂，言语轻快，这不只是因为他买了车，又在回龙观贷款买了300平米的房子……他22岁的时候，连跟女孩子说话都不敢抬眼望。一直活到了三十多岁，才找回了自己，找回了轻快的青春。

大乔在路上

就在“大乔小乔”极盛的时候，却不再演出了。乔小刀给出的理由十分简单：小乔马上就要变声了，不再适合演出。

2008，乔小刀又和自己的女朋友胡小路组成了“道具保修”乐队。为什么总与自己的家人组建乐队?胡小路的回答是：“省钱呗这样就没人跟他分钱了呀!”而乔小刀还有更充足的理由：“和家人合作是因为了解彼此的特点，省时间，想排练随时排练。还有个客观原因，我的技术实在太差，专业的音乐人无法忍受我!”

这一年，乔小刀还与水晶石公司合作，参与了北京奥运会闭幕式视效节目创意监制工作。在奋战无数个日夜，方案最后由张艺谋导演拍板定稿的时候，乔小刀极度兴奋。他这个昔日的农民工、草根在一番折腾之后，终于折腾到了“庙堂之上”。

2008年下半年，乔小刀开始操作他以前成立的“微薄之盐”团队。这是一个非营利的公益组织，无偿帮助有梦想的人。在乔小刀的操作下，又通过商业合作创办了“微薄之盐”酒吧，既能赢利，也能为有梦想的音乐人无偿提供平台和锻炼机会。

2009年1月，乔小刀忙于做他的新专辑，一张是古筝专辑，一张是组合的音乐作品。乔小刀说2009年最大的计划是将“微薄之盐”做成新模式的商业慈善机构。他坚信，“微薄之盐”上将开出奇异的花朵。

2011年11月5日，《好的生活没那么贵》新书首发签售会＆大乔小乔复出首演……

《好的生活没那么贵》段子选

创意只是云朵，做出来才是棉花糖：经常能听到有人在畅谈各自的设想，听上去非常令人激动，待下次聚会一问进展，你会听到各种的不能实现的原因。

有屁就放：总会遇到不顺利的事情，有知心朋友就和他吃个饭，借着酒劲沟通一下。没朋友就写在一个本子上，或是一个人大声的唱出来。反正总要找到一种方法释放，如果一直没有找到发泄的方式，就憋着这股怨气，一直憋成一个巨响的屁，释放出来，可能会熏到别人。

善变的坚持：要随着时代的变化而变化，及时地调整你的坚持。坚持不是死磕到底，而是分析出自己在当前形势下是否需要坚持到底。

好的教育是什么? 第7篇

在操场上, 学生们欢呼、跳跃得像一只只小鸟, 在每一位教师眼中, 他们都是最美的风景;在课堂上, 学生们一双双渴求知识的眼睛, 更像夜空中的星星, 让教师满怀憧憬。 教师心中的爱、喜悦与平和让师生关系始终保持着一份童真。

教师和学生交流后, 学生如同花朵沐浴春风, 在阳光的滋养下, 充满了生机与希望。 花朵的成熟绝不仅仅是美丽, 学生们的成长也绝不能只掌握一门技术, 教师要把学生培养成真正的君子。 所谓十年树木, 百年树人。 有一位教育专家说过:“如果孩子生活在赞赏中, 他便学会自信;如果孩子生活在批评中, 他便学会谴责;如果孩子生活在敌视中, 他便学会好斗;如果孩子生活在恐惧中, 他便学会忧心忡忡;如果孩子生活在安全中, 他便学会相信自己周围的人;如果孩子生活在受欢迎的环境中, 他便学会钟爱别人;如果孩子生活在互相帮助中, 他便学会关心他人;如果孩子生活在亲情、友谊中, 他便会觉得他生活在一个美好的世界。 ”

随着时代的发展, 教师直接向学生表达赞赏、传递情感甚至批评的机会都越来越少了。 在“互联网+”教育时代, 我们要坚守什么? 一方面要适应“互联网+”时代的发展, 与时俱进;另一方面要回归教育本质, 不断追寻教育本源。

教育是生命对生命的影响。 新时代教师所传授的内容也绝不仅仅是知识。 过去, 除了用半导体收音机接收外界信息外, 学生只能听教师讲授;而现在, 知识传播方式很多, 如计算机、手机、网络、图书馆等。 在这样的环境下, 我们更要尊重互联网发展的规律, 尊重教育的规律, 尊重学习的规律。 尽管互联网提供了大量的信息, 但它却无法取代教师。 教师的爱、关心、气质以及人格魅力有时胜过千言万语, 甚至不经意间的一个眼神, 都会改变学生的成长轨迹。

