大学通识教育选修课

大学通识教育选修课（精选8篇）

大学通识教育选修课 第1篇

重庆大学通识教育选修课程介绍

（2011-2012学年第二学期）

根据学校对全日制本科学生的学习规定，要求学生必须跨出学科专业大类，修读文学艺术、文化历史哲学、经济管理、社会科学、现代科技、生态环境等文化素质教育选修课程6学分。学校正在逐步改进和提升文化素质教育选修课程的质量，并将纳入重庆大学通识教育选修课程系列。每门通识教育选修课程2学分，理论课32学时，并根据课程需要安排讨论课学时；每门文化素质教育选修课程1学分，32学时。目前，学校依托重庆大学人文社会科学高等研究院的优秀师资资源，将于2012学年第二学期在虎溪校区开设2门通识教育选修课程。修读通识教育选修课程并考核通过的学生，可获得文化素质教育选修课程2学分。修读文化素质教育选修课程并考核通过的学生，可获得文化素质教育选修课程1学分。

1、《美国文明史》（课程编号：74670110），32学时，2学分

开课单位：重庆大学人文社会科学高等研究院

授课教师：王希教授

教师简介：王希，男，美国哥伦比亚大学历史系美国史博士毕业，美国宾夕法尼亚州印第安纳大学历史系教授，北京大学历史学系特聘教授，重庆大学高等人文社会科学院资深兼职教授。主要从事美国史、美国国家与民族构建等领域的研究。著有：《原则与妥协：美国宪法的精神与实践》；《在美国发现历史：留美学人反思录》（与姚平共同主编）以及中英文论文数十篇。译著包括：《美国自由的故事》；《给我自由: 一部美国的历史》。自2004年起，任英文期刊《The Chinese Historical Review》主编。

课程简介：本课是为本科生设计的美国文明史概论课程，勾画了美国历史与文明的发展脉络，讲述18-20世纪美国经济、政治、法律、社会秩序的形成与演变，分析美国历史演进的动因、动力和机制，介绍美国文化与思想的发展，并讨论美国与世界的关系。

课程以课堂教学为主并结合小班讨论。选课学生需按要求参加课程讨论、完成指定的阅读材料、作业和期末考试。

课程考核：由平时成绩、读书报告和期末考试（含论述题和简答题）构成。

开课时间：第1、3、5、7周星期四下午、星期五上午。星期五晚上讨论课。

上课地点：虎溪校区DZ126，学生人数限300人。

课程讨论主题：北美殖民地的起源；殖民地时代的政治文化；独立战争与美国立宪；早期的市场革命、民主化与改革运动；奴隶制与废奴主义运动；美国内战与重建；工业化的进程及其代价；美国外交政策的演变；大萧条与罗斯福新政；20世纪60年代的民权运动与多元文化主义的产生；冷战与美国利益的世界化；9·11之后的美国等。

2、《爱与正义：法律与文学导读》（课程编号：74790110)，32学时，2学分

开课单位：重庆大学人文社会科学高等研究院

授课教师：陈颀博士，青年研究员

教师简介：陈颀，男，法学博士，重庆大学人文高等研究院青年研究员。中山大学法学博士，中山大学人

文高等研究院（博雅学院）驻院学人，开设《惩罚与正义》、《卢梭<社会契约论>导读》等通识课程。主要学术兴趣为政治哲学与宪政理论，法经济学，法律与文学等领域，曾在《北大法律评论》、《法律和社会科学》等刊物发表论文若干，并被《中国社会科学文摘》和《人大报刊复印资料》转载。

课程简介：本课程从政治哲学和法哲学角度阅读中西文学经典，从文学作品中理解中西古典政治哲学特别是儒家礼法传统，以及中国社会主义传统的独特性和普遍性，从而反思自由主义法治及其建构的生活世界，思考中国人的爱与正义问题。

课程要求阅读必须的文学作品和一定的参考文献（附后），并参与小班讨论。课程可能占用学生较多时间和精力，请选课的同学做好心理准备。

课程考核：由平时成绩（40%，包括出勤和讨论发言）和读书报告（60%）构成。

开课时间：第2-14周（含讨论课时）星期三晚上，上课地点：虎溪校区DZ222，限150人。

授课安排：

一、导论：“法律像爱情”

二、神法与人律（上）：《安提戈涅》

三、神法与人律（下）：《赵氏孤儿》

四、爱情与哲学（上）：《威尼斯商人》

五、爱情与哲学（下）：《牡丹亭》

六、革命与战争：从雅典到延安

七、个人与国家：《色戒》与《生死场》

八、文化自觉：《三体》与《阿凡达》

阅读材料：

阅读材料分为“必读”、“参考阅读”两部分。必读书目要求学生课前阅读，参加课后讨论。“参考阅读”书目主要供学生自由选读，不要求必读，但其中有些材料可能指定为课上讨论而要求阅读。

一、导论：“法律像爱情”

必读：

奥登：“法律像爱情”、“隐藏的法律”

卡夫卡：“在法的门前”（《审判》节选）

参考阅读：

A.政治、哲学与诗

柏拉图：《国家篇》第十卷

布鲁姆：“政治哲学与诗”

B.法律与文学的学术史

苏力：《法律与文学》导论

冯象：《木腿正义》修订版导论

B.现代法律及其批判者

德沃金：《法律帝国》导论

李猛：“除魔的世界与禁欲者的守护神：韦伯社会理论中的‘英国法’问题”

Judith N.Shklar, Legalism: Law, Morals, and Political Trials（中译本：《守法主义》，2005）”

二、礼法与人律（上）：《安提戈涅》

必读：

索福克勒斯：《安提戈涅》（罗念生译，张新樟修订）

李猛：“爱与正义”

