红色文化与语文教学

红色文化与语文教学（精选12篇）

红色文化与语文教学 第1篇

如今, 改革开放、社会发展, 各种文化和思想也如雨后春笋般接连而来, 相互交织、相互影响。意识形态领域的独立性、差异性和多变性也随之增强。在马克思主义意识形态中, 红色文化是一种不仅具有坚实的群众基础还具有广泛的接受范围的先进文化。在当今社会, 对“红色”传统的继承和发展成为建设社会主义和谐文化的不可缺少的组成部分, 对建设社会主义核心价值体系有着积极的影响。

例如:河北省红色文化以“西柏坡精神”为核心, 具备丰富的红色文化资源, 如平山县西柏坡中共中央旧址、乐亭县李大钊纪念馆、石家庄河北省博物馆、保定市冉庄地道站遗址、阜平县晋察冀边区革命纪念馆、隆化县董存瑞烈士陵园、华北烈士陵园、沧州市马本斋纪念馆等。“红色文化”的宣传, 旨在传达健康、向上、正义、勇敢、奉献、共产主义信念等“红色”理念。

通过红色文化的继承和弘扬, 把爱国主义精神、民族精神与时代精神相结合, 并以轻松、愉悦、时尚的方式来体现“红色”精神, 摆脱传统说教模式, 运用符合青年一代认知特征的视觉语言推广爱国教育。设计过程中保持红色文化符号的生命力, 巩固其本土特色, 探讨红色文化符号在当代设计中的表达方式和设计手段。不能简单的复制与挪用, 而是再设计在视觉上呈现出精致脱俗的效果。死板的套用模式使用符号, 视觉上给人一种强迫感, 不仅没有视觉美感, 不仅不能有效的对红色文化进行推广, 还可能使青年群体产生抵触情绪情绪。在设计中的“红色文化”符号要体现它独特的视觉魅力和鲜活的的生命力, 保持它的本土特色, 就要从实践中出发, 采用多种设计手法与多种艺术形式相结合。

“红色文化”符号存在于各种性质的设计领域。在政治、文化类设计中, 此类符号的运用意图比较直白单纯。如相关书刊文件、政府网站、革命老区景点宣传等, 它们都旨在反应“红色文化”本身, 其艺术特色多为严肃、端庄、宏伟。而在商业领域的应用则更多的融入了当代审美观念和表现方式, 自从20世纪上半叶开始一直存在, 到80年代后开始发生变化, 随着社会大环境的改变出现了新的形式, 这些新形式都与以往的面貌和精神品格截然不同, 直至90年代开始盛行, 到21世纪初呈现出一股颇具规模的潮流。

当前“红色文化”符号以本土艺术的“身份”参与了当代平面设计, 以其独特的魅力和视觉吸引力赢得了大家的认可, 尤其是年轻人的审美趣味, 形成了“红色文化”符号的市场环境。

红色文化符号在艺术领域的再现如:王广义的绘画《大批判可口可乐》、绘画《信仰的面孔》等。在平面设计中的应用如:、“京文嚎叫”推出的工兵乐队第一张专辑《摇滚青蛙》CD封套 (2005年) 、崔健《新长征路上的摇滚》CD封套、声媒推出的摇滚合辑《呐喊》CD封套 (2003年) 、“摇滚北京”网站成立两周年纪念音乐会海报 (2007年) 、《建设》音乐文化杂志封面及内页湖南电视台“天天向上”节目标志、动感地带周杰伦演唱会海报 (2008年) 等。

在学术领域的研究主要有:《红色文化探微》、《“红色文化”及发生机制》、《论红色文化建设》等政治学领域的研究, 苏州大学邵陆芸硕士学位论文《论当代商业性平面设计中的“红色文化符号”》把“红色文化”符号全部置身于当代中国商业性平面设计语境中加以观察与思考。

我们应该从艺术设计学的角度对“红色文化”符号的取材领域、适用范围、表现手法、艺术风格以及创作动机等方面进行较全面的梳理与归纳。在此基础上, 深入挖掘这一现象产生与流行的根源, 总结其应用的现实意义, 并结合现代设计语言特征和当代青年一代认知特点进行再设计, 运用红色文化符号特有的当代时尚性进行爱国主义教育宣传。将“红色文化”放在当代中国平面设计大环境中进行分析与研究;通过通过实地调研, 对此类“红色文化”符号进行收集与整理, 掌握尽可能多的一手资料, 并以此佐证本文的理论观点与论述;查阅与课题相关的政策报告、研究期刊、理论著作等, 在历史性的研究的基础上进行与时俱进、创新性的进行研究。从艺术设计学领域, 对这一设计现象产生与流行的根源进行深入挖掘。研究过程中通过翻阅书籍、网络查询, 将收集来的平面设计进行分类比较总结, 在此基础上, 加深平面设计从始至今的变化并了解前沿性风格同时, 在与20世纪80年代之前的早期运用相比较的前提下, 运用设计学、符号学、传播学、图形创意理论等方法详尽分析“红色文化”符号的当代运用现状与特征。最终, 结合爱国主义教育主题将红色文化精神及红色文化符号以现代设计手段进行传达。

红色文化感悟与实践(校本教材) 第2篇

淮盐文化课程校本教材之六

目 录

第一章 板浦春秋（历史）第二章 革命先驱的足迹（事迹）第三章 连云港地区革命斗争史 第四章第五章第六章第七章

日上红波起征帆 走进（史实）现场 将军的风采 信仰的力量

第一章 板浦春秋（历史）

第一节 板浦红色文化简介

板浦不仅是一座历史悠久的文化古镇，还是一座有着辉煌革命斗争史的古镇。

“九·一八”事变后，板浦的原灌云县中（即现板浦中学）和灌云乡师的师生走上街头，轰轰烈烈地开展查禁日货活动，并组织募捐队为抗日战士募捐。一九三八年五月二十日日寇出动多架飞机轰炸灌云县城，在飞临板浦上空时，接连抛下48枚炸弹，城内共有700多间房屋被炸毁，70多人被炸死炸伤；三元宫、崇庆院、二许故居等古建筑群都被炸成一片瓦砾废墟；当年八月，日机再次轰炸板浦，使古城惨遭浩劫，满目疮痍。

日寇如此猖獗，但英雄的板浦人民是吓不倒的，这里的革命斗争一直没有停止过。许多有志青年也纷纷冲破日伪的层层封锁，投奔根据地参加革命抗日。其中革命烈士苏光（陈德芳）、“板中二女杰”张明、朱平等，就是其中杰出的代表，他们的英勇事迹都为板浦写下了光辉的革命的篇章。

板浦镇革命历史悠久，老一辈革命家在本地区留下了许多动人的故事，为我们留下了宝贵的精神财富，也使板浦成为了红色文化的根据地。依托本地的红色文化和革命精神，有利于我们开设一些红色文化校本课程，教育广大中学生不忘国耻，勤学报国。

抗战初期的板浦

板浦既是历史悠久的文明古镇，又是具有光荣革命传统的小城镇。一九二八年秋，在这儿相继成立了中共灌云县第一个党小组和第一个党支部；一九二九年春，这儿又建立了中共灌云县第一届委员会。

一九三一年，“九·一八”事变后，板浦的原灌云县中（即现板浦中学）和灌云乡师的师生即走上街头，轰轰烈烈地开展查禁日货活动，将没收的日货集中到北门外焚烧，并将与奸商勾结的国民党县党部常委孙友仁等三人抓住游街示众；“一·二八”淞沪抗战爆发后，板浦的爱国师生又向十九路军发出声援和慰问函电，并组织募捐队为抗日战士募捐。一九三三年夏，孙笃生、钱天素、汤良谦、吴泉友等同志在板浦创办“连云汽车公司”，掩护党组织，搜集情报，筹集经费，进行地下革命活动；一九三八年二月，周春如、孙海光等在板浦组织成立“灌云县抗日救亡巡回话剧团”，排演了《放下你的鞭子》等节目；同年夏，吴健、沙衡、周特夫以及许家屯等在板浦成立“灌云县青年救亡工作团”，创办《灌云日报》，宣传抗日救亡。

一九三八年五月二十日（农历四月二十一日，板浦的老人们对这个日子是永远忘记不了的），早饭后，板浦镇上仍像平常一样，商店开门营业，小贩摆摊设点，学生到校上课，妇女提篮购物，市场上渐渐喧腾热闹起来。突然，响起了长时间的凄厉瘆人的防空警报声。这下子，古镇混乱了，处处收摊关门，一片大哭小叫，人们扶老携幼，惊慌失措地跑往城东大天池、小天池、城西拾骨寺、城南水关门、秋园等处躲蔽，有的干脆就钻进床底桌下„„原来，这一天日寇部队攻打连云港企图强行登陆，为了配合战斗，即出动四架飞机来轰炸灌云县城，这四架飞机从北面飞临板浦上空，盘旋几圈示威后，就接连抛下48枚炸弹，板浦城东的陶公祠（现东小区东首）、城中的当铺（现海林饭店一段）、盐运分司衙门（现市场路供销社宿舍区）以及北后街街头汪蔚农家正在新建的“诚吉新村”先后被炸；最可惨的是城北街的“小人堂”，（此为当时慈善机关设置的育婴堂，专门收容抚养社会上的孤儿），该堂内挖有一防空洞，这天防空警报拉响后，板浦当铺喊头柜的罗姓一家慌忙随同一些过路人跑进洞里躲藏，其中有一位小新娘子还穿着件红套褂，刚跑进洞口，红光一闪，使日机发现了目标，“轰轰”几声，炸弹响处血肉横飞，洞内近40名男女老幼无一幸免，不是被炸死，就是被洞顶坍塌砸死。

从农历四月二十一日到四月二十四日，日机连续四天狂轰滥炸，古镇板浦硝烟弥漫，墙倒屋塌声和着惨叫之声此起彼伏，城内共有700多间房屋被炸毁，70多人被炸死炸伤；三元宫、崇庆院、盐义仓、二许故居等古建筑群都被炸成一片瓦砾废墟（二许故居惟剩下许氏后人许绍蘧居住并撰写《连云一瞥》的三间小堂屋尚未炸倒）；其中鱼市口至东大街的吕姓、施姓、徐姓三家被炸死17口，一施姓妇女被炸去下半截身体；花园巷一个卖鱼的徐二被炸得身首异处，大腿被炸断，挂到了树上，血肉喷溅到墙上，惨不忍睹。贫民季万祥家房屋被一颗琉磺弹烧毁，六口人流离失所，他按苏北小调《手扶栏杆》的曲谱，以国难家仇和板浦人民的遭遇为内容，填词编成了《面对苍生叹十声》小唱，满腔悲愤地四处说唱，听者无不潸然泪下，对日寇暴行义愤填膺。当年八月，日机再次轰炸板浦，使古城惨遭浩劫，满目疮痍。

眼看日寇铁蹄逼近灌云，国民党县政府却执行“焦土抗战”政策，在国民党第八十九军军长李守维的直接指挥下，由自卫团连长陈少山带人，将板浦城南的淮北盐务稽核所办公楼、别墅和被誉为“淮北第一名园”的“秋园”，遍浇汽油后点燃炸药，使这座由国民党财政大员、两淮盐运使兼淮北盐务稽核所经理缪秋杰多年苦心构建的名园胜地毁于一旦。

1939年农历正月十一日，日寇在灌河埒子口登陆；正月十三日（公历3月3日）夜，板浦沦陷。

首先从城南进入板浦的是日寇第五师主力和田部队、岗崎部队，紧接着是川口马队和伪和平军七十二旅。就在日军进城后的翌日清晨，有两个小要饭花子在街头小便，当场即被“啪！啪”两枪打死了。当时日寇部队占驻在板浦中心马路南头的朱垣生大楼（现金玉缘照相大楼的前身）、南门外堆栈、东大街陶公祠、三元宫一带和老县政府（现板浦初级中学后操场位置）等处；七十二旅旅部设在现板中（高中部）的后院。

日寇一进城，随军的“宣抚班”即一面作反动宣传，一面纠合地方上地痞流氓组织成立“灌云县治安维持会”，会址设在原国清禅寺内，会长丁均南。不久，在板浦即建立伪县政府，并派了名日本陆军特务小池幸一作顾问。（日寇占领七年间连换了七任伪县长，当时亦称县知事，先后为葛锦城亦名葛植安、黄绥之、徐善东、刘玉璜、曾天琳、邵竞生、崔庸庭。）日寇在城郊建了地堡3个、碉堡3个（现小南门碉堡仍存在2个），将原稽核所防空洞地下室改建为水牢，并将“秋园”废墟作为屠杀中国人的刑场。四一年麦收后的一天傍晚，日寇就在这儿一次砍杀了11名中国人，其中一个颈部没被砍断，夜里爬到南边一家窑民家讨水喝，刚喝一口便断了气。还有一次，一个外乡农民拾到一张字纸，他不识字，便揣在衣袋里，在南门口炮楼前被日军搜了出来，原来纸上抄的是《大刀进行曲》歌词，后来这个农民就被绑到“秋园”地下室边活剐了。

日寇在板浦烧杀抢掠，无恶不作，镇东门外有个外号葛小毛头的葛帮胜，一天在鬼子川口马队的马棚中打扫马粪，他将马粪中未消化完的麦片扫聚在一起，准备带回家淘净后煮粥吃，被鬼子发现，命他自己挖坑，然后用刺刀将他刺死在坑内；还有一个叫王小丫头的贫民，也因此惨死在日寇屠刀下。

最可恶的是一些无耻汉奸为虎作伥，助纣为虐。有个叫蒋占高的特务，霸占了东大街璇桥头王小二的女人，王小二母亲骂了几句，便被蒋占高抓去，捏 造个罪名，叫手下人把王母拖到小南门外顾小园用刺刀戳死。最有名且民愤最大的汉奸恶棍名叫刘龙飞，原籍东北，认贼为父，跟随日寇来到板浦，起初当了日伪警察局督察长，后又升任伪县警备大队副大队长，他平日身着军装，腰挂东洋刀，骑着大洋马，在板浦街上横冲直撞，稍不顺眼，开口就骂“八格牙鲁”，举起马鞭就抽；对路摊小贩的果品杂货则用马靴踢翻，打马让马蹄踏烂，作恶多端，人人恨之入骨；他逼死了板浦小学工友王德，又威逼奸娶了板小女教师程翠华，真是恶贯满盈。后来因与伪和平军七十二旅少将旅长李实甫互相倾轧，被李逮捕拷打后拖到板浦北门外公路西侧枪毙了，成了板浦当时人心大快的一件特大新闻。

日军还经常到板浦周边乡村“扫荡”，39年7月23日和8月23日就两次血洗吴凤庄，烧毁房屋30余间，杀害村民群众20人。

日寇如此猖獗，但英雄的板浦人民是吓不倒且征服有了的，此地的革命斗争一直没有停止。孙笃生等同志在沦陷前即解散了汽车公司，购买了枪支弹药，组织成立灌云三区抗日基干队，进行了抗日武装斗争。许多革命青年也纷纷冲破日伪顽层层封锁，投奔根据地参加革命抗日，革命烈士苏光（陈德芳）、“板中二女杰”张明、朱平等，就是其中杰出的代表。

附注：李守维，国民党军队八十九军军长，黄桥战役中溺毙。

第二节

淮北盐都板浦

《淮盐今古》

古老的海州流传这样童谣：“讲古讲古，讲到板浦”，当地民谚也有“先有板浦，后有新浦”之说法。板浦镇的历史可追溯到战国时代。上世纪八十年代，板浦镇龟腰桥西曾发现一座战国墓葬，出土了以灰色泥质陶制的锄、镐及簸箕等精美的农具冥品。说明早在二千多年前，先民们就在这一带劳作了。

古时候，板浦周围是浅滩，为地势低洼的开卤之地，又有大片的芦苇荡，是提取海水煎盐最方便的地方，理所当然地成了海盐的重要产地。

板浦地名的由来也与海有关。那时，这块新淤的滩地中间有一条南北向流淌的小河，煎盐的灶户为了便利东西交通，在河上架桥，低洼之处以“苍梧板”铺垫以利通行，因而人们把这个地方称为“板铺”。日久天长，由于濒临河流 7 入海口，人们又把它叫“板浦”。按辞典解释：浦乃水边或河流入海处之意，用于此地颇为合理。

板浦由于座落在海盐产区，因此，板浦的兴衰与盐务的变迁相关。板浦自唐代建镇，属淮安府管辖，为淮北重要的产盐区之一。唐垂拱元年（685）官河开挖，板浦成为水陆枢纽。

有文字记载，板浦盐场设于北宋天圣元年（1023），池滩在板浦北太平埝一带，辖西临、东归、西

三、新坛四疃。疃即古代盐民屯聚的村落。据《宋史·食货志》载：“板浦，惠泽，洛要三场岁鬻盐四十七万七千余石。”当时板浦盐业生产已居淮北之冠。

元朝初年，板浦盐场为两淮都转盐运使所辖，驻有七品盐司令、八品司丞和九品管勾各一员。

明洪武元年改设板浦盐场盐课司大使；洪武二十五年（1392），大使丁乙、副使贾清在板浦中心河东孙家桥北创建盐课司大使衙门，有“官厅三间，后厅三间，书房二间，门楼一座，廨舍二所”。

清康熙年间开海，盐河流经这里，水陆交通顺利。板浦设立口岸监督，征收往来船舶货税，当然包括盐课。康熙十七年（1678），板浦场设徐渎场，辖于公、北献、大义三疃，产盐区在东陬山与朐山之间，计有官私盐滩330份。清朝中叶，盐商又在云台山北麓濒临海处新建池滩，正是“东边北边都是大海，海滨尽是盐滩”。时有垣商331家。

雍政五年(1727)，雍政帝“敕建”板浦盐义仓，仓储大米三万四千二百石，“以备贫苦灶户缓急之用”，用现代话说则是备荒为盐民。

乾隆二十八年（1763），板浦归属海州、淮安盐业公司，更名为海州盐业公司，在板浦建立分司署。在任盐政官吏对原衙门进行了扩建，增设了“大门、仪门、大堂、内堂、内室、东西书房”，同时开始修建城墙，营造城门，规划街市铺面。板浦逐步发展成为苏北三大盐运内港码头之一，准盐“出于斯，纳于斯，敛于斯，散于斯，其来无尽，其去无穷”。因为板浦是这样一个重要的准盐集散港，所以河面停泊的盐船几乎成了这座小镇的标志。歌咏板浦的诗人，常常提到这里的盐船。清时漕运总督管干贞在《板浦》诗中赞道：

昔闻营板筑，远浦接蓬莱。山月随潮入，秋帆逐水开。地令临海断，人自涉淮来。

信宿犹知处，渔矶绣绿苔。

道光年间，陶澍剔除旧弊，大力发展盐务，扩建板浦，中正，临兴三场，使淮北盐务得以复振。淮北海州分司运判童濂在板浦设督销局，管理票盐的放销事宜;海州副长官“州同”衙门也一度设在这里，板浦成为国家征收田赋、盐课、工料的要区。板浦凭借“岁产百万金”的盐场为依托，成为商贾辐辏之地。商业之盛，曾被视为江北各镇之冠。当时，“四方豪商大贾，鳞集麇至，侨寄户居者”不下3万人，其中商业市民占该镇总人口的85%以上。可谓 “皆鹾客侨聚，为财赋重地”。运盐河穿街心而过，河上铺以木板。盐河两岸商号林立，繁华热闹，镇上有大盐商十余家。陶澍设府于板浦，专门管理漕运。以板浦盐关为中心，北至大浦，东达海边，运盐河、纳潮河形如蛛网。运盐盛期，板浦盐关每天出关盐船达80余艘，日运盐量达500余吨。板浦榷关每年征收的淮北盐税居海州地区之首，不仅左右海属经济形势，还直接支持了淮安、扬州的繁盛。漕运总督杨钖绂在《板浦》诗中咏道：

板浦沿东海，鱼盐夙号饶。人家都水面，井灶自通潮。野烧随风起，寒声落雁遥。云台欣在目，谁共履岹峣。

至民国25年（1936）板浦场有池滩552份，约5.27万亩，年产盐约150万担。

1914年，稽核总所为改变两淮税收日减的状况，遂将原两淮稽核的一套人马，分解为二，在板浦另立淮北稽核分所，专门管理淮北盐税征收及盐斤称放。

1928至1937年，淮北盐产空前发展，漫滩是”积雪中春，飞霜暑路”。板浦除设立淮北盐务稽核两淮运使等机关外，还驻有一些其它机构，如板浦场盐课司，建坨委员会，济南七公司驻朐办事处，湘鄂赣皖四岸公所等。1931年，两淮盐运使公署扬州迁板浦，下设八十一处盐场，产盐行销苏、豫、皖四十一个州县。板浦镇的深巷小街到处都是盐务机关，加之板浦、中正两场垣商多居于此，三街六巷市井显得分外繁华。盐业的兴旺也促进了金融业的发达。是时，中国、中央、上海、商业、江苏、交通、厚康诸银行在此广设分所，开业钱庄有十五家之多。马路两侧店面衔接不断，商贾川流不息。酒楼、茶馆、澡堂、妓院等冶游场所人声鼎沸；鱼市、花市生意兴隆，还有那古色古香的建筑物、青砖小瓦的幽深庭院，使人感到古老而清新。这座盐业古镇一时名扬苏北、鲁南、皖东。

板浦得山海之势，具鱼盐之利，不仅为历史悠久的繁华商埠，而且积淀深厚的文化底蕴，堪称人杰地灵。这里的秀水媚水曾孕育出李汝珍的《镜花缘》，也曾哺育出凌廷堪、刘淑曾、许乔林、许桂林等一批享誉海内的文士。清代著名诗人袁枚、文学家阮元、思想家魏源、官宦文士陶澍、杨锡绂、管干贞等都曾到过板浦游说、巡视或居住过。近代教育家江问渔以及电讯专家、原联合国联盟高级官员汪德官，我国水声学研究奠基人、中国科学院院士汪德昭，原厦门大学名誉校长、细胞物理学家汪德耀，中国科学院院士、核物理学家汪德熙，原邮电部副总工程师、电讯专家汪德诚，美籍数学博士、曾任美国少数民族学院副院长程君复，著名表演艺术家朱琳等，都是板浦人。

清人黄申瑾将板浦“盐池汇宝”列为云台二十四胜景之一，到这里游览人常年络绎不绝，“登山场者必宿板浦场市”。板浦曾是古海州地区的旅游胜地，名胜古迹非常丰富。有相传唐初大将罗成挑出的天龙泉，后经唐代开掘扩建成为 “大天池”；有国清禅寺、拾骨寺、关帝庙、火星庙、天齐庙、龙王庙、文昌宫、天后宫、百子堂、善林庵、观音堂、崇庆院、陶公祠等寺庙二十多处，或殿阁巍峨，雄奇瑰丽，或画栋雕梁，飞檐流金。其中金碧交辉的国清禅寺始建于北宋，堪称建筑艺术上的上乘佳品。李汝珍著书楼和 “二许”故居是游人必到之处。城墙、护河、市桥、四座花园及高大的北城门是十分引人注目的板浦胜迹。

板浦饮食之精，歌舞之繁，粉黛之多，园林之美，冠盖之盛，酷似扬州，倒也赫赫扬扬地兴旺了上百年。

日战争，驻板浦的灌云县政府执行国民党的“焦土抗战”政策，在第八军军长李守维的指挥下，将“秋园”遍浇汽油烧毁，一些重要设施被炸毁。1938年4月，日寇袭占了连云港口，被我军民所阻，西进不得，疯狂的日机于4月21月至24日对板浦进行狂轰滥炸，板浦的一些建筑物被毁。瓦砖遍地，疮痍满目。抗战后盐务机构迁出，板浦从此一蹶不振。

板浦新生以后，这座地道的消费城镇的面貌得以改观，逐步形成了电镀、纺织、食品、建材、化工、包装六大支柱产业的工业系体。改革开放的春风吹得板浦人躁动不安，他们始终为寻回昔日的辉煌而苦苦奋斗着。当地政府大力 发展镇办工业，在传统名特产上做文章，板浦滴醋香飘海内外。板浦现为附近各乡的农、副、商业集市贸易中心。

(选自《文化连云港丛书·淮盐今古》，中国文史出版社2005年3月第一版)

