当代婚姻现状分析

当代婚姻现状分析（精选9篇）

当代婚姻现状分析 第1篇

随着时代脚步的加快, 我国的家庭婚姻情况已经发生了巨大的变化, 居民对自身婚姻状况的评估不容乐观。从以往的调查中可以发现, 自20世纪90年代以来我国的离婚率不断攀升, 特别是近7年离婚率出现快速增长的现象。婚姻满意度是指夫妇之间的一种主观感受, 是测量婚姻幸福感的重要指标。Vaillant (1993) 提出随着婚龄的增加, 婚姻幸福感程度和婚姻满意度呈现U型曲线变化1, 简单归纳其原因为:夫妻之间的角色更加的多元化, 随着孩子的加入, 角色的转换伴随着精神压力的增大;其次, 随着时间的推移, 配偶之间的关心程度下降, 导致婚姻满意度和幸福度下降。但是随着孩子长大成人, 夫妻的婚姻满意度和幸福度出现回升, 因此产生了U型变化。

但是其后发现, Vaillant的观点在之后的文献中很少提及, 有些文献的结论甚至与其结论相悖。例如周小花 (2008) 对我国某地区居民婚姻满意度分析时, 认为子女教育以及将来发展这一个因素对其婚姻满意度的影响并不显著, 自然更加不能验证Vaillant的结论。稻叶昭英 (2004) 也指出:类似U型的周期性家庭婚姻幸福指数变化缺乏说服力, 例如很多家庭并没有孕育孩子, 但是婚姻幸福度也会下降等等。

而国内对于婚姻满意度研究的文献中存在调查结果虚高的现象, 郑晨 (2013) 对珠三角乡镇居民婚姻满意度分析中得到居民满意度较高的结论, 但是深入分析发现产生这种现象的原因是他们对自己的配偶的期望要求较低, 对配偶的期待不高以至于对婚姻的期待不高, 他们很可能“妥协”于现状, 最终达到认同而使得自我评价婚姻幸福感时评价较高。

本文研究的目的是通过利用江苏部分乡镇的居民生活满意度调查数据, 首先探讨江苏农村居民婚姻满意度体系构成, 得出具体满意度数值, 并比较省内21个县市农村居民婚姻满意度的高低;观察年龄与婚姻满意度是否存在U型变化;以及婚姻满意度的逻辑方程。

2 江苏省生活质量问卷设计

本文数据来源是通过对江苏部分乡镇的生活质量调查问卷数据的分析, 我们选取了江苏21个县市进行问卷调查, 对苏南苏中苏北县市的选择做到均匀化随机化, 得到有效数据1393条。本研究采用现象学的社会学视角, 其特点包括: (1) 采用受访者的主观视角, 而非采用观察者的主观视角; (2) 重视事情发展的整个过程, 而非因果关系; (3) 缩小观察者和受访者之间的观点差异等。之所以采用现象学的社会学方法, 是因为根据客观指标, 很难准确地测量婚姻满意度。

本次调查中因变量设计了如“总体上说, 您对现在的婚姻生活满意吗?”的类似问题。对此类问题的封闭式答案有: (1) “非常不满意”; (2) “不满意”; (3) “说不清”; (4) “满意”; (5) “非常满意”。自变量 (影响因素) 设置为被调查者个人的基本属性, 包括子女情况, 夫妻情况, 家庭经济情况, 身体情况等。

本次调查的基本内容有: (1) 基本属性:性别, 年龄, 学历, 职业; (2) 子女状况:子女的学习状况、生活状况以及孝敬程度; (3) 夫妻状况:配偶满意度、理解度及融洽程度; (4) 家庭经济情况:经济状况满意度, 并与他人及自身以往经济状况相比; (5) 身体状况:对自身身体状况满意度, 相对于同龄人的身体状况满意度, 亲人健康状况。

考虑到我省苏南苏中苏北情况差距较大, 其数据样本量也相应增加, 其中苏南县市数据425条, 占30.51%, 苏中县市数据235条, 占16.87%, 苏北县市数据733条, 占52.62%, 对江苏省基本全面覆盖。数据采集要求如下: (1) 等距抽样, 每个县市我们分别抽取十组样本组, 每组包含10条基本样本; (2) 被调查对象年龄基本全覆盖, 基本在20~75岁之间。

3 研究方法

3.1 综合评价法

综合评价法是在确定研究对象评价指标体系基础上, 运用一定方法对各指标在研究领域内的重要程度即其权重进行确定, 其具体评价模型为:

式中, ESI为综合评价指数;Wi为第i个指标的权重值;Ci为其无量纲量化值, m为评价指标个数。应用综合评价法时, 在评价模型确定的前提下, 最关键的就是确定各评价指标的权重。

3.2 熵权法

熵权法是一种在综合考虑各因素提供信息量的基础上计算一个综合指标的数学方法。作为客观综合定权法, 其主要根据各指标传递给决策者的信息量大小来确定权重。

按照熵权法的思想, 人们在决策中获得信息的多少和质量是决策精度和可靠性大小的决定因素。本文依照熵权法的思想, 根据各评价指标在调查中所形成的信息客观确定其权重。

根据信息论的原理, 信息是系统有序程度的度量。因此可以用系统熵来反映每个因素的信息量的大小, 系统熵可以通过熵权法得出, 假设我们调查有n个对象, 反应其婚姻满意度的指标共有m个, 分别为xi (i=1, …m) , 并获得各个对象对指标的统计值, 设矩阵为:

R'= (r'ij) m*n (i=1, …, m j=1, …n) (2)

式中r'ij是第j个对象在第i个统计量上的统计值。一般情况下, 为了消除指标间单位的影响, 需要做标准化处理, 但是对于本文的调查, 由于采用的是5分制的问卷调查, 所以不存在单位上的问题, 我们可以直接进行熵值运算。第i个指标的熵值可以定义为:

在确定了指标熵值之后就可以根据下式来确定熵权:

根据上述关系, 我们可以看出当被评价对象在指标上的值相差越大, 熵值越小, 而熵权越大, 说明该指标向决策者提供的有用信息更多, 作为熵权, 其具有重要意义, 它提供了问题中因素有用信息量的多少, 之后根据熵权法再进行评价调整。对于本文的问题也就是需要观察各个因素提供婚姻幸福度信息量的多寡。

3.3 层次分析法

层次分析法对于一些具有复杂结构的评价指标体系, 以及较为模糊或者说主观的问题能够提供有效的分析, 它适用于难以定量分析的问题, 对于本文的问题, 是一个模糊性较强, 主观色彩比较浓烈的问题, 但因层次分析法的主观程度较大, 我们仅对第二层的指标进行层次分析法确定其权重。

4 婚姻满意度的实证分析

4.1 基本特征

从受访者的性别比例来看, 男性比例较高共1055人, 占75.7%, 女性比例较低共338人, 占24.3%, 从年龄层来看, 20~29岁年龄段有53人, 占3.81%, 30~39岁年龄层段有233人, 占16.73%, 40~49岁年龄段有484人, 占34.75%, 50~59岁年龄段有406人, 占29.15%, 60~69岁年龄段有171人, 占12.28%, 大于70岁年龄段有43人, 占3.08%。

学历情况:本科及以上学历15人, 占1.1%;高中学历354人, 占25.4%;初中学历796人, 占57.1%;小学学历212人, 占15.2%;没有文化的有16人, 占1.1%。务农情况:务农农民874人, 占62.7%, 非务农农民519人, 占37.3%。生育情况:已生育者1307人, 占93.8%, 未生育者86人, 占6.2%。

4.2 熵权分析

由于熵权法无法表示评价中某指标在实际意义上的重要性, 并且在给定评价对象之后, 其给出的调查数据表达的是各指标在竞争意义上的相对激烈程度, 因此熵权分析法的因素指标一定是要具有同一性质 (定量性、定性性) 。本文综合样本的子女情况, 夫妻情况, 家庭经济情况以及身体情况的主观评价值进行熵权分析;首先画出各因素的层次图, 如图1所示。

采用熵权法来对婚姻满意度进行分析, 确定第三层因子的权重, 并给出一个综合的分值来进行满意度估计。按照熵权法的定义, 先将各个因素的调查数据的极大极小性进行统一, 由于采用的是5分制调查数据, 对极小型指标进行6-rij的转化。随后列出指标统计值矩阵R, 计算各个指标的信息熵, 同时我们将指标体系分为三层, 对第三层指标进行考虑需按照二级指标的划分情况进行信息熵的计算, 随后按照二级指标对三级指标的划分分别计算出熵权的大小, 具体数值如表1。

观察权重的分配情况, 在子女情况中, 子女的学习情况 (38.99%) 以及子女的生活情况 (37.88%) 所占的比重较子女对家长的孝敬程度 (23.13%) 更加具有信息量, 而对于夫妻情况的三个因素的熵权值比较平均, 对于经济情况, 普遍都是比较看重自身现在的收入经济情况 (52.79%) , 而身体状况的数据中调查对象自身身体健康状况 (36.68%) 具有的信息量更大。

接下来对二级指标的权重进行考虑, 采用层次分析法进行分析, 通过综合专家的意见构造判断矩阵MA:

由此得到归一化的特征向量为 (0.2069, 0.3512, 0.2391, 0.2028) , 计算得到λmax=4.0536;CI=0.0179;RI=0.9;CR=0.0198;矩阵的一致性校验通过。如此将第三层的指标权重 (熵权) 与第二层的指标权重相乘得到每个指标的最终权重, 具体的指标权重如表2。