在“互联网+”时代, 人们对速度也有了前所未有的渴望。 但教育却是滴水穿石的过程, 它需要教师执着地坚守, 用心地呵护, 真诚地付出。 如此, 教师才能真正影响学生的发展, 这种影响可以通过信息、互联网来达成, 但却不能忽略教师与学生间的沟通与交流, 心灵与思想的碰撞。

什么是好的课堂 第8篇

有老师, 有学生, 是不是就叫课堂?

有黑板, 有粉笔, 有三尺讲台, 是不是就叫课堂?

有人传道、授业、解惑, 有人听话、听讲、听理, 是不是就叫课堂?

我觉得这些都是外在的表象, 都不是课堂的本真。

那么, 课堂的本真是什么?或者说, 好的课堂是什么样子?

好的课堂必须有一种氛围在弥漫。日本的佐藤学先生认为是“润泽”。我的理解, 好的课堂氛围必须是湿润的, 润滑的, 无声的, 和谐的;还有, 好的课堂还是有光泽的, 有恩泽的, 能够泽被后人的, 有维他命和精神滋养的。

好的课堂必须要到生命里去。我主张课堂要“从生活中来, 向生命里去”。当然, 这里的生活不仅仅是我们日常的生活, 须知教育也是生活, 而且是更重要的生活;但核心一定要往生命里去, 一切没有进入灵魂的东西, 没有进入思想和精神层面的东西, 都是肤浅的, 表层的, 都注定和自己的知识体系和结构产生撕裂, 因而也不可能整合到自己认识世界里去的。这个时候, 课堂看上去轰轰烈烈, 但是, 生命不在场, 灵魂不在场, 真正的教育并没有发生。

好的课堂必须充满着矛盾。世界本质就是矛盾的, 认识事物也是矛盾的, 知识的获得和层递都是在矛盾中产生的。因此, 课堂的核心必须是矛盾的产生、解决, 以及新矛盾的产生和绵延。没有矛盾的课堂是没有张力的课堂, 必然是失去挑战性的课堂。好的课堂必须在“去弊、遮蔽、再去弊”中螺旋式发展, 从而达到“去弊、澄清、敞亮”的境地。

好的课堂必须伴随着发现。在“认知激情”的驱使下, 努力探索生活世界的生存奥秘, 构成了课堂的魅力所在。发现唯有课堂才能发现的东西, 或者重新经历知识原初发现的惊险和战栗, 乃是课堂存在的唯一理由。一个好的课堂, 如果不能发现一些在学生当时还未知的存在, 那它就是一个不道德的课堂。发现是课堂的唯一道德。发现的绵延, 构成了所谓的课程, 或者说是课堂发展史。

好的课堂必须是暖昧的。我们要面对的不是一个唯一的绝对真理, 而是一大堆互相矛盾的相对真理, 所以, 人所拥有的唯一可以确定的, 是一种不确定的智慧。然而, 课堂上, 我们常常有一种天生的不可遏制的欲望, 那就是在理解之前就评判, 仿佛我们拥有一个先验的绝对真理。有没有绝对真理, 我没办法给出确切的论证。但所有课堂上的绝对真理, 只能理解为绝对愚蠢。课堂的本质, 不应是一种道德态度, 而应该是一种探询。因为世界具有本质上的相对性, 这种相对性决定了最高审判官的缺席。那么, 谁是课堂之上最高的审判官?课堂上最高的审判官, 只能是也必须交给岁月, 或者说交给课堂沉淀之后所剩下来的东西。任何外力都没办法代替, 代替是可耻的, 也是拙劣的。

好的课堂必须理论化。好的课堂, 必须在反思之后, 进行选择、反思、萃取、晶化或改造、重组, 使之成为一种理性思维乃至理论成果。这是课堂的后续, 但却是好课必不可少的一部分。然而, 很多教师不重视理论, 甚至鄙夷理论, 敌视理论。使得很多的好课被岁月流逝, 湮没于荒烟蔓草间。殊不知这些好课, 当初的芽儿, 历经了奋斗的泪泉, 洒满了牺牲的血雨。

