风俗习惯范文

风俗习惯范文（精选12篇）

风俗习惯 第1篇

城市聚居少数民族就是在城市中聚居生活的少数民族, 其居住形式主要是少数民族聚居区。从城市居住时间长短来看, 城市聚居少数民族分为世居少数民族和外来少数民族。世居少数民族是世代就在这里居住生活的少数民族, 他们长期在城市生活, 与城市融合度较高;外来少数民族主要是近些年来随着社会经济的发展进入城市工作、学习、生活的少数民族, 他们是城市的新成员, 与城市融合度较低。城市世居少数民族与外来少数民族中聚居生活的便被称为城市聚居少数民族。

二、与普通市民相比城市聚居少数民族有何特别之处?

(一) 民族文化的差异

民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。民族文化的差异是城市聚居少数民族与普通市民之间最大的差别, 主要表现在语言、服饰、宗教信仰、风俗习惯等方面。比如回族信仰伊斯兰教吃清真食品, 普通市民则没有这方面的禁忌, 在城市生活中就有可能发生矛盾, 破坏民族团结;有些少数民族的服饰很有民族特色, 在城市中容易被其他人视为奇装异服而不受尊重。等等文化差异, 都有可能导致城市聚居少数民族在城市生活中受到不公正的待遇。

(二) 社会阶层的差异

因为历史和地理以及自身思想观念等原因, 城市聚居少数民族的受教育程度往往不高, 大多为买卖民族用品、食品的小商贩、体力劳动者, 甚至无业。他们长期居于社会底层, 社会地位较低, 是典型的弱势群体。

(三) 居住结构的差异

分别从城市整体和城市少数民族聚居区的角度观察, 会发现城市聚居少数民族的人口规模呈现出一种很有趣的特点:相对于城市的总人口数量, 城市聚居少数民族的人口数量明显处于劣势, 但在城市少数民族聚居区中, 城市聚居少数民族的人口数量往往处于明显的优势。如果从居民间关系来看, 相对于普通城市居民, 城市聚居少数民族成员间往往具有血缘、姻亲、乡亲的关系, 相互之间联系相对紧密。

(四) 法律保护的差异

基于少数民族的独特性, 法律上有差异的平等保护城市聚居少数民族是很有必要的。虽然我国目前尚未制定出针对城市聚居少数民族的法律, 但以《中华人民共和国民族区域自治法》和《城市民族工作条例》为代表的一系列法律、法规、政策都强调要充分保护少数民族的合法权益, 给予少数民族特殊的保护。

三、为何要在拆迁中特别保护城市聚居少数民族的风俗习惯?

(一) 拆迁对城市聚居少数民族的冲击

拆迁是为了重新规划, 随着拆迁, 一些社区可能会因此而不复存在, 原有的社区结构可能会被打乱。在拆迁中, 一些民族聚居区可能会发生很大变化打乱、消失、重建这是直接观察的视角所能看到的, 但内在的少数民族文化, 包括风俗习惯、宗教信仰等也随着民族聚居环境因拆迁的打破、重构而发生变化。这种变化及变化后重构的居住格局, 很可能践踏了少数民族的风俗习惯, 甚至激化不同民族之间的冲突。如果不处理好这一问题, 很可能会将城市聚居少数民族置于面临抛弃风俗习惯和信仰的边缘, 这对于他们来说是极其痛苦和不公平的, 对于社会来说也是极其危险的。

(二) 文化多样性的要求

2005年10月第33届联合国教科文组织大会上通过的《保护和促进文化表现形式多样性公约》中, “文化多样性”被定义为各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。这些表现形式在他们内部及其间传承。文化多样性是人类社会的基本特征, 也是人类文明进步的重要动力。风俗习惯是民族文化的重要载体和表现形式, 在城市拆迁中, 原有的民族聚居区被打破, 在新的民族居住模式建立的过程中, 必须充分的尊重和保护城市聚居少数民族的风俗习惯, 使城市聚居少数民族的文化权益得到应有的保障, 保证城市聚居少数民族的风俗习惯不因拆迁而受到伤害甚至消失, 维护城市文化的多样性。

(三) 宪法法律的要求

虽然没有法律规定拆迁中尊重和维护城市聚居少数民族风俗习惯的权利, 但《中华人民共和国宪法》第四条明确规定:“中华人民共和国各民族一律平等。各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由, 都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”作为专门针对城市民族工作的指导性文件, 《城市民族工作条例》第十三条规定:“城市人民政府应当根据实际需要, 合理设置清真饭店和清真食品生产加工、供应网点, 并在投资、贷款、税收等方面给予扶持。”第十九条规定:“少数民族人口较多的城市的人民政府, 应当根据需要和条件, 设立具有民族特点的文化馆 (站) 、图书馆。”第二十三条规定:“城市人民政府在少数民族聚居的街道, 应当按照城市规划, 保护和建设具有民族风格的建筑物。”第二十四条规定:“城市人民政府应当保障少数民族保持或者改革民族风俗习惯的自由。”

(四) 社会和谐的要求

民族问题是社会问题的组成部分, 城市聚居少数民族与汉族融洽相处, 是城市建设和谐社会的重要条件。近些年来, 一些涉及到民族问题事件的发生, 往往是在城市中。而城市拆迁也是城市化中矛盾最激烈的地方, 民族问题与拆迁问题两者结合很可能发展成为极其严重的群体性事件。江泽民说过:“民族、宗教无小事”, 处理好拆迁中城市聚居少数民族的风俗习惯问题不是一件小事, 它事关社会和谐稳定。社会和谐并不是要求大一同, 而是和而不同, 充分的尊重各民族的风俗习惯。也只有各民族得到应有的尊重和保护, 和谐社会才可能实现。

四、当前拆迁中城市聚居少数民族风俗习惯的保护上存在哪些问题?

(一) 简单使用经济补偿

在城市少数民族聚居区的拆迁中, 有些地方为了保障少数民族的利益, 给予少数民族较高的经济补偿。这的确是一个照顾少数民族的政策, 但简单使用经济补偿忽略了拆迁对于被拆迁少数民族的深刻意义。拆迁意味着破旧立新, 对城市聚居少数民族而言则意味着原有的居住格局被打破。如果仅是简单提高补偿标准, 而忽略对民族餐馆、民族服饰店、宗教活动场所的基本保障和建设, 民族风俗习惯在拆迁中和拆迁后无法得到保护, 一方面这会严重影响被拆迁少数民族的城市归属感, 激化民族矛盾;另一方面是政府推卸了应有的责任, 这个责任即通过具体细致的行政作为来保障城市聚居少数民族在拆迁中有条件保持本民族的风俗习惯。

(二) 政府与民间缺乏沟通

政府在拆迁的决策和规划中, 缺乏与民间的有效沟通, 不能及时了解到城市聚居少数民族的诉求, 要么忽略, 要么包办, 这两种做法都是脱离实际的。一方面, 完全忽略城市聚居少数民族的诉求不可取;另一方面, 政府自行包办的做法缺乏有效的沟通, 很可能不被群众认可, 因为政府并不清楚他们真正需要什么, 好钢没有用在刀刃上。

五、如何在拆迁中尊重和维护城市聚居少数民族的风俗习惯?

