关于荷花品格的作文

关于荷花品格的作文（精选7篇）

关于荷花品格的作文 第1篇

导语：江南莲花开，红花覆碧水。色同心复同，藕异心无异。下面是小编给大家整理的赞美荷花的诗句和品格的相关内容，希望能给你带来帮助!

赞美荷花的诗句和品格

1荷风送香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》

荷笠带斜阳，青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》

竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《山居秋暝》

三十里，芙蓉步障，依然红翠相扶。——赵汝茪《汉宫春·着破荷衣》

池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。——晏殊《破阵子·春景》

微雨过，小荷翻。——苏轼《阮郎归·初夏》

夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

酒盏旋将荷叶当。——欧阳修《渔家傲·花底忽闻敲两桨》

着破荷衣，笑西风吹我，又落西湖。——赵汝茪《汉宫春·着破荷衣》

大唐造昌运，品物荷时成。——李泌《奉和圣制重阳赐会聊示所怀》

一枕新凉宜客梦，飞入藕花深处。——黄升《酹江月·夜凉》

一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。——项鸿祚《清平乐·池上纳凉》

绿萍涨断莲舟路。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。——李白《折荷有赠》

庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙·秋》

荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。——萧纲《采莲曲》

乱洒衰荷，颗颗真珠雨。——柳永《甘草子·秋暮》

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》

一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。——白居易《咏菊》

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。——白居易《采莲曲》

守得莲开结伴游。——晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》

笑艳秋莲生绿浦。——晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》

莲子已成荷叶老。——李清照《怨王孙·湖上风来波浩渺》

一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。——张养浩《水仙子·咏江南》

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——王昌龄《西宫秋怨》

绿竹含新粉，红莲落故衣。——王维《山居即事》

田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》

一朵芙蕖，开过尚盈盈。——苏轼《江神子·江景》

荷花开后西湖好，载酒来时。——欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》

柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。——欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

小娃撑小艇，偷采白莲回。——白居易《池上》

看取莲花净，应知不染心。——孟浩然《题大禹寺义公禅房》

有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·东南形胜》

昔日芙蓉花，今成断根草。——李白《妾薄命》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》

叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》

赞美荷花的诗句和品格

21、佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。

2、浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。

3、吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。

4、色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。

5、青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。

6、蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

7、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

8、江南莲花开，红花覆碧水。色同心复同，藕异心无异。

9、江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

10、荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

11、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

12、采莲去，月没春江曙。翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。

13、风起湖难渡，莲多采未稀。棹动芙蓉落，船移白鹭飞。

14、风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。

15、待到花开如满月，览胜谁记种莲人。

16、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

17、摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。

18、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

19、湘妃雨后为池看，碧玉盘中弄水晶。

20、微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。

21、涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

22、若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。

23、青山丽朝景，元峰朗夜光。

24、攀荷弄其珠，荡漾不成圆。镜湖三百里，菡萏发荷花。

关于荷花品格的作文 第2篇

那时，我在老家电视台工作。县里的张津公路翻修改造时，单位的领导让我去跟张津公路做新闻采访报道，这样年终时便可签下一点宣传赞助费，有了这点费用，我才能将基本工资领到手，安心过个年。领导是照顾我，宣传费--------对每年都难以完成又从不积极主动完成任务的我来说，是一道难以逾越的坎。我前后给张津公路做了十几次报道，自认做的质量不高，又是第一次独自去合作单位讨钱，一路上惴惴不安，也不敢提前跟他联系。运气不太好，去了三次，才遇到时任张津公路改善工程开发有限公司总经理的他。他一见到我，听我支支吾吾地说明了来访的缘由，便毫不犹豫地签单了。我大舒一口气。他签完，看着我，突然很是歉意地说道：“丫头，不好意思，我晓得你们拍得很辛苦，主要是经费太少，要不，我也会给你补齐的。”我一愣，这才发觉要他给我签的费用，相比我们的付出，实在是太多了。也正因为这一点，我心中隐隐，难以启口。可他一个领导，能设身处地为我们考虑，让我很感动。他说得很诚心，是觉得自己能力有限，无法帮助到我，心里有愧意。后来，他给台里的宣传费，不多不少，看得出很是按原则办事的。