对21个县市的评价对象对各个指标值取得均值, 分别计算各个县市的综合婚姻幸福度得分, 具体得分如表3。

观察表3中的数据发现, 整体上江苏省农村居民对婚姻的满意程度表现良好, 前四名的城市赣榆、泗洪、灌南、淮阴处于江苏苏北地区, 他们以3.90分左右的综合得分领先于其他城市, 而地处苏南的城市得分相对较低, 六个苏南城市有一半得分低于3.60分, 武进区以3.44分垫底。

随着经济的快速发展, 江苏省苏南苏北的实力差距凸显是一个需要深度思考的问题, 而研究婚姻满意度这种主观性强, 模糊性大的问题往往在于人们对于自身能否进行正确的评价, 我们发现苏南的经济发展总体快于苏中苏北地区, 农村发展也不例外, 但是人们对自身的主观评价往往产生很大的偏差。例如很多收入在2万元至4万元的家庭对评价自身收入是否较高时往往选择“说不清”甚至“较高”, 而对于收入10万以上的家庭对自身收入的判断往往也只是“说不清”甚至是“较低”, 这归因于他们对自身期望的差异。导致这些期望差异的原因可能有: (1) 低值期望的满足感导致农村夫妻对自己的婚姻生活现状评价产生偏差; (2) 这种反差在某些方面也可能来自调查过程中的误差。因为调查员介入陌生家庭调查情况时, 在”家丑不可外扬”的古训下, 可能会出现任意拔高主观指标的现象, 导致婚姻满意值的增大。不过我们不能完全将苏北婚姻满意度较高的因素归因于低期望值。

通过上述计算所得的每个样本的婚姻满意度得分情况, 避免了直接让调查对象评价自身婚姻满意度时所产生的过分主观或者“家丑不可外扬”的影响, 应用其他相关数据, 得到一个包含内容丰富的婚姻满意度数值, 这也为之后分析中引入客观调查因素提供了正确的引导。

加入客观因素分析, 对原始数据按照务农情况、性别、学历、收入和年龄对其婚姻满意情况进行分类得到表4。

根据务农情况来看, 务农农民占62.74%, 非务农的农民占37.26%, 非务农的农民较务农农民婚姻满意度高, 非务农农民对婚姻比较满意 (非常满意与较满意) 人数之和占73.02%, 而务农农民在70.5%左右, 说明了非务农农民的婚姻幸福度较务农农民要高。

从性别角度上来看, 男性对婚姻较满意的人数占到69.8%, 而女性为67.7%, 很多研究都显示男性比女性对自己的婚姻有更满意的偏向, 但是在本文中这种偏差其实并不明显。

从学历上看, 随着学历的增高, 婚姻满意度反而随之降低, 这与其他文献描述存在偏差, 其研究对象多数是将城市和农村人口一并进行研究得出随着学历的上升而婚姻满意度也随之上升的结论, 而本文研究的对象仅仅为农村居民。分析导致婚姻满意度随着学历的上升而下降的原因如下: (1) 对自身发展的不满意, 高学历人才有着向发达地区靠拢的趋势, 因此那些未能进入相对发达地区发展的人对自己的现状是不满意的; (2) 夫妻间的文化差异导致夫妻生活不和谐, 在研究的对象中, 高学历对象非常少, 而夫妻同是学历较高层次的对象就更加稀少, 这避免不了夫妻间的受教育程度的差异成为夫妻生活不和谐的一个诱因。

从收入上看, 随着收入的增加, 婚姻满意度也随之上升, 这与我们的猜测是一致的, 说明收入与婚姻满意度存在着正相关。

从年龄上看, 婚姻满意度随着年龄的上升先提高而后降低, 30岁及以下的夫妻的婚姻满意率只有65.22%, 而到了41~50岁时候, 婚姻满意率达到一个极大值70.15%, 当超过50岁以后婚姻满意率随即出现下降, 达到67%左右。年龄是研究婚姻满意度一个十分重要的因素, 观察年龄与婚姻满意度曲线, 考虑文章开头Vaillant提出的U型曲线, 和大多数文章一样本文也是与其相悖的, 说明Vaillant的婚姻满意度曲线在本文中依然不成立。

5 结论与建议

本文依次利用调查对象对21个县市的婚姻满意度进行得分综合排序, 观察江苏的婚姻满意度的地区差别。其次利用调查对象的个人因素辅助之前的主观因素分析影响婚姻满意度的具体主客观因素。结论如下:

首先婚姻满意度得分均在3.4以上, 说明我省农村居民婚姻满意度还是比较乐观的, 进一步分析发现我省苏北婚姻满意度的情况要好于苏南地区, 以赣榆、泗洪、灌南、淮阴为最突出, 婚姻满意度都达到了3.90分左右, 配偶情况的三个因素提供了更多的婚姻满意度信息, 经济情况次之, 而子女和身体健康状况分配到了20%左右的权重, 其后由2013年的离婚率对苏南苏北婚姻满意度差别进行了印证, 说明我省婚姻满意度的确存在显著差异。

其次引入客观因素结合之前的主观因素, 使用二元逻辑回归分析观察决定婚姻满意度的因素。结果发现, 收入、学历等客观因素是决定婚姻满意度的重要因素, 其中学历因素与一般文献所得结论相反, 说明在我省农村中学历与婚姻满意度呈现负相关而非城市中的正相关关系, 之后的主观因素都是十分显著的因素, 说明配偶、子女、身体健康状况都决定着婚姻满意度, 对于孩子这个因素, 调查对象往往更加关注的是其生活和学习情况, 身体状况往往是自身以及周围的亲人对婚姻满意度存在着影响。

摘要：利用江苏农村婚姻满意度调查数据, 首先采用熵权法和层次分析法分析江苏省21个县市婚姻满意度情况以及估算婚姻满意度分值, 得出江苏省苏北地区婚姻满意度高于苏南地区。其次使用二元逻辑回归方法, 对影响婚姻满意度的主客观因素进行综合分析得出收入、学历以及配偶、子女、健康状况是影响婚姻满意度的主要因素, 其中学历与婚姻满意度呈现负相关, 其他为显著正相关。

关键词：婚姻满意度,熵权法,二元逻辑回归

参考文献

[1]Vaillant, CO.O, Geoge E.Vaillant.Is the U-curve of Marital Satisfaction an Illusion?A 40-year Study of the Marriage[J].Journal of Marriage and the Family, 1993 (55) :230-239.

[2]周小花, 李文钰.当前我国城市居民婚姻满意度状况及其影响因素—以赣州市调查为例[J].理论观察, 2008 (5) :125-127.

[3]申顺芬, 林明鲜.婚姻满意度研究:以山东省为例[J].人口研究, 2013 (4) :92-102.

[4]徐仲安, 张晓林, 刘双艳.中国农村居民幸福指数指标体系的构建—以四川省茂县为案例[N].中央名族大学学报, 2013 (1) :31-37.

[5]吴静.城乡居民幸福测量的结构方程模型[J].商业经济与管理, 2009 (4) :66-72.

女权主义与当代婚姻 第2篇

其实，最早在中国倡导女权思想的并不是妇女，而是那些同样深受“父母之命”约束，渴望享有自由择偶权利的男性。鸦片战争后，清王朝被迫打开国门，开启了中国近代化的进程。为引进西方先进的科学技术，满清政府选派一批又一批学生到西方国家学习，大量的青年学生得以走出封闭的国门，接触到西方的文化和思潮，呼吸到自由的空气，也享受到男女自由交往的快乐。大多留学生虽然到了国外，但国内往往还有一个父母为他们选择的妻子。对自由婚恋的向往和对包办婚姻的反感，促使他们对儒家传统文化进行了反思。他们认识到儒家文化束缚下中国青年的生命力被压抑到极致，无助于民族国家的进步。民族要进步，国家要发展，就必须将青年从旧文化的束缚中解放出来。而青年人的解放，首先体现在冲破婚姻中“父母之命媒妁之言”旧模式，使青年们获得自由恋爱自主婚姻的权利。由争取个人的权益着手，继而达到推动民族国家的发展和进步的目标，这就是新文化运动中启蒙思想家们的追求。包办婚姻不仅约束男性，更约束女性，婚姻是由男女双方构成的，只有男女都获得自由恋爱和自主婚姻的权利，婚姻幸福才有可能实现。因此，让妇女走出封闭的家庭，走向社会，成为“五四”时期新文化运动的主潮。正是在这些有识之士的呼吁和鼓动之下，一些觉醒的妇女走出家庭，投身于争取妇女解放的社会运动之中。经过近百年几代人的努力，当下世界大多数国家中“男女平等”“婚姻自主”已成为普遍共识。妇女在教育、就业和择偶等方面的权益已经在世界大多数国家获得法律上的保障。中国在这些方面与世界的发展同步，保障妇女权益的步伐仍在政府的主导下不断前进中，这已是世界所公认的事实。

女权主义运动成为社会变革不可忽视的一股力量之后，西方一些妇女运动的研究者开始以“女权主义者”（Feminism）指称那些为争取妇女权益而积极从事社会活动的女性。中国“五四”以后女权运动的内容又更多体现在争取恋爱自由婚姻自主这一方面，20世纪90年代后，中国大众渐渐地通过各类媒体获知了“女权主义”这一新名词，并将这一标签贴在某些不愿接受传统婚姻观念束缚追求独立的女性身上，也常常贴在那些打着性解放的旗号纵情声色的女性身上。这种理解尽管不很贴切“女权主义”（Feminism）的原意，却也显示了中国大众善于改造外来文化的特色。进入21世纪之后，随着社会开放程度加大，女性追求自身幸福的步伐也越迈越大，背离传统文化的速度也越来越快，几乎令人目不暇接。

