黑暗与光明论文

黑暗与光明论文（精选7篇）

黑暗与光明论文 第1篇

全球网络视频领先厂商安讯士网络通讯公司 (Axis Communications) , 日前对外正式推出一款集成安讯士最新“觅光者”技术、且性能杰出的固定型网络摄像AXIS Q1602系列网络摄像机。AXIS Q1602/-E无论在室内还是室外, 对于低光照度环境下的监控应用, 均可提供完美的解决方案, 尤其是当用户需要彩色图像来提升对监控对象的辨识度时, 效果尤为明显。

安讯士表示, 安讯士独特的觅光者’技术可以让固定型网络摄像机在超低照度环境下, 在图像效果上达到一个全新的境界!这是对视频监控摄像机的又一项革命性创新, 我们也相信AXIS Q1602系列将是市场上感光度最高的摄像机。这款产品将是用户在黑暗环境或低照度环境中的最佳选择。

黑暗与光明 第2篇

最近，我喜欢上一部名为《The story of my life》的书，作者是海伦・凯勒

海伦・凯勒的身体不是自由的，但她的心灵却是无比自由的。《The story of my life》讲述了她幼时身患重病，致使她丧失了视听言的能力。她的生命，总是在光明与黑暗的搏斗中不断前进。

也许，你会说海伦・凯勒生命开始像大多数人一样简单而平常，从来到这个世界，到观察这个世界再到开始人生的旅途，她与任何一个新生儿都是一样的，并没有什么差异。但是如果有一天，你睁开眼睛，眼前却是一片黑暗，发现自己竟然什么也看不见时就像在噩梦中一样惊慌失措，那种巨大的悲哀恐怕难以忘怀。海伦曾一度生活在没有声音，没有光明，没有交流的世界，直到她，莎莉文小姐的.到来，她减轻了海伦心中的负担，重新带给海伦对世界的希望，并且打开了海伦心中的眼睛，点燃了爱的烛光。海伦记忆中的童年是不安分的，她渴望与人交流，于是开始做一些简单的动作，她摇头表示“不”，点头表示“是”。但是随着年龄的增长，海伦越来越渴望表达自己的想法，而单调的手势远远不能够满足她表达的需要。这使她感到愤怒，于是就大叫大嚷，乱踢乱闹，直到声嘶力竭才罢休，不过，与贝尔博士的相识成了海伦生命的转折点，从此，海伦开始摆脱了孤独隔膜的状态，开始得到人间的友爱并开始汲取人类的知识。她在传记里说过这样一段话：

感受到了一种奇妙的难以用语言表达的力量，它使我的灵魂得到激励，它打开了我的视野，让我看见了无数的美景。一时间仿佛灵感通遍我的全身，眼前展现出无数奇景，从这圣山上发出了这样的声音：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧。”

海伦・凯勒在知识殿堂里得到了光明、希望、快乐和自由，这得归功于莎莉文小姐非凡的才能、敏锐的感觉与博大的爱心。正如海伦所说：“把孩子带进教室，是每个老师都能做到的事，但并不是每个老师都能使孩子学到真正有用的东西。无论繁忙还是悠闲，孩子只有在感到自己的思想是自由的时候，才能充满乐趣地去主动学习，而任何强迫式的教育都不会有好的成效”

我喜欢海伦的传记，不只是因为它是励志经典，更多的是内心震撼，也许你认为过于平实，但是她的人生丰满，你是清楚的，用荆棘来铺设我们攀登人生高峰的阶梯，坎坷使我们的生命变得丰满。也许你喜欢读激动人心的故事，故事中主人公已有生命限期，也许你已经从故事中领悟生命及其永恒的精神意义，然而，我们大多数人都把人生视为当然，他们不会留意，也不会珍惜，直到失去才意识到可贵。从古至今，人们总是这样，恐怕只有聋子才珍惜听觉，只有盲人才能体会重见天日的种种幸福

当黑暗与光明交织时 第3篇

蓝若冰垂着瀑布似的青丝站在林荫下，白色的柳絮零落地缀入她的发丝间，跟着风轻轻地旋舞。这位优雅的少女沉浸在微风中，而眼中却弥漫着浓浓的哀伤，黑色的眼瞳犹如深渊，紧勾人心。

身后不知从哪里冒出一个小女孩，慌乱中撞上了蓝若冰，女孩急忙低头连声道歉，头发凌乱不堪，混杂着柳絮更显得有些狼狈。蓝若冰淡淡地“嗯”了一声，在转身离开之际忽然对女孩提醒道：“你的校徽戴反了。”女孩先是微微愣了半晌随后低头查看，然后红着脸把校徽纠正过来，她刚要抬头道谢时，发现远处只剩下一个模糊的人影正渐渐消失……

