传统文化教案三

传统文化教案三（精选6篇）

传统文化教案三 第1篇

三年级传统文化教案

第三单元 名胜佳境

黄河

本组分两大部分：8.黄河包括黄河胜景、黄河号子、黄河精神、黄河颂歌；

9、五岳独尊——泰山，包括泰山美景、泰山日出、登山抒怀、泰山典故。教学目标：

1.读通、读懂诗画览胜所描绘的意境； 2.指导背诵；

3.在老师的指导下完成活动广角。教学重点： 熟读成诵 教学手段：

老师指导点拨，学生自读自悟 情感目标: 通过学习，理解诗句大意，了解黄河名胜，激发学生热爱祖国的思想感情，同时积累一些名诗名句。

1.黄河胜景

教学目标：

1.熟读《浪淘沙九首》（其一）,结合译文。理解诗句内容。2.了解作者、作品、朝代。3.了解黄河名胜。4.背诵。

教学重点：熟读成诵 教学措施：自读自悟 教学时间：1课时 教学过程： 1.导入

黄河被称为我们中华民族的母亲河，是我们中华民族的摇篮，让我们一起走近黄河，了解我们的母亲河吧！

2.师范读《浪淘沙九首》（其一）

3.学生自读课文，不认识的字借助字典读通顺、流利 4.检查自读情况

5.结合译文，看懂这首诗了吗？

6.读“温馨点击”，了解有关黄河的一些知识。7.熟读成诵。8.拓展：

欣赏两幅黄河名胜，课下查出它们的名字。9.课堂总结：谈谈你的收获。

2黄河号子

教学目标：

1.把《黄河船工号子》

（一）（二）读通顺 2.结合课文把它读懂 3.了解历史名人诸葛亮、周瑜 4.熟读成诵 教学重点：熟读成诵

教学措施：自读自悟为主，老师点拨为辅 课时：1课时 教学过程：

1.师简介“黄河号子”的形成 2.范读诗歌

（一）（二）3.生试读

4.指名读，看读通顺、读正确了吗？ 5.结合译文，理解大意。6.欣赏温馨点击，积累知识。7.查资料

①你还查阅到还有哪些黄河号子吗？ ②哪几组黄河大桥在山东境内？ 8熟读成诵并适当检查 9.课堂总结：学生谈收获

3.黄河精神

教学目标：

1.结合图画，把《公元渡河》读正确、读流利； 2.结合译文理解诗句意思； 3.了解“龙门”的传说； 4.熟读成诵。

教学重点：理解内容，熟读成诵 教学时间：1课时 教学措施：自读自悟 教学过程：

1.导入“龙门”的传说，生自读P54 2.师范读《公元渡河》 3.生试读

4.检查学生读的效果 5.结合译文，理解诗歌大意 6.欣赏温馨点击，积累知识 7.学生读——背 8.课堂总结：谈收获 9.作业：

欣赏P54插图，查资料看是什么工程？下节课交流

泰山

标题：五岳独尊----泰山

课时：1 教学目标：

1、通过本课内容，让同学们走近泰山，了解泰山的过去、现在、未来。使同学们从小了解山东，热爱山东，将来投身于家乡的建设和发展。

2、正确理解泰山的文化内涵。教学步骤： 一.走进名胜

阅读课文一至六页，感受泰山的风景和历史意义。

简介：泰山位于山东省中部，前临孔子故里曲阜，背依山东省府济南，主峰海拔1545米，于1987年被列入《世界遗产名录》。泰山风景名胜以泰山主峰为中心，呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。泰山山体高大，形象雄伟。尤其是南坡，山势陡峻，主峰突兀，山峦叠起，气势非凡，蕴藏着奇、险、秀、幽、奥、旷等自然景观特点。自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀。泰山与中国的其它四座名山——南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山合称“五岳”，有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。泰山以其壮丽的山体景观、优美的自然风光以及浑厚的历史文化积淀流传于世，久负盛名。

岱庙，旧称“东岳庙”，俗称“泰庙”，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用帝王宫城式建筑，在祠庙建筑中规格最高。其中岱庙天贶殿同北京的太和殿、曲阜大成 殿并称为中国三大宫殿。它位于泰安市城区的中轴线上。南北长405.7米，东西宽236.7米，呈长方形，总面积为9.6万平方米，约合160余亩。庙内现有古建筑和仿古建筑160余间，庙前有遥参亭、岱庙坊、庙内轴线上贯穿着正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。东侧辅以汉柏院、东御座、东道院；西侧有唐槐院、雨花道院等。岱庙创建历史久远，据史料载，秦时已有了祭天告地的场所，汉时有了宫殿，其后历代拓建重修，屡兴屡废。岱庙不仅是帝宫神府，也是文物荟萃的地方。更为珍贵的是，岱庙内还保存着176块历代碑碣和48块汉画石像石，堪称岱庙碑林。二.重点探究 小组合作讨论：借助文献资料等了解历代帝王封禅的盛况，讨论“封建帝王为什么要封禅泰山？”

答：泰山作为举世名山，很早以前就被我们的祖先开发，自古即受到人们的敬畏，古代帝王多把泰山看作是上天的力量，政权的象征，越发地神圣化。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。载入史册的有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等，其中汉武帝七次东巡登封。中国历史上最后一次封禅泰山的皇帝是宋真宗。元明以后改为祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱顶。历代帝王借助泰山的神威巩固其统治，而泰山又因封禅告祭被抬到与天相齐的神圣高度。一座自然山岳，受到文明大国的历代最高统治者亲临封禅祭祀，并延续数千年之久，几乎贯穿整个封建社会，这是世界上独一无二的精神文化现象。

三.拓展研究

怎样理解“泰山是中华民族的精神家园”？

泰山不仅是历史名山，也是文化名山。中国古代文化的三大系统：道教文化、佛教文化、儒家文化通过泰山历代建筑、书画石刻，以及有关泰山大量的名人题咏，各种文物古迹，而充分表现出来，使泰山成为文化名山。

四.成果展示

让学生以多种方式交流在拓展研究中获得的成果。

第四单元 艺术乐园

歇后语

教学目标：

1、认识并积累，歇后语，感受祖国语言的丰富多彩。

2、初步掌握歇后语的特点和比喻意义。

3、能恰当地运用 歇后语说话 写话。教学课时： 一课时 教学过程：

一、引入

班上的同学兴趣爱好很广泛，有的喜欢打篮球，有的喜欢踢足球，有的练跆拳道，有的学舞蹈，还有的练乐器，大家是萝卜青菜------各有所爱。

老师在说这段话时，用了一个歇后语，今天我们就一起来学习-----歇后语。

二、讲读新课

1、读

（1）学生自己朗读课本上的歇后语。

（2）老师引读，老师读前半句，学生读后半句。

2、思

（1）学生读后，思考，这些歇后语有什么特点。（2）学生回答后，老师归纳，板书。课件出示它的定义。

歇后语：有特定格式的诙谐语句。后一部分是主要意思所在。

3、同学们看看自己收集的歇后语是不是具有这样的特点。学生汇报自己找到的歇后语。

4、找规律，分类别

师：书上的八条歇后语，根据它们各自的特点，我们可以把它们分成三组，看看怎么把它们分组。

学生回答后，老师归纳，板书：

一组：1----3句，用生活现象比喻说明。二组：4----5句，引用故事比喻说明。三组：6----8句，采用字的谐音比喻说明。

（每一组选一句，通过课件演示，让学生了解歇后语相关的故事和比喻意义。）

5、其它几条歇后语，同学们知道它们的意思吗？学生汇报。

6、学生读歇后语。

7、学生把自己收集到的歇后语分类，汇报。

三、运用

1、教师用书上的歇后语说一段话，提醒学生注意听，有的地方需要他们的帮助。[用到歇后语的地方，老师说前半句，学生接后半句。] 讲解：运用歇后语，有时只说出前一部分，不说后边的解释，让听的人自己去领会，显得意味深长，生动幽默。

2、练习：（1）连线题。

（2）选用成语构成歇后语。（3）情景填充歇后语。（课件出示）

3、学生练习说话，写话

四、总结

今天我们通过学习读读背背，了解了歇后语的相关知识，同学们都是春天的蜜蜂------闲不住，下去还可以收集更多的歇后语，在以后的说话和作文中恰当地运用上它，老师相信这对大家来说就是老虎吃豆芽------小菜一盘，是吗？

民谣

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

民谣可畏

在两汉历史上，民间流传着各种各样的民谣，内容包罗万象，既有各地风俗民情的反映，也有民众对于时事所做的道德评判，抑或借某些事件的发生宣泄积累的不满情绪。正如《诗经·将仲子》所云：“人之多言，亦可畏也。”民谣的歌词简单，琅琅上口，广为传唱，因此为各个时期的政权所重视。《后汉书》中云：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，至各州县，观采风谣。”说的就是汉和帝让人微服到民间采听民谣，掌握民众的言论与意向。实际上，民谣也就是各个时期的社会舆论及社会思潮，从中折射出的生活面是相当广泛的，构成了一幅幅反映汉朝社会情况的立体画卷。

汉初，刘邦的第四子刘长骄蹇自大，不奉法令，并图谋叛乱，后来因为事情败露而被抓了起来。汉文帝免其死罪，废除了他的王位，将他贬谪到蜀中。刘长在途中绝食而死。百姓作歌曰：“一尺缯，好童童；一升粟，饱蓬蓬。兄弟二人不相容。”汉文帝听说之后，追封刘长为淮南厉王，并让刘长的儿子刘安荫袭淮南王的爵位，给他建造宫苑。