(一) 健全法律法规

在当前城镇化快速发展时期, 各城市有必要根据本市聚居少数民族的实际, 健全拆迁中保护民族风俗习惯的法律法规。我认为主要有两种形式:一是在现有的城市少数民族权益保护框架内, 对相关法律条文进行梳理, 围绕着城市聚居少数民族的权益保护进行专门的立法, 并将征地拆迁中对城市聚居少数民族风俗习惯的保护作为其中的一部分;二是在征地拆迁的相关政策、法律文件中增加重点保护城市聚居少数民族风俗习惯的条文, 让政府在拆迁决策、规划中必须考虑到城市聚居少数民族的风俗习惯, 确保拆迁中保护城市聚居少数民族的风俗习惯能够有法可依。

(二) 创新城市民族工作, 构建协商机制

传统的城市民族工作重管理轻服务, 并不能很好的适应当前城市化快速发展的现实, 应该进行符合实际的改革和创新。我认为创新城市民族工作, 可以从以下两个方面展开:

一是加强完善社区功能。应该借社会管理创新之力, 加大对社区的重视和投入, 完善社区功能, 根据社区规模和实际情况按一定比例配置方便民族风俗习惯的硬件设施, 例如民族餐馆、清真寺等, 这些可以通过政府投入结合招商引资的方法实现。通过完善社区功能, 极大增强社区的包容性, 维护了城市聚居少数民族的风俗习惯, 让城市民族工作真正深入民心。

二是构建协商解决机制。解决在拆迁中因民族风俗习惯而引发的相关问题时, 应当从各民族的根本利益出发, 抱着以大局为重、充分协商、不激发矛盾的态度, 通过协商来解决。构建协商解决机制, 我认为应该包含以下三个方面:

1.听证前置

听证是当今世界各法治国家行政程序法的一项共同的、同时也是极其重要的制度, 即:一项安排或处置须经相关者对其必要性、合理性和合法性进行质证才能设定和实施的制度。我国目前并没有听证法, 立法法也并未对听证的范围做出规定, 根据当前我国听证会的实践, 一般内容涉及社会普遍关注的热点或者对相关公民、法人或其他组织的权益有较重大影响的, 可以举行听证会。房屋拆迁对相关公民包括少数民族群众的权益是有重大影响的, 应当举行听证会, 并保证合理比例的少数民族代表。

2.加强与民族团体、代表的合作

民族团体以及少数民族代表, 是联系少数民族个人与社会、个人与政府的重要力量。一方面他们可以将城市少数民族的诉求反映给政府决策部门, 有利于维护少数民族的合法权益, 减少民族问题的发生, 起到维护社会稳定的作用;另一方面他们在本民族同胞中具有较高的威望, 在维护民族传统文化方面起到政府无法替代的作用。城市民族工作应当重视与民族团体、代表的合作, 加强相互之间的交流沟通, 积极听取他们反映的意见, 采纳他们良好的建议, 保障拆迁决策和规划中能够充分考虑城市聚居少数民族的风俗习惯。

摘要：近些年来, 大量的少数民族走进城市, 在城市定居, 一些涉及到民族问题事件的发生, 越来越多的是在城市中。而在拆迁中, 一些民族聚居区被迫消失、重建, 内在的少数民族文化、风俗习惯在拆迁中可能被践踏, 一方面侵害了城市聚居少数民族的权益, 另一方面也不利于社会的和谐。因此, 应该通过多种措施, 保障城市聚居少数民族的风俗习惯在拆迁中能够得到保护。

关键词：拆迁,城市聚居少数民族,风俗习惯

参考文献

[1]李世杰.进一步加强和改进城市民族工作——访全国政协委员牟本理[J].中国民族, 2006, (12) .

[2]吴宗金, 张晓辉.中国民族法学[M].北京:法律出版社, 2004.

[3]柳建文.文化的融合、冲突与抗拒:转型时期多民族社区内的族际互动——一项基于新疆伊宁市的实证分析[J].内蒙古社会科学, 2009, (5) .

[4]蒋连华.上海对多民族社区文化建设的探索[J].党政论坛, 2008, (1) .

风俗习惯 第2篇

篇一：春节风俗习惯作文

春节风俗习惯作文

春节风俗习惯作文

（一）日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。

就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三??”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮??”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。

北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这就是中国最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。

过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。

北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗

十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。

北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子??

北京春节的习俗真有趣！

春节风俗习惯作文

（二）春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的“小年夜”，也就是“过小年”。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷“上天言好事”的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神“上天言好事，下凡降吉祥”。用糖果祭灶神，目的是让糖“粘住”灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林“过小年”的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有“圆子”、“欢喜”，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。

春节风俗习惯作文

（三）春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。” 无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上？”，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。篇二：春节风俗习惯作文

春节风俗习惯作文

春节风俗习惯作文

（一）日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。

就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三??”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：”糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮??”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。

北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这就是中国最早 的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。

过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。

北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗

十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。

北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子??

北京春节的习俗真有趣！

春节风俗习惯作文

（二）春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的“小年夜”，也就是“过小年”。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷“上天言好事”的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神“上天言好事，下凡降吉祥”。用糖果祭灶神，目的是让糖“粘住”灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林“过小年”的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有“圆子”、“欢喜”，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。

春节风俗习惯作文

（三）春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上？”，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。篇三：春节的习俗作文

春节的习俗作文

春节的习俗作文

（一）守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕 守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间 都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年 关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

春节的习俗作文

（二）吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜。丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅。一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是

混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

春节的习俗作文

（三）在鞭炮声声，辞旧迎新的新春佳节，似乎人们的心中都会酝酿着浓浓的情感，这情感中包含了对家长的关心，对家乡的思念，对朋友的为问候。

在除夕之夜，孩子们是最快乐的，餐桌的美食应有尽有，令人垂涎欲滴的红烧肉，美味可口的鲤鱼，鸡肉、红烧茄子、超市的蛋饺?五个家庭组成的大家族齐聚一堂，看似是美好的景象，但你们未曾想过20双筷子，将菜放入嘴中，将湖水带出，一边吃着菜，一边又喝着的别人口水，岂不恶心。再则，敬酒时，孩子们不过只是恭维的说两句却没有诚意也得到长辈的祝福和红包，却又拿压岁钱出来攀比，大把大把挥霍。一顿看似普通的年夜饭却让人泪如雨下，大人们的白头发中又爬出了白发，一年之中辛辛苦苦打工，能待在家里的时间却不长，干脆没有春节，没有春节，没有亲人离别那一根根触动人们心弦的哭声，没有因为春节而加班至深夜的工人，没有在春节大吃大喝的腐败现象，没有大人们出去打牌给孩子手机让孩子成为了“屏奴”，春节不是我不爱你，等你改变了这些坏毛病，爱你也不迟。

趣谈风俗习惯与英语典故 第3篇

1. be left in the basket （字面意思：被置于篮中）

源自英国旧时习俗。旧时英国一些育婴堂门边放置几个篮子或筐子，以便收留弃婴，免得他们因无人照料而夭折。这些弃婴多为私生子或穷苦人家的孩子。由此产生be left in the basket一语，用来喻指“被遗弃（忽视、搁置）”或“落选”。例：All other plans are left in the basket. （所有其他方案都被搁置在一旁。）

2. bury / dig up the hatchet （字面意思：埋入 / 挖出战斧）

源自北美印第安人风俗习惯。在印第安人部落中，斧子不仅是生产工具，也是战斗武器。印第安人常在斧子上刻上条纹以记录自己杀敌的数目。因此，当敌对双方讲和时，双方都要将战斧埋入地下，代表摒弃仇恨、敌对和厮杀，以示和解。当他们重新开战时，又会举行仪式，将战斧挖出。后来，人们就将bury up the hatchet比喻“休战;重归于好”，而dig up the hatchet则喻指“宣战”。例：The two men had been enemies for a long time， but after the flood they buried the hatchet. （这两人敌对甚久，但一场洪水使他们重归于好。）

3. come hat in hand （字面意思：持帽而来）

源自英国民俗。根据当时英国的民间习俗，当一个人穷困潦倒、无以为生时，就可以手持帽子，低声下气地向别人乞讨，以获取他人的同情。所以，come hat in hand 常用来比喻“走投无路;穷困潦倒;有求于人”。例：Retired workers need not come hat in hand to ask for supple

mentary allowance. （退休工人就不必卑躬屈膝地请求追加补助费了。）

4. free lunch （字面意思：免费的午餐）

源自19世纪中叶美国、加拿大等地。免费午餐其实是酒吧和沙龙老板招徕顾客的花招和促销手段。在提供“免费午餐”的酒吧里，要么收费高，要么供应的饭菜不足。因此，free lunch 常喻指“实际上并不存在的优惠”。例：Even though voters want tax reductions， they were skeptical of a scheme that sounded so much like a free lunch. （尽管选民希望减税，但是他们对于一项听起来像是“免费午餐”的计划持怀疑态度。）

