关于清明的诗词

关于清明的诗词（精选8篇）

关于清明的诗词 第1篇

节游仙诗赏析

《心祭》是刘小烽所作的四言体游仙长诗。作者通过对一个梦境的描述，寄托自己痛失外婆的哀思。其中“我有所愿，乞上苍怜：愿兹世界，鬼神存焉，他年我死，共在黄泉”，句句如金石掷地，悠悠孝思，绵绵不尽。实乃写孝思方面的经典诗句。

刘小烽，又名刘周，字冷静，男，汉族，山西省吕梁市人，生于1973年12月。作家，学者，辞赋家，文言文复兴倡导者，大众儒学倡导者，自然门武术第五代重要传人。出版著作有：《天有霓裳》、《帷幄仙风奇门遁甲预测图典》等。20xx年3月被新华社内参报道。

刘周倡议书，“中国文化复兴的第一步(倡议书)”和“全世界都来践行大众儒学，促进和谐社会和谐建设(倡议书)”在网上引起了广泛的关注和讨论。

心祭(节选)

甲戌岁末，丁丑己酉戊辰之时。炊烟袅袅，日影蹒跚。朔风起而复平，岁寒逼而化暖。天地之气和兮，谁期霹雳以降。怆然悲夫，失我之“婆婆”;冲冠怒兮，天何夺我之亲。思未曾片时断兮，泪未曾一日干，魂牵梦萦，无日而已，剜心之痛，何以复加。时维乙亥清明，余于太原，难奠其莹，五百里远，香火何闻，纸灰随风，遗于路中，惟焚我之心，摄我之魄，遥祭“婆婆”之慈灵于天界。是时父病急也，余与父俱在太原山医一院。此序。(注：婆婆即外婆)

西望临川，山脉高伟;

寄我魂魄，涉彼湫水;

悬壁仙径，止于瑶池;

......

阴霾初霁，太阳其辉;

照我身者，万道虹霓;

拥护婆婆，莲花以见;

我心大喜，亦一何悲;

念此为幻，曷不心碎;

但睹慈容，宛若生时;

但闻教侮，如旧日声;

婆婆之言，永难忽忘：

阴阳殊途，心无异路;

正善而已，诚能感天;

......

尔今尔后，汝自保全。

我闻此言，匍伏泪下;

知为梦境，愿不复醒;

......

闻此言也，泪复如雨;

若无婆婆，我早死矣;

婆婆之逝，心不甘也;

愿随左右，结草衔环;

.......

祷祈弥久，闻钟鼓鸣;

莲花又现，凤鸟毕至;

视我婆婆，立花鸟间;

身赤金色，微笑不语。

我心喜极，无名状者;

着急近前，举步却空;

更是一惊，觉时已醒。

枕边湿透，梦何不永;

辗转反侧，憾也无穷：

我无怙者，赖婆婆生;

甘苦与共，何期其薨;

从今孤独，岂千年哉!

我有所愿，乞上苍怜：

愿兹世界，鬼神存焉;

他年我死，共在黄泉。

国外清明节

日本的盂兰盆节

在每年农历七八月间举行，与我国北方有些地方每年农历七月十五举行的“盂兰会”很相似。不同的是，日本更重视这个节日，机关、团体、厂矿、企业都放假3天，有组织地进行祭祀活动。在乡间活动更热闹，几乎家家户户都不例外，城里人也返乡，到墓地祭祖。远离家乡的人能回来的也回来参加，不能回来的也往往委托别人代自己祭奠。

叙利亚的“烈士节”

叙利亚把每年初夏的5月6日定为“烈士节”，这是由政府规定的法定节日，全国都十分重视，在这一天，全国各地都要举行纪念活动，向烈士碑敬花圈，为烈士墓扫墓，慰问烈士家属。

波兰亡人节

波兰每年春天都要举行“亡人节”，即悼念已经逝世的人。节日这一天，人们都去扫墓，为灵墓祭典，并点上烛灯。有些人全家都到来，特别要带上孩子，年长者点燃烛灯，让孩子敬献，表示纪念故人，以教育后代不忘祖先。

坦桑尼亚哀思节

为悼念为国牺牲的烈士，把每年9月2日定为“哀思节”。每到这一天，人们都到墓地献花扫墓。国家领导人也到陵园墓地参加扫墓活动，到独立广场纪念碑献上花圈，以寄托对烈士的哀思。

墨西哥扫墓节

每年11月2日为墨西哥的“扫墓节”，家家为死去的人扫墓。去时，准备特别的“亡人面包”、骷髅形糖块和已故亲人爱吃的食物及烟酒，作为祭祀供品。举行仪式后，全家人在墓前铺上布，席地而坐，点上蜡烛，边吃喝，边歌舞，作为守灵，通宵达旦。但各地区扫墓的时间不同，有的地区在白天，有的在晚上。