参考阅读：

亚里士多德：《诗学》，页63-73,131-139,248-250

伯纳德特：《神圣的罪业：索福克勒斯的<安提戈涅>义疏》

努斯鲍姆：《善的脆弱性——古希腊悲剧中的运气与伦理》，第三章

苏力：“自然法、家庭伦理和女权主义：《安提戈涅》重新解读及其方法论意义”

三、礼法与人律（下）：《赵氏孤儿》

必读：

司马迁：《史记·赵世家》、《史记·伍子胥列传》

参考阅读：

纪君祥：《赵氏孤儿大报仇》

苏力：“复仇与法律——以《赵氏孤儿》为例”

蒋庆：“公羊春秋大复仇说”（《公羊学引论》）

鲁迅：《野草》选读

四、爱情与哲学（上）：威尼斯商人

必读：

莎士比亚：《威尼斯商人》

布鲁姆：“基督徒和犹太人：《威尼斯商人》”

参考阅读：

戴伽多：“威尼斯的父权制和女儿的反叛”

特蒂：“无血之牲：《威尼斯商人》的天主教神学”

Coolidge, John S.“Law and Love in The Merchant of Venice.” Shakespeare Quarterly 27, no.3(Summer 1976): 243-263.五、爱情与哲学（下）：《牡丹亭》

必读：

汤显祖：《牡丹亭》

参考阅读：

李贽：“童心篇”

冯友兰：“儒家对于婚丧祭礼之理论”

苏力：“纲常、礼仪、称呼与秩序建构：追求对儒家的制度性理解”

李思涯：“重释《牡丹亭记题词》”

六、丧礼与战争：三个演讲

必读：

伯利克里：“在阵亡将士国葬礼上的演讲”

林肯：“葛底斯堡演说”

毛泽东：“为人民服务”

参考阅读：

毛泽东：“人民英雄永垂不朽”、“中国人民从此站立起来了”

《中华人民共和国宪法》序言

美国《独立宣言》

《圣经·出埃及记》

修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》

小布什总统“9·11”演讲

七、个人与国家

张爱玲：“色戒”

萧红：“生死场”

参考阅读：

鲁迅：“革命时代的文学”

毛泽东：“在延安文艺座谈会上的讲话”

戴锦华：“身体，政治，国族”

王小波：“黄金时代”、“革命时代的爱情”

路遥：“人生”

八、文化自觉

刘慈欣：《三体》三部曲

《阿凡达》

参考阅读：

刘慈欣：“乡村教师”、“西洋”

阿越：《新宋》

甘阳：“中国道路：三十年与六十年”

张旭东：“我们现在怎么做中国人？”、“中国人今天所做的一切是在创造新的普遍价值”（访谈）齐泽克：“阿凡达，土著的回归”

大学通识教育选修课 第2篇

1、列举本学期所学通识教育讲座的5个专题的题目 ①：：《秦兵说方—规避房产纠纷》 ②：《细说物业管理》 ③：《我们都是消费者》 ④：《消费者选择权》 ⑤：《疑假卖假该不该》

2、叙述某个专题的具体内容，并谈谈个人的心得体会。

我们都是消费者

无论是富翁还是穷人，无论是上位者还是平民，在社会中，我们都逃不过扮演一个角色，那就是消费者。生产者绝大多数也是消费者，他们消费着不同的产品，享受着更为优越的服务，他们的权益也有可能被侵害，然而他们却生产着侵害自己权益的产品。

工业社会剥夺了大多数人生产，生产的权力日益集中到少数人手中。虽然也有很多人在流水线上从事生产，但是，他们只是生产者的附庸，其参与生产的资格随时都会被剥夺。而且，流水线上的生产者，根本无法决定自己的生产，完全只是被动的工具。当从事生产的企业越来越大，从地方扩展到全国，从一个国家内部扩展到跨国公司，从人力流水线变成机器人流水线，绝大多数人再也不能生产，只能成为消费者。

面对日益庞大的超级企业，人们在知识上没有抗衡的可能；在信息上没有优势；在宣传上完全被动；在受到伤害的时候，大企业花大钱雇一个律师，玩转法律，单个的消费者依然毫无胜算。自从我们被剥夺了生产的权利，只能成为消费者，我们的第一个命运是充满悲哀的。可怜的消费者，你的一切都掌握在一只看不见的手中。你的一生要消费数万种，甚至几十万件别人的生产的商品。你一生的每一天都像是在未知的领域里冒险。于是，我们成了世界上最庞大的需要被保护的群体。于是，国家制定了各种保护消费者权益的法律，各种保护消费者权益的团体出现了。

但是，在这个物欲横流的物质世界里，消费者权益还是时时受到侵害，这时，就该我们自己拿起合法的武器，来为我们自己声张正义，主持公道。在我国，消费者享有法律规定的权利。一消费者在购买、使用商品和接受服务时享有人身、财产安全不受损害的权利，简称安全权。有国家标准、行业标准的，消费者有权要求商品和服务符合该国家标准、行业标准。二消费者享有知悉其购买、使用的商品或者接受的服务的真实情况的权利，简称知情权。消费者的知悉权（知情权），是指消费者在购买使用商品或接受服务时，知悉商品和服务真实情况的权利。三消费者享有自主选择商品或者接受服务的权利，简称自主选择权。消费者权根据自己的消费愿望、兴趣、爱好和需要，自主地、充分地选择商品或者服务。四消费者享有公平交易的权利，简称公平交易权。消费者购买商品或接受服务，是一种市场交易行为，如果经营者违背自愿、平等、公平、诚实信用等原则进行交易，则侵犯了消费者的公平交易权。五消费者享有依法获得赔偿的权利，简称求偿权。消费者在购买、使用商品或接受服务时，既可能人身权受到侵害，也可能财产权受到侵害。享有求偿权的主体，是指因购买、使用商品或者接受服务的受害者。六消费者享有依法成立维护自身合法权益的社会团体的权利，简称结社权.虽然中国 有很多政府机关从不同的侧面履行保护消费者权益的职责，但是消费者依法成立维护自身合法权益的社团组织仍有不可替代的重要作用。七消费者享有获得有关消费和消费者权益保护方面的知识的权利，简称获得有关知识权。消费者获得有关知识的权利，有利于提高消费者的自我保护能力，而且也是实现消费者其他权利的重要条件。特别是获得消费者权益保护方面的知识，可以使消费者合法权益受到侵害时，有效地寻求解决消费纠纷的途径，及时获得赔偿。八消费者在购买、使用商品和接受服务时，享有其人格尊严、民族风俗习惯得到尊重的权利，简称人格尊严和民族风俗习惯受尊重权。其权利包括消费者的姓名权、名誉权、荣誉权、肖像权等。九消费者享有对商品和服务以及保护消费者权益工作进行监督的权利，简称监督权。具体表现为：有权检举、控告侵害消费者权益的行为；有权检举、控告消费者权益的保护者的违法失职行为；有权对保护消费者权益的工作提出批评、建议。