5. go to ones account （字面意思：去清账）

源自西方宗教习俗。按照西方的迷信说法，人死之后，其灵魂都要到上帝那儿去交待自己在人间的所作所为。因此，go to ones account即指“去见阎王;一命呜呼”。例：The old man

went to his account last night.（这个老人昨晚去世了。）

6. have a green bonnet （字面意思：戴绿帽子）

源自法国习俗。在17世纪时的法国，破产的人必须戴上一顶绿帽子，以表明自己的经济现状，提醒别人在与他进行财务往来时务必小心谨慎。后来，人们就用have a green bonnet喻指“生意失败;破产”。例：Mr. Brown had a green bonnet because his company couldnt sell its products. （由于布朗先生公司的产品卖不出去，他破产了。）

7. knock off work （字面意思：敲落工作）

源于中世纪欧洲航海传统。中世纪时，在欧洲许多国家流行一种用长桨划行的单层甲板平底帆船，它依靠众多奴隶或犯人一起划桨前进，后传入威尼斯和热那亚等地。为使划桨的人保持步调一致，船长会安排一人手执木块有节奏地敲击。到了该休息或换班的时候，那人就在木块上敲出一种特殊的声响，以表示划桨的人可以“停止工作”了。后来，人们就用knock off work来喻指“停止工作”。例：The kings health compels him to knock off work.（国王的健康状况迫使他不得不停止工作。）

8. left-handed compliment （字面意思：左手的恭维话）

按古代日耳曼人的婚俗，若是贵族子弟娶了一位门第低微的女子为妻，结婚时，他不能按惯例举右手盟誓，而只能举左手。另外，在通常情况下，人们握手、打招呼、致意等都用右手。因此，left-handed compliment往往带有贬义色彩，表示“虚情假意的恭维”。例：Esther

smiled to herself at the left-handed compliment but understood well enough what her mother-in-law meant. （埃斯特听了这言不由衷的恭维话，心中暗自好笑，但她完全懂得婆婆的真正用意。）

9. mustard after dinner （字面意思：饭后的芥末）

源自欧洲人的饮食习俗。芥末（mustard）是欧洲人用餐时常用的佐料，如欧洲大陆爱用黑芥制品，英国人爱用白芥。芥末通常和其他食品一同摆上餐桌，如果等大家都吃完饭后，才把芥末端上桌，似为时已晚，没有必要了。因此，mustard after dinner 的含义与汉语中的“雨后送伞;马后炮”意思相近。例：I could have given you advice， but now its like mustard after dinner. （我本可以给你一些忠告，但现在却像雨后送伞，为时已晚。）endprint

10. not worth a rush （字面意思：不值一张草席）

源于旧时的西方习俗。rush指“灯心草”，这里指草席。过去西方人家里铺的不是地毯而是草席。如果有贵客到来，主人会换上干净的草席;倘若来了普通客人，一般不换草席;要是客人不受欢迎的话，那主人干脆什么也不铺，这样的客人就是“不值一张草席”的人。后来，人们便用not worth a rush来表示“毫无价值”。例：The stock of this company is not worth a rush. （这家公司的股票形同废纸。）

11. on the cards （字面意思：在纸牌上）

源自欧美常用纸牌算命的习俗。算命时，要求算命的人先从算命先生手里抽出一张牌，然后算命先生便根据这张牌的花色和点数进行预测。由于这些花色与点数是纸牌上本来就有的，所以人们就以on the cards 来喻指“意料之中的;可能会发生的”。例：Its on the cards that I may go to Japan this year. （我今年可能会去日本。）

12. paddle ones own canoe （字面意思：划自己的独木舟）

源自南美早期生活习俗。当时的哥伦比亚人常把大树劈成两半，掏空后制成独木舟作为交通工具，使用起来十分轻便。因此，人们用paddle ones own canoe 比喻“依靠自己的力量谋生”。例：Dont worry about your son. He is old enough to paddle his own canoe. （别为你儿子担心，他已到了可以独立谋生的年龄。）

13. roll out the red carpet （字面意思：铺上红地毯）

源于国际惯例。按照国际惯例，当迎接他国国家元首的来访时，总要在地上铺上红地毯，以示敬意。而今在一些较重要的场合也铺红地毯，对到场的贵宾表示欢迎。roll out the red carpet 逐渐转义为“隆重接待;热烈欢迎”。例：Margarets family rolled out the red carpet for her teacher when she came to dinner. （玛格丽特全家热烈欢迎她的老师到家里赴宴。）

14. skeleton at the feast （字面意思：宴席上的骷髅）

源自古埃及人的习俗。古埃及人在举行重大宴会时，常在宴席最引人注目的位置上放一具骷髅，用以提醒在座的宾客居安思危，不要忘记死亡和苦难。后来，skeleton at the feast被戏谑地用来喻指“令人扫兴的人或物”。例：Whenever I invited my friends to our house， my mother used to tell them all about her most recent illness—she seemed to get real pleasure out of being the skeleton at feast. （每逢我邀请朋友到家里作客，母亲总要向他们唠叨她最近的病情——她好像是扫他人之兴能真正得到快乐似的。）

15. trail ones coat （字面意思：拖着外衣）

源自爱尔兰人旧时的一种习俗。如果某人将外衣拖在地上往前走，这就是在向别人挑战，谁要敢踩，谁就接受了此人的挑战。所以，trail ones coat 用来表示“寻衅;惹是生非”。例：That young man is very quarrelsome， and he is always trailing his coat. （那个年轻人很爱吵架，他总是惹事生非。）

16. wear the pants （字面意思：穿裤子）

在方法中养成习惯在习惯中提升能力 第4篇

一、习惯一:乐观察, 拓宽解决问题的广度

著名教育家陶行知先生说:“教育为本, 观察先行。”观察被称为学习的“门户”和打开智慧的“天窗”。善于观察的学生, 获取的信息就丰富多彩。反之, 不善于观察的学生, 即使再有价值的信息, 在他眼里也是空无一物。在教学中可以采取以下方法来培养学生的观察习惯。

1.抓住事物的特点观察

小学生对事物的感知往往不是非常准确。因此教会学生从学习的内容中观察事物的特性, 掌握事物的本质特征对提高学生的解决问题能力尤为重要。如长方体和正方体表面积自主练习中, 让学生观察哪些可以折成长方体或正方体?学生感觉无从下手, 我指导学生要抓住他们的本质特征长方体相对的面完全相同, 让学生先确定一个面做下底面, 写上“下”, 然后想象折叠的过程, 确定其他各个面的位置, 看能否折成长方体或正方体。学生抓住了长方体或正方体的特点, 很快就能找出正确答案。

2.借助直观的教具观察

“直观”具有看得见、摸得到的优点, 对于思维处于直观形象阶段的小学生来说, 直观的教具能帮助理解问题, 能直接说明问题, 更能深入发现问题。如在教学“长方体的认识”这节课时, 我让每个学生在家找一个长方体实物, 并把它的6个面贴上彩色纸, 每两个相对的面贴上相同颜色的纸。教学中先让学生观察长方体的面, 并提出观察问题:长方体有几个面?都是什么形状?面与面之间有什么关系?因为学生亲自动手贴的, 所以都能有条有理地把观察的结果叙述出来, 此时再引导学生观察其他部分, 每位同学都兴趣盎然地参与进来, 问题的解决也就水到渠成了。

3.联系生活的实际观察

新课程倡导:在数学中, 引导学生联系自己身边具体、熟悉的事物来学习, 放手让学生自主地观察, 自主地搜集信息, 发现数学问题。实践中, 教师可用“问题卡”的方法督促并引导学生观察生活, 发现数学问题, 并养成记录问题的好习惯。如有的学生发现银行的推拉门用到了平行四边形的不稳定性;老师今天收奶钱和水钱, 喝奶的同学有45人, 每人22.5元, 喝水的同学34人, 每人4.4元, 老师今天应收多少钱?习惯成自然, 久而久之学生会自觉地把观察到的事物和数学进行联系, 形成数学信息, 提出有价值的问题。只有当数学和学生的现实生活密切结合时, 数学才是活的, 富有生命力的, 才能从根本上激发学生学习和解决数学问题的兴趣, 唤起学生思考与创造的灵感。

