《大学》注音版原文

《大学》注音版原文（精选9篇）

《大学》注音版原文 第1篇

观沧海这首四言绝句是诗人曹操在碣石山登山望海时，用饱蘸浪漫主义激情的大笔，所勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象；描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的壮阔，更表达了诗人以景托志，胸怀天下的进取精神。

观沧海

作者：曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

《大学》注音版原文 第2篇

佛告须菩提于意云何如来昔在然灯佛所

yú fǎ yǒu suǒ dé fǒufǒu yěshì zūn

于法有所得不不也世尊

rú lái zài rán dēng fó suǒyú fǎ shí wú suǒ dé

如来在然灯佛所于法实无所得

xū pú tíyú yì yún hépú sà zhuāng yán fó tǔ fǒu

须菩提于意云何菩萨庄严佛土不

fǒu yěshì zūnhé yǐ gù

不也世尊何以故

zhuāng yán fó tǔ zhějí fēi zhuāng yánshì míng zhuāng yán

庄严佛土者即非庄严是名庄严

shì gù，xū pú tízhū pú sà mó hē sà

是故须菩提诸菩萨摩诃萨

yīng rú shì shēng qīng jìng xīnbù yīng zhù sè shēng xīn

应如是生清净心不应住色生心

bù yīng zhù shēng xiāng wèi chù fǎ shēng xīn

不应住声香味触法生心

yīng wú suǒ zhù ér shēng qí xīnxū pú tí

应无所住而生其心须菩提

pì rú yǒu rénshēn rú xū mí shān wángyú yì yún hé

譬如有人身如须弥山王于意云何

shì shēn wéi dà fǒuxū pú tí yánshèn dàshì zūn

是身为大不须菩提言甚大世尊

hé yǐ gùfó shuō fēi shēnshì míng dà shēn

何以故佛说非身是名大身

《大学》注音版原文 第3篇

据在线新华字典消息, 商务印书馆版《现代汉语词典》 (2012第6版) 同第5版比较, 注音上有如下的变化。【拜拜】第5版注音bàibài, 第6版注音báibái。【的士】的“的”, 第5版注音dí, 第6版注音dī。【戛纳】“戛”第5版中只有一个读音jiá, 第6版增加ɡā, “戛纳”读音gānà。【啫喱】第5版未收条, 第6版收条, “啫”注音为zhě, “啫喱”注音为zhělí。【粿】第5版未收条, 第6版收条, “粿”注音为guǒ。【连累】第5版注音lián·lěi, 第6版注音lián·lei。【妥当】第5版注音tuǒdang, 第6版注音tuǒdàng。【标识】第5版注音biāozhì, 第6版则有biāozhì和biāoshí (独立词条, 有两个义项:1标示识别, 2用来识别的记号。) 【神父】第5版注音shénfu, 第6版注音shénfù。【枇杷】第5版注音pípá, 第6版注音pípɑ。【琵琶】第5版注音pípá, 第6版注音pípɑ。【正经】第5版注音zhèngjing, 第6版注音zhèngjing (口语中也读zhèngjǐng) 。【一本正经】第5版注音yīběnzhèngjīng, 第6版注音yīběn—zhèngjīng (口语中也读yīběn—zhèngjǐng) 。【一会儿】第5版注音yīhuìr, 第6版注音yīhuìr (口语中也 读yīhuǐr) 。【二流子】第5版注音èrliúzi, 第6版注音èrliúzi (口语中也读èrliūzi) 。【主意】第5版注音zhǔyi, 第6版注音zhǔyi (口语中也读zhúyi) 。【好好】第5版注音hǎohāor, 第6版注音hǎohǎo。【早早】第5版词条“早早儿”, 注音为zǎozāor。第6版将“早早儿”更换为“早早”, 注音为“zǎozǎo (口语中多儿化, 读zǎozāor) ”。【跂】第5版注音qì, 第6版注音qǐ。【倩】第5版收有两个“倩”, 都读qiàn, “倩1”意为“美丽”, “倩2”意为“请”。第6版仍收两个“倩”, 但读音不同, “美丽”义仍读qiàn, “请”义改读qìng。【柷】第5版只有一个读音chù, 古代乐器。第6版改为两个读音:一音chù, 用于人名, 李柷, 唐哀帝;二音zhù, 古代乐器。【箪食壶浆】第5版注音dānsìhújiāng, 第6版注音dānshíhújiāng。【唯唯诺诺】第5版注音wěiwěinuònuò, 第6版注音wéiwéinuònuò。【虎不拉】第5版注音hùbulǎ, 指伯劳鸟, 第6版删“虎不拉”, “虎”只有一个读音hǔ。【猫腰】第5版注音máoyāo, 第6版“猫”只有一个读音māo, “猫腰”māoyāo, 增加标记表示方言词, 删“毛腰”。【屎壳郎】第5版注音shǐkelàng, 第6版注音shǐkeláng。【拆烂污】第5版注音cālànwū, 第6版“拆”只有一个读音chāi, “拆烂污 ”注音chāilànwū。【芥菜】第5版中, “芥”有两个读音, jiè和gài。第6版中“芥”只有一个读音jiè, “芥菜”, 统读jiècài, 下有两个义项。其中特指大叶芥时, 因有的地区读作gàicài, 所以也写作“盖菜”。【芥蓝】第5版注音gàilán。第6版注音为jièlán。【谌】做姓氏用, 第5版注音chén, 也有读shèn的。第6版已将两姓分立, 一为chén, 一为shèn。【乐亭】第5版“乐”只有lè和yuè两个读音。第6版特增加了lào音, 用于地名, 河北乐亭làotíng。【臭味相投】“臭”, 第6版读“chòu”, 但加注“旧也读xiù”。