第三节 在水一方

潘友国（板浦实验中学后勤）

在水一方，在水之湄。

古镇板浦因善后河里的水得以繁衍、鲜活、生生不息。老家的水是古镇独特的标志。

老家古镇板浦因水而生，因河而闻名。老家板浦不仅因水而盛，老家板浦还因水而灵。水给了古镇最灵动的恩泽。

古镇板浦人自古就与水有着不解的渊源。

善后河浩浩荡荡，一河古水从古流到今，竟孕育出无数的名人。水，是老家的血脉。

老家板浦善后河中的水，光彩照人，熠熠生辉。老家的水盛产名人闻名于世。老家的水滋养一方水土。

翻开历史的档案，著名的武卞赓、“二许”、“汪氏五魁”、革命烈士陈苏光、板中二女杰······他们的名字光彩耀目，光辉耀古今，载入史册，令后人世代敬仰。

他们曾经叱咤风云，他们曾经名噪一时，他们曾经令历史动容，令历史震撼。

在古镇提起他们任何一人，如果有谁不知他们，那么这个人就不是古镇的人。

一方灵土，悠悠岁月中流淌着水秀，也流淌着水性。

水性的流淌中，滋润了多少文人的心灵，滋润了多少文人的情怀。水诞生了多少传奇。

水是源头。老家的水得天独厚。

水孕育了柔情的古镇，老家的古镇注定与水相依为命，密不可分。水与古镇板浦人命运紧紧相连。水滋润了老家的风物，风姿灼约。

水环绕古镇，尽显妩媚，就像母亲将自己的孩子揽入怀中。水，宛约多情。水美丽诱人。水柔媚秀丽。水流淌出一部活的风俗志。水与才子佳人结缘。

镜花水月水为媒。有水就有船，200多年前，李汝珍就是坐着船来到这一块神奇的土地的。

是多情的水留住了李汝珍，是水使才子李汝珍与佳人许小姐喜结良缘，是水才有了一部石破天惊的古典名著《镜花缘》。

水，成就了李汝珍与许小姐动人、缠绵的爱情故事。老家板浦一带，有许多跟李汝珍有关的遗迹和传说。水，书写了古镇的风土人情，千古传奇。

水，秋园的桃花因水而艳。桃花有情，才有了名句：人面桃花相映红，桃花依旧笑春风。

桃花有情，水更有情。

水，一汪清水，碧透灵动，澄净可人，不染尘世半粒尘埃。老家的水是滋润万物的元素。老家的水是滋润万物的元素。

老家的河水，是世界上最美最甜的水。甜得一如母亲乳汁的味道。水，浸润着这块神奇的土地。水，滋生出富有自己特色的文化，风俗与民情······

水孕育美食，河源的饮食之族，让人体会到“人之饮食，首重惟水。” 水之身无穷末，却是万味之祖。

人所共知的特产汪恕有滴醋、小脆饼、凉粉、香肠、糖人人······足可 以让外地人垂涎欲滴，品尝之余，惊呼：美哉，板浦美食！一方水土养一方人。

无论外地人，怎样模仿板浦名食，都以失败告终。老家的板浦人美食小吃的秘诀，世代相传，相沿成俗。

老家的水，灌溉着农田，稻花飘香，果蔬压枝，老家宛如“塞上江南。” 老家的水，早在千年之前就为人所用知了。“仁者乐山，智者乐水。”

老家的水，吸引了数不胜数的他乡文人墨客，例如：李渔······袁枚等皆在古镇板浦，或抚琴、或吟诗、或饮酒、或品茗、或交相唱和。

老家的水风流千古。

欲闻行人何处去？善河盈盈处。

老家的水，滋养着芦苇，万千郁郁葱葱的芦苇，一片嫩绿，如美女随风轻盈摇曳。

水天一色。

老家的水像一泓清波明镜一样，倒影着蓝天，白云，花草，树木······ 老子说上善若水。水泽滋养万物而不争名利。老家的河水，柔波万里，气象万千，气吞山河。水饱蕴着春天的绿色。

春阳正暖，微风轻送，河水恬静温婉，水中的野鸭，白鹭······密密麻麻，成群成对，结伴而行，蔚为壮观，一幅多么赏心悦目的水墨画卷。

老家的水岸千树万树梨花，白似雪锦，灿然多姿，傲然竟放。落日水融金。

夕阳余辉，红彤彤过阳光照在水面，像一幅彩色的油画。

无怪乎，乾隆帝下江南，多次在次，流连忘返，游忘思归，赞叹不已。倘如有朝一日，不为名利所累，不为利所扰，不为情所困，远离古镇的喧嚣和浮华。

携两三知己，泛舟水上，清风徐来，水波荡漾，一壶浊酒，对酒当歌，是何等的美气，是何等的惬意！

如能与一汪清水相伴，便是人生最理想的生活，便是人生最幸福的事情。古镇的水是灵魂，古镇的水是魂魄。水把这一块神奇的土地装扮得如此多娇

水的背后必有一段不寻常的岁月，以及千古不同的题材故事。

离开了水，千年的古镇便没有了叱咤风云的英雄，便没有了儿女情长的市井传奇故事，便没有了灵气，便没有了内涵，便是一潭死水。

没有了水，古镇板浦便黯然失色。水造就了，古镇繁华。

我始终不会忘记，是老家的水滋养了我，给了我的生命。我是喝老家的水，长大成人。长大的以后，本向了外面的世界。长大的以后，本向了外面的世界。

今生今世，无论走到何处，老家的善后河的水，永远流淌在我的心中，流淌在我的血液里······

第二章 革命先驱的足迹

第一节

惠浴宇在海州

任职时间最长的江苏省省长——惠浴宇。

惠浴宇(1909一1989年)原名惠美琬，灌南县新安镇镇北村人。曾跟随其大哥惠美珊到位于板浦镇的江苏省立第八师范附属小学（今苏光小学）就读四年，后就读于江苏省第八师范(海州师范前身)。1928年7月参加中国共产党。同年秋，他与李超时等人按照中共江苏省委的要求，在海州白虎山建立东悠特别支部任特支宣传委员。次年秋，在东海中学读书 时，发起驱逐反动校长的**，参与发动海州大村的农民暴动。1929年秋，到上海从事党的地下工作。1930午4月被国民党当局逮捕入狱，在狱中7年，坚 贞不屈、坚持斗争。1937年l0月作出狱，奔赴延安进入抗日军政大学学习。

作为一位忠诚的共产主义战士，惠浴宇的一生始终和江苏的革命与建设事业相连。他曾经两度担任江苏省省长，前后长达15年，是建国后任职时期最长的江苏省省长。

惠浴宇，1909年7月出生于江苏省灌南县。他从青少年时代起就积极投身于革命。大革命失败后，在白色恐怖的环境下，他于1928年7月加入中国共产党。同年秋天，他与李超时、宋绮云共同创建了海州地区的党组织。在革命的低潮时期，他领导了震撼海州的农民暴动。1929年秋，他来到上海从事党的地下工作。1930年4月被国民党政府逮捕入狱。抗日战争时期，惠浴宇受党组织和陈毅的直接派遣，奔赴苏中开辟抗日根据地，创建了苏中地区第一个县级抗日民主政府，并担任县长。这块地区成为新四军挺进江北的先头阵地，为开辟 苏北抗日根据地创造了有利条件。新四军东进后，他又奉命率领部分武装胜利地完成了恢复江都、开辟兴高宝抗日根据地的任务，使苏北根据地与淮南根据地连成了一片。

1946年重庆谈判后，国民党军撕毁停战协议，向苏中解放区姜堰一带猖狂进犯。当时在苏中军区工作的惠浴宇作为我军首席代表，深入虎穴与敌人“火线谈判”，他针锋相对，寸土不让，迫使敌人不得不在谈判桌上签字。人民解放军转入全国战略性反攻后，惠浴宇随解放大军驰骋大江南北，为中国革命的胜利立下了功勋。

从1949年到“文化大革命”前，惠浴宇历任苏州市委书记、市长兼市军管会主任，苏北行政公署主任、区党委常委，江苏省委常委、南京市委书记、市长，省委副书记、书记处书记、华东局常委。1955年2月，惠浴宇当选为江苏省省长，在1958年和1964年他又连续当选为江苏省省长。在这一时期，惠浴宇为江苏省社会主义革命和建设事业的发展，建树了不可磨灭的业绩。

他是党的八大、十二大、十三大代表，第一、二、三、五届全国人大代表。“文革”十年浩劫中，惠浴宇遭到林彪、江青反革命集团的残酷迫害，蒙冤受屈达十年之久。坚持真理，与林彪、江青反革命集团进行不屈的斗争。粉碎“四人帮”以后，惠浴宇蒙受的不白之冤得以彻底平反。他恢复工作后，于1980年重新担任江苏省省长。1983年，他拥护中央关于实现干部新老交替的重要决策，主动退居二线。

晚年撰写了大量缅怀战友的回忆文革，汇成了感人至保的《写心集》。

第二节

“板中二女杰”

一、张明、朱平烈士生平简介

张明、朱平都是板浦人，是我校一九三八年的初中毕业生。张明生于一九二O年，家住东大街，学生时代取名张流芝，牺牲于一九四三年。朱平生于一九二二年，家住大寺巷，学生时代取名朱芳，在上饶集中营化名王洋，牺牲于一九四二年。

张明、朱平在板浦中学就读期间，不仅是品学兼优的好学生，更是忧国忧民的热血青年。当时正值芦沟桥事变爆发，民族危机空前严重。特别是一九三 八年五月二十日至二十三日，日本侵略军的飞机连日轰炸板浦，使古镇惨遭劫难，张明、朱平的家几乎被炸成废墟，更使她们仇恨倍增，热血沸腾。她们立即和同学们结伴而出，投身于抗日救亡的滚滚洪流。当年的板浦，是失掉组织关系的早期共产党员、仁人志士、知识青年奔走呼号、宣传抗日的集合地。他们在中国共产党抗日民族统一战线政策和抗日救国十大纲领的启示下，运用共产党和八路军的政治影响，积极联络各界人士开展救亡工作。张明、朱平在他们的带动下，积极参加演戏、教唱救亡歌曲、慰问伤兵等活动，整日为唤起民众而奔忙。

一九三九年三月一日，日本侵略军从灌河口登陆，灌云沦陷。四日，日军占领板浦，在城内大肆抢掠奸淫，残酷杀害手无寸铁的平民百姓。张明、朱平和家人一起避难乡村。在无处栖身时，偶遇熟人介绍，去国民党三十三师政治部宣传队搞救亡工作，以求报效祖国。但在很短时间里，她们便看清了国民党军队消极抗日、反动腐败的真面目，随即脱离，并决定赴泰州，以寻求报国之路。

一九三九年四月六日（清明节）早晨，张明、朱平女扮男装，告别家人，步行五百余里，到达泰州，和新四军挺进纵队三支队取得了联系，并从新四军秘密书店里买了很多马列主义书籍。张明、朱平在这里如饥似渴地学习革命理论，开始有了一个明确的认识，即只有共产党能够救中国，只有共产党领导的军队才是真正抗日的武装。她们决心投奔新四军，为民族解放事业而奋斗。

五月，她们二人来到江都县吴家桥，找到新四军挺进纵队三支队政委刘培善、政治部主任惠浴宇，提出参军要求。支队领导高兴地接收了她们，同时介绍她们去皖南新四军军部学习。她们大喜过望，再次女扮男装，跟着带路的新四军侦察员，踏上了奔赴皖南的征途。

从苏北江都到皖南泾县，途经两省十县，行程八百余里。路上据点无数，封锁重重，更有戒备森严的京沪铁路和浊浪翻滚的万里长江。张明和朱平硬是靠两只脚，翻山越岭，晓行夜宿，跋涉两个多星期，胜利到达泾县云岭新四军军部。

在新四军军部里，张明、朱平先被安排在战地服务团学习和工作，后被分配在军部直属印刷所做校对工作。她们干一行，爱一行，对革命工作倾注了全部心血，并经受了严峻的考验，一九四O年五月，二十岁的张明加人了中国共产党。九月，十八岁的朱平也跨人了党组织的大门。一九四一年一月，发生了震惊中外的皖南事变。张明在事变前，参加运送物质的队伍先期转移到苏南。朱平同志编人教导总队，在事变中，直接参加了对国民党顽固派的战斗。直至弹尽粮绝，在极度疲倦中不幸被俘。

二月，被俘的新四军战士被押至浙江淳安、开化一带。三月上旬，由浙入赣，到达上饶。朱平被编入上饶集中营军官大队第五中队女生分队，囚于周田监狱。

在狱中，朱平始终坚贞不屈。她在狱中秘密党支部的领导下，同国民党特务、军警展开了不屈不挠的斗争，不管是关禁闭，处罚“特别操”，总是正气凛然，铁骨铮铮，一九四二年六月二十三日，年仅二十岁的朱平同志在集中营由赣移闽的途中惨遭枪杀。

张明同志从苏南渡江北上，到达新建的新四军盐城军部，被分配到阜宁县参加民运工作队，后任阜东县东坎区委组织委员、宣传委员。她在敌顽我三角斗争的严峻形势面前，不仅担负起团结、组织妇女抗日的任务，而且和男同志一样，抓工农青妇组织筹建工作，为抗日民主根据地的建设作出了应有的贡献。一九四二年底，张明调到新四军三师八旅政治部任组织干事。

一九四三年三月，张明随丈夫张池明同志同赴延安学习，在连云港东面的海面上与日军巡逻艇遭遇，激战一天，不幸牺牲，年仅二十三岁。她与同船遇难的三师参谋长彭雄、八旅旅长田守尧等十六位英烈合葬在赣榆县抗日山烈士陵园。

张明、朱平二烈士虽然离开我们近半个世纪，但她们那坚定不移的革命信念，追求真理的执著精神、不屈不挠的战斗意志、为国捐躯的高尚情操将与大地同在、日月同光。她们是我们的学习榜样和心中之魂。

二、为“板中二女杰”塑像

中共连云港市委常委秘书长宋开智同志 在“板中二女杰”塑像揭幕仪式上的讲话

尊敬的各位来宾、同志们、老师们、同学们：

在我们纪念连云港市解放四十三周年的日子里，板中二女杰塑像揭幕仪式在这里隆重举行了，这是一件非常有意义的盛事。为此，我代表市委、市政府表示热烈的祝贺，向二女杰的战友、亲属、各位老前辈表示崇高的敬意！

我们板浦是有着光荣历史的地方，张明、朱平就是我们这块土地上培育出来的英雄模范人物，她们正当风华正茂的年代，为了抗击日本侵略者，为了中国人民的解放事业，贡献出自己宝贵的生命，用她们的鲜血和生命为我们谱写了一曲壮丽的战歌，为我们树立起一座英雄的丰碑，为我们留下了一 份宝贵的精神财富，成为我们永远学习的光辉榜样。我们在这里为二女杰塑像，就是要永远铭记她们的事迹，永远牢记她们的芳名，用她们的崇高精神激励我们在今后的征程中努力奋斗，去夺取新的胜利。

当前，国际形势错综复杂，国内任务十分繁重，我们正在为实现社会主义现代化建设第二步战略目标而奋斗。在这样一个形势下，我们更需要发扬党的光荣传统，用我们党的历史，用我们地方的革命斗争史，用我们身边的英雄模范事迹，来教育我们的同学，教育我们的人民，激励大家继承先烈的遗志，象她们那样去学习、去工作、去生活、去奋斗。为建设好我们的家乡，为富民兴连，为振兴中华，作出我们应有的贡献。通过我们的艰苦奋斗，把烈士的遗愿化作壮丽的宏图。让我们共同努力吧，去迎接光辉灿烂的明天！

灌云县人民政府副县长张琪珂同志 在板中二女杰塑像揭幕仪式上的讲话

同志们、同学们：

首先，我代表灌云县委、县人大、、县政府、县政协向远道而来参加“板中二女杰”塑像揭幕仪式的革命前辈、二女杰的生前战友、德高望重的惠廉老表示崇高的敬意！向在百忙中莅临会议的市领导和各县区来宾表示热烈的欢迎！并向二女杰的亲属致以亲切的问候！

由板浦镇党委、政府牵头，在各级领导、广大群众及二女杰亲友的大力支持下，在板浦中学校园为张明、朱平二位烈士塑像，这是一件十分有意义的事情。这对于全校师生、板浦镇广大居民乃至全县人民都是一次深刻的爱国主义教育和革命传统教育。

在民族灾难深重、祖国满目疮疾之际，面对日寇铁蹄蹂躏和国民党反动派的黑暗统治，青年学生张明、朱平追求真理，向往革命。她们怀着矢志报国的激情，离开了家庭，走出了校门，告别了朝夕相处的亲友和同学，毅然投向中国共产党的怀抱，选择了抗日救国的人生道路。她们为了民族的独立，为了祖国的解放，为了人民的幸福，甘洒一腔热血，奉献出了年轻的生命。张明、朱平二位烈士的生命虽然短暂，但她们的一生凝铸了对党、对祖国、对人民的无限深情，凝铸了对革命事业的坚定信念和顽强意志，凝铸了艰苦奋斗、不怕困难、勇于献身的革命精神。她们的精神光照人间，她们的英名永垂史册。板浦的大地上孕育了张明、朱平二位英雄，是板浦人民的光荣和骄傲，也是全县人民的光荣和骄傲。

同志们，同学们：二女杰虽然离开我们半个世纪了，但她们的精神却时时激励着无数的革命后来人。我们今天缅怀二女杰，就是要继承先烈遗志，学习先烈的革命精神和高贵品质。当前，国际形势急剧变化，我们一方面面临着世界新技术革命的挑战，一方面面临着坚持和保卫有中国特色的社会主义阵地的严峻考验。我们广大师生和全县人民要充分认识到自己所担负的重大历史责任，进一步坚定社会主义信念，振奋精神，克服困难，努力学习，勤奋工作，为国家的富强、灌云的振兴而奋斗！在以江泽民同志为核心的党中央正确领导下，继承先烈遗志，发扬革命传统，坚持改革开放，坚持四项基本原则，推动建设有中国特色的社会主义事业，为保证我们国家千秋万代永不变色，做出新的更大的贡献！

校长祝景祥同志在“二女杰”塑像揭幕仪式上的讲话

各位领导、各位来宾、同志们、同学们：

为了弘扬民族精神，继承先烈遗志，为了更好地加强师生“两史一情”教育、革命传统教育、反“和平演变”教育，由我校原校长、现校友联谊会会长茹燕宾同志倡议，板浦镇党委、政府牵头，在各级领导、广大群众及“二女杰”亲友的大力支持下，经过四个多月的努力，在今天十一月七日——板浦镇解放四十三周年之际，板浦中学“二女杰”一塑像揭幕了。这是我校师生政治生活中的一件大事，是我校历史上十分重要的一页。各位领导、各位来宾、各位同志不辞劳苦，在百忙中赶来参加“二女杰”塑像揭幕仪式，这是对我校全体师生的关怀和鼓励，是对我校各项工作的鞭策和激励。我代表全体师生向各位领导、各位来宾、各位同志表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

革命烈士张明和朱平是我校1938年初中毕业生，她们在国难当头、民族危难之际，毅然奔向光明，参加了新四军，走上了抗日救亡的革命道路。她们为了民族的解放，为了我们今天的幸福生活，献出了自己年轻而宝贵的 生命。她们的顽强的斗志、英勇不屈的革命精神，为我们板浦中学写下光辉的篇章。她们是党的好女儿，是中华民族的脊梁。她们是我们板浦中学的光荣，是我们板浦中学的骄傲。从今天起，“二女杰”的塑像在我们校园竖立起来了，这在我们全体师生的心目中竖起了一个高大的形象，竖起了一面明亮的镜子，竖起了一个光辉的榜样。我们要结合学校各项工作、、。扎扎实实地开展向“二女杰”学习的活动，提高我们的思想，净化我们的颜，推动我们的工作。

学习“二女杰”，首先要学习她们强烈的民族自尊心、灼热的爱国主义精神。她们为了民族解放，人民幸福，中华崛起，弃家业，抛头颅，洒热血。我们全体师生学习她们的精神，自觉地爱国爱乡爱校，具有极强烈的爱国之心，报国之志。效国之行。

第二，学习“二女杰”坚定的共产主义信念。我们都知道，1938年，国家内忧外患严重，反动势力猖撅，中国共产党力量还弱小，但“二女杰”决心投人共产党领导的革命队伍，坚信共产主义一定胜利，并努力为之奋斗。这是我们全体师生要铭记在心的。我们要始终不移地坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化，为建设具有中国特色的社会主义强国而奋斗。

第三，学习“二女杰”顽强的革命斗志。她们在革命的道路上不怕困难重重，不怕艰难险阻，不怕反动派威逼利诱，不怕敌人的枪林弹雨，生命不息，奋斗不止。今天，在社会主义现代化建设的征途上，仍有许多艰难险阻，我们要象“二女杰”那样顽强拼搏，才能达到胜利的彼岸。尤其是帝国主义亡我之心不死，大搞“和平演变”战略，企图把“和平演变”一的妄想寄托在我们第三代人、第四代人身上。这就更需要具有“二女杰”那样坚定的立场、顽强的斗志，与帝国主义“和平演变”的阴谋作长期的坚决的斗争。不取得胜利决不罢休。

第四，学习“二女杰”为革命而英勇牺牲的革命英雄主义精神。她们从参加革命起就把自己的一切交给党、交给人民，把自己的生死置之度外，为了革命而壮烈牺牲，献出了年轻而宝贵的生命。今天，作为一名人民教师，作为一名国家工作人员，更应无私地奉献自己的光和热，象红蜡那样燃烧自己，照亮别人；作为一名中学生，要珍惜今天的大好时光，勤奋学习，勇攀科学高峰，当好革命事业的接班人。

各位领导、各位来宾、同志们、同学们： 几百年来，我们祖国多少仁人志士、多少革命先烈东奔西走，南征北战，流血牺牲，他们终于找到了一条救国之路：只有中国共产党能够救中国。只有社会主义能够救中国。几十年来，我们国家在中国共产党的领导下、数亿人民艰苦奋斗，几经曲折，终于找到了一条建设有中国特色的社会主义道路。现在目标已经明确，道路已经开通，基业已经奠定，让我们在先烈精神鼓舞下，为建设具有中国特色的社会主义强国而奋勇前进吧！胜利一定是属于我们的。

三、战友的回忆

惠 廉

我与张明、朱平是一起参加抗日救亡运动，一起参加新四军的老战友，她们为了抗战事业而英勇献身，令我终身怀念。她们都是板浦人，都是板浦中学一九三八年夏天的初中毕业生。张明生于一九二零年，家住东大街，学生时代取名张毓芝，牺牲于一九四三年。朱平生于一九二二年，家住大寺巷，学生时代取名朱芳，在上饶集中营化名王洋，牺牲于一九四二年。

张明、朱平在板浦中学就读期间，不仅是品学兼优的好学生，更是忧国忧民的热血青年。当时正值芦沟桥事变爆发，民族危机空前严重。特别是一九三八年五月二十日至二十三日，日本侵略军的飞机连日轰炸板浦，使古镇惨遭劫难，张明、朱平的家几乎被炸成废墟，更使她们仇恨倍增，热血沸腾。她们立即和同学们结伴而出，投身于抗日救亡的滚滚洪流。当年的板浦，是失掉组织关系的早期共产党员、仁人志士、知识青年奔走呼号、宣传抗日的集合地。他们在中国共产党抗日统一战线政策和抗日救国十大纲领的启示下，运用共产党和八路军的政治影响，积极联络各界人士开展救亡工作。张明、朱平在他们的带动下，积极参加演戏、教唱救亡歌曲、慰问伤兵等活动，整日为唤起民众而奔忙。一九三九年三月一日，日本侵略军从灌河口登陆，灌云沦陷。四日，日军占领板浦，在城内大肆抢掠奸淫，残酷杀害手无寸铁的平民百姓。张明、朱平和家人一起避难乡村。在无处栖身时，偶遇熟人介绍，去国民党三十三师政治部宣传队搞救亡工作，以求报效祖国。但在很短的时间里她们便看清了国民党消极抗日、反动腐败的真面目，随即脱离，并决定赴泰州找我，以寻求报国之路。一九三九年四月六日（清明节）早晨，张明、朱平扮男装，告别家人，步行五百余里，到达泰州，与我会合在一起。这时，我已和新四军挺进纵队三支队 取得联系，并从新四军秘密书店里买了很多马列主义书籍。张明、朱平在这里如饥似渴地学习革命理论，开始有了一个明确的认识，即只有共产党能够救中国，只有共产党领导的军队才是真正抗日的武装。她们决心投奔新四军，为民族解放事业而奋斗。