大学通识教育选修课 第3篇

大学英语人文通识课程建设作为大学人文通识教学改革的一个重要组成部分, 它的课程体系建设也面临着巨大的挑战, 从语言基础课到高级选修课, 无论从课程目标的设定和课程内容的设置都需要与大学人文通识课程改革的目标板块形成有效合理的对接。如中山大学在外语通识课程建设方面的目标是利用3到6年时间, 至少建设12门双语或外语类通识教育课程, 每位学生都可以有机会选择不低于3个学分的外语通识教育核心课程。它的博雅学院, 第一学期学生就在老师的指导下进行《诗经》、《荷马史诗》、《理想国》等原典阅读[3]。

为适应和推进北京师范大学人文通识教育的改革需要, 北师大外文学院的大学英语课程建设也进行了相应的跟进, 在国际视野与文明对话的板块下, 大学英语设立了人文通识选修课, 就开课科目数量和课程类型而言, 都与从前有了很大的变化, 呈现出开课教师人数增多, 开课科目多样, 课程类型丰富诸多变化, 最重要的是加大了人文课程的比重, 丰富了人文通识课程。

1 大学英语选修课开课情况

从表1和表2对比可以看出近十年来北师大大学英语选修课:

(1) 开课科目数量增加了20门左右的课程, 分别分布在外国文学、西方历史与文明、跨文化交际及语言与艺术板块。

(2) 从前外国文学和西方文明与历史板块是空白, 现在开设了9门课程, 文学课程涵盖英国文学及美国文学的小说、诗歌及理论, 西方历史与文明, 从古希腊古罗马一直到现代美国, 填补了这两个板块的空白。

(3) 跨文化交际板块中增开了6门课程, 跨越美国、英国、加拿大等英语国家, 不但扩大的范围, 而且从学科内容上增加了民俗学、人文地理、生活知识等, 大大丰富了这一板块。

(4) 十年前, 提高语言技能的课程较多, 占选修课中的近80%, 近十年里, 这一板块的开课数目增长缓慢, 只增加了5门课程, 足见选修课课程类型构成发生了很大的变化, 逐步向跟进人文通识教育改革。

2 教学方式和教学理念的变化

不但在开课数量和开课科目上有很大变化, 而且随着人文通识的教学理念逐步渗透到选修课教学中, 教学方式和教学理念也发生着变化。

由于采取了课内-课外有机结合的教学模式, 从教材建设、教学方式和教学手段而言, 从以上图表可以看出:

(1) 随着人文课程比重的增加, 课堂教学模式更倾向以学生为中心的课堂教学, 采取小组讨论、辩论, 以研究性, 问题性题目为主等适合人文学科教学的模式, 旨在培养和训练批判性思维和独立判断能力。专题讲座更有利于开展学术研究, 增强学生的学术意识。

(2) 课外活动以阅读为主, 结合课内学习, 组成课外阅读活动小组, 定期活动。阅读材料以经典作品为主, 拓展了学生的人文视野。

(3) 教学手段更加多样化, 网络、多媒体、微课、录课等增加了人文学科的趣味性, 大大丰富了教学手段。

(4) 严格的大纲撰写要求, 保证了人文课的教学内容的科学性和教学安排的合理性, 每个板块需要撰写本板块的课程描述, 每门课程需要撰写课程大纲。大纲包括:课程描述、课程目标、课程计划、教学方式、课程评价方式等项。

(5) 加大教师的教学自由度, 教师可以灵活处理和选择教材, 教师可以自编讲义, 也可选定正式出版教材, 这样更适合人文学科的教学。

3 结语

通识教育关注人文, 自然和社会的基本知识的教育, 同时也担负着传播人类文化遗产和教化学生的人格的责任。由此, 大学英语通识教育课程, 是通识教育不可或缺的重要组成部分, 它提供了一个很好的平台, 通过开设外国文学、西方历史与文明、语言与艺术、跨文化交际等西方人文领域的课程, 透过那些反映社会环境、洞彻人性、折射信仰和哲思、书写人生情感等西方人文经典, 了解英美等国家社会文化的发展, 通过辨源析流, 培养学生的独立思考和判断能力, 在提高学生语言综合能力的同时, 培养学生的审美意识和鉴赏能力, 全面提升学生的人文素养, 这些对大学本科教育来说是不可替代的教育。而大学英语选修课在人文通识课程建设方面的作用, 同样是不可替代的, 必备的。

参考文献

[1]于淑静.国外通识教育人文课程及培养机制研究[J].北京航空航天大学学报 (社会科学版) , 2014, 2:101-106.