《大学》注音版原文 第4篇

【关键词】逐字注音 逐字注音的利弊 小学语文

【中图分类号】G623.21 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2009）04－0141－01

现行苏教版小学1～4册的语文课文都采用了“逐字注音”的方式。这种方式的好处可以把它归为以下两个方面：

一、从新课标的要求来看

2006年北师大出版的《语文课程标准·实验稿》在总目标中明确要求：“学会汉语拼音”、“能说普通话”，并且在阶段目标第一学段（1～2年级）中明确地指出：“学会汉语拼音”、“能借助汉语拼音认读汉字”、“学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”、“学讲普通话，逐步养成讲普通话的习惯”。因此，为实现上述目标，苏教版1～4册小学语文课文采用了“逐字注音”的方式，这种方式有助于在低年级语文教学中汉语拼音的加强与巩固，以汉语拼音为工具认识汉字，读准字音读通课文，培养小学生说普通话。

二、从教师和学生的角度来看

江苏省地域范围较广，包括的方言也比较多。就南京市来看，南京市地处江淮官话区，与普通话相比，方言中主要存在以下三点问题：l、n不分、前后鼻音不分、平翘舌音不分。学生在刚进入小学开始说普通话阶段，他们的普通话多多少少会受到方言中发音的影响，因此，课文“逐字注音”有利于小学生在学会汉语拼音、利用汉语拼音读汉字以后，自我纠正不正确、不到位的发音以及一些语音缺陷。对于语文教师而言，一个重要的事实是并不是每一位语文教师的普通话都十分的标准，因此课文“逐字注音”也有利于教师对文字的读音的把握。同时，也有利于教师在学生朗读课文时，及时发现学生不准确、不到位的发音并给予纠正。

然而，课文“逐字注音”也存在着弊端，可以从以下两个方面进行分析：

第一，人们在日程生活中语言的运用，并不是单个地、孤立地发出一个个音节的，而是把音节连成词，把词连成句子。一定时间内，人们连续地发出一连串音节，形成语流。在语流中，音节与音节、音素与音素、声调与声调互相影响，或多或少地会发生语音变化，这叫做音变（马景伦《汉语通论》）。因此，文字的注音仅仅是一个静态的过程，而朗读是一个动态的过程。在朗读的过程中，同样会发生音变，比如：轻声、儿化、变调以及语气词“啊”的音变。这些音变有的是有一定的规律的（“啊”的音变、儿化音），有的是日常生活中的习惯（轻声）。所以我认为，“逐字注音”并不能全面帮助小学生掌握音变的问题，尤其不利于学生在学习朗读的过程中掌握“啊”的音变和儿化音。虽然课文中“一”、“不”的音变标出来了，并且也把一些轻声标注出来了，但是没有很好地处理“啊”的音变和儿化音。这是一个弊端。

第二，在1～4册中，课文虽然简单，但是有些课文也是适合朗诵的。朗诵与朗读相比，我认为朗诵比朗读更加艺术化。如果说朗读仅仅是把课文读通顺，读出文字中最基本的意思的话，那么朗诵则有较强的表演性，而且要读出朗诵者对字里行间意思的理解，向听众传达出朗诵者所想表达的个人情感，在对文章处理的方面，带有朗诵者一定的主观性。那么，从朗诵的角度出发，这就不仅仅要求朗诵者读准每一个字的字音、读通每一句话，还包括如何处理一些细节处的语音技巧，为文章的朗诵增色，从听者的角度增强作品的美感。这依然是一个动态的过程。比如在《狐狸和乌鸦》这一课，课文的最后一句话是“狐狸一溜烟跑走了”，如果能够在读的过程中在“烟”这个音的后面加上儿化音的处理，并且对“了”的音进行轻读处理，不仅仅能给人一种意犹未尽的感觉，还能够表现出一种讽刺的语气，这种讽刺既是讽刺乌鸦不能认识到自己的优点和缺点，喜欢听奉承话而上了别人的当，也从某种角度上说明了狐狸的聪明以及一点点的狡猾。