五月，我和她们二人来到江都县吴家桥，找到新四军挺进纵队三支队政委刘培善、政治部主任惠浴宇，提出参军要求。支队领导高兴地接收了我们，同时介绍我们去皖南新四军军部学习。我们大喜过望，再次女扮男装，跟着带路的新四军侦察员，踏上了奔赴皖南的征途。

从苏北江都到皖南泾县，途径两省十县，行程八百余里。路上据点无数，封锁重重，更有戒备森严的京沪铁路和浊浪翻滚的万里长江。张明和朱平硬是靠两只脚，翻山跃岭，晓行夜宿，跋涉两个多星期，胜利到达泾县云岭新四军军部。

在新四军军部里，张明、朱平先被安排在战地服务团学习和工作，后被分配在军部直属所做校对工作。她们干一行爱一行，对革命工作倾注了全部心血，并经受了严峻的考验。一九四零年五月，二十岁的张明加入了中国共产党。九月，十八岁的朱平也跨入了党组织的大门。

一九四一年一月，发生了震惊中外的皖南事变。张明在事变前，参加运送物资的队伍先期转移苏南。朱平同志编入教导总队，在事变中，直接参加了对国民党顽固派的战斗，直至弹尽粮绝，在极度疲倦中不幸被俘。

二月，被俘的新四军战士被押至浙江淳安、开化一带。三月上旬，由浙入赣，到达上饶。朱平被编入上饶集中营军官大队第五中队女生分队，囚于周田监狱。在监狱中，朱平始终坚贞不屈。她在监狱秘密党支部的领导下，同国民党特务、军警展开了不屈不挠的斗争，不管是关禁闭，处罚“特别操”，总是正气凛然，铁骨铮铮。一九四二年六月二十三日，年仅二十岁的朱平同志在集中营由赣转闽的途中惨遭枪杀。

张明同志从苏南渡江北上，到达新建的新四军盐城军部，被分配到阜宁县参加民运工作队。后任阜宁县东坎区委组织委员、宣传委员。她在敌顽我三角斗争的严峻形势面前，不仅担负起团结、组织妇女抗日的任务，而且和男同志一样，抓工农青妇组织筹建工作，为抗日民主根据地的建设作出了应有的贡献。一九四二年底，张明调到新四军三师八旅政治部任组织干事。

一九四三年三月，张明随丈夫张池明同志同赴延安学习，在连云港东面的海 面上与日军巡逻艇遭遇，激战一天，不幸牺牲，年仅二十三岁。她与同船遇难的三师参谋长彭雄、八旅旅长田守尧等十六位英烈合葬在赣榆县抗日山烈士陵园。

第三节

陈苏光烈士事迹

陈苏光，出生于市民家庭。1936年毕业于省立运河乡村师范学校，后任小学教师。1939年侵华日军占领灌云后，他不满国民党的消极抵抗政策，积极拥护中国共产党的抗日救国主张，在共产党员吴泉友的引导下，毅然投奔解放区参加抗日救亡运动。后进淮海干校学习，不久加入中国共产党。1941年回到灌云县工作，历任淮海第三中学政治指导员，县“青年救国会”会长、县政府中共党支部书记、县文教科长、民政科长和政府秘书等职。1946年秋，国民党重兵进攻解放区。灌云徐继泰等人策动团楼村一带的反动势力**，斗争形势十分复杂。9月3日他和二团参谋彭俊到田楼侦察敌情，在返回途中，遭敌人伏击而壮烈牺牲。1949年，中共灌云县委、县人民政府决定，将苏光出生地板浦镇小北街命名为德芳居委会，将原新民小学更名为苏光小学，还将他牺牲的地方更名苏光乡。1983年灌云县政府在板浦镇南郊为苏光烈士树立纪念碑，1991年在苏光小学校园内为苏光烈士塑像。

第四节

板浦小北街巷的记忆

潘友国（板浦初级中学食堂炊事员）

老家海州板浦高级中学斜对过，向南十三米处有一条五百米深巷，这条巷名叫小北街巷。

小北街巷巷道铺满了青石板。青石板上长满了苔藓，苔藓由浅绿转入深蓝。我小时每天上学或者放学，乃致长大上班下班都要经过此巷。我居住的老宅离小北街巷不远，拐过和平巷，就到达小北街巷。小北街巷，两旁的人家是清一色的老宅，老宅的围墙，不知经过多少年的风吹雨打，早已破旧不堪。破旧的墙头上长着一些不知名的野草。有时老宅的院墙里还会偶尔隐隐传来熟悉的音符，熟悉的旋律，原来是邓丽君的经典老歌，余音缭绕，心仪憧憧，让人忍不住跟着哼上几句。

巷中住着不足三十户人家，大多是社会基层小人物，如鞋匠、鱼贩、泥匠、厨师、教师······

小北街巷现在看起来，破旧不堪，貌不惊人，说起来叫人荡气回肠，无限感慨。

在一个偶然的机会翻阅地方志资料得知，小北街巷巷里出过一位陈苏光烈士。地方志记载如下，陈苏光原名陈德芳。出生于市民家庭。1936年毕业于省立运河乡城师范学校，后任小学教师。1939年侵华日军占领灌云后，他不满国民党的消极抵抗政策，积极拥护共产党的抗日救国主张，在共产党员吴泉友的引导下，毅然投奔解放区参加抗日救国运动。后进淮海干校学习，不久加入中国共产党。1941年回到灌云工作，历任淮海第二中学政治指导员、救国会会长、县政府中共党支部书记、县文教科长、民政科长和政府秘书等职。1946年秋，国民党重兵进攻解放区。灌云徐续泰等人策动反动势力**，斗争形势十分复杂。9月3日他和X团参谋彭俊到田楼侦察敌情，在返回途中，遭敌人伏击而壮烈牺牲······1949年，中共灌云县委决定，将苏光出生地板浦镇小北街命名为德方居委会，将新民小学更名苏光小学，还将他牺牲的地方更名苏光乡。1983年灌云县政府在板浦南郊为苏光烈士树立纪念碑，1991年苏光小学校园内为苏光烈士塑像······

小巷春天自有让人愉悦之处。

巷中间有一株槐树，每到阳光明媚的春五月，槐树花盛开，朵朵晶莹剔透的槐花，像白蝴蝶的双翅，在风中轻盈飞舞。真是美哉。一些蜜蜂在花丛中辛勤采蜜，巷里徐风吹来，香风拂面，满条小巷的空气里也满是槐树花香，叫人陶然欲醉。

我每次走过这条小巷，走过这株槐树，一抬眼看见皎洁、美丽的槐树花，挂在树叶间，沁人心扉的香味在巷中弥漫，轻闻槐树花扑鼻的香味，内心充满了喜悦之情！

巷口头还有一礼品店，店主是位胡姓姑娘，年约二十五岁左右，生得皮肤白皙，皓齿明眸，丝丝秀发，姣好的面容，朱唇潋滟，笑容灿烂，温柔妩媚，美艳动人；夏日里常穿一身素洁的青色碎花布衣衫，虽是素衣淡妆，却是一副淑女形象，引人注目。店主对待街坊邻居顾客热情大方。

不知是什么缘故，美貌的女店主名花一直无主。这无形给了小镇好多小伙子们的机会，小伙子们来礼品店买礼品，是醉翁之意不在酒。

我也时常有事没事，只要走进这条巷，只要是经过那家礼品店，我总忍不 住朝女店主望上一眼。

巷尾则有一铁匠铺，经营此铺的是位六旬老人，老人无儿无女，一手绝活，老人生意非常兴隆。无论春夏秋冬，老人从早到晚忙个不停，铁匠铺总是火星飞溅，火星子溅起来，有一种温暖的、耀眼的光芒。

儿时胆小，天一黑，我只要进入巷子，听到铁匠铺传来叮叮当当，清脆悦耳而又不失节奏感的声音，我的恐惧之感，顿时消失，回家的勇气倍增。

后来读了一些书。

再后来我沿着青石板走出了老家，走出了小北街巷。去了遥远的江南无锡，好多年了从没回过老家一次。

俗话说得好，“河水向东流，落叶归根泥”。“故鸟恋旧林，游子思故乡”。多年老家、故土、小北街巷、槐树音信全无。

在江南无锡，我只能从我老家的来信中，回忆老家、回忆槐树、回忆礼品店里的美女、回忆老铁匠。

真想写一封百归的家书问一问，生我养我的苏北老家古镇板浦啊！我所挂念的一切，都好吗？都安然无恙吗？

前不久我归回老家探亲，走进那条小巷时，早已是物是人非。那棵槐树依旧郁郁葱葱、生机盎然，可惜不见了那个曾经在异乡令我惦记的礼品店，以及店中的那位佳人，从原先那个礼品店出来的却是两个花枝招展、搔头弄姿、浓妆艳抹的女郎——礼品店改成了足疗店。

跟人打听一下，听人说女店主终于找到了如意郎君，嫁到了新浦，我在我的内心深深的祝福她，同时内心又有一种莫名的失落感！

再也看不见打铁的匠人了，老铁匠也早在几年前，去世。老铁匠也带着了民间的工艺。

我在我的江湖忆旧轩，用手里的笔，写出关于老家板浦小北街巷的一段记忆······

第五节 谷牧与连云港保卫战

从1936年8月起，谷牧同志受党的委派，到东北军中搞了5年多的兵运工作。这期间，由于抗日救亡洪流的推动，和我党的争取、团结，东北军这支国 民党政府属下人马最多的非蒋系部队发生了历史性的变化。张学良将军同十七路军的杨虎城将军，发动了震惊中外的联共抗日的西安事变。七七事变后，该军大部分开赴正面战场，对抗日战争做出了贡献。其中一部分经过血与火的考验、锻炼走向新生，参加了人民军队。对于这个剧烈动荡、复杂斗争的过程，谷牧同志亲历了其中若干历史场景，付出了巨大的劳动，也促成了一些重大事件的成功。其中，著名的连云港保卫战就是在中国共产党的领导下取得的一次伟大的胜利，连云港保卫战坚持了280多天，是抗日战争中坚持时间最长的一个战例。连云港保卫战的胜利，万毅同志曾经说过：“自己只起了一点微小的作用，打了几次胜仗，都是党的领导，党组织的力量。”中国共产党的领导是取得这次保卫战胜利的根本原因，这里，谷牧同志自始至终在东北军中领导着这支抗战力量与侵华日军展开殊死的战斗，终于取得了伟大的胜利。

一、连云港保卫战始末

1937年8月25日，日本发表“遮断航行”的宣言，封锁我国全部领海。9月13日，日军侵占了连云港前方海中的前三岛，并部署了兵力，对连云港实施了严密的封锁。驻扎在前三岛一带的日军为日本板垣师团海军第四舰队陆战队三个大队2000余人，军舰21艘，其中有小型航空母舰一艘，由日军海军司令乡板梯二郎指挥。9月20 日，日军开始对海属地区实施轰炸，锦绣河山，狼烟四起，生命财产，残遭涂炭！

驻守在连云港的守军是由黄杰的税警团改编的游击第八总队的曾锡圭部，简称第八军，辖6个总队，共一万多人。1938年5月19 日夜，日军分两路进犯。5月20日，日军在东连岛登陆。另一路第四舰队锄炳部队配合101师团佐藤支队百余人于5月20 日拂晓，突破第八军税警团阵地，由孙家山登陆占领老窑（即连云港镇），并以车牛山、东西连岛为依托，伺机全部占领连云港。日军上岸后在荷花街一带施行了三光政策，不到两个小时，荷花池一带188间民房化为灰烬，81名无辜平民残遭杀害！当日东起黄窝，西至庙岭，一天内被日军杀死160名群众，日军的暴行激起了海州人民极大的愤慨！

占领老窑的日军继续向西推进，在庙岭西的丫髻山受到了守军的阻击，只得又退回老窑。丫髻山战役后不久，57军112师即以战斗力较强的334旅667团万毅部投入第一线防区，以336旅671团车元勋部在二线接应。当时667团团部就设在今连云港市朝阳镇新县街的张汝坚家，万毅夫妇就住在今新县张义壮家的东屋里，团部的卫生院设在张名秀家。668团驻南城待命。他们于5月 23日黄昏由新县、猴嘴一带向连云港方向运动。深夜，667团1营接替了小西庄、西墅一带防务，2营接替了原税警团两个大队的防地，继而进入了孙家山以西，由乱石头村、墟沟火车站、北鹰嘴至后大门的国防工事。由共产党员万毅团长率领的667团主力驻守在孙家山，孙家山又称洞山，东为马腰、荷花街，西为庙岭，形成一个半圆形海湾，地势险要，战略地位突出，667团将士分别把守三个制高点。万毅料到日军必定还会从这里进攻，便严阵以待。果然，六月初一天的五更头，天刚蒙蒙亮，海面上尚有雾气笼罩着，日军在几架飞机的掩护下，大胆地往上冲。遭到了667团官兵的猛烈射击，日军一再往上冲，每次都被我军压下去。敌我双方反复交火，这样一直持续到傍晚。黄昏以后，敌军的配置状况有了改变。他收缩了一下，圈缩在海边。天黑下来后，667团决定由第三营采取夜袭行动。三营的战士们悄悄地穿进了敌营，在暗中见到了敌军，就扔出了手榴弹，拼上刺刀。日军毫无防备，措手不及，负隅顽抗一阵，有的仓皇夺路逃下了海，有的被炸得血肉横飞，有的被刺倒地。这一仗敌我伤亡都很大，但敌人被赶下海，而我军则恢复了阵地，取得了反突击的胜利。这次战斗的胜利，667团的英勇善战名扬海内。当时群众中流传着“鬼子不怕57军一万，就怕57军万一（万毅谐音）”的说法。当时国民政府的《中央日报》在头版曾有报道说：“守卫云台山部队，坚如钢铁，固若金汤„„”

日军在孙家山失败后，便改变了进攻方向，打算从西墅登陆。一天夜里，日军趁涨潮时派出舰艇数艘，试图从西墅小西庄登陆，营指挥员一声令下，各工事一齐开火，鬼子舰艇狼狈逃窜。

1938年7月8日，日军以军舰五艘，载陆军百余人换乘汽艇20余艘，在舰炮、航空火力的掩护下，从墟沟海头湾登陆。57军112师667团一部前出反击，驻军的炮弹射向敌舰，排排炮弹都命中目标，直打得敌舰懵头转向，如同受惊的野兽调头逃跑。这次战斗给日军重大杀伤，毁汽艇2艘，日军被击退，取得墟沟反击战的胜利。

1938年七、八月间日军300余人分乘舰艇沿洞山、墟沟沿岸又一次强行登陆，与万毅的667团在陶庵乱石头的五条沟内相遇，展开了肉搏战，只杀得日军鬼哭狼嚎，转身就跑。敌人跑到海边，一时水浅，不能上船，万毅部队穷追不舍，不少鬼子被砍死在海水中。

1938年8月初，这时正是三伏天，天气炎热。336旅672团白喜禄部驻守在大桅尖上，334旅667团万毅部作为预备队驻防在师部附近待命。8月2日凌 晨，大雾笼罩海面，日军乘机爬上岸来，日本侵略军出动了飞机、舰艇，轮番向我军阵地轰炸射击，敌人成排成连的兵力冲了上来，672团的官兵奋力抵抗，经过一天的交战，临近傍晚时分，大桅尖阵地被日军攻占了。这个制高点决不能落入敌手！一定要尽快夺回来。这时112师师部发出了紧急令，命令667团立即协助672团夺回大桅尖。667团马上在大桅尖东面左翼与672团联系上，当即向敌军右翼发动猛烈攻势。敌仓促应战一阵便龟宿起来。日本侵略军畏惧夜间作战，到黄昏时便改变了配置，准备第二天再行动。这时我667团悄悄地转到敌军的右翼，暂时隐蔽起来。到了夜里三点，667团已进至几乎卡到敌人脖子的时候，672团发动正面攻击，吸引敌人的火力，667团则打敌人的侧后。日军两面受敌，无法应付，便慌忙夺路奔下山去。这一仗日军死伤30余人，毙命的日军尸体被拖走了，帐篷、邮筒、武器丢得遍地皆是。我方伤亡20余人，其中有几位抗日的青年学生。

此次战斗结束不久，112师奉命撤出连云港，准备参加武汉会战。此后，连云港防务仍交第八军，再后，又由陆军第89军33师驻守连云港。

日军对连云港久攻不下，后来便将进攻路线改从灌河口登陆。33师于1939年2月27日（农历正月初九）放弃连云港，2月28日日军占领连云港及云台山大桅尖。3月4日农历正月十四，日军占领墟沟。至此，连云地区全境沦陷。从1938年5月20日，日军向连云港发动进攻，到1939年3月4日占领整个连云地区，保卫连云港的战斗历时289天，在云台山周围发生了近20余次战斗。日军军方也不得不承认，进攻连云港“使海军吃尽苦头！”（《日本军国主义侵华资料长编》上册第441页，四川人民出版社1987年1月第一版）大连图书馆馆存由日本渡边隆一于1940年7月编印的《北支经济开发论》中有一段记述：“于今年（1939年）二月二十八日将全山（云台山）占领，在山顶由警备队长叙述海军从去年五月开始策划作战行动直到现在占领的十个月中的艰辛情况时，几乎使我们不无警叹之感！”连云港保卫战沉重地打击了日本侵略军猖狂进攻的凶焰，挫折了他们的锐气，迫使他们不敢在连云港一带再轻举妄动。日寇企图把连云港作为“徐州会战”的补给线的计划没有得逞，从而支持了国民革命军第五战区在徐州的作战，显示了中国人民百折不挠的反侵略意志。

二、谷牧受党的派遣来到东北军

1936年8月初，谷牧同志接到党组织的通知，从北京去西安，到东北军工作。东北军原系军阀部队，腐败堕落得厉害，旧疾严重，急须改造。张学良先

前就认为问题严重，很注意擢用年轻的新派人物，像黄显声、常恩多、吕正操、万毅等。张学良下决心联共抗日后，对解决这类问题更感迫切。1936年4月，周恩来同志与张学良在洛川会谈时，张就要求共产党给他派干部，周恩来同志建议他自己培养。张学良采纳共产党的建议，同意吸收知识青年开办学兵队，张学良把它作为军官学校来办。对这件事，中国共产党负责领导东北军兵运工作的北方局给予了大力支持，先后介绍了三批抗日爱国青年、民先队员和地下党员到西安参加学兵队，谷牧同志也参加了学兵队。参加学兵队的三期学员共约300多人，学兵队学员加上队部人员和部队派来的骨干共约370人。学兵队内的党组织不公开，建立了秘密党支部。

学兵队既对学员进行军事训练，又是一支学武又习文的队伍。队员通过军事训练提高了战斗力，以后在华北阻击战和淞沪会战中，经历了大规模战役和敌我短兵相接的锻炼，为后来参加连云港保卫战、坚持敌后游击战争，奠定了基础。学兵队队员的文化素质也普遍比较高，更为重要的是，他们思想素质有了很大的提高。学兵队为东北军培养了一批爱国爱民、忠诚勇敢的战士，他们都成为后来战斗中的骨干，不少成为我军中的将领，为人民的解放事业作出了巨大贡献。正如谷牧同志所说：学兵队不仅让学员在政治上、军事上得到培养，“而且经历了西安事变的惊涛骇浪，使这批文化水平比较高、洋溢着革命热情的青年军人得到了一次难得的站在历史大舞台上应对复杂局面的锻炼机会。”（《谷牧回忆录·五年东北军工作》）学兵队当时所起到最重要的作用是成为“抗日宣传大队”的骨干力量。1936年12月14日，西安事变的第三天，西安方面宣布停止一切“剿共”行动，成立抗日联军西北临时军事委员会。学兵队学员大部分被分配到军事委员会政治处的抗日宣传队，并组成五个大队，派到东北军各军，深入到各师、团接替国民党政训人员，并开展抗日宣传工作，对东北军这一时期的思想政治工作起了很大作用。谷牧同志当时被分配到抗日先锋总队特务团当指导员。1937年5月，蒋介石下手谕解散了学兵队。留下的约30人，分散到东北军各部队搞兵运工作，谷牧同志就是其中一个。他们组织了抗日读书同志会，学习党的抗日理论，宣传党的抗日主张。学兵队为民族的独立和人民的解放发挥了重要作用。

三、党的东北军112师工作委员会

1937年6月，谷牧同志受党的派遣到东北军67军107师师部任司书。1937年8月13日至10月底，参加淞沪会战。1938年元旦，谷牧同志到了武汉，并

见到了周恩来副主席，周恩来副主席建议谷牧同志说：“据我看，敌后工作可能更需要你。”当天，谷牧同志就搬到武昌东北救亡总会（简称“东总”）住下。在东总住了半个月光景，长江局派谷牧同志和张文海同志到东北军57军112师334旅667团，去做万毅团长的工作。

初到万毅部队的谷牧同志，正感到势单力薄之际，原学兵队四连的武志刚同志和青岛的地下党员李欣同志带着108名知识分子到了徐州，经与谷牧同志联系，决定到新浦，都接到了万毅团来。1938年3月，武志刚一行到万团后，经中共中央长江局批准，由武志刚、谷牧、李欣同志秘密组成党的东北军112师工作委员会，武志刚任书记，谷牧与李欣同志为委员，做友军工作。他们的公开身份是：武志刚同志是“文书上士”，谷牧和李欣同志都是“二等兵”，李欣任万毅团新兵队第一班班长。1939年8月，112师工委由罗荣桓同志亲自领导，1939年9月，武志刚同志牺牲，谷牧任师工委书记，增补吕克先、郭宏隽、王翀、朱长禄为委员。这期间党的112师工委做了大量的工作，取得了显著的成绩。

发展万毅同志入党

112师工委成立后的第一件工作就是发展万毅同志入党。万毅将军在党的培养下，在血与火的战争的考验中，一生忠于党、忠于人民，为人民的解放事业，为祖国的繁荣富强，为解放军的现代化建设，倾注心血，奋斗终身！尤其是在连云港保卫战中，更成为中国抗战史杰出的指挥员。对万毅的情况在后面专节介绍。

建立党的工作阵地

李欣同志带来的知识青年，师工委办了一期新兵队，对他们进行了一个多月的军事政治训练，结业后，大部分分配下营、连开展政治宣传和文化教育工作，团里留了20多人组成宣传队，也给668团一营分配去了几名党员和学员。从此，内有党的秘密组织，外有公开的宣传队和下营、连搞政宣、文教工作的同志，我党在112师建立了工作阵地。这时，党在57军的111师也开展了工作，建立了111师师工委，负责人是张甦平、王振乾，曹建华同志，该师师长是爱国将领常恩多。

办了三期新兵队

1938年3月，先是由长江局军分委派出的张文海、谷牧到万毅团，一周后，由李欣带领的知识分子108人到了万毅团。当时的667团，是在南京会战中打散后，新组建的，政治上、军事上都需要训练，特别需要一批骨干，这108人来的正是时候。这108人除十多位女青年另行安排外，其余80多人在万团办了一期新兵队。进行了一个多月的军事政治训练。新兵队共办

了三期，在前后一年的时间内，新兵队吸收了250多名青年知识分子。当时，东北军在苏鲁战区有几支部队，包括57军的111师、112师和51军，党都开辟了工作。这不但扩大了我党的工作阵地，推动东北军广大官兵积极投入抗日战争起了很大的作用，而且为党培养了一批骨干。罗荣桓元帅特别肯定师工委吸收训练进步知识青年、改造旧军队的成绩。他说：“同八路军一些师、团单位的政治工作相比，你们并不逊色，八路军的一个团里也没有这么多知识分子。”

建立政治骨干队伍

随着政治骨干队伍的建立，师工委在112师的工作，以万团为基地逐步开展起来了。上文化课、教唱进步歌曲、进行抗日政治宣传、开展群众工作，还排演戏剧，创办军中油印小报：《火线下》。经过一番努力，团队生活活跃了，精神振奋了，战斗力提高了，接连打漂亮仗。1938年3月下旬和4月上旬，在赣榆、日照一带迎击进犯的日伪军，一期新兵队的同志也随军出发，参加战斗。667团首战告捷，一举攻克了碑廓、巨峰，又在圣功山粉碎了敌人的顽抗。接着便是孙家山伏击战、墟沟、西墅反击战、大桅尖争夺战。10月下旬，又参加保卫武汉大会战。都取得了可喜的战绩。