马尔库塞说:“理论是不能改变世界的, 只有人能改变世界, 但理论能改变人。”

理论岂止是改变人, 更重要的是能够指引人, 塑造人, 这是课堂必须理论化的最重要的理由。伟大的乔治·奈勒说:“那些不应用理论去思考问题的教育工作者必然是肤浅的。一个肤浅的教育工作者, 可能是好的工作者, 也可能是坏的工作者———但是好也好得有限, 而坏则每况愈下。”每一个教师, 每天都与课堂相伴, 课堂几乎是我们形影不离的恋人。而对这个与我们呼吸相关的恋人, 我们真正的理解还很少, 原因有三。其一是钟情不够, 其二是习焉不察, 其三, 离我们最近的东西, 往往离我们最远。正如泰戈尔所说:世界上最遥远的距离, 就是飞鸟和海鱼的距离, 一个飞翔在天上, 一个潜藏在海底。

好的生活 第9篇

时间:2016年9月3日

地点:新乡大胖中厅

一、好的团队必须有好的作风,真诚地为基层考虑,学会尊重自己和爱自己

新乡胖东来大胖的前期规划目标不是要求很高,按我的理解很简单,只要用心,结果就会很好。从胖东来说闭店到现在有四年多的时间,在这四年多的时间中,我一直是这样要求的。既然要闭店、管理上就不要太严格,尽量放松一些,因为太好了分手的时候就会痛苦,所以也要求把生意多往同行那边转移,目的就是咱们走以后不要在新乡这边留下太大的遗憾,造成很不好的局面。四年多时间我没有接触过你们的团队,这两天之内我更清晰地看到真实的你们,你们对胖东来的理念,可以说是没有什么认可的,只是觉得目前来说不错。

从今天开始,要把我们失去的东西找回来,慢慢更像许昌团队的水平,这样才能对得起跟着我们的员工。作为管理人员一定要鞭策自己,从各个方面规范自己,严格要求,及时认真地去学习公司的理念,真诚地去为基层服务,去带领他们越来越成熟,好的团队必须有好的作风。咱们这个团队在管理上很差,我们心里不懂得公司的理念,不懂得真诚,想服务好顾客都别提,更不用想我们做中国最好的店,世界上最好的店。其实不是我们人笨,是体制的问题,没有好的体制、好的文化大家是无法得到尊重的,更没有办法感受到公平,感受到希望,又怎能找回自己呢?只有知道尊重自己、爱自己,懂得自己的时候才知道怎样带领你的团队和你的员工,我们做企业目的首先要做好自己的工作,做任何事情都不能过分,过了就不好了。爱不是溺爱,今后我们做工作的时候一定要让员工知道既然到这个团队就要尊重这个团队,爱这个团队,爱这份事业。

二、人最真、最大方、心最宽的时候才是最美

开这个店的目的是为了什么?为了安置员工。公司为了安排你们付出这么多的心血,害怕你们失落,害怕你们不开心,尽最大的努力让你们感受到温暖,感受到关怀,但是你们连这个都不懂,是不是有点遗憾。我们开这店的目的就是想让大家有个家,但是家有了,你们却忘了。你们要知道知足和感恩,知道教育你们的员工懂得感恩,如果员工觉得不开心、勉强,不是员工的错,是领导的错,没有做好基层员工的思想工作。起码要让大家不在误解中前行,不要让善良苦悲地前行。咱们的工作安排有不足,慢慢来,再苦也苦不了太久。作为管理人员要做到:一是爱兵二是会安排工作。公司缺乏对你们的培养培训,那么今天就是第一节课,把我们的团队带成一个团结的团队,真诚的团队,勤奋的团队,专业的团队,善良的团队,勇敢的团队。用心去对待,学会大方,人最、最大方、心最宽的时候才是最美的。