综上所述，课文注音，有利有弊。我们应该充分利用课文注音的优势，即：帮助小学生，借助汉语拼音这个工具认识字词、读准字音，及时地纠正小学生不到位、不准确的发音。发挥汉语拼音是识字工具的作用。

三、结束语

不论是作为小学语文的教师还是即将成为小学语文的教师，我们都要努力提高自己基本的语文素养。首先，是自身语音要准确，语音面貌要好，并且能够准确地听出学生不准确的发音，也就是对语音的敏感性；其次，语文教师要能够准确地把握文字的静态注音以及课文朗读、朗诵动态的语流之间的关系，从而能够做到更好地指导学生识字、朗读和说普通话，知道识字、朗读、说普通话从哪些方面指导以及怎样指导，而不是机械地理解和利用课文的注音纠正学生的发音，把课文中文字的注音当作“圣经”，而考虑不到朗读、朗诵过程中出现的问题，忽视了动态的语流。

参考文献

1 马景伦.汉语通论.江苏古籍出版社，2002.6

陋室铭原文注音 第5篇

陋 室 铭

刘 禹 锡

shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng 。shuǐ bù zài shēn ，yǒu lóng zé líng 。

山 不 在 高 ，有 仙 则 名 。 水 不 在 深 ，有 龙 则 灵 。

sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn 。tái hén shàng jiē lǜ ，cǎo sè rù lián qīng 。

斯 是 陋 室 ，惟 吾 德 馨 。苔 痕 上 阶 绿 ，草 色 入 帘 青 。

tán xiào yǒu hóng rú ，wǎng lái wú bái dīng 。kě yǐ tiáo sù qín ，yuè jīn jīng。

谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 。可 以 调 素 琴 ，阅 金 经 。

wú sī zhú zhī luàn ěr ，wú àn dú zhī láo xíng 。nán yáng zhū gě lú ，xī shǔ zǐ yún tíng 。

无 丝 竹 之 乱 耳 ，无 案 牍 之 劳 形 。南 阳 诸 葛 庐 ，西 蜀 子 云 亭 。

kǒng zǐ yún ：“hé lòu zhī yǒu ?”

陋室铭原文及注音 第6篇

《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

lòu shì míng liú yǔ xī

陋 室 铭 刘 禹 锡

shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng 。shuǐ bù zài shēn，

山 不 在 高 ，有 仙 则 名 。 水 不 在 深，

yǒu lóng zé líng 。sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn 。

有 龙 则 灵 。斯 是 陋 室 ，惟 吾 德 馨。

táihén shàng jiē lǜ ，cǎo sè rù lián qīng 。tán xiào yǒu hóng rú ，

苔 痕 上 阶 绿 ，草 色 入 帘 青 。谈 笑 有 鸿 儒，

wǎng lái wú bái dīng 。kě yǐ tiáo sù qín ，yuè jīn jīng。

往 来 无 白 丁 。可 以 调 素 琴 ，阅 金 经。

wú sī zhú zhī luàn ěr ，wú àn dú zhī láo xíng 。

无 丝 竹 之 乱 耳，无 案 牍 之 劳 形 。

nán yáng zhū gě lú ，xī shǔ zǐ yún tíng 。kǒng zǐ yún ：“hé lòu zhī yǒu ?”

河中石兽原文注音 第7篇

纪昀的一篇文章《河中石兽》，其中文章意思就是要具体考虑问题，不能想当然。

【 原 文 】

cānɡ zhōu nán yí sì lín hé ɡān ， shān mén pǐ yú hé ， èr shí shòu bìnɡ chén yān 。 yuè shí yú suì ， sēnɡ mù jīn chónɡ xiū ， qiú shí shòu yú shuǐ zhōnɡ ， jìnɡ bù kě dé 。 yǐ wéi shùn liú xià yǐ ， zhào shù xiǎo zhōu ， yè tiě bǎ ， xún shí yú lǐ ， wú jì 。

沧 州 南 一 寺 临 河 干 ， 山 门 圮 于 河 ， 二 石 兽 并 沉 焉 。 阅 十 余 岁 ， 僧 募 金 重 修 ， 求 石 兽 于 水 中 ， 竟 不 可 得 。 以 为 顺 流 下 矣 ， 棹 数 小 舟 ， 曳 铁 钯 ， 寻 十 余 里 ， 无 迹 。

yì jiǎnɡ xué jiā shè zhànɡ sì zhōnɡ ， wén zhī xiào yuē ： “ ěr bèi bù nénɡ jiū wù lǐ ， shì fēi mù fèi ， qǐ nénɡ wéi bào zhǎnɡ xié zhī qù ? nǎi shí xìnɡ jiān zhònɡ ， shā xìnɡ sōnɡ fú ， yān yú shā shànɡ ， jiàn chén jiàn shēn ěr 。 yán hé qiú zhī ， bú yì diān hū ? ” zhònɡ fú wéi què lùn 。