还有一次，是兄弟县市来澧县举办羽毛球比赛，接到采访任务后，和往常一样，我跟负责赛事的他联系。由于当时台里外出采访的交通工具有限，我便询问他：“在采访当日，能否让他单位的车接送一下?”我刚说完，便听到电话那头的他满是歉意地答道：“丫头，实在对不住，我自己也是骑自行车过去的，你明天的出行要自己解决了。“听到这话后，我暗自一怔，无言地挂上了电话，内心深深地被触动了。不管怎样，他是一个领导吧，我怎么也没想到他会骑着自行车出行，这仿佛与”领导的光辉形象“不大符合。平常，看惯了领导们乘坐豪华专车，一路呼啸而去。他却独自一人，骑着自行车出行。他高大魁梧的身躯骑着小小的车轮，一骑一拐，淹没在滚滚人海车流中，这幅画面，好多天都在我脑海里不时地浮现出来。

后来，领导们下乡调研时，我有时也会看到他，还是那副容貌，身材高大，笑容和蔼，跟人打交道乐呵呵，和群众打成一片。也曾听说过他援过藏，还听到坊间有关他的传闻：逢年过节，会骑自行车去菜市场买牛肉的领导只有他。当官居然没人给他送礼?有人对此揶揄：“当官混到他这份上，也算是白混了。”当然这是传闻，不知真假。

无独有偶，我在一篇写到他的文章里看到：在盐井担任镇长兼党委书记期间，他有个小本本，专门记该镇干部的报销费、招待等费用，他对每个干部的支出费用都了如指掌，一笔笔账记得一清二楚，连同自己的各项费用。镇里招待费包干到人，书记不得超过8000元，谁超过了自己贴，施行的头一年，他自己超支了74元，当月发了工资后，他便将钱交到了财政所。朋友想找他批张“条条”，到镇陶器厂拿几个龙缸，没想到，他从自己口袋里掏出30元给了陶器厂的负责人，还笑着扬了扬手中的票子，强调说：“以后只有这个条条’管用!”当时，他是镇里的当家人，要花钱是只要他开个口的事，可他以身作则，宁愿自己贴钱，也不愿乱花费国家一分一厘。他的一言一行，一举一动，对清廉作出了生动的诠释。

庆阳荷花舞的审美品格 第3篇

一、荷花舞源流

荷花舞是陇东民间舞蹈艺术的一个门类, 它是由先民的祭祀仪式 (敬奉天地、乞求风调雨顺、祈望五谷丰登的农耕文化遗俗) 逐步演化为民间社火表演形式之一, 曾被称为“地云子”、“云朵子”云影子”等。在庆阳这块红色的热土上, 1944年, 庆阳辖区宁县南仓社火队的“新秧歌运动旗手”刘志仁出席了在延安召开的文教英雄大会, 为延安民众剧团排演了舞蹈“莲花灯”, 受到了毛泽东的亲切接见和热情赞赏, 因此这个舞蹈便很快在陕甘边区流传开来。新中国成立后, 我国著名舞蹈艺术家戴爱莲在陇东采风, 将“云朵子”改编为“荷花舞”, 在国际舞蹈大赛中一路摘金夺银, 使荷花舞香飘神州, 名扬四海, 并被载入《20世纪中国民族舞蹈经典》。2002年, 中国民俗学会命名庆阳为“荷花舞之乡”, 2006年, 荷花舞被遴选为甘肃省非物质文化遗产。

1992年, 荷花舞一改往日的社火表演及舞台的小型化表演, 以二百人的庞大阵容亮相“首届庆阳艺术节”。此后多年来, 庆阳市举办“庆阳香包民俗文化节”“农耕文化节”等各种大型节会, 荷花舞都以三五百人的演出阵容亮相每届节会开幕式、闭幕式演出, 成为庆阳民间艺术的代表。2010年甘肃省第二届运动会开幕式及2011年“第二届全国红色运动会”开幕式都有荷花舞的精彩演出, 庆阳市歌舞团排演的舞剧《新绣金匾》优美的荷花舞也为其增色不少。半个多世纪以来, 荷花舞在陇原大地上久演不衰, 并盛开得更加灿烂夺目!纵观荷花舞的发展, 其服饰、表演形式追随着时代的节奏在不断的变化, 但其古朴典雅的风格始终没变。作为庆阳民间舞蹈, 荷花舞处处盛开在陇东大地上, 是陇东民间艺术的代表, 更是庆阳深厚的文化底蕴的象征。

二、宁静致远的意境美

不论是戴爱莲先生创作的《荷花舞》获得国际大奖, 还是庆阳历届香包节、农耕文化节开、闭幕式中的荷花舞精彩演出都给观众留下深刻印象, 究其原因就是荷花舞美在意境, 美在意象。