[2]刘小枫, 甘阳.大学改革与通识教育[J].开放时代, 2005, 1:4-44

大学通识教育选修课 第4篇

摘要：中医文化是中华民族优秀传统文化和科学技术的结晶，通过中医文化的教育不仅可以使大学生了解我国的传统文化，还能够培养大学生的思维方式、价值观念，实现其综合素质的全面发展。本文从中医文化的内涵出发，分析我国综合性大学公共选修课的设置现状，探讨将中医文化作为综合性大学非医学专业公共选修课的可行性，以期为中医文化教育提供参考。

关键词：中医文化;综合性大学;通识教育;公共选修课

一、中医文化的内涵

中医文化是中华民族五千年文化的积累，其包括中医文化的社会环境、中医文化的思维方式以及中医文化所包含的哲学思想。我国的中医文化包含着丰富的内容，其以中医阴阳学说、五行相克等理论为中医文化的哲学基础，从而衍生出中医所具有的独特的疾病观和治疗观，并创造出来了独特的经络学说、藏象学说。其中中医阴阳学说和五行相克原理与现代的哲学思想相近，是我国哲学思想的精华，通过将人体和外部环境进行辩证分析，用五行相克将人体的疾病的发病机制进行阐述，并对治疗进行辩证的分析，从而构成了中医辨证施治的治疗体系。此外，中医文化还包含了“仁爱”“仁”等传统美德，是我国传统美德的重要体现，其要求严谨，对于医生职业道德、价值观念都有严格的要求，集中体现了我国传统文化的价值理念。

二、综合性大学公共选修课设置现状

公共选修课是我国的高等教育院校设置的由学生自行选择的课程。目前我国综合性大学在公共选修课的设置过程中，课程内容过于单一，课程缺乏相应的体系，课程内容并没有从非专业学生的实际情况出发，不能够使学生对课程有深入的理解，也没有充分调动学生学习的积极性，未达到提高学生综合素质的目的。

三、中医文化作为综合性大学非医学专业通识教育公共选修课的可行性

1.运用中医“仁术”思想，培养大学生高尚的职业道德

“医乃仁术”是我国中医文化所表现出来的伦理特征和道德追求，是我国优秀传统文化的体现，突出了我国中医学的伦理价值，强调良医应该具有仁爱之心和高尚的道德，这也是我国中医文化发展过程中对医者的要求。将良好的医德医风作为中医文化的一本分，对综合性大学非医学专业学生进行教育，可以培养大学生爱岗敬业、乐于助人的职业道德，并促使大学生不断地提高自身技能，以满足岗位的需求，促使大学生良好职业道德的形成。

2.汲取中医文化的和谐思想，构建新型人际关系

中医文化蕴涵着丰富的和谐思想，通过选修课程对中医文化中和谐思想的挖掘，可以培养现代大学生新型的人际观念，重新认识自己、认识自然，促进学生之间和谐相处，增进学生之间的信任，构建和谐、团结的团队，形成宽厚友爱的人际氛围，实现人与人之间的友好和谐，促进和谐校园的建设，并促进我国和谐社会的建设。

3.借助中医文化独特思维方式，树立大学生稳固的专业思想

目前，我国的大学生从小就接受现代化的教育模式，其知识结构和思维方式与中医相比较存在很大的差别。中医文化的思维方式与现代教育有所不同，通过中医文化的教育可以培养丰富学生的思维方式，使学生在面对问题的时候可以从多方面进行考虑，加深对社会和学习的认识。同时中医文化独特的思维方式，可以促使大学生充分认识社会，增强学习的信心，不断地提高自身的专业技能，增强就业的竞争力。

中医文化教育通过思维的转变，使大学生充分地认识自身，培养大学生崇高的职业道德，促进大学生人际交往观念的转变，构建和谐的校园，实现大学生的全面发展。因此，我国综合性大学应该加快对非医学专业设置中医文化教育，实现高等教育的可持续发展。

参考文献：

[1]戚肖肖，夏国园，潘传德.综合性大学开设医学通识课程公共选修课反馈情况的调查分析[J].中国高等医学教育，2006，（7）：57—59.

大学通识教育选修课 第5篇

除了数学与自然科学领域是要求4分外，其他每个领域要求2分（大学四年），总的来说工学部的课比较容易选上，也比较容易蹭。可以这么说，只要你去上课，并且做到老师说的基本都会拿到个很不错的分。而文理学部的课就比较火了，选的人很多，比较难选上。而且大一大二的基本选不上什么好课，大三大四的毕业生优先。获人文科学与社会科学类学位的学生，在数学与自然科学领域至少修满4个学分，获自然科学类学位的学生，在人文科学与社会科学类至少修满4个学分。

数学与自然科学领域

水安全与水管理 李可可数学与自然1分：大一下时上的，老师比较有气质；经常签到，可以代签的。快期末时，有个分组做ＰＰＴ展示；考试是现场写论文。成绩８Ｘ，几个同学也都８０多。

地下空间与未来世界 曾亚武数学与自然1分：大一下时上的，好象要签到的，也都是同学帮签的。中间好象没有作业，最后交一篇论文。成绩80+。

材料科学方鹏飞数学与自然2分：签了五次到，但签到的前一节课，老师会告诉同学。考试开卷。成绩8X

植物世界汪小凡数学与自然：标本、ppt，90

宇宙新概念，赵江南，数学与自然科学，2 分：好像没有点名签到，2—3次课堂作业，开卷，分数80+

资源环境与可持续发展，张滨，数学与自然科学，2分：经常点名，差不多每次课都点，3次作业，开卷，分数高

地下空间的开发利用数学与自然1分很容易蹭2次论文分数80以上

生命科学导论数学与自然2分很容易蹭随堂作业较多，比较专业，考试是一张试卷，分数80以上

水务管理数学与自然科学1分很容易蹭，很容易过，分数80以上

跨学科领域

当代科学文明 樊友平跨学科1分：非常好拿学分的一门课，点过名，但老师说不算在期末成绩里，最后交一个ＰＰＴ，交一个论文，是写自己专业当今成就。成绩85+

摄影技术与赏析乔瑞亭跨学科1分：老师很负责，但感觉讲的东西偏理论的多，不给拷PPT，要自己记笔记，每节课都签到，有三次实习，一次是用老师给的单反拍照，一次是把拍的照洗出来，一次是用PS做图。考试，老师说以前都是闭卷，我们那一次是开卷。成绩8X