法国万灵节

每年11月1日为法国“万灵节”。这一天，人们赶往墓地，祭典故人，献上菊花，位于巴黎公墓不远的巴黎公社纪念碑和十多个反法西斯纪念碑，凭吊者最多，献上的鲜花也最多。

突尼斯英雄节

9月1日，突尼斯全国扫墓日，又叫英雄节，用以纪念在独立斗争中殉国的烈士。

新加坡

东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华人的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建「义山」(免费坟场)，盖大伯公(土地公)庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。

不过，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，政府自上世纪60年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬，幷在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。如今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元(1美元约合1.52新元)，不仅费用高昂，而且使用期只有20xx年。

关于清明的诗词 第2篇

清明节是我们国家的传统节日之一，也是三大祭祀节日之一，清明节处在开春之际，万物复苏，大地一片绿意，所以古代也流传下来了许多描写清明节的诗词。以下是关于清明节的诗词分享，欢迎阅读。

寒食野望吟

唐 白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

赏析：寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》诗描写了扫墓情形。乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。

清明夜

唐 白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

译文

清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。

独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。

清明二首

唐 杜甫

其一

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。

胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。

虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。

其二

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。

十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。

秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。

清明

唐 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

译文：

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。

郊行即事

宋 程颢

芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

译文：

我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷;感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。

四时田园杂兴·其二

宋 范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

译文：

一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了;荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。

白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过;只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。

清明日狸渡道中

宋 范成大

洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。

石马立当道，纸鸢鸣半空。墦间人散後，乌鸟正西东。

译文

泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。

送陈秀才还沙上省墓

明 高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?

译文：

全身衣服都沾满了血泪和尘埃，尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。

在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。(因为他们的后人在战乱中死去了)

清明日对酒

宋 高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

译文

清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢?

寒食 / 寒食日即事

唐韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

译文

暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。

夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。

清明

宋 黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

译文

清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。诗人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。诗人指出，人生各不相同。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的.价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。

临安春雨初霁

宋 陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

译文

近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华?

住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。

铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。

呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。

清明即事

唐 孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

译文

京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。

马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。

花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。

自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。

采桑子·清明上巳西湖好

宋：欧阳修

清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。

壬戌清明作

清：屈大均

朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。

途中寒食题黄梅临江驿寄崔融

唐代 宋之问

马上逢寒食，愁中属暮春。可怜江浦望，不见洛阳人。

北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

译文

在路途的马上渡过晚春的寒食节,可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。

虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!

三台·清明应制

宋万俟咏

见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。内苑春、不禁过青门，御沟涨、潜通南浦。东风静、细柳垂金缕。望凤阙、非烟非雾。好时代、朝野多欢，遍九陌、太平箫鼓。

乍莺儿百啭断续，燕子飞来飞去。近绿水、台榭映秋千，斗草聚、双双游女。饧香更、酒冷踏青路。会暗识、夭桃朱户。向晚骤、宝马雕鞍，醉襟惹、乱花飞絮。

正轻寒轻暖漏永，半阴半晴云暮。禁火天、已是试新妆，岁华到、三分佳处。清明看、汉宫传蜡炬。散翠烟、飞入槐府。敛兵卫、阊阖门开，住传宣、又还休务。

译文

梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。

黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。

正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。

清江引·清明日出游

明 王磐

关于小学语文古诗词教学的思考 第3篇

一、小学语文古诗词教学的意义分析

(一)培养学生的审美情感

古诗词中结合了哲理美、音韵美和意境美,具有独特的审美功能,学生可以从这些作品中获得是不一样的美的体会。因为年龄的限制,小学生还不具备完整的审美观念,只能通过事物外部的现象去辨别善和恶、美和丑以及好和坏,并不懂得从内部去分析其中的价值和美。教师可以利用古诗词中来拟补这方面,因为在古诗词中包含着含蓄、内化的情感,诗人遵循的诗词中寄托了自己的感情和意志,也就是所说的“诗以明志”。教师通过古诗词教学,可以扩充学生的眼界,并且使其获得美的感受,树立正确的价值观念。

(二)培养学生的创新思维

想象是创造的前提,所以想要提升学生的创造力,就需要让他们的善于想象。古诗词具有篇幅小、内容简洁但是意蕴丰富的特征,所以古诗词为人们提供了丰富的想象空间以及艺术创造空间,因为学生如果想要明确古诗词的言外之意,体会其中的意境,就需要利用自己的领悟和想象来进行捕,这在无形中培养的他们的想象力。小学生的想象常常是天马行空,在古诗词这个载体中,他们可以尽情的创造、补充和想象,进而思考诗词中的情境。许多古诗词中的意象都和人们的日常生活相关,学生可以根据诗词的意思,在大脑中营造出新的画面。这也就提升他们的创造思维能力,而且有助于其写作能力的提升。