回到学校后，蓝若冰坐到座位上，脸上是惯有的冷漠表情。等到上课时，班主任带领着一个全新面孔的女生走进教室，而这个女生竟是早上与蓝若冰相撞的那个女孩。

“大家好，我是向初晴，很高兴能认识大家，希望在以后的日子里能多多关照。”女生眨巴着棕黑色的眼睛，脸上带着暖暖的笑，正当她转过头时意外地发现了蓝若冰，她兴奋地向班主任提议和蓝若冰一起坐，班主任笑着答应了。

下课后，初晴亢奋地拉着蓝若冰的手喋喋不休地说了起来：“真的好巧哦，我们竟然还是一个班的，真的好有缘呢。对了，刚才的事情还没向你道谢呢。我从小就毛手毛脚的，改不掉了，嘿嘿。你叫什么呀，听班主任说你是班长哦，他好像说过你的名字了，是……南若冰吗？我长那么大还没听过‘南’这个姓氏呢，我……”

“够了！”蓝若冰突然站起，将书本狠狠地砸在向初晴的面前，面色泛青，“你以为你是谁？问那么多干什么，什么有缘，什么毛手毛脚，关我什么事。还有我叫蓝若冰，不是南若冰，如果你连这都搞不清回去读小学好了。莫名其妙！”说完，她抿着唇冷哼着离开了。

被突然吼了一顿的向初晴呆呆地僵直着身子，眼眶逐渐泛红，周围的同学见状都走上前安慰她：“初晴，你别介意啊，班长从来都是这样。”

“对啊，她对待我们都很冷漠的，除了老师几乎没人敢跟她说话。”

“你以后别跟她说话了，让自己受委屈多冤哪。”

“她那种人自以为高傲，还不是孤儿一个……”

初晴轻轻地闭上眼，听着周围同学的议论，她似乎突然明白了蓝若冰的不近人情，在柳絮飞扬的季节中，她忧伤地喃语道：“是孤儿吗……”

第二日，蓝若冰走到教室门口，向初晴突然从门后蹿出来，笑着递过一本练习册：“昨天你走得急，忘拿了。”蓝若冰略带惊讶地看了她一眼，然后默不作声地接过本子回到座位上。下午第一节课是体育课，跑完步后脸蛋通红的向初晴硬是喘着气主动去买了水给蓝若冰，又在放学后跟她一起做了值日，顺带送她回家。这样的日子持续了好些天，一次向初晴陪蓝若冰回家的时候蓝若冰忍不住问了一句：“向初晴，你不会是因为我是班长所以对我大献殷勤吧？”

“当然不是了。”初晴微笑着挽起她的手，“因为我们是朋友，朋友之间这样很正常呀。再说了，你没有父母，作为朋友自然要多多关心了。”

“朋友？”蓝若冰眸光一紧，冷冷地甩开她的手，冷笑着说道，“我从未承认过你是我的朋友，我没有父母关你什么事？你也太自以为是了。向初晴，你给我记住，我不需要你的可怜，我们的名字已经很好地诠释了我们的关系，我叫蓝若冰，象征着冬季里的冰雪；而你是夏天里的太阳，你难道认为冰火可以相容？简单地说，就是黑暗与光明，你太天真了。”说完，又似乎是上演同样熟悉的落幕，蓝若冰轻蔑地看了眼向初晴，高傲地转身离开。而这一转身，却成了永远。

从这天以后，向初晴再也没有出现过，转眼一个星期过去，蓝若冰身边的位子依旧是空着的，她紧咬着下唇，心里不断弥漫出浓重的失望和自责，那天自己说的话是不是太过分了呢……窗外，雨丝席卷着天际，留下悲伤的余音。

突然，向初晴意外地在蓝若冰家门口出现了，她穿着单薄的衣衫站在围栏外，而空中正下着雨。蓝若冰皱着眉急忙拿起雨伞向她跑去，却被她叫住了：“你别过来，我只有几句话要说，说完我就走了。”

向初晴的嘴角泛起苦涩，她抬起左手轻轻地放在心口上，眼里闪动着点点微光：“若冰，我知道，那天我的话你很生气，是因为我碰触了你的伤口，我在这里跟你说对不起。你曾说过，我是夏天里的太阳，因为我的名字是初晴，但是我不一定是夏天的太阳，我更希望自己是冬天里的太阳。夏天太灼热，会灼伤了你，还有我自己；你说黑暗就是冬季里的你，那么我愿成为冬季里的太阳，即便可能会被黑暗吞噬，我也会尽一切努力去照亮它。或许你会问我为什么我会那么执着，起初我还没有那种感觉，自从一个星期前我的父母车祸去世后，我便能深切地感受到你这些年来经历的孤单、悲伤、痛苦。这一切改变了你，封闭了你的心，也震撼了我。我只想看到你快乐。黑暗与光明或许不可以交融，但是黎明的曙光会永远将它们衔接在一起。黎明象征着希望，初升的那颗太阳终会融化黑暗里那颗冰冷的太阳……”声音渐渐消失了，蓝若冰猛地抬起头，只能眼睁睁地看着向初晴一步一步消失在雨中……