同地方党组织建立联系开展工作

师工委还同地方党组织建立了联系。师工委在日照、莒县、诸城、赣榆一带开展工作，先后帮助成立了日照临时县委和赣榆特支。1938年1月涟水抗日同盟成立之后不久，苏北抗日同盟又在淮阴成立，在淮河以北的淮阴、淮安、泗阳、涟水、灌云、东海、沭阳诸县形成了一个网络，创办报纸，散发宣传材料，举办干部培训班，培养抗日救亡运动的骨干力量，建立抗日流动宣传队，组织抗日自卫武装，开展游击战术训练。与地方党组织联系的加强、民运工作的开展，又促进了部队的工作。

四、发展万毅入党

万毅，原名万允和，字顷波。1907年8月8日出生于辽宁金县四十里堡的一个满族农民家庭。当时的万毅在东北军中以文武兼优、爱国进步著称，是东北讲武堂第九期的高材生。1936年1月，万毅被任命为57军672团团长，也就在这时，经过刘澜波同志与中共地下党组织建立了联系，党介绍了一批进步青年到672团开展抗日救亡宣传，建立了秘密党小组，还成立了党的外围组织“抗日青年团”，由万毅担任名义团长。1938年1月任57军112师334旅667团团长。移驻新浦。

根据当时斗争的需要和万毅的进步表现，长江局派谷牧和张文海同志去667团的建立党的工作委员会，师工委成立后做的第一件事就是考察研究发展

万毅入党问题。1938年2月，谷牧离开武汉时，周恩来同志交待说，你们去看看万毅，如果能发展就发展他，并依托万毅这个团来开展57军的工作。元宵节那天（2月14日），谷牧到达新浦，住在陇海公寓里。1938年3月11日，万毅同志在陇海公寓加入了中国共产党，并明确是单线联系的特别党员。

万毅同志入党后，在党的领导下，指挥一次又一次抗击日军的战斗，并取得了辉煌的胜利！1938年4月上旬，万毅同志率团随334旅北上，赴山东日照一带，同日军及其扶植的惯匪刘黒七部作战，收复了碑廓、巨峰等地，取得了连云港保卫战的首战胜利。接着，便率团随112师守卫连云港，并取得了连云港保卫战的辉煌胜利。1938年9月，率团随师转战皖北，10月底，奉命袭击合肥日军机场，取得砸毁日军飞机4架，击毁运兵装甲车2辆及毙、伤部分日军的辉煌战果。1939年夏，率部在关阳、新庄等地对日军作战，取得胜利，667团获得三等军功章。

1940年1月，万毅调任第111师333旅代理旅长。9月，万毅与师长常恩多共同组织了“九二二”锄奸行动。1941年元旦过后，国民党掀起了第二次反共高潮，2月16日，万毅遭逮捕，直至1942年8月2日，蒋介石密令将万毅秘密处决，恰在这时，万毅同志越狱成功，辗转找到八路军山东纵队第2旅第6团。8月任共产党领导的外围抗日部队东北军新111师副师长、师长，1944年秋任八路军滨海军区副司令兼滨海支队支队长。被称作“不死的吉鸿昌！”解放战争时期，任吉辽（东满）军区副司令员兼东北民主联军第7纵队司令员，东北民主联军第一纵队司令员、政治委员，东北野战军第5纵队司令员，第42军军长、第四野战军特种兵司令员。新中国成立后，任中国人民解放军炮兵第一副司令员兼东北军区炮兵司令员和军委炮兵学校校长，第二机械工业部副部长，解放军总参装备计划部部长，国防部第五部部长，国防科委副主任，中国科学技术协会副主席等职，负责领导特种部队的组建工作。在1959年的庐山会议上，因赞成彭德怀元帅的正确意见，被撤销党内外职务。“文化大革命”后任解放军总后勤部顾问，冤案彻底平反。1955年被授予中将军衔，他是第一届全国人大代表，第一、二届国防委员会委员，中国共产党第七、八届候补中央委员，第五届全国政协常委，第十二届中央顾问委员会委员。是党的第十三大、十四大、十五大列席代表。

谷牧同志在东北军开展兵运工作的五年中，当了张少帅的“学兵”，亲历了西安事变，到万毅部队开辟“阵地”，争取友军团结抗日等，充分发挥了党的领

导作用。连云港保卫战的胜利，就是在中国共产党领导下的一次成功的战例。

第六节

谷牧与连云港的发展

提起曾任国务院副总理、全国政协副主席的谷牧同志，大多数连云港人并不陌生，他曾经是连云港市第一任市委书记，在我市抗日、解放、改革开放等重要时期，都作出过重要贡献。

在我市两度任职

早在抗日战争初期，原属张学良领导的东北军57军奉命保卫连云港。中共中央长江局派巡视员张文海和谷牧与山东来的高密游击队工委书记伍志钢、委员李欣等80多人进入57军112师，组建了中共第112师工委，伍志钢为书记，谷牧、李欣为委员，伍志钢牺牲后，由谷牧接任书记。工委的办公地点在新浦民主路原陇海公寓内。

工委成立后，首先讨论112师667团团长万毅的入党问题。1938年3月11日，由谷牧、张文海介绍，发展万毅为中共特别党员，在陇海公寓内进行了入党宣誓。工委同时在667团各个营建立党支部，发展党员，通过出小报、演戏、教唱歌、开会宣讲等形式，进行抗日救国的宣传活动，激发官兵们的抗日斗志，增强了战斗力。那一年，日军利用海空优势，多次在连云港地区强行登陆，667团和672团官兵，在孙家山、大桅尖等地与日军进行激烈交火，展开肉搏战，一次一次将日军赶进大海，为连云港保卫战立下卓越功勋。

1948年冬，解放战争进入决战阶段，11月6日，举世瞩目的淮海战役打响了，驻守在新海连地区的国民党第九绥靖区司令长官李延年连夜布置撤逃。11月7日，新海连地区获得解放。因为这个地区是战略要地，随即成立新海连特区（连云港市前身）。谷牧从鲁中南军区调来任第一任中共新海连特区委书记，并兼任警备区政委。他针对国民党军溃逃时留下的烂摊子，迅速制止混乱，稳定社会秩序，全面接管城市，建立基层政权，发动群众生产自救，战胜灾荒，平抑物价，发展生产，恢复学校教育等等，做了大量工作。

谷牧在任新海连特区委书记期间，还发生了国民党黄安舰和伞兵三团起义两件大事，这两件事震动了全国。黄安舰原是日本的一艘驱逐舰，1945年日本投降后，被国民党政府接收，编为海军22号舰，并重新安装了武器，增添了设备，配备了120人，1947年夏天正式命名为黄安舰。青岛地下党利用舰上官兵

不满蒋介石发动内战的情绪，谨慎周密地进行了策反工作，舰上官兵于1949年2月12日宣布起义，巧妙地从美国十几艘舰艇的夹缝中开出青岛港，又闯过敌舰的盘查，乘着黄海海面刮起的八级大风，开足马力，于13日凌晨到达连云港。

国民党伞兵三团，是蒋家王朝嫡系部队之一，是一支齐装满员的部队，共有三个营，2500多人，一律美式装备。团长刘农畯是中共特别党员。三团调驻上海后，上海地下党和团长刘农畯经过多方工作，几经周折，于1949年4月13日乘中字102号坦克登陆舰在调去台湾的途中改变航向，在海上宣布起义，15日黎明驶进连云港。

谷牧分别召开起义成功庆祝大会，隆重迎接了这两支起义部队，又组织有关人员，对起义官兵进行短期集训，后来，这两支起义部队编入了中国人民解放军海军和伞兵部队。

关注港口的建设和发展

1973年2月，周恩来总理发出“三年改变港口面貌”的号召，这是我国港口建设史上的一个里程碑。3月2日，国务院成立以粟裕为组长、谷牧为副组长的“港口建设领导小组”。4月25日，谷牧在中共江苏省委书记彭冲的陪同下来到连云港视察，具体调研落实港口建设问题。

谷牧说：“从全国港口合理布局考虑，连云港处在我国沿海中部，可以充分利用陇海铁路，应该承担西北地区和川、苏、皖、豫、鲁部分物资的进出口任务，这些省区的货物不必绕道上海和青岛，这样既可以减轻港口和铁路的压力，又可以减少中转环节，节省运输费用。”

对在老港区建设，还是新开辟一个港区的问题上，谷牧当时明确表示，要在老港区外面重新开辟一个港区，向庙岭方向发展。他还说：“现在，世界海洋船舶向大型、高速和箱运化发展的今天，连云港还只是一个具有三、五千吨级中小泊位的港口，这与它所处的地位和作用，太不相称了。”“年出口1000万吨煤炭，就需要建设深水码头。不是万吨级，更不是三、五千吨级，最好是5万吨级、10万吨级的大家伙。”

1974年8月，谷牧参与领导的国务院港口建设领导小组作出了关于加强连云港港口建设的决定，决定指出：“连云港腹地辽阔，是一个很有发展前途的港口。要按照‘统筹安排、合理布局、远近结合、分期建设’的原则，搞好港口的统一规划，以有计划、有步骤地进行建设，争取在不太长的时间内，使连云

港的面貌有较大的改变。”

正是在这些精神的指引下，江苏省委决定成立“江苏省连云港建港指挥部”，省、市委加强了建港工作的领导，轰轰烈烈地进行建港工作，港口吞吐量成倍增长。

1977年，新华社记者廖原来、通讯员沈召平在“内参”上发表了《连云港港口建设取得很大成绩》的报道。9月16日，中共中央副主席李先念作了重要批示：“这个港口大有前途，大有希望，应当十分热心建设好这个港口，要建设更多更大泊位的深水码头。”

11月21日，时任国务院副总理的谷牧就贯彻落实李先念的批示，来到国务院港口建设领导小组办公室，说：“中央考虑要大闹连云港，不是小打小闹，也不是中打中闹，而是大打大闹。江苏省对连云港的建设气魄很大，要建成5万、10万吨级码头，要大搞，还要把铁路大桥搬去连接东西连岛（系指建设海上大堤）。

根据李先念和谷牧的指示精神，1977年11月29日，国务院港口建设领导小组办公室和交通部在北京召开了“连云港港口建设规划座谈会”，对连云港总的设想是：“从长远着眼，应以连云港为中心，北起岚山头，南至灌河口，统一纳入连云港总体建设规划，分期分批逐步将其建设成为工农结合、城乡结合、拥有先进技术装备的现代化深水大港的港口城市。”

1978年4月14日，江苏省和交通部又向国务院联合上报了《关于连云港港口建设规划的报告》，报告正式提出：“从连云港修建一条长6700米的海堤与西连岛相联。”利用扩大的港池，“布置各种码头泊位100个左右，年吞吐能力约1亿吨。”并提出除相应地建设铁路外，要疏通盐河，修建徐海运河，修建连云港至郑州、西安的高速公路，将连云港建设“成为一个江海衔接、水陆联运、四通八达的大型运输枢纽港。”

改革开放三十多年来，在中央、省委领导的亲切关怀和大力支持下，经过我市几任领导带领全市人民共同努力，已经实现了亿吨大港的建设规划，东方大港梦初步实现！

推动港城改革开放

3年前，笔者收到了一本16开本、装祯精美的画册，书名为《改革开放的岁月———一九七八年以来的谷牧》。此书由全国政协办公厅编辑，中央文献出版社出版发行，还有谷牧的亲笔题名，十分珍贵。

笔者为什么能得到此书呢？因为笔者的儿子在北京工作，与谷牧的女儿刘燕远相识，刘燕远因为笔者是连云港人，又拜访过谷老，故赠送笔者此书。

拿到图文并茂的画册，笔者翻阅多遍，深感谷牧在全国对外开放中的功绩卓著。同时，画册的字里行间也反映了谷牧对连云港市的关怀。

十一届三中全会以后，谷牧的工作重心转向改革开放，他在引进外资、搞中外合资、进出口管理、打击走私等方面制定了一系列政策，帮助广东、福建两省搞经济特区。1984年，他在调查研究的基础上，主持起草并经过五次重要修改的《沿海部分城市座谈会纪要》，决定进一步开放包括连云港市在内的14个沿海港口城市。

1984年的10月、11月，谷牧先后对天津、烟台、青岛、连云港等市进行视察和听取对外开放工作汇报，并考察各市经济技术开发区选址方案。

1985年1月4日，谷牧向邓小平汇报了14个沿海开放城市八个多月来的主要进展情况，邓小平听了汇报后说：“看起来大有希望。”1985年6月，谷牧专门来连云港市视察四天，对我市开发区和有关工作提出许多宝贵意见。同年7月，为支持沿海14个开放城市的开发区起步，谷牧又提出由国家计委、中国人民银行和财政部划拨22亿贴息贷款，用于开发区的基础设施建设。毫无疑问，连云港市开发区也在其中受益。

耄耋之年时故地重游

笔者于1988年5月调到市委党史工委工作，因为工作需要，曾拜访过谷牧。1992年5月，笔者跟随时任市委常委、市委秘书长宋开智到谷牧家中拜访。宋开智向谷牧汇报了连云港市的工作，主要是党史工作的情况。谷牧认真地听着，还不时插话，然后饶有兴趣地向我们回忆了他两次在连云港市工作的情况，为我们提供了珍贵的史料。谷牧对我市的党史工作很重视，他曾为《中共连云港历史大事记》题写书名。

1996年10月，谷牧又一次来到连云港市，住在墟沟北崮山庄，笔者去拜访，请他为《连云港市人民革命斗争史》题写书名，并邀请他来连云港市革命纪念馆视察指导。该馆原为陇海公寓，是1938年他工作过的地方。

1996年10月16日下午，谷牧一行在时任市政协副主席、市委统战部部长董汉清的陪同下，来到市革命纪念馆。谷牧的秘书告诉笔者，《连云港市人民革命斗争史》的书名已写好。

当天，谷牧参观了纪念馆的全国党史室、地方党史室和几个专题展室，看

得很仔细。在1938年的展板前，谷牧凝视良久，好像在回忆过去。跟随参观的周广林同志乘机问他：“谷老，您当时住在陇海公寓哪一个房间？”他想了一会儿，回答说：“快60年了，记不清了。”过一会儿又说：“好像是在楼上西边北头靠近楼梯那个房间。”

参观结束后，我们请他作指示，他说：“陇海公寓保存比较完好，党史资料搜集得这么全、这么细，真不简单。要利用这块基地，进行爱国主义教育。”我们请他在留言簿上题字，他说“眼睛不行了，就签个名吧。”于是工工整整地在留言簿上签了名。

当时谷牧已有82岁高龄，还安排时间，专门看看他58年前工作过的地方，言谈举止中，流露出对连云港市的深厚感情。

第七节

谷牧与连云港“东方大港梦”

谷牧，原名刘家语，曾用名刘曼生、刘竟希。1914年9月28日出生在山东荣成县东墩村一户农民家庭。1931年加入中国共产主义青年团，翌年春，转为中国共产党党员。入党后，他从事学生运动，在东北军一一五师搞兵运，发展著名进步军官万毅入党。特别是在抗日战争和解放战争期间，他坚守滨海抗日根据地，发展地方武装，与淮海部队协同作战，解放了新海连市（即现在的连云港市）。1948年11月，任新海连特区委员会首任书记兼警备区政委，后又在济南、上海、北京多地任职，曾担任过中共中央书记处书记、国务院副总理、全国政协副主席等重要职务，是党和国家的一位杰出领导者。特别在1973年3月2日任国务院重要港口建设领导小组副组长，一直到20世纪七八十年代任国务院副总理期间，倾力关心连云港港口建设。他从1973年4月到1988年11月，他先后3次视察连云港，指导连云港港口建设和发展工作，多次批示连云港港口建设的具体事项，为连云港港口实现东方大港梦奠定了坚实的工作基础。他高瞻远瞩，实事求是，科学严谨，热心指导，使得连云港建港人在港口建设工程历程中坚持实干兴港、科学发展的原则，破解了一个又一个难题，渡过了一个又一个难关，取得了一个又一个阶段性成功，最终实现了他对连云港寄予的厚望，实现了我们这一代人的东方大港梦。

以人为本，组建连云港港口建设机构

我是上世纪70年代末从省级机关下放到江苏省东台县。1973年，为了支

援连云港港口建设，省委组织部将我调到连云港，参加建港工作。1973年2月27日，周恩来总理做出了“三年改变港口面貌”的指示。同年3月2日，国务院成立了以粟裕、谷牧为首的港口建设领导小组，并召开了第一次建港工作会议。沿海各省区和直辖市在“三年改变港口面貌”的号召下，开始大打港口建设翻身仗，连云港港口也加快了老港口改造，跳出了原有的老港区，开辟了庙岭、墟沟、连岛等新港区，跨上了实现东方大港梦的新征程。

同年4月25日，谷牧就率领各有关部委负责人，在中共江苏省委书记彭冲的陪同下，风尘仆仆来连云港检查港口建设工作。次日上午，谷牧深入港口生产、建设现场，了解各方面群众的意见，开展实地调查研究。在此过程中，他听取了江苏省、连云港市和连云港港务局同志关于连云港港口建设和规划情况的汇报，主要内容集中在港口规划、建设方案、回淤研究、以及设立专门建港机构等方面。

在汇报过程中，交通部孙舒平局长首先阐述了连云港港口重要地位。他汇报说：“连云港位于海州湾，背靠云台山，腹地广大，资源丰富，苏、鲁、豫煤的产量大，另外还有矿石、盐，远处的西北、西南的物资开发，从连云港进出有利。因此，连云港发展外贸，支援建设很重要。连云港海岸线曲折，有发展港口的条件。”谷牧说：“连云港是我国很重要的一个港口，要开放，大有前途，这是肯定无疑的。”接着，他又说：“连云港处于我国沿海中部，可以充分利用陇海铁路，应该承担西北地区和川、苏、皖、豫、鲁部分物资的进出口任务，这些省区的货物不必绕道上海、青岛。这样既可以减轻港口和铁路压力，又可以减少中转环节，节省运输费用。”

在谈及连云港港口发展规划时，当时港务局的同志提出了2套建设规划方案。一是继续在老港区，即在原有港区建设新的泊位；第二套方案就是跳出老港区，向庙岭方向发展。谷牧率领的工作组和彭冲都表示支持第二套方案，即在老港区外重新建设一个新港区。谷牧指示说：“我们支持你们的第二套方案，在老港区外面搞，向庙岭发展。”他接着又说：采取这个方案“比价合理，布局展得开，黑白分明。”“码头泊位要统一规划，还有后面的仓库、场地、生活区等，都要很好安排。”他还表示，要将国家重点建设项目1000万吨的煤炭出口码头摆在连云港，具体指示“还是摆在庙岭”。谷牧强调说：“连云港是个好地方，写字、画画还来得及，统一规划的时候到了。”他还说：“现在，世界海洋船舶向大型、高速和箱运化发展的今天，连云港还只是一个只有三、五千吨中

小泊位的港口。这与它所处的地位和作用太不相当了。”彭冲补充说：“这里还是一块半处女地，马上组织班子来干，水文、地质、规划工作都要抓起来。”这段指示奠定了在连云港港口首个万吨级以上泊位———庙岭煤码头建设的基础，也是连云港向深水大港的迈进的冲锋号！

谷牧在这次考察期间还就连云港设立专门建设机构做出了具体指示。谷牧还说：现在看来，一是要“广泛发动群众，不仅每个职工，包括家庭都知道，闹一个大搞港口建设的群众运动”。他还介绍了天津、河北的情况后说：“全国八大港有连云港”。他还扳着指头一个一个数：“大连、秦皇岛、天津、青岛、连云港、上海、黄埔、湛江，对这些港口，我们都要直接联系，了解港口建设情况，一面报省里，一面同我们直接联系。”彭冲当即表态说：“省委对总理关于三年改变港口面貌的指示专门讨论过一次。当时因为情况不清楚，所以决定成立个港口筹备小组，主要是熟悉情况，做做规划。”“现在就不是准备动作问题，要认真抓起来了，把筹备小组准备动作变成行动动作，搞个指挥部。”“指挥部党政统一领导，当前由省里直接领导，物资直达，不要条条块块，计划、规划、物资供应都统一起来，直达指挥部。我们搞几个大工程都是这种办法，统一领导、统一指挥、统一规划、统一物资供应，可以弯路少一点。”

1973年5月5日，省委召开常委会，专门讨论连云港港口建设问题。彭冲向常委会传达了谷牧视察连云港时的具体指示意见。最后，常委们一致同意组建连云港建港指挥部。当年的6月14日，经过江苏省委批准，江苏省连云港建港指挥部宣告成立，统一领导连云港港口建设。当时的连云港市委书记刘文龙兼任指挥，金逊、王余积、许伯千、宫润波、范雍5位任副指挥。指挥部系省属机构，归口于省计委，在连云港市委一元化领导下进行工作，负责统一指挥港口建港规划、港口建设等项工作。编制暂定为150人。

严谨科学，摘掉回淤严重的历史帽子

我来到连云港建港指挥部工作的第一个岗位就是工程处，所做的重要工作就是为港口大发展从技术上解决回淤问题。

众所周知，连云港具有良好的地理位置和广阔的经济腹地，但是回淤问题一直是困扰港口建设的关键问题。在1973年4月，谷牧、彭冲等领导同志视察连云港时就明确地指出了这一点。

当时，连云港港务局同志汇报如何开展科研，解决回淤问题，为建设深水大港进行技术考证。谷牧强调说：“1000万吨煤码头定在连云港市，地质水文

怎么样？这个资料要可靠。希望把这个工作继续抓紧。”他接着又说：“1000万吨煤炭出口，需要建深水码头。不是万吨级，更不是三、五千吨级，最好是五万吨级、十万吨级的大家伙。”“那么这里究竟怎么样？有些同志有怀疑，前一段时间设想在石臼所、岚山头，但要搞200公里的铁路，码头要重新搞，没有连云港条件好。所以我们倾向在这里，但水文、地质要搞清楚。要准备在这里搞一个大的深水泊位码头，准备工作要抓紧进行。”交通部孙舒平局长补充说：“回淤问题，我们同意连云港的汇报情况，泥沙来源在逐步衰减，但从局部看可能不一样，还有问题，需要十分重视。”彭冲当即表态说“水文、地质、规划，马上组织班子来干。南京水科所下放在我们这里，华东水利学院力量也很强，严恺同志是专家，搞一个现场指挥部统一组织，连云港市委、港务局也要集中力量搞，既有分工，又有统一，可以解决好。”事实上，后来连云港港口的建设发展中关于回淤问题的争论不断，但最后还是以科学严谨的实验数据和在淤泥质地质状况下建设港口的先进方法，摘掉了不能建设深水大港的帽子，完成了实现东方大港梦至关重要的历史跨越。

连云港建港指挥部成立后抓的第一件大事就是落实谷牧的抓好回淤科研的指示精神，筹备和召开了连云港历史上第一次回淤问题专家会议。1973年7月27日上午，第一次连云港港口回淤问题讨论会在连云港市三招正式开始了。会议经过三四天的充分讨论，对主要问题的讨论结果形成了一个《纪要》。通过对历史和现在获得的水文、水深、泥沙和疏浚的资料分析说明，大多数代表认为：连云港港区的回淤量有逐渐减少的趋势；港域和航道回淤量有明显减少趋势；并一致认为：连云港自然条件较好，回淤量不大，腹地广阔，是一个有发展前途的天然良港。

1974年，国家下达连云港的建设投资计划为3044万元，相当于1973年实际完成投资的2.37倍。

1974年8月13日至14日国务院港口建设领导小组专门召开会议研究连云港港口建设问题，当时交通部的水基、铁基、计划、物资等有关局的负责同志，以及连云港建港指挥部的负责人参加了会议。在听取完工作汇报后，谷牧专门强调说：“1%也不能松！要千方百计排除万难去完成任务。今天这个会专门讨论连云港的建设问题，希望大家给予支持”。8月16日，国务院港口建设领导小组作出了《关于加强连云港建设的几点意见》的决定，进一步用具体行动落实谷牧的指示精神，有力地加快了连云港港口建设的进程。1974年12月19日，43 连云港首个万吨级煤炭专业码头建成投产。这是连云港港口建设的一大突破，标志着连云港跨入具有万吨级深水泊位的港口行列，也是连云港自周总理发出“三年改变港口面貌”后第一个建成投产的大工程。