庆阳荷花舞通过美丽的荷花仙子、飘摇的荷叶、快活的游鱼等形象模仿、塑造, 展现出荷花“接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红”田园美景。荷花舞情绪轻松, 动作飘逸, 舞步轻盈, 所营造的意境宁静、温润、美好。假如是在白天演出, 朵朵荷花含苞待放亭亭玉立惹人怜爱;若遇雨天表演, 蒙蒙细雨中荷花飘曳, 清风细雨沁人心田;如若是在夜晚表演, 荷花盘中悠悠闪动的灯光星星点点朦胧浪漫。在《扬燕麦》悠扬的乐曲中, 荷花仙子飘然而至, 一经起舞荷花仙子长纱飘飞舞姿曼妙行云流水, 扑面而来的清新犹如云中仙女宛若人间仙境!一经起舞荷花飘摇荷叶浮动“碧荷生幽泉, 朝日艳且鲜”的美景尽收眼底!一经起舞荷花“迎骄阳而不惧, 出淤泥而不染”清新淡雅的气质沁人心田!一经起舞, 大气的场面宁静致远的意境令观者啧啧称赞!一经起舞飘摇的荷叶和亭亭玉立的荷花丛中游鱼嬉戏, 展现在观众眼前的是恬静溢美的景致和的浪漫无垠的情怀, 视觉和听觉的共同享受, 引起人们无限遐想……

荷花舞所营造的清新自然、悠然溢美的艺术境界让观众为之屏息, 使得现代人躁动的情绪、喧嚣的节奏和疲惫的心灵在如此静怡的画面中得以栖息和宁静。身致其中荷花舞比人们想象的远为自由, 远为和谐。

三、天人合一的动态美

在中国思想史上, "天人合一"是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为:天, 就是大自然;人, 就是人类;天人合一合, 就是互相理解, 结成友谊。荷花舞中“荷是一个人, 人是一朵荷”, 俨然是一幅鲜活的自然美景。别具一格的道具和古朴华丽的服饰是荷花舞重要妆点, 是构成荷花舞古朴风格的重要因素。荷花舞独特的道具荷盘及古朴典雅的荷花服饰的运用是对荷花的惟妙惟肖模仿, 因此也奠定了荷花舞的审美特征---天人合一。

演出中“荷花姑娘”身着精美典雅的形似荷花的裙装, 裙子下摆挂系着一个直径约一米的荷盘, “云盘”垂于脚面, 绿色的荷盘如同宽大荷叶, 荷叶上翘着朵朵莲蓬, 随着演员移动宛若荷叶缓缓的飘动, 大自然的田园美景跃然眼帘, 俨然是天人合一的美好境界。荷花姑娘身着粉色服饰手甩轻纱婀娜多姿如同仙子, 舞动时绿叶配着红花漂游摇曳在天地之间, 犹如清风流波, 又恰似烟波江上荷花红。其动态的视觉意向就像“实象”与“虚象”的交相辉映, 那种含蓄蕴藉、余味不尽、令人荡气回肠的美, 充满生命的气息。美图美景配上优扬动听清风佛耳的音乐, 颇似仙女下凡又似飞天游云, 使得荷花舞具有强烈的视觉美感和古朴典雅的韵律之美。荷花舞具有天人合一的动态美、自然美。

四、气韵展现心灵美

气韵作为一种审美形态, 在中国文化中由来已久。气韵以“气”为本, 艺术活动和审美形态中的“气”, 有自然之气, 有个人之气, 还有社会之气, 时代之气在背后起着重要作用。荷花舞中演员的一招一式, 一举手一投足都彰显着中国古典舞的气韵之美, 朵朵莲蓬营造出一个真实又虚幻和美好世界, 让观者如梦如幻, 又让舞者恰似清澈见底的清流, 人们能够看到她的灵魂在波动, 舞者的灵魂、意识、情感、思想、理想、理念在这一刻都被凝结成“美的画面”, 虚与实的画面会激发出舞者、观者都寻找自己意识的归宿, 那种自身的美, 是真实的美, 也是心灵的美, 是勤劳朴实的陇东劳动人民内心的独白。

五、淳朴典雅的文化品格

荷花具有坚贞、纯洁、无邪、清正的品质, 白居易《长恨歌》云:“芙蓉如面柳如眉”, 因此荷花常用来象征爱情, 而并蒂莲尤其如此。荷花出尘离染, 清洁无瑕, 使人联想到爱情的美妙以及对爱情的向往。戴爱莲先生编排的荷花舞高雅优美, 白荷与红荷舞交相呼应, 表达了祖国欣欣向荣的景象和歌颂祖国繁荣昌盛的美好心愿。如今, 庆阳流传的荷花舞从形式到内容也表达了人们对幸福的赞美和向往。