次日，蓝若冰坐在座位上，恍惚地听着周围同学的议论话题，突然被一句“向初晴因为父母去世转学去了北京”猛地惊醒了。那个天天缠着她说话，跑完步尽管累得喘气也要去买水给她，明明是自己要留下值日又抱怨太累，给她讲笑话自己却讲到一半笑到肚子痛的那个名叫向初晴的人再也不会出现了……

时间转过人生的齿轮，那段雨中的话语清晰如昨日。黑暗拥有最冷漠的外表，同时也拥有最孤寂的心，在黑色的深渊中，它们往往会迷失了自己，但是当它与光明交织时，就有可能构成这个世界上最美丽的“曙光”……

黑暗与光明论文 第4篇

一、营造反思环境, 引领学生进入反思状态

作为一名班主任, 每周必须做的事情就是开一次班级反思会, 俗话说:“吾日三省吾身, 则智明而行无过矣”。让学生学会反思, 可以培养学生的自我管理能力, 有效地增强班级团结合作意识, 加强学生学习的自觉性以及学习策略的调节能力。

在开班级反思会之前, 首先要准备一首优美而舒缓的轻音乐, 比如“神话古筝轻音乐”“夜的钢琴曲”等。其次, 还需要创设一个让学生快速进入反思状态的环境。一个人在黑暗中更容易抒发自己的情感, 正视自己的缺点, 于是笔者在晚自习的时候把教室里的电灯关掉, 营造出一个黑暗的环境, 并用多媒体播放准备好的音乐。在此期间, 要求学生闭上眼睛, 双手交叉紧握, 进行深呼吸, 平复自己内心的烦躁, 做好反思会前的准备工作。

身处这样的环境, 学生更容易寻找到自己存在的问题, 在黑暗中寻找到内心的光明, 为自己人生的道路点亮一盏明灯, 照亮自己前行的方向, 为迈向成功的彼岸做好铺垫。

二、明确反思内容, 诱导学生寻找问题根源

班级反思会是学生学会自我管理的有效途径, 由学生自己策划、自行组织、自主进行, 以反思的形式对他们在学习、生活、纪律、行为表现等各个方面进行发现、分析、反思、归纳, 寻找产生问题的根源并解决问题, 避免重蹈覆辙, 最大限度地提高班级管理效果, 促使学生在自我反思中形成良好的习惯, 进而形成良好的班风、学风。

在学生进入反思状态后, 把以下几个问题作为反思内容:

1.作为班级的管理者, 班委们的工作都认真完成了吗?

2.作为班级的一员, 这段时间你充分利用时间, 课前及时预习, 课上认真听讲、课下认真作业和复习了吗?

3.作为班级的一员, 这段时间你帮助同学和老师, 为班级的荣誉尽了自己的力量了吗?

4.作为班级的一员, 这段时间你做了有损班级形象和集体利益的事情吗?

5.作为班级的一员, 这段时间的行为习惯和学习习惯比以前有所改进了吗?

6.作为班级的一员, 这段时间你与自己的亲人联系并付出感恩行动了吗?

通过上面的问题, 可以把学生在学习、生活两大方面的问题囊括到反思会之中, 让学生在反思过程中有明确的目标。凡事预则立, 不预则废, 要向单位时间要效率, 踏踏实实地把握每一分钟。反思不仅仅是让学生知道自己哪些地方做得不好, 更重要的是让学生学会自我反思, 学会取长补短。

三、确定反思方式, 引导学生分析自身问题

反思方式具有多样性, 在反思中渗透小组合作, 可以增强学生之间的合作能力, 也能让学生在反思中感受同学之间深厚的友谊。选择恰当的方式进行反思能起到事半功倍的效果。

1.班委反思。班委是一个班的核心, 班委的言行举止直接影响同学们的行为。因此, 首先由班委对本班各方面的情况进行总结性反思, 肯定做得好的地方、查找不足并提出整改方案。

2.自我反思。由学生自愿反思本人存在的问题, 查找问题产生的根源, 哪些方面做得好, 哪些方面做得不好, 做得不好的如何改进。对于问题较多或有违纪的学生必须在反思会上反思。问题学生反思不同于传统意义的检讨, 教师要适当地给予这些学生表扬和鼓励, 不能把反思会开成“问题”学生的检讨会、批斗会。