王莽新朝末年，更始将军刘玄在灭掉王莽所建的政权后，被拥立为帝。做了皇帝的刘玄沉湎酒色，将政事委付于岳父赵萌管理。赵萌排斥功臣，却授与官爵给那些谄佞小人或奸诈的商人，自成一党，甚至有人因为烹饪手艺好，做菜对胃口就获得官爵。于是，都城长安的市井间流传着一首民谣：“灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。”民谣传开之后，士卒离心，人心怨叛。不久，刘秀建立了东汉政权，四川有民谣唱道：“黄牛白腹，五铢当复。”在当时，公孙述在四川自立为帝，并且废止汉朝的铜钱，自铸铁钱。由于铁钱不被民众所信任，民间一时间难以流通。怨声载道的百姓，私下里以民谣表达不满：王莽称黄，而公孙述想要模仿王莽，所以称之为白；而五铢就是汉朝的货币。民谣隐含了百姓希望恢复铜钱的愿望，另外也暗指公孙述的政权不得民心，离倒台已经不远了。果然没过多久，公孙述就被东汉所灭。

东汉第九位皇帝汉质帝死时只有九岁，没有后嗣，太尉李固想要立清河王刘蒜为帝，而手中掌握实权的外戚大将军梁冀却拥护蠡吾侯刘志，最终刘志上台，为汉桓帝。汉桓帝即位不久，李固就被人陷害，死于狱中，且被暴尸于路旁，而拥立汉桓帝有功的太尉胡广封安乐乡侯，司徒赵戒封厨亭侯，司空袁汤封安国亭侯。事情传开后，京都民众唱道：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”表达了对外戚专权的愤慨，以及对于朝政颓败的悲哀。

汉桓帝元嘉年间，西北的几个游牧民族联手侵犯中原，汉室派兵拒敌，却屡战屡败，于是朝廷只得四处征兵戍边，造成了许多田亩无人耕作，从而被荒芜废弃的恶性循环。天下民谣传唱道：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑，丈夫何在西击胡。吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”深刻地反映出了乱世之下，民生多艰的疾苦。

汉灵帝末，董卓为前将军，他的野心和凶暴天下皆知，京都流传有一首民谣《董逃歌》：“承乐世，董逃！游四郭，董逃！蒙天恩，董逃！带金紫，董逃！行谢恩，董逃！整车骑，董逃！垂欲发，董逃！与中辞，董逃！出西门，董逃！瞻宫殿，董逃！望京城，董逃！心摧伤，董逃！”整首歌也就是一个意思：看到董卓来，就赶快跑吧。

果然，在汉灵帝死后，董卓率领大军进入了京师，诛杀宦官，废掉汉少帝，立汉献帝为帝，自封为太师，把握朝政。在听说了《董逃歌》之后，董卓下令禁止传唱。后来见无法从根本上禁绝，又把“董逃”改为“董安”，改成了歌颂他的歌谣。可是不久，京城又流传另一首民谣：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”这是一首拆字的民谣，“千里草”即为董字，“十日卜”为卓。意在隐讳地诅咒董卓。没过多久，董卓即为吕布所杀。

民谣的发展：

80年代 台湾校园民谣兴起（最早的校园民谣是在日本出现的。明治维新之前，日本的音乐大多是雅乐，曲调冗长沉闷，只有那些贵族们才有时间欣赏，学生们对此十分不满。后来，文部省根据学校没有音乐教材的情况，发动社会创作一些适合学生唱的歌。于是，反映校园生活的歌曲便应运而生了。但是，由于传统音乐的束缚，在音乐上还没有很大突破。1868年，品川弥二郎创作了一首《阿宫先生》，校园民谣的雏形便出现了。1941年，太平洋战争爆发，校园民谣热在日本走向低潮。70代中期，校园民谣在台湾兴起，并且发展迅猛。虽然二者之间没有继承关系，但都为校园民谣的发展做出了贡献，台湾更是校园民谣的成名地，谈到校园民谣就不能不谈到台湾的校园民谣。1975年6月6日在台北中山堂的“现代民谣创作演唱会”上，台湾大学学生杨弦把台湾诗人余光中怀乡的诗谱成曲子演唱，深受青年欢迎。校园民谣不但反映青年生活，而且也是对西方音乐泛滥的一种抵制。当时一位名叫李双泽的歌手在演唱会上拍案而起，喊出了“唱我们自己的歌”的口号。从那以后，台湾校园歌手佳作不断，像侯德健的《龙的传人》，叶佳修的《乡间小路》、《外婆的澎湖湾》等，都是那一时期产生的。从1974年到1980年的顶峰期，台湾共产生了300多首校园民谣，其中最有名的莫过于罗大佑的《童年》。此后，由于种种原因，台湾校园民谣高潮渐渐低落。大陆校园民谣的产生，最为直接、深远的影响来自台湾的校园民谣。1994年4月，一盒名叫《校园民谣Ⅰ》（1983-1993）的盒带由大地唱片公司发行，从此校园民谣有了自己的名字。以下是目前流行的一些校园民谣： 同桌的你、睡在上铺的兄弟、童年、大学自习室、窗外、橄榄树、在希望的田野上、采蘑菇的小姑娘、青春舞曲、听妈妈讲那过去的事情、校园的早晨、兰花草、蜗牛与黄鹂鸟、歌声与微笑、龙的传人、明天会更好、让我们荡起双桨、乡间的小路、外婆的澎湖湾、小草、踏浪、我是女生、中学时代、心愿、七子之歌、每当我走过老师的窗前、路灯下的小姑娘、捉泥鳅、校园的小路、梦驼铃、轻舞飞扬、似水年华、青春无悔、白桦树、往事、童年的小摇车、对面的女孩看过来、小芳、青春纪念册、一生有你、朋友、千千阙歌、恋恋风尘、月亮代表我的心、小白杨、一无所有、深呼吸、冷酷到底、恋曲1990、让世界充满爱、白衣飘飘、却上心头、玻璃杯、未名湖是个海洋、老屋、单车岁月、彩虹、那些花儿、完美世界、光辉岁月、最美 „„）

90年代 娱乐化 广电传播（其实当中的很多大家都是听过的，可能我们没有记住它的名字，没有了解她们创作的背景或者没有把它们融入到一个体系中去思考，如果你还有兴趣去了解的化，可以去关注，如果你只是欣赏这些单只的歌曲本身的旋律，你也可以继续只是听着，无论你选择什么样的方式途径去发展兴趣爱好，这都不影响，因为我们已经得到了音乐带来的感动。）

台湾民谣依歌词内容为分类标准，大致可分成下列各类：

一、家庭伦理类：农业社会时期，台湾沿袭中国旧制，以农历夜，以大家庭为生活圈。家庭组织里，长幼有序，孝敬长辈，夫妇恩爱，传宗接代，培育子孙。此期间必然会产生许多叙述彼此相处情境的歌谣。如“病子歌”“做人的媳妇”“满月歌等”。

二、工作类：人们上山打猎、砍柴、出海捕鱼、下田耕作等进行各种劳动或职业上的工作时，常寓音乐于工作中，自然产生与工作有关，藉以增进效率并消除疲惫，或抒发工作忧怨的歌谣。如“耕农歌”、“采茶歌”、“牛犁歌”、“乞食调”、“江湖卖膏药”等。

三、爱情类：爱情是古今中外必然存在于男女之间的特殊默契。沐浴爱河中的男女，都会有一种向对方倾诉心声的冲动，这些传送心语的歌谣就是爱情民谣。这种情歌在台湾民谣中所占的比例相当大，诸如“六月茉莉”、“桃花过渡”、“相褒歌”、“爱情哭调仔”等等。

四、祭祀类：台湾的祭祀习俗沿袭中国传统制度，在农业社会时以虔诚的敬心，来祈求风调雨顺五谷丰收，平安吉祥，多福多寿。另外，敬拜祖先是民间的优良传统，家家户户每每于长辈先逝或庆典节日，都会有祭祖仪式。这种祭祀时所用的歌谣，如“道士调”、“牵亡歌”、“抽签卜卦调”、“哭丧调”等属于这一类。

五、叙述类：台湾的叙述民谣，大致分成“叙事”、“叙物”、“叙史”、“叙人”等四类。“叙事”民谣，在于针对社会现象之良痞，加以褒贬。如劝诫酒色的“修成正果歌”，民间贬恶善的“劝世歌”，讽刺日本人的“人插花、你插草”等均是。“叙物”民谣则在描述日、月、山、穿、动植物、地方、器具、自然景致等，如“台北调”、“台湾地名歌”、“台湾产物歌”、“时令歌”等。“叙史”民谣指的是叙述历史故事和民间传奇的民俗歌谣如：生性凶恶蛮悍的蔡牵，于海上作乱时，南部流传着“你较野蔡牵”之民谣。此外，“郑成功开台湾”、“陈三五娘”及“雪梅思君”等均属这一类。“叙人”民谣则以人为对象，这类的民谣不多，如“阿艺娟，真正贤”、“黑面祖师公”等。

六、趣味类：喜乐形之于色，而咏成歌，为之趣味歌。它包括人们工作之余，欢聚一堂用以助兴的欢乐歌及趣味横生的滑稽歌等。这类民谣如“食新娘茶四句联”、“饮酒歌”、“猜拳歌”、“嫁歌”等等。

七、童谣类：指的是儿童生活中用以哼唱的歌谣。就内涵和意识上而言，童谣的想象，意趣均异于普通民谣，宜另归类。台湾童谣依其内容之不同又可成游戏歌、幻想歌、摇篮歌、趣味歌、叙述歌等类。

传统文化教案三 第2篇

经典驿站 第一课时《人之初》

教学目标：

1.了解《三字经》相关背景，激发学习兴趣 2.浅显讲解中国古代哲学思想及思想家

3.通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人的成长的影 响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持 教学重点：