(三)培养学生的道德素养

古诗词中展现了我国古人对人情哲理和社会事物的深入认识,是我国历史长河中的知识结晶。通过古诗词教学,可以达到弘扬民族文化和传承古代思想精华的目的。古诗词可以为学生带来独特的美的体会,并且激发他们的惜友之情和爱国情怀,进而在无形中培养他们的道德素养。

二、小学语文古诗词教学策略

(一)重视对古诗词的朗读

在诗词教学中有这么一句话:“七分诗三分读”,可见朗读在语文教学中的重要性。在语文新课改标准中也强调了小学语文教学中朗读的必要性,教师需要让学生在读中感悟、在读中感知,进而为培养自己的语感,并且接受感情的熏陶。对于低年级的小学生,教师不能使用逐句串讲的教学方式,而是需要指导学生利用“读”理解其中的字、词、句和含义。正所谓“读书百遍,其义自见。”学生横通过重复的朗读,可以慢慢的从古诗词中体会到作者的情感。同时这种方式也能有效的活跃课堂气氛,促进学生和教师之间的交流,并且让他们养成良好的语文学习习惯以及审美观念,实现综合语文素养的提升。

在朗读过程中,教师需要充分尊重学生个性化的体验,鼓励学生读出自己的感悟和理解。教师需要做好引导者和组织者的工作,引导学生进入古诗词的境界中。比如,在讲解陆游的《示儿》这节课时,可以这样进行教学:

首先,为学生介绍诗词背景;其次,知道他们初读诗文,让他们初步的了解诗人的内心情感。而后知道他们进行精读,进而把握诗人心中的“悲怆”情感,体会他的遗憾。最后,可以指导学生深入分析诗人,全面分析诗人的思想,并且感悟诗人的“悲壮”情怀。

通过上述的阅读指导,教师就完成了对诗词整体基调的奠定,而后就可以利用精读来让学生尝试着了解诗人的家国情怀,感受诗人的忧虑心理,了解诗人的爱国情绪,并且从中获得鼓舞和感染,产生强烈的爱国精神和意识。

(二)引导学生想象诗词画面

在艺术史的长河中,许多人诗和画放在一起探讨。比如,著名艺术家、科学家、画家达芬奇就把绘画艺术比喻为“哑巴的诗”,把诗作比喻为“瞎子的画”。我国古诗的特点就是诗中有画,一首诗歌常常就是一副田园风光图或者山水画。诗人在进行古诗词创作的过程中,常常会在其中寄托自己的情感,并且营造出情景交融的美好境界,这就产生了诗歌独特的意境美。所以,学生在理解了诗句的含义之后,就能够在脑中产生相应的画面。需要注意的是,从古诗词文在到图像,这个过程需要借助形象思维的加工,同时,不同的学生都会产生对古诗词的不同看法和解析。比如,将在在讲解《江雪》这首诗时,可以利用读想结合的方式来进行教学,引导学生在脑中想象诗中的画面,进而理解其中的含义,并且培养自身想象能力。教师的讲解到“千山鸟飞绝,万径人踪灭”这一句时,首先向学生提问,在读到“千山鸟飞”和“万径人踪”时,脑海中浮现出了什么样的画面?有的学生说在树林的小径里看到了许多脚印,有的学生看到了成千上万只鸟儿在山林中飞翔,有的学生说那里一定很热闹,学生们你一句我一句,纷纷表达了自己脑海中所浮现的画面,接着教师可以指导学生体会诗句中的“灭”和“绝”。和前面大家想象的热闹、富有生机的景象对比,孩子们会强烈的体会到作者的孤寂。古诗词中创造的深邃意境,为学生们提供了广阔的想象空间和思维空间,学生们通过对画面的想象,相应的感悟有深入了一层。

(三)古诗词拓展延伸

古诗词的年代都较为久远,其中的语言风格、风俗习惯、生活方式、社会制度都和现在大不相同。同时,学生大都阅历较浅,所以难以正确把握诗歌中的情感,所以教师只让学生通过课本中的资料去学习是不够的,还需要让学生充分了解诗人的写作背景、兴趣爱好、文化修养以及社会经历等,才能和诗人意同此理,心同此情。教师需要具备开放的语文教学理念,让学生情和作者情在延伸和拓展中交融,这些渠道主要包括:(1)课前手机资料。知识的传授不仅是教师单方面向学生的传递,还包括学生通过自己的积累,自主建构的部分。教师可以为学生指明方向,为他们提供一些主题,如爱国绝唱、名家专辑、踏雪寻梅、诗人咏秋等,学生可以自主的去搜集相关的资料。(2)课堂中的交流。课程交流是深化情感、深化认识的过程,教师需要充分发挥引导作用,比如,在讲解《枫桥夜泊》的过程中,可以根据“愁”这个字来提问:你还知道其它关于愁的语句吗?你知道哪些诗人为愁做过什么事情?对古诗词的延伸,不仅是对知识内容的扩展,更是对情感的延续。