从根本上说，保障妇女权益的目标是为女性获取生活的幸福提供广泛而坚实的基础。但是由于个人追求的生活目标不尽相同，对幸福的理解也千差万别。女权主义理论进入中国大众的生活之后，对提升女性社会地位争取女性合法权益产生了巨大了推动作用。然而中西文化有差异，各人追求的生活目标有不同，对“女权”内涵的理解也各有不同。

女权主义者强调男女平权，其理论前提是女性只要获得与男性相同的权利，就会获得独立，一旦政治、经济地位获得独立，女性对男性的依附就会消失，与之相对的自然是女性幸福生活指数的提升。然而，一切理论都必须经过实践检验方能获得认可。不同国度不同时代，各有不同的社会文化传统，有对幸福生活的不同理解，也有对男女关系的不同定位。就当下中国社会现实而言，不能否定女性合法权益受保障的程度较之百年前已有巨大提升，但女性的幸福指数是否与之相应提升，却是令人生疑的。自由恋爱自主婚姻除了促成不少美满婚姻之外，还衍生了大量的未婚生育和离婚男女，单亲家庭中子女的成长也成了派生的社会问题。此外，由于一些女性对“女权”的理解过于随意，甚至将“女权”的内容无限放大，把个人欲望完全注入其中，以至于将个人权利完全置于社会责任与义务之上，给他人或社会造成了负面的影响。

过分强调个体权利而忽视社会责任与家庭义务，这在现代人婚姻观念中时有显现，它与儒家传统文化中过于强调责任和义务，忽视个人权利形成了对照。

其实，在“五四”新文化运动中被视为“封建旧文化”的儒家伦理观念，也并非一无是处。与张扬个人权利，主张男女平等自由的新文化不同，儒家传统文化强调秩序，强调责任和义务，并将责任与义务置于个人权利之上。为了有效维护秩序，儒家强调男尊女卑，这是早已被文明社会抛弃了的陈腐观念和制度。但在家庭关系上，儒家主张父慈子孝，却是值得肯定的，也是今天我们仍然要倡导的家庭伦理。在男女婚姻缔结方面，儒家看重婚前贞操，重视仪式，强调门当户对。这些观念和制度曾被视为是“封建糟粕”而大受抨击。然而，放纵个人欲望也导致了当下屡见不鲜的“一夜情”“婚外情”现象。滥情纵性，在满足了个人感官享受之后，却留下了种种恶果，它对女性身体或精神的伤害远超过对“性自由”带来的一时享受。即使是一度被视为是陈腐落后观念的“门当户对”婚配模式，从婚姻生活角度上看，也并非一无是处，它其实也着眼于避免婚后双方条件差距过大而导致的诸多生活不适。即使是男女自由恋爱自主结婚已成常态的现代社会之中，因个体条件差距过大而导致的婆媳冲突、闪婚闪离、婚外恋等等问题仍大量存在，如果男女双方条件相当，修养接近，彼此间的矛盾冲突或许会少一些。

当代英语教学现状分析 第3篇

一、现状分析

1、现行的教材一变再变,但教师的观念却没有得到根本的转变

大部分的教师在教学设计和策略上仍不能改变陈旧的教学模式和方法,仍采用传统的演绎法来传授语法知识,即在呈现、分析语法规则的前提下,做大量机械操练,巩固语法知识。也有教师脱离现行的教材的目标要求,不仅阅读课上讲语法,口语和听力课上也大讲语法;语法课上更是实施“灌输式”教学,绝大部分时间教师在“唱独角戏”,不重视培养学生的口头交际等语言运用能力。

2、忽略了语法知识结构的连贯性和系统性,训练方法机械、落后

牛津教材编写中注意了语言知识循序渐进、由浅入深的原则,但实际教学过程中,很多教师忽视了语法知识结构的连贯性和系统性。教师在教语法项目时,没有注意语法教学的整体性,没有做到适时归纳,没有将新的语法项目与已学过的语法项目联系起来教学。

3、语法课堂教学改革缺乏研究

语法教学在改革实施过程中,有的老师从一个极端走向另一个极端,即为“淡化”语法教学,在实际教学中便不教语法,其后果是教师稀里糊涂地教,学生模模糊糊地学。

二、解决方法

当前初中英语教学不是争论要不要教语法的问题,而是怎样教语法的问题,怎样优化初中英语教学中的语法教学,减少学生学习语法的盲目性。作为教师,应在教材分析和教学设计上多下功夫,以优化教学设计来达到优化语法教学的目的。为此语法教学应注意以下几方面的联系:

1、加强语法与语篇的联系

人们交流思想和获取信息都是在一定语境中进行的,没有语境就没有言语交际活动。语言的最大构成单位不是传统语法所说的句子,而是语篇。语法教学内容与语篇的教学相结合既有利于培养学生的语法运用能力,又有利于发展其言语交际能力。因此,结合语篇和语境进行语法教学应该是语法教学设计的最佳选择。例如:“How old are you?(你多大了?)”以前分析这一语法现象时,只是从语言的形式来分析,是属于什么句式?是怎样构成的?而忽视了语言最重要的东西:语言所传递的信息,即语言的内容。在新教材中,语法成了人们学会描述人、事物的具体方法。

我们要让学生知道什么场合、什么人讲这句话,如何讲这句话,以及讲这句话的人的态度是什么。

2、加强语法和会话的联系

语法教学之所以乏味,关键是缺乏能引起师生互动和生生互动的交流,而会话最能满足这种交流的需要。下面以牛津英语7A Unit 4中的“形容词和副词的比较级、最高级”为例,可这样进行语法教学。第一步:教师可用画出三支长短不一的白色、红色和蓝色的铅笔,问学生:T:Which pencil is long?S:The white pencil is long.T:Which pencil is longer?S:The red pencil is longer.T:Which pencil is the longest?S:The blue pencil is the longest.第二步:教师在黑板上列出long—longer—longest,让学生表达出更多的类似结构:My mother is old.My father is older than my mother.My grandfather is the oldest in my family.第三步:点破形容词和副词的比较级、最高级的基本结构以及形容词和副词比较级、最高级的变化规则。第四步:根据生活中的具体事例,用该句型结构造句,编制对话,使学生熟悉掌握它们的用法。

3、加强语法教学和多媒体之间的联系

多媒体的显著优势是能够把文字、图形、影像、动画、声音及视频等多种媒介信息合成和综合,极大的扩展了非语言教学媒体的范围,为教学实践添加许多有价值的特征。多媒体有助于创设多种语言环境,帮助学生对知识进行记忆编码和存储,生成学生可提取的具体表象。作为教师可以把教学中的重点、难点和学生学习中的薄弱环节作为选择使用多媒体的依据。

4、加强语法教学与综合技能的训练相结合

正确的语法形式及其运用方法的意识对促进交际是必需的。因此我们不能忽略语法教学,而应重视它,研究它。但语法不可能是教学的最终目的,而是交际的副产品。因此,我们要将语法教学与阅读、听力、口语和写作等方面的训练结合起来。

5、在课堂上把握学生的思维状态规律,优化语法教学

语法对于刚接触英语的初中生而言,本身就有一定的难度。如果教师不顾及学生的思维状态进行教学,教学效果往往会事倍功半。教师利用规律,在不同的阶段采用不同方法和手段组织教学,提高课堂实效。我们可以根据语法教学的特点,设计灵活机动、学生感兴趣的活动,最大程度地把握课堂效率。

总之,作为教师,我们应该转变观念,以学生为主体,不断优化语法教学,在初中英语语法教学中多采用隐形归纳的教学方式,在交际中让学生学习语法,努力做到“实践、认识、再实践、再认识”,培养学生的语言运用能力。

摘要：教师应该转变教学观念,以学生为主体,不断优化语法教学,在初中英语语法教学中多采用隐形归纳的教学方式,在交际中让学生学习语法,努力做到“实践、认识、再实践、再认识”,培养学生的语言运用能力。

当代婚姻与性问题实录（十八） 第4篇

老师：您好！

我和现在的女朋友已经交往7、8年了。从中学的相识，到大学的热恋，毕业后我们一起努力留在了广州工作。如今，我们都是奔三的人了，到了谈婚论嫁的年龄了，可是我的丈母娘，却死活不肯让我们结婚，原因，不是我没车没房，而是……

去年，由于一场重病，我的父亲失去了工作能力，提前退休了。在我父亲还没出院的时候，由于担心能不能撑过去，开始催我结婚，并且拿出了家里所有的积蓄25万块钱让我去买房。广州的房价，即便是郊区，也不是我们这样的工薪阶层可以轻易买得起的。所以，父亲这25万，可以说是他的心血了。我当时是这么想的，我和女朋友都在国企上班，收入比较稳定，还有公积金，只要能付首付，月供应该不是问题。所以我决定一步到位，买个三居室的房子。25万，加上我这几年工作的积蓄4、5万，还是不够。而我的女朋友，同样工作了几年，身上却几乎没有钱。这几年，她赚的每一分钱，她妈妈都算计着，每隔几个月就让她把钱寄回去，并且知道大概数目。女朋友也比较傻，一点都没有保留。所以，买房的时候，她只是象征性地出了5千块钱。钱还是不够，在当时，我可以说是动用了一切可以动用的人情资源，东拼西凑地借了8万块。首付解决了，我跟女朋友说好，这8万块，你得帮忙还，她说好。

去年买的房，过完年就差不多要开始月供了。过年前，我和女朋友每个人都有几万块的年终奖。我把所有的钱全部拿去还债，并且跟我女朋友说好，我的钱都拿去还债了，你要拿多少钱回家都行，你好歹留着几千块准备过完年第一个月的月供。她说好。过年，我身上没剩多少钱，无奈地只拿了两千块给我爸妈。过完年回来，我银行卡里是一分钱都没有，身上现金不到1000元。