激发学习兴趣，解答为什么要学习国学，国学学什么，学了对生活会有什么影响。教学难点：

中国古代哲学思想对人性的理解。启发大家思考如何评判哲学思想，如果辩证的看待问题 教具准备：三字经有关材料 教学过程：

一、导入

《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1000多个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。三字经作为小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长的河是那条河？在我们没出生以前中国发生了什么事？我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。

这本《三字经》会回答我们。接下来，我们来一起学习一下，它是怎么回答我们的

二、诵读新句子：

请一个学生上台领读，大家一起诵读。

三、讲解句子，阐释概念：

1、人之初，性本善：“初”在这里就是“刚出生的时候”，“性”就是“品性、品格、德行”这句意思是：世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的，善良的。

[讨论：大家同意这个说法吗？根据同学的回答，进一步启发思考]

教师小结：引出，同样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，如果是天性是先天决定，无法改变，人人一样，那为什么会有这些不同呢？我们的祖先难当没有发现这个现象吗？接下我们，我们看看三字经是如何解释这个现象的

2、性相近，习相远。“近”接近，类似；“习”习染，长期在某种环境下养成的习惯；

这句的意思是：本性本来差别不大，但是因为后天受到环境的影响，人和人之间的差距就变得越来越大了。

3、教之道，贵以专。“教”教育，学习；“贵”重要的，好的方面；这句地意思是：做任何事都是要以专心,这样才能做好每一件事。

4、讲解 养不教 父之过 教不严 师之惰

讲了岳飞教育儿子的故事

四、复习。

诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子

五、总结

第二课时《子不学》

教学目标：

1、.介绍三字经。

2、.讲解三字经第一段5-8句内容。

3、懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做 教学重点：

讲解三字经第一段5-8句内容。教学难点：

浅显讲解中国古代哲学思想及思想家。教具准备：录音机、磁带 教学过程：

一、回顾三字经前四句内容，提问的方式。1）上节课大家印象最深的人物？

学生回答：曹操、孟子等 2）上节课大家学习到了什么？

学生回到：要做一个善良的人

二、讲解课文内容。

1、养不教 父之过 教不严 师之惰

1）提问，我们人生的第一个老师一般是谁？父亲应该对教育孩子负什么责任？在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢？

讲了岳飞教育儿子的故事

2）小结：教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。

2、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

这两句的故事很可能同学们都已经知道了，如果是这样，就请一个同学上前面讲，其他人补充。[爱的鼓励]

3、小结；深讲黄香和孔融两个故事，道出“孝悌”的原因。我们如何去感恩？黄香和孔融都是后来成为大官的人，可是人们记住的不是他们成为大官，而是他们儿时的这些故事。这是因为“感恩”自古就是中国人的精神内核，使我们最先要做到的。

三、总结。

第三课时《昔仲尼》 教学目标：

1、熟读三字经。

2、了解三字经中的名人事迹。

3、学习古人刻苦学习的精神。教学重点：

熟读三字经。教学难点：

学习古人刻苦学习的精神。教具准备：录音机、磁带。教学过程：

一、导入新课

复习前面所学内容。

二、学习新课

1、昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学；披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉。你知道，这些句子里都讲了写谁的故事吗？告诉你吧，古时候的圣人孔子不但勤奋好学，还能不耻下问，向神童项橐请教。我们现在的学生，要以古代圣贤为榜样，勉励自己勤学。汉代学者路温舒，曾经用蒲草编织成席，代替纸来抄写《尚书》；丞相公孙弘曾经用刀削去竹青，抄录《春秋》。他俩贫穷而无书，但好学不倦，终于功成名就。今天的读书人，书本易求易得，如果不好学，简直是贻误自己的前途。

2、彼既仕 学且勤

赵普在宋太祖时任中书令，他身居宰相高位，仍然勤奋读《论语》，我们这些还在念书的小学生，难道不该以此自勉吗？

3、如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 ；如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓。晋代人车胤幼年好学，因家中贫困，夜读无油点灯，便捉许多萤火虫用纱囊包好，悬在桌前取光读书。孙康寒夜读书无油，便到庭前映雪光而读书。二人不因贫困而废学，终成大名。现在的学生多有父母资助读书，更应该刻苦勤奋。

汉代人朱买臣家庭贫困，但他不忘读书，上山砍柴时，边走边背诵书本。隋代人李密少年好学，把未读完的《汉书》挂在牛角上，边放牧边阅读。两人勤劳而苦学，最后终成为有用之材。

三、总结。

第四课时《师生》

教学目标：

1、熟练朗读背诵课文。

2、知道学生要尊敬老师。

3、了解课文中的名人故事。教学重点：熟练朗读课文。教学难点：知道学生要尊敬老师。教具准备：幼学琼林的资料。教学过程：

一、导入新课

同学们，你们在生活中是怎样尊敬老师的？

二、学习新课。

1、教师示范朗读课文，学生认真听。

2、学生自读短文，注意读准字音。

3、指名学生读短文，齐读、分组读。

4、解释短文的意思。

冰是由水生成，但是比水还要寒冷；青色出于靛蓝，但是比靛蓝的颜色还要深。学生称赞老师的教诲，可以比喻为如同坐在春风里沐浴一样；学生感谢老师的培育，可以比喻为如同仰面承受时雨的滋润一般。

三、学生讨论：你们应该怎样尊敬老师吗？

四、总结。

第五课时《花木》

教学目标：

1、熟练朗读背诵古诗文。

2、了解各种花的花语。教学重点：熟练朗读古诗文。教学难点：了解各种花的花语。教具准备：录音机、磁带 教学过程：

一、导入新课

同学们，植物在供给人类氧气、食物的同时，还是我们精神世界里的朋友。让我们去了解生活中的花草吧！

二、教学新课

1、教师示范朗读课文，学生认真听。

2、学生自读短文，注意读准字音。

3、指名学生读短文，齐读、分组读。

4、解释短文的意思。

莲花被称为花中君子，海棠被看作化中神仙，牡丹国色天香，雍容华贵；梅花冰肌玉骨，傲然清奇。兰花清香无比，菊花高雅不俗。竹子被誉为有气节的君子，松树被比作傲然不媚的大臣。萱草能使人忘记忧愁，屈轶草能分辨奸佞小人。

三、总结

让我们去认识花草，做他们的朋友吧！

四、拓展

你还知道那些花的名称？到课外书或网上查一查，把他们的名字写下来。

第六课时《精卫填海》

教学目标：

1、熟练朗读背诵古诗文。读出精卫的勇敢坚定和大海愤怒的语气；

2、使学生初步懂得什么是勇敢，知道精卫的行为就是勇敢的行为。教学重点：熟练朗读背诵古诗文。教学难点：知道怎样的行为是勇敢的行为 教具准备：挂图、头饰 教学过程：

一、看图导入

1、师：同学们今天老师给大家带来了一幅图画，让我们一起来看看图上画着什么吧！（出示挂图：一只小鸟在辽阔的大海上投石子，扔树枝）

2、师：谁能来说说图中画了什么呢？（生：一只小鸟嘴里叼着树枝，准备把它扔到海里）

师：它为什么要这样做呢？让我们一起走进《精卫填海》这篇课文，从中找出答案吧！[板书课题：精卫填海]

二、学习新课

1、教师示范朗读课文，学生认真听。

2、学生自读短文，注意读准字音。

3、指名学生读短文，齐读、分组读。

4、解释短文的意思。

看你们读得真好，现在老师有很多的问题不知道你们能不能帮帮我？只有认真看书、勇敢的孩子才能找到一个又一个的答案。问答方式导读，不添字不漏字。传说很久很久以前……有一次，是谁到海上游玩,不幸被淹死了？后来她变成了一只美丽的小鸟，名字叫做--（精卫）。精卫天天从西山衔来什么和什么，投进大海里？(小石子和小树枝)

你们真勇敢，这么多的问题都难不倒你们，从刚才你们的回答，（指板书）我们知道了炎帝的小女儿去海上游玩不幸被淹死了变

成了一直美丽的小鸟，名叫精卫。精卫天天从西山衔来……和……投进大海里?（石子和树枝）。

7、师结：同学们既欣赏精卫的善良勇敢，又欣赏大海的美丽，如果你是勇敢的精卫，运用21世纪小学生的智慧，你会怎样减少洪水的发生呢？（生发言）

三、总结：

大家为精卫想了这么多的好办法，精卫一定很感谢大家，让我们学习精卫的勇敢善良，一起来保护地球，减少灾害的发生。最后，让我们再一起把这篇课文读一遍。

第七课时《大禹治水》

教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2． 理解课文内容，知道大禹是我国古代传说中的一名为民造福的英雄。教学重点：能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。教学难点：知道大禹是我国古代传说中的一名为民造福的英雄。教具准备：大禹的资料。教学过程：

一、揭示课题 1．谈话。

今天，我们来学习一篇古代传说，课文中的主人公是我国古代传说中的一位为民造福的英雄。2．板书课题，指名读。3．简介大禹。

古代部落联盟的领袖，是一位为民造福的英雄。

二、学习新课

1、教师示范朗读课文，学生认真听。

2、学生自读短文，注意读准字音。

3、指名学生读短文，齐读、分组读。

4、解释短文的意思。

洪水如此凶猛，造成了灾难如此严重，老百姓就这样日复一日，年复一年过着家破人亡、无家可归的悲惨生活。为拯救天下苦难的百姓，一位英雄大禹出现了，他不辞辛劳、想方设法制服了洪水。大禹要带