三、结论

培根曾经说过:“诗歌让人灵秀。”我国的优秀古诗词是小学教育中的重要教学资源,其中精湛的语言、流传的佳句、美妙的意境、深刻的哲理都是流传给现代人的宝贵财富。小学语文教师应持续的提升自身古诗词知识储备,丰富自己的教学手段,在教学中良好的把握古诗词作者的情感,进而有效激发学生的学习兴趣,使其产生情感上的共鸣,引导他们发现古诗词中的文学美。

摘要：古诗词教学要从小学开始开展,小学教师需要遵循符合时代的教学思路,利用行之有效的教学方法来扩充学生的古诗词知识。简要分析了当前小学古诗词教学的情况,进而提出了相关教学建议和策略。

关键词：小学语文,古诗词教学,教学策略

参考文献

[1]孙芳芳,安晶.论小学古诗词教学中存在的几个问题[J].太原城市职业技术学院学报,2010,(02):54-55.

[2]李慧.试论小学语文古诗词教学中存在的问题及对策[J].北方经贸,2010,(12):96-97.

[3]刘长熔.新课标下小学语文古诗词教学理念的探讨[J].科学咨询,2009,(12):86-87.

[4]张燕.新课程标准与小学古诗教学[J].成都大学学报,2007,(09):14-15.

寻找关于清明的记忆 第4篇

追溯历史悠远的清明文化

草长莺飞，芳草萋萋的坟墓前，一杯薄酒、几枝野花，默念着一首悼念的诗——这是著名画家丰子恺画中的清明节。折几枝嫩柳，放在先人坟旁；点燃几柱香，慢慢梵唱；洒下几滴清酒，一身惆怅。

也许你难以想象，二千六百多年前的一个秋天，绵山曾经是火的海洋，大火烧了七天七夜，熊熊的火光照亮了百里之外黄河的水面，飞禽走兽一时间四处逃窜。

谁是纵火者?他就是晋国的国君晋文公重耳。他既不是在演练军队，也不是狩猎，而是在进行一个寻人的游戏，一场人命关天的追逐。

谁，是他们要寻找的人物?又为什么要用这样一种奇特的方式?

故事还得从公元前655年讲起。当时天下未定，五霸纷争。晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公]，封赏有功之臣。唯独介子推拒绝接受封赏。他带母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，逼其下山。谁知介子推母子宁愿被烧死也不肯出来。为了纪念介子推，晋文公下令将绵山改名为介山，并修庙立碑。同时，还下令在介子推遇难的这一天，“寒食禁火”，举国上下不许烧火煮食，只能吃干粮和冷食。

这就是关于寒食节的起源民间流传最广的说法——为了纪念春秋时期晋国的介子推。

第二年寒食节的第二天，晋文公又带领群臣，素服徒步上绵山祭悼介子推。行至墓前，发现那株和子推母子一起被烧死的柳树又死而复活，绿枝干条，随风飘舞。晋文公触景生情，不禁想起了介子推割股奉君时所说的“我不求任何封赏，只希望您日后能成为一位清明的国君”，以及子推被焚后山洞内衣襟上的那几行血书。于是慎重地折一根柳枝编成圈儿戴在头上，又折几枝嫩柳插在坟头。他还把复活的柳树封为“清明柳”，把这一天定为“清明节”，力图政治清明。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对功不言禄、遵道行德的介子推非常怀念。寒食节成了全国百姓的隆重节日。按旧俗，清明节的前一天是寒食节，

唐代，清明节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节假日，其习俗活动丰富多彩，有祭奠与嬉游两类。清明节是令人肃穆的节日，可为何又融入了嬉游的成分呢?起初是因为在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就有了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增强抵抗力。而后来唐代把清明节定为法定节假日后，无形中对清明节进行户外活动起到催化作用。人们有了充足的时间来祭祖和活动，久而久之这种共性形成了气氛，介子推忠孝精神开始融入到整个民俗活动当中。传统文化以空前丰富的形式体现出来并且代代相传。因此，这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。在这一点上，最直观也最具说服力的要属《清明上河图》了。

走进清明寒食文化的肇始地

它呈现出温吞吞的一片土黄色，细细看去，会发现，岩石表面风化得非常严重，到处都凸显着层层剥落的痕迹，那痕迹仿佛是情感的标识，在我眼中，它代表着浓郁、厚重的历史沧桑。它就是位于山西省的绵山。

这里毕竟是中原腹地，从春秋时来此隐居的介子推，唐初大败甄翟儿的李世民，到中唐时立堂修学的名相令狐楚，南宋时抗击金兵的李武功……许多历史人物的命运和她紧紧连在一起；从左丘明、屈原、庄周、司马迁，到杜甫、贺知章、白居易、李商隐、苏轼、李清照、顾炎武许多文人名士的诗文里都能找到绵山的字样。在绵山的历史上，单单被火焚烧，有确切记载的就有三次：要归隐山林的谦谦君子，要拯救家国于水火的抗日斗士，他们都曾来过这儿，企图到这片山林中寻求庇护，然后招来熊熊的山火，然后，把历史的沧桑一点点，一次次地镌刻到绵山的容颜上。