根植于陇东大地上的荷花舞, 盛开在黄土高原之上, 意蕴之美饱含着高原人民的思想、感情和浪漫情怀。由荷花舞推及到陇东民间皮影、音乐、剪纸、刺绣、饮食, 均具有浓郁的浪漫气息, 这些民间艺术不论从内容到形式或粗犷或细腻, 或典雅或纯朴都是陇东劳动人民的智慧与情愫的真切表达, 都是地域文化的典型代表。

科技的发展和城市的现代化使得人们的生活喧嚣、躁动, 心灵紧张疲惫。陇东地处黄土高原腹地自古物产丰富且交通不便, 故而人们世代过着自给自足的小农经济, 生活怡然自足, 也奠基了庆阳淳朴的民风民情。淳朴的民风造就了当地老百姓追求自然和谐的民族心理, 正是这种怡然自得的心理创造了荷花舞这种优美的艺术形式。荷花舞与陇东人民追求自然和谐的民族心理和纯朴俊美的审美取向相吻合, 它是陇东文化的传承, 更是陇东人民期盼祥和美好生活的精神追求。荷花舞生长在陇东大地上, 宁静致远的高度已奠定了它旺盛的生命力。成为民俗产物, 它不是偶然的形成或自然的模仿, 而是陇东文化的积淀和表征。

参考文献

[1]吕艺生.舞蹈美学[M].北京:中央民族大学出版社2011.9

[2]张华.中国民间舞蹈与农耕信仰[J].吉林教育出版社1990.

[3]于俊德.先周历史文化新探[M]兰州:甘肃人民出版社2005.

[4]袁禾.中国古代舞蹈审美历程[M]北京:高等教育出版[M].兰州:甘肃文化出版社2006.

[5]黄葶.论中国民族民间舞蹈多元性与融合性.统一当代[J].教育论坛, 2011, (5) .

关于荷花品格的作文 第4篇

在立法上，我国首先必须对品格证据的内涵进行准确的定义。在我国的语言解释中品格的通译为品德和性格，相对英美法系对品格的解释，我国的解释明显过于狭隘，这就需要适度扩充品格的内涵，引入英美法系中的行为倾向和特定行为实例这两个具体涵义，从而有助于让品格一词具有了实际可考的内容。基于品格涵义的扩大，我国在立法中可以对品格证据定义为在社会生活中的个人名誉，个人行为、性格倾向和前罪、劣迹等特定行为形式的证据。

其次，我国应参考英美法系的相关立法精神及法律条文，确立被告人品格证据规则。首先，立法应明确被告人有权在公安侦查、检察院审查起诉、法院审判及执行的任一阶段中提出自己具有良好品格的证据。同时，基于控辩平衡需要，立法应明确规定检察官有权对此提供相反证据加以驳斥。其次，实践中往往存在检察院在起诉时将与被告人有关的所有证据，包括之前的犯罪记录、劣迹等不良的品格证据在内一并提交法院的情形。为避免由于上述做法可能对被告人产生的不公平对待和歧视，应当明确规定禁止检察官首先提出被告人的不良品格证据，和禁止对被告人的不良品格证据进行推论，建议在被告人不认罪的案件中，检察机关向法院移送案卷证据及相应材料时可以做一些技术性的处理，即将纯粹与量刑有关的被告人不良品格的证据材料单独在一档案袋中封存，直至有罪判决作出后再拆封处理，这样做可以避免法官开庭前接触上述证据，从而影响对被告人作出公正的判断。

第三，我国有必要构建证人品格证据规则。2012年新修改的刑诉法对包括证人应当出庭作证的情形、法院强制证人出庭作证的权力、证人本人及其近亲属的法律保护和证人出庭费用的补偿等方面做出了较为明确、具体可行的规定。这些新修改的内容为我国构建证人品格证据规则提供了大好机遇，建议立法明确证人的品格证据与其可信性存在相关性，在发问环节，一方有权针对证人具有不良品格提出相应证据，而另一方则有权提出证人具有良好品格的相关证据来驳斥，从而对其可信性进行修复。此种情况下，为了提高诉讼效率，有必要限制证人品格证据的使用。

任何规则的構建都无法离开相关配套制度的保障，品格证据方面规则也是如此。完善相关法律、法规，以及进行相关配套制度改革是保障品格证据规则良性运行的基础，只有这样才能最大程度地发挥品格证据的实践应用功效。因此，要构建我国特色的品格证据规则体系必须在以下方面做好相关配套措施，从基础上予以保障：