二、习惯二:巧审题, 提高解决问题的效度

审题是解决问题的基础和前提, 不同的数学问题有不同的审题方法, 学生只有做到审中有“法”, 审中有“细”, 才能为后续的解题做好铺垫, 并在时间的积淀中形成良好习惯。

1.巧用口诀法审题沉着应对, 环环相扣

在审题习惯的培养过程中, 教师的口头提醒、一味说教, 往往收效甚微。如果将一些审题方法用口诀或儿歌的形式呈现出来, 学生不仅喜闻乐见, 而且易于接受。如在分数、小数四则混合运算的计算时, 要求学生做到“一看、二定、三算、四查、五验”。 久而久之, 在口诀或儿歌的引领下一些良好的习惯便自然形成。

2.巧用公式法审题合理选择, 步步思考

对于平面图形、立体图形题, 要求学生养成写公式的习惯。如长方体的表面积计算中有三个公式:长方体的表面积公式、无盖 (或无底) 的表面积公式、侧面积公式, 不同的问题要选择应用不同的公式, 学生写公式的过程就是思考的过程, 在写的过程中自觉养成良好的审题习惯。

3.巧用符号法审题突出重点, 项项落实

符号法是审题时, 将一些关键、重点的词语或句子用相应的符号标识, 帮助学生突出重点, 慎重考虑, 项项落实, 提高解题的正确率。教学中教师可引导学生在读题的过程中, 用自己喜欢的符号 (像“”“?”和“○”等) 来圈画出题目中的关键字、词、句, 以提醒自己注意, 从而达到正确审题的目的。

4.巧用对比法审题求同存异, 个个击破

许多题型的陈述看似雷同, 但一些条件或问题很容易迷惑学生, 如果他们在审题的过程中掉以轻心, 就必然会出现错误。如五年级一道练习题: (1) 一个长方形的长是6 m, 宽是5/6 m, 面积是多少平方米? (2) 一个长方形的长是6 m, 宽是长的5/6 m, 面积是多少平方米?这两小题, 如果把关键的句子、字圈画出来就很容易区别开来。教师可以引导学生一是找出相同点和不同点, 再对不同点进行分析, 出错的可能性就小多了。

教学中, 教师应经常提醒学生要养成认真审题的习惯, 教给学生科学的审题方法, 使学生能够运用正确的审题方法独立解决生活中的实际问题, 提高解决问题的能力。

三、习惯三:活思维, 转换解决问题的角度

教育家赞科夫曾指出:“只懂得传授知识, 不懂得培养学生良好的思维习惯的教师是不完美的教师”。在教学中教师要想方设法挖掘和选取数学基础知识和数学问题中的发散素材, 恰当地确定发散对象或选取发散点, 适度地把发散思维的培养贯穿于平时的教学之中, 注重培养学生多角度、多方面地观察与思考的习惯和能力, 培养学生在问题面前养成多角度探讨问题的习惯, 从而使答案趋于成熟和完善。

风俗习惯 第5篇

田志玲

Hello, everyone.Today let’s share some culture in Asia.And some of them may be thought strange, but they are still interesting and useful for us.First, let’s have a look at Thailand.在泰国，泰语为国语。佛教是泰国的国教，9 0％以上的居民信仰佛教，马来族信奉伊斯兰教，还有少数信奉基督教新教、天主教、印度教和锡克教。几百年来，泰国的风俗习惯、文学、艺术和建筑等几乎都和佛教有着密切关系。到泰国旅游，处处可见身披黄色袈裟的僧侣，以及富丽堂皇的寺院。因此，泰国又有“黄袍佛国”的美名。佛教为泰国人塑造了道德标准，使之形成了崇尚忍让、安宁和爱好和平的精神风范。

在泰国记住不要踩门槛，根据泰国风俗，那是灵魂居住的地方。不要随便用你的脚指任何东西，不管是站着还是坐着，都不要让你的脚引人注目，或见到鞋底。不要碰任何人哪怕是小孩子的头，脑袋被认为是灵魂的所在地。泰国人用很长时间才能做出一个决定，因此一定要有耐心。除非在较为西化的社团里，泰国人一般不握手。传统的及大多数的泰国人在向人问候时，是将两手合在胸前，做祈祷状。

在孟加拉，人们互相交往时，往往彬彬有礼地摇头，他们的表达习惯是：向左摇头则表示赞同、尊重或认可；点头则表示不同意。每逢星期五，不要在众目睽睽之下吃东西。斋戒期间，白天不能在众人面前抽烟。孟加拉国受过教育的人常去国外旅行，因此都很西方化，英语也说得很流畅，说英语的旅客将会感到很自在。交谈时，通常的应酬话都可以说，但任何议论这个国家或这个国家政府的话最好不说。

如同在印度一样，人们一般不称呼名字，除非客主之间十分熟悉并非常友好。否则客人总是称对方为XX先生等。第一次见面时按规矩须互换名片。

文莱是宗教色彩和马来民族传统较浓厚的国家，有一些独特的习惯和风俗：如，当地马来人与人握手时，通常会把手收回到胸前轻触一下，以示真诚；从有身份的人或长辈面前经过时，要把手下垂并贴着身体，侧身轻步走过等。在指人或物时，不能用食指，而要把四指并拢轻握成拳，大拇指紧贴在食指上；在正式场合下，不要翘二郎腿或两脚交叉。左手被认为是不洁的，在接送物品时要用右手，招呼人或出租车时也不能用食指，要挥动整个手掌。 菲 律宾人在社交场合与客人相间时,无论男女都习惯以握手为礼。然后双手触摸胸膛以示真诚。在与熟人或亲朋好友相间时,一般都很随便,有的男女之间相逢时,常以拍肩膀示礼。马来男士一般不主动与女士握手，除非女士主动握手。左手被马来人认为是肮脏的，因此在接、递物品时应用右手，忌讳用食指指人或指路，不翘二郎腿，不得用手抚摸小孩的头。马来人忌食猪肉和禁酒，也忌讳在物品上印有动物或人像的图案.菲律宾的一些原始部落的人与客人相见时,行握手礼的方式很独特。他一握过手就转身向

后走几步,意思是向对方表明身后没有藏刀。他们认为这才是真诚的、真正的握手。菲律宾人很忌讳“13”数。认为“13”是“凶神”,是厄运和灾难的象征,是令人极为厌恶的数字。他们忌讳左手传递东西或食物。认为左手是肮脏、下贱之手,用左手是对人的极大不敬。伊斯兰教徒禁食猪肉和使用猪制品；也不喝牛奶和烈性酒。菲律宾人不爱吃生姜；也不喜欢吃兽类内脏和腥味大的东西；对整条鱼也不感兴趣.听到了那么多的风俗，下次你再去东南亚旅游的时候，可要记得哟！

习惯性习惯 第6篇

可恨的习惯性·可爱的习惯性

小习惯·大文明

据说中国人在美国买一件价值6美元的东西,习惯性地付了11美元,以为这样好找零,结果美国人懵了……

当然这不是说美国人脑袋不好使——《越狱》里的迈克不久前不是刚刚征服了一大批中国粉丝嘛!——我是说思维习惯不同,往大了说,这叫中西方文化差异。“文化”这词儿现在已经被人们用滥了,街边开个小吃部就敢标榜自己是什么什么饮食文化,弄得现在说谁有文化就跟骂谁似的。我查了一下,据书上说:文化的“文”是指人们关注和思考的时间、地点、内容,“化”是表达。以我粗浅的理解,文化就是人们的生活状态和习惯——北京三环上早晚高峰期的堵车,西北村庄的一声驴叫,都是今日中国的文化符号。