现代生活方式与健康汪春红跨学科1分：不点名不签到，最后交一篇论文。成绩85+ 社交礼仪，李荣建，跨学科，2分：2-3点名或签到，3次作业（选课原因、读后感等），开卷，分数高

全球变化与环境导论周培疆跨学科1分每节课都点名，但是可以找人代替喊到，一次没来就没有成绩，最后写一篇3000字的论文。分数80以上。

治水与社会发展谢华跨学科1分每节课都签到，签到和课堂表现都记入成绩，要交两次论文，分数80以上

全球气候变化与水资源张利平跨学科1分每节课都签到，但只要签到次数达到60%以上即可。分数80以上

能源与可持续发展熊扬恒跨学科1分交两次论文，上课期间他会随机抽几个人点名，分数88

装饰材料与居住文化吴定燕跨学科1分很容易选上，很容易过，分数80以上 社科领域

中国教育发展史程斯辉社科1分：我只去上过两次课，第一次是第一节，第二节去时就发现考试了，中间有没有点名、签到或作业，我也不知道。考试开卷。成绩8X

演讲与口才，陈建军，社科，2分：（版本1）好像没有点名签到，3次左右课堂作业，当堂写论文，分数较高；（版本2）很严格，不定期点名做作业四五回严格，分数高88当代中国问题透视尚重生社科2分很火，中间会有一两次签到点名，很火的课，要提前几个小时占位子，分数80以上

人文领域

语言文字规范与普通话测试方世举人文1分：虽然是文学院副院长挂的名，但是是一个女老师上的课，不点名不签到。最终成绩有两部分，50%是一个作业，找身边二十处不规范用字；另外50%可以选择参加她的考试，也可以选择考普通话等级证。我选的后者。成绩90+

孙子兵法研究与应用陆保生人文2分：很多人都推荐过这个课了，很火，要提前一两个小时去占座，老师很幽默，上课很有意思，每节课一般是先看“孙子兵法与三十六计”这部电视剧一集，然后老师开始讲课。不点名不签到。本来应该是有一次期中考试，一次期末考试，各占50%的分。我们那一次，老师把期中考试改成了一篇论文。貌似是一个学年的下学期时所有人都会选上，上学期只有少部分人能选上。成绩80+

20世纪中外文学民著鉴赏，赵晓琪，人文，1分：不点名不签到，3次课堂作业（很简单的，不超过100字），当堂写论文，分数较高

中国现当代文学民著欣赏，赵晓琪，人文，1分：不点名不签到，3次课堂作业（很简单的，不超过100字），当堂写论文，分数较高

中国禅宗思想史 人文领域2分不点名不签到随堂考试3次左右吧期末也是考试但是给分不高

武大校史吴骁人文2分不签到不点名，最后交一篇论文。分数参差不齐，低的有不及格的，高的有90多的，基本交了作业的都能选上。（现在已经不是通识了，大家可以看下面的回复，我遇上这门课的老师了）

中外文明领域

西方美术鉴赏 阮晴 中外文明2分：论文、好像没点名，95+

中国哲学智慧，徐水生，中外文明，2分：好像没有点名签到，1-2次作业，开卷，不过课件全是文言文，分数一般，八十几分

戏剧艺术鉴赏与校园戏剧导论，易栋，中外文明1分：不点名不签到，没有课堂作业，交论文，分数较高

俄罗斯文化胡谷明，中外文明，1分：挺有意思的老师，俄罗斯留学过的，就当听故事会了，最后考个试就好，开卷发卷纸，卷子有编号，最重要的是他发卷子那课一定要去，成绩90+（我两个同学都是90+）

建筑与音乐尚涛中外文明，通识领域的是一分，非通识的是2分，上课就是听听音乐，猜猜节奏高潮，很有意思，但是随堂作业有三四次，考试都是课堂是听过的音乐，分数80多。

辩论实践与鉴赏周玄毅中外文明2分，很有意思，人气也很高，但是不容易选上，也不容易蹭。分数80以上

国外名家与流派王诚浩中外文明1分不接受蹭课，点名很严格

其他的：

人居环境与绿色建材阮燕领域忘了1分：老师讲课一般，每节课都签到，临进期末时有一个作业，要做PPT，最后再交一篇论文。成绩90+

京剧历史与审美导引易栋领域忘了1分：没去上过，都是同学在顶着，不知道点不点名签不签到。最后好象有三篇论文，我只交了一篇，成绩70+ 我唯一一门70多的公选课。。战争史 吴忠国：两次考试、90+

社会性别与女性发展，丁俊萍，2分：前几次课常点名，后面就好了，忘了有没有作业，好像2、3次，开卷，分数不是很高

大学生心理健康，章星波，2分：一次左右点名，平时作业可写可不写，考试可以提前交论文，也可考试那天当堂写论文，选择一种即可，分数较高

人文物理潘传芳，数学与自然，1分：不点名不签到，中途交一篇论文，考试开卷，85+ 建议不要选的课：

河流概论：无定时频繁签到，考试卷子发试卷纸且试卷有老师签名，如果他发卷子那节课你没去，签了多少次到也是白搭，分也不高。关键是啊，讲的很高深，好像水院专业课一样，而且超枯燥的，赶紧啥也学不到