1改革审判模式制度

英美国家实行定罪和量刑相分离的审判模式，我国的审判模式不同于英美法系国家，实行审判、量刑合一的模式，这样虽然有利于提高案件的审判效率，但却存在一些弊端。建议结合司法改革的发展方向，将审判与量刑程序相互分离，并就上述程序中品格证据的审查和适用作出具体、明确的规定。定罪证据主要在定罪程序中审查，而量刑证据则主要在量刑环节予以审查，如果品格证据与定罪相关，则必须在定罪程序中出示；若其只与量刑相关的，则只在量刑程序中出示。同时法庭也有必要允许双方就被告人的品格出示相关证据，并应允许就此展开辩论。

2完善品格调查制度

国外的品格调查贯穿于定罪、量刑的全过程，已经普适于成年人和未成年人案件。与此相比，当前我国仅在未成年人犯罪案件中适用品格调查制度，如我国《未成年人保护法》第五十五条、刑诉法第二百六十八条有相关规定，为了刑罚个别化的实现，其他成年被告人也应该适用对品格进行调查报告的制度。另外，我国目前的关于品格调查制度的规定可操作性并不强，有必要从立法层面上完善之。具体完善措施包含：

（1）明确统一的调查主体。建议沿用我国目前司法实践中普遍存在委托被告人住所地或者经常居住地社区矫正机构这个机构作为调查主体进行调查的做法；

（2）调查方法除了使用会见被调查人、走访询问、阅卷及鉴定之外，还需采取问卷调查、人格测量等特殊形式，以期科学、客观、全面地评析被告人的品格；

（3）明确品格调查的具体事项，主要应包括：①年龄、性别、民族信仰等基本身份情况及性格、健康水平等身心方面；②包括家庭主要成员经济、生活状况等在内的家庭背景和社交方面；③成长经历方面。④案发前后的行为表现；

（4）明确品格调查主体应出具书面报告，并应将该书面报告提交给法庭作为证据来供控辩双方进行质证。

3完善社会信用体系

随着社会现代化的发展，品格证据的内涵不断被丰富和充实，一般的声誉范畴已经无法完全涵盖之，其内涵已经逐渐过渡到以信用记录为新载体的社会考评系统。要适应这个社会发展趋势，在构建我国的品格证据规则时，有必要培植并完善我国的社会信用体系，例如建立由社会公认的统一公正权威机关作出个人信用记录考评信息系统，这个系统不仅能客观准确的记载公民个人的良好信用信息，也能记载公民个人的不良信用信息，并能对社会大众公开，能让人查询之。这样一来，不仅可以降低适用品格证据的风险，还可使其作用得以最大限度的发挥出来。

作者简介：

傅天真，女，福建泉州人，职称：审判员，学历：本科，主要研究方向：诉讼法、民商事审判。

荷花品格梅花精神优秀征文 第5篇

在花的世界里“芳香”、“娇美” 者，只是局限于外表的特点，它给人们的只能是一种本真而原始的感官刺激，那些感受不过是过眼云烟，稍纵即逝，难以隽永。而荷与梅的高清出众、傲骨不群则是一种自然的气质、内在的神韵，它留给人们的往往是不可磨灭的印象与难以自己的感动。这便是精神的力量。

花事如此，人事亦然。在这个五彩缤纷的世界上，有着形形色色的人。在这个世界上，有的人碌碌无为，有的人随波逐流，有的人游戏人生，有的人在兢兢业业的工作，有的人在认认真真的生活。回顾历史，英雄才俊辈出，我们钦慕英雄什么呢?是他们的雄姿英发，是他们的旷世情怀，还是他们的足智多谋?我想，更多的是他们无畏的精神，舍身为人的豪气，鞠躬尽瘁的胸怀。

在常德就有这样一群人，他们用自己的无私奉献守护着近3万公里道路的畅安。他们每年查处交通违法近20万起，处理交通事故近3万起，他们规范执法、公平执法，始终维护着法律的尊严。他们为83万余辆机动车、105.6万驾驶人提供方便快捷的服务，心中只有一个信念，那就是人民群众的利益高于一切，以群众满意为最高宗旨。他们就是爱荷慕梅的常德交警人。