领老百姓开山挖河，完成引水入海的浩大工程，大禹吃尽了“千辛万苦”，三、总结

第二单元

名人长廊

孔子

第八课时《万世师表》

教学目标：

1、了解孔子生平及其对后世的影响

2、熟练朗读课文。教学重点：

熟练朗读课文。教学难点：

对孔子生平进行了解。教具准备：孔子的资料 教学过程：

一、谈话引入：

同学们，你们听说过孔子吗？

二、学习新课：

1、教师阅读《万世师表》，学生想一想这段文章的意思。

2、学生练习读，并读一读解释。

3、教师结合《万世师表》，介绍一下孔子的成就。

孔子，名丘，字仲尼。是山东曲阜人，是我国伟大的思想家、政治家，教育家，儒家学派的创始人。他从十岁开始发愤学习，长大后游说各国，修学从政，晚年致力于教育，深受世人的尊崇和爱戴，被誉为“至圣先师”和“万世师表”。

4、学生再度课文，理解课文意思。

5、听孔子故事，你认为孔子是个怎样的人？

三、课后拓展：搜集孔子的故事。

第九课时《为人处事的准则——孔子语录》 教学目标：

1、阅读并领会孔子语录。

2、学会做人做事的道理。教学重点：阅读并领会孔子语录。教学难点：学会做人做事的道理。教学过程：

一、谈话引入：

孔子被誉为“万世师表”，他有很多的至理名言。今天我们就来了解一下。

二、学习新课

1、学生练习阅读四句孔子名言。

2、解释名言的意思。

（1）岁寒，然后知松柏之后凋也。

解释：到了一年中最寒冷的时候，才知道松树柏树是最后落叶的。

（2）敏而好学，不耻下问。

解释：聪明而好学，不以向地位、学识不如自己的人请教为耻。（3）己欲立而立人，己欲达而达人。

解释：自己要站得住，同时也要帮助别人站得住；自己要想事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。

三、总结。

第十课时 孟子

教学目标：使学生了解孟子的生平及主要事迹。教学过程：

一、阅读人物剪影。

借助注释读懂原文，整体感知课文内容。欣赏孟子格言，体会孟子的性格特点。

二、温馨点击。

仔细阅读细细品味，对孟子这个人物有进一步的认识。

三、活动广角。

1、与同组的同学说说孟子是怎样上当的？

2、有感情的朗读孟子格言！

3、你还知道他的哪些作品？

四、成长阶梯。

认真填写好，与同学交流。

第十一课时 晏子

教学目标：使学生了解晏子的生平及主要事迹。教学过程：

一、阅读人物剪影。

借助注释读懂原文，整体感知课文内容。欣赏晏子《晏子春秋》，体会晏子的性格特点。

二、温馨点击。

仔细阅读细细品味，对晏子甫这个人物有进一步的认识。

三、活动广角。

1、与同组的同学说说晏子是怎样重视诗歌语言的？

2、有感情的朗读《晏子春秋》

3、了解杜甫草堂。

4、查阅资料，了解晏子诗歌的主要特点。

四、成长阶梯。

认真填写好，与同学交流。

第十二课时 孔融

教学目标：使学生了解孔融的生平及主要事迹。教学过程：

一、阅读人物剪影。

借助注释读懂原文，整体感知课文内容。欣赏孔融的品质，体会孔融的性格特点。

二、温馨点击。

仔细阅读细细品味，对孔融这个人物有进一步的认识。

三、活动广角。

1、与同组的同学说说孔融是怎样重视诗歌语言的？

4、查阅资料，了解孔融的主要特点。

四、成长阶梯。

认真填写好，与同学交流。

第三单元

名胜佳境

第十三课时 黄河胜景

教学目标：

1.熟读《浪淘沙九首》（其一）,结合译文。理解诗句内容。2.了解作者、作品、朝代。3.了解黄河名胜。4.背诵。

教学重点：熟读成诵 教学措施：自读自悟 教学时间：1课时 教学过程： 1.导入

黄河被称为我们中华民族的母亲河，是我们中华民族的摇篮，让我们一起走近黄河，了解我们的母亲河吧！2.师范读《浪淘沙九首》（其一）

3.学生自读课文，不认识的字借助字典读通顺、流利 4.检查自读情况

5.结合译文，看懂这首诗了吗？

6.读“温馨点击”，了解有关黄河的一些知识。7.熟读成诵。8.拓展：

欣赏两幅黄河名胜，课下查出它们的名字。9.课堂总结：谈谈你的收获。

第十四课时 黄河号子

教学目标：

1.把《黄河船工号子》

（一）（二）读通顺 2.结合课文把它读懂 3.了解历史名人诸葛亮、周瑜

4.熟读成诵 教学重点：熟读成诵

教学措施：自读自悟为主，老师点拨为辅 课时：1课时 教学过程：

1.师简介“黄河号子”的形成 2.范读诗歌

（一）（二）3.生试读

4.指名读，看读通顺、读正确了吗？ 5.结合译文，理解大意。6.欣赏温馨点击，积累知识。7.查资料

①你还查阅到还有哪些黄河号子吗？ ②哪几组黄河大桥在山东境内？ 8熟读成诵并适当检查 9.课堂总结：学生谈收获

第十五课时 黄河精神 教学目标：

1.结合图画，把《公元渡河》读正确、读流利；2.结合译文理解诗句意思； 3.了解“龙门”的传说； 4.熟读成诵。

教学重点：理解内容，熟读成诵 教学措施：自读自悟 教学过程：

1.导入“龙门”的传说，生自读P54 2.师范读《公元渡河》 3.生试读

4.检查学生读的效果 5.结合译文，理解诗歌大意 6.欣赏温馨点击，积累知识 7.学生读——背

8.课堂总结：谈收获 9.作业：

第十六课时 黄河颂歌 教学目标：

1.欣赏五句黄河赞美诗，了解其作者、朝代； 2.结合译文理解诗句内容； 3.积累黄河文化； 4.熟读成诵 情感目标：

通过学习，增加对母亲河的认识。教学措施：

了解诗句，熟读成诵，自读自悟。教学时间：1课时 教学过程： 1.导入：

同学们，我们学过哪些诗是描写黄河景色的？指生交流。2.自读P55给出的五句诗，了解作者及出处。3.结合译文，理解诗句大意。4.检查学生读的情况。5.再读诗句——背诵。6.检查学生背诵情况 7.当堂检测：

现在我们的母亲河的生态环境遭到了破坏，请假设一则公益广告，呼吁保护母亲河。8.作业：

五岳独尊——泰山 第十七课时 泰山美景

教学目标：

1.了解泰山的景象，欣赏祖国山河之美。2.背诵杜甫《望岳》

3.了解山东“一山一水一圣人”，积累中华民族精华、财富。4.积累泰山文化。情感目标：

理解诗句，熟读成诵，培养学生热爱祖国山河，积累中华文化之情。教学过程： 1.导入：

同学们还记得杜甫的诗《望岳》吗？哪位同学能背诵？ 2.结合课文，理解诗句大意。

3.欣赏泰山美景，了解泰山的古迹名胜。4.再读诗句——背诵

5.温馨点击，了解山东名胜的精华“一山一水一圣人” 6.读读这首赞美泰山美景的古诗《泰山石》 7.当堂检测

同桌之间互背《望岳》，如果背过了，就在你的成长袋里画一颗背诵星吧！8.作业：

泰山有很多古迹名胜，比如玉皇顶、经石峪、孔子登临处、普照寺等，去搜集有关图片，办一个泰山景点图片展吧！

第十八课时 泰山日出

教学目标：

1.熟读《登泰山日观峰》，结合译文理解诗句内容； 2.根据诗文、图片，欣赏泰山日出的美丽。

3.了解和背诵更多描写泰山日出的诗文，体会诗文中的意境。4.能用自己的话谈谈日出的过程，并说说自己的感受。教学重点：

欣赏古往今来泰山日出的赞歌，领悟中华文化意蕴及感受泰山观日出之美。教学措施：

结合图文来欣赏、领悟。教学过程：

1.师出示泰山日出的图景

2.范读《登泰山日观峰》，结合译文，领略意境 3.学生交流更多关于泰山日出的诗句 4.温馨点击，积累知识 5.当堂检测：

学习《登泰山记》，对照图片写写日出的过程并谈谈自己的感受。

第十九课时 登山抒怀 教学目标：

1.熟读《登泰山》【明】杨继盛，结合译文，领略登山抒怀，欲小天下之气势。

2.理解登泰山而抒怀的诗句，并从中感受登山之情怀。3.了解泰山石刻的由来并欣赏其诗句。

4.树立正确的旅游观，看护游点景物，做文明公民。教学措施： 讨论交流、自读自悟 教学时间：1课时 教学过程：

1.自读自悟《登泰山》，结合译文、图片，领略“一览众山小”的志向和诗人的抒怀感慨。

2.领读其他登泰山而抒怀的诗词。

3，师讲解泰山石刻的由来，石刻遂成为泰山的一大特色。1.当堂检测：

现在好多人登山后，模仿古人在各个景点刻字，比如“某某到此一游”等等，他们的做法对吗？请同学们讨论一下

6．奖励：在与同学的讨论中你表现怎样？如果你说出了自己的见解，就在成长袋里画一颗思想星。

第二十课时 泰山典故

教学目标：

1.熟读《泰山》李梦阳，结合译文理解诗句内容；

2.根据诗文、图片，欣赏泰山的美丽。

3.了解和背诵更多描写泰山的诗文，体会诗文中的意境。4.能用自己的话讲讲泰山的典故，并说说自己的感受。教学重点：

欣赏古往今来泰山的诗句及典故，领悟中华文化意蕴。教学措施：

结合图文来欣赏、领悟。教学过程：

1.师出示帝王、文人来泰山朝拜的图景 2.范读《泰山》，结合译文，领略意境 3.学生交流更多关于泰山的诗句 4.温馨点击，积累知识

5.活动广角：了解关于泰山的典故

不良传统遗存之三暴民文化 第3篇

2009年7月9日晚，一位七旬老人站在兰州南滨河路金港城小区北门前斑马线上，手中拿着砖块，只要有车辆闯红灯经过，老人便会用砖块砸向违章车辆。老人称，一些司机在斑马线上无视行人，他此举就是为了教训这些违章司机。据不完全统计，被老人砸中的车有30辆左右。当晚10时，敦煌路派出所接到群众报警后赶到现场，制止了老人的行为。

从这条新闻的“春秋笔法”看，作者似乎对这一事件持欣赏的态度，起码看不出他的反感和反对。旁观者呢?每当老人砸一辆车，“群众就一片叫好声”。本文就这个事件说说暴民文化的问题。

司机违章该不该管?当然应该管!谁来管?当然是警察!我去管行不行?也不是不行。如果你以和平的方式去管，你就是为社会做好事的公民。如果你拿砖头去砸车，就变成了“以暴易暴”的暴力行为了。试想，如果反过来，开车的人这样对待闯红灯的行人会怎么样?别说谁是弱势群体，在遵守交通法规的问题上，大家是平等的。又想，如果当场被砸的司机回过味来，在承认违章和接受交警的处罚后，联合起来和您老人家论理，到法院要你赔偿损失，你怎么办?