3.互助反思。以同桌为对子相互反思, 换位评价, 肯定对方的长处, 指出对方的不足和问题, 帮助对方分析问题产生的根源。

4.合作反思。以小组为单位, 在组长的安排下进行组内的反思交流, 在此基础上共同归纳本组反思情况, 在小组合作中找到解决问题的途径和办法, 由小组长整理反思材料在班级进行交流。

四、凝炼反思成果, 提升学生个人素质

学生在反思之后, 为了巩固反思效果, 防止出现的问题再次复发, 教师要引导学生对自我反思进行归纳总结, 抛弃自身存在的恶习, 拓展自己的视野, 汲取身边同学的优秀品质, 深化对自我反思的理解, 改善自己的行为习惯和学习方式, 为今后的学习打下良好的基础, 从而增强学生的反思能力。在这个过程中, 教师要做好学生的导师, 让学生有个良好的心态, 引导学生对自己的反思进行归纳, 鼓励学生正确面对自己的缺点, 完善学生的自我反思。学生身边不缺乏值得学习的榜样和例子, “他山之石, 可以攻玉”, 勇于借鉴别人长处来改善自己的不足, 才能不断地使自己在各个方面得到提高。

光明与黑暗 第5篇

总之，在水落石出之前谣言似乎成真了。然而，事实上许多你曾熟悉的人都很陌生，许多你曾坚信的事实都十分虚伪，而这不过是个开始。

果不其然，展出方的解释让一切尘埃落定。然而一波未平一波又起，人们回过头来才发现这其中有奥妙啊。虚假的人物，捏造的事实，一个彻头彻尾的骗局居然使成千上万的网友集体失去判断能力，这难道不值得深思吗。

是怎样的阴暗如影子一般挥之不去，在你的脑海里根深蒂固。

又是怎样的一双大手通过无形的线操纵着你木偶一般的身躯。

是黑暗。是黑暗。它，会带走你的本心，和它一起被带走的还有你的友善与仁慈。他是你内心的黑暗，即使只有一点，也可以放大到无限，将你拖进深渊。即使你面对的是整个世界的光明，也可以让你视而不见。

不相信，不理解，不信任。这便是在光明中行走的沉重背负，也是黑暗的源头之一。

乱扔烟头的胡某，惨遭城管捆绑的老大爷，离奇死亡的金庸，这些不得不让我们承认内心的黑暗拥有的力量。

大陆游客素质低下已经像一棵大树在你脑海里扎根，像梦魇一样挥之不去。这无形的黑暗左右着你的思考，控制着你的行为。如果不是这样，谁还会看到要谣言后义愤填膺?

城管的恶意执法让你习以为常，以至于你一开始就站错了立场，如果不是这样，遵纪守法的城管怎会受到无辜的批判?

附加黑暗的好奇心使你不得不想相信一切，即使金庸老爷子“惨死”也在所不惜。

这就是你直面黑暗时所看到，使你忘记在整个光明面前，黑暗也只是米粒之珠。

穿越光明与黑暗探秘雷神的世界 第6篇

英国萨里郡

光明与黑暗的首次交锋

影片中，诸神之王奥丁统治的区域分为九大国，主角雷神及其家人居住的神域被称作阿斯加德，而影片中第一场大规模的战争发生在与阿斯加德人有着亲缘关系的瓦纳人家园——瓦纳海姆。这些绿树成荫、充满着原始气息的外星村落景观，就是在英国萨里郡的伯恩森林（Bourne Wood）中拍摄的。

自1999年开始，就频繁地有电影或电视剧到伯恩森林拍摄外景，近几年的奇幻电影《哈利波特与死亡圣器》《白雪公主与猎人》等影片都曾在这里取景，伯恩森林的莫克城堡还曾在电影《罗宾汉》中作为烧毁的城堡大门出现在影片的结尾。

这片位于萨里郡西南部的森林，是英国目前保存最完整的原始林地。漫步在这片林地中，最能吸引行游者的，莫过于伯恩森林最具有代表性的景观——石楠灌木丛。春夏之际的石楠树，向人们展示着它洁白的伞状花朵和馥郁清甜的香气。到了秋天，结出果实的石楠树则变成了热情的火红色，紫罗兰、金银花等点缀其中，整个森林没有任何人工的痕迹，完全的原生态。

雷神与黑暗精灵的战场，就在这片森林中的空地上。在树木环绕的草地上，影片中巨大的石柱安静地矗立着，运气好的话，还能看到炮弹在地面留下的坑洼，以及被战火波及的焦黑的树木。

伯恩森林还有野餐区、鱼塘和免费的停车场，行游者们可以带上美味的食物和垂钓的工具，和家人、朋友一起，在原始的野外体验一把野餐的乐趣。

游览过外星村后，如果行游者们仍然意犹未尽，那么不妨再到萨里郡的其他地区好好转一转。萨里郡拥有有着“英国的凡尔赛”之称的汉普顿宫，众多的免费博物馆和户外运动场地也值得体验一番。