一 讲 学 家 设 帐 寺 中 ， 闻 之 笑 曰 ： “ 尔 辈 不 能 究 物 理 ， 是 非 木 杮 ， 岂 能 为 暴 涨 携 之 去 ? 乃 石 性 坚 重 ， 沙 性 松 浮 ， 湮 于 沙 上 ， 渐 沉 渐 深 耳 。 沿 河 求 之 ， 不 亦 颠 乎 ? ” 众 服 为 确 论 。

一老河兵闻之,又笑曰：“凡河中失石,当求之于上流.盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中.如是再啮,石又再转(zhuǎn),再转不已,遂反溯流逆上矣.求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”

如其言,果得于数里外.然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆(yì)断欤(yú)?

译文：

沧州的南面,有一座寺庙靠近河岸,寺庙的大门倒塌在了河水里,两个石兽一起沉没了.经历十多年,和尚们募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,最终没找到.和尚们认为石兽顺着水流流到下游.于是划着几只小船,拉着铁耙,寻找了十多里,没有任何石兽的踪迹.

一位学者在寺庙里设立了学馆讲学,听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理.这不是木片,怎么能被大水带走呢?石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,石兽埋没于沙上,越沉越深罢了.顺着河流寻找石兽,不是疯了吗?”大家都很佩服,认为是正确的结论.

一个年老的河兵听说了这个观点,又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头,都应当到河的上游寻找.因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,水流不能冲走石头,河水的反冲力,一定在石头下面迎面冲击石前的.沙子,形成坑穴.越冲越深,冲到石头底部的一半时,石头必定倒在坑穴里.像这样又冲击,石头又会再次转动,这样不停地转动,于是反而逆流而上.到河的下游寻找石兽,本来就疯了;在原地深处寻找它们,不是更疯吗?”

按照他的话去寻找,果然在上游的几里外寻到了石兽.

既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道其中根本道理的人和事有很多啊,难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗?

文章寓意

《河中石兽》是纪昀(jǐyún)(纪昀,字晓岚)的一篇文章，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。

文章意思就是考虑问题时，要从表到里分析原因，得出正确的解决根本方案。

阅读提示：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石兽的比重，又正确分析水的冲力和石兽的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。

鹿鸣注音原文及翻译 第8篇

作者：佚名

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

注释

①呦呦you）：鹿的叫声。②苹：草名，即皤蒿。③簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。④承：捧着。将：献上。⑤好：关爱。(6)周行：大路。(7)德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜 明。(8)视：示，昭示。恌（tiao）：轻怫。(9)则：榜样。效：模仿。(10)旨酒：美酒。(11)式；语气助词，无实义。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。(12)芩（qin）：草名，属蒿类植物。（13）湛(dan)： 快活得长久。

译文

野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青苹。

我有高贵的宾客，相邀弹瑟又吹笙。

吹笙鼓簧悦宾客，礼品成筐送上来。

众位宾客关爱我，为我指路多广阔。

野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。

我有高贵的宾客，品德高尚声名好。

教人忠厚不轻伙，君子循规要仿效。

我备美酒和佳肴，宾客宴饮乐陶陶。

野鹿呦呦不停叫，在那野外吃芩草。

我有高贵的宾客，弹瑟奏琴勤相邀。

弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。

我备美酒和佳肴，宴乐宾客心愉悦。

赏析

宴饮是一种仪式。无论是交往、酬谢、庆贺，还是狂欢、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。换句话说，在宴饮之中，精神性的内客压倒了生理性的内容。

也许，宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合：生物性层面和精神性层面的结合。

饥饿是生命的自然现象和欲求。饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。人同饮食对象之间是一种实际的功利关系，没有多少精神性的内容可以言说。当一个人不是为了单纯满足生理欲求而宴饮时，他同饮食对象之间便主要是一种非功利的关系，这时，精神性的内容乃至审美因素（比如饮食样式、色泽、香味等）便突现了出来。在杯跳交错、大快朵颐、笠歌乐舞之中，人们制造出为了某一目的的特殊气氛，以满足特殊的精神上的需求。

在咱们中国，宴饮从来都同文化有密切的联系，人们赋予它特定的内涵，用它表达某种意义。尽管宴饮作为一种仪式，其地位似乎不如祭把那么正式和庄重，却是祭礼无法替代的。如果说祭托是以庄重方式进行的仪式，那么宴饮则是以轻松方式进行的仪式。

宴饮的最高形式是狂欢。人们借了饮酒吃肉这一机会，突破平时的社会规范的约束，暂时打破人与人之间的隔阂，放松平日里紧张的情绪，让受到压抑的精神和肉体得到解放。

《千字文》原文及注音翻译 第9篇

南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，《千字文》实际只运用了999字。除周兴嗣版《千字文》之外，另有《续千字文》（侍其玮著）、《叙古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高占祥、赵缺著）等不同版本的《千字文》。其中，“高、赵版《新千字文》”被认为是超越“周版《千字文》”的真正经典之作。