在人人趋利的社会中，来自公共管理者制定的、基于公平和正义的社会制度是至关重要的。如果制度失去正义，或正义的制度得不到执行，或得不到申诉或缓解的方法，来自民间的暴力就会增加。中国古代的历代农民起义，无一例外说明了这个问题：专制统治者视天下为私有财产，他任命的一大群官员又利用职务之便极尽贪腐之事。来自民间的怨恨不断积累，在遭遇天灾之时，当民间的物力再也无法承受这样的盘剥时，暴力就出现了。

所以，从根本上讲，暴民文化的产生，怨不得民众，是因社会或制度不健全，或非正义性。中国古代暴民文化形成的最直接原因，就是社会制度尤其是财产制度的不公正性。延续了几千年的这种“以暴易暴”的做法，就慢慢变成了一种民族的文化。从这起新闻事件中记者的口吻和群众的叫好声中我们知道，这样的文化依然有着巨大的市场。

既然暴民文化来源于制度，而解决这一问题的根本方法，就是建立健全公平和正义的制度，增强制度的权威性，加上严格地执行制度。当然还要辅之以道德的教育。恶法会使好人相互残杀，没有法度或法度虚弱，社会就会回归到以命搏命的中世纪。

雅文化俗文化根文化(三) 第4篇

潜组织、潜规则的长期存在和通行能得到国人默许和认可，没有遭到太多的抵制和反对，是由于有潜文化形式的俗文化支撑，如宗法文化中的血缘姻亲文化，乡土文化中的熟人文化等。(见《雅文化俗文化根文化》)

潜文化是暗中通行的真文化，显文化则常常成了明面上给人看却行不通的“假”文化。表面上一套，暗中一套；说的一套，做的一套，这是中国文化的又一根本特色。为什么不少人，特别是五四以来很多人，认为中国主流雅文化中儒家的“仁义道德”、“礼义廉耻”是“虚伪的”，称其为“伪道学”，概源于此。尽管他们搞错了：把民俗误为经典，把伪儒误作孔孟了。孔孟之学不是伪道学，是真道学，而以真俗文化行事又打着孔孟招牌的，才是伪道学、假道学。(见《雅文化俗文化根文化(二)》)

潜文化支撑的潜组织、潜规则的“表面一套，背后一套”、“明里是人，暗里是鬼”现象，还有更深的文化原因。它与说谎、欺骗、“乡愿”等一脉相承，是个人或集体在不同层次、不同场合说假作假、遮盖阴蔽、耍两面派的一种“做假”文化，这种“做假”文化贯穿古代中国并一直延续至今。

说谎、欺骗在中国从来就不算什么事，往往还被国人认为是聪明、机智。古时中国，民风尚且质朴。到春秋时，巧言令色、虚伪欺诈、趋炎附势、看风使舵的人和事越来越多，这些心理、行为都属于“乡愿”。乡愿就是那些言行不一、当面一套背后一套，或不分善恶是非、一味迎合本乡本土本国的善恶是非，以及貌似忠厚，实与恶俗同流合污的心理、行为(或者人)。孔子对乡愿极其厌恶，称其为“德之贼”。到战国前后，有些人又将各种说谎、欺骗歸纳提炼，发展成“谋略学”，分为兵家、纵横家等，被统治者用于军事、外交，如“合纵连横”、“围魏救赵”、“鸡鸣狗盗”什么的。秦灭六国行独裁专制大一统后，说谎、欺骗、乡愿、“谋略”等则在上层和民间广为发展，并由中原地区推及全国，逐渐定型为一种可称为“机伪性”的国民性，一直延续至今。要不马克斯·韦伯说，中国人是世界上唯一的不诚实的民族。

文革时有“阶级斗争无诚实可言”说，还有“不说假话办不成大事”。毛泽东告诫全党全国人民：“要光明正大，不要搞阴谋诡计”!朱镕基给国家会计学院的题词是“不做假账”!近年有人作打油诗《善意的劝告：真话应少说》：“既生在中国，真话应少说。须知盘中餐，常赖嘴定夺。”另一首是《理直气壮说假话》：“志新因言割喉管，罗克为语开脑花。苟且偷生真要义，理直气壮说假话。”

其他民族也有说假话作表面文章的，但这在他们的文化中不仅是个别的、少量的，而且被认为是可耻的，甚至是有罪的(罪恶的)。世界几大宗教在其“圣训”或戒律中，都明确禁戒说谎、作假。对犯戒有的会给予严厉惩罚。世俗间亦然。水门事件总统搞窃听，并说谎、作假(掩盖)，这在美国是大罪，尼克松为此下了台，还要受刑罚。中国人很不理解，认为这事太平常了。中国历朝历代别说国家元首了，就是下边人，说谎、偷听算什么?中国人娶媳妇还听房呢!

中国社会各阶层均崇拜权谋，崇拜权谋的化身诸葛亮，津津乐道于什么“三十六计”。人际交往中常有坑蒙拐骗、设套作局，古称“构陷”。《红楼梦》中就有“王熙风毒设相思局”。独裁者还会使人“举手挂网罗，动足触机陷”，甚至“群谈者遭显诛，腹议者蒙隐戮”。诚实正直的人很难立足，古时就有不少人喟叹：“直如鞭死道边，曲如钩反封侯”。

有人认为，中国人爱说假话是因为“专制”。实不尽然。不是专制没责任，而是还有其他原因，还有更深层的原因。因为专制也要有文化支撑。专制为什么能建立起来?为什么能长期存在?为什么专制下受压迫的人推翻专制后又建立起专制?

中国人不说真话有一个过程，就是从不利、不愿到不敢、不会。在这一过程中，是中国人的根文化——性格文化，一直在起作用。它使大多数国人在面对既有的自然社会环境时，根本价值取向从“好活着”、“生活”逐步变为“好死不如赖活着”，简称“赖活着”或“活着”。鲁迅的“哀其不幸，怒其不争”中的“不幸”又“不争”，就是赖活着状态。

历史上，中国人繁衍能力强，人口密度大，自然资源相对匮乏，使人们处于群体生活状态并对群体产生依赖；中原地区的地理气候条件决定农耕最为有利，导致中国人素食为主，肉食少，多数人体质及精神懦弱；较多的天灾使人面对强大的自然常有一种无能为力的挫折感，这些造就了中国大多数人性格的基本特点——群体性和懦弱性。群体性和懦弱性又导致多数人的消极性和依赖性，如等、靠、要等。

群体性和懦弱性是专制的性格文化基础。商鞅变法后，秦实行了独裁专制。秦灭六国后，行大一统，并将独裁专制推向全国，使中国的社会环境严重恶化，社会关系高度紧张，国人生存益发艰难(荀子曾对秦国的专制有精辟的描述和议论)。大一统的独裁专制反过来又强化了中国人性格的群体性和懦弱性，使中国人的这种群体性格在秦以后趋于定型。在恶劣的环境中，大多数中国人的生活目标和内容简缩为生活的前提——生存，即活着。为了活着，即使是赖活着，一切均可成为手段，也不能不成为手段，当然话语、学说、理论和日常行为表现也不例外。在两千多年中几次短期的“治世”里，情况稍好，但性格一旦成型，便具有相对独立性、延续性，生活的基本宗旨也是如此。

中国人中通行说对自己有利的话，而不是说真话。中国很多人向来有忽视、并有意无意地模糊和混淆真假的倾向：“假作真时真亦假”，“亦真亦幻难取舍”。很多人甚至不认为有什么真假。主流雅文化中的学理很多也不从真假出发，只从有利于不利于统治，有利于不利于“国家”出发，说假造假只要是有利便行了。人们在日常生活中经常戴着假面具，像演戏，在不同的场合，还能随时变脸。因此也没有什么是非，只有利害。这也是中国文化与西方文化的又一巨大差异。

另外在中国历史上，生存环境随人口增加日趋恶劣，天灾人祸频繁，死亡率高，人均寿命短。治乱轮转、王朝更迭大起大落，使人常感到天道无常。世事多变，“人生苦短”。于是就有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，“人生如梦，一樽还酹江月”。这又造成了多数人的短视性，产生及时行乐，“对酒当歌人生几何”，“有今儿没明儿”的心态行为。

懦弱性和机伪性。还使国人的心理偏好和行为倾向为“阴蔽性”或“阴密性”：一种阴暗的怕见阳光的心态。说话做事遮遮掩掩，不敢公开，喜欢暗箱操作、幕后行为、桌下交易。从古至今，人们在很多本应公开的公共事务中故弄玄虚，秘密、机密不胜其多。与《三字经》同样广泛流传于民间的《增广贤文》，早就看透国情并告诫国人：“见人只说三分话，不可全抛一片心”，“谁人背后无人说，哪个人前不说人”!民众中广有厂卫情结，对“隐蔽活动”、“隐蔽斗争”、“隐蔽战线”情有独钟，津津乐道，认可、甚至喜好潜组织、潜规则和此类带有阴密性的东西。