既然是习惯,就可能有不尽合理的地方。看过一个采访,一个记者问老外在中国最受不了的是什么,他说走在街上,经常听到背后某个喉咙在做吐痰的准备动作,每次听到都会觉得头皮发麻——那动静儿相信很多人都有印象,确实有点惊世骇俗。主持人给国人开脱——中国北方寒冷干燥,人就爱吐痰……我听了这个汗啊,节目开始时介绍过了,那老外是俄罗斯人,老家就住在西伯利亚……

想起王朔的一句调侃:我们文明五千年了,都不好意思再文明下去了……

我觉得,“自嘲”和“死猪不怕开水烫”绝不是一回事儿,前者以自己的缺点为调侃的由头;后者以自己的短处为犯错的理由。最讨厌电影里的类似情节:一个军官,一有什么事儿,先声明:我是个粗人……好像粗人做事就不能力争尽善尽美似的。

风俗习惯 第7篇

如何捕捉和利用幼儿身边一切可利用的教育资源, 开展有针对性的教育活动, 让幼儿从小养成良好的生活习惯, 从而形成良好学习习惯显得尤为重要。

一、通过调查和访谈, 分析幼儿生活习惯的现状

以本区两个幼儿园为实验园, 设计家长问卷, 调查幼儿生活习惯的现状, 分析存在的问题及其对学习产生的影响。

通过本次调查问卷, 笔者发现幼儿在生活中存在以下比较集中的问题:

这些数据表明, 幼儿在饮食习惯、起居习惯、规则意识和意志力等方面存在一定的问题。

与部分家长的访谈中了解到, 有的家长虽然知道培养孩子自理能力重要, 但在实际生活中, 还是事事由父母包办代替。产生这种现象的原因是家长的观念落后, 有的家长认为孩子小, 行动慢, 还不如自己亲自做更省事;有的家长对孩子过于溺爱, 总怕孩子磕着、碰着;也有的家长怕耽误孩子学习时间;还有的家长虽然知道培养良好生活习惯的重要性, 但是缺少有效的教育方法。

二、生活习惯对学习习惯的迁移作用

大多家长都非常重视孩子的学习, 殊不知一个人的生活习惯会影响到他的学习习惯。国内外教学研究统计资料表明, 对于绝大多数学生来说, 学习的好坏, 20%与智力因素相关, 80%与非智力因素相关。而在信心、意志、习惯、兴趣、性格等主要非智力因素中, 习惯又占有重要位置。古今中外在学术上有所建树者, 无一不具有良好的学习习惯。

良好的生活习惯可以调动潜意识为学习服务。潜意识的特点是直接受人的情感和需要支配, 受情景因素的影响。在学校做心理老师时, 一个叫欢欢的学生因为学习效率低来咨询, 他说上课时心里已经清醒地意识到, 嘴上也在说:开小差不利于学习, 今后不再开小差了, 可是鬼使神差地又开小差了。这种情况从他记事起就出现了。这实际是潜意识在支配他, 是他的潜意识中有一种强烈的玩的渴望。一个养成了良好学习习惯的人, 他对学习有一种亲合心理, 他从心底里把学习当成了第一需要, 当成了乐趣, 不学习便难受, 有时甚至连睡眠做梦的内容也都与学习相关, 这便是潜意识在发挥作用。

习惯是人在较长时间内形成的规律性的行为方式, 一旦形成便难以改变。长期有规律地安排生活的人, 便可以养成良好的学习习惯。我们不难发现, 一个有良好起居习惯和规则意识的幼儿, 在他入学后, 往往能够很快地适应小学的学习生活, 能够遵守学校的规章制度, 也能与同伴保持良好的互动。一个不任性的孩子, 往往能够在学习中遇到困难时独立地、勇敢地面对。

三、培养幼儿良好生活习惯的策略

1. 利用游戏, 激发兴趣

根据《幼儿园纲要》精神, 以游戏为基本活动, 寓教育于各项活动之中, 注重活动的过程, 而不是结果, 让幼儿在玩中学, 学中玩。孩子们在游戏中, 学习吃饭、穿衣、整理玩具等基本技能。然后, 再帮助孩子迁移到他自己的实际生活中。这种方法, 符合幼儿心理特点, 自然亲切, 生动活泼, 收效较明显。再比如竞赛游戏:此类游戏主要是通过竞赛活动来巩固生活技能, 培养自立和竞赛精神。有穿衣比赛, 穿鞋、叠被铺床、用筷等等。

2. 模仿榜样, 动力定型

社会学习理论认为, 人有很多复杂的行为是不可能通过经典条件反射和操作条件反射的作用简单地加以控制或改变的, 必须通过观摩、示范和学习, 通过模仿才能获得。心理学还认为, 个体有时会通过特别的心理动机, 有选择地吸收、模仿某些特殊的人或物。心理学把这种模仿成为“仿同”作用, 仿同是一种吸收或顺从另外一个人或团体的态度、行为的倾向。而孩子们常常模仿、吸收的是身边令他喜欢的同龄同伴的行为。幼儿园的孩子来自不同家庭, 由于各自所处的环境不同, 吃饭的方式方法也不一样, 有的孩子在家娇生惯养, 不会自己吃饭, 全靠大人一口一口地喂;有的不能安静地坐下来吃饭, 一边玩一边吃等等。由于孩子的模仿性强, 因此, 对于初入园的孩子, 可以将录制的一些如:小朋友自己正确使用餐具, 独立吃饭的录像片播放给幼儿观看, 也可以在园内选拔一些做得好的小朋友进行表演, 组织幼儿观看为其提供模仿的榜样。教师也及时地给予讲解引导, 慢慢地使幼儿养成专心、独立吃饭的好习惯。

3. 抓住愿望, 因势利导

幼儿吃饭慢是一种普遍的现象, 往往使家长和老师很头疼。

中班有个孩子叫婷婷, 老师说她是很乖巧, 她除了吃饭慢、爱挑食之外, 其他方面是无可挑剔。一天我到他们班级去观察, 当孩子们用餐结束, 我正准备走时, 突然身后传来一个细微的声音:“老师, 我也想帮你拿东西。”我转身一看, 正是这个女孩对班主任在说话。原来, 他们班每天午餐后, 老师都会叫几个小朋友帮忙把餐具送到食堂, 这对孩子们来说, 既是一个锻炼的机会, 又是一个奖赏的机会, 因为小朋友觉得这是一件很光荣的事。我从老师那里了解到, 由于她每天总是很晚才吃完饭, 所以帮忙送餐具这件差事早就被其他小朋友预定了, 所以, 她一直没有机会帮忙。老师发现她那眼神中充满了渴求与期待, 于是, 就和她约定, 如果她以后吃得快点, 就会请她帮忙。她高兴极了, 点着头坚定地说:“好的”。

后来, 我听老师说, 第二天她果然一改常态, 适量地往嘴里送食物, 并尽快地往下咽。虽然, 她不是第一个吃完的, 但是, 比起以前, 总是拖到最后, 要好多了。于是, 老师给了她帮忙的“机会”。从那以后, 老师发现, 婷婷再也不挑食了, 而且, 最后吃完的“队伍”中再也没有她的身影了。

因此, 一些教育行为看似简单, 却常常能收到意想不到的效果。幼儿是非常单纯的, 一个秘密的约定, 就能悄悄地改变一个幼儿的习惯。

4. 儿歌故事, 无痕教育

排队, 似乎是成人世界里一条很自然的规则, 但是, 我们经常会发现, 成年人经常会因为排队的事起争执。成人尚且很难自觉遵守秩序, 那么, 更何况幼儿呢?