管理人员更应该要求自己,起码活的是真实的,一切以带好团队为目的,不管身上有什么不足、不要觉得自己不好,多鞭策自己,多给自己自信。做这个店就想大家快乐,从经营上,从政策上,从各个方面上不让大家有压力,没有什么考核,先把工作做好,把团队带好再说。干活不认真,工作不投入的员工要按照公司制度处理,你们不履行你们的职责,那就是放弃员工、害了员工。新乡的管理层带着你们的兵认认真真地去做,做一个真正有价值的人,起码活得很真实,你没有那么伟大但很真诚。不适合做管理层就做员工,适合做管理层的就要敢于承担责任。慢慢地公司考评会完善,这也是帮助你们成长,不用害怕,要面对自己的不足,只有这样才会变得进步。只要坚定自己的信心,结果只会越来越好。形成这种风格,只要安排了工作就必须完成,完不成就别接这个任务,接了完不成就让开,包括基层管理人员给下级要求任务的时候,肯定让他能实现,实现不了或有什么困难,你得给他政策。对于你的上级,有困难了征求他的意见,让他教教你,但是不能说完不成。所以不要背什么包袱,不要违背善良,认真地去做。

公司的目的就是培养你们,让你们去健康地成长,越来越成熟,越来越幸福,慢慢学的真诚勇敢。要知道咱有个目标,要做最优秀的团队就得有最优秀的作风。只有我们的思想越来越解放了,我们的行为才会越来越严谨,自己的自律才会更好。思想越保守你生活的面越窄,越窄越不相信人,越不相信人越想得到理解,得到关心,越是这样思想越保守,遇到这种事的时候行为就会越放纵。慢慢让自己学着往真诚方面走,只有心里活得越真,你的生活状态才会越来越好。慢慢地教,认真地看,认真地去领悟。员工团队是什么样的状态,环境是什么样的状态,商品是什么样的状态,一步一步地走,根据制度去走,用半年的时间把团队的作风往好的方面引领,能尽快地跟上许昌的步伐。我是希望你们加快提升自己的综合素质,只有这样才能越来越幸福,不是让你非得挣多少钱,是让你的团队更开心一点,更有情感一点,希望你们在一起工作慢慢培养感情。在管理上,既然是你的兵就要爱你的兵保护你的兵,就要拿真心掏出来对待他们。安排工作的时候,该休息的时候休息,该做的时候就要做,没事站在那儿就是最大的人力资源浪费。

三、让顾客买东西放心、舒心、开心,靠真诚的心为顾客服务,买到实实在在的东西,这也体现了企业的价值和每一个胖东来人的价值

开业之后经营慢慢正常了,客流也会正常,平平淡淡,但结果很好,大家购物心情也好,员工的状态也好。今后,希望你们都知道不是按自己的想法走而是按照公司的理念进行管理,真正地把咱的团队往越来越好的方向带领。员工能力强了,咱们管理上才会更轻松更幸福。既然做这份工作,就要掏出自己的心去做,而且慢慢做一个真正幸福的人。我写的随笔,活自己、自由、个性、尊重、尊严,就是教你们怎么做人,怎么生活,你们懂了的时候,你们的生命会轻松很多。慢慢教育每个部门员工,绝对不能强行给顾客推销东西,一定得是发自内心地为服务顾客,特别是自营员工坚决不允许,联营户的员工管理慢慢引导。真正地让顾客到咱们这买东西放心、舒心、开心,靠真诚的心为顾客服务,让顾客买到实实在在的东西,这也体现了企业的价值和每一个胖东来人的价值,这样我们才能更问心无愧地工作和生活,更加轻松快乐自由地生活,这样活才会更勇敢、更坦荡、更自由、更轻松、更幸福。

每个部门的负责人都要为下属营造好的工作环境,只有这样才能去创造爱、分享爱、传播爱。我们把每个人身上好的东西体现出来后我们一定会越来越幸福,所以也请你们相信。我根本容忍不了言行不一致的人,特别是不尊重你的人,更别说你作为管理人员弄虚作假不尊重人,这样的人我会请你离开。如果以前有这种习惯,改掉。把善良的一面释放出来那是美的容颜,遇到委屈的时候想开点,作为管理人员就需要成长,培养自己的胸怀。等到企业越来越好,环境越来越好,越来越规范,起码我们有真诚、有温馨、有悠然、有自由、有尊重、有爱。把在胖东来学到好的东西服务自己的人生,越来越好就行,不要去计较那么多。

不管怎么样希望你们少走弯路,希望你们过健康幸福,希望你们生活越来越美好,员工也越来越美好。人的身体都有承受极限,要知道合理分配时间,调理自己身体,欲望越低心里就越轻松。你们要学会爱自己、多锻炼。希望你们尽快成熟,让顾客更开心,我们也开心,把服务做好,踏踏实实往细节上做,把制度定下来,怎么培养,怎么引导,最后要形成制度并用制度来处理。