三年级传统文化教案(DOC) 第5篇

第19课 相声和口技

教学目标：

1、通过本课的学习，使学生知道相声的基本艺术手段是“说学逗唱”，了解口技的表演的方式和特色。

2、通过本课的学习，使学生知道相声和口技之所以能流传是因为得到百姓的喜爱，培养学生艺术应该服从于人民的观念，树立只有受到人民喜爱的艺术才能长盛不衰的观点。

3、引导学生比较相声和口技的异同，培养学生的比较思维能力和横向对比能力。教学重点与难点：

本课的重点在于引导学生识记相声的基本艺术手段，了解口技的表演形式和特色，基本知道相声的起源地和发展情况；难点是如何让学生通俗地理解相声的说学逗唱四个特点。教材分析：

曲艺的最大目的使让人娱乐，在娱乐中能有所收获，可谓寓教于乐。教学过程与方法： 教学过程：

(一）课题导入：多媒体放相声和口技各一小段，让学生直观感受相声和口技的表演形式。

（二）探究新知：

1、向学生简介曲艺：学生自读课本50页第一段。

2、通过读课文第一自然段使学生了解相声的来源和形式:

相声起源于北京，流行于全国各地。它是由宋代的“像生”演变而来的，主要用北京话。也有地方相声。它的表演形式有：单口、对口、群口三种。

3、学生自主探讨相声的艺术手段：

说、学、逗、唱是相声传统的基本艺术手段。

“说”是说笑话和绕口令等；

“学”是模仿各种的卖声、飞禽走手的鸣叫声，喜剧唱腔和各种人物的行为、语言等；

“逗”：是捧哏逗笑；

“唱”：是编一些滑稽可笑的词、用各种曲调演唱，或把某些唱词、曲调夸张演唱，来引人发笑。

4、学生分子探究口技的的艺术表演形式：

口技是相声的锥形。古代口技是一种仿生艺术，表演者运用嘴、舌、喉、鼻等的发音技巧来模仿各种声音，使听的人产生一种身临其境的感觉。表演者多隐身在布幔或屏风的后边，所以也俗称为“隔壁戏”。

（三）拓展活动：

学生找一段相声给大家表演。

（四）读一读：

到网上或学校图书室找明末清初林嗣环的《口技》一文读一读，加深对口记得了解。

第20课 山东快书。

教学目标：

1、知识与能力：

通过本课的学习，使学生了解山东快书的起源，熟悉山东快书的基本表演形式，知道山东快书的起源地。

2、过程与方法：

通过介绍山东快书的艺术起源，使学生了解一种艺术形式的产生需要哪些条件。指引学生熟悉山东快书表演的基本形式，并组织学生尝试有节奏的演奏山东快书，培养学生学以致用的能力。

3、情感、态度与价值观： 教学重点与难点：

本课的重点在于引导学生了解山东快书的表演形式，思考山东快书之所以受到喜爱广泛流传的原因。

难点在于对山东快书的起源的介绍。教材分析：

山东快书是一种彻底的民间艺术，起源于民间，在其形成的过程中经过一代代优秀民间艺人的推广和改进，使得该种艺术形式得到更广泛的认可。

解放后山东快书主要是在高元钧和杨立德两位民间艺人的推动下，扩展了其影响。教学过程：

（一）课题导入：

放一段山东快书，让学生直观感受山东快书的表演形式。

(二）探究新知：

1、学生自主探究山东快书的发源和发展：

山东快书发源于山东临清、济宁、菏泽一带的说唱艺术形式，至今已有一百多年的历史。当初山东大鼓盛极一时，山东大鼓里有一个牌子，叫做“窜钢腔”山东快书就是在它的基础上发展起来的。

2、学生自主探究山东快书的表演形式：

山东快书的表演者，手持两块主板或钢板，以快节奏击板叙唱，因此它又名快板书。这一民间曲艺最初传说武松故事，所以曾名“武老二”。

3、探究山东快书产生于临清、济宁一带的原因：

因为这里有京杭大运河上的几个大码头，是商贾（gu)云集之地，有对娱乐活动的需要。在这种情况下，说唱艺术开始流行，为山东快书的形成提供了良好的条件。

（三）拓展活动：

1、找一找：

上网查一查关于山东快书的起源，还有哪些不同的说法。

2、读一读：

当哩个当，当哩个当，当哩个当 当哩个当 当哩个当！

闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎。

那武松学拳到过少林寺，功夫练到八年上。

第21课 皮影戏与木偶戏

教学目标：

1、知识与能力：

通过本课的学习，使学生了解皮影戏和木偶戏的基本特点，知道皮影戏和木偶戏的起源以及各自的演出特点，了解皮影戏制作和角色分类。

2、过程与方法：

通过介绍皮影戏的表演方式，与早期电影类比，培养学生的对比思维能力；引导学生认识皮影戏的较色，知道皮影戏和戏曲之间的联系。带领 4

学生熟悉木偶戏的特点和基本表演形式，引导学生比较皮影戏和木偶戏的异同，锻炼学生归纳总结的能力。

3、情感、态度与价值观：

通过本课的学习，使学生了皮影戏和木偶戏这两种极富中国特色的古代娱乐方式，知道中国古代艺术源远流长，感受古代艺术强大的生命力，从古代到现代，依然为观众喜爱和接受。教学重点与难点：

本课主要介绍中国古代两种艺术表象形式：皮影戏和木偶戏。重点在于引导学生了解皮影戏的表演特点，知道木偶戏的起源时间和表演形式。难点在于对皮影戏和木偶戏认识的基础上，要引导学生归纳出二者的异同。教材分析：

皮影是皮影戏的基础，具有一定的透明性，其色泽明亮艳丽，具有独特的美感。

皮影戏表演的技艺也有很高的要求，表演者除了要能一人控制三四个皮影的动作外，还要密切配合场上的配乐，兼顾旁白，唱腔。

木偶的种类也很多，有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等。教学过程：

（一）课题导入：

多媒体放映皮影戏和木偶个一小段，叫学生直观感受皮影戏和木偶戏的艺术表演形式。

（二）探究新知：

1、学生自主探究皮影戏的表演形式和起源：

皮影戏起源于陕西地区，是用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影以表演故事的艺术形式，有艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。皮影戏是世界上最早有人配音的活动影画艺术，有人甚至认为它是现代电影的始祖。

2、师生共同自主探究皮影戏的较色分类：

（1）学生自读课本，了解皮影戏角色的五个类别：生、旦、净、末、丑五个类别。

（2）学生自读课文了解皮影戏的表演技术和表演形式。，真正理解“一口述说千古事，双手舞动百万兵”的含义。

（3）师简介五个角色的特点：

生旦净未丑是中国戏剧中人物的行当分类，具体讲，生分为小生、老生和武生三种；旦分花旦、刀马旦、老旦、青衣旦四种；净指花脸；末为年龄较大的男子；丑则是丑角，分文丑角和武丑角两种。不同戏剧角色的化妆是不同的，一般而言，“生”与“旦”都是略施脂粉，达到“千人一面”的效果，“丑”和“净”则是以色彩勾勒为主。

（4）学生自主探究了解汉武帝：学生读课文第三自然段。

（5）学生阅读课文第四自然段：了解掌握木偶戏的表演艺术形式和发展：

木偶戏又称傀儡戏，是由演员的幕后操纵木偶来表演的一种艺术形式。三国时已有偶人进行杂技表演，隋代开始用偶人表演故事。

木偶戏的"演员”是双重的，真正当中演出的是“木偶”……阅读课文第五自然段。

（6）师向学生简介布袋木偶、提线木偶和张杖头木偶、铁线木偶：

布袋木偶：布袋木偶起源于清代中叶，又称“指头木偶”、“手托傀儡”、“掌上木偶”。一般偶人身高0.27米或0.40米，头部中控，颈下缝合布袋连缀四肢，外着服装，演员的手掌深入布袋作为偶人躯干，五指分别撑起头部及左右臂，相互协调操纵偶人做各种动作。艺人大多用此来演民间故事和神话传说，最为儿童喜爱。

提线木偶和杖头木偶：是木偶戏中最常见的两种。提线木偶是在木偶的重要关节部位。如头、背、腹、手臂、手掌、脚趾等，各缀线，演员拉动丝线以操纵木偶的动作，又称线偶或线戏,也叫悬丝木偶。

铁线木偶：铁线木偶也叫铁枝木偶，南方地区，这种木偶一般高1米到1.5米，偶头为彩塑泥头而驱赶则有木质、双手用纸、双腿以及双足木头。

（三）拓展活动：

做一做：

产月相关资料，了解简易木偶的制作方法，自己动手试一试。

第22课 杂技

教学目标：

1、知识与能力：通过本课学习，使学生了解杂技的基本门类和杂技在历史上的发展情况，知道中国著名的杂技之乡-----河北吴桥。

2、过程与方法：通过介绍杂技的发展历史，使学生了解杂技的这种艺术种类的发展变迁过程。指导学生熟悉杂技表演的基本种类，知道大概念和小概念的包含关系。通过对河北吴桥的介绍，引领学生会寻找典型的事例来了解事物的办法。

3、情感态度价值观：通过本课的学习，使学生了解杂技艺术在古代的源远流长性，知道中国在即在世界上都享有很高的声誉，培养学生民族自豪感。同时通过介绍中国杂技之乡-----河北吴桥，使学生知道杂技表演：“台上一分钟、台下十年功”的特点，培养学生勤奋刻苦的学习态度。教学重点与难点：