时隔不到1年，连云港建港指挥部又于1975年1月举行了第二次回淤问题讨论会。会议代表作出了连云港海峡目前处于冲淤平衡略有冲刷的结论！

1975年6月25日，在国务院港口建设领导小组召开的全国港口“五五”时期建设规划会议上，通过了连云港开辟庙岭新港区的规划方案，确定第一步先行建设庙岭深水煤炭专业码头。同年8月，连云港正式编制上报了《关于连云港庙岭新港区及新建庙岭煤码头工程计划书》和《关于配合连云港港区总体布置港前编组站及港区车场规划设计任务书》，提出了建设万吨级煤炭泊位3个，装船能力1000万吨。这个报告经交通部审定后，于1976年7月报国家计委。1977年7月25日，国家计委正式批准连云港庙岭煤码头建设设计书。1977年8月，江苏省和连云港市正式提出在连云港建设大型钢铁联合企业的建议。国务院有关部委和江苏省、连云港市委提出连云港是否可以建设5至10万吨级大型深水泊位的新课题，回淤问题又是个关键！

于是，1977年9月18日至22日，连云港建港指挥部举行了第三次回淤问题讨论会，这也是连云港建港历史上最大规模的一次回淤问题研讨活动。会议邀请了上海师范大学、华东水利学院、南京水利科学研究所、天津水运研究所、青岛海洋研究所、交通部水利规划设计院、上海航道局、第三航务工程局、江苏省水文地质大队、连云港港务局10个单位和各类专家、技术人员，总计40多人。大家一致认为：1975年1月第二次回淤会议所作出的连云港海峡目前处于冲淤平衡略有冲刷的结论是正确的！这个结论也得到了严恺的肯定。会议还讨论了连云港建设深水泊位的问题。与会同志认为，连云港扩建深水泊位，目前以5万吨级为宜。以后在建港过程中逐步积累资料和经验，再根据国家需要向5万吨级以上泊位发展较为稳妥。连云港可以建设10万吨级深水泊位，关键是科研要走在前面，做好科研规划。

会议以后，连云港开展了大规模的工程地质勘探，摸清了连云港港区的水下地形；在港口东门口外实践性地开挖了3公里长的外航道，实际模拟泥沙淤积情况。后来，正当连云港港口建设即将迈入快车道的时候，在1978年有人重提连云港回淤问题，李先念副主席对此十分重视，并于1979年1月1日批示，再次要求谷牧副总理主持处理此事。谷牧也当日批示：“请叶飞同志组织人准备，44 准备好我们即开会。召开双方的专家会议，要真正讲出道理。”今天我们重新回忆那段历史，可以深切感受到谷牧对待工作严谨认真的科学态度，也深切感受到“科技兴港”的重要和艰巨。

1977年8月，新华社记者廖原来、通讯员沈绍平来连采访了连云港港口这几年来取得的成绩和发生的变化，并在新华社内参上刊发了题为《连云港港口建设取得很大成绩》的报道，全面介绍连云港港口最近几年所取得的建设成果和发展变化，以及今后发展中存在的困难和问题。9月16日，中共中央副主席李先念作了重要批示。

1977年11月21日上午11时30分，时任国务院副总理的谷牧亲临国务院港口领导小组办公室，对贯彻落实李先念副主席的批示，加快连云港港口建设作出了重要指示，他要求港办尽快摸清情况，提出具体落实意见。

谷牧一开始就问：“你们知道要大闹连云港吗？谁分管连云港的？研究了没有，有什么意见？”当他听到近日即将安排研究时接着说：“你们要抓紧研究。连云港是中国的重要港口，位于我国沿海的脐部，地位非常重要。铁路从东到西，横的有陇海铁路，纵的有津浦铁路，还有京广铁路，可以向南北疏散物资。还有宝成铁路通四川，陇海铁路最后通新疆，涉及8个省区，经济腹地广阔。军队同志积极性很高。从经济上、军事上都很需要。中央考虑要大闹连云港，不是小打小闹，也不是中打中闹，而是大打大闹。江苏省对连云港建设气魄很大，要建5万、10万吨级码头，要大搞，还要把铁路大桥搬去连接东西连岛（即后来建设的拦海大堤———西大堤）。

当谈到连云港回淤问题时，谷牧一再强调:在连云港建设10万吨级的码头，是否可行，要抓紧研究。要有科学态度，不要在经济上受损失。

为了落实李先念副主席和谷牧副总理的指示精神，国务院港口建设领导小组和交通部分别于1977年11月29日和12月8日，在北京专门召开了连云港港口建设规划座谈会。会议认真讨论研究了连云港的回淤问题和建设10万吨级深水泊位的可行性，以及连云港港口规划方案，并具体安排了下一步连云港港口建设的重点工作。参加会议的有国务院港办、交通部、江苏省、连云港市、连云港建港指挥部、连云港港务局等单位的负责人和科技干部，还邀请了南京水利科学研究所、天津水利科学研究所、青岛海洋研究所、华东水利学院、上海师范大学、上海航道局、上海第三航务工程局、交通部水运规划设计院等长期从事连云港泥沙问题研究的有关科研设计单位专家、教授和科技人员，共计

40多人。会议经过讨论后认为：“连云港的回淤问题已经搞清楚，可以建设现代化深水大港。”

交通部党组听取了会议情况汇报，确定连云港建设按照三大战役来完成。一是第一期工程。将原定的庙岭煤码头由原来的2个2万吨级和1个3万吨级改为2万吨级、5万吨级和10万吨级各1个，吞吐能力为2500万吨，并建设黄莺嘴到西连岛拦海大堤。两项工程要求在1981年基本建成，总投资约4.6亿元。第二期工程到1985年基本建成庙岭港区的16个至18个泊位，综合通过能力达5000万吨左右。第三期工程是1995年前完成海峡内的全部工程。1977年12月8日上午，国务院港办听取了汇报，并基本肯定了交通部党组的方案，要求尽快写出书面报告、设计任务书，报国家计委和中央领导审定。会议还对连云港建设中的两大重点，即软基处理和回淤的科研项目，要求组织各方面力量集中攻关，继续深化和完善。

从李先念副主席的批示，谷牧副总理的全力推进，到中央各部委和各相关单位密切配合，以及连云港港口建设者们的不懈努力，连云港港口的发展又跨出了一大步，跳出了原有的连云老港区，进入了庙岭新港区，基本解决了后方陆域狭小的问题，为后来亿吨大港的建设奠定了坚实性的基础。

对内对外开放，破解建设资金瓶颈问题

1978年3月，谷牧继续被全国人大五届一次会议任命为国务院副总理兼国家建委主任。1979年7月，中共中央、国务院成立中华人民共和国进出口委员会和外国投资管理委员会，谷牧兼任主任。他的工作重心转向对外开放方面，成为中央在这方面决策的重要参与者和具体实施的主要领导人。

我当时也因为工作需要转至建港指挥部计划财务处工作，后来又成为建港指挥部副指挥，直接负责筹措港口建设的资金问题，参加了与荷兰人谈判和组织集资建港的全过程。

在1977年底的2次北京关于连云港港口建设专题规划座谈会会后，江苏省计委也于1978年1月10日专门召开了“连云港建港会议”。同年4月14日，由江苏省和交通部联合签发的《关于连云港港口建设规划的报告》上报给了国务院，提出了投资8亿元人民币建设连云港，努力将连云港建设“成为一个江海衔接、水陆联运、四通八达的大型运输枢纽港”。在当时我国的金融体系下，国家要募集8亿建设连云港显然是十分吃力的。当时谷牧刚刚考察欧洲5国回来，对于如何利用外资为我国经济建设服务提出了建议。依据连云港的发展历

史和当时国际金融对于我国的扶持情况，配合连云港港口建设和发展，1978年7月11日，交通部向国务院正式上报了《关于邀请荷兰专家（或企业）来华协助建设连云港和治理长江口岸航道的报告》。报告收到的当天，谷牧就在上述报告上签署了意见：“拟同意，请（李）先念、（纪）登奎、（余）秋里、方毅、王震、（康）世恩、（陈）慕华同志批。”“送华主席、邓副主席批”。上述领导同志均圈阅同意。7月21日，交通部将上述报告和中央领导人批阅的“影印件”转发有关部委和江苏省、上海市。正是这个批示使得连云港港口建设开启了利用外资的先河。在交通部牵头下，连云港与荷兰技术代表经过三轮谈判，取得了阶段性成果。

1978年11月25日，交通部根据第二次中荷会谈情况向国务院报送了《关于委托荷兰承包连云港的几个有关问题的请示报告》，重点汇报了连云港与荷兰合作中关于总概算、工程费支付形式和引进工程性质，并提出可以先行与荷兰签署“勘测、科研、规划”分合同。1978年12月5日，谷牧签署了同意的意见。

1979年2月13日至3月9日，中荷在北京举行了第三次关于连云港港口建设的双边谈判。谈判进入了最后的关键时期。谷牧于1979年2月23日上午接见了代表团全体成员，并始终关注谈判涉及的内容和谈判进程。他指示交通部陶琦副部长：“资本家总是资本家，连云港这个项目不能吹，还是要叫荷兰人搞，说话要算话。”“要把价格压下来。我们通过谈判要让他们看到这一点；我们中国人是不会上当的。”“连云港项目只不过几百万美元，今年签合同，我给你们批了就算了。”

后来由于我国国民经济建设战略的调整和外汇问题，交通部于1979年5月4日写信给谷牧副总理，提出正式终止委托荷兰财团承建连云港项目的谈判，而改为自己建设。谷牧于5月21日批复同意停止，但批示做好善后工作。连云港与荷兰的建港合作没有能履约，后来改为使用日本国际协力基金贷款，这是后话了。

在1980年9月，国务院领导同志在新华社动态清样第3437期上《陇海各省有关部门建议合资扩建连云港》一文上就有批示。1980年9月4日，时任中央书记处书记的谷牧对此亦有批示。内容为：“这件事不简单，计委、进出口委要组织研究一下这个问题，能办成当然很好。”这一指示可以说揭开了连云港集资建港的序幕。同年10月，国家计委交通局提交了《关于陇海铁路各省联合建

设连云港问题》的签报，主张由陇海沿线各省集资建设连云港煤码头和陇海铁路东段。

党的十一届三中全会后，谷牧在中央书记处和国务院分管对外开放工作。1984年，他在调查研究的基础上主持起草了《沿海部分城市座谈会纪要》，国务院决定进一步开放14个沿海港口城市，连云港名列其中。

1985年10月19日至22日，“七省区联合开发利用连云港座谈会”在连云港举行。这是连云港集资建港过程中富有历史意义的会议。交通部部长钱永昌、江苏省省长顾秀莲和连云港市市长何仁华均到会发表了重要讲话。与会代表听取了连云港建港指挥部关于连云港建港现状和港口规划建设情况的汇报，参观了新老港区，审议了《集资建港试行办法》（讨论稿）；最后通过了《七省区联合开发利用连云港座谈会会议纪要》。大家对“谁投资、谁使用、谁收益”和“联合开发，统一管理”作为集资建港的基本政策表示认同。

在座谈会之后的3年中，交通部计划局在连云港连续3次召开了集资建设连云港协调小组会议，力推连云港集资建港事宜，并取得了实质性的进展，加快了连云港港口发展，缓解了连云港港口建设的资金压力。1988年1月，江苏、河南、陕西、甘肃、安徽5省和交通部联合向国家计委上报了墟沟港区一期工程计划任务书，集资建设6个万吨级通用杂货泊位，年设计吞吐能力210万吨，投资估算4.2亿。

1988年4月以后，谷牧当选为第七届全国政协副主席、兼经济委员会主任。同年11月7日，谷牧再次来到他曾经工作和关心支持的地方视察。我当时是连云港港务局党委书记，有幸再次接待这位尊敬的老领导，亲自向他汇报连云港港口这十几年取得的建设成就和集资建港问题。在庙岭煤码头，我们指着已经被开掉的庙岭山，回忆谷老多年前与彭冲一起视察连云港指点连云港港口建设的起航情景。谷老深情地说：“山已经被搬掉了。”他详细询问了庙岭煤码头煤炭从哪里来？往哪里运？煤炭出口能力有多大？使用日本协力基金贷款有多少项目？金额是多少?等等、等等！他还认真地询问道：“陇海腹地各省市不是来建港吗？有多少个？我们都一一做了汇报。

看完码头，谷牧在当时港务局办公楼休息室稍作休息，他继续关切地询问道：“陇海一线想在这里搞集资建港，最积极的是河南吧？他们搞几个泊位？”我回答道：是的，他们在连云港设立专门的办事机构，分别在庙岭二期和三期建设3个专业化泊位，都是万吨级的；在墟沟港区建设2个泊位。投资热情很

高。谷牧继续询问：“搞集资建港，全部（指水上和水下投资两部分）给人家干行不行？”

在连云港期间，谷老一直关心连云港集资建港进展情况。9日下午，我们再次向谷老汇报连云港港口集资建港问题和未来建设规划。谷老在认真听取汇报后关切地说：“人家愿意来干是好事，可以解决国家能源、交通方面的问题，有什么不可以干！假如是搞消费的，当然不能搞，搞港口建设是好事。这个问题要很好研究一下。因为腹地省区有建设你们港口的积极性，大家都想利用你。横贯中华，桥架欧亚，将来就热闹起来了。我觉得应该总结几条，立些规矩，报国务院批一下。我搞港口多少年，水下投资多，回收慢，这是谁都懂的道理，能不能70%水下部分也让人家投资？这个港口只要不违反国家政策，运什么物资，完全由自己决定。70%靠国家，一下子把你控制死了。我来连云港多次了，我看内地积极性是可以的，非来不可，但政策、做法不落实，还是落空。连云港发展起来，神气起来了，大家尊重你们。但要统一管理，到时候（指内陆省区集资建成的泊位）就跑不了啦。连云港是很大一篇文章，就是调动内地积极性。你们要把内地各省区的积极性调动起来。”

最后临行前，谷老满怀激情地鼓励说：“港口前天看了，新港口（指庙岭新港区）工程还未清理完，规模比老港口大得多。将来西大堤搞成，港口里可以摆几十个泊位。在全国我还未看到像你们这样摆得满满的。在国内，将来你们这里泊位密度可以算是最高的一个。港口有了很大的发展。”他还进一步指出：“将来港口发展和铁路运输适不适应？要充分利用陇海铁路，东面找出海口，西面新疆几个口岸也对外开放，和苏联做生意。形势摆在这，叫大陆桥也好，不叫大陆桥也好，这个线唯一出海口是连云港，那一头是南疆、苏联。不要看暂时发展还不能很快，规模不是很大，我看将来这里很有前途的，摆在那，因为这里地理位置很重要。连云港是我国沿海中部不冻港，防风条件也很好，沿路各省积极性调动起来，这里大有作为。”

翻开连云港建港历史的记录，重温谷牧对连云港港口建设的关心和指示，连云港港口在追寻东方大港之梦的道路上不断创业，不断建设，不断奋进，不断开辟新天地。2013年是连云港港口开港100周年；2014年是谷牧诞辰100周年。历史的机缘使我们特别思念指引连云港港口发展的老领导谷牧，特别难忘谷牧对于连云港港口建设的谆谆教诲和倾力支持。

第三章 连云港地区革命斗争史

第一节 连云港保卫战

1938年，从5月至7月，东北军第57军第112师第667团在孙家山进行了阵地防御和反突击战。并与第672团一起进行了大桅尖战斗。两次战斗击退了日军的进攻，给日军以极大打击，阵地失而复得，保卫了连云港，使港城免受了日军的涂炭。

战史回忆

我们亲历了连云港保卫战————

1938年8月大桅尖争夺战之后不久，57军112师奉命撤出连云港，准备参加武汉会战。自1938年5月20日日军进攻连云港至1939年3月4日占领整个连云地区，保卫连云港的战斗历时289天，正如刻在宿城万寿山上的抗日石刻中所言：“赖我将士忠勇抵抗，誓保河山，顽敌迄未得逞！”李欣将军认为连云港保卫战有着重大的意义，驻守在连云港的官兵拒敌于海上，解除了第五战区右侧的威胁，使日军企图把连云港作为“徐州会战”补给线的计划没有得逞，对徐州会战起到了很大的作用，从而支援了国民革命军第五战区在徐州的作战，显示了中国人民百折不挠的反侵略意志。国民党军队坚守一个地方达这么长的时间，使日寇的军事行动没有多大进展，这在中国的抗战史上，即使不是惟一的，也是少有的、罕见的。表现出东北军抗日的坚决顽强，万毅将军的《六六七团团歌》充分体现这种精神：“神圣的自卫战争，是民族的最后生路，大家向前！„„为争生存而战，为复失土而战，勇敢前进，到东北去。青年的六六七团！”

第二天，笔者又采访了张翼将军。张翼将军原名张维桢，生于1918年，今年正月里过了90大寿。山东诸城人。

红色文化与语文教学 第3篇

关键词：大数据；红色旅游；红色文化；传承创新策略

一、红色旅游与红色文化

红色旅游是以革命传统教育和爱国主义教育为主题，以红色旅游资源为依托的主题性旅游活动。与一般旅游不同的是，它以传承红色文化为主要目的。红色旅游和红色文化有着密切的关系，红色旅游为红色文化的传承创造了重要条件，是红色文化传承方式的创新；红色文化则是红色旅游的核心和灵魂，是红色旅游的生命力之源，传承红色文化是红色旅游的主要目的。离开红色文化谈红色旅游没有任何实际意义，红色旅游也没有存在和发展的根据。

二、大数据时代红色旅游和红色文化传承的创新策略

1.适应社会生活新形势，创新红色文化的宣传教育方式

随着社会的发展，一些红色文化作品不能只是简单地照搬。如江西省举办的“红歌会”活动，在这方面做得极有成效，它在传统的方式中融合了PK等当代流行符号，符合现在年轻人的生活方式。在红色文化宣传方面，要有效改进以往的说教方式，提倡交流互动的参与方式，使人们寓教于乐。要充分吸收现代科技的营养，促进红色文化的发展跟上时代的步伐。例如，利用互联网平台开辟“红色”专栏，供广大群众学习；以动画的形式传播红色文化，让儿童耳濡目染，学习经典。

2.组建红色旅游大数据库，设立红色旅游大数据“云”平台

当前一些地方红色旅游讲解信息资源“碎片化”，国家可以利用信息技术创立红色旅游中央大数据库系统，同时设立国家红色旅游的大数据“云”平台，将存放在中共中央党校、各类党史研究机构、中国革命历史博物馆、纪念馆的党史研究、革命史研究、革命战争案例研究等红色题材的影像和图书资料进行系统整合，将所有相关单位的研究成果（文字、图片、影像、实物等）数据化，并进行系统的审核和挑选，形成经国家权威机构认定的数据资源。将与景区相关的史论、趣闻、传记等资源分类推送，让旅游者自由选择。

3.构建红色旅游数据运行中心和旅游目的地的“端”接口

地方政府、旅游景区和相关企业可以通过共享“云”平台所供应的大数据资源创建特色的红色旅游应用软件App，构建红色文化网络阵地，向红色旅游企业和游客提供各类集成信息专项服务；同时，对于暂时没有条件搭建较强“端”接口的红色旅游目的地和集散地，也可以通过向“云”平台租借和购买服务的方式，对本地旅游企业及游客提供良好的信息服务，从而减少成本，发挥“云”平台的有效处理优势与网络应用模式。

4.运用新型传播媒介，实现经营者与旅游者实时的互联、互动

红色旅游目的地“端”的开发应符合本地化、信息化和社交化的发展趋势，将这些丰富的红色旅游资源信息以具体可行和双向互动的个性化方式传达给旅游者，代替以往的单向灌输的宣传方式。运用大数据和云平台，整合各方数据信息，将本地信息远程化，远程信息本地化，整合社会网络资源，运用社交软件、评论网站和微博等媒介，实现与旅游者实时的互联、互动。从中可以及时地了解宣传绩效，并根据反馈信息，适当调整推广策略，创新开发方式，提高红色旅游文化的思想内涵，发扬网络德育新形势。

三、关于当今大学生如何传承红色文化的几点思考

1.加強大学生对红色文化的系统学习，培育和弘扬优秀传统文化

在日常学习中，自觉学习红色文化知识，广泛阅读相关书籍，积极与身边同学和老师交流。学生党员和学生干部要能以身作则，在广大学生中起到带头作用，主动接受政治思想教育、参加党团组织活动，积极学习习近平总书记的重要讲话，提升自己的思想水平，定时开展与红色文化有关的专题讲座、校内外学习活动。例如，2015年关于纪念抗日战争胜利70周年的大型活动，许多教师和学生前往湖北省博物馆和红楼参观《纪念抗日战争胜利70周年文物文献展》，以此缅怀先烈，铭记历史。

2. 面向导游职业的大学生应致力于成为一名高素养，讲解规范性高、讲解艺术性强的导游人员

红色旅游景点蕴含着丰富而宝贵的历史资源，是人们分析和研究历史的重要介质，也是纪念革命先烈的重要场所，更是人们一脉相承、承前启后、不断创新的精神根基。红色旅游景区的导游人员应努力学习，具备扎实的知识，丰富的展示手段和生动的解说能力；还要有良好的职业道德，不可断章取义、无中生有、歪曲历史；反对民族虚无主义和历史虚无主义，要尊重史料和史实，客观评价历史人物，为游客提供专业的讲解服务。

3.开展适合大学生的红色旅游体验项目，在实践中传承红色文化

在新的历史时期，针对青年大学生群体，加强红色文化的教育和传播要创新方式，而不是简单的灌输。在假期，大学生可以有组织地参与社会实践，开展一些“体验项目”。如前往全国青少年井冈山革命传统教育培训基地，参与晨读、晨训，进行三湾改编情景教学的学习，参与井冈英烈祭奠仪式，参与毛泽东调研的思想方法、井冈山斗争专题讲座，体会红军在井冈山作战的艰苦岁月；进行入户调查，自做红军餐，体会军民鱼水情等等。在实践活动中深入学习红色文化，在实践后进行总结汇报，可增强大学生对红色文化的理解和热爱，更自觉主动地参与到传承红色文化的行列中来。

参考文献：

[1]钟宇平.红色旅游与红色文化传承研究分析[J].旅游纵览月刊，2015（06）

[2]刘红梅.红色旅游与红色文化传承研究[D].湘潭大学，2012

[3]管仕廷.论红色文化传承的主要路径[J].大观周刊，2012（04）

红色文化与语文教学 第4篇

一、“走一走”,为《形势与政策》实践教学开辟新的教育环境

恩格斯说过:“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一副由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”[1]红色文化的物质形态主要包括革命陈列馆、旧址、烈士塔等,这皆可成为高校思想政治教育课新的环境和资源。贵州除了红色文化名城——遵义外,其他地市均有丰富的红色文化资源。比如,贵阳市的革命遗迹有数个,包括八路军贵阳交通站、贵阳青岩古镇革命地等;毕节市有梯子岩战斗遗址、烈士陵园等数个;东北部铜仁市有周逸群故居、石号坡红军烈士纪念塔等十余处;黔东南州的红色景点多达300余个。按照就近的原则,省内各地高校可组织大学生到高校各所在地的革命圣地现场参观,亲临革命故居和遗址,使大学生内心产生情感共触动与共鸣,取得润物无声的教学效果。

二、“看一看”,为《形势与政策》实践教学开辟新的教育平台

现场参观的教学活动与单向的灌输相比,有着不可比拟的优点,但需长期投入较大资金,给学校增加经费难度问题。因此,可尝试从校园、课堂教学中的“感官文化形态”入手,通过“看一看”,为《形势与政策》实践教学开辟新的教育平台。第一,组织和打造红色文化宣传栏、宣传广播稿等宣传红色文化的活动和窗口;在学校的各类学社、学会、社团等日常活动中,增设红色文化宣传讲座、活动等,开展校园红色文化建设。第二,课堂教学中,择机播放和展示与时代主旋律相符合的红色文化影视作品与图片等视觉资料。图片文字带来的文艺审美意识与隐性教育相结合,既能满足大学生的不同层次需求,又能充分调动大学生的听课积极性。比如,贵阳市的中共贵州省工委旧址保存和陈列的《中共贵阳党史展览》有数百幅照片与图表,将上述珍贵资料拍摄照片、通过网络或其它媒体传输工具制成PPT或纸质打印,以便于同学们逐一阅览,增加同学们的认识的客观性,又可避免出现资金大量投入的困难。

三、“听一听”,为《形势与政策》实践教学开辟新的教育载体

红色文化资源形成于革命战争时期,分布广、数量多、时间长,因此收集和整理红色文化资源有一定难度,但这恰恰是高校思政公共课中尚可挖掘的宝贵教学资源和精神力量基础。“多听”,可为《形势与政策》实践教学开辟高校思政教育的新载体。一方面,国家和各地区的政府主导、发展和力争社会多方力量参与,不断完善和保护红色文化的史实典籍、实物、歌谣等文化遗产;另一方面,将不断扩充的红色文化资源内容,加入到红色文化的基本观念和现有理论中。通过看、听等感官体验和情感冲击强化认识,使红色文化蕴意的精神信仰和行为动力产生永续的生命力和崇高的价值。“听一听”指,收集红色歌谣,唱诵或播放给学生听,比如,江西省讴歌军民情的歌谣《十送红军》;贵州省纪念娄山关战役的歌谣“千重山,万重山,红军冲过娄山关,吓得白军丧了胆,扔掉两只枪。”[2]等;收集红色故事说给学生听;请博物馆、纪念馆的工作人员或参加过革命的老红军战士谈感受述人生等。

四、“说一说”,为《形势与政策》实践教学开辟新的教育方式

“思想政治教育主要是一种理论教育,但它的价值却体现为一种实践价值。”[3]“说一说”,是指逐步探索开放式课堂的教学模式:在教学中,大学生亲自“讲一讲”熟悉的红色故事;“唱一唱”听过的红色歌谣;“读一读”红色史籍中的经典片段;“演一演”自编或已有的红色剧目等。通过大学生的看、学、编、述等一系列教学环节的设计和安排,适应当代大学生“新、特、实”的认知特征。学生们透过历史审视现实,会深刻珍惜革命先辈用鲜血铺垫的幸福生活,推动和强化自己的责任意识。息烽集中营位于贵阳市郊县的革命历史纪念馆,发生的历史故事和现今保存的文献资料可由老师与学生们共同收集整理,学生们可据此编排成演出节目,如话剧、诗歌等。以同学们喜爱的文化艺术形式重现红色历史真实场景,传承红色文化,切合大学生的发展方向,使红色文化真正成为实践教学的活教材、新方式、鲜思维,引导大学生勇于担当,加强日常学习和意志锻炼,在红色历史的车轮中迸发当代青年人的健康活力和创新动力。

参考文献

[1]马克思,恩格斯著,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:359.