老师们说, 每天午休前, 小朋友们在老师的提醒下, 会一窝蜂似地挤向卫生间。在拥挤的情况下, 有些调皮的男生就会特别来劲, 经常出现推来挤去, 老师稍不留神, 就会一片混乱。

我与老师交流时, 提出用幼儿喜闻乐见的儿歌或故事来对幼儿进行教育。如一首叫《门口》的儿歌:四只小猴, 挤在门口, 你挤我挤, 谁也难走。四只小狗, 排在门口, 有先有后, 出了门口。我建议老师先把它编成故事, 再讲给幼儿听。

后来, 老师们说, 幼儿上厕所拥挤推拉的情况果然大有改观。

四、实施效果

经过近一年的努力, 老师们普遍反映, 实验班的幼儿们在饮食习惯、卫生习惯、起居习惯、规则意识、独立意识、意志力、文明礼貌等方面都有了明显的进步, 家长们也感到自己孩子在家里变得不挑食、爱整洁, 遇到困难时不过分依赖父母了。而且, 通过家长的问卷调查, 使家长充分意识到生活习惯对于学习习惯有着举足轻重的影响。

为了进一步验证实践的效果, 本人对设定的调查对象又进行了第二次问卷调查。调查结果如下:

数据显示的结果和老师观察到的情况是一致的, 通过实践和研究, 确实从一定程度上改变了幼儿的不良生活习惯, 同时也培养了幼儿的学习习惯, 也有集体主义观念和规则意识了, 而且当遇到困难时不过分依赖父母了。

风俗习惯 第8篇

每天早上我进教室都要大吼:“同学们, 要上课了, 请快点交完作业。”可是部分学生还是做不到, 今天刚讲完, 明天又忘记, 交个作业都要浪费好长时间。

我绞尽脑汁想办法让学生快速交作业, 如, 提前把第二天要交的作业整理好放在书包里, 请父母监督等措施, 可一段时间之后, 效果不大, 我不断尝试新的方法。

突然有一天, 我看了一下时间还有一分钟就上课了, 我灵机一动, 选了一名交完作业的学生站在讲台上倒着数60秒, 并说了句:“看谁在规定时间内交完作业。”刚开始, 有些后排学生不知道要干什么, 看见前排的学生迅速地交作业, 自己也麻利地交完作业。随着时间一秒一秒地过去, 上课铃还未响, 我已经看到了大部分学生认真读书了。我欣喜若狂, 趁热打铁, 对今天快速交完作业的小组进行了加分, 没有在规定时间交完作业的学生受到了自己组员的批评, 我看到这种方法达到了立竿见影的效果。为了保持这样的好效果, 我和学生约定:

第一, 每天要在60秒之内交完作业;

第二, 学生交作业要小组内相互监督, 小组间相互评比;

第三, 对作业全部交完的小组进行加分, 反之扣分 (特殊情况除外) , 实行一周一汇总, 一月一奖励制度。

实施一周后, 效果非常好, 只要数数的学生往讲台上一站, 还没有开口, 学生的作业基本上交完了。一个月之后, 数数的学生就休息了, 我站在评分台前, 学生都大声地说“:老师, 我们组全部交完了!”

风俗习惯 第9篇

因此, 我们要从孩子最初接触写字开始就注重书写兴趣的激发, 培养、巩固正确的坐姿、执笔姿势, 进行基本笔画的训练, 务必使其养成受益终身的良好习惯。

汉字书写兴趣的激发、培养

中国汉字承载着我们民族几千年的文化、情感, 是激发少年儿童国家、民族意识的有效载体。教师必须从这个意义、高度上加以认识, 并通过具体的教学活动让学生有真切、深刻的体悟, 从而激发、培养他们对汉字的兴趣和热爱, 学会欣赏汉字的美, 有持之以恒写好汉字的内心需求, 感受到写好汉字的无穷乐趣。

切实减轻机械重复抄写负担

减轻负担这一点非常重要。任何好的习惯之养成都需要有外部条件的巩固, 都始终受到兴趣等主客观因素的影响和制约。未成年的孩子更是如此。作为教师, 应当减少机械重复作业, 特别是抄写作业的量, 否则将降低学生对书写的兴趣, 导致身心的疲劳, 特别是腕部的劳损和指部的畸形, 诱发各种不良书写习惯形成。我们往往发现这样的现象:在低年级养成了良好的书写习惯, 能写出一手漂亮汉字, 到了高年级, 作业一多, 负担一重, 字就开始变形, 老师也不再重视写字姿势。这不能不成为每个任课老师重视的问题。

在练习书写的过程中, 讲清汉字结构的奥妙, 让学生学会总结其构造规律、笔画规律、审美规律, 使他们能够举一反三, 并且在练习过程中注重以一带十, 减轻学生练习负担, 这也是很重要的。

让学生“知其所以然”

要求写字规范, 讲解动作要领的同时明确各环节为什么要这样, 不这样做有什么危害, 而不要仅仅是作要求, 让学生“知其然亦知其所以然”, 有利于形成自我纠错、相互指导的能力, 才能能达成事半功倍的效果。

现象一:

在我校, 学生写字坐姿不对, 头低得太下, 眼离桌面有些不到10厘米, 这些现象曾经十分普遍。其产生的原因很多, 首先, 从小学低年级开始, 就没有引起师生的重视, 一些老师认为写字姿势无关紧要, 只要字能写好, 结果习惯成自然;其次, 是训练不得法, 从幼儿园开始孩子们就是歪着身子, 趴着写字, 老师只叫小朋友身体要坐直;第三, 随着课业负担的加重, 学生对作业产生厌倦情绪, 身心的疲劳也是导致书写马虎、姿势不当, 进而书写水平严重下降的重要因素。

纠正不正确的坐姿

中国书法把执笔分为手法和身法, 身法要求头正、身直、臂开、足安。我们讲不正确的坐姿即指在写字时头不正, 身不直。坐姿不正确会造成学生观察字体受影响, 书写字体歪斜, 长期下去, 会妨碍身体正常发育。学生坐姿不正确, 根本的原因是老师对写字坐姿要求不具体, 老师指导训练难以落实, 学生无法操作。可以这么说, 写字坐姿不正确是困扰小学生写字教学的一个顽疾。许多教师想指导学生改, 但苦于无方, 只能束手无策。

在平时的教学中, 我们使用“眼到桌面一曲臂”这样具体可操作的歌诀来规范学生的书写行为。这个一曲臂, 指从拇指与食指相接的凹处到手肘尖。不同的年龄有不同的长度, 低年级小学生的“一曲臂”为25至30厘米, 小学高年级学生和中学生为30至33厘米。在写字前, 全体同学坐直, 两手平放台面, 双手肘尖触桌面, 手掌向上, 掌心相向, 上身稍向前倾, 手掌贴脸颊, 拇指和食指相接的凹处靠近耳根。这一歌诀的训练, 最适合小学低中年级。学生边读歌诀边反复做动作, 老师则用口令指挥操练:1.身体坐直;

老师边说口令边示范:两手平放桌面, 左手指尖齐右手肘, 右手指尖齐左手肘, 两手相叠) ;2.两手撑脸颊: (眼看着桌面的本子) ;3.左手平放桌面;4.右手握笔。这样, 便把技能操作、形象感知和运动记忆结合起来, 长此以往, 良好的坐姿习惯便能形成。这个歌诀的正确运用, 还可以随时纠正学生书写坐姿不正确的毛病, 利于教师作个别指导。当学生做作业身歪、头低得太下时, 即让其按以上的歌诀重复做一次便可。如果还改不了, 便可让其暂时用左手曲臂, 手掌托脸颊, 右手做作业, 以保证眼到桌面一曲臂的距离。坚持一段时间, 正确的写字姿势便可形成。

现象二:

1.95%的近视缘于错误握笔

为什么看书写字一直都注意保持标准姿势, 可是近视度数还是不断攀升?也许很多人都有这样的疑惑。卫生部近视眼重点实验室主任褚仁远教授表示, 该实验室目前对近视眼青少年进行了一项调查, 结果发现, 近视眼的源头诱因是错误的握笔姿势。

褚仁远告诉记者, 传统观念认为, 正确的握笔姿势的要点在于眼睛距离书本1市尺, 胸口距离桌沿1拳宽, 握笔处距离笔尖2cm, 但这种标准姿势的推广并未能真正阻止近视发病率的不断增长。他们调查了300名视力正常学生和300名近视学生的握笔姿势, 发现视力正常儿童较多采取拇指与食指不相碰的姿势, 而近视学生喜欢拇指与食指对捏或交叉, 度数越深, 采取错误姿势的比率越高。