本课的教学重点在于使学生掌握杂技在中国的源远流长性，而难点在于杂技种类的介绍以及在记载历史上的其他称为。

教材分析：众所周知，吴桥杂技的历史源远流长，在其长期的发展过程当中，河北吴桥形成了“惊、险、奇、绝”的艺术特征。教学过程：

（一）课题导入：

多媒体放一段杂技。问谁知道杂技的故乡是哪？

（二）探究新知：

1、学生自主探究杂技的表演艺术：

杂技是一门以人体特技艺能为中心的表演艺术。它包括各种徒手滚、翻、扑、跌技巧，各种手技、顶技、蹬技、车技和高空悬吊及腾跃技巧；还有变化神奇的戏法，比如幻术、魔术、马戏和种种驯兽节目等。独特的丑角滑稽表演，也是现代杂技的重要内容。

2、薛申自主探究杂技的起源和发展：

杂技艺术在中国已有两千年多的历史。

杂技在汉代成为“百戏”，隋唐时叫做“散乐”，唐宋以后为了区别于其他歌舞，杂剧，才称为杂技。到了宋代，杂技艺术已有了40多个节目，在那时，就有人能表演挑一旦水在绳索上行走的绝技了。新中国成立后，杂 7

技艺术焕然一新，许多省、市成立了专业剧团，创造了许多新节目，增添了灯光、布景、乐队。许多杂技艺术团先后出国访问，并屡获国际大奖。

3、学生自主探究在即的故乡河北吴桥：

学生分组探究杂技之乡吴桥，真正理解谚语“上至九十九，下至才回走，吴桥耍杂技，人人有一手”：

河北吴桥是我国著名的杂技之乡。无论在街头巷尾，还是田间麦场，甚至在饭桌前和土炕上，当地人随时都会翻一串跟斗，便机头魔术。有的孩子打油买醋时，把装满油和醋的瓶子放在小拇指上托着走，点滴不洒……

（三）拓展活动：

说一说：

每年的春节晚会上，都安排有精彩的杂技表演，和小伙伴们交流一下你记忆中印象最深的杂技节目是那一个。

第七单元 诗词诵读

（二）第23课 代出自蓟北门行

教学目标：

1、使学生会认“蓟ji、鲍bao、淳、殉、羁ji、殇shang、忱、颅”

2、使学生能背诵这首诗词。

3、能结合课后的注释以及解析真确地理解诗词所表达的思想感情，并完成课后的拓展活动。教材分析：

这首诗脍炙人口，在一定程度上成了封建时代衡量臣民忠良行为的准则的诗句，由此可见，诗句所含的鼓舞人心的力量自然不必细说。教学重点：诗的背诵

教学难点：这诗的句理解和所表达的思想感情的理解。教学过程：

提前叫学生预习这首诗，并找出课文中不认识的生字词。

（一）课题导入：

检查作业，找出不认识的字词，并板书在黑板上。（略）

（二）探究新知：

1、学习生字词：

（1）、学习孩子们提出来的生字词：请学生到黑板上注音。

（2）、和学生共同学习生字词。

（3）、分组检查学生对生字词的掌握情况。

2、学生自主学习这首诗：

（1）教师简单的引导：

时危/见/臣节，世乱/识/忠良。

投躯/报/明主，身死/为/国殇。

（2）简介作者：

鲍照（414-----466），字明远，东海（今江苏省涟水县北）人，出身贫寒。因向宋临川王刘义庆献诗而受到赏识，被认为国侍郎。文帝时升迁为中书舍人。临海王子项镇守荆州时，鲍照又任前军参军，所以后世称他为“鲍参军”。

鲍照是南朝宋代成就最高的诗人。他的诗歌思想内容丰富，具有鲜明的社会意义。有些诗较为直接地反映了人民在战乱和徭役压迫下的痛苦生 9

活，表达了作者要求保卫国家的强烈愿望，和对士族门阀的揭露和愤怒抗议。担忧的作品也流露了天安命、及时行乐的消极思想和感伤情绪。（3）学生自主背诵这首诗。（4）分组检查小组成员的背诵情况。（5）自主讨论通过学习这首诗你想到了什么？

3、日积月累：

学生读一读。在理解的基础上尽量记住。

4、拓展活动：

欣赏《别云间》：

（1）作者简介：夏完淳（1631---1647），原名复，字存古，别号灵胥，松江华亭(今上海市松江区西部）人，名模少年抗清英雄，著名诗人。幼时即善辞赋古文，才思敏捷，有神童之称。其诗词或慷慨悲壮，或凄惨哀婉，充满了强烈的民族意识，谢枚如评价他的诗词“如猿--，如鹃啼”其著有《夏内史集》、《玉樊堂词》。

这首诗的写作背景是作者在故乡被清兵逮捕，临刑前的一首悲壮的绝命诗。作者在诗中写出了对亡国的悲愤的同时，也写出了壮志难酬的无奈。

译文：这三年我成了奔走他乡之客，今天又成为俘虏。看着大好河山不禁使人留下无限的泪，是谁说过天地无边的啊！现在，我已深知为国献身的日子越来越近了想到要与故乡永久的告别却难而又难。我不屈的灵魂回到这里的时候，将在天空中关注着以后继续抗敌的旗帜。（2）学生自主学习《别云间》。

（三）讨论: 今天大家有什么收获？

第24课 满江红

教学目标：

1、会认生字：“凛、焉、掳、撼、倭、戈、阑、潇、靖、虏（que）、阙（que)”，能正确读“潇潇、等闲，凛凛、倭寇等词语”

2、能结合课后注释及解析正确理解这首词所表达的思想感情，完成拓展活动所安排的任务。

3、能流利的背诵这首词。教学重点：这首词的背诵。

教学难点：理解这首词所表现得思想感情。教材分析：

这首《满江红》选自岳飞的《岳武穆集》，是一首气壮山河、千古传颂的名篇，激励了一代又一代的志士仁人前仆后继。

《满江红》是宋、元时期最流行的词牌之一。全词有两大段组成，称为上、下片。上片的曲调基本上是上片的反复，只第一句略有变化，称为“换头”，是词调音乐中最有典型的趋势结构之一。教学过程：

（一）课题导入：

1、学生同位相互检查节课的背诵内容，教师做好记录。

2、检查学生的预习情况。

（二）探究新知：

1、学生找出不认识的字，并注上音。

2、学生自主学习：

（1）阅读课文两遍，结合注释和解析，理解课文内容。

（2）小组合作讨论课文内容。

（3）学生在理解的基础上背诵。

（4）教师抽查。

（5）小组讨论这首词所表达的思想内容。（6）教师补充：作者介绍

岳飞（1103---1142），民族英雄，军事家、抗金名将。字鹏举，河南汤阴县人。

生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了华夏和善破碎，国破家亡。他少年从军，以“精忠报国”，“还我河山”为己任，转战各地，艰苦斗争。绍兴十一年十二月二十九日，秦惠以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安**亭，时年三十九岁。1162年，宋孝宗时诏复官，谥（shi)武穆，宋宁宗时，追封岳飞为鄂王。留有（岳武穆集）又称（武穆遗书）。

（三）故事连接：精忠报国

学生自读课文。

（四）拓展活动：

读一读：

马 上 作（明）戚 继 光 南北驰驱报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。

作者简介：（1528---1587），字远敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人。出身将门，17岁继承父业，袭世职登州卫指挥佥事，后因在浙、闽一带抗寇有功，升任为总兵官。他一生南征北战，颇有建树，为明代抗寇名将、著名军事家。著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》等。

《马上做》的创作背景：该市作于戚继光东南抗寇期间，真实地反映了作者转战南北、紧张激烈的马戈生涯。

内容简析：从福建、广州到蓟(ji)州，可以说作者的征战生涯走遍了天南地北。“报主情”这三个字点出了作者并不是不喜欢安定生活，只因为心怀天下，为国家安定不得不奔波万里。第二句中“笑”字更是展现了抗寇名将的豪迈气概，为了抗寇事业，总是行色匆匆，周围再美好的景色也无暇观看留恋。最后两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的阐释说明，保卫国家的英雄形象立刻豁然于纸上。

这首诗平易自然，读起来朗朗上口，在欣赏作者这篇作品的同时，教学生记住戚继光让人钦佩的忠于祖国、热爱人民的高尚品质。

第25课 赴戊登程口占示人家

教学目标：

1、会认：捍、铭、仞、羌、翰、戊、苟、庸、催，能读写：衰庸、诬陷、赖以生存、座右铭、经久不息等词语。并能背诵这首诗。

2、能结合课后的注释及解析正确理解节选诗句所表达的思想感情和精神面貌，完成课后的拓展活动。

3、对学生进行爱国主义教育，培养学生学习我国古代诗歌的兴趣，增强学生对诗歌的鉴赏能力。教学重点与难点：

教学重点是教学生背诵和理解节选；难点是如何提高学生对古代诗歌的欣赏。教材分析：

前两句以自谦自慰的口吻，道出了所遭遇的不幸，冷言冷语中却带出了几分自嘲与不羁。后两句与前两句不同，采取直抒胸臆的写法，表达了甘愿为国献身、不顾惜个人得失的崇高精神。教学过程：

（一）检查上节作业。

（二）探究新知：

1、学生自主学习这首诗。

找出课文中不认识的生字词。

2、帮助学生学习成生字词。

3、引导学生正确朗诵这首诗。

4、作者介绍：

林则徐：（1785---1850），福建省侯官（今福州市闽侯人），字元扶，清末政治家、思想家和诗人，主张严禁鸦片，抵抗西方的侵略，坚决维 13

护中国主权和民族利益深受人民的敬仰。他主张学习西方的先进技术，发展民族工业商业。他不愧是中国近代第一位民族英雄，史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。他生平爱好诗词，书法、著有《云作山房文抄》、使滇吟草、《林文忠公政书》、《荷戈纪程》等著作。