结果，却又让我失望了。

过完年，女朋友又几乎把所有钱都给了家里，身上又只剩下两千多块钱回来。

现在，银行通知要开始供房了。

工资还要一个星期才发，没钱，又得去借。我真的是有苦说不出！

而最让我无法忍受的，还不是这个。正是由于女朋友这样毫无保留地把钱寄回家去，她父母现在为了保留这一财路，一直不肯让她结婚。女朋友有一个哥哥跟一个弟弟，也准备在今年或者明年结婚，我估计她爸妈这样毫无节制地跟她要钱，主要原因是为了给家里的这两个男孩办婚礼。

父亲身体已经一天不如一天，母亲也天天盼着催着我的婚事。可摊上这贪心的丈母娘、傻气的女朋友，我到底该何去何从？

这个人是否把钱看得太重要了呢？还是我多心了呢？

以“爱情”为药引，可以疗愈两性关系中的纠结和困惑

林紫深圳心理咨询分中心主任

孟永健

林紫深圳心理咨询分中心主任；注册心理咨询师；中国心理卫生协会会员；广东省心理卫生协会心理咨询师专业委员会委员；深圳电视台心理评论专家。多年来为百余家企业提供心理咨询，危机干预，心理健康普及讲座，积累了丰富的心理健康服务实务经验。

专家回信

从来信中可读出，你是个诚实，宽容，孝敬父母，知道心疼女友的男子汉。若非如此心痛难忍，绝不会将自己内心世界展现给他人，我非常敬佩你的勇气，很愿意陪伴你共同面对当前这个艰难的时刻。

我理解你目前的心情，你和女友经过多年的爱情长跑，为了满足你父母急切的心情，希望快点儿步入婚姻的殿堂。你们商量好了如何共同承担责任，构筑未来的小家庭。可是女友总是把大部分的收入交给她的母亲，而你却还要借钱供房，不免会产生沉重的精神负担，以至于对婚姻的前景产生怀疑，感到心情沮丧，烦躁和怨恨，都是很自然的情绪反应。

你们现在所面临的经济窘迫也许经过一段时间后可以缓解，可是你的内心好像很不平静，似乎矛盾重重，是否最担心的是你和女友之间的感情受到损伤呢？我也认为你目前面对的难题确实很严重，因为这不是你的专利，很多准备进入婚姻的青年人也面临类似的问题。这是“时代病”的一种形式，是急剧的文化，经济，社会变革的副产品。如果不妥善地解决，这颗小小的不信任种子，会扎根在你和女友之间，最后发展成为一颗具有破坏性的大树，在你们之间布满阴影。

为避免给你造成严重的“心病”，请你和我一起，慢慢摘下“道德”的眼镜，从情感的角度来分析和探讨，你目前的处境有可能是如何形成的，看看有没有“药方”可以化解。

我们从三个角度来看，首先你感觉最难办的是丈母娘，你觉得她“贪心”且“自私”。换着从情感角度理解，这种对金钱和物质的饥渴感，是艰苦的生活背景留下的烙印，也有他自身焦虑倾向的性格因素，她对自己和孩子的未来充满不确定和不安全感，钱掌握在自己手里，内心才略微安定。从你的简单描述中，我觉得很可能你女友和妈妈的关系就已出现了问题。如果你不希望在她心里留下伤痕，未来还能和你一起幸福生活。这个时候，你不仅要考虑如何度过经济上的难关，还要考虑女友在母女情感缠结漩涡中的苦恼。你如果一味在女友面前抱怨丈母娘，女友势必会感到内疚和自责，如果她是很内向，不太爱表达情绪的人，长期不开心必然破坏免疫功能，很容易生病。所以请你把注意力转到自己和女友身上，不要再计较丈母娘。怎样对丈母娘？你需要诚心诚意地服下第一味“心药”一—宽容三分。

其次，你有点儿无奈的是不给力的女友，如果她对妈妈的态度坚决点，也许你们的小日子早就很开心了。可是她很难把“不”字说出口，这一点很可能就是她的软肋。她在关系如此紧密的家庭长大，家长一直当她是不懂事的孩子来管理，不相信她的自我管理能力，才造成她在父母面前缺乏自信，这一点也需要你的理解和接纳，你为了今后少受丈母娘的影响，就要花点心思帮助女友增强自主，自信的力量。如何关心和帮助她？你需要服下第二味“药”——信任一两。信任是良好婚姻的基石，你如果持之以恒地信任女友，她一定能发展得更有自信，更自主，更有魅力。

再一点就是你本人，因为在你的头脑中有很多负面感受的生成机制，比如女友把钱都交给丈母娘，你觉得她太傻；丈母娘不让她结婚，你觉得无路可走；你支付房款遇到困难就感到很焦躁不安。说明外在的不顺利事件放大了你对负面情绪的感受，其实没那么可怕。可能是你遭遇的挫折太少，你不能期望生活都是一帆风顺。你怎样变得更强大？你需要服下最有力量的一味补药“勇气一斤”，以你目前的状况，只要不怕艰苦地一步步走过去，一定有一个美好的未来。所以，你的勇气和自信心增加，就会帮你度过难关，也能给女友增加安全感，并赢得丈母娘的尊重和认同。

有“包容”“信任”“勇气”三味“心药”，以“爱情”做药引，足可疗愈你内心的纠结困惑。这是长生不老药，可终生服用，无毒副作用。

当代美术教育的现状分析 第5篇

如果你的答案是肯定的, 那么朱耷哭了、博山炉裂了, 黄荃、徐熙崩溃了, 马尔卡.欧里列也要摔了。这不是笑话, 这是在教学过程中遇到的真实案例。

技法与理论1是美术教育中不可缺少的两部分, 两者之间相辅相成。一些成功的艺术家不仅在技法上有所独创, 在理论上也有所建树, 形成了自己的一套艺术主张。但纵观中国美术界, 数以千万的美术人又有多少人成功?不成功的根本原因就在于没有很好地把握两者之间的关系。

表面上看来, 两者之间是和谐的, 两者都在不断的发展。但是随着社会分工的不断细化, 美术专业化也越来越强, 出现了专门研究理论的学科。专业技术性的同学与专门理论研究的同学之间颇有点“文人相轻”的意味。相对而言, 理论的同学觉得技法的同学没有文化。学习技法的同学不喜欢学习文化知识是事实, 掌握的内容自然就没有学习理论的精通;同样, 知识面也就没有那么宽广, 能够认识自己专业的近代名人就不错了, 不用指望他们认识很多古今中外的名家, 更不用说点出这些名家的特点了。尽管理论的看不起技法的同学, 但是在现实中底气总是没有那么足, 毕竟这个社会不是以“辩论”为主的古希腊时代, 也不是以“清谈”为主的魏晋时期。技法的同学认为学习理论的同学没有技术, 只是知道说一些书本上的知识。平常, 技法的同学在外面利用自己的特长赚点外快, 理论的同学基本上就没有这方面的优势, 说眼红也罢, 这个时候技法的同学的确是风光无限。但是, 理论的同学也有扬眉吐气的时候, 展览总要有介绍或者是序言, 这个时候也是理论的同学大显身手的时候。实际上, 两者之间可以形成很好的照应关系, 理论可以为技法服务, 理论又同时以此为生。但是, 有一个度是必须要把握的, 正是因为现在还处于探索阶段, 出现了一些问题, 最严重的莫过于专业技术性的同学理论基础差而又不想补救的形式成为了全国存在的普遍性问题, 甚至成为了“特殊化”的代名词。

着眼美术历史, 我们对技法是持肯定态度的。技法的学习并不是一蹴而就, 需要不断进行枯燥的练习, 练习手感, 练习准确度, 即使成功了, 也要不断复习, 才有可能造就一生的成功。历朝历代著名画家, 都以其作品而成名, 而这个作品决不是理论家随口讲讲就会存在的, 一定需要技法的辅助, 才能跃然纸上。不然只是想象, 并没有形成实质的作品, 大家也就无从评价欣赏了。也正是因为美术作品具有这样的具象性, 技法的实用性得到了验证, 同时, 它的表现性又与功利性相联系。

我们今天学习的技法, 也并不是自己从古人的绘画作品中研究出来的, 而是从前人的理论著作中了解了何谓“皴法”, 何谓“勾”“描”等?

如何解决现在社会中这种“重技法, 轻理论”的弊端呢?首先, 我们就要先找出其产生这种观念的源头, 加以了解分析。目前看来, 形成这种观念主要有以下几个方面的原因:

1.社会原因

(1) 社会地位低下。在历朝历代中, 我们看到都是倡导读书的思想, 甚至用“书中自有颜如玉, 书中自有黄金屋”来激励万千莘莘学子。而单纯的从事美术、音乐的人地位并不高, 有些甚至是低下。所以我们看到北宋画家李成, 被称为“国朝第一”, 其画被达官贵人所推崇, 仍然郁郁而终。在他自己看来, 最高荣誉的画家也无法与最小官职的入仕相比拟。我们看梨园世家, 现在或许是种羡慕, 实际上, 开始是因为地位低下, 不允许跟其它行业通婚所致。所以, 整个社会可以说是从表面接纳了艺术, 但是从骨子里并没有真正的认同。

(2) 社会的素质教育的倡导。国家倡导素质教育, 促进了美术教育的发展, 各种美术培训班层出不穷, 但是, 也在社会上形成了一种以教授美术班为职业的风气。大多数美术学院的学生都出去教授过美术班, 而且价位不低。长期以往, 这些经过长年训练的美术生们就会形成了以教授素描、色彩为专业的专门技术型的画匠了。