英国威尔特郡

人类发现秘密的地方

影片中神域的历史记载，九大国的运行具有一定的周期，每隔一段时间九大国所在的星球就会排列成一条直线并产生交集。而这些交集的产生会造成星球的重力和能量的不稳定，这种不稳定被地球上的天体物理学家艾瑞克·沙维格博士发现了，发现的地点就是威尔特郡的巨石阵。因此产生了一幕无厘头的博士拿着重力测试仪在巨石阵中裸奔的镜头。

《雷神2》在巨石阵的拍摄可谓是经历了重重困难，首先，想要得到拍摄许可就是一件麻烦事，剧组克服重重困难拿到许可后，还要遵守随着许可而来的各种拍摄要求。例如，他们只能在景区的非开放时间拍摄，每天的拍摄时间只有短短的三小时。并且，因为巨石阵重要的历史价值，工作人员被要求不可以碰触到这些石头。虽然拍摄的过程中麻烦多多，但导演艾伦·泰勒仍然为能在这片壮观的历史遗迹中拍摄感到非常的激动。

巨石阵（Stonehenge），位于英格兰威尔特郡，是英国最著名的史前建筑遗迹，它的建造起因和方法在考古界至今仍是个不解之谜。

考古学家估计，巨石阵约建于公元前2300年左右，距今已有4300多年的历史。如今我们看到的巨石阵是一个环形的石柱群，石柱上面是厚重的石楣梁，二者紧密相连，形成柱廊形状。石柱群外侧被直径达120米的土堤围绕，在土堤的东部有一座巨大的石拱门，整个结构呈马蹄形。石环内有5座门状石塔，总高约7米，呈向心圆状排列。

在距离巨石阵入口处外侧约30米的地方，有一块被称为“席尔”的石头单独立在地上，如果从环状沟向这块石头望去，刚好是夏至当天太阳升起的位置。因此，有部分专家认为古代民族用巨石阵来记录太阳的运行。

巨石阵的主要材料是蓝砂岩，但在威尔特郡境内并没有这种岩石。因此专家推测建造巨石阵的岩石是从南威尔士的普利塞力山脉运来的，而这两地之间大约有40公里的距离。每块巨石重达30吨—50吨，大大超出了当时人们的运输能力。因此巨石阵究竟如何建造成功，至今是世界之谜。

充满了神话色彩的《雷神2》选择巨石阵作为艾瑞克·沙维格博士发现九大国交汇现象的地点，更添了一份神秘的色彩。

交通

从北京到伦敦，一次中转往返票价大约6500元。萨里郡距伦敦约25公里，乘坐火车或公共汽车都可以到达。从伦敦到巨石阵可先乘坐火车到索尔兹伯里，再乘公交车到巨石阵景区即可

签证

办理英国签证需要提前预约，英国驻华大使馆地址：北京市建国门外光华路11号

货币：英国使用货币为英镑，汇率在9.8元人民币兑1英镑左右

巨石阵景区信息

门票：成人7.8英镑，儿童4.7英镑

开放时间：10月16日——次年3月15日：09：30 - 16：00

3月16日——5月16日：09：30 - 18：00

6月1日——8月31日：09：00 - 19：00

9月1日——10月15日：09：30 - 18：00

冰岛

光明与黑暗的宫殿所在

如果你看过影片后对神域充满了兴趣，那么一定不能错过作为神域外景地的冰岛。《雷神2》的大多数戏份都是在冰岛拍摄的，不仅仅是神域，为了构建黑暗世界凛冽的外星景象，黑暗精灵老窝中的多数片段，也是在冰岛的黑色火山岩场景中拍摄的。

在影片正式开拍前，就有一个航拍小组提前来到了冰岛的黛提（Dettifoss）瀑布，从各个角度拍摄了瀑布的景观，作为神域阿斯加德中的瀑布展示给观众。

黛提瀑布位于冰岛的东北方，这条宽约100米，高44米的瀑布是欧洲落差最大、流量最大的瀑布，行游者们只要听着水声就能找到瀑布的所在。在夏季冰川融化的时候，黛提瀑布堪称是气势惊人，非常壮观。

在北欧的神话中，宇宙的一端是极端寒冷的冰天雪地，另一边则是酷热难耐的火焰世界，这与冰岛这个冰与火共存的国度可以说是不谋而合。冰岛位于北极圈的边缘，常年都能看到积雪，但在冰岛境内还有二三百座火山。

黑暗世界的荒芜与苍凉，都是在冰岛的火山群中拍摄出来的。火山喷发形成了黑色的熔岩平原，四周还有三三两两的山丘，在这样的环境中，行游者能充分感受到“黑暗世界”的危险。这样的环境中，黑暗精灵在与雷神的战争中取得了压倒性的胜利，最后雷神只得通过彩虹桥，狼狈地回到人类的世界中。