[2]中国贵州省遵义地委党史工作委员会.红军在黔北[M].北京:中共中央党校出版社,1989:566.

红色文化与语文教学 第5篇

文章编号： ’”“# $()#%（!”“#）”($ “"!& $ ”* 论江西红色文化的开发与利用 柳红星’，刘飞华!（南昌工程学院 ’+ 组织部；!+ 宣传部，江西 南昌 **“"%%）

摘, 要： 江西作为革命老区，红色文化资源十分丰富。当前，在社会主义市场经济条件下，如何开发利用好红色文 化资源，充分发挥江西红色资源的优势，既是弘扬民族精神、推进社会主义精神文明建设的需要，也是发展江西经 济、实现在中部地区崛起的需要。因此，正确认识江西红色文化开发利用的现状，积极探索开发利用的新模式，具 有十分重要的意义。

关键词： 江西； 红色文化； 开发利用 中图分类号：-”*；-’’!文献标识码：., , 在革命战争时期所形成的江西红色文化，不仅 是中华民族传统文化和人文精神的凝聚和积淀，也 是中国共产党人优良传统和革命精神的具体体现，是中华民族的宝贵精神财富。在新的历史时期，如 何开发利用好江西红色文化，既关系到民族精神的 弘扬和社会主义精神文明建设的大局，也关系到江 西在中部崛起宏伟目标的实现，是一项复杂的系统 工程。

一, 江西红色文化开发利用的重要性

第一，是弘扬民族精神，全面建设小康社会的需 要。江泽民同志在十六大报告中指出： “民族精神 是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民 族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世 界民族之林。” “一个民族如果没有一个精神支柱，没有自强不息，积极向上的高昂精神，就会颓废下 去” ［’］。江西红色文化正是这种优秀民族精神的集 中反映和重要体现，是中华民族宝贵精神财富。在 革命战争年代，凭着这种精神，中国共产党人克服了 重重困难，终于取得了新民主主义革命的胜利。现 在我国已进入全面建设小康社会、大力推进社会主 义现代建设的新时期。我们所处的环境更加复杂，面临的形势更加严峻，肩负的任务更加艰巨。因此，更需要弘扬江西红色文化，振奋民族精神。革命需 要这种精神，全面建设小康社会同样也需要这种精 神。这既是历史的选择，也是时代的要求。第二，是发展先进文化，推进社会主义精神文明 建设的需要。当前，发展先进文化，就是发展面向现 代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社 会主义文化，以不断丰富人们的精神世界、增强人们 的精神力量、满足人们的精神文化需求。江西红色 文化从本质上看也是一种文化，是一种革命文化。它不仅继承中华民族优秀文化传统，而且体现了先 进文化的前进方向。江西红色文化所蕴涵的坚定的 理想信念，无私奉献的精神和艰苦奋斗的优良传统 等已成为社会主义精神文明建设的重要内容。正如 江泽民同志所指出的： “面对世界范围思想文化的 相互激荡，必须把弘扬和培养民族精神作为文化建 设极为重要的任务，纳入国民教育的全过程，使全体 人民保持昂扬向上的精神状态” ［!］。因此在思想文 化多元化的年代，发展社会主义先进文化、加强社会 主义精神文明建设也需要大力弘扬江西红色文化。第三，是加强党的建设，保持共产党员先进性的 需要。党的建设是关系到党的生死存亡，关系到社 会主义兴衰成败的伟大工程。办好中国的事情，关 键在我们党。江西红色文化作为党在早期革命斗争 实践中形成的革命精神，集中体现了我们党的性质、宗旨和无产阶级彻底的革命性，体现了马克思主义 的世界观和首创精神，体现了共产主义的理想信念 和高尚的道德情操。江西红色文化所包含的坚定理 想信念、敢闯新路的精神、依靠群众的工作作风等思 想都是新时期加强党的建设、保持共产党员先进性 的重要内容。因而保持共产党员先进性、加强党的 建设也需要大力弘扬江西红色文化。

第四，是发展江西经济，实现江西在中部地区的 崛起的需要。江西红色文化不仅是一种历史文化资 第!/ 卷第(期!“"# 年’” 月 南昌工程学院学报

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万方数据源，而且还是一种重要的经济资源。一方面，文化作

为经济发展竞争力的核心，越来越起着决定性的作 用。江西红色文化中蕴含的解放思想、实事求是、不 怕牺牲、不怕困难、不屈不挠、积极进取等精神，都是 江西经济发展所必须的，为江西经济的发展提供强 大的精神动力和正确的方向保障。另一方面，江西 红色文化本身也是重要的经济资源。许多地方以红 色文化为媒介，充分利用红色文化的吸引力和影响 力，招商引资，招才引智，利用红色文化搭台，经济唱 戏，大力发展旅游业都收到了良好的效益。因此，发 展江西经济，实现江西在中部地区的崛起就更需要 弘扬江西红色文化 ［!］。

二” 江西红色文化开发利用的现状分析

近年来，江西在红色文化时代内涵的挖掘、红色 文化旧址的保护和开发、利用红色文化资源进行思 想政治教育以及为经济服务等方面取得了一些可喜 的成绩，但是也存在一些明显的不足之处。主要表 现在：

第一，对开发利用红色文化资源的重视不够，缺 乏前瞻性。一些部门、一些同志还看不到红色文化 在经济社会发展中的作用，看不到红色文化与社会 主义现代化建设、与地方经济发展之间的辩证关系，因而在开发利用红色文化资源上自觉不自觉地存在 着排不上队、挂不上号、落不了实的问题。第二，红色文化的开发利用还没有形成系统，缺 乏整体性。从目前来看，红色文化资源还没有作为 一个系统工程来加以研究利用，大多数研究者仅仅 把红色资源单纯地作为旅游资源或历史文化资源加 以开发利用，没有充分发挥江西红色文化资源应有 的作用，而且研发机构比较分散，未形成合力，难以 发挥其整体效益。

第三，资金投入不足，缺乏动力支撑。江西红色 文化资源的开发利用离不开资金的支持。无论是红 色文化资源的开发研究，还是红色遗址的保护和建 设等，都需要一定的资金投入。目前，从我省红色资 源开发利用来看，主要是单纯地依靠地方政府的财 政投入，缺乏资金保障。这既制约了红色文化开发 与利用的进程，也不利于江西地方经济的发展。第四，开发力度不够，缺乏时代性。江西红色文 化是革命斗争时期所形成的革命精神，内涵丰富、意 蕴深刻，具有重要的历史和现实意义。但是在研究 开发红色资源时，人们往往只注重其历史文化价值 或只重视既得利益的开发利用，没有从发展先进文 化、提供精神动力、做好红色文化产业等方面下功 夫，没有看到红色文化所蕴涵的时代价值，开发利用 的深度不够，红色文化资源蕴藏的巨大潜能还远远 没有发挥出来。

第五，与现代科技结合不够，形式单一。当今社 会是一个科技迅猛发展的社会，科学技术在经济社 会的作用越来越重要。但是目前，江西红色文化资 源的开发基本上沿袭过去的传统模式，以静态式、陈 列式为主，形式单一，不能为广大青少年所喜闻乐 见，没有发挥其应有的作用。三“ 江西红色文化开发利用的对策建议 江西作为著名的革命老区，红色文化资源十分 丰富。但在开发利用时又必须结合我省红色文化资 源自身的特点和经济发展的状况，从本地的实际出 发，实事求是。因此，江西红色文化资源开发利用需 要探索一条适合江西省情的发展道路。

首先，进一步提高认识，加强红色文化的传播。红色文化资源在其本质上是一种文化，一种先进文 化。文化既是社会进步程度的标尺，也是推动社会 进步的动力，缺少了文化底蕴，经济社会的发展就会 乏力。加强红色文化的宣传教育，使红色文化深入 人心，从而为江西经济建设与发展提供强大的精神 动力。

其次，加强领导，组建一支高素质的研发队伍。红色文化资源开发利用必须加强党的领导，这既是 红色文化的内在涵义，也是社会主义的必然要求。只有加强党的领导，发挥党的凝聚力和战斗力，协调 各个方面的关系，才能形成合力，共同开发。建立以 研究所、研究中心为实体的联合开发机构，为红色文 化的开发利用提供思想保证和组织保障。同时，组 建以科研院所、文献研究室、政策研究室、高校、革命 历史博物馆等研究人员为骨干的高素质、专业型的 研发队伍，充分发挥专业研究人员和社会开发力量 的作用，形成联合攻关、各负其责的开发局面 ［#］。再次，与时俱进，深入挖掘红色文化的深刻内 涵。与时俱进是马克思主义的理论品质，也是马克 思主义的内在要求。江泽民同志在十六报告指出： “与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代 性，把握规律性，富于创造性。” ［$］江西红色文化作

为革命战争年代的产物，作为马克思主义与中国革 命实际相结合事物，不是历史的凝固，而是历史的继 起。由它孕育形成的长征精神、西柏坡精神、创业精 神、抗洪精神等，都是对江西红色文化的继承、丰富 和发展，体现了与时俱进的品质。迈入新世纪，我们 所处的时代条件又发生了新的变化，这就要求我们 必须根据新的情况、新的形势，充分挖掘江西红色文 化的政治、经济、文化等方面内涵，拓展开发与利用 % & 南昌工程学院学报 &’’(年

万方数据的空间，充分发挥江西红色资源的优势。第四，加大投入，构建政府、企业、社会三维一体 的立体开发格局。红色文化资源的开发利用是一个 复杂的系统工程，投入的资金较大，尤其是在开发的 初期，其基础设施建设、红色文化的保护挖掘、红色 文化的调研、红色文化产品的开发等方面都需要较 大的资金投入。由于江西还是一个欠发达地区，因 此，在开发利用时必须贯彻中央和地方、集体和个 人、内资和外资一齐上的方针，建立以政府为主体，企业、社会参与共同开发的格局。通过多方筹集资 金，广泛动员社会各方面的力量，加大资金投入。同 时，积极改善投资环境制定优惠政策，为多种形式筹 集资金、加快开发创造良好的条件。

第五，综合利用，发挥江西红色文化资源的整体 效应。针对江西红色文化资源的特点，一方面要对 红色文化资源本身进行整合，把分散的红色资源连 成一个有机的整体。有的可以连成片，有的可以连 成线，相互补充，相得益彰。另一方面要树立新的开 发理念和开发思路，把红色资源与绿色生态环境结 合起来，大力发展红色旅游。实践证明，这种资源整 合、综合利用的方法是一种行之有效的开发模式。革命摇篮井冈山、红色故都瑞金把革命遗迹修葺一 新，把红色景点连成一片，开发成新的旅游线路后，吸引了大量游人。而且随着越来越多红色旅游景点 的开发，客观存在的红色资源也愈加成为传播先进 文化、弘扬革命精神、塑造美好心灵的场所。这不仅 能更好地发挥红色文化资源的育人作用，还能有效 地带动地方经济发展，充分发挥红色文化资源的整 体效应 ［!］。

最后，创新形式，增强红色文化的吸引力。在红 色文化资源开发中除了进一步挖掘其内涵外，还要 不断创新其形式。这就要求我们制作更多更好的适 合青少年特点的电视、广播节目和电影产品，创作编 辑出版更多更好的小说、歌舞、报刊、图书和电子出 版物，各方配合，形成合力，努力构建内容丰富、形式 活泼、具有江西特色的红色文化体系，营造红色文化 育人的浓厚氛围，创新红色文化育人的机制，在潜移 默化中进行革命传统教育。同时，设立红色文化资 源网站，开发设计既有时代特点，又有感染力、吸引 力的红色资源软件，构建红色文化资源网络文化。这既有利于增强红色文化的吸引力，又有利于提高 思想政治教育的实效性，是红色文化资源开发利用 与时俱进的一种创新。

总之，江西红色文化资源的开发利用是一个复 杂的系统工程，需要在党的积极领导下，在各部门的 通力配合下，在全社会的大力参与下，群策群力，共 同开发。只有这样，江西红色文化资源才能得以充 分利用。参考文献：

［”］毛日清# 老区建设与红色旅游事业的发展 ［$］ # 求实，%%（“%）# ［%］江泽民# 全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新

局面 ［’］ # 北京： 人民出版社，%%# ［(］李康平# 论中国三大红色资源联合开发的政治文化价 值 ［$］ # 马克思主义与现实，%!（&)）# ［!］谭冬发，吴小斌#“红色资源” 与扶贫开发 ［$］ # 老区建

K % 第!期 柳红星，等： 论江西红色文化的开发与利用

万方数据论江西红色文化的开发与利用

作者： 柳红星，刘飞华，LIU Hong-xing，LIU Fei-hua 作者单位： 柳红星,LIU Hong-xing(南昌工程学院,组织部,江西,南昌,330099)，刘飞华,LIU Fei-hua(南昌工程学院,宣传部,江西,南昌,330099)刊名： 南昌工程学院学报

英文刊名： JOURNAL OF NANCHANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY 年，卷(期)： 2006，25(4)引用次数： 3次

参考文献(4条)1.毛日清 老区建设与”红色旅游“事业的发展[期刊论文]-求实 2002(12)2.江泽民 全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面 2002 3.李康平论中国三大红色资源联合开发的政治文化价值[期刊论文]-马克思主义与现实 2004(5)4.谭冬发.吴小斌 ”红色资源“与扶贫开发 2002(7)

相似文献(10条)1.期刊论文 黄红春.邱显平论江西红色文化与民间文学研究的结合-江西社会科学2005(11)

江西有丰富的红色文化资源,红色文化中的红色歌谣、革命传说与革命戏曲是民间文学的重要组成部分.利用地方优势,在民间文学研究中汇通江西红

色文化,不仅能拓宽民间文学研究视野,而且能弘扬赣文化,提升爱国主义精神.2.期刊论文 陈少帅.封福霖 江西红色文化与大学和谐校园文化建设-科教文汇2008(30)

江西红色文化是中华民族精神在革命年代的继承与发展,也是我党的优良传统和革命精神的集中体现.在和谐社会建设的背景下,充分发挥江西红色文

化的资源优势,积极探索大学和谐校园文化建设的新内容、新方法和新途径,对于弘扬民族精神,推动和谐社会的建设,促进青年大学生成长成才有着重要 意义.3.期刊论文 谢爱林 论苏区红色文化的现代教育意义-江西教育科研2007(9)

苏区红色文化形式主要包括文学创作、戏剧、音乐歌舞、美术、新闻出版、民间艺术等形式.这些形式具有很好的时代内涵,体现了深厚的精神内涵、浓郁的风土人情和多样的文化特色,对现代教育具有多方面的教育意义.4.期刊论文 艾亚玮.刘爱文 红色文化推动江西休闲农业景观发展研究-农业与技术2009,29(5)

考察江西具体的历史与现实,红色文化资源丰沛是江西值得重视和可资利用的比较优势.当前,推动江西休闲农业是提升江西农业产业升级、促进江西

农业现代化的重要举措.借助红色文化推动休闲农业不失为具有可操作性的可行途径.而红色旅游将是红色文化与休闲农业两者有机结合的现实选择,也是

红色文化推动休闲农业的具体实现形式.红色文化与休闲农业这两个基本要素决定了开展红色旅游当中突出存在的景观问题的解决思路.5.期刊论文 钟华 对新时期江西红色文化资源开发的理论思考-大众文艺2008(11)

江西有突出的红色文化资源优势.深入挖掘优秀红色文化资源,不仅有利于培育具有江西特色的创业精神,做大做强文化产业,而且有利于增强江西区

域竞争力,发展教育事业.在江西红色文化资源挖掘的进程中,既要处理好继承与创新的关系,也要处理好有彤文化与无形文化的关系.6.期刊论文 叶桉.胡云.舒醒.Ye An.Hu Yun.Shu Xing 建设红色文化与和谐社会的强大思想武器--关于弘扬八

一、井冈山和苏区精神的思考-江西科技师范学院学报2005(1)

八一精神、井冈山精神、苏区精神是马列主义与中国革命实践在江西区域相结合的产物.其既与中华民族精神一脉相承,是民族精神在近现代的表现

形式和载体,是赣文化的丰富发展和中国革命精神之源;又是塑造江西等人民群众新形象,建设红色文化与和谐社会,进行德育工作的强大思想武器.7.期刊论文 陈建.李水弟.Chen Jian.Li Shui Di 论江西红色文化产业发展之路-特区经济2007,216(1)

红色文化产业是集政治、经济和文化于一体的产业,除具一般文化产业属性外,更具有传播先进理念、教育人、鼓舞人的功能,对江西的振兴起着重要

作用.文章从转变观念、把握市场、不断创新、整合优势和区域互动等方面探讨了江西红色文化产业发展之路.8.期刊论文 黄金发 红色文化与艺术教育融合问题思考——以江西省为例-科技信息2008(30)

从江西省红色文化发展的形象方面系统的、整体的进行策划及研究,时区域红色文化进行开发及利用.从城市的标志性”红色“建筑到城市的形象定位

进行视觉化设计,并对江西人民的”红色观念“与”红色印象“进行非线形的横向武研究及探讨,进一步发展江西省的红色文化,开发红色资源,推动江西省的

经济发展与建立国内甚至国际形象,弘扬红色文化.9.期刊论文 李长平.刘东皇 浅析提升江西文化资源优势的手段及价值-牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)2008(2)

江西文化资源得天独厚,红色、绿色、古色文化资源融为一体、相得益彰.本文依据江西文化资源优势,分析和总结了文化资源优势创新的经验,并提

出其存在的问题,从文化宣传价值、文化品牌价值、观念创新价值、精神动力价值、制度整合价值五个方面来阐述江西文化资源优势创新的价值,进而加

强文化对江西经济发展的影响力和辐射力,从而为构建和谐江西服务.10.学位论文 柳红星 江西红色文化与新时期思想政治教育研究 2006

江西红色文化是马克思主义与中国革命实践相结合的时代产物，是中华民族精神的继承与发展，也是党的优良传统和革命精神的集中体现。在新的

历史时期，利用好江西红色文化，充分发挥江西红色文化资源的优势，积极探索思想政治教育的新内容、新方法和新途径，对于继承和弘扬民族精神，推进精神文明建设，构建社会主义和谐社会具有重要意义。本文拟就江西红色文化与新时期思想政治教育问题提出几点看法。

引证文献(3条)1.李海波 ”中国红歌会"传播效果分析[期刊论文]-金卡工程 2009(3)2.钟秀利.杨艳春.罗春洪 试析红色文化的政治价值——执政文化的视角[期刊论文]-求实 2007(11)3.曹琳 论苏区文学的特征[期刊论文]-党史文苑（学术版）2007(08)

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红色文化与语文教学 第6篇

一、“红色校园”的源起与构想

位于闽东北的寿宁县，在特殊时期里成为了红色革命成长的摇篮与圣地，鳌阳小学更是在其中扮演着极为重要的角色，叶秀蕃、范浚等革命烈士就曾以鳌阳小学校长、教导主任的身份，在此开展革命活动。这些都是学校思想品德教育不可多得的优质资源。当前在许多学校，学生其他各方面能力素质发展呈良好发展趋势，唯独思想素质水平的发展与之难以匹配。究其原因，主要是对革命对传统教育不够重视。因此，我校的德育研究团队在校园文化建设和德育教育中充分考虑到了这一点，确立构建“红色校园”为主题的德育体系与红色校本课程体系。其中有显性课程，如编写校本教材《爱我鳌小》《爱我寿宁》等，还有隐性课程，如学校的墙面文化熏陶、主题活动教育等。

二、红色校园的实践与探索

1.让墙面说话——营造“红色”校园环境。让校园的每一面墙壁都会“说话”，是很多教育管理者都崇尚的一个教育理念。在墙面文化设计时，我们以“红色教育”为主题进行规划，既突出主题，注意内容的系统化，又合理分散，形成内容的板块化。

在大丰综合教学楼的楼廊过道上，以“鳌小英雄”为主题，重点介绍曾经在鳌阳小学以校长、教导主任身份为掩护开展革命斗争的叶秀蕃先烈、范浚先烈。在主教学楼通道上，主要介绍“寿宁英雄”的事迹，有活跃在寿宁老区革命斗争中的英雄与烈士们，如叶飞同志等，也有被毛主席誉为“红色少年”的寿宁英雄少年张高谦。在学校的第二教学楼和综合办公楼，我们又以“向往红色，全面发展”为板块主题，既介绍当前学校中涌现的优秀学生榜样和学校教育成果，也介绍我校为传承“红色精神”、锻炼学生意志而创办了二十多年的少年警校，借此激励学生努力奋发向上，爱国爱乡爱校，全面发展素质。这些板块之间既有联系，又有层次。榜样教育，注重传承。无声的图片与文字，记录了学校与家乡的光荣历史，诉说着山区教育的理想与胸怀。

此外，每学期，我校还分批组织各个年级的学生参观校园文化墙，从一年级新生入学开始，就口耳相授革命前辈们忘我牺牲、无私奉献、追求光明的优秀品质。直到六年级毕业前夕，还要求这些即将离开母校的学生带领低年级的孩子在校园的文化墙下走一遍，当一回解说员。学校还要求以中队为单位，每学期至少选择一个墙面进行教育，把“红色岁月”的时空拉近到学生的身边。学生在这种无声文化的熏陶和师生之间、生生之间的口耳相传中，接受了红色心灵的洗礼，培养了集体荣誉感和自豪感，在传承革命传统并与时俱进的过程中增强使命感。

2.让课程说话——开发“红色”校本教材。“红色校园”文化建设当然离不开德育课程。当前的学校教育中，德育课程并不十分突出，除了《品德与生活（社会）》是其中比较系统的一门课程外，其余的班队会、集会活动等校本课程，大都显得零碎散乱，存在随机性与随意性，缺少系统性与规范性。这种情势下，“红色”校本课程的开发就显得尤其重要。

我校的“红色校园”文化建设研究课题组经过多年的实践探索与研究，开发了一套校本教材（共6册），各册教材相对独立，但又相互关联，凸显“红色”元素，让学生忆“红色”，学“红色”，当“红色”。以“红线”贯穿，形成一个有机的课程体系，让课程会“说话”。如《爱我鳌小》与《爱我寿宁》两册为四、五年级适读课本。教材重点介绍了校史乡情，以学校的光荣历程为线索，大致分“红色校史”“英雄人物谱”“红色遗址”三部分内容进行编写。

此外，《安全伴我行》《心灵阳光》《环保小卫士》等课程，分别安排在二、三、六年级，关注学生安全意识、心理健康、环保意识等教育，着眼于学生身心健康水平的提高。

在课程实施的过程中，学校按省颁课程计划，在“地方课程”中设置了“红色校本”课程，每个年级一周安排一节校本课程课，以学校编印的统一教材和教师自我开发的课程相结合实施教学。在师资配备方面，学校培训部分语文、数学、品德等科任教师，兼任红色校本课程，这样，能与原任课程紧密结合，对学生进行全面系统的红色教育。当前，我校的红色校本课程研究不断走向成熟，学生在校本课程的学习中，也对学校、家乡的红色历史有了全面的了解。