(3) 外人的有色眼光。曾经有一位老师就跟我们说, 我上课做实验做了三节课累死了, 不像你们上课画画画、弹弹琴轻松。实际上, 画画、弹琴并没有说的那么简单, 基础的练习是枯燥的, 怎么让枯燥的课程变得具有趣味性, 这就是学习艺术以及艺术老师更加艰辛的地方。因为现在的艺术行业的回报丰厚, 一些人已经看不到了当初这些从事艺术行业的人的艰辛。

2.自身的原因

前面社会的原因, 旁人的看法为自身的发展可以说设置了很多屏障, 于是, 有些人同样具有了这样的一些认知, 那么, 既然我们一般的内容学不好, 那么我专攻绘画、专攻钢琴。于是“走自己的路, 让别人说去吧!”被艺术生常挂在口头。殊不知这些东西没有了其他内容的铺垫与帮助, 也不可能会学好的。我们只能说某某技法纯熟, 同样, 不可能说某某是艺术大师。在其中, 绘画的创造性比音乐要更为强一些, 你可以弹相同的曲子来考级, 但是没有人会因为你与大师画出相同的作品而为你喝彩。如果你能够跳出这个怪圈, 或许你会取得成功, 如果不能, 那么基本没有成功的可能性。很多时候, 我们看到, 我们为社会培养的人才, 已不是专业的艺术人才, 而是为社会提供了会弹点钢琴, 画点素描的普通大众型从业人员。

总而言之, 目前的艺术发展状况令人担忧, 在重重的社会压力下, 如果自身不能自我调节, 人云亦云, 所谓的美术人必定会成为陷入艺术没落的浪潮之中的一份子, 不断脱离了艺术的本质, 导致艺术的倒退。

摘要：本文首先通过某些错误的认识提出技法与理论两者结合的重要性。其次, 分析了目前存在“重技法、轻理论”的原因, 最后, 总结了发展的前景不容乐观。

关键词：画匠,艺术家,文人相轻

参考文献

[1]中央美术学院美术史系外国美术史教研室编写.《外国美术简史》.中国青年出版社, 2007.3.

[2]中央美术学院美术史系章写.《中国美术简史》.中国青年出版社, 2002.5.

当代中国公民政治参与现状分析 第6篇

政治民主公民政治参与的发展状况决定着政治民主的实现程度。因此, 研究当代中国公民的政治参与状况, 对于正确认识当代中国政治民主化进程, 加快社会主义民主政治建设的步伐, 具有十分重要的理论意义和现实意义。在中国, 真正意义上的公民政治参与研究, 开始于20 世纪80年代, 国家的政治体制改革提上议事日程, 中国逐步恢复和建立起了政治学科、社会学科等体系。而作为政治学重要组成部分的政治参与也就自然而然地成为了广大学者研究关注的重点。

一、政治参与的基本概念定义

政治参与是近代政治的概念, 在政治文明的进步和政治学本身学科的发展过程中都扮演着重要的角色。对政治参与的定义不同的学者有着不同的看法, 但就政治参与这个术语来说, 政治参指的是国家的平民, 通过合法的活动或多或少对政府人员的选择造成影响及所采取的行为为直接目的活动。从更加规范严谨的角度来说, 政治参与指的是国家的普通公民, 以一定的行为方式, 来间接或者直接的对政府决定产生影响的方式, 或者通过行为方式直接或间接的对政府相关的公共政治生活产生影响的政治方式。我们可以从以下几方面来对这一定义进行理解:

第一, 政治参与的主体是一般公民, 是公民自下而上影响政治的过程。从这个方面来说, 我们对政治参与概念的理解是比较窄的, 政治参与是平民百姓的活动, 并不是属于职业政治人士的, 所谓职业政治人士就是政府官员、政党官员等。但是并不是所有职业政治人士的所有政治活动都被排除在政治参与之外, 例如他们的投票行为就属于政治参与, 而他们作出政治决策的活动则属于政治管理。

第二, 政治参与所参加的是活动本身, 而不是参与这的态度。这个角度也是对政治参与概念较窄的理解。一个人的效益感、一个人的公民规范等主观的政治态度和客观现实的政治活动是相互分离的, 在研究的过程中需要用不同的研究方法。

第三, 政治参与是意图影响政府活动的行为, 即注意力主要限定在对政府的参与上。这一方面同样也是对政治参与较窄的理解。

第四, 政治扮演不仅包括公民本身自行对政府活动影响的行为, 好包括收到其他人员的动员二参与并发生影响政府决定是或者。从这一方面来说, 是对政治参与概念的较宽的理解。此外, 从宽范围的政治参与角度来说, 公民对于不同问题而进行的众多参与方式一直是广大学者关注的重点。

二、当代中国公民的政治参与概述

( 一) 中国公民政治参与存在的问题

1. 被动性

仔细观察就可以发现, 当代中国公民的政治参与活动的绝大部分并不是出于公民本身自愿, 很多都是受他人引导或者自身利益收到威胁而被迫介入政治生活的。出现这种情况的原因主要是, 大多数公民缺乏主人公意识, 认为自己是国家和政府的附庸, 自己无力也无法改变政府的决定, 所以很多情况下就是顺从政府的安排。他们或是认为, 政治是国家的事情, 老百姓参加与否没有很大关系; 或是认为, 政治上的最终都是政府说的算, 自己的参与只是走形式; 或是认为, 在政治上的事, 有几个少数代表参与就行了, 没必要人人都要伸手参加。正是由于这些公民心态, 使得我国公民的政治参与活动体现出极大的被动性。

2. 形式性

因为政府的行为, 会因为公民的政治参与而受到有效的控制, 在权力的滥用方面得到限制, 对公民的权力进行维护, 对民主政治的健康运行具有保持和促进作用, 所以政治参与才会成为民主政治的必要成分。而事实表明, 就先阶段的我国而言, 公民政治参与在实际过程中, 较难发挥到上述的作用。以选举为例, 选举权是中国公民基本的政治权力, 参加到选举也是公民政治参与的重要形式, 通过选举活动, 公民选出自己的代表、选出自己的政府, 选举是当代公民控制政府最直接的手段。但是, 因为不同原因的多重影响, 我国的选举在现阶段很难实现这样的政治功能。其原因在于, 无论是在选举的方式、对象, 亦或者是选举的层次、参与选举的组成人员, 还是整个的选举流程、选举的结果的统计, 公布, 在实际的操作过程中, 都并不是有参加选举的选民来自主的确定和选择的。特别是在非常重要的选举中, 选民能够做的就是通过投票来对预先的政治安排进行一次认可而已。

3. 缺乏理性

公民在参与政治的过程中, 出现反常, 极端, 甚至是畸形的非理智的心态和行为, 称之为缺乏理性的参与。恰好, 在我国的政治参与中, 一直存在着非理性的参与。政治冷漠已成为公民参与国家政治生活的极大障碍。

4. 功利性

公民以自身利益为出发点为考虑依据而参与政治活动由其是经济方面的利益作为依据, 整个参与的原因并不是因为自己作为一个合格的公民的政治责任意识为前提的, 也不是因为自己具有政治权利和义务而自觉地参与政治的情况, 称之为可能性的参与。

( 二) 改革开放以来我国公民政治参与的发展

1. 政治参与环境逐渐开放

政治参与的行为发生于其中的各种社会条件的总和称之为政治参与环境。政治上, 为了给公民参与政治提供一个宽松和谐的制度环境, 十一届三中全会以后, 党内民主和党外民主的不断推进, 实施国家领导制度改革, 法治国家的建设, 所有这些都推动了公民政治参与的前进。

十一届三中全会以来, 伴随着以经济建设为中心、实行改革开放的发展策略的不断推进, 直接促使了社会主义经济的发展以及全体民众生活水平的提高, 使得公民在政治参与方面的物质基础得到提升。文化方面, 改革开放以后, 国家高度重视人民群众的精神文明建设, 先后提出了“科教兴国”、“人才强国”等战略, 文化水平和自身素养的提高也为公民直接知政、议政、参政提供更加广阔舞台, 丰富了公民政治参与的渠道和方式。

2. 利益分化和政治参与意识的自觉性增加

作为新世纪的现代公民, 政治参与意识是我们所必须具备的素质, 由平等意识和主体意识两方面组成。政治参与的主体意识, 指的是公民自己能明确的认知自己是主权权威的参与者和拥护者的身份, 是以国家主人的资格加入社会关系的, 而从事政治管理的各级政府及其公职人员只是由他和其他公民一起以一定的方式直接或间接选择出来的代表。十一届三中全会后, 我国的法制不断健全, 市场经济不断深入, 人们的公民意识得到加强, 参与社会政治生活的利益动机逐步高扬。

3. 实质参与的发展与形式参与的褪色

因为受到历史的原因的影响, 从建国到召开十一届三中全会, 在此期间, 在政治参与方面, 我国公民表以动员型参与为显要特征即“动员型政治参与”。所谓“动员型政治参与”是指公民参与政治生活的实践活动, 是由于受到他人的动员、暗示、号召而被打的去参与活动。以中国共产党第十一届三中全会为标志, 中国社会实现了伟大的历史性转变。自此, 中国公民的政治参与开始进入实质参与的新时期, 从这些年的实践来看, 它也表现出两个突出的特点即“建设型政治参与”和“自主型政治参与”。

4. 村民自治: 基层民主的产生发展

村民自治对于我国社会主义民主建设的意义是深远的, 它的价值早已超越了单纯的村民自治本身。实践证明, 村民自治是民主政治的大学校, 培养了农民的现代民主政治观念。农民依法参与政治、管理社会的意识得以激发和高扬。但是我们也必须承认当前我国村民自治工作中的确还存在这样或者那样的问题, 如许多程序不规范, 有些法律和政策在执行过程中被曲解或者走样的现象也并不少见。