《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“

三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。

同时，《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传 公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业（今南京）刻印问世的《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《百家姓》和宋代编写的《三字经》还早。《千字文》可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。明清以后，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是几乎家诵人习的所谓“三百千”。过去有打油诗讲私塾：“学童三五并排坐，‘天地玄黄’喊一年”，正是真实写照。

《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。

《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。

中文名：

《千字文》

出品时间： 梁朝

作者： 周兴嗣

体裁： 四言韵文

相关作品： 《三字经》、《百家姓》

同类作品： 《续千字文》、《新千字文》

《千字文》原文及注音

天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhîu hïng huāng)。

日月盈昃(rì yuâ yíng zâ)，辰宿列张(chãn xiù liâ zhāng)。

寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。

闰余成岁(rùn yú chãng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。

云腾致雨(yún tãng zhì yǔ)，露结为霜(lù jiã wãi shuāng)。

金生丽水(jīn shēng lí shuǐ)，玉出昆冈(yù chū kūn gāng)。

剑号巨阙(jiàn hào jù quē)，珠称夜光(zhū chēng yâ guāng)。

果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zhîng jiâ jiāng)。

海咸河淡(hǎi xián hã dàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔ xiáng)。

龙师火帝(lïng shī huǒ dì)，鸟官人皇(niǎo guān rãn huáng)。始制文字(shǐ zhì wãn zì)，乃服衣裳(nǎi fú yī cháng)。

推位让国(tuī wâi ràng guï)，有虞陶唐(yǒu yú táo táng)。

吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周发殷汤(zhōu fā yīn tāng)。

坐朝问道(zuî cháo wân dào)，垂拱平章(chuí gǒng píng zhāng)。

爱育黎首(ài yù lí shǒu)，臣伏戎羌(chãn fú rïng qiāng)。

遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)，率宾归王(shuài bīn guī wáng)。