一次次走进了她，便愈加强烈地感觉到，它是一座宝藏：不仅仅是人文景观中体现出来的佛、道、儒兼容并存，还有自然山水的无所不包。这是一处上天偏爱的所在，泉、石、云、树，绵山不但什么都不缺，且各得其所。它们自然、和谐地融合在一起，也使得绵山的气质变得复杂了起来：雄伟、险峻、灵秀、清幽……你很难一语道之。

两千六百多年过去了，绵山成了道家圣地。绵山上的大罗宫，以当年介子推所看到的“大罗仙境”而得名，曾一度被破坏，现存的大罗宫，是介休市乡贤闰吉英先生在原址上所修建的，重修后的大罗宫集道教殿宇之大成，面积达一万多平方米，为“天下第一道观”。

大罗宫里的那些神佛像原本散落山野，由后人收集、保护于众妙堂，共300多尊，每一个都神态自若，栩栩如生，不食人间烟火，他们见证了介子推的种种传说，也见证了绵山的神奇。

介子推的生死之迷目前还无法破解，但绵山祈雨的神奇，今天却是可以实实在在体验到的。

在绵山明道堂的一层，供奉着一座神位，上面写着“天地十方万灵真宰玉皇上帝”。这个神位是明朝万历年问山西清徐县乡民所敬献。它见证了四百年来，绵山祈雨有求必应的传奇。有地方志明确记载，从明朝崇祯十一年到清朝康熙六十一年，附近乡民到绵山祈雨等都如愿以偿。近的一次在2001年。当地大旱，清徐县王答乡的三位老人，把神位从绵山请回，祈求上天降雨。五天后，当地电闪雷鸣，好雨如甘霖下了足足两天，解除了当地旱情。

除了大罗宫为全国最大的道观建筑群，天桥景区的洞神宫、一斗泉景区的洞真宫、朱家凹的洞玄宫等庙观云集，比佛教在山上占有更显要的地位，真个是“大道之山”。绵山的不少崖壁上挂有祥铃、红灯，随风摇曳的灯、铃本是寄托人们精神的一种载体，同时也是现在展现绵山特色文化的一种精彩演出。每当夕阳西下，华灯初起，从龙头寺到水涛沟的十里长廊的悬崖绝壁之上，六十多种灯图亮起来，一时间，月亮、星辰、华灯交互辉映，恍若天上人间。

神秘的介子推，神秘的各种传奇，绵山用她的博大精深，在彩云之下建构了一个五谷丰登的世俗世界，在彩云之上则建构了一个神仙居住的世外桃源。它谜一样的不可抗拒的力量就渗透在绵山的山山水水，一草一木之中，绵延几千年，堪称奇异的人间仙境。

寄予清明时节的感怀情思

古人常把寒食节的活动延续到清明。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

清明是一个很特别的词。写下“清明”一词，就觉有一枝花从烟雨深处斜逸出来，隐隐约约的还有牧童、酒楼、只可遥看近却无的草色……

想想看，清和明是多么吉祥与爽朗的字眼，冰雪消融，

nlc202309011310

草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣。清明这两个汉字并列在一起，原本就应该神奇地构成生动的画面。这不，连古人在《月令七十二候集解》中也说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”不然，怎么会有“满阶杨柳绿丝烟，画出清明二月天”、“佳节清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等诗句。

这时节，刚刚从严冬酷寒走出的人们，在蛋黄般的嫩阳下，在吹面不寒的杨柳风中，可以如丛草般疯长的心事一样遐想：暖阳，晴空，轻风，春燕呢喃中，草木回青，万物萌发，草们伸展柔弱的胳臂，树们绽出婴儿般的嫩叶，花们氤氲着青涩的面庞，河边的柳已笼起蒙蒙烟雾，一派春色春水在天地间那么轻盈明朗。大地万物到了这时节，尽显出骨子里那点不甘寂寞的性情来，纷纷扬花拔节。即便有雨，春雨如烟，含珠的桃苞，挂露的垂柳，一齐和着那迷蒙的烟雨向您扑面涌来，令人心旷神怡。

毕竟是在美好而难得的春天了。

然而，这时节却让那一场连绵不绝的雨蒙上了凄凉。这份凄凉潮湿了人的心情，使人双眼盈满一种叫作泪水的液体。

我说的是杜牧在江南杏雨天里的那份诗意。确切地说，应该是湿意。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每次阅读杜牧的这首诗时，心一直介于生死之间痛苦地荡漾着，是生命的沉重。“黯然销魂者，唯别而已矣”。这一句人生普遍关注而又刻骨铭心的离愁别恨，让人临风回首，向逝者奉一炷感念的心香。