三、完善当代中国公民政治参与的途径

( 一) 大力发展经济, 缩短经济差距, 提高公民政治参与能力

经济是基础, 经济发展起来了, 人们才会有更多的时间、精力以及兴趣去参与政治。经济发展起来了, 才能给政治提供更多的技术设备支持和更好的传播手段, 使得政治参与有一个良好的外部条件。经济发展的速度越快, 相应的人民的物质文化水平也会随之提高。但是, 我们也要认清的是我国目前仍处于社会主义初级阶段这一实际情况, 因此必须集中力量全面提高我国生产力的总体水平, 对与现阶段不相适应的经济结构要进行优化, 这样才能使得公民政治参与更加的制度化、规范化。此外, 只有保证国家经济发展不平衡性减小的状况下, 国家在政治参与方面的投入才会更多, 完善政治参与的设施建设, 经济不平衡性对政治参与的负面影响也会逐渐减小。

( 二) 重视民主建设, 拓宽参与渠道, 完善政治参与制度

民主作为一种生活方式, 公民的性格特征和基本素质直接决定了民主的质量。公民的政治参与为推进公共决策科学化民主化起到重要作用, 也是推进政治民主化的内在要求, 是构建和谐社会, 推动政治文明的重要组成部分。

( 三) 营造科学的政治文化, 扩大公民的自决参与

如前所述, 当代中国公民的政治参与存在着被动性、形式性等问题, “政治只是政府的事情, 与平常百姓关系不大”、“自己的政治参与只是走过场、是形式、发挥不了作用, 最终决定权还是在政府领导手中”等思想在公民心中根深蒂固。大多数情况下, 公民的政治参与需要政府或其他人来引导, 是被动的。因此, 必须要培养并深化公民政治参与的自觉意识。首先, 在政治知识方面, 加强公民对政治知识的学习, 提高公民的政治知识水平; 其次, 大力发展积极的政治文化, 增强公民的政治认同感、归属感和凝聚力, 发挥社会主义主流政治文化, 促进政治参与的有序进行; 最后, 注意培育公民的政治情感, 公民在政治生活中表现出来的政治热情, 应当珍惜、扶助。

摘要：作为国家发展民主的要求、民主政治维系的基本条件和国家民主政治的尺度, 公民政治参与的扮演者, 政治实现的程度也受到公民政治参与的发展现状的影响。这里所说到的政治参与, 也就是国家普通公民以一定的形式间接或者直接的对政府决策、政府活动产生影响的公共政治生活的一种政治行为。就我国现状, 公民的政治参与行为虽然有了长足的发展和进步, 但是受历史文化因素的影响, 目前中国公民的政治参与仍然存在着许多问题。为了充分发扬社会主义民主, 切实保障人民群众当家作主的低位, 就必须要从渠道上、体制上、文化上等各个方面进一步完善公民政治参与的环境。

关键词：问题完善途径,政治参与,中国公民

参考文献

[1]格林斯坦, 波尔斯比.政治学手册精选下卷[M].北京:商务印书馆出版社, 1996.

[2]杨光斌.政治学导论[M].北京:中国人民大学出版社, 2003.

[3]孙元君.当代中国公民政治参与的特征分析[J].行政论坛, 2008 (6) :84.

[4]王振海.民主与中国人[M].北京:中国广播电视出版社, 1989.95.

[5]谭德宇.当代中国民主发展中的公民政治参与问题研究[D].华中师范大学, 2007 (4) :34.

[6]罗月婵.论新时期中国公民的政治参与[D].浙江大学, 2002 (1) :27.

当代大学生文化消费现状分析 第7篇

当代大学生文化消费的基本状况

文化消费内容丰富, 层次多样化

从大学生的消费结构来看, 除了生活、学习所需要的必要支出外, 还存在日益普遍而多样的非必要性支出:社交消费、旅游消费、网络消费、娱乐消费等。而在多样化的消费结构中, 生活必需品的消费占的比例最大。除了基本生活消费外, 大学生用于精神文化消费的数额在不断增长, 构成大学生精神文化消费对象的物质形态和非物质形态的种类也越来越多, 包括文化教育、绘画、雕塑、书法、摄影、阅读图书、报刊、看电影、电视、欣赏音乐等。由于经济发展和家庭收入不平衡, 导致不同的大学生在消费水平上存在很大差异, 高、中、低档消费层次均存在。当代大学生精神文化消费具有很强的层次性和跨层次性, 也与精神文化消费主体的素质、文化修养、价值取向、兴趣爱好以及收入水平等因素相关。

大学生文化消费追求时尚与个性并存

流行时尚一直以来都是大学生们关注的热点。随着大学生课余生活不断丰富, 越来越多的新生事物进入大学生的视野, 形成了新一代大学生的时尚追求。时尚消费是一种消费行为, 一种生活方式, 更是一种消费文化。其中, 蕴含着不同的审美心理。在社会主义市场经济条件下, 市场越来越成为人们进行个性化文化消费、满足多样化文化需求的主要途径。个性化文化消费是大学生的一种心理需求, 个性化消费往往是一种差异化的标签形式。大学生在其自我概念中需要用“个性化”选择来加强自我地位的优越感, 因此需要目标产品与品牌进行个性化的“公然声称”, 当这种外在主张与大学生自我概念发生共振就可以产生标签魅力。

大学生文化消费具有时效性

大学生的价值观念、艺术素养、审美趣味追求等, 与其所处的年龄段、受教育的程度高度相关。在认识理解东西方各种与艺术有关的观念、意识、思潮、艺术语言形式、艺术技巧时, 自然产生的不同反应。文化消费的时代性恰恰反映在对当代人的精神及大众精神的理解和追求上。消费文化产品一般并非精雕细琢的文化精品, 常常是为了在瞬间吸引人们的视觉注意, 以满足他们在短时间内激起的审美愉悦。现代大学生的消费文化是一种追求时尚的文化, 既然消费文化仅仅为了满足大学生的视觉审美需求, 或者仅供后现代时期消费者短期内的审美需求和享用, 因而这样的文化产品就仅仅体现了一时的时尚。等到新的时尚取代老的时尚时, 这类产品就只能成为“昨日黄花”。这就是消费文化的时效性。

大学生的文化消费中网络文化消费占很大比重

网络文化消费是随着信息社会的发展和数字化传媒的普及而出现的一种新型消费类型。大学生网络文化消费是指大学生为了满足自己的精神生活需要和个性发展而利用网络来消费文化服务和文化产品的行为。大学生作为信息时代最积极最活跃的人群, 已经成为网络使用的主要用户, 网络已经成为大学生文化生活的重要组成部分。聊天、网络游戏、网恋、查阅相关的资料或浏览新闻报道是大学生网络文化消费的主要方式。网络数字化功能的不断开发和扩张, 越来越展示着虚拟世界的精彩, 网上购物、网上学习、网上聊天、网上游戏、网上家园、网上社区等等, 已经使“上网”成为当今大学生文化生活的重要内容。

大学生文化消费存在的主要问题

大学生文化消费缺乏理性

目前大学生消费意识强, 消费欲望强, 但是同时消费鉴别力差, 无法正确把持“适度消费”原则, 而且对“超前消费”理解不到位, 产生了很多负面效应。“超前消费”的非理性消费观念在大学生群体中迅速蔓延, 超前消费、畸形消费、“病态”消费在一些大学生中有愈演愈烈的趋势。一方面大学生消费在升级, 消费贵族化;另一方面大学生群体盲目崇尚名牌产品的现象越来越严重, 戴金佩银、美容、美发都喜欢追赶新潮流, 客观上主张了功利心、利我观的增强。这些现象不同程度地影响到大学生的人生观、价值观、思想道德和精神文明建设, 对他们的学习、生活、人格乃至日后的工作都有很大的负面影响。

大学生文化消费结构不合理

文化消费分为三类, 即基本型文化消费、发展型文化消费和享受型文化消费。目前, 大学生的文化消费存在着享受型文化消费超前发展, 基本型文化消费和发展型文化消费投入不足、增长乏力的现象。在享受型文化消费中, 娱乐消费不断升温, 出现大众消费文化的低俗化现象, 娱乐性、消遣性和趣味性消费增多, 出入各种娱乐场所者多, 高层次的精神消费内容却鲜有问津。总之, 娱乐性、享受性、消遣性的精神文化消费所占的比例偏大, 而发展性、智能性文化消费却表现不足。文化消费结构的这种变化及其背后深层次的原因, 值得我们分析和研究。

大学生文化消费存在一些低档、庸俗消费

大众文化产生于现代工业社会背景之下, 是与市场经济相适应、以大众传媒为载体、在现代社会流行的一种消费性文化。娱乐电影、广播电视、畅销读物、卡拉OK、流行歌曲、时装表演等都属于大众文化范畴。大众文化既有积极、健康的一面, 也有消极、庸俗的一面。庸俗、低劣的大众文化容易消解大学生的理想信念和审美情趣。大众文化作为市场经济的产物, 追求点击率、收视率、畅销度和经济效益, 容易把崇高当作落伍、把出格当作新潮、把低俗当作流行。特别是那些只求当下快乐的低俗文化作品, 会对沉迷其中的人的精神和心理产生麻醉腐化作用, 使大学生的人生观、价值观发生扭曲和变异, 对此切不可掉以轻心。

文化消费产品供应不足、质量不高

目前, 文化产品质量与消费者的精神期待之间仍存在一定的距离, 娱乐消遣性的文化产品多, 而提升大学生思想水平, 开发其潜力的文化产品远远不足。与相同发展程度的国家相比, 我国大学生的文化消费潜力远未得到开发。更重要的是, 没有质量的文化产品, 容易为社会制造更多的文化垃圾, 文化垃圾会影响社会风气, 影响大学生的思想, 影响他们的素质, 乃至影响整个社会精神文明建设的水平。更为重要的是, 质量不高的文化产品对社会产生影响很容易, 而消除这种影响、风气、趋势则是很难的事。