在常德交警队伍中间，有荣获“全国优秀县级车管所”、“全国公安机关爱民模范集体”称号的鼎城交警大队车管所，有荣获全国青年文明号的支队办公室，有三次蝉联全省规范执法示范单位的支队直属一大队等许许多多光荣的集体。在他们的中间，有二十多年如一日，始终坚守在斑马线上，忠于法律，爱岗敬业，亲民爱民，无私奉献的全国公安机关爱民模范沈国初。有为了常德城区“三改四化”保畅工作两度推迟婚期，手举点滴瓶坚守岗位的“十佳交通民警”民警谢林君。有利用一切休闲时间学习交通法规，用敬业、务实、赤诚铸就公正执法之魂的支队法制科女警詹尉群。有不到200天就要退休，却始终坚守在柳叶大道西延线施工保畅一线的“老黄牛”民警张柏年。还有多次拒收临街商铺为了寻求停车方便送来钱物的直属一大队“廉政交警”尹跃坤，长期为贫困家庭孩子捐款助学的支队“雷锋式交警”政治处民警易军安，等等。

冰雪来袭，交通受阻的时候，是他们顶风冒雪坚守在大桥上，向过往司机响亮的喊出，“有我们在，请您放心通行”。洪水肆虐，群众无助，是他们用身体当路标，将受惊的孩子安全抱过马路并告诉孩子，“孩子，不怕!有叔叔在”。亲人病危，万般无奈，是他们开辟绿色通道全程护卫抢救生命。孩子走失，家长撕心裂肺的时候，还是他们费尽周折将孩子送到亲人手中。多么感人的一幕幕，多么朴实的一句句“有我们在、有我在”。这就是常德交警900余名公安交通民警对人民的忠实承诺!常德交警人爱荷慕梅，不因其香;爱荷慕梅，只因其品。人当如荷如梅，清正廉洁、默默无闻、自强不息、坚强刚毅，敬业爱岗。常德交警人把自己的高风亮节镶嵌在平凡而崇高的公安交通管理事业中，默默奉献，矢志不渝，激情工作，快乐生活，与时俱进，风雨兼程，用实际行动为新时期公安交管管理事业谱写一曲曲壮丽的颂歌。他们用谦逊铸就美丽，用正义谱写辉煌!用行动赢得掌声!

荷花品格梅花精神征文演讲稿 第6篇

荷花，也就是莲花，素有“花中君子”的雅号，自古以来，就被人们视作高洁、淡泊、坚贞等象征，其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质成为很多人的座右铭，也是我们党员干部应该具备的一种可贵品格。梅开百花之先，独天下而春，还与松、竹并称为“岁寒三友”，以它高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励，是人们干事创业的精神指引。

当前，我市正处于非常关键的发展时期，需要广大党员干部在干事创业中秉持荷花品质、梅花精神，自觉把思想和行动统一到中央、省委、市委的工作部署上来，改作风、树形象、做表率，凝心聚力推进新常德新创业。

秉持荷花品格、梅花精神，要有敢于担当的魄力。无数事实表明，要做到像荷花、梅花一样净洁无污，就要真正为人民掌好权、用好权。但是现在，有的党员干部却刻意歪曲荷花品格、梅花精神的本意，尽享做太平官的清福，不同程度地存在着“为官不为”现象。唐代常德诗人李群玉曾题诗咏梅：“已被儿童苦攀折，更遭风雨损馨香。”赞颂梅花不惧严寒、凌雪怒放的高贵精神。越是工作任务重、矛盾多、压力大，就越考验党员干部的品格。市委六届十一次全委(扩大)会议暨市委经济工作会议提出，全市党员干部要有荷花品格、梅花精神，就是期望广大党员干部能站在时代的高峰顺势登高，敢于担当、群策群力、奋发作为，以抓铁有痕、踏石留印的狠劲，以咬定青山不放松的韧劲，以不达目的不罢休的拼劲，带领全市人民向着共同的目标奋力前行。

秉持荷花品格、梅花精神，要有刚直不阿的正气。莲与廉不仅音同，而且意同，皆有清、净、直、节之意，梅也有洁、静、雅的文化意义，所以莲与梅不仅血脉相通，而且灵性相通，始终在默默地坚守着自己不染、不妖、涤尘、脱俗、祛燥、趋直、超群之精神。现在，党员干部中确实存在不敢坚持原则、奉行“好人主义” 的现象。有的遇到矛盾绕道走、碰到困难往后退，该抓的不抓、该管的不管、该改的不改;有的有心“栽花”，无意“栽刺”，该教育的不教育，该批评的不批评，甚至出了问题还包着、护着。如果任由这种情况发展下去，势必败坏干部队伍风气，损害党的执政形象。因此，我们党员干部就要像莲、梅一样，在是非面前，旗帜鲜明、原则至上;在难题面前，敢闯敢试、敢为人先;在矛盾面前，敢抓敢管、动真碰硬，任何时候都不当“和事佬”，不当“好好先生”。