3.让活动说话——开展“红色”生活体验。几年来，我校的红色体验活动形成了一个完整的体系，概括地说，是“三主”体系。即以“传承红色精神”为主题、以“少年警校”为主阵地、以日常行为规范教育为主渠道。

——以“传承红色精神”为主题，是指学校开展的各项德育活动，把红色教育渗透其中。如少先队国旗班培养的是“红色升旗手”，“三项评比”活动中争创“红色班级”，“六一”表彰争当“红色三好学生”等，学校每年还开展一次“红色读书会”“红歌演唱会”活动，借此实施红色教育。

——以“少年警校”为主阵地，是指我校与县武警中队共同创建的“少年警校”德育基地，目前已经有二十多年的办学经验。“少年警校”进行严格而科学的训练与教育，形成独具特色的教育体系：培养学生的身体素质，同时关注意志品质、道德素质、国防意识的培养，如集中军训和野外拉练活动，这是警校意志课；警校国防课的主要教育内容有参观军营、国防教育讲座等，让学生从小树立国防意识，理解军队建设的重要意义；警校品德课则开展爱国主义影片展播、学雷锋小小警校志愿者活动等，让武警中队的教练带领小学员们从身边的小事做起，从爱学校、爱家乡开始，到爱祖国，培养学生的爱国主义精神和集体主义品质。

——以学生日常行为规范教育为主渠道，则是指我校的日常规范教育。学校制订了“遵守一日常规，争当红色少年”的详细规程，让学生的一言一行都有章可循，有规可守，以前辈革命英雄的优秀品质为榜样，规范自己的言行。

红色教育深入到了每一个学生的心中，也在学生幼小的心灵里种下了“红色”的种子。活动与生活体验相结合、活动与学生养成教育相结合的方式，使得学校形成了积极向上、平安和谐的良好学风。一分耕耘一分收获，我校的红色校园文化建设正逐渐走向成熟，也越来越受到同行的关注，并在一定区域内有较强的借鉴与推广价值。

大众传媒下红色文化传播与发展 第7篇

1、研究背景

进入21 世纪以来, 我国对外开放程度不断加深, 国外文化与我国本土文化交流不断加深, 特别是以好莱坞为代表的美国电影文化, 随着文化交流的不断加深, 在长期受到文化保护下的红色文化, 渐渐的失去了生命力。随着大众传播的改变, 各种传播方式飞速发展, 以互联网为代表的新兴大众传媒更加丰富了人民群众的文化视野, 电视节目的增多以及个人电脑的普及使得群众更加乐意看到自己喜欢的节目, 然而面对种种冲击下的红色文化, 其影响范围大多为1980 年之前的人, 而面对青少年以及中年群体则影响甚微, 这也在一定程度上造成了红色文化的发展缺失。

2、研究目标

近年来红色文化在大众视野中逐渐成为鸡肋, 红色文化作为我国特有且极具价值意义的主流文化之一不应该被人民群众所抛弃, 在大众传媒中我们应当弘扬红色文化, 使其在新世纪中孕发出具有时代意义的新型红色文化, 本文研究红色文化在大众传媒中的传播主要目的是为了弘扬红色文法, 发扬红色精神, 能够找出红色文化失调的原因, 逐条分析出应对方法, 使其重新走入正轨。

文化是一个国家, 一个民族的内涵。对民族文化展开研究不仅意义重大而且对现实更有帮助, 红色文化是我国的独有文化, 就其理论而言, 红色文化的研究可以丰富和拓展对我国文化形态的认识, 为红色文化更有效率的传播提供理论依据, 就现实意义而言, 研究红色文化可以对国家社会主义的建设注入新的能量。

3、现状研究

随着我国对外开放的程度不断加深, 各种文化生活日益丰富了人民群众的精神需求, 在各种文化食粮面前, 群众自然而然会选择喜闻乐见的大众文化, 例如民间小说, 流行文化等。然而红色文化的特征之一便是政治性子浓厚, 娱乐性匮乏, 而大众所需求的则是能够使一家人欢笑快乐的, 在红色文化的受众群体上, 由中青年老年逐渐退化成老年人。在电视机面前中青年选择自己喜欢的节目, 从而影响下一代对文化的消费需求, 从而造成新生代群体对红色文化仅限于课本读物。

红色文化在我国有着不可估量的作用, 是孕育了新中国一个时代的产物, 在新世纪这种孕育能力却显得无能为力, 发挥作用不成, 返成鸡肋, 另人产生厌倦感, 也从而对红色文化丧失了解。

二、红色文化的传播机制分析

1、红色文化的起因

红色文化是在革命战争年代, 由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化, 蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。从精神需求效应看, 红色文化的兴起是发自人们内心的渴望和心灵的呼唤。红色文化迎合了大众对红色文化的情感期盼和灵魂托付。从社会实践效应看, 红色文化激励了一代又一代中华儿女为理想和信仰拼搏奋斗。中国革命波澜壮阔的历史进程, 革命者感天动地的丰功伟绩, 革命旧址、遗物展现的震撼心魄的场景, 永远都是感动和教育后来人的最佳题材。

2、现阶段红色文化在大众传媒传播下的机制失调

自改革开放以来, 我们国家对外开放程度不断加深, 逐渐形成“百家争鸣”的局面, 现阶段的红色文化面对种种文化的竞争, 显得有些绵弱无力, 在电影中, 每年八一电影制片厂毁创造出大量的主旋律题材电影, 其歌颂和赞扬了我国人民无私奉献爱党爱军的革命精神, 然而这些电影在进入影片放映时, 无论是上座率还是票房都是不如人意的, 电影《周恩来的四个昼夜》作为八一制片厂主旋律电影的重头之作, 在上映时却遇到无上座率的尴尬之事, 而相比一些低俗的喜剧作品却受到观众的一致好评, 这也是由于人们对红色文化兴趣的丧失所影响的, 现阶段红色文化机制失调主要出现在三个方面。

第一点是红色文化宣扬过度, 使原本就不平衡的文化生态更加倾斜。第二点是有关部门并未适应新形势, 未调整好红色文化在新世纪的发展策略。第三点是外来文化不断冲击文化生态系统。

三、对现行红色文化的优化思路

对于红色文化在现阶段的优化与调节, 我们应当创新与挖掘相结合, 丰富红色文化信息系统, 在原有红色文化基础上, 不断挖掘新的红色文化, 是红色文化更加具有魅力, 将红色文化与现阶段的时代精神相结合, 创造出一种新的红色文化;开发与保护并重, 重塑红色文化环境系统。在保护红色文化的基础上开发红色文化, 不能开掘出新的红色文化而放弃对红色文化的保护, 反之这不利于红色文化的传播与发展。

四、总结

红色文化作为我国所独有的文化种类, 是党和人民在战争年代所创造的先进文化, 是凝聚了民族精神和时代精神的优秀文化, 我们应该弘扬和发展红色文化, 使更多的人接触红色文化, 去感染红色文化的魅力, 让红色文化在新的时期迸发出新的光芒。在红色文化的开发与保护上应坚持科学的方法。展望未来, 让红色文化的优秀品质去感染生活中的每一个人, 使其摒弃掉自己的不良习惯, 解决社会中存在的一些问题, 为红色文化注入新的魅力, 为促进我国的社会主义建设而爆发出红色文化的功能所在。

摘要：红色文化是我国独有的一种文化形态, 在上世纪中叶曾是我国文化领域的主流, 我国学者对红色文化的研究源源不断, 但近年来红色文化备受冷落, 在大众传媒中逐渐失去自己的地位, 也无法发挥红色文化的先进带头作用, 致使红色文化逐渐淡出人们的视野。大众传媒作为一种传播媒介, 其主体作用是沟通两者, 在信息的传播者和受者之间, 如何使受者更加清晰的了解信息传播者的意图, 显得尤为重要。

关键词：大众传媒,红色文化,优化方法

参考文献

[1]张绍荣.新媒体环境下红色文化传播研究[J].青年文化, 2011, 12:76.

“红色”在中英文化中的比较与翻译 第8篇

认知语言学家认为, 对颜色的认知, 是人类最基本的认知范畴之一。人类对颜色的认知, 具有很明显的共同之处。反映在语言上, 就是虽然各种语言表达颜色的词汇数量差别较大, 但是表达颜色的基本词汇, 如黑、白、红、黄、绿、蓝等, 在很多语言中都是相通的, 具有一致性;同时, 我们对基本颜色的概念认知也非常相似, 就“红色”来说, 不管是在中国还是在西方社会, 红色总是和鲜血联系在一起, 被称为“生命的颜色”。同时, “红色”还经常使人联想起熊熊燃烧的火焰, 给人以温暖、希望以及家的感觉, 于是在人类社会中, 红色便具有了代表生命、激情、爱情和喜庆等一系列普遍性的象征意义。这在崇尚红色的中国自不必说, 即便是在西方英语国家, 也是一样的。例如, 英语中就有“a red-letter day”这样的短语, 意思是对于自己来说特别的、值得纪念的日子, 比如, 收到大学录取通知书的日子、走进婚姻殿堂的日子等等;“to roll out the red carpet for sb.”则表示隆重的欢迎, 源于外交活动当中对客人的尊重和礼遇, 不过随着社会的发展, 铺红地毯的场合越来越多, 并不仅仅限于国家领导人来访, 在人们日常的一些活动中或针对普通的人也可以铺上红地毯以示隆重, 比如公司开业剪彩、结婚典礼或其它一些重要的场合。除此之外, 在西方英语国家的传统文化当中, 红色具有积极象征意义的例子还有很多, 例如, 英国著名诗人罗伯特彭斯在其著名诗篇《一朵红红的玫瑰》当中, 把自己的爱人比作一朵红红的玫瑰, 这已经成为世界文学当中的经典, 几百年来一直深受全世界读者的喜爱, 红色的玫瑰也因此成为甜蜜爱情的象征。据此, 我们可以说, 由于人类在诸多方面都存在着共性, 无论我们身处何方, 我们对红色的概念认知都具有同一性, 而并不像有些学者所过分强调地那样, 红色在中国完全是一个褒义词, 而在西方英语国家则完全是一个贬义词。

2 红色在中英语言文化中的差异性

尽管红色在象征生命、爱情和喜庆等基本概念意义方面具有普遍性, 但作为各民族语言不可分割的一部分, 更多的时候会表现出各民族独特的个性, 蕴含不同的文化内涵。

以红色为例, 由于中英各国在风俗习惯、宗教信仰、思维方式、价值观念等方面的不同, 使得我们在面对同一种色彩时往往会有不同的心理感受、做出不同的主观联想, 也使得我们在进行中英之间的跨文化交际与翻译时, 会产生一些障碍和误解。在中国, 红色又称为“中国红”, 自古以来就是中华民族崇尚的基本色, 历史上又称为“赤”、“朱”、“丹”、“绛”等, 是中国人民最喜爱的一种颜色。红色也是汉语中褒义色彩最强的一个颜色词, 多数情况下都和美好的事物联系在一起, 象征着权威和尊贵、热闹和喜庆、美丽和健康、成功和兴旺以及进步和革命等积极意义。例如, 在中国, 政府下发的重要文件标题要使用红色字体, 称之为“红头文件”;春节时家家户户要贴红春联, 挂红灯笼, 小孩要收“红包”;结婚时要贴红“双喜”, 点红蜡烛, 新郎要戴大红花, 新娘要穿红衣、顶红盖头等等, 凡是和热闹、喜庆有关的场合都是以红色为主, 无不体现出红色在中国语言文化中的独特内涵。尤其值得注意的是, 伴随着马列主义在中国的传播, 象征革命的“红色”与中国传统文化对红色的偏爱融为一体, 红色也因此成为进步、革命、忠诚以及社会主义的象征, 如“红旗”、“红军”、“红色政权”等等。“红色”已经成为“共产党”和“社会主义”的代名词, 它已经完全融入中国人民的内心深处, 影响着人们生活的方方面面。与此相对, 在西方英语国家, 红色就有着不同的文化内涵。在西方人眼里, 红色更多的是和鲜血、斗牛士所用的红布等客观上与红色联系紧密的事物联系在一起, 红色也因此成为“血腥”、“暴力”、“危险”等的代名词。正如白色在中国受到人们的忌讳一样, 红色在西方也是人们极力回避的一种颜色。尤其是近代以来, 随着社会主义革命的兴起和苏联等社会主义国家的建立, 资本主义统治受到了严重威胁。出于维护其政治统治的目的, 西方资本主义国家故意丑化、污蔑和诋毁社会主义, 把共产党及其领导的社会主义革命描绘成洪水猛兽、人间地狱。这样一来, 代表共产党和社会主义革命的“红色”在西方社会也因此更加不受欢迎, 人们甚至对它充满了恐惧, 唯恐避之不及。正是考虑到“红色”在中英文化中存在的差异, 英国汉学家霍克斯 (D a v i d H a w k e s) 在翻译中国古典名著《红楼梦》时, 为了使译文符合英美人的文化背景和思维习惯, 避免在西方读者中间产生一些误解和不快, 在翻译小说的题目时使用了小说曾经用过的《石头记》作为书名, 翻译为The Story of the Stone, 而不是像我国著名的翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇那样直译为A Dream of Red Mansions;而且霍克斯还把小说原文中有关“红”的词语用英语的“golden”、“green”等其他和汉语“红”具有类似联想意义的颜色词来代替, 无不体现出作者的良苦用心。

3 红色在中英互译中的灵活性

著名学者王佐良先生在《翻译中的文化比较》一文中曾经说过:“他 (译者) 处理的是个别的词;他面对的则是两大片文化。”而美国著名翻译理论家尤金奈达 (Eugene AN i d a) 也认为, “对于真正成功的翻译来说, 双文化的能力甚至比双语言能力更为重要。因为词语只有在其独特的文化背景中才有意义。”诚如其言, 翻译不仅仅是文字意义的转化过程, 还涉及到两种语言所负载的文化信息的传递, 撇开了文化谈交际与翻译犹如无根之木、无源之水。

正是因为中英之间这种文化差异的客观存在, 要求我们在进行与“红”有关的翻译与教学时必须把文化因素考虑在内, 根据中英语言的实际情况灵活地进行翻译。

首先, 当中英文颜色词表达相同的概念并且在词义上对等时, 可以采用直接翻译的方法, 例如, red blood cell红血球;red carpet红地毯;red card红牌;赤字red ink/figure;红卫兵Red Guards;闯红灯jump a red light;其次, 当中英文表达相同的概念, 但在词义上不对等时, 可以采用替换翻译的方法, 也就是用本民族习惯的方式来表达。

4 结语

美国作家海明威曾经根据自己多年的创作经验提出过著名的“冰山原则”理论, 他说:“冰山运动之雄伟壮观, 是因为他只有八分之一在水面上。”语言和文化的关系也是如此, 语言仅仅是露出水面的冰山一角, 民族文化则是隐藏在水面下的巨大冰山。我们要以“红色”为例, 在学习语言的同时深入发掘这些巨大的文化宝藏, 取长补短, 为中英之间的跨文化交流与合作服务, 为中华民族的不断进步服务。

参考文献

[1]邓炎昌, 刘润清.语言与文化[M].北京:外语教学与研究出版社, 1989.

[2]胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京:外语教学与研究出版社, 1999.

[3]包惠南.文化语境与语言翻译[M].北京:中国对外翻译出版公司, 2001.

[4]金惠康.跨文化交际翻译[M].北京:中国对外翻译出版公司, 2003.

红色文化与语文教学 第9篇

当今时代, 国内外对产业融合理论的研究出现了好几种范本, 最先是美国学者学者Rosenberg从技术角度进行分析, 我国学者从多个角度进行分析, 从融合的现象、内涵、划分等等[1]。以上理论存在一些不足, 只是从局部产业的融合现象描述, 而产业融合是一个动态的发展过程, 不是单个因素促成现在的局面, 本文从产业融合理论的角度分析了研究的主题, 对红色旅游产业与文化产业的融合现状出现的问题与发展的方向, 进行了严谨科学的剖析。

1.红色旅游产业与文化产业有共同的市场边界。旅游行业中存在部分开发利用红色革命文化资源服务于旅游的经营企业, 本质上来说就是文化产业。在文化产业中有部分企业生产的产品, 是提供给旅游者观看、游览和购买的, 这就发挥着相当大的旅游功能。在科学交叉发展, 行业相互渗透的经济飞速发展时代中, 两者之间难以分出彼此来, 彼此相辅相成, 文化产业是否发达影响着红色旅游业的兴衰程度, 红色旅游产品具有的文化含量高低, 同样影响着文化产业的开发程度[2]。这种关系如图所示:

2.红色旅游产业与文化产业的相互依赖关系。从文化与红色旅游之间的关系紧密状态分析问题, 显然各地特色文化、红色都隐藏着大量的旅游资源, 同时, 红色旅游资源的深度挖掘与全面的鉴赏, 都依靠着文化的全面诠释与拓展, 文化还起到了传承红色精神的作用。文化性质是一切旅游资源包括红色旅游的本质特征, 而所有的旅游资源又饭反过来支援着文化的发展, 支持着文化不断往下传承, 有利于教育后人, 继承革命烈士的伟大精神, 为爱国主义的文化资源的开发提供了一个切实的载体。红色旅游资源为我国各地的文化产业快速持续的发展, 提供了强大的支持力。红色旅游为弘扬爱国主义精神, 宣传爱国主义教育而变得丰富多彩, 品味高雅。

3.红色旅游产业与文化产业融为一体。红色旅游产业已经构成了我国文化产业的一个重要组成部分, 在现代红色旅游产业中, 举行了所有经济活动都是以爱国主义教育这个文化方式展开的, 红色旅游活动中的每一个环节, 如管理、决策、交换、生产与流通等, 都包含了包括教育与鉴赏在内的多种文化因素。

我国的红色旅游产品都是建立在文化的基础上, 得以开发、生产和消费的。爱国主义教育与革命传统教育是红色旅游的灵魂。红色旅游是教育文化的载体, 缺少文化的红色旅游是不存在的。从红色旅游产业角度进行讨论, 需要仅仅依托文化, 尤其是其中教育意义的文化, 突出红色旅游本该具有的核心价值。

从产业融合发展层面来说, 红色旅游与文化资源相互开发利用属于较浅层面的, 现实只有从较高层面创新, 才能促进两大产业资源最优化整合, 从产业运作模式、管理理念、营运机制等多方面进行探索, 深入实践。具体整合路径如下:

1.创新观念, 有机融合。观念虽无形, 可会带来巨大效应[3]。紧随形势发展, 树立全新产业融合意识, 促进两种大产业融合发展。用全新观念主导, 当地政府务必充分认识到红色旅游是一条永不过时保持着旺盛生命力的产业, 红色旅游产业与文化产业之间存在相互促进的作用, 二者有机融合会推动本地区的区域经济发展。由此应该制定红色旅游产业与文化产业融合的政策法规, 扶持这两种产业的快速发展。同时制定一套高效科学的管理机制, 形成这两种可持续发展的产业快速全面的融合以及实现彼此高速发展的强大推动力。其实我国全国范围内各级政府, 都已经主导两种产业融合发展的工作, 引导着各级行政管理机构职能协调一致, 科学管理当地的红色旅游文化资源, 保持原有资源的吸引力, 挖掘红色文化潜力, 开辟新领域。

2.调整融合状态, 加快推动红色旅游产业与文化产业的融合发展。 当地政府、旅游管理机构以及文化产业企业, 都要根据市场的变化, 及时调整文化资源与红色旅游资源的结合状态, 既能够保护好本地区的革命传统教育、民俗风情、民间艺术等软性文化资源。又要不断随着形势发展, 开辟新的商机, 建立两种产业的新市场, 创造新的增长点, 增加文化保护与产业开发的双赢利润。

摘要：红色旅游产业是我国特有的一条永不过时的产业。红色旅游产业与文化产业实现融合是新时代产业发展的必然趋势和要求, 本文简介了两种产业融合的理论知识, 构建了两种产业互动融合机制, 最后讨论了推动二者的融合发展所采用的科学路径。

关键词：融合,文化产业,产业,红色旅游产业

参考文献

[1]马勇, 周霄.WTO与中国旅游产业发展新论[M].北京:科学出版社, 2003.

红色文化与语文教学 第10篇

1 红色文化概述

从某种意义上说,在众多颜色中,红色的视觉冲击力是最强的,具有强烈的感染力、表现力,是“喜庆、幸福、革命”的象征。红色蕴含着中国革命史,是胜利的体现,更是无产阶级革命的关键性标志。在二十世纪末期,红色文化便应运而生,逐渐流行,经过一系列漫长发展之后,已成为社会关注的焦点。在新时代下,红色文化并没有明确的界定,属于中华民族特有的文化。从某种角度来说,文化属于一种历史现象,不同发展阶段有着不同的文化,并和社会物质生产、精神生活紧密相连。而红色文化并不是红色、文化间的相加,是在中国发展史上,各种社会历史实践下产生的思想与红色寓意的有机融合,具有鲜明的时代特征。红色文化是长期革命实践的重要成果,在对中华优秀民族文化进行必要的选择、融合等形成的,属于一种特定的文化精神、文化形态。此外,红色文化也是我国共产党历史发展的精髓,对中国共产党人的“三观”造成了深远的影响,新民主主义时期便是我国红色文化出现的始端。

在红色旅游资源中,蕴含着丰富的红色文化,特别是革命老区,承载着悠久的历史传统文化。红色文化具有多样化的特点。第一,科学性、时代性。红色文化具有连续性的特点,是对人类社会内在本质、发展规律的客观反映。就红色文化而言,具有马克思主义和中国实际情况相结合的产物,来源于不同时期的社会实践中,是不同时代、阶段发展的主要方向,具有鲜明的时代特征。第二,民族性、大众性。在漫长的发展历程中,传统文化属于精华,而红色文化正是对不同传统文化的弘扬,具有鲜明的民族性。红色文化和人民群众的根本利益息息相关,有着浓厚的群众意识。换句话说,它来源于社会大众,也需要服务于他们,提高社会大众的思想素质、文化素质是其核心内容,也是满足社会大众精神文化需求的关键所在。

在新时代下,红色文化在社会生活中发挥着关键性的作用,在推动我国社会主义建设的核心力量。红色文化还具有一定的功能,比如,导向功能、促进功能。第一,导向功能。红色文化利用爱国主义、社会主义等,来教育社会大众,引导他们树立正确的“三观”,在提高他们思想道德素质的基础上,协调好个人、社会之间的相互关系,维护好社会秩序,不断促进社会经济发展。第二,传承功能、教化功能。在一定程度上,红色文化在传承我国优秀传统文化的同时,也能使其得到弘扬,使社会大众更好地了解、认识我国优秀的传统文化。红色文化属于一种无形的力量,能够教化社会大众,引导他们塑造健全的人格。

2 武陵山区体育发展现状

武陵山区面积为10万平方公里,大部分海拔都在1000米以上,山脉呈东西走向,属于岩溶地貌。该地区是多个民族的聚集地,比如,汉族、土家族、苗族,几乎一半都是少数民族。在新时代下,该地区的体育项目非常多,比如,赛龙舟、摆手舞、爬花杆、鼓舞、舞龙灯。这些体育项目在武陵地区有着悠久的发展历史,大都在春节、祈祷等期间举行。这些项目并不是单纯意义上的体育活动,还融入了民族信仰、娱乐等元素,充分展现了民族文化特色。同时,武陵山区是我国的特困地区,扶贫的关键地。政府先后出台了相关的相关政策、法规,加大了资金投入力度,为该地区给旅游业的健康发展奠定了坚实的基础。在众多旅游资源中,该地区土家族、苗族等体育文化项目具有较高的经济价值。随着一系列体育生态旅游业的开发,该地区的体育生态文化旅游服务行业得以迅速发展,还拉动了相关产业的发展,比如,食品加工业,为该地区经济发展吸引了大量商人融资,刺激该地区经济发展。近年来,该地区政府结合地域特色、人文环境,使体育文化生态项目巧妙地融入到旅游业发展中,大大增加了该地区经济收入,也在一定程度上丰富了体育文化生态活动。