在农耕时代甚至现在，生者对死亡的缅怀、悼念，只能在一堆黄土处，凝目远眺，似乎这样可以望穿生死界限，似乎只有这样，才能表达对逝者悠长的思念，才能从挥洒的清泪中找到些许安慰。逝者的肉体永远被埋入泥土深处，埋入岁月，埋入历史深处，个体生命已完全终结，而那由几个符号组成的名字却永远地埋在生者的记忆中，刻在岁月风尘都打磨不去的石碑上。人生一世，草木三秋，几十年只能匆忙消逝了。这难免让人伤怀，生前的酸甜苦辣，使人刻骨铭心。

不缓不急的雨中，浓浓淡淡的烟，是祭扫者的寄托和希冀，升腾着，升腾着，直至与漫天的雨雾连在一起。明明灭灭的火，是祭扫者的梦幻和情思，跳动着，跳动着，火焰中幻化出一位位思念中亲人的影子。

清明飘雨，像抛洒的眼泪，也许只有这样才应了这种气氛，才能给予逝去灵魂的慰藉。过了清明，冬闲的日子就戛然而止。按照农历，清明的后面是谷雨。“清明前后，种瓜种豆。”紧张繁忙的一年就这样开始。一个热烈的季节就要来临了。在这季节的递嬗中，生生死死，湮灭与辉煌，一切自然而真实。

在清明节的背后，我却读懂了这个节日的深沉意义和价值。清明节的节日精神是“将生死并置”。清明节中的“悲欢离合”体现着人文价值。清明时节，面对黄土下的亲人，给予怀念是无可厚非的。通过祭奠，使人想起在过去的岁月里，与他们相濡以沫的点点滴滴，以及漂浮着人间的许多遗憾和酸楚。同时，使真正的凭吊者胸中增加了痛，会将一份洁白的心意栽在故人青草萋萋的坟上，长成温馨的慰藉，芬芳生死隔绝的漫长日子。

关于清明古诗词 第5篇

(唐)孙昌胤

清明暮春里，怅望北山陲。

燧火开新焰，桐花发故枝。

沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。

不及林间鸟，迁乔并羽仪。

清明日忆诸弟

(唐)韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。

终令思故郡，烟火满晴川。

杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

长安清明

(唐)韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

清明日

(唐)温庭筠

清娥画扇中，春树郁金红。

出犯繁花露，归穿弱柳风。

马骄偏避�遥�鸡骇乍开笼。

柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴

(唐)张籍

郡内开新火，高斋雨气清。

惜花邀客赏，劝酒促歌声。

共醉移芳席，留欢闭暮城。

政闲方宴语，琴筑任遥情。

清明日自西午桥至瓜岩村有怀

(唐)张继

晚霁龙门雨，春生汝穴风。

鸟啼官路静，花发毁垣空。

鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。

旧游人不见，惆怅洛城东。

江南清明

(唐)郑准

吴山楚驿四年中，一见清明一改容。

旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。

延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。

无限归心何计是，路边戈甲正重重。

关于描述清明节经典诗词多篇 第6篇

【篇一】关于描述清明节经典诗词

《清明》

（宋）王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《寒食上冢》

（宋）杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶?

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》

（宋）程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

清明

【宋】黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

清明

【宋】王禹

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《送陈秀才还沙上省墓》

（明）高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?