如果你对火山本身不太感兴趣的话，它的副产品温泉一定会吸引你。冰岛的温泉数量居全球首位，最有名的非蓝湖莫属。

从冰岛首都雷克雅未克出发，向东南方驱车1个小时左右，就来到了世界著名的地热温泉——蓝湖。蓝湖的水呈现天然的淡蓝色，在黑色火山岩的包围下，就像是闯入了黑暗世界的明珠。

蓝湖是露天温泉，即使在雪花飘飞的情况下，行游者们依然可以一边看雪一边享受舒适的温泉。蓝湖的水中含有大量的矿物质结晶，对于纾解人们的精神压力具有良好的效果。湖底部的淤泥具有很好的美容效果。

作为能够展现雷神世界的国家，冰岛的吸引力远不止于此，它还有太多的惊喜值得我们探索。无论是火山、冰川、极光，或是温泉、瀑布、间歇喷泉，都绽放出独特的魅力。

交通

从北京到冰岛首都雷克雅未克，中途转机往返机票价格10000元左右

签证

冰岛属申根国家，持有任何一个申根国家的签证都可以进入

冰岛驻华大使馆地址：北京市朝阳区东三环北路8号，亮马河大厦办公楼1座802室

货币

冰岛的官方货币是冰岛克朗，汇率约为1元人民币兑换20冰岛克朗

蓝湖温泉景区信息

门票：4250冰岛克朗，约为人民币212元

开放时间：夏季8：00—22：00

冬季9：00—23：00

光明·黑暗·怎么办 第7篇

周作人有关妇女问题的论述散见于他一生所写的大量文章之中，编录者在总体把握的基础上，经过精心细致的爬梳整理，将一百七十八篇与妇女问题有关的文章编为一集，题为《女性的发现——知堂妇女论类抄》。类抄者，即不是以写作时间为序，而是分为三大类十七小类，各加以类目，提示论述要点，于是，知堂妇女思想体系得以系统全面的展示。

这一体系的立足点在于“人的发现”，而其最为突出的贡献则在“女性的发现”。就“女性的发现”所内蕴的两层含义——女子和男子是同等的人；女子和男子是不同样的人——而言，周作人在毫不含糊地坚持前者的同时，更多的是致力于对后者的阐发宣扬。在新文化运动初期以至后来相当长的历史时期里，由于特定的社会背景，思想界对前者的关注比较普遍而对后者往往有所忽略。知堂妇女论则难能可贵地自始至终在相当完整的意义上体现着“人的发现”与“女性的发现”的本质联系，体现着“女性的发现”本身之深邃的内涵。这里，作为其体系核心的，是“神与魔统一”“灵与肉统一”的女性观，是基于性科学性心理学的性道德，是贯彻着民主精神的性文明建设。

知堂将有着如此内容的“女性的发现”视为精神世界的光明。他对英国科学家、心理学家蔼理斯极为推崇，多次在自己的文章中引用蔼理斯的这样一段话：

在道德的世界上，我们自己是那光明使者，那宇宙的顺程即实现在我们身上。在一个短时间内，如我们愿意，我们可以用了光明去照我们路程的周围的黑暗……不久就会有人从后面来，追上我们。我们所有的技巧便在怎样的将那光明固定的炬火递在他手内，那时我们自己就隐没到黑暗里去。(《女性的发现》第75页、79页、85页)

周作人不是一般地欣赏蔼理斯的看法，而是把它视为“一种很好的人生观”，他还将蔼理斯著作中所显示的宽广的眼光、深厚的思想，所持有的自然的、科学的态度，所内蕴的沉静、坚忍的品格，誉为“明净的观照”，对此服膺甚深，认为由这里出发去着手于中国妇女问题，正是极好也极难的事，“我辈小乘的人无此力量，只能守开卷有益之训，暂以读书而明理为目的……”知堂本人将他自己汲取先进的科学的思想对妇女问题所作的种种探索谦称为“萤火自照”，而实际上他显然又是试图在历史与未来的交叉点上做些助人“明理”之事，为茫茫暗夜送上一束明净的光。编录者大约也正是由此取意而将书中内容的第一大类题名为“光明”。

在这一大类中，收录有周作人比较集中地论述妇女问题的若干文章，而以《人的文学》和《北沟沿通信》最为重要。在这两篇文章里，他不仅提出了兽性与神性一致、灵与肉一致的人性观，并将它运用于对女性之“神性与魔性”的观照，而且，在自己的妇女观与性科学性心理学之间建立起极密切的联系，从而使自己的妇女思想具有了坚实的科学根基。可以说，知堂妇女理论的独特性与卓越性首先就体现在这里。