大学生文化消费的引导与对策

高校要正确引导大学生形成正确的文化消费观念

就当前大学生文化消费而言, 过分地突出生存和享受层面, 忽视发展层面, 与大学生的角色和培养目标很不相符, 必须加强引导, 要积极倡导并强化为终极发展而消费的文化消费观念, 努力提高他们文化消费的素质, 促进文化消费结构的合理化。大学生文化消费价值在于提高大学生的文化修养、知识修养、道德修养, 通过大学生的文化消费, 提高整个校园的文化氛围、文化品位, 建设一个文明、健康的校园环境。高校校园文化建设要贯彻“以科学的理论武装人, 以正确的舆论引导人, 以高尚的情操塑造人”的原则, 注重校园文化的教育性、学术性, 突出学术氛围, 以体现高校校园文化与其他社会文化的明显不同。加强对大学校园文化市场规范和管理, 过滤不良文化产品, 建立健康向上的文化消费市场, 使大学生的文化消费向正确的方向发展。

加强文化消费知识方面的宣传教育

文化消费结构是否科学合理, 除了一些客观因素的影响外, 还与自己的主观认识有关。从某种意义上讲, 大学生的消费观念、心理、兴趣或爱好直接决定着文化消费结构的形成与变化。因此, 为了形成合理的消费结构, 必须广泛利用各种宣传工具或手段, 加强对人们进行文化消费知识及结构调整重要性的宣传教育, 逐渐改变人们不正确的消费思想, 使之逐渐走上正确的文化消费轨道。大学生在进行文化消费时, 注意选择健康、进步的思想内容, 就能培养人们积极、向上的进取精神, 有利于形成社会主义的道德和情操, 促进社会主义精神文明建设的发展。

优化文化消费产品结构

在现实生活中, 人们的文化消费内容很多, 并且表现为不同的类型。但在收入一定的情况下, 人们不可能充分实现所有类型的消费, 这就必须区别轻重缓急, 确定不同的消费重点。因此需要不断优化文化消费结构, 改善文化消费环境。不同的个体, 对于产品风格等感性价值层面的需求差异非常明显, 只有深入地了解他们的生活方式、教育背景、心理状况、使用习惯等人群特征之后, 才能为产品的内容、风格的最终定型提供判断的依据。

当代农民价值观现状实证分析 第8篇

一、当代农民的价值观表现

1、农民在文化选择上呈现明显的现代性。随着现代性和城镇化对农村影响的加深, 农民在文化选择上尊重传统文化活动及其形式, 但更偏爱较为现代的文化活动类型。对于农村存在的一些踩高跷、划旱船、舞龙舞狮等传统活动, 69.9%的人表示这些活动应发扬光大, 4.8%的人表示这些活动已经过时了, 23.7%的人表示不关心这些事情。对于存在于农村的一些秉承传统的艺人及其精湛技艺, 农民们的态度是, 75%的人表示农村民间艺人的传统手艺应发扬光大, 3.8%的人表示这些手艺已经过时了, 20.8%的人表示不关心这些。

尽管绝大多数农民希望传统文化能够得以弘扬, 但在回答他们最喜欢的文化活动类型时, 只有6.1%的人选择了踩高跷、划旱船、舞龙舞狮等民间文化活动。农民最喜欢的文化活动类型排前列的是电影放映 (占23.4%) , 歌舞演出 (占22.4%) (图1) 。当询问农民村里文化活动最需要改进的方面时, 认为应更新设备的人数较多占24%, 其次是表示最需要调动人们积极性的人数占21.5%, 认为需要多开展传统活动的人仅占11.9%。可见, 农民不仅在内容上倾向于现代性特征明显的文化类型, 在文化活动开展的效果上也有了更高的要求, 对更好的文化设备有期待。调查中也发现, 确有一部分农民对文化活动的积极性不高, 如18%的人表示没有喜欢的文化活动类型, 11.5%的人表示村里的文化活动无需改进, 因为根本无人参加。

2、农民在义利观上表现为“义利并重”。农民较之过去在义利观上有了明显的变化, 对于义务性劳动这一过去在村庄共同体中常见的集体活动, 目前在农村已经较难调动。在问到农民为了改善生活条件, 是否愿意义务兴修村内基础设施, 表示非常愿意参加的人数居多, 占比为46%, 但没有超过半数;8.3%的人表示看别人参加了才参加, 15.4%的人表示给一定报酬才参加, 23.1%的人表示有空才参加, 6.4%的人表示不参加。可见, 当今农民在义利观念方面呈现出了较大的差异性。

对于社会公益和见义勇为的事情, 大多数农民有正确的是非善恶观, 但在行动力上通常会选择保守的行为方式。当问到如医院病人急需血液, 您是否会无偿献血, 75.1%的人表示会献血, 12.7%的人表示对身体不好, 不献血, 3.3%的人表示不给钱就不献血, 8.8%的人表示跟自己没关系。在回答如果您看到小偷在偷别人的东西, 您通常会如何做时, 12.2%的人表示会当场抓住小偷, 10.5%的人表示会立即告诉被偷者, 48.1%的人选择给被偷者一个暗示, 9.9%的人选择小偷走后再告诉被偷者, 19.3%的人认为多一事不如少一事, 装作没看见。由统计可以看出, 农民由传统的“路见不平一声吼”转变为事先会对自己的得失有所考虑。

3、较之于本体性与社会性价值观, 农民的基础性价值观表现突出。贺雪峰把农民的价值观分为本体性价值观、社会性价值观和基础性价值观三个层面。本体性价值观是人对超越性和终极价值的关怀, 是个人安身立命的基础, 它处理的是个人与灵魂的关系。20世纪以来, 尤其是新中国成立后唯物主义意识形态的宣传, 很大程度上荡涤了过去农民思想上存在的鬼神观念、轮回转世等观念。当问到农民是否相信鬼神的存在, 53.8%的人回答不相信, 29.2%的人回答半信半疑, 6.4%的人回答说不清楚, 9.6%的人回答相信。调查发现, 尽管农民对宗教、鬼神等彼岸世界的东西关注已不多, 但是为增强对生活的掌控感和安全感, 农民在一些情况下还是会有拜神、占卦、算命等行为。 (图2) 就调查的情况来看, 农民拜神、占卜、拜祖等活动主要集中在重大事件或重要节日特别是一些传统节日上, 而非日常性活动。如农民拜祖先常在清明节和春节进行, 进庙烧香会主要在村庄庙会时进行, 占卜问卦和看风水则是在遇到重大事情 (建房、结婚、生子、升学、病痛等) 时诉诸的行为。农民已不再热衷对本体性价值观的追求, 拜神、拜祖、占卜、看风水等活动常表现为基于传统的一些仪式性行为, 或是基于现实问题的一些实用性举动。

社会性价值是农民追求在社会中的地位, 希望获得他人的承认和好评, “人活一张脸, 树活一张皮”是社会性价值常见的民间表达。越是在熟人社会中人越关注自己的社会性价值, 市场经济已经引起了农村社会结构的变迁, 农村正在由熟人社会过渡为半熟人。农村中以伦理为基础的社会关系网虽然已大不如传统社会密实, 但作为农民社会活动的主要依托, 伦理秩序网仍被每一个家户认真经营着。春节期间的拜年是农民联络社会关系的一种集中表达。在调研的村庄中, 农民亲戚关系的分布在数量上由本村、邻村向本乡、邻乡、本县、本省、外省逐次递减。拜年方式的隆重程度与距离自己居住地的远近成正比, 由较为隆重的当面拜访, 逐次向较为简单的不当面的问候过渡, 如表1所示。农民通过每年的拜年走亲戚对自己的社会关系进行常规性的确认和承认, 这是他们在农村社会中日常交往的基础。特别是对于本村的亲戚, 农民是十分注重日常走动的, 因为这是农民在本村内开展活动的一种交情储备。 (表1)

改革开放后, 市场经济的刺激使农民的价值观念发生了巨大变化, 农民对更充足的钱财、更宽裕的经济条件、更舒适的生活环境等基础性价值的追求日益强烈, 从而降低了对本体性价值和社会性价值的寻求。绝大多数农民认为最有意义的事情就是“发家致富”, 农民最乐意听到的话是“恭喜发财”。基础性价值对本体性价值和社会性价值具有更强的替代性。在调查中, 当问到农民最关心新农村建设中的哪项内容, 52.6%的人选择“生活宽裕”, 18.9%的人选择“生产发展”, 10.9%的人选择村容整洁, 10.3%的人选择“乡风文明”, 5.8%的人选择“管理民主”, 可见农民最关心经济生活水平的提高。当询问由教练免费教健身操农民是否乐意参加时, 27.6%的人表示有空才参加;当问到农民是否乐意参加村里义务兴修基础设施建设活动时, 15.4%的人表示给一定报酬才参加, 23.1%的人表示有空才参加。“时间”与“空闲”对于当下大部分农民而言, 已经不是“富余品”。调查显示, 农民平时主要的休闲方式是看电视 (占78.5%) , 但农民每天看电视的时间并不多, 平均为2.9小时, 且看电视时间基本集中在晚上。可见, 农民多数的时间是在务农或做工。对于农民来讲, 已经不存在农闲时间, 他们将务农之外的时间用来务工以赚取人民币。调查发现, 大部分农民主要收入来源于农业之外的行业, 以种地作为主要收入来源的所占比例为48.7%。因此, 从农民的生活安排来看, 他们偏重努力挣钱来提高物质生活水平, 对于精神生活的追求热情不高。对于农民, 基础性价值通常会成为本体性价值和社会性价值的可替代性选择。