零售关店潮——不过好的2015 第10篇

2015年双十一期间, 电商们依旧火爆, 天猫以912亿元收官, 京东、当当等也业绩不俗。转眼间, 2015年又快过完了, 如果创新是2015年互联网行业发展的主旋律, 那么关店则是线下零售餐饮的真实写照。

自从互联网横空出世之后, 不仅改变了用户习惯, 也极大了改变了产业格局, 很多行业被无情颠覆, 看似风光无限, 实则内强中干, 一如线下零售业。在O2O已经成时代新宠的大背景下, 实体零售更加步履维艰, 一时间或转型, 或关店以求自保。这其中, 尤以关店为甚, 因为关店比开店更值得关注。

实体零售面临挑战自2012年起, 过去的两年愈演愈烈, 很多经济学家曾预言, 随着中国产业结构调整, 2015年实体零售似乎会好过一点, 然而事实并非如此, 一组组触目惊心的数字便是佐证。

百货篇

1. 百盛、玛莎百货、华堂:外资企业步履维艰

1994年, 百盛盛业集团首次进入中国零售市场, 位于北京复兴门内大街101号的复兴门店是百盛开设的第一家零售门店, 一直享有外资第一店的美誉。开设伊始就将目标群体定位在中高档消费群上, 多年来一直业绩不错。

二十多年后的现在, 百盛在北京正常营业的门店只剩下三家, 分别是:分别为百盛复兴门店、百盛美罗城店和百盛太阳宫店。

作为进入中国零售市场的第一人, 有着二十多年深耕市场的经验, 应该顺理成章地不停壮大, 然而公开资料显示, 从2012年至今, 百盛已经陆续关闭了8家在华门店。与之相对应的, 百盛中国的经营业绩也每况愈下, 这家集万千宠爱于一身的外资巨头也不得不开始谋划转型。早在2012年秋季, 百盛就开始自建网上商城, 意图应对电子商务大潮的冲击, 但效果却不是很理想;2015年, 百盛集团与知名餐饮集团合作, 开始在中国布局发展餐饮业……

中国一直有叶落知秋的谚语, 作为外资零售第一店的百盛境遇尚且如此, 依稀可观时下中国实体零售的全貌。

玛莎百货是英国最大的连锁零售商, 一直以独特的发展模式、客户定位模式而被人称道。然而在中国市场, 玛莎百货也不得不断臂求自保。

玛莎百货最近宣布, 将关闭目前在华15家门店中的5家, 理由是虽然近期实现了百货销售利润增长, 但是中国区贡献不多, 为了节省成本提高利润不能不宣布关店。

外资零售进入中国想获得发展其实较为困难, 部分外资零售商除了要应对愈演愈烈的电商大潮外, 还要克服水土不服的问题。一如玛莎百货, 进入中国之后鲜有创新, 长久以来一直没有开发出针对中国市场中国消费的商业模式而一味搬照英国模式, 须知橘逾淮而北为枳, 适应英国人的不见得适用中国人。

与纯外资零售企业相比, 有中资色彩的零售企业似乎能较好的把握消费者习惯, 构建合理的营销品牌策略。然而, 这些企业也有自己需要面对的问题:同质化严重, 缺少竞争特色。80年代-90年代, 大型零售商场基本开一家火一家, 各路资本争相涌入。随着门店的数量越来越多, 彼此的竞争也越来越激烈, 因为无法构建差异化经营的商业模式, 许多商场不得不的打起了价格战, 华堂商场就是一例。

望京店、北苑店、西直门店……华堂商场关店的消息一直不断, 与之前的辉煌相比, 似乎多了一丝尴尬。进入新世纪后, 尤其在电商遍地开花之后, 消费者已经不单单是价格敏感者, 同时也是价值追求者, 购物之时不仅要看价格, 还注重用户体验、使用价值等精神方面的追求。华堂商场却没有随消费者购物习惯的变化而做出相应的改动, 一直沉迷在价格战里。因为过分看重低价, 使消费者无法获得全身心的购物体验, 慢慢的, 与消费者渐行渐远。

西直门华堂店临近动物园批发市场, 该区域每天车水马龙, 人流不断, 按理说完全可以分享人群价值, 拉动营业额。实际情况却并非如此, 很多人来动批扫货的人都选择把车停在华堂商场地下车库, 在动批逛累了去华堂休息一会, 或者花两元钱买一瓶水, 交完停车费后驱车扬长而去。