清明

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

《寒食》

（唐）韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

【篇二】关于描述清明节经典诗词

清明夜

【唐】白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

清明日送邓芮二子还乡

【唐】戴叔伦

钟鼓喧离日，车徒促夜装。

晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

传镜看华发，持杯话故乡。

每嫌儿女泪，今日自沾裳。

清明后登城眺望

【唐】刘长卿

风景清明后，云山睥睨前。

百花如旧日，万井出新烟。

草色无空地，江流合远天。

长安在何处，遥指夕阳边。

清明日曲江怀友

【唐】罗隐

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。

二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。

鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。

寒食

【唐】孟云卿

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

清明即事

【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

【篇三】关于描述清明节经典诗词

清明

【唐】孙昌胤

清明暮春里，怅望北山陲。

燧火开新焰，桐花发故枝。

沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。

不及林间鸟，迁乔并羽仪。

清明日忆诸弟

【唐】韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。

终令思故郡，烟火满晴川。

杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

长安清明

【唐】韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

《途中寒食》

（唐）宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《闾门即事》

（唐）张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

清明节的诗词《长安清明》阅读 第7篇

唐代：韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

译文

忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了，怎堪芳草青青。

宫中把新火赐给大臣，大臣们无事，以蹴鞠为戏。

路上骏马乱叫，绿杨丛里，秋千上下飞舞。

游人还记得以前太平时候的盛事，这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。

注释

蚤：“蚤”通“早”。

梦雨：春天如丝的细雨。

可堪：意思是不可堪，不能忍受。

芊(qiān)芊：草木茂盛的样子。

内官：国君左右的亲近臣僚。又指宦官太监。

初赐清明火：一种古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。

上相：泛指大臣。

白打钱：玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，种“白打钱”，一说白打钱指斗鸡。

紫陌：大路。“陌”本是指田间的小路，这里借指道路：“紫”是指道路两旁草木的颜色。

红叱(chì)拨：唐天宝中从西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名，这里泛指骏马。

画秋千：装饰美丽的秋千。

承平：太平。

赏析

这首诗语言清新，诗人通过写清明节时的人事和景物，来透露出诗人对盛世的怀念与对现实朝野状况的失望。

首联描写自己独伤春，朝与野之人游春、赏春。开头诗人便暗用了杜甫《登楼》“花近高楼伤客心，万方多难此登临”的诗意，抒发别有怀抱的诗人的伤春愁绪。诗人在春雨霏霏的阴沉灭气中，内心郁苦愁闷，更由芊芊芳草增添凄迷冷落之情。“蚤是”、“可堪”这两个虚词，构成语意表达的递进关系，将诗人内心的凄楚表现得深长而急切。但是，后面所描写的并不是诗人自己的情态举止，而是朝廷内外游人的赏春之乐。

颔联描写宫中清明节的风俗和游乐。韩翃《寒食》诗有云：“春城无处不飞花，寒食东风稠柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散人五侯家。”此诗“内官初赐清明火”句，即描写皇宫内清明节取榆柳火赏赐近臣的节俗。一个“初”字，暗示了此时**刚定，朝廷复行旧日礼制。“上相闲分白打钱”一句描写宫中蹴鞠游戏之乐，一个“闲”字，则交代了贵为朝廷宰相却无所作为的状态。

颈联描写宫外游春繁盛的景象。在京师郊野的道路上，红色的骏马嘶鸣不已，游春的男子络绎不绝;在绿杨掩映的庭院中，女子们正在欢快地荡着秋千。这里的色彩鲜艳夺目，所见所闻热闹非凡，一“乱”字、一“高”字，都尽显出晚唐时代人们沉湎在纵恣冶游的“世纪末”的狂欢之中。

尾联展现身处其间的游人的欣慰。他们觉得如今的热闹喧闹，就像是昔年的升平风光，又可以忘却**的痛苦记忆，无所顾忌地享受眼前的快乐。然而，所谓的“升平”却是表象，诗人正是透过这虚假的繁荣，感受到了国势岌岌可危的形势，深藏着浓重的现实忧愁。

关于小学语文古诗词教学的探讨 第8篇

一、小学语文古诗词教学现状

1. 背诵为主,理解为辅

小学语文古诗词教学现状之一为:教师指导学生在学习古诗词的过程中以背诵为主,理解为辅。虽然这样做在短时间内会提高学生的学习成绩与记忆力,但是也会抹杀学生学习古诗词的积极性。

2. 内容为主,意境为辅

诗词是非常优美的语言,体现的是一种意境美,是多姿多彩的画面。因此,在理解上应该侧重意境理解为主,然而很多教师却是很直白的分析课本,忽视了对古诗词中意境美的讲解和品味。这种以讲解内容为主,分析意境为辅的教学方式是现阶段古诗词教学的又一现状。

二、小学语文古诗词存在问题的原因

1. 应试教育的影响

教学大纲和考试大纲制约着教学模式,而教学模式又直接影响着教学理念和教学方法。笔者认为造成古诗词教学问题频发的原因之一在于应试教育的影响。应试教育影响下,学生的成绩成为评定学生学习能力的最主要因素。教师在古诗词教学上倡导学生使用的学习方法是死记硬背而不是鉴赏学习,这就直接影响了学生的学习效果。

2. 教师自身的不足

虽说“师父领进门,修行在个人。”但是对小学生而言,教师是引领他们前行的指明灯。如果没有教师的指导,这群涉世未深的学生很容易步入歧途。所以,当前,小学语文古诗词教学中仍存很多问题的原因之二就在于教师自身的不足。

在教学中,大部分的语文教师侧重现代文的教学,轻视古诗词的教学,这就使教师对古诗词美的鉴赏深度不够,也就无法充分把握古诗词中的意象美,从而古诗词课堂不能深入进行,只在浅层面上浮着。

三、改进小学古诗词教学不足的对策

1. 学生为主,立足实际

学生是学习的主体,教师要想真正提升学生对古诗词的学习欲望,将学生由被动学习变为主动学习,就需要以学生为主,立足于学生的实际,引导学生制定科学的学习古诗词的计划,从而提升学生的学习效率。

首先,教师需要加强学生的阅读训练。这里的阅读训练主要是为学生积累字词量服务的。对于古诗词学习来讲,如果学生不能掌握充足的字词量,那么他们将来在翻译古诗词时就会遇到很大的困难,学生掌握古汉语词汇太少,是没有办法完成古诗词文的阅读的。所以,教师引导学生制定的第一步计划就是增强阅读量,积累足够的古汉语词汇。