秉持荷花品格、梅花精神，要有淡泊名利的胸怀。荷花和梅花向人们展示了一种低调淡泊、不事张扬、清净正直、无私奉献的襟怀，这正是党员干部为官从政需要的精神品质。党员干部要坚持辩证思维，以平衡的心态对待得失，以豁达的胸怀看待名利，以奉献的精神服务社会，不为浮名所累、不为私利所缚、不为权欲所惑。要树立正确的权力观，把权力视为服务、当成责任、化作动力，把精力集中到园区攻坚、城市提质、民生升温等创业实践上，集中到为群众谋福祉上，竭尽全力搞建设，集中精力促发展。要正确对待组织，正确对待群众，正确对待同志，正确对待自己，始终保持锐意进取、奋发向上的良好精神状态和工作状态。

“位不在高，廉洁则名。权不在大，为公则灵。”经济发展新常态为常德的发展提供了弯道超越的新机遇，创业干事新风尚为常德的未来沉淀出心齐气顺的新环境，机遇稍纵即逝，发展时不我待，全市广大党员干部都应秉持荷花品格、梅花精神，以更加饱满的激情、更加务实的作风，投身到新常德新创业的伟大实践中来。

党员干部要有“荷花品格、梅花精神”：

按照中央、省委的部署要求，昨日下午，由王组长的市委考核组，对武陵区201x年度党风廉政建设责任制落实情况进行了检查考核，并对区领导干部廉洁从政情况开展了民主测评。王群在讲话中指出，要把反“si风”和树新风结合起来，引导党员干部大力发扬“荷花品格、梅花精神”，建设廉洁文化，培育时代新风。

一年来，武陵区委、区纪委围绕年初确定的目标任务，就加强党风廉政建设做了大量工作。在落实主体责任方面，领导坚强有力，责任非常明确，狠抓正风肃纪，注重构建长效机制;在落实监督责任方面，区纪委聚焦主业，坚持抓早抓小，强化执纪问责，让群众切实感受到了反腐倡廉的决心和成果。全区继续保持了违法建筑零增长，D级危房全面清零，全国文明城市、卫生城市复检“零扣分”，赴省进京非正常上访“零指标”，较大安全生产事故和群体性食品中毒事件“零发生” 的良好成效。

王群在检查考核时要求，全市各级各部门单位要以高度的政治自觉落实党风廉政建设党委主体责任和纪委监督责任。这次检查考核的一个重要环节，就是开展党委主要负责人述责述廉和民主测评，这是第一次，今后还要坚持。这就要求全市各级党组织要进一步把主体责任扛起来，把党风廉政建设放在突出位置，与改革发展稳定工作同步谋划、同步部署、同步实施、同步检查。

关于荷花品格的作文 第7篇

关键词：品格品格证据规则

一、品格证据的概念

品格证据成为证据法学一个非常重要的研究课题，并与传闻证据一起成为证据学上的两大难题。因此，要解释品格证据必须对品格的概念有一个清楚的认识。品格是指某人以特定方式思考感受和做出行为的倾向性。对某人品格的调查往往局限于其是好人还是坏人，是善良还是邪恶的考虑，其实随着精神病学和心理学的发展和被法学接受，品格这一概念注定要包括更多的内容。在证据法条文中，它至少包括三种明确含义：第一，是指某人在其生存的社区环境中所享有的名声；第二，是指某人的为人处世的特定方式；第三，是指某人从前所发生的特定事件，如曾因犯罪而被判刑等。如何理解“倾向性”又成为能否认定品格证据的关键。倾向性可以理解为一种行为的意向、趋势或者偏好、嗜好。某一特定行为的倾向性其实与一个人的习惯、性格、道德标准等多种因素有关。了解了倾向性便可以认定行为人在特定场合是否会以特定方式实施符合其倾向性的某种行为，或者说实施其行为的概率。一般来说，在同等条件下，具有这种倾向性要比不具有这种倾向性的认识是这种行为的可能性更大。

品格证据，是指证明某些诉讼参与人的品格或者品格特定的证据，例如，某被告人过去曾犯罪，某证人一贯品行不端或者说谎。品格证据这一概念具有很强的道德意味，牵涉到某人的道德品质和是非评价。按照英美法系国家的品格证据规则，关于诉讼当事人和证人品格一般不得采纳为诉讼中的证据，因此又成为品格证据排除规则。