华堂的困境在于经营理念一直很模糊, 如果不摆脱价格策略的禁锢, 无论进行何种方式的转型都难以脱困。

华堂商场与7-11便利店系处同门, 或许从7-11身上能管窥这些外资企业的部分脱困之道。

首先, 零售业要不断创新, 不断贴近消费者, 以新颖的商业模式去带动营业额。7-11的成功就在于此。全年无休便利店模式由7-11首创, 此举不仅方便消费者, 同时完成了品牌定位, 7-11和便利、快捷在大部分消费者心里是可以划等号的。全年供应新鲜产品是7-11的又一创举, 彼时消费者在7-11进行购物往往都会发出“有7-11真好”这样的感叹。深入研究消费者心理进而满足消费诉求是这些创新的基础, 把基础完善好, 转型才有可行之道, 资金投入才有回报。

其次, 零售业要突出差异化经营模式, 提升核心竞争力。7-11的核心竞争力在于便利二字, 从开业伊始, 这家企业就一直未便利为奋斗。7-11首先完善水电煤等公共服务缴费体系, 最大限度的服务消费者。然后建立了首家零售行业银行, 获得安装ATM机的资格, 缩短了金融和便利店之间的距离, 顺应顾客需求的变化, 充实和完善服务内容, 从而为顾客提供更为方便的服务。零售行业开设银行, 手续费是主要的收益来源, 而且顾客在便利店取款的同时可以浏览产品并购买产品, 带动消费。7-11全年无休全天营业, 开创的代收公共事业费的服务, 顾客任何时间都可以进店支付, 省时省力, 真正实现便利。提供更加便民的综合服务, 送货上门、打造社区O2O、零售、支付收单以及金融业务的打通。

再次, 密集选址, 优化物流。在选址战略方面, 7-11致力于网状扩张, 所有的销售点都可以通过物流配送做到紧密结合, 最大程度上满足了消费者的配送需求。网状扩张和精密配送其实是相辅相成的, 两者结合, 不仅满足了消费者需求, 提高品牌认可度, 还节省了大量的物流成本和人工成本。众所周知, 当代零售企业发展的最大瓶颈是不断上升的成本问题, 一旦这个问题得到有力解决, 提升营业额自然顺风顺水。

最后, 集思广益, 精益求精。在产品研发方面, 7-11最大限度地利用多种业务协同作用, 团队众人合力集百家之长研发用户认可度高附加值高的独特产品和服务模式。7-11立足地域消费群体特征, 产品研发的理念最能体现企业经营的态度, 满足消费者的需求变化和偏好动向, 不断提供高品质的原创产品, 因此内部的标准和制度的建立, 必须严格要求, 力争完美。

2. 万达百货、津乐汇:中资企业的日子也不好过

作为国内零售巨头与代表企业, 万达的日子也不过。最近涉及关闭的万达百货位于宁波、青岛、沈阳、芜湖等城市, 而涉及压缩百货楼层的万达百货则位于无锡、厦门、青岛、烟台、常州等地区。目前, 部分门店已开始启动调整。

天津津乐汇百货于5月10日停止运营。此次闭店后, 意味着市场中将再无津乐汇百货。此次停业的是1-4层津乐汇百货部分, 津汇广场内5层和地下1层的餐饮部分将继续营业。

金瑶控股曾在天津、北京以及重庆三地建有津乐汇百货门店, 其中重庆和北京的门店已先后于2010年4月及今年3月关闭, 此次关闭的天津津乐汇是市场中仅存的一家津乐汇百货门店。

或许, 中资企业不需要面对水土不服的问题, 劳动力成本、地段成本、消费购物习惯的改变却是这些零售发展无法克服的顽疾。尤其是消费者习惯的改变, 让很多零售企业无所适从。21世纪的消费者首重体验, 传统货架往往做不到这一点, 如何去做传统零售企业又莫衷一是, 不得不关店以自保。

餐饮篇

今年初, 由于麦当劳在全球业绩不佳, 其全球CEO被撤换。今年一季度, 它的净利又大跌32.6%, 最近麦当劳宣布, 今年将在全球关闭700家店, 其中在美国和中国关闭表现不佳的220家门店里中国80家左右。