二、对农民价值观引导的对策

1、“引”文化与“种”文化相结合。调查发现, 农民对现代性的文化形式有更多期待, 农村文化建设中首先要将蕴含正确、积极价值观的现代文化形式“引”到农村。在“引”文化入村过程中, 要切实考察农民的实际文化消费水平与欣赏水平。由于不同村庄发展程度不同, 一些村庄已经实现了有线电视家家通, 这些村子如果再引进简单的电影放映这种形式, 恐难收到较好的效果。在笔者调查的村庄发现, 该村每月23日便会在村委会多媒体放映室播放电影, 但届时到场观看电影的人寥寥无几。原因是农民家中有线电视的电影频道基本可以满足他们看电影的需求。农民没有更大的热情再跑到村委会去欣赏影片了。因此, “引”文化要因地制宜, 因人制宜, 否则带来的仅仅是一种资源的浪费。

其次, 在“引”文化的同时, 要更着重于“种”文化。农村文化的发育需要农民参与, 由“引”文化到“种”文化是文化由农村“体外”向“体内”的质的变化。在城镇化进程中, 文化发展呈现由城市向农村辐射的新特点。农村社会有滋养优秀文化的土壤, 向往城市文明的农民已初步展现将城市文化“乡村本土化”的能力。从农村“广场舞”遍村开花, 足以看出农民的文化需求与文化创造力, 因此在农村“种”文化要做到因时制宜, 紧跟农民的时代需求。村委会一方面要尊重农民的文化选择, 将农民的文化热情维护好;另一方面村委会应及时了解农民的文化需求, 并积极发挥播撒阳光和雨露的作用, 采取措施从硬件和软件上为农村文化健康发展提供保障, 使农民所乐见、乐享的文化形式在农村扎根、滋长、壮大。

2、用社会主义核心价值观引导农民。农村文化正在向现代转型, 当代农民较之于传统农民具备了竞争意识、市场意识、发展意识, 自我意识和个体观念得到了发展。但是, 农村的地域局限性和农民自身的不足仍旧存在, 农村思想文化观念、价值与信仰体系落后于农村经济发展的现实, 将会阻碍农村现代化的进程。调查显示, 农民认为当今中国最应该倡导的观念中, 排在前三位的是勤俭节约 (占比67%) 、诚信友善 (占比44.9%) 、安定团结 (占比43.6%) , 相对而言, 农民对民主、自由、平等、公正、法治等一些政治性、社会性价值理念的认识还处于较浅的层次上。因此, 在农村积极培育和践行社会主义核心价值观十分必要, 要用社会主义核心价值观来引导农民。

首先, 社会主义核心价值观在引导原则上, 应处理好农村中本土文化与外来文化的整合与创新, 乡村传统理念与现代理念的碰撞与互融;其次, 社会主义核心价值观在引导内容上应在农民中倡导富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的价值理念。更为重要的是结合农村与农民特点, 努力实现社会主义核心价值观的“大众化”、“乡土化”与“常态化”;再次, 在引导方法上一方面要注重电视、电影、报刊等传统媒介对社会主义核心价值观的承载与弘扬。农民最主要的休闲方式是观看电视节目, 要艺术性地将社会主义核心价值观的精神内核融进影视作品中, 使农民感染社会主义核心价值观的正能量;另一方面要探索彰显社会主义核心价值观的新型载体, 如通过科技宣讲、文艺竞赛等多样文化活动形式传播社会主义主流价值, 提升农民的价值追求。

参考文献

[1]贺雪峰.农民价值观的类型及其相互关系[J].开放时代, 2008.3.

[2]康来云.改革开放30年来中国农民价值观变迁的总体评价[J].中州学刊, 2009.5.

当代大学生兼职现状调查及分析 第9篇

关键词：大学生,兼职,调查

一、当代大学生兼职调查的基本情况

本次调研共对在校学生发放调查问卷800份, 回收问卷778份, 收回率为97.25%, 其中有效问卷759份, 有效率为97.6%。问卷中共有选择题20道, 内容主要涉及三个方面:第一, 受调查者基本情况, 包括性别、年级、专业学科类别、学历层次等;第二, 兼职基本情况, 包括兼职信息来源渠道、兼职类型、兼职收入水平及用途等;第三, 兼职心理情况, 包括兼职动机、如何处理学习与兼职关系等。

本次调研, 在采用问卷调查的同时, 还采用个案访谈、查阅资料等方式, 以期使结果更加全面、客观。

1. 从对做兼职的态度上看。

调查显示, 大部分学生对兼职持赞成的态度, 占到调查者的93.89%, 6.11%的学生持反对态度。其中, 认为自身迫切需要兼职的男生占86%, 女生占81.2%;认为兼职与文化课学习严重冲突的占23%。

2. 从学生兼职的动机上看。

主要内容是重点调查受访者兼职的主要目的。被调查者中认为通过兼职能提升自身社会阅历和综合能力综合素质的占62.8%, 赚取薪水以减轻家庭负担的占35.1%, 与同学做伴或打发无聊时间占2.7%。由此可以看出大学生兼职的主要动机趋于成熟。

3. 从学生获得兼职岗位信息的渠道上看。

调查数据显示, 校园招聘海报已成为学生获得兼职岗位信息的主要渠道, 占总调查人数的49.6%, 通过中介或朋友介绍的占31%, 通过学校学生资助中心等部门获取信息的占11.7%, 通过网站等其他途径的占7.7%。在日常管理中, 高校有关部门在信息的发布、对校园招聘信息的监管上还需要进一步加强。

4. 从兼职岗位类型上看。

通过调查发现, 年级不同, 兼职岗位的具体类型也不同。且随着年级的升高, 专业特性也在兼职过程中表现出来。在有过兼职经历的学生中, 张贴过宣传海报或派发过传单的占45.4%, 从事过商品促销的占38.5%, 从事过家教的占16.1%。其中从事于自身专业相关的兼职仅占21.7%。

二、当代大学生兼职特点

1. 不同专业学生兼职比例存在较大差异。

通过调查研究发现, 工、农等自然科学类专业的学生兼职比例低于文学、经济、管理、法学等人文社科类专业的学生。这是因为在时间分布上, 理工类专业课程较多, 学习难度大, 且有大量实验任务, 专门从事兼职时间较少;人文社科类学生课程设置相对轻松, 所学内容与社会实际联系较为紧密, 因此需要通过兼职获得更多社会经验。在专业特性上, 理工科学生性格内敛, 而人文社科类学生思维活跃, 与人沟通欲望强烈, 更容易获得兼职机会。

2. 不同年级学生兼职过程中体现专业特性程度不同。

通过研究各年级学生兼职的类型内容进而发现, 低年级学生由于受学校周围环境不熟悉、专业思想尚未完全建立等因素影响, 兼职过程中专业特性表现模糊, 兼职内容存在趋同化。而高年级学生更多的参加以专业实践为主的兼职, 如艺术设计专业学生进入广告公司、旅游管理专业学生充当景区导游等, 将自身专业知识与社会兼职相结合, 实践中完善自身知识结构, 锤炼相关工作技能, 积累工作经验, 为今后专业课程的深入学习乃至就业打下坚实基础。

3. 部分同学无法处理好学业与兼职之间的关系。

当问及“如何处理学业与兼职时间冲突”的问题时, 选择“逃课”的学生占19.5%, 选择“视具体情况而定”的占38.4%, 明确选择“上课”的仅占42.1%, 这需要给予特别关注。兼职犹如一柄双刃剑, 处理得当, 有利于学生有更多的接触社会的机会, 更好的进行自我认知, 树立符合社会需求的学习目标, 全面提升综合能力综合素质特别是就业竞争力, 使自身知识结构和能力结构进一步优化, 促进学习的主动性和针对性。处理不当则会严重影响学业。

4. 学生自我成才的主动意识显著增强。

调查中认为高校所学课程实用性不强, 不能满足社会需求的占所有受访者的78%。随着经济社会不断发展, 社会对大学生的要求发生着较为深刻的变化。而对于高校而言, 由于专业设置的后滞, 造成教材更新速度慢, 存在理论与实践脱节等现象, 学生不满足于课堂所学知识, 加强教学实践环节的需求越发明显, 而兼职在一定程度填补了这一需求, 如工商管理专业学生通过兼职更能真切体验到公司的运行体制和机制等。

三、促进学生形成正确兼职观的对策与建议

1. 加强学生思想教育。

将大学生兼职管理纳入学生日常管理工作, 有条件的学校可建立专门管理学生兼职的部门, 有针对性地开展各项工作, 积极引导学生正确处理与兼职相关的各种关系, 使学生认识到兼职的目的不仅仅是为了赚钱, 更重要的是锻炼能力, 利用所学知识理论联系实践, 活学活用。兼职作为社会实践的一种方式, 只有与文化课学习相结合, 才能最大程度上的锻炼自我。

2. 探索课程改革。

在高校开设的“职业生涯规划与就业指导”课中加入“兼职指导”内容, 努力探索教学实践环节的新方式新方法, 提高授课的时效性与针对性, 组织专门人员进行大学生兼职问题研究, 以适应学生兼职指导需求。

3. 加强校园文化建设。

兼职并不是学生积累社会经验的唯一途径, 学校应采用更加灵活多样的方式, 帮助学生积累实践经验。如重视举办“挑战杯”课外学术作品大赛、社会实践等活动, 既将所学知识与实践相结合, 又能将积累社会经验。

参考文献

[1]李倩:大学生兼职的动因分析[J].重庆科技学院学报 (社会科学版) , 2008. (1)

[2]张金秋:关于在校大学生兼职的思考[J].唐山师范学院学报, 2009. (3)