原因是当儿童保持标准坐姿时, 如果握笔的拇指与食指对捏或交叉, 手指就会遮挡视线, 使他看不清笔尖, 被迫低头或头部向左歪, 从而拉近眼睛与书本的距离, 增加近视的发病, 加快近视的发展。相反, 如果采取拇指与食指不相碰的姿势, 不仅书写时用力更科学, 也不会遮挡住正常视物的目光, 从而保证孩子用眼的科学。

2.腕部扭曲

通过观察, 我发现腕部姿势不正确也是造成大部分学生写不好字的重要原因。有些孩子书写时习惯手腕向身侧扭曲, 导致笔尖完全指向左侧甚至朝向身体, 严重制约了手腕和笔在左右两个方向的运动, 书写者基本丧失了对书写工具的有效控制, 并且极易造成手腕部的劳损, 书写速度缓慢, 书写过程也变得非常痛苦和别扭。

纠正不正确的执笔方法

1.笔的选择:低年级小学生应选择HB的中性木头铅笔 (不要选用自动铅笔) , 小学中高年级学生尽可能不用包头短嘴的钢笔, 因为笔嘴短, 容易造成学生执笔太下。应选用长露头钢笔, 其有两个优点:一是执笔的位置与钢笔尖的距离刚好有2厘米远, 学生不易执笔太下;二是长露头钢笔两瓣笔尖的缝隙长, 弹力大, 利于写出有精细变化的线条。小学生握笔的方法和写字的姿势是否正确, 和笔杆的长短也有一定关系。笔杆太短, 学生为了能看得清楚, 只好低歪着头、扭着身子写字。因此, 当铅笔用到原长的1/2时, 应加笔帽, 以增加其长度。

2.执笔方位的确定:正确的执笔位置可以用一句歌诀确定:“执笔指尖一平掌。”这句歌诀是由执笔“指尖到笔尖为一寸”改编而成的。即写字的时候, 左手平掌放在桌面上, 写字的右手枕在左掌背上。这样, “一平掌”的位置迫使执笔的笔尖离纸面为“一寸”左右, 不仅因人而异, 也同样利于操作、纠正。

3.执笔方法的训练:下臂自然放置桌上, 手掌与下臂呈一条直线, 掌心向下, 然后右手拇指和食指轻夹笔杆 (千万不可挤压笔杆) 稍呈曲状, 中指第一指节在下方向上托, 笔杆轻轻倚靠于虎口偏食指方向。掌心似握蛋, 力通过五指背到达指尖, 再将指尖的力送到笔尖。

要特别注意的是:握笔时食指末端应比拇指稍低, 两指不可相触, 笔尖应指向左前方偏前位置。如果手腕向内弯曲, 笔尖势必偏向左侧。

现象三:

在实际教学中, 我们可以看到许多同学的字体歪斜, 虽程度不一, 但严重影响书写美观。观察发现他们字体歪斜主要与各种原因导致的本子或头部歪斜有关。

纠正书写字体歪斜的毛病

我们可以写好竖画为突破口, 以此纠正。要写好竖画, 桌面放置的本子必须很端正, 本子和桌沿平行。另外, 身体也必须端正, 两肩平且握笔姿势正确才能把竖画写直。因此, 学生认真写好竖画的过程, 也是逐步纠正本子歪放、坐姿不正、握笔手指交叉等不良习惯的过程。由于训练目标十分明确, 训练注意力集中, 训练内容单一, 因而, 训练效果明显。

实际教学中我们注意到, 手指和腕部乃至肩部力量不足也是造成一部分同学虽然掌握了正确姿势, 但不能写好汉字的主要原因。我们为此编写了一套简单易习, 可以锻炼和舒缓右手臂及手指各关节的动作, 在学生平时书写前后做一做。

风俗习惯 第10篇

1. 从小事做起

由于农村生活环境以及不少家庭不良生活习惯的影响, 一段时间以来, 校园里小学生乱扔垃圾的现象很严重。特别是中午期间, 校门前后纸屑乱飞、垃圾遍地, 严重影响了校园的环境整洁, 破坏了校园的和谐氛围, 让教师们很头痛。怎样纠正学生的这种不良行为, 彻底改变校园脏乱差的状况呢?我仔细分析其中原因, 决定从小学生自身行为规范的塑造入手。学校德育处向全校学生发出了第一份“学校是我家, 爱护靠大家”的倡议书, 希望每一位学生都能以校为家, 共同签名郑重承诺:不在校内乱丢纸屑和垃圾。小小的要求, 简单的签名, 却许下了一个重重的诺言。同时我们注重每天卫生打扫, 加强平时检查和监督, 两周之后校园环境有了很大的变化。

2. 从实事入手

道德品质是人生精神层面上的东西, 有时候很难把握, 我们教师常有这样的感受:多少次苦口婆心的教诲, 对学生来说收获甚微。像爱祖国、爱人民、爱党之类的大道理, 对于生活在殷实家庭的小学生来说, 教师的语言总是显得苍白无力, 诸如此类的疑惑和难以把握让我们感到尴尬。我认为我们的教育特别是小学德育要走出这种“唱高调, 不实际”的误区, 一定要从实际生活人手, 讲究教育实效。比如, 怎样激发学生爱国主义情感?讲先烈们抛头颅洒热血的故事, 看相关的战争影片与书籍, 这似乎离孩子们的生活太远了。我们组织孩子们收看中国运动员们在北京奥运会上的表现, 告诉孩子们一次次升起的国旗、一遍遍奏响的国歌、一声声为中国人加油的呼声、一次次心灵的震撼, 就是对他们进行的爱国主义教育。我们还告诉小学生, 他们能做到的不是马上为国家争光, 而是好好做人、好好学习、好好生活, 爱家也是爱国。为此学校还专项开展了“好孩子, 做家务”活动, 并安排组长每天检查同学的家庭作业情况, 若发现有不按时完成或乱写乱画、应付了事等现象, 就一定及时与此学生沟通、督促改正;如果屡教不改, 还会通知家长共同监督。对于有进步的学生, 要随时发现“闪光点”, 加以表扬。每周三下午队会课, 总结本周班上学生一周来的表现, 树立榜样。经过长期的努力, 几乎所有的学生都会端正自己的行为, 并与生活实践联系起来。

3. 以身作则

“学高为师, 身正为范”永远是教师的主题。小学生眼里的老师往往是神圣的, 他们的举止常影响孩子的言行。因此, 教师不但要用爱来教育学生, 还要用自己的人格魅力影响他们, 让其潜移默化地受到熏陶和教育。学校又开展了“弯弯腰”活动, 要求学生看见纸屑、垃圾捡起它, 放入校园近处的垃圾桶。学校领导、教师做好表率作用, 学生看见领导、老师都亲自弯腰捡起垃圾, 学生也就能跟着做, 每次大扫除老师和同学共同参与。这样训练了学生不乱丢乱扔的行为习惯, 为净化校园环境奠定了良好的基础

4. 以活动为载体

“贴近实际, 贴近生活, 贴近未成年人”是我们的小学生思想教育应遵循的原则。小学生以形象思维为主, 喜爱活动。学校经常组织多项集体活动, 调动学生的参与, 在活动中培养学生关心集体、团结协作的品质和集体荣誉感, 有利于良好行为规范的养成。如每学期或年度的文明标兵、美德少年、四好少年、优秀队干、优秀队员等的评优活动。多年来, 结合工作实际, 我组织学生开展过“红岩精神你代代传”“爱祖国爱家乡”“我有一双小小手”“奥运来了”“感恩老师”等主题队会;“感恩祖国·快乐童年”“同铸中国梦——幸福娃娃”“学习雷锋精神, 争做时代新人”等活动。