另一洋快餐巨头肯德基经营状况也一般, 去年在上海也有店面关闭, 济南泉城路的一家店也关了。只不过兄弟品牌必胜客盈利能力不错, 能搀扶着肯德基, 勉强能继续维持。

日前咖啡陪你陷入资金断裂、拖欠工资、高管离职、股东暗斗的负面消息中, 品牌形象大打折扣。自2012年进军中国市场, 咖啡陪你如今在全国已开设近600家门店, 并计划今年继续开店400家。这一开店速度已可以和在华发展16年的星巴克一较高下。

据统计, 济南、厦门、重庆、贵阳、杭州多城市出现咖啡陪你店面关闭潮。在品牌方无暇顾及加盟商经营状况的不利条件下, 部分加盟商选择自行进货、研发产品进行“自救”。日前传出猫屎咖啡欲接盘咖啡陪你的消息, 但双方仍有矛盾亟待解决。咖啡厅门店扩张速度不应太快, 品牌的良好运营需要在管理上给予更多重视。

汉斯源于国内首创的“汉斯鲜酿啤酒”, 成立于2001年, 2002年左右进入沈阳, 作为最知名的连锁烤肉店品牌之一, 辉煌时的金汉斯在全国拥有80多家分店, 其中, 仅在沈阳就有6家门店, 但如今已有5家悄然关闭。

餐营业一直被誉为永不过时的暴力行业, 显然日子过得并不如想象中的好。如今, 不仅高档餐厅纷纷求转型, 大众餐厅也开始计划别的出路。店租、人工、原材料是餐饮业发展的传统压力, 餐饮O2O则是餐饮业发展的时代压力。在这种别具一格的电商模式冲击下, 传统的大众餐厅往往丢盔弃甲。

中国烹饪协会发布的数据显示:今年上半年我国餐饮业营业额增速同比回落3个百分点, 发展速度陷入2000年以来的低谷, 15年以来的最低值。生意不好做, 成了很多餐厅老板挂在嘴边的一句话。

以拥有200个餐位的中型餐厅为例计算, 过去一个月服务员的工资在6万左右, 现在能到9万;过去的毛利率卡在55%-56%, 现在卡在48%左右;过去纯利约15%, 现在纯利也就10%。每个店都在6000到10000平米, 四个店, 上个月一个店就亏十几万, 四个店六七十万, 一年下来, 多少钱往里亏, 很难经营。特别是今年3月份开始到现在, 过去只要是学生一放假, 饭店就火起来了, 现在学生都快开学了, 还没火起来。

番外篇:

购物中心如新华都, 服装鞋履专卖店如波司登、佐丹奴等都在关店大潮之中……

好的生活，不一定非要价格昂贵 第11篇

在他创办的公司里，他对员工的要求是早上9点上班，下午5点半必须准时下班，周末也决不允许加班。多出来的时间，要用来陪孩子，和朋友看电影，或是在家做饭。

而他对于生活，一直坚持着自己的原则，并有着自己的“100个基本”。他坚持一周买一次花，两周剪一次头发。他坚持一年四个季节里，有四次不可错过的享受当季美食的机会。他珍惜、享受、体味独处的时间。平日在家中，他会用心地做食物，哪怕泡一杯燕麦片，煎一只荷包蛋，都值得被郑重其事地对待。也会费些心思地购置一些小物件，摆在家中，享受着亲手创造的生活美感所带来的喜悦。

作家村上春树创造了一个词——“小确幸”，指的是微小而确实的幸福，是稍纵即逝的美好。村上春树说他生活中的小确幸多得不得了，例如买回刚刚出炉的香喷喷的面包，他站在厨房里一边用刀切片一边抓食面包的一角，那一刻可以察觉到幸福；独处时，一边听勃拉姆斯的室内乐，一边凝视秋日午后的阳光在白色的纸糊拉窗上描绘树叶的影子。

想起曾经在台湾环岛的时候，在台东住过的一家民宿。民宿老板是一对年轻夫妻，养着一只金毛猎犬。他们的民宿装潢简单，但每一处皆可看到主人的用心。散发淡淡香气的实木地板，干净洁白的纯棉床铺，桌上欲滴的鲜花，墙上挂着色调自然的壁画，每个角落一尘不染。老板娘自己种植蔬菜和水果，清晨早早地到田园里采摘新鲜的西红柿与黄瓜，洗净后与鸡蛋简单翻炒，已然味美。早餐时间与他们闲聊，才知道他们俩都是从知名大学研究所毕业出来，曾经有着令人艳羡的高薪工作，最后却回到家乡，改造了父亲留下的老房子，作为民宿。他们每天在沐浴着日光的房间里醒来，在草地上与狗狗追逐跳跃，和来来往往住宿的陌生人攀谈，给花浇水，研究不同食物的做法。