其次,教师要帮助学生养成良好的对译习惯。对小学生来说,虽然记住了一些单个古诗词词语的意思和用法,但是并不能将其运用到实际翻译当中。所以,教师在一开始教学古诗词时,就应该做好古诗词直译的示范,并让学生按照自己的示范养成良好的对译习惯。当然,最主要的做法是要将古诗词贴近学生的生活,教师要在教学时让学生走入诗词的世界,并与学生生活实际相结合,从而拉近学生与古诗词的距离。

2. 夯实知识,意境教学

第一,教师要充分利用多媒体营造意境。古诗词的语言美,节奏和谐,学生在朗读的过程中只能获得古诗词的音律美,并不能直观的感受到其意境美。所以,教师可以借助多媒体将诗词所描绘的画面呈现在大屏幕上,帮助学生理解和感受。以“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”这句为例,这两句刻画了一个寒江独钓的渔翁形象。在漫天大雪,几乎没有任何生命的地方,有一条孤单的小船,船上有位渔翁,身披蓑衣,独自在大雪纷飞的江面上垂钓。若将这个意境借助多媒体呈现给学生,就能直接让学生感受这首诗意境美的同时,感受到诗人在政治改革失败后虽处境孤独,但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。

第二,教师主要引导学生逐字分析,品味语言。这其实是与基础知识讲解相互贯通的教学方法。在古诗词中,有的字起着画龙点睛的作用。如“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”的“绿”字;“鸟宿池边树,僧敲月下门。”的“敲”字……类似这种还有很多,那么为什么一个字就能展现整句诗的意境呢?这就需要教师慢慢探讨,并引导学生进行分析。

第三,教师要引领学生由浅层理解向深层过渡,要求学生深入挖掘,揣摩意境。意象是融情于景的一种表现。作者虽然在描绘意境,但是最终抒发的还是自己真正的感情。所以,如果学生要与诗人的感情产生共鸣,就要领略意象之美。

3. 诵读经典,加深理解

大多数的语文教师在讲解古诗词时都会讲整体的古诗词分开来讲。例如,讲解每个字、每个词。虽然这种做法能帮助学生更好地理解古诗词的字词意思,但是长久下去会影响学生对诗词的整体感悟。所以,为了避免出现这种问题,教师必须还给学生一个整体的诗词。而笔者认为,在教学过程中,教师要想实现还给学生一个整体的诗词,可以通过引导学生诵读经典的方式。具体而言,教师可以在课前抽出5到10分钟的时间,让学生自用诵读:有感情的吟诵诗句;举办诵读比赛,以相同的主题要求学生任选一首与该主题相关的古诗词进行诵读,比赛谁读得更具有诗情画意;当然,教师还可以亲自为学生诵读诗文,使学生在教师的示范诵读中感受到诗词的意境美和韵律美。

4. 大胆想象,赋予新意

“在诗中,想象是主要的活动力量,创造过程只有通过想象才能完成。”从别林斯基这句话中,我们可以看到,创作诗词是需要一定的想象力的,而欣赏诗词作为诗词的二度创作,也需要想象力的支持。但是受应试教育的影响,大部分的小学生存在想象力缺失的问题。为此,教师在诗词教学时要注重提升学生的想象力,鼓励学生大胆想象,再现诗歌中营造的意境。以《黄鹤楼送孟浩然之广陵》教学为例,教师可以如下启发学生想象力:

教师:当你送别故人时,内心会有什么样的感情?

学生A:会有些难过,因为再见就不知何日了。

教师:嗯,的确是这样,尤其是在古代,交通不利。

学生B:我觉得会很伤心,因为每次上学,家里人都是这样送我的。

教师:不错,你联想到了亲情。

这是一个相对简单的教学片断,教师通过引导学生联想与想象,能够让学生设身处地地想到诗人所处的环境,从而与诗人产生情感上的共鸣。

总而言之,小学古诗词教学一直是小学语文教学中的难点和重点,作为小学语文教师需要从学生实际出发,创新多种教学方式,让学生一步一步、循序渐进地增强对古诗词的理解,从原本的被动学习中摆脱出来,由抵触诗词学习变成爱上古诗词,这将是教师的教学目标。

参考文献

[1]陈建伟.新课改背景下小学语文古诗词教学策略研究[J].中国校外教育,2014,(02).

[2]李慧.试论小学语文古诗词教学中存在的问题及对策[J].北方经贸,2010,(12).

[3]戴银燕.从意境到意象——浅谈小学语文古诗词教学的课堂审美引导[J].语文教学通讯,2014,(06).

[4]林英.小学语文古诗词教学中的问题及对策研究[J].经贸实践,2015,(13).

[5]刘拉妮.小学语文古诗词教学探究与思考[J].教育文化论坛,2015,(02).