5. 从细微处评价

打破习惯的枷锁教“习惯” 第11篇

方法一:瞻前顾后

仔细看教材,对于本册习惯培养的要点不仅仅在“习惯篇”一目了然,课文的内容或习题、练习的设计等都与之遥相呼应,存在紧密的联系。例如,四年级上册的“习惯篇”之二是“读书做记号”,有一幅学生一边读书一边做记号的特写图,并展示了经圈、点、画的两篇课文。而本册教材《练习3》的“处处留心”,就是介绍读书做记号的作用和具体方法,引导学生认识“不动笔墨不读书”的重要性。教师可以将两部分内容进行整合:首先,借图片提出读书要做记号的要求;接着,读读议议“处处留心”中的一句话——“读书时做做记号,可以帮助你理解书的内容,收到加深印象、增强记忆的效果,还可以帮助我们整理、积累资料,便于今后查找、运用”;最后,了解识记一些常用的符号。

又如,一年级上册“习惯篇”提出的首要习惯是“保持正确的读写姿势”。该册教材就安排了一篇课文《怀素写字》,讲的是怀索从小认真刻苦练字,成了有名的书法家。其中第2自然段非常细致地描写怀素是怎样写字的:“怀素写字非常认真。他总是先看清字的形状,记住字的笔顺,再一笔一画照着写。”对于孩子来说,怀素就是一个认真写字的典范。因此,教师可以在指导学生掌握正确的读写姿势的基础上,再指导他们像怀素那样一笔一画写好每个字。

方法二:旁敲侧击

“习惯篇”的教学应运用多种手段来激发学生的兴趣,可将童话故事、名人小时候的事例讲给学生听,也可以提炼行为要点编成儿歌让学生诵读,变枯燥的说教为富有趣味的活动,以发挥“旁敲侧击”的作用。

小学生善于模仿。教师要善于发现班级中某方面做得比较好的同学,为其他同学树立身边的榜样,让学生获得“他能做到、我也能做到”的自信心。比如,有老师在教学六年级上册习惯篇“不懂就问”时,大家一致认为班上某同学在这方面做得特别好,老师便请他到讲台前与同学们作交流,接受同学的现场采访。平等的交流唤起了其他同学请教别人的经历和经验,这样一来,“敢于请教他人”“有礼貌地请教他人”“请教他人的好处”“他人,不仅仅指某个人,还可以是网络等媒体”等教学要点便不“讲”自明了。

当然,除了运用正面的激励,有些时候用反面事例的警示,也能起到“旁敲侧击”的作用。

方法三:实战演练

习惯教学不是灌输观念和行为的规则,更应贯穿于过程,蓄实于行动。为了避免空谈,我们可以让学生在课堂上模仿着做一做,便于集体指导和纠错。像四年级上册习惯篇中内容之一“读书有选择”,从图片可以明确教学要求,包括:到图书馆或书店选择图书的方法和取放图书防止图书卷角、保持图书整洁两个方面。一位老师把学生带到学校图书馆上这一课,让学生按自己的喜好、需要选择一本书。有的同学目标明确,很快找到自己想要的书;有的同学不停在书架前徘徊,最后还是一无所获。这时,教师让学生相互交流,经验共享,问题共商,学生便知道图书馆和书店的图书是分类摆放的,如工具类、故事类、科普类等。我们应该先找到相应的类别,然后根据书脊浏览书名,不必一本本拿下来看着找。接着,打开书看看内容提要或大致浏览一下内容,以便决定是否购买或借阅,如果不合适,可以重新选择。最后,教师提醒学生注意要轻放轻取,防止卷角,并做示范,特别是放回书架的时候,要用另一只手拨开旁边的书,留出一本书的厚度,轻轻往里推。同册教材中的“读书做记号”习惯培养,也可以在学生明确要求、掌握方法的基础上,结合第一课的预习,让学生当堂操练。这样的设计,就变“空对空”为“实打实”了。

习惯的养成,实际上是一个由外显认知转化为内隐认知的过程,只有在没有任何监督的情况下,依然按照一定的规则去做,才称得上习惯。因此“习惯篇”的教学不仅仅是帮助学生形成初步的认识和方法,最重要的也是最难做到的是一以贯之地坚持。对于小学生来说,他的坚持与否更多取决于教师坚持了没有。所以说,我们既不能认为“习惯篇”的教学无足重轻,也不可把它当作习惯培养全过程的浓缩。

风俗习惯 第12篇

一、营造和谐的师生关系

高尔基说:“谁爱孩子,孩子就爱谁,只有爱孩子的人,才可以教育学生。”所以,教师在教学中不能以教育者自居,不能以强制的手段———训斥、羞辱和向家长告状等方式,强迫学困生服从教师的意志。新课程标准关心的是课程目标、课程改革的基本理念和设计思路,关注的是学困生的学习过程和方法,及伴随这一过程而产生的积极情感体验和正确的价值观。因此,教师不能依据固有的模式“灌输”现成的知识,而要应对学生活跃的思维和变化的情绪,不断推出有创意、有针对性的教育策略,加强师生之间的沟通、交流,以平等的心态看待学困生。

二、保证充足的阅读时间

教师在教学时,可根据年级、学情、教材特点,安排每节课的朗读时间, 针对学困生的实际情况对症下药,因材施教,较多地为学困生提供训练的机会,尽可能增加他们的读书时间,营造一种融洽的气氛。教师在指导学困生读课文时, 应要求学困生用普通话读,声音要响亮,吐字要清楚,字音要读准,要有感情地读,读出情感,读出形象,读出意境,读出品味,读出神韵,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。教师还应设计具有层次性的问题,鼓励学困生回答问题,积极参与讨论, 成为课堂上的主人, 使学困生获得成功的喜悦。

三、教给精准的阅读方法

古人常说:“不动笔墨不读书”。读书动笔能够帮助学困生记忆,掌握书中的难点、要点,有利于学困生储存资料,积累写作素材,有利于扩大学困生的知识面,提高学困生的综合分析能力。因此,教师在指导学困生阅读时,还应教给他们一定的阅读方法。

1.教会学困生“圈、点 、批、注”。 (1)读一读 ,圈一圈。教师应要求学困生在阅读时,圈出文中的生字新词,利用工具书查阅,弄懂再读。(2)划一划,想一想。一是划出不理解的地方, 联系上下文想一想是什么意思。二是划出文章的重点句、优美词句和精彩片断,想想作者为什么这样写。 (3)抄一抄,写一写。要求学生人手一册读书笔记本,摘抄好词佳句,熟读成诵,这是积累材料的重要途径。

2.教会学困生使用“学习符号”。为了便于学习交流,笔者建议学困生在阅读时使用“学习符号”。使用“学习符号”在书上做标记,能够加强学生对文章的理解和捕捉信息, 最终使学生建构一个结构层次清晰和主要内容突出的文章的整体表征。笔者通过和学生沟通,确定了“学习符号”的表现形式。如,使用直线表示比较重要的内容; 使用曲线表示特别重要的内容;使用重点号表示关键性的词语;使用问号表示对句子或观点的质疑等。

四、坚持不懈地巩固习惯

任何良好习惯的养成,都要依靠反复的实践,培养学生的阅读习惯也不例外。小学生自制力差,良好的习惯易于产生,也易于消退。实践证明,三天热,七天冷,是不可能让学困生形成稳定的品质的。所以,教师要对学生,尤其是学困生严格要求,反复训练,经常反馈评价, 使良好的阅读习惯融入在课堂教学之中。同时,语文教师还应与其他各科教师、家长,保持密切联系和配合,步调一致,共同帮助学困生养成良好的阅读习惯,并将这种习惯长久地维持下去。

总之,培养学困生形成良好的阅读习惯,需要教师耐心地引导,持之以恒地训练。教师要在今后的工作中,引导学生丢掉学习上的依赖和懒惰思想,使学困生养成自主学习和自我评价的好习惯; 引导学困生克服课堂上注意力不集中的坏习惯, 养成全神贯注的好习惯;引导学生丢掉粗心大意的坏习惯,养成仔细阅读的好习惯。