鸣凤在竹(míng fâng zài zhú)，白驹食场(bái jū shí cháng)。

化被草木(huà bâi cǎo mù)，赖及万方(lài jí wàn fāng)。

盖此身发(gài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ cháng)。

恭惟鞠养(gōng wãi jū yǎng)，岂敢毁伤(qǐ gǎn huǐ shāng)。

女慕贞洁(nǚ mù zhēn jiã)，男效才良(nán xiào cái liáng)。

知过必改(zhī guî bì gǎi)，得能莫忘(dã nãng mî wàng)。

罔谈彼短(wǎng tán bǐ duǎn)，靡恃己长(mǐ shì jǐ cháng)。

信使可覆(xìn shǐ kě fù)，器欲难量(qì yù nán liáng)。

墨悲丝染(mî bēi sī rǎn)，诗赞羔羊(shī zàn gāo yáng)。

景行维贤(jǐng xíng wãi xián)，克念作圣(kâ niàn zuî shâng)。

德建名立(dã jiàn míng lì)，形端表正(xíng duān biǎo zhâng)。

空谷传声(kōng gǔ chuán shēng)，虚堂习听(xū táng xí tīng)。

祸因恶积(huî yīn â jī)，福缘善庆(fú yuán shàn qìng)。

尺璧非宝(chǐ bì fēi bǎo)，寸阴是竞(cùn yīn shì jìng)。

资父事君(zī fù shì jūn)，曰严与敬(yuē yán yǔ jìng)。

孝当竭力(xiào dāng jiã lì)，忠则尽命(zhōng zã jìn mìng)。

临深履薄(lín shēn lǚ bï)，夙兴温凊(sù xīng wēn qìng)。

似兰斯馨(sì lán sī xīn)，如松之盛(rú sōng zhī shâng)。

川流不息(chuān liú bù xī)，渊澄取映(yuān chãng qǔ yìng)。

容止若思(rïng zhǐ ruî sī)，言辞安定(yán cí ān dìng)。

笃初诚美(dǔ chū chãng měi)，慎终宜令(shân zhōng yí lìng)。

荣业所基(rïng yâ suǒ jī)，籍甚无竟(jí shân wú jìng)。

学优登仕(xuã yōu dēng shì)，摄职从政(shâ zhí cïng zhâng)。

存以甘棠(cún yǐ gān táng)，去而益咏(qù ãr yì yǒng)。

乐殊贵贱(yuâ shū guì jiàn)，礼别尊卑(lǐ biã zūn bēi)。

上和下睦(shàng hã xià mù)，夫唱妇随(fū chàng fù suí)。

外受傅训(wài shîu fù xùn)，入奉母仪(rù fâng mǔ yí)。

诸姑伯叔(zhū gū bï shū)，犹子比儿(yïu zǐ bǐ ãr)。

孔怀兄弟(kǒng huái xiōng dì)，同气连枝(tïng qì lián zhī)。

交友投分(jiāo yǒu tïu fân)，切磨箴规(qiē mï zhēn guī)。

仁慈隐恻(rãn cí yǐn câ)，造次弗离(zào cì fú lí)。

节义廉退(jiã yì lián tuì)，颠沛匪亏(diān pâi fěi kuī)。

性静情逸(xìng jìng qíng yì)，心动神疲(xīn dîng shãn pí)。

守真志满(shǒu zhēn zhì mǎn)，逐物意移(zhú wù yì yí)。

坚持雅操(jiān chí yǎ cāo)，好爵自縻(hǎo juã zì mí)。

都邑华夏(dū yì huá xià)，东西二京(dōng xī âr jīng)。

背邙面洛(bâi máng miàn luî)，浮渭据泾(fú wâi jù jīng)。

宫殿盘郁(gōng diàn pán yù)，楼观飞惊(lïu guàn fēi jīng)。

图写禽兽(tú xiě qín shîu)，画彩仙灵(huà cǎi xiān líng)。

丙舍旁启(bǐng shâ páng qǐ)，甲帐对楹(jiǎ zhàng duì yíng)。肆筵设席(sì yán shâ xí)，鼓瑟吹笙(gǔ sâ chuī shēng)。