欢迎同学把自己上过的课也说一下，把课程名，老师名（因为可能同一门课有不同老师在上），领域，学分，平时的点名签到情况，作业情况，考试形式，以及成绩高低写一下，大家一起分享。

非通识

大学通识教育选修课 第6篇

我校的课程强调综合性和实践性，这也对教师的能力提出了更高的要求，随着课程改革的不断深化和课程内容的不断更新，教师必须树立终身学习的观念，鉴于此，在过去的几年里，中心也为教师的学习不断创新载体，创设情境，提供了发展的平台。今后仍然需要积极开展专业培训和校本培训，选派优秀的教师赴企业或科研机构进行培训和学习，开展专题讲座和经验交流，从而提高教师对通识教育选修课的教学能力，打造精通业务的教师队伍。

2.关注学生、激发兴趣、提高通识教育选修课程的特色化效率

课程特色化建设的着眼点和落脚点都是学生，为了能更好地满足学生的.个性化需求，课程的特色化建设上应增强互动性、参与性、扩大普及面、提高吸引力，让学生在实践活动中充当主角，展现才华、享受实践课程带来的乐趣。

3.关注内容、丰富内涵、提升通识教育选修课程的特色化层次

实践教学的宗旨不仅是改变学生的学习方式，培养学生的创新精神与实践能力，更深层次的需求是希望应用这些知识和技能更好地服务于社会，所以如何将课程内容与社会实践有机结合，使之成为课程的特色，是值得思考的问题。可以通过校企联合的合作方式，获得最新的专业技术需求，作为教学和科研的追踪方向，将新技术及时引入课堂教学。教师需要创造机会深入企业参与调研，积累丰富的实践经验，使理论知识通过实践与实际工程背景结合，形成科研和教学成果。

4.关注发展、长远规划、打造通识教育选修课程特色化品牌

工程训练中心始终倡导科学教育与综合实践相结合，使学生在科学知识、科学方法和科学精神等方面都得到提高和发展，我校在不断丰富课程内涵的同时，应该进一步巩固和提高已有的特色，不断超越自我，给特色赋予新的价值定位，精心打造，形成品牌。

第一，重视基地建设，使特色教育手段阵地化。目前教育创新基地已成为本科生科技活动的重要场所之一，我校成立了E唯协会，创新论坛为学生搭建了创新实践的平台，为了能更好的服务于学生，同时提高教育创新基地的知名度，有必要提高基地的软、硬件条件，吸引更多的学生。

第二，重视教材编写，使特色教育项目课程化。实践教学往往没有指定的教材，教师在实践教学的过程中应注重素材的积累，积极编著具有实践特色的课程教材。

第三，重视科技活动创新，使实践活动时代化。积极开展和组织电子类、机械类、控制类的各种竞赛活动，通过各种竞赛推广教育创新基地的知名度，在学生中赢得好口碑，有益于获得长期稳定的生源。

第四，重视教育资源的挖掘，使课程特色化建设多元化。要充分利用好中心现有的设备资源，充分发挥其功能，同时积极开发和利用网络资源。

四 结论

目前，我校所开设的通识教育选修课具有多元性、发展性、灵活性、开放性、创新性、合作性和主体性等特点。这是对以前综合课程的突破，也是对实践课程的升华。随着教学改革的不断深化，面对各种新的挑战，还需要建立长效机制，确保通识教育选修课程的特色化建设持续发展，使之成为我校通识教育选修课程中一道靓丽的风景线。

参考文献

[1]谢韶旺、朱晓明、董慧卿等.项目驱动式人才培养模式在实践教学中的研究和应用[J].中外教育研究，2009(9)：13～14

[2]朱晓明、谢韶旺、赵晓丽等.综合性实践类课程中轴心式教学模式的研究[J].中外教育研究，2010(6)：14～15

[3]徐岩、谢韶旺、赵晓丽等.自主学习模式在三维机械设计教学中的研究和应用[J].中外教育研究，2010(7)：17～18

[4]赵晓丽、朱晓明、徐岩等.“全程式―多元化”考核模式构建与实践[J].中外教育研究，2009(12)：15～16

[5]谢韶旺、任正义.基于校企联合的“科研与教学一体化模型”研究和实践[J].中外教育研究，2009(8)：11～12

大学通识教育选修课 第7篇

下载附件： 论文模版及提交要求.rar

普通本科在校生2011～2012学年（1）学期通识教育选修课考试工作将于2011年12月15日～12月31日进行，现对此次考试做如下安排：

一：考核课程范围：

本学期所有通识教育选修课视频讲座类课程（不含通识尔雅网上视频类课程）。

2011级：百年诺贝尔 / 唐诗宋词 /《百家讲坛》之《中国电影百年》

文人百年 / 法律讲堂（1）/ 百家讲坛系列节目 / 大国崛起 2010级：华人纵横天下（2）/ 法律讲堂（2）/《百家讲坛》之《<庄子>心得》

《百家讲坛》之《汉代风云人物：项羽》

《百家讲坛》之《红楼梦里的配角》

《百家讲坛》之《说聊斋》

《百家讲坛》之《易中天品三国--魏武挥鞭说曹操》 二：考核方式：

本学期通识教育选修课采用网上提交论文的方式，各年级学生根据本学期个人正选结果（可在教务管理系统“正选结果”中查询），提交相应科目的考试论文。

三：考核要求：

1、论文内容要求：

①：列举本学期所学每门通识教育讲座的5个专题的题目

②：叙述某个专题的具体内容，并谈谈个人的心得体会。（不少于1500字）

2、论文格式要求：

所有论文均要求使用附件下载中“通识教育选修课论文模版”。

3、论文提交要求：

详见附加下载中“论文提交要求”Word文档。

四、成绩登记：

论文考核通过，即获得相应课程的学分，考核通过的学生成绩将于本学期期末考试结束后公布。各班学生需严格按照论文提交要求在规定时间内提交论文，有以下情况的考核成绩按不通过处理：