王小波曾说，“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界”。一个人生活品质的改善，并不需要多少钱来堆砌，更与地位无关。就像松浦弥太郎对生活细节的坚持，村上春树努力发掘生活中的小确幸，民宿老板夫妇对生活仪式感的看中一样，过一个精致的生活，追寻生活品质的核心，其实并不需要我们付诸多少金钱才能实现，而是我们都该学会善待自己，尊重生活的能力。

【素材运用】何谓好的生活？好的生活不是权倾朝野，不是富可敌国，而是像松浦弥太郎那样认真地享受生活细节的种种美好，像村上春树那样用心地感受生活中微小而确实的幸福，像台东一对年轻夫妻那样放下名利，去追求自己所喜欢的生活。然而，生活中，我们常常在世俗的喧嚣中走得太远，而忘记了为什么而出发，以至于随波逐流，迷失在斑驳陆离的生活丛林里，找不到来路。

【速用名言】

1.只要你有一件公道的事去做，你的生活就会显得特别美好。

——美国科学家 爱因斯坦

2 .美好的东西在质不在量。——古希腊寓言家 伊索

【适用话题】感受美好；诗意生活；善待自己；出发

留一些好的给别人 第12篇

这句话, 使我怅惘了很久, 也使我想起童年的一些往事。我的母亲仿佛也说过类似的话, 她常教我要谦让, 要为别人着想。譬如说, 搭公共汽车要让位给老弱妇孺, 走路要让别人先过, 吃东西不能尽挑自己喜欢吃的。“要留些好的给别人”那时候年纪小, 觉得妈妈所教的, 都是天经地义, 自然信守不渝, 也不曾怀疑。记忆里, 那时候同学的母亲, 大都好像是如此教导子女的。犹记小学时, 一位调皮捣蛋的同学, 被老师责骂了, 跑回家去, 反而被他父母揍了一顿, 再领着他回学校向老师赔罪。记得他母亲当时还羞愧地站在一旁, 陪着他掉眼泪!上世纪四五十年代, 在台湾南部乡下, 我的中小学生活, 是这样过的。

可是, 到了60年代, 我到台北读大学以后, 这种风气就渐渐变了。开始听说, 有父母告诉孩子说, 你们老师这个地方那个地方讲错了。因为为人父母的, 很多人学历比老师高, 自己认为学识比老师强得多。也开始听说, 有父母因为孩子在学校里被老师责骂, 就到学校向老师兴师问罪。更听说有人这样告诉子女, 不必让位给谁, 别人一张票, 你也一张票, 为什么要让?诸如此类的事情听多了, 感觉逐渐麻木了, 觉得社会风气逐渐在变, 却没有注意到, 在不知不觉间, 竟然自己也跟着变了。很多人觉得不能老是让自己吃亏, 于是开始争位子, 争权利, 争享受, 有福先享, 有事先推。用买桔子做比喻, 大家都抢着要好的, 而且抢着把好的挑光, 凭什么留下好的给别人享受?真的, 风气变了, 很多人一方面感叹人心不古, 一方面却自己在推动这种风气。

70年代以后, 我在台湾、美国及香港等地教书、访问, 私下也常常听到有人在感叹:人心不古, 一代不如一代。然而, 据我的观察, 事实上也大致如此:父母师长教给儿女子弟的, 已经不是谦让, 而是争取;已经不是为人着想, 而是为自己争取机会。就这方面来说, 各地方都是难兄难弟, 都是兄弟之邦。原来世界早已到了大同的境地了。

这几年在香港教书, 对此现象, 前后感受又有不同。以前大家搭车购物, 当然不会让位, 但一切依序排队, 没有话说;现在则同样不让位, 却渐渐有“临时插花”的现象。最令人担心的是, 这个社会本来很有秩序, 一切讲求按部就班, 就像买桔子, 虽然很多人所受的教育是:只要你按规定排在前面, 你就有权利挑好的, 而且把好的挑光。但现在则渐渐有点转变的迹象了, 为了争取挑拣的机会, 似乎有点儿争先恐后的浮动。