升阶纳陛(shēng jiē nà bì)，弁转疑星(biàn zhuàn yí xīng)。

右通广内(yîu tōng guǎng nâi)，左达承明(zuǒ dá chãng míng)。

既集坟典(jì jí fãn diǎn)，亦聚群英(yì jù qún yīng)。

杜稿钟隶(dù gǎo zhōng lì)，漆书壁经(qī shū bì jīng)。

府罗将相(fǔ luï jiàng xiàng)，路侠槐卿(lù jiā huái qīng)。

户封八县(hù fēng bā xiàn)，家给千兵(jiā jǐ qiān bīng)。

高冠陪辇(gāo guān pãi niǎn)，驱毂振缨(qū gǔ zhân yīng)。

世禄侈富(shì lù chǐ fù)，车驾肥轻(chē jià fãi qīng)。

策功茂实(câ gōng mào shí)，勒碑刻铭(lâ bēi kâ míng)。

磻溪伊尹(pán xī yī yǐn)，佐时阿衡(zuǒ shí ā hãng)。

奄宅曲阜(yǎn zhái qū fù)，微旦孰营(wēi dàn shú yíng)。

桓公匡合(huán gōng kuāng hã)，济弱扶倾(jì ruî fú qīng)。

绮回汉惠(qǐ huí hàn huì)，说感武丁(yuâ gǎn wǔ dīng)。

俊乂密勿(jùn yì mì wù)，多士寔宁(duō shì shí níng)。

晋楚更霸(jìn chǔ gēng bà)，赵魏困横(zhào wâi kùn hãng)。

假途灭虢(jiǎ tú miâ guï)，践土会盟(jiàn tǔ huì mãng)。

何遵约法(hã zūn yuē fǎ)，韩弊烦刑(hán bì fán xíng)。

起翦颇牧(qǐ jiǎn pō mù)，用军最精(yîng jūn zuì jīng)。

宣威沙漠(xuān wēi shā mî)，驰誉丹青(chí yù dān qīng)。

九州禹迹(jiǔ zhōu yǔ jì)，百郡秦并(bǎi jùn qín bìng)。

岳宗泰岱(yuâ zōng tài dài)，禅主云亭(shàn zhǔ yún tíng)。

雁门紫塞(yàn mãn zǐ sài)，鸡田赤诚(jī tián chì chãng)。

昆池碣石(kūn chí jiã shí)，钜野洞庭(jù yě dîng tíng)。

旷远绵邈(kuàng yuǎn mián miǎo)，岩岫杳冥(yán xiù yǎo míng)。

治本于农(zhì běn yú nïng)，务兹稼穑(wù zī jià sâ)。

俶载南亩(chù zǎi nán mǔ)，我艺黍稷(wǒ yì shǔ jì)。

税熟贡新(shuì shú gîng xīn)，劝赏黜陟(quàn shǎng chù zhì)。

孟轲敦素(mâng kē dūn sù)，史鱼秉直(shǐ yú bǐng zhí)。

庶几中庸(shù jī zhōng yōng)，劳谦谨敕(láo qiān jǐn chì)。

聆音察理(líng yīn chá lǐ)，鉴貌辨色(jiàn mào biàn sâ)。

贻厥嘉猷(yí juã jiā yïu)，勉其祗植(miǎn qí zhī zhí)。

省躬讥诫(xǐng gōng jī jiâ)，宠增抗极(chǒng zēng kàng jí)。

殆辱近耻(dài rǔ jìn chǐ)，林皋幸即(lín gāo xìng jí)。

两疏见机(liǎng shū jiàn jī)，解组谁逼(jiě zǔ shuí bī)。

索居闲处(suǒ jū xián chù)，沉默寂寥(chãn mî jì liáo)。

求古寻论(qiú gǔ xún lùn)，散虑逍遥(sàn lǜ xiāo yáo)。

欣奏累遣(xīn zîu lâi qiǎn)，戚谢欢招(qī xiâ huān zhāo)。

渠荷的历(qú hã de lì)，园莽抽条(yuán mǎng chōu tiáo)。

枇杷晚翠(pí pá wǎn cuì)，梧桐蚤凋(wú tïng zǎo diāo)。

陈根委翳(chãn gēn wěi yì)，落叶飘摇(luî yâ piāo yáo)。

游鹍独运(yïu kūn dú yùn)，凌摩绛霄(líng mï jiàng xiāo)。

耽读玩市(dān dú wán shì)，寓目囊箱(yù mù náng xiāng)。

易輶攸畏(yì yïu yōu wâi)，属耳垣墙(shǔ ěr yuán qiáng)。

具膳餐饭(jù shàn cān fàn)，适口充肠(shì kǒu chōng cháng)。

饱饫烹宰(bǎo yù pēng zǎi)，饥厌糟糠(jī yàn zāo kāng)。亲戚故旧(qīn qī gù jiù)，老少异粮(lǎo shào yì liáng)。

妾御绩纺(qiâ yù jì fǎng)，侍巾帷房(shì jīn wãi fáng)。

纨扇圆洁(wán shàn yuán jiã)，银烛炜煌(yín zhú wěi huáng)。

昼眠夕寐(zhîu mián xī mâi)，蓝笋象床(lán sǔn xiàng chuáng)。

弦歌酒宴(xián gē jiǔ yàn)，接杯举觞(jiē bēi jǔ shāng)。

矫手顿足(jiǎo shǒu dùn zú)，悦豫且康(yuâ yù qiě kāng)。

嫡后嗣续(dí hîu sì xù)，祭祀烝尝(jì sì zhēng cháng)。

稽颡再拜(qǐ sǎng zài bài)，悚惧恐惶(sǒng jù kǒng huáng)。

笺牒简要(jiān diã jiǎn yào)，顾答审详(gù dá shěn xiáng)。

骸垢想浴(hái gîu xiǎng yù)，执热愿凉(zhí râ yuàn liáng)。

驴骡犊特(lǘ luï dú tâ)，诛斩贼盗(zhū zhǎn zãi dào)，布射僚丸(bù shâ liáo wán)，恬笔伦纸(tián bǐ lún zhǐ)，释纷利俗(shì fēn lì sú)，毛施淑姿(máo shī shū zī)，年矢每催(nián shǐ měi cuī)，璿玑悬斡(xuán jī xuán wî)，指薪修祜(zhǐ xīn xiū hù)，矩步引领(jǔ bù yǐn lǐng)，束带矜庄(shù dài jīn zhuāng)，孤陋寡闻(gū lîu guǎ wãn)，谓语助者(wâi yǔ zhù zhě)，骇跃超骧(hài yuâ chāo xiāng)。

捕获叛亡(bǔ huî pàn wáng)。

嵇琴阮啸(jī qín ruǎn xiào)。

钧巧任钓(jūn qiǎo rãn diào)。

并皆佳妙(bìng jiē jiā miào)。

工颦妍笑(gōng pín yán xiào)。

曦晖朗曜(xī huī lǎng yào)。

晦魄环照(huì pî huán zhào)。

永绥吉劭(yǒng suí jí shào)。

俯仰廊庙(fǔ yǎng láng miào)。

徘徊瞻眺(pái huái zhān tiào)。

愚蒙等诮(yú mãng děng qiào)。

焉哉乎也(yān zāi hū yě)。4

千字文 注解

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈①昃②，辰宿③列张。

【注释】①盈：月光圆满。

②昃（zâ）：太阳西斜。

③宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕①调阳。

【注释】①律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。

【注释】①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。

②昆冈：昆仑山。

【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李奈③，菜重芥姜。

【注释】①巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。

②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。

③柰（nài）：果木名,落叶小乔木，花白色，果小。

【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。

【注释】

①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。

②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。

③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。

④人皇：传说中的三皇之一。《史记•补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞①陶唐②。

【注释】①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。

②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。

【译文】苍颉（jiã）创制了文字，嫘（lãi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩①一体，率宾②归王。