正确认识女性的特点，使周作人能够较早就敏感到妇女运动的某种偏向，指出“现代的大谬误是在一切以男子为标准，即妇女运动也逃不出这个圈子，故有女子以男性化为解放之现象，甚至关于性的事情也以男子观点为依据……”(13页)他清楚地看到男性以自己为中心的自私观点对妇女意识的渗透，看到这种渗透对妇女生活所产生的严重危害。她们一方面以男性的社会形象为尺度，将妇女解放理解为女子能够成为完全像男子那样的人；另一方面又往往不自觉地受着男性观念支配，在性生活方面与男子所希望的女性被动角色认同。这两方面所取的姿态看似矛盾，实质却都是同样的屈服于男性标准。周作人认为，妇女在试图挣脱传统命运的束缚时决不应丧失本身的性别特征，而应追求以“社会文化愈高，性道德愈宽大，性生活也愈健全”(13页)为其特定背景和内涵的“性的解放”。他的性道德观也正建立在对女性特征的科学认识和高度尊重的基础之上。由此出发，他提倡以女性为本位的家庭中的两性关系，主张丈夫对妻子的身心状态均有“殷勤的注意”，能够“以所爱妇女的悦乐为悦乐而不耽于她们的供奉”(37页)；特别强调女子要如实认识自己，达到在科学的、健全的思想基础上的女性自觉。而为了实现这样的目标，他终其一生，又不倦地宣传性科学性心理学的文化意义和道德意义，为性教育的实施大声疾呼。周作人在一篇篇有关妇女问题的著述中印下了一位“光明使者”的身影，他的许多论述，至今仍有显而易见的借鉴意义。

然而，与理论的光明相伴的是现实的黑暗，周作人对此有着十分清醒的认识。对社会上种种压迫妇女的现实和毒害妇女的观念所进行的揭露与批判，在他的文章中占有极大比重，这也正是编录者标题为“黑暗”的该书第二大类的内容构成。知堂笔锋所及，几乎包括了旧时女性生活屈辱和苦难的各个方面，但他并非止于暴露，而是与此同时以一支犀利泼辣的文笔向摧残女性的恶势力猛烈开战。佛家“不净观”和儒家“祸水论”的阴险荒谬，社会上才子与流氓的庸俗卑劣，“大丈夫”与“大男子”形象所体现的男性中心思想，假道学掩盖下的对女性的淫杀等等，均在周作人讨伐之列；而家规，妇道与缠足给妇女造成的不幸，由性的买卖、性的独占所带来的女子痛苦以及法禁、谣谤和刀兵之下的女子灾难等，则引起他极大的同情与关注。他紧密结合妇女生活实例，对形形色色的黑暗景象所赖以滋生、蔓延的社会土壤、特别是男性中心的社会意识进行了尖锐而深刻的剖析和批判。

例如关于“不净观”和“祸水论”。周作人一针见血地指出，佛教的“不净观”在现实中生活化以后，往往成为片面的、只适用于女子的观念，即仅仅把女子的性生活、性存在视为秽恶。于是，在一些有着流氓气和小市民气的男人看来，“女人是娱乐的器具，而女根是丑恶不祥的东西，面性交又是男子的享乐的权利，而在女人则又成为污辱的供献”。(146页)可悲的是这种低级的佛教思想深入民间，对中层以下的妇女毒害尤深，以致使她们铭心刻骨地自卑自苦于自己的存在，自轻自贱于自己的生命，终于从“不净观”中领取了“女人的永劫的苦难”。而儒教对女人的性的存在实际上也作“不净观”，将之视为“祸害”，“这一派的教条是：假如男女有了关系，这都是女的不好，男的是分所当然的，因为现社会许可男子如是，而女子则古云‘倾城倾国’，又曰‘祸水’。倘若后来女子厌弃了他，他可以发表二人之间的秘密，恫吓她逼她回来，因为夫为妻纲，而女子既失了贞当然应受社会的侮辱，连使她失贞的也当然在内。”(342—343页)周作人将男性中心社会性道德的残酷赤裸裸地揭示在世人面前，正是这种性道德同反动的政治暴力结合在一起，将女性的生命存在变为受不尽的苦刑。奴役女性成为男子的天职，驯服地为男人提供性的享乐则是女子的义务。不尽这个义务是大逆不道，尽了这个义务也丝毫不能减轻女性的秽污和罪恶。中国封建社会所实际奉行的双重道德使广大妇女沦为“两重的奴隶”——既受阶级压迫又受男性奴役。她们所受的苦难、所蒙的屈辱不仅是家庭中的，而且是社会性的；不仅是肉体的，而且是精神的。