1、论文内容未达到要求的；

2、未在指定时间内提交论文的；

3、未按照班级为单位统一提交论文的；（2007级延期毕业的学生除外）

4、论文多次提交且每次提交内容不同的；

5、提交论文科目与学生本人本学期正选结果不符的；

教务处

大学通识教育选修课 第8篇

反思精神是一种可贵的理智品质。古往今来, 人类历史上最具开创性的理智创建大都源于反思精神的深刻运用与发挥。柏拉图深念其师之死而提出哲学观点, 伽利略挑战思想权威乃与亚里士多德齐名, 笛卡尔怀疑人类常识而开近代思想之先河, 康德重审科学之合法性遂著《纯粹理性批判》。反思精神是对“习以为常”“漠然视之”“熟视无睹”等负面精神面貌的内在反动。知识分子公众视野的丧失、社会责任感的薄弱、公共关怀维度的缺失等在当代高校学生群体中表现比较明显。作为大学本科阶段素质教育的重要组成环节, 通识选修课教学在培养学生积极的社会责任感、强烈的社会关怀意识等方面具有无可替代的作用和不可推卸的责任。而在这之中, 反思精神的培养和塑造尤为关键。

基于笔者近几年的大学通识选修课教学实践的经验和总结, 本文拟对如何通过大学生通识选修课教学来有效培养学生的反思精神, 继而提升其社会责任感和社会关怀意识进行简要探讨。下面从三方面来进行这一探讨。首先, 简要说明如何通过课堂教学来了解当代高校学生的基本精神面貌和社会责任感现状, 由此为后续工作奠定基础。其次, 分析如何通过一系列的课堂教学环节———如问卷调查、小组讨论、微型辩论等形式———来深入辨析当代大学生反思精神的缺失, 其根源及主要表现形态。最后, 尝试展示如何通过案例分析、专题研讨和理论解读等教学手段来推进学生的反思精神的培养和塑造, 并由此提升其社会责任感和社会关怀意识。

二、事实与现状

深入了解和掌握当代高校学生的基本精神面貌和社会责任感现状, 是大学生通识选修课教学取得理想教学成效的基本前提和重要组成环节。尽管此环节并未作为教学内容的一部分写入课程教学的大纲或教材, 但它对于教师如何有针对性地制订课堂组织形式、选取课堂讲解方式, 并采取特定教学模式具有直接影响。

(一) 以专业背景与理论兴趣为切入点

首先, 可以从学生的专业背景和理论研究兴趣入手。通过调查课堂学生的专业分布情况, 可以了解学生平时所关注的主要理论问题和实际问题。比如, 对于学习化学专业的学生, 我们会特别注意他们对于当代生态问题和环境问题的关切程度。通过课堂现场问答的方式, 直接了解学生对这些问题的基本态度和主要见解。重要的不是学生对这些问题的解答是否合理或具有真理性, 而是重在由此展现学生对相关问题的关切度和基本认知水准。又比如, 对于雾霾等全民关注的社会问题, 我们试图弄清环境科学等专业的学生对于这些问题的关注度是否在深度上超出了一般民众的关注水准。试图搞清这些专业的学生是否能够从自己专业学习、研究的视角对雾霾问题提出有参考价值的意见, 甚或是搞清学生是否具有这样的理论自觉性。再比如, 针对学习经济学和管理学等社会科学的学生, 我们尝试了解他们对于就医难、买房贵、交通堵等社会棘手问题的关注程度, 了解他们是否能够有意识地从专业研究的背景来解析这些问题。

(二) 以一般性认知状况为切入点

其次, 可以抛开学生的专业背景和理论关切点, 一般性地调查了解学生对于当代社会现状和社会问题的基本认知水平和关切度。在笔者的课堂上, 笔者经常会援引一些时下的社会热点问题或有争议的社会事件, 来试图折射学生看待这些问题的基本方式和典型态度。比如, 今年在复旦大学发生的某央视主持人与复旦大学生命科学教授之间关于转基因问题的争论。笔者在课堂上播放了此争论的视频材料, 然后通过举手表决、主动发言、现场辩论等方式来直接采集学生的直观反应, 由此获得关于学生对时下社会热点事件的关切度的一手资料。

通过这些方式, 我们可以很直观而真实地掌握学生的社会责任感和社会关怀意识的基本现状, 这对于我们有针对性地制订教学计划, 并由此因材施教具有很好的作用。比如, 按照此模式, 笔者会根据不同的专业学术背景, 对同一门课在不同的教学班采取有所不同的教学侧重和讲述方式。

三、分析与思索

在了解了学生的精神面貌和思想状态现状之后, 需要对其进行深入分析和思索。据我们的调查和研究, 当代高校学生的负面精神面貌状况大体是:知识分子公众视野的丧失、社会责任感的薄弱、公共关怀维度的缺失。尽管这一概括有以偏概全的嫌疑, 而且我们也的确注意到有部分学生具有很强的社会责任感和公共关怀意识, 但这无法掩盖当代高校学生在此方面的普遍薄弱性。“习以为常”“漠然视之”“熟视无睹”可谓是对这一状况的高度浓缩和写照。