【注释】①遐迩（xiá ěr）：指远近。

②率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

鸣凤在竹，白驹①食场。化被②草木，赖及万方。

【注释】①驹（jū）:小马。②被：覆盖，恩泽。

【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

盖①此身发，四大②五常③。恭惟鞠养④，岂敢毁伤。

【注释】① 盖：发语词，无实义。② 四大：指地、水、风、火。

③ 五常：指仁、义、礼、智、信。④ 鞠（jū）养：抚养，养育。

【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名齐，形端表正。空谷传声，虚堂习①听。

【注释】①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。

【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积，福缘善庆①。尺璧非宝，寸阴是竞。

【注释】①祸、福二句：语出《易?坤?文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。

资父事①君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

【注释】①事：侍奉。

【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

临深履薄，夙兴①温凊②。似兰斯馨，如松之盛。

【注释】①夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。

【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃①初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚②无竟。

【注释】①笃（dǔ）：忠实，诚信。

②籍甚：盛大。

【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境

学优①登仕，摄②职从政。存以甘棠③，去而益咏。

【注释】①学优：《论语》有“学而优则仕”之语。

②摄（shâ）：代理。

③甘棠：木名。即棠梨。《史记•燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕„„召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

【译文】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。

【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气,如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。

坚持雅操，好爵自縻①。都邑②华夏，东西二京。

【注释】①縻（mí）：牵系，拴住，系住。

②邑（yì）: 国都,京城。

【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

背邙①面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

【注释】①邙（mánɡ）：山名，北邙山，在河南省。

【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

图写禽兽，画彩仙灵。丙舍①傍启，甲帐②对楹。

【注释】①丙舍：宫中别室。

②甲帐：汉武帝时所造的帐幕。

【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。

右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠⑤槐卿。

【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

户封八县，家给千兵。高冠陪辇①，驱毂②振缨。

【注释】①辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。②毂（ɡǔ）：泛指车。

【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

俊乂①密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横②。

【注释】①乂（yì）：治理，安定。

②横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。

【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。

假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

起翦颇牧①，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

【注释】①起翦（jiǎn）颇牧: 起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。

【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。

九州禹迹，百郡秦并。岳宗恒岱①，禅主云亭。

【注释】①岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。

【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野⑥洞庭。

【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。

俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。

孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。

聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋①幸即。

【注释】①皋（gāo）：水边的高地。

【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。

两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

渠荷的历①，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤②凋。

【注释】①的历：光彩烂灼的样子。

②蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。

【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。

陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。

耽读玩市，寓目囊①箱。易輶②攸③畏，属耳垣④墙。

【注释】①囊：口袋。②輶（yïu）：一种轻便的车子。

③攸（yōu）：所。④垣（yuán）：矮墙,也泛指墙。

【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。

具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺①，待巾帷房②。

【注释】①绩纺：泛指纺纱,绩麻诸事。即纺绩。②帷房：内房。

【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

纨①扇圆絜②，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

【注释】①纨（wán）：很细的丝织品。②絜（jiã）：“洁”之书面语。

【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴，接杯举觞①。矫手顿足，悦豫且康。

【注释】①觞（shāng）: 酒杯。

【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。

【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺①牒简要，顾答审详。骸②后想浴，执热愿凉。

【注释】①笺（jiān）：文书、书信。②骸（hái）：身体。

【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀 盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。

布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。

释纷利俗，竝①皆佳妙。毛施②淑姿，工③颦④妍⑤笑。

【注释】①竝（bìng）：“并”异体字之一。

②毛：毛嫱（qiáng）。西：西施。《庄子•齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”

③工：善。④颦（pín）：皱眉。⑤妍（yán）：美丽。

【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

年矢①每催，曦晖朗曜②。璿玑③悬斡④，晦魄⑤环照。

【注释】①矢（shǐ）：箭。②曜（yào）：日光、照耀。

③璿玑（xuán jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。

④斡（wî）：旋转。⑤晦魄：月亮。

【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。

束带矜①庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮②。

【注释】①矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记•表礼》“不矜而庄。”

②诮（qiào）：讥讽、嘲讽。

【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者，焉哉乎也。

【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

《千字文》解读

《千字文》有句无篇，章法比较松散，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。

从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；

从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部分；

自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分；

自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。

最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并„„旷远绵邈，岩岫杳。”

《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。

《千字文》与“

三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。

《千字文》是我国早期的蒙学课本，相传为南朝人周兴嗣所作。它是四言长文，句句押韵，文笔优美，辞藻华丽，朗朗上口，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品，它不仅是启蒙和教育儿童的最佳读物，更是一部生动优秀的小百科。

《千字文》点评

《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。

我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少的。它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验，这只要对二者稍加比较就可明白。

《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。

在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝。

宋徽宗赵佶《草书千字文》现被收藏于辽宁省博物馆。

许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的绝好范本，直到今天，此风依然长盛不衰。

唐朝以后，《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千 字文》为名，足见《千字文》影响之大。

《千字文》在古代的影响是多方面的。宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400 多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。明清时期，用于科举考试的贡院，每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。”

古代一些需要用较大数字编号的项目，多采用《千字文》，这是周兴嗣始料所不及的。

《千字文》作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于世界各地。日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。1583 年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。