周作人在揭露旧道德狰狞面目的同时能够深入到传统男性的心理，进行大胆而准确的解剖。为什么玩弄女性与憎恶女性会由男人一手包办？他认为这是出于淫心与杀意的相融相汇。一方面是“差不多看见女字便会眼角挂落，现出兽相”的色情狂，一方面是“变态的残忍”——对女性痛苦的赏玩。他说：“……语云，饱暖思淫欲，似应续之曰，淫欲思暴虐。一夫多妻的东方古国，最容易有此变态”。(32页)对此，他在一系列文章中结合种种令人触目惊心的生活实例做了极为痛切的批判，其锋芒不仅指向蓄妾、宿娼，而且指向对女子缠足的嗜好，对女尸的赏鉴题咏，对屠杀半裸女犯的极大兴趣……周作人毫不留情地揭开旧道德温情脉脉的面纱，掘出它的根底——野蛮的变态的性心理。与此同时，他并不曾忽略社会政治经济制度对妇女命运的重大影响，他关于造成女界千年黑暗的历史渊源、社会背景以及性心理因素的认识是全面的。基于把女性当作同等的人的原则立场，他反对一切反科学反民主的妇女观，反对一切对妇女的性奴役、性迫害、性玩弄，反对一切愚昧的性观念和残酷的性道德。其姿态之坚决、攻击之全面、否定之彻底，在同时代人中是相当突出的。

《女性的发现》最后一大类题为“怎么办”，这是对有关女性解放的具体途径的探讨。旧时代，当一个穷人家的女孩子出生落地时，旁观者常不免生出“怎么办”之感——想到可能等在这条生命前面的买卖、奴役、遗弃……“真不知道活着是好是坏”。归根结底，“女性的发现”之真正完成不能只是个别人的觉悟，而必须有整个社会基于一定经济结构变化之上的意识更新。周作人对此是明确的，他深知妇女问题是全社会的问题，妇女运动是社会主义运动的一个部分，“如不达到纯正的共产社会时，妇女问题终不能彻底解决”(360页)。但是，早年的周作人由于并不相信以群众为基础的社会主义运动的成功的可能性，因而曾对妇女问题的最终解决陷于茫然和悲观。新中国建立后，特别是婚姻法等有利于维护妇女利益的法令颁布实施后，妇女生活出现的新气象使他受到鼓舞。然而，即令此时，他也没有把妇女解放看得过于简单。周作人一贯认为，妇女解放有经济的和道德的两方面，而后者的重要性并不亚于前者。因此，建立合乎人情物理的性道德事关重大。在他看来，“凡不必要的束缚与牺牲之减少即是文明的信徵，反是者为野蛮。一民族的文明程度之高下，即可以道德律的宽严简繁测定之，而性道德之解放与否尤足为标准，至于其根本缘因则仍在于常识的完备，趣味的高尚，因是而理知与感情均进于清明纯洁之域。”(359页)这里提出了性道德状况与整个民族文明程度高低的关系，并且指出了生命个体为建立新型性道德而应当努力的方向，即“常识的完备，趣味的高尚”。在周作人，这决非泛泛而谈。数十年间，他为此用心良苦，始终将引导女性向这方面努力作为帮助她们实现自觉自强的必要条件。他所说的“常识”有很明确的含义，这便是要求“科学思想的养成”，对女性而言首先的一点则是“知道你自己”。为此他还进行了精心的设计，为女子教育列出了甚为详细的科目和课程表。与此同时，他一再呼吁有见识的男性能够“哀妇人而为之代言”，同情女性苦难，理解女性立场，不仅自己以健全的思想看待女性，而且为在整个社会树立起正确的妇女观做些有益之事。不过，总的说来，在关于女性出路的讨论中，周作人并没有对“怎么办”拿出十分确切的意见，得出十分肯定的结论，他的回答常显得诚恳热情而又信心不足，他实际上只限于指出：至少应当这样办。这种回答方式或许令今天的读者难以满足，但只要略加回顾我们民族近几十年的历史，只要联系我们周围女性生活的现实，就不能不承认，面对真正解决妇女问题的复杂艰巨，面对这条道路的坎坷漫长，知堂当年思考的沉重与谨慎不是没有道理的。

作为对知堂妇女论的汇总、编辑，《女性的发现》分类合理，线索清晰，既能依据周作人妇女思想的内在联系，又便于当代读者对他的妇女观的理解把握。特别值得一提的是，编录者为该书写有一篇精湛的导言，对周作人的妇女观作了全面而透辟的介绍和分析，颇能给读者以启发和教益。应该说，时至今日，“女性的发现”在中国仍是一个有待继续完成的重要的社会课题。无论是在“把女人当作与男子同等的人”的意义上，还是在“把女人当作与男子不同样的人”的意义上，都还有大量的事要做，女性的更为普遍的自觉自强也有待于进一步努力争取。从这一角度说，也不难看出知堂妇女论所显示的思想魅力。