3 武陵山区特色体育开发与发展措施

3.1 注重武陵山区民族传统体育旅游资源的开发

3.1.1 需要树立区域协调发展观

想要更好地发展该地区的民族传统体育文化,必须对相关旅游资源的开发引起重视。根据武陵山区具有的特点,需要加强不同区域之间的合作,构建一种“资源互补、优势叠加”的局面,充分展现体育文化资源特色。该地区的各州、市、县等要相互合作,统筹规划,树立区域协调发展的理念,制定具有针对性地发展规划,为促进民族传统体育文化资源发展做好铺垫。

3.1.2 需要树立正确的市场观,开发具有较强参与性的旅游产品

在发展武陵山区传统体育文化的时候,要以市场为导向,深入市场内部,了解市场需求,正确定位,选出更具开发价值的体育项目,构建可行的资料库。还要不断提升民族传统体育的内在价值,构建科学的产品体系,实现旅游资源市场化,使其具有较好的经济效益。在此基础上,要跟随时代发展趋势,要把参与型主题融入到对应的旅游产品中,开发更多具有较强参与性的旅游产品,展现民族传统体育项目具有的健身性、娱乐性等特点,吸引游客眼球,参与到对应的活动项目中。

3.2 构建传统体育文化生态圈

结合生物资源、地理位置等,武陵山区已成为我国少数民族聚集的核心基地,是构建良好的体育文化发展环境,创造体育文化的重要场所。在经济全球化的浪潮中,不同国家、地区之间的交流频繁增加,不同文化相互碰撞,在抵制外来文化的过程中,融合发展已成为新的发展潮流。随着社会市场竞争的日渐激烈化,武陵山区要以市场为导向,动态化监督市场运行情况,切忌盲目效仿、跟随,要充分显现该地区体育文化具有的特色。要站在全局的角度,统筹规划,全面而客观地分析该地区不同民族文化特点,充分挖掘已有的文化资源,和体育文化资源相融合,不断提高文化产品的科技含量,融入到社会市场中,构建体育文化生态圈。

3.3 要不断提升体育文化的展演品位

在新时代下,产业化已成为民族传统体育文化发展的显著特点,但它并不是商品化、市场化。想要使武陵山区传统体育文化得到更好的发展,需要从不同角度出发注重文化创意,提升其发展的空间。就当下武陵山区民族传统体育文化发展现状来说,过分重视商业利益,追求经济效益,编造一些不存在的体育文化资源。长此以往,一些民族传统体育文化不再具有生态性,已有的文化生态系统被破坏,严重阻碍该地区民族传统文化的发展。面对这种情况,需要站在长远的角度,不断提高已有体育文化资源的利用率,注重该地区民众的文化素质教育,意识到民族传统体育文化资源的重要性,不断增强其软实力,提高其展演品位,充分展现其具有的内在价值。此外,实施跨越式发展战略。在发展武陵山区民族传统文化的时候,需要优化利用已有的交通、资源、区位等方面的优势,制定可行的战略规划,实行跨越式发展,加强不同区域的合作,不断促进该地区发展。

3.4 促进该地区体育社团发展

3.4.1 促进社团建设,构建会员组织体制

体育社团的发展过程中,要全面了解政府制定的相关扶持政策,借助优惠政策,改革、完善体育社团,促进体育社团的发展。就体育社团而言,属于会员自动集合的一种群众组织,必须拥有完善的会员组织体制。在运行过程中,要制定可行的责任制,使内部社团会员权利、责任明确化,构建可行的激励机制,不断带动内部人员的积极性、主动性。

3.4.2 与国际接轨

在新时期,进行全球化的体育交流已成为发展现代体育的关键所在。在世界体坛中,蕴含着无数的竞技体育项目,很多都属于民族体育活动。为此,在发展具有区域特色体育团体的时候,需要从不同角度入手,开展一些具有浓浓民族气息的体育运动项目,大力推广具有代表性的表演项目。这样在发展该地区体育社团的同时,还能提高我国整体的体育水平,不断增强国际竞争力,提高社会大众的整体身体素质。

4 结语

总而言之,在新时代下,开发、发展武陵山区具有特色的民族传统体育具有深远的意义。该地区是重要的革命地区,各方面的资源也比较丰富,具有浓厚的红色文化色彩。同时,该地区的民族传统体育文化资源相当丰富。要以市场为导向,大力发展该地区的红色旅游事业,并从不同角度入手,大力发展具有特色的传统体育,充分展现其具有的内在价值,不断提高当地各种资源利用率,促进当地经济发展,改变当地已有的现状。同时,要坚持科学发展的客观要求,统筹规划,使该地区已有的民族传统体育得到更好的开发、发展,使之更好地传承下去。

摘要：随着社会经济飞速发展,我国各个地区的红色旅游产业正处于飞速发展中,具有较好的经济效益、社会效益,是传承、发展红色文化的有效方式。武陵山区是我国重点扶持的贫困地区之一,但它有着丰富的民族体育资源优质,是红色旅游资源的聚集地,也蕴藏着丰富的民族体育资源。文章从多角度、多层次研究红色文化和武陵山区体育发展现状,提出武陵山区特色体育开发与发展措施,从而促进改地区体育事业的大力发展。

关键词：红色文化,武陵山区,特色体育,发展,探讨

参考文献

[1]覃英,朱福军,唐君玲.武陵山片区少数民族传统体育文化资源开发研究[J].湖北体育科技,2014(02):160-162,154.

[2]贾瑞光,栾桂芝,谢光.武陵山区少数民族体育生态文化旅游发展现状及其优势[J].大连民族学院学报,2014(04):430-432.

[3]李兴平,李向阳,李旭阳.武陵山区民族传统体育文化生态发展研究[J].搏击·武术科学,2011(09):86-87,90.

[4]何斌.探析武陵山区民族传统体育发展的前景及作用[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2013(05):147-152.

诗歌阅读教学中如何渗透红色文化 第11篇

进行“红色文化”的传承和教育的方法有很多，其中立足语文课堂，挖掘教材中的“红色因子”，有效进行“红色文化”教育渗透不失为一种重要途径。但为了避免将语文课上成思想政治课，本文以《沁园春·雪》教学为例，探析在诗歌阅读中如何有效渗透“红色文化”。

一、知人论世，感受“红色”意味

新的阅读理念认为，文本的解读应该是多元的。从阅读的基本规律看，这种多元主要体现为三个层次：一是文本的作者意义（主观意义），二是文本的社会意义（历史意义），三是文本的读者意义（个性意义）。诗歌是诗人在特定历史条件下和自身特定处境之下的情感外露，离不开文本的作者意义和社会意义。因此，阅读诗歌要注重诗歌本身的写作意义和社会意义，知人论世，了解文本的创作背景，揣摩作者的创作意图，这样才能是学生“受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”，才能有自己“独特的感受、体验和理解”。

《沁园春·雪》入编苏教版教材七年级下册第六单元，对于七年级学生而言，革命战争、红军长征等历史只在小学生活中有一些肤浅的了解和认识，但他们并不能深切体会到当时环境的恶劣，更不能感受到诗人在那种环境和背景下的内心情怀。因此，教学中要首先向学生介绍诗人创作这首诗时的社会环境和时代背景，引导学生去揣摩诗人的创作意图。教材在文本标题下面标注“1936年2月”，这仅仅交代了这首诗的写作时间，对学生解读文本并没有什么帮助。我们可以借助辅助资料来引导学生感受诗人特有的情怀：1936年1月底，红军长征胜利到达陕北后，党中央进一步统一了思想，加快了准备渡过黄河东征的战备步伐。同年2月初，毛泽东率部到达陕北清涧县袁家沟，意气风发，踌躇满志，这时恰好下了一场大雪，于是他即兴创作了这首诗──《沁园春·雪》。而这首诗在1945年重庆谈判时才被公开传抄，它以宏伟的意境、豪放的风格、磅礴的气势、博大的胸怀赢得了世人的推崇，令国民党非常震惊，有诗赞：“主席弘词一首，抵过百万大军；大军征服敌人，弘词赢得民心。”学生有了对这些背景资料的了解，一方面初步感受到文本的“红色”意味，感受到诗人内心的豪迈气概，一方面又认识到这首诗的历史意义、“红色”价值，为进一步感知诗歌思想内容、把握诗歌深刻主旨奠定了丰厚的情感基础。

二、口诵心惟，品味“红色”意趣

诗词一般讲究韵律，乐感极强，平仄交错组合，跌宕起伏，节奏鲜明，具有悦耳的音乐美。“诗以声为用者也。其微妙在抑扬抗坠之间，读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写，响外别传之妙，一齐俱出。朱子云：‘讽咏以倡之，涵濡以体之。真得读诗趣味。”《语文课程标准（2011年版）》也指出：“有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。”因此，学习诗歌，离不开诵读，口诵心惟，方能品味出诗歌本身的意趣。

“口诵”就是要求学生不仅能读正字音、读懂意思以至熟读成诵，更要注重语音语调的抑扬顿挫，韵律节奏的和谐优美。“心惟”就是要求学生“沉浸醲郁，含英咀华”（韩愈语），能够联系作者思想、个人经历和创作背景，融入其情感世界，忘却自我，融入诗境，富有感情地诵读。正如著名特级教师赵谦翔所说：“以心惟投入诗境，是为了感知诗歌的意趣（情趣和理趣）。”《沁园春·雪》“整首词多用四字短句，使句式简洁明了，节奏轻快”，最适宜引导学生诵读，这一点著名特级教师张国生先生在教学中发挥到了极致，他通过投影显示指导学生分角色诵读：

女领：沁园春·雪 / 男领：北国风光，（豪迈，高而慢）/齐：千里冰封——，（拉长）/ 万里雪飘。↗（高昂）/ 女：望 长城内外，惟余莽莽；/ 男：大河上下，顿失滔滔。↘（慢）/ 女：山舞银蛇，原驰蜡象，/ 男：欲与天公试比高。（高昂）/ 女：须晴日，看红装素裹，分外妖娆，（慢）/ 齐：江山如此多娇，↗引无数英雄竞折腰。/ 男：惜秦皇汉武，↘（低沉）略输文采；（慢）/ 女：唐宗宋祖，稍逊风骚。（慢）/ 男：一代天骄，成吉思汗，/齐：只识弯弓射大雕↘（低，慢）/ 领：俱往矣——，（慢，拉长）/ 齐：数风流人物，↗还看今朝。（高昂，坚定）数风流人物——，还 看 今 朝！（一字一顿）

学生结合诗歌的创作背景和思想内容，通过抑扬顿挫、充满情感的诵读，感受到诗歌文本的韵律美、节奏美，在愉悦的审美诵读中进一步体悟到诗人胸中燃烧着的“红色”激情、澎湃着的“红色”憧憬，自然而然地品味着、享受着诗歌语言符号下蕴含着的“红色”意趣。

三、咬文嚼字，赏读“红色”意象

“意象”是诗歌的灵魂，是构成诗歌的基本单位，是作者主观的心意和客观的物象相凝聚的复合体，是精神内容和物质形式的统一。诗歌中许多意象都承载着诗人特定的情趣，如：杨柳——惜别，大雁——思乡，浮云——远游等等。阅读诗歌，准确抓住意象，在咬文嚼字中品味意象，赏玩意象，不仅能在语言赏析中理解诗句的意思，而且能在此基础上感受诗人的思想情趣，领略整首诗的语言魅力和艺术魅力。

语文特级教师王君曾经说过：“体悟语言和灵活运用语言都得从咬文嚼字中来。不‘咬不‘嚼，语言的味道就出不来，语文的魅力也出不来。”诗歌最讲究语言的凝练，更需要读者深入文本去“咬”，去“嚼”，这样，方能体悟出诗歌语言的魅力。咬文嚼字是语文寻美的必经之路，但要真正入味，教师还要联系学生已有的经验，带领学生走进语言的深处，去感知文字的温度。《沁园春·雪》意象丰富，语言凝练，很值得学生去“咬”，去“嚼”。例如赏读“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”一句，句中基于“山”“原”两个意象，还延伸出“银蛇”“蜡像”“天公”等意象，这本身就让学生感受到诗人丰富的想象力；不仅如此，原本不动的“山”怎么会“舞”起来了？“原”怎么会“驰”起来了？怎么还“欲与天公试比高”？学生们经过细细品味、反复咀嚼，发现这里不仅赋予了诗中所描绘的“山”“原”雪景的动态美，更能让读者感受到这“山”、这“原”在诗人激荡起伏的胸中充满了生命的律动，这一切都是诗人生命内在情感的外溢，随之喷薄而出的是一种“红色”的愿景和冲动。

四、披文入情，探析“红色”意境

“意”就是诗人要表达的思想感情，“境”就是诗中所描绘的生活图景，“意境”就是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合形成的一种耐人寻味的艺术境界。从美学角度看，诗歌中的“意”包括作者的“情”与“理”，诗歌中的“境”指事物的“形”与“神”。“意境”就是情理形神的有机融合、合理统一，情景交融、形神兼备。探析、体味诗歌的意境是诗歌阅读中真正实现读者与文本、与作者对话的重要途径，而在诗歌阅读中探析、体味意境，深刻领悟作者情感，就不能架空分析，必须披文入情，通过分析诗歌的意象来实现。

《文心雕龙》曰：“披文以入情，如沿波以讨源。”古诗文教学的过程，就是通过对语言文字溯源性的解读，唤醒语言的生命活力，进而踏入深奥的文化殿堂。又如中国阅读学研究会会长曾祥芹所说：“阅读是披文得意的心智技能，是缘文会友的交往行为，是书面文化的精神消费，是人类素质的生产过程。”他们都强调了在文本阅读中读者只有“披文”方可“入情”，方可“入境”“探境”“悟境”。《沁园春·雪》的上阕展示了“千里冰封，万里雪飘”的北国生活图景，意象丰富：长城、大河（黄河）、山、原、红装、素裹。教学中，如果仅仅停留在这些意象的表面进行分析，感受作者对祖国大好河山的喜爱和赞美之情，可以说是完全游离于诗歌文本的“意境”之外。学生通过阅读辅助资料发现，毛泽东创作这首词时所在的袁家沟，距离黄河尚有半天的路程。作者为什么将本来根本看不见的“长城”“大河（黄河）”等景象展现在诗歌文本之中？这个问题让七年级的学生独立思考确实有些难度。我们知道，读者鉴赏诗歌是一个透过意象来进入意境以还原诗人审美体验的过程。为此，我们引导学生还原作者的创作情境进行审美探究，不难发现如果作者只写当时的雪景，无非是白茫茫的一片，相反也许还会带给读者一种萧瑟、凄凉之感，毫无美感可言；因此，作者只有借助想象虚拟来实现自己的创作意图，实现意境的空间延伸。学生通过讨论探究，展开意象品析和意境想象，很自然地体悟到作者实际上是通过自己视觉的延伸来达到视野的开阔（“长城内外”“大河上下”），从而表现了自己胸襟的开阔、精神的开阔。下文的“山舞银蛇”“原驰蜡象”“红装素裹”等意象同样是作者为了寄予自己的情感而想象虚拟出来的，充满生命的跃动、愿景的美好，更洋溢着诗人宏图大展的冲动和豪情。学生在对诗歌文本的解读中，感受到“毛泽东笔下的雪也已经不单纯是自然界的雪，而是纯洁、博大胸襟的象征”，对诗歌“红色”意境的探析、体悟也就水到渠成。

在诗歌阅读教学中，有效渗透“红色文化”的策略多多，让我们以“文”为本，以“读”为本，引导学生走进文本、贴近作者，欣赏品味语言本色、意象本真，探析体悟诗歌意趣、意境，在汲取语文知识、提高语文能力的同时，获得“红色文化”的熏陶和感染，升华自己的精神境界和人格操守。

[本文系江苏泰州市教育科学规划课题《基于〈义务教育学校管理标准〉的在语文阅读教学中加强红色文化教育的实验研究》研究成果，课题编号：tzjks-yblx129。]

红色文化与语文教学 第12篇

关键词：红色文化旅游,农村区域经济,发展

现代旅游, 除大的文化遗产外, 自然的、生态的、宜居的旅游都在农村、在偏远的山区, 农村有生态的环境, 有朴实农民, 有革命遗迹, 有山山水水, 有城市中不可见的大千植物、动物, 有祖辈们传下的吃苦耐劳精神, 有人与人的信认感, 这一切让人变得真实, 让心灵得以净化。红色文化基本都发生在老少边穷的革命老区, 因为那里才能适应当时的革命斗争环境, 因为那里有我们善良朴实的老百姓, 有他们无私的奉献精神, 那里有得天独厚的自然屏障, 有人们得以生存的土地, 有纯天然的农耕文化。所以农村, 特别是革命老区将是人们鞭策自己、教育子女的最佳场所, 农村红色旅游将是人们回馈老区人民的最佳方式, 传承红色文化、红色革命精神将是中华民族子孙应尽的责任。

一、农村生态、文明、健康旅游产业发展的必然趋势

随着城镇化水平的提高, 随着国民经济的快速增长, 人们在物质文明的基础上, 不断追求精神文明、生态文明, 形成了农村这个特殊的消费阵地、消费环境。农村这个广阔的天地, 有鬼斧神工的自然环境, 有险、奇、难、边、古、俗、老的人文环境, 西南地区有红军二万五千里长征的足迹、有广袤的革命根据地, 有勤劳朴实的老区人民, 有革命前辈传下的不怕苦、不怕累的革命精神, 有革命先烈留下的不朽的牺牲精神, 他将对我们后人有激励作用。气候、饮食、健康需求也让城市中的人们定期、不定期地走向有大千植物、动物, 没有污染、没有噪音, 有机食品为主, 消费成本低的农村, 所以工作在城市、消费在农村的生活模式已渐成趋势。

百年大计, 教育为本, 中国家庭, 特别是经济和文化层次高的家庭都为子女教育花费大量资金, 所以农村体验式教育这种特殊的素质教育是所有教育的基础, 是潜在的教育市场, 是科学的、触及灵魂的教育形式, 也将是城市向农村红色旅游产业倾注资金必然趋势。

文物保护、绿色环保与经济发菜是可持续发展的前提和保障, 农村多元经济发展必须要科学发展, 要有绿色元素, 要尊重民俗, 要保护好最可贵的、有历史内涵的文物。让“经济依靠绿色, 依靠文、古、俗, 文、古、俗在经济的可持续发展下得以保护和传承”进入良性互补循环。

二、红色旅游产生的社会效益、生态效益。

(一) 当前部分中年、青少年价值观、人生观、世界观的现状。现在经济的快速发展, 经济的腾飞也让有些人得以富裕, 这是发展的必然趋势, 也是经济发展的最终目标, 但也让部分暴发富、青少年迷失了正确的理想信念, 看不清正确的世界观、价值观、人生观, 拜金主义、享乐主义成风, 铺张浪费司空见惯, 没有吃苦精神、奉献精神。人与人之间没有信认感、真实感, 社会空间充满大量的骗局, 真假难辨, 人人自危、人人自保, 缺乏团结意识、奉献精神。

(二) 农村红色旅游与爱国教育、认知教育、体能教育、优良作风教育的联系。农村红色旅游最大特点是参与性、实践性, 如山西太行扮演敌我双方, 西南地区的重走红军路, 老区农事活动体验。通过翻山越岭、涉水抢滩、种地收获、洗衣做饭这些看似简单, 却让很多人无法完成的活动, 让参与者明白几个道理:1、革命工作环境差、生活苦、行走难, 但革命者态度乐观, 信心坚定, 不计得失, 永不放弃;2、革命队伍是人民的队伍, 他们和老百姓鱼水相依, 战时为兵, 闲时为民, 情同手足, 为共同理想默默地坚持着、奉献着, 他们的目标只有一个, 就是让人民过上好日子, 让国家不受外族的欺侮;3、认知小麦与韭菜等的区别, 认知玉米、蔬菜等的生长过程, 认知山路十八弯的原因、原理, 明白农村小朋友为啥容易相处, 知晓信认感、真实感是人的本性, 让年青人四体不勤、五谷不分的时代一去不复返;4、孩子、大人进行的翻山、种菜活动是一个综合的锻炼, 是无污染的有氧活动, 是“一份耕耘一份收获”的成就体验, 锻炼了身体、磨练了心智, 明白“目标——体能——坚持——成功”的事业规律。

(三) 农村红色旅游对生态环境改善的浅在作用。当前地球环境正遭到破坏, 自然的平衡也正在被打破, 因此环境问题是一个大问题, 但环境问题不是个体问题, 而是系统问题, 改善环境是一个整体工程, 解决问题的核心力量是正在成长的青少年, 思想意识的正确灌输是功在当代, 利在千秋的伟业。通过青少年对城市区、工厂区、农村环境空气设身处地的感受、对比, 是课本、是宣传、是各种活动无法比拟的, 无法深层触动的, 任意破坏我们的环境, 对不起为我们的生活奉献了生命的先烈。当意识形态产生后, 生活中的乱排、乱扔、乱吐等现象将会有质的改观, 并在今后的学习、工作、生活中自觉养成尊重自然、保护环境习惯, 最终实现人与自然和谐相处。

三、农村红色文化产业发展的经济价值、社会价值

通过人们教育形式的转变、教育阵地的转移, 农村这个大舞台, 将把人们心灵净化的同时, 让农村经济得以腾飞, 让农村这个大学校在培养、教育人们的时候, 收到回馈他们当年为革命作出的贡献, 实现民族素质整体提升, 国家繁荣昌盛的伟大梦想。

(一) 实现土地、森林、河流、作物、农民、农舍、农村基础设施的高度利用和经济价值最大化。农村问题的三大要素之农民、农业, 是一支潜在的市场, 是一直探索解决的大问题, 由于结构、地域、素质的差异, 始终无法统一制定一个合理的政策, 其实因地制宜就是最大的政策, 就是突破瓶关键, 没有千篇一律, 只有科学发展。农村土地按原始农耕方式, 产值低, 按农村新型红色旅游模式, 旅游人员通过做农家活、种农家地、养农家渔、住农家房、吃农家饭, 全程参与、全程体验、全程收获, 旅游者得到的是身体的锻炼、心理的磨练、精神的提炼, 得到的是素质的提升, 得到的是客观世界的认知, 得到的是身体和心理的双重健康。农家得到的是免费的劳动力, 得到的是丰收的果实, 得到的是吃、住、买一条龙的服务收入, 得到的是全国人民对老区人民的回馈, 得到的是教育了、帮助了人生观、价值观、世界观偏移人群的成就, 得到的是中华民族优良品质的传承。

当农村变成了市场, 当农产品变成了商品, 鱼变成了渔, 农房变成综合服务中心, 农民变成服务人员, 人流、农产品流、信息流贯穿其中, 农村就成了经济的主体, 农民就成了收获的主人。

(二) 让游客在参与的过程中养成主动了解革命文史、珍惜革命史迹、保护革命文物的良好习惯。经济利益为大、自私的人不懂得知恩、感恩, 参与者通过听革命故事、了解革命文物, 从中领会、感悟革命前辈的无私奉献、团结、民族精神, 把文物看着是活教材、是镜子, 随时发现自己的问题与不足, 让心灵得以净化, 让意识更清晰, 意志更坚定, 养成主动保护文物, 主动发现、收集文物的良好习惯, 并延伸到其它领域, 作民族精神的传承者。

(三) 养成与新环境条件下不良习惯斗争的意识。该斗争指在学习中、工作中与懒惰、非正义、不良习惯等的斗争, 是宏扬正能量的必备武器。当我们计较得失的时候, 想想革命前辈舍小家为大家的精神;当我们拈轻怕重的时候, 想想红军不怕苦、不怕累的长征精神;当我们失去最起码的信认的时候, 想想我们革命先烈们的战友情、生死情;当我们攀比、享受的时候, 想想我们老区人民劳动本色。

(四) 农村自发改善农村基础设施, 改变生活习惯, 建设社会主义新农村。经济产生的载体是人或产品, 通过城中来人, 去城产品, 让交通得以改善、家居得以完善、生态得以改观, 革命文物得以妥管, 形成以市场为主导的农村经济发展新格局, 这个农村市场将会合理布局、优势互补、接待平衡, 农民参与度大, 实现农村人口由革命时期“战时为兵, 闲时为民”到现代“旺时为商, 淡时为农”的新型模式。

(五) 传统手工艺、传承饮食文化等的保护和传承。传统的手工艺制作, 随着城镇化的进程、进城务工人员增多, 多数如编织工艺、泥陶工艺、传统饮食已近失传, 如西南的卤水石磨豆花、豆腐, 瓦磨魔芋, 竹筒饭, 手工锅圈子馒头等等, 让人食用生态食品的同时, 享受古人的智慧结晶, 并在不经意学习的过程中得以有效传承。