二、品格证据规则存在的弊端

品格证据规则体现着矛盾的对立面，即存在着许多的弊端。首先，品格证据的判决包含着很强的主观因素，容易产生司法不公正。品格证据这一概念具有很强的道德意味，关系到某人的道德品质和是非评价。每个人由于其人生观、价值观不同对良好品格与不良品格的判断标准肯定也存在着差别，用自己的所谓“好人”“坏人”“善”“恶”的标准评价另一个人的品格本身就存在着矛盾，其公正性也必定大打折扣。然而，良好品格与不良品格在那些适用例外规则的案件中却起着至关重要的作用。因为有些适用次规则的案件的性质是非常严重，刑罚很高的。而仅凭品格证据仅是一种相对感性的东西，很容易产生偏见。而这种不公正裁判的做出或不利于被告或不利于北海人，最终影响司法公正的实现。其次，在一定程度上会出现司法资源的浪费。普通法的发源于现代与现代成文法的起草者都认为品格证据力度不大，还会转移事实审理者的注意力，使案件的主要问题偏离到一些旁道枝节上去，导致时间浪费和不公正的偏见，干扰对案件主要不同负荷量的中长跑运动员的反应也有所差异，通过观察中长跑运动员皮肤的颜色、动作的完成情况、注意力的集中程度以及运动员的情绪等方面的特征，来判断出是何种程度的负荷所导致的疲劳。面色苍白、动作协调性差、精神萎靡不振、表情淡漠、精神不集中、全身疼痛、运动积极性下降、反应迟钝、失败增多、出现痉挛、运动成绩明显下降都是大负荷导致的严重疲劳的表现。从表1中也可以看出，大负荷的运动强度和运动量，对中长跑運动员的健康会造成极大的影响，特别是对处于正在生长发育阶段的中学生运动员来说，不仅影响了训练成绩，更严重的是会造成身体机能遭到破坏，所以，在完善训练方法的同时，更重要的是要重视恢复在训练过程中的作用。

2.3几种常有、简易判断疲劳的方法

评定疲劳的方法很多，由于疲劳的程度和发生的部位不同，选用的方法也各有差异，但可以通过以下几种常用、简单的方法来判断。

2.3.1通过测量脉搏和血压最能充分反应心血管系统既能状态的特征是脉搏和血压。在疲劳时，心率加速，比安静时增加0.5—1倍，血压会升高20—50mmHg。

2.3.2测试呼气后憋气的时间长度，也称汉契测试法在疲劳时，呼气后憋气的时间要比正常情况下呼气后能憋气的时间60—90秒要大大的缩短。

2.3.3哈佛台阶实验①实验方法。受试者以每分钟30次的频率登台阶（一上一下为一次） ，持续5分钟。负荷结束后，令受试者坐在椅子上，测试恢复期第2 、3 、4 分钟的每分钟前30 秒脉搏。②评定标准。按以下公式计算，指数越大，表示机能越好。（优：大于90；良：80—89；中：65—79；下：55—64；差：小于55） 台阶指数=登台阶持续时间/ （2×3次脉搏之和）×100 。我国在引用哈佛台阶实验时，将台阶高度规定为男50cm、女42cm。

2.3.4稳定性测验运动员十指张开，两臂前伸，其中运动员两脚成一直线，一脚尖抵向另一脚，以这样的姿势闭目站立，需要测试的是运动员保持这个姿势的时间以及什么时候出现震颤。训练有素的运动员，稳定的时间会越长；而运动员疲劳时将会出现手指震颤。

以上是中长跑运动员出现疲劳时的自我感觉、各种特征和生理指标等内容，通过对这些方面的判断，对运动员疲劳的程度和原因进行分析，以便采取科学有效的方法消除疲劳，并通过恢复性训练使运动员能承受较大负荷的训练并保证训练科学、有序的进行下去，进而达到最佳的训练状态和理想的训练效果。

参考文献：

[1]史庆磊.试析运动训练过程中的疲劳与恢复[J].连云港职业技术学院学报，2003（4）：64.

[2]唐月香.浅谈田径运动员训练中的疲劳与生物学恢复手段[J].龙岩师专学报，2001（3）：50.

[3]王金保，丁亚兰，等.浅谈少年中长跑训练后的恢复及手段[J].阜阳师范学院学报（自然科学版），1998（4）：80.

[4] 王向阳.浅谈中长跑运动员的疲劳恢复[J].连云港师范高等专科学校学报，2005（4）：99-101.

[5] 姜其根.预防和消除中长跑运动后所出现的疲劳[J].克山师专学报，2004（3）：142-144.