(一) 现状分析

我们对此情况的分析与思索主要建立于一系列的课堂教学环节设置上。这些环节主要包括问卷调查、小组讨论、微型辩论等。我们可以随机制订类似于问卷调查的课堂环节, 来深入剖析为何学生对某些问题持有某种特定态度。比如, 针对饱受争议的在马路上见死不相救等不义行为, 我们可以归纳出某几种具有代表性的观点和态度, 然后请学生来表决他们分别支持哪些观点, 并且请他们简述其各自理由。从学生的这些回答中, 我们可以看到他们持有特定观点的根本理由所在, 从而折射出我们关心的基本问题。又比如, 我们在课堂上曾以年轻人在地铁上是否有拒绝给老人让座的权利这一问题展开小组讨论。我们把学生分成7至8个小组 (如果有可能的话, 尽量让每个小组都有来自不同学科专业背景的学生) , 然后让他们就此问题即兴进行分组讨论。时间长度为15分钟左右, 然后让每组推荐1至2名同学发言, 其他组的同学进行提问和反驳, 同组其他同学进行补充或辩护等。通过这种现场即兴的苏格拉底称之为“辩证法”的古老形式, 既能让学生很好地融入课堂教学, 也能十分真实可靠地折射出学生们在这些社会问题上的认知态度和思考理路。此外, 组织微型的辩论也是一种十分有效的教学手段。

(二) 理论思索

通过我们的课堂调查和分析, 我们对当代大学生基本精神面貌的把握是基本可靠的。比如, 关于马路上见死不相救等不义行为, 很多学生表现出对于此种不义行为的同情和认同。他们对于充斥于社会的一些欺诈行为相当敏感, 认为宁可少做一件好事也不愿冒被欺诈的巨大风险。还有相当部分的同学表现出对于此问题的模棱两可态度, 这主要折射出他们对这些问题并未有过较深入的思考和反思。也就是, 并未将此类社会问题视为一个关于包括我们自己在内的每一个人的全局性问题, 而仅仅是将其视为一个只关乎他者的无关紧要的不相关问题。很显然, 这一现状是不令人满意的。我们认为, 这一现状的根源恰好在于反思精神这一宝贵精神的缺失。如何切实地利用大学生通识选修课的教学平台来有效地改善这一境况———或至少是开启对这一现状的改善工作, 是大学生通识选修课教学工作的重要职责所在, 也是通识选修课可大有作为的领域所在。

四、探讨与对策

我们认为, 针对当代高校学生的这一负面精神面貌现状问题, 我们可以通过教学环节的有针对性设置来有效改善之。窃以为, 实现这一任务的基本策略是做到两个“不要”:既不要仅停留于现象层面来谈社会问题, 也不要仅停留于理论层面来分析问题。关键的一点在于, 通过案例研究来引出背后的理论争论, 结合现实问题来分析理论的有效性, 并进一步通过理论分析和探索来照应现实问题。

(一) 案例探讨与分析

案例展示是逼近此目标的良好开端。案例的选取往往来自于学生感兴趣甚至熟悉的社会热点事件。可以通过视频观看、图片展示、文字叙述、媒体报道等方式多层次、多方位地对同一事件进行全方位展示 (而不是单调地采取一种随意的展示方式) , 这有利于从一开始就奠定如下基调, 即关于同一个简单的社会事件, 在不同的视角下, 不同的人、不同的群体、具有不同认知背景的观察者往往很难具有完全一致的反应态度和认知结论。这意味着, 对社会热点事件持有不同的意见, 恰恰是社会观察和思考的应有样态。也就是说, 通过这种多样性展示来潜移默化地告知学生, 人类认知判断 (judgment) 和意见 (opinion) 与真相 (reality) 和真理 (truth) 往往有一定的距离。这有利于使学生持有开放的理论态度和心态, 为逐步培养和塑造学生的反思精神奠定良好的氛围基础。

(二) 从案例中引出理论问题的研究

从案例中引出较为深刻的理论问题是此工作的一个关键点和难点。如何从一个社会热点事件中引出真正具有洞察力的理论问题并进一步就此展开理论争论, 这对教师本人的学术素养和思考能力也具有相当的挑战性。笔者经常从自己所相对熟知的哲学、社会学和心理学等领域来切入对这些案例的深入分析。笔者会首先尝试请一些学生来给出他们的初步理论分析。尽管学生不一定具有相应的专业理论背景, 但他们的分析往往以这种或那种方式接近于或相似于某些著名的理论分析的简化版本。笔者还会以学生的基本思路为基础, 尝试提出进一步的问题, 或穿插一些学生间的相互辩驳, 借此迫使学生对其理论解释进行完善或修正。然后, 笔者会基于自己的理论积累和课前准备, 并参照学生的某些有趣回答, 为他们提供至少两种相互冲突 (但各自看起来又很具说服力) 的理论分析或理论主张, 然后鼓励学生在这两种理论间进行理性取舍。在此过程中, 学生的思维得以激发, 他们会积极调动自己的生活感悟、专业背景、知识积累, 深刻地参与到这一课堂“辩证法”中来, 从而在参与过程中, 自行培养和锻炼了自己的理性思考能力。

(三) 论证与理性能力的培养

在我们的教学环节中, 我们会时常强调这种课堂“辩证法”的主要目的不是针对某社会问题给出一个“正确”的解决方案, 而是训练学生尝试以理性的态度来为某特定解决方案给出强有力的辩护。此辩护区别于法庭辩论或演讲雄辩的地方在于, 其力量完全来自于古希腊大哲学家柏拉图所谓的逻格斯 (logos) 。正是这一理性力量的光辉, 使得学生深刻地感受到理智的巨大力量。也就是说, 我们看重的不是所谓的正确结论, 而是通往这些结论的恰当道路。套用苏格拉底的一句名言, 我们可以说, 未经审视的真理是不值得拥有的。而这, 恰好是反思精神的实质。

参考文献

[1]赵芮婧.社会转型期大学生反思精神培养述论[J].黑龙江社会科学, 2012 (2) .

[2]杨艳.大学生反思教育面临的问题及对策[J].长江大学学报 (社会科学版) , 2013 (7) .