5、简介虎门销烟：19世纪上半期，在对英国的贸易中，中国始终处于出超地位。为扭转中英贸易逆差，英国无耻地往中国走私鸦片，这种不正当的商务赚取了中国大量的黄金和白银。很多百姓吸食鸦片家破人亡，军队里的士兵也有不少的人吸食，国家民族深受其害。为了制止这种不良风气，拯救国家民族，防止鸦片的大量输入和白银的大量外流引起的统治危机，1838年道光帝接受林则徐的禁烟主张，并排他作为钦差大臣到广州查禁鸦片。他到达广州后整顿海防，缉拿烟贩，查封烟馆，收缴鸦片，禁烟运动取得了显著的成果。1839年6月3日，林则徐下令在虎门海滩当众销毁收缴来的鸦片19187箱和2119袋，总重量2376254斤，前后历时共30天。虎门销烟展示了中华民族抵制鸦片的决心和勇气，林则徐不畏强暴坚决抵制鸦片贸易的行为让中国人民扬眉吐气，不愧为民族英雄。

6、学生背诵这首诗。

（三）日积月累：

学生读一读课本65页上面一段。

（四）故事链接：

学生读课本65页下面一段。

（五）拓展活动：

读一读：《 凉 州 词 》两首：见课本66页。

第26课 从军行（其四）

教学目标：

1、会认：祁、隘、鄯(shan)、擅（shan)、会写：孤、遥、楼、笼、蚀、挽、擒，理解“青海、楼兰、金甲、笼罩、擅长、关隘”等词语。

2、能结合课后的解析和注释理解正确的诗词所表达的的思想感情，较好地完成课后拓展活动。

3、通过学习诗词，向学生进行爱国主义教育。教学重点与难点：

本课的教学重点是教学生理解诗词和背诵诗词；难点是教学生理解边疆战士杀敌立功、保家卫国的豪情壮志。教材分析：

诗的前两句描绘戊边时将士们所处环境的风光，并借用对环境的描写来渲染战争的气氛。后两句则集中概括的戊边将士长期面对的残酷激烈的战争生活以及决心破敌的豪情壮志。教学过程：

（一）课题导入：

1、检查上周作业：小组检查，教师记录。

2、今天该学什么了？

（二）探究新知：

1、学生自主学习《从军行》：

同桌合作学习诗词中的生字和生词。

2、引导学生正确朗诵这首诗。

3、向学生介绍作者的生平：

王昌龄（690---765），子少白，盛唐著名诗人，在当时名重一时，被称为“诗家夫子王江宁”，因尤其擅长七言绝句，又被后世称为七绝圣手。如《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙域飞将在，不教胡马度阴山。”意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，被誉为唐人七绝的压卷之作。

4、叫学生自主阅读课后注释和解析，进一步理解这首诗所表达的意思，并在其基础上理解作者所表达的感情，了解作者书法的感情和志向。

5、背诵这首诗。

（三）日积月累：学生自主阅读。

（四）拓展活动（作业）

1、课后“做一做”

2、背一背：前出塞（其六）

第八单元 中华河流

第27课 黄河

教学目标：

1、通过本课的学习，使学生理解黄河是华夏文明的发源地，是中华民族的“母亲河”；同时，历史上黄河经常淤塞、决口、改道、也给民族、民众带来了深重的灾难。

2、引导学生回顾和学习有关黄河的古代诗篇，增加学生的相关知识积累，培养学生的知识迁移能力。

3、通过本课的学习，使学生不仅懂得热爱我们中华民族的母亲河，尤其热爱作为黄河流经的最后一个省份自己的家乡------山东，从而产生民族自豪感和作为山东人的自豪感，还要知道，保护黄河流域环境，让黄河更好地为中华民族造福，是每一个华夏儿女的责任。教学重点与难点：

本课主要从自然和人文两个方面介绍黄河。重点和难点都在于将戒指里黄河、保护黄河的必要性和具体方法。教学过程：

（一）课题导入：

谁能背诵一首有关黄河的古诗？

你对黄河有那些了解？

（二）探究新知：

1、学生自主探究有关黄河的知识和作为母亲河的重要意义：

阅读课文第一、二自然段。黄河是我国的第二大河，是世界第五长河，它全长5464千米，流域面积75万平方千米，年流量574亿立方米，平均径流深度79米。

黄河法院于青海巴颜喀拉山，流经九个省、自治区：青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东，入海口位于山东省东营市垦 16

利县河口镇，地处渤海与莱州湾的交汇处。黄河沿途汇集有35条主要支流，在上游有湟水、洮河、中游有清水河、汾河、渭河（最大的支流）沁河，下游有伊河、洛河。黄河两岸湖泊不多，主要有扎陵湖、鄂陵湖、乌梁素海、东平湖。

从公元前21世纪的夏朝到现在4000多年的历史中，历代王朝在黄河流域建都的时间延绵了3000多年。中国历史上的“七大古都”，在黄河流域和近郊地区的有安阳、西安、洛阳、开封四座。在相当长的历史时期里，中国的政治、文化、经济中心一直在黄河流域。中下游地区是全国科学技术和文学艺术发展最早的地区。公元前2000年左右，流域内出现青铜器，商代是青铜器冶炼技术已达到相当高的水平，同时开始出现铁器冶炼，生产力发展到一个新阶段。中国古代的四大发明都产生在这里。从诗经到唐诗、宋词，大量的文学经典，以及大量的文化典籍，也产生在这里。北宋以后，全国的经济重心逐渐向南方转移，但是在中国政治政治、经济、文化发展的进程中，黄河流域，尤其是黄河中下游平原地区仍处于重要地位。黄河流域在漫长的文明发展历史中，为中华民族留下了丰富的文化遗产。

2、悬河：悬河是指河床高出两岸地面的河，又称“地上河”，具体阅读课文第三段。

3、历史上黄河给人民带来的灾害以及治理黄河：阅读课文呢第四自然段。

（三）拓展活动：背一背

白日依山尽，黄河入海流。

唐

王之涣

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。唐

李白

白日地中出，黄河天上来。

唐

张玭

（四）查一查：

黄河在山东省流经那些城市？是从那个地方流入大海的？

第28课 长江

教学目标：

1、通过本课学习，使学生了解长江是中国第一大河，亚洲第一大河，世界第三大河，也是华夏文化的重要发源地。

2、向学生介绍长江秀丽的自然条件和古老传说，然后介绍长江流域的几大文化分支。引导学生回顾和学习有关长江的古代诗篇，增加学生相关知识的积累，培养学生的知识迁移能力。

3、通过对长江自然和人文环境的学习，让学生感到中国哟这样优厚的自然条件，祖先们又为我们创造了如此辉煌的传统文化，是值得我们每一个华夏儿女为之自豪的。教学重点与难点：

本课的重点是对长江的过去和现状的介绍；难点是让学生体会治理长江的水患，充分利用其丰富的资源为华夏造福，不仅是古老传说中表达的美好愿望，也是现代人不懈的追求。教材分析：

长江全长6403千米，是中国第一长河，也是亚洲第一长河，世界第三长河，仅次于尼罗河和亚马孙河，从水量来看，长江年平均入海量约9600余亿立方米，居世界第三，仅次于亚马孙河和刚果河。它发源于唐古拉山脉，；流域总面积180余万平方千米，约占全国土地总面积的五分之一。它与黄河同为中华民族的摇篮，孕育了华夏文明，哺育了一代又一代的中华儿女。教学过程：

（一）课题导入：

上节课我们学习了中华民族的母亲河-----黄河有关的内容，大家还记得黄河是中国的第几大河？学生回答后，引出中国的第一大河------长江。

谁能背诵有关长江的诗篇？

（二）探究新知：

1、学生自主探究长江之大：阅读课文第一自然段和示意图。

2、学生探究了解三峡：阅读课文第二自然段：

长江三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡谷的总称，中国10大风景名胜之一。它西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，长204千米。

瞿塘峡西起奉节县白帝山，东迄巫山县大溪镇，总长8千米，是三峡中最短的一个，但最为雄伟险峻。

巫峡又名大峡，以幽深秀丽著称。它西起巫山县城东面的大宁河口，东迄巴东县官渡口，绵延45千米，包括金盔银甲峡和巫山十二峰，峡区奇峰突兀，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，特别是巫山十二峰，千姿百态，留下了许多神奇的传说。两岸风景优美，大诗人屈原、李白、杜甫、苏东坡、陆游等都曾游此留诗。

西陵峡东起香溪口，西至南津关，长66千米，是长江三峡中最长的一个，以滩多水急闻名。整个峡区由高山峡谷黑险滩礁石组成，峡中有峡，大峡套小峡；滩中有滩，大滩套小滩，三峡大坝水电站正位于西陵峡中部宽敞处。

三峡工程，全称长江三峡水利枢纽工程，是当今世界上最大的水里枢纽工程，在工程规模、科学技术和综合利用效益等方面都位居世界前列。

3、神女峰：

“放舟下巫峡，心在十二峰”，清人许汝龙的这两句诗，表达了人们对巫山十二峰的向往之情。巫山十二峰各具特色，尤以神女峰最为纤丽奇俏。关于神女峰，民间有许多美丽的传说。

据说，远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。

瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日，她终于带着侍从，悄悄地离开了仙宫，邀游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。一路上，仙女们飞越干峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。待到风平浪静，十二条蛟 19

龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。

为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄魔、童律等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。

夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石；不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起；继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……。夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说：“你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。”边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。

水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然伫立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝，年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰；她的侍从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。

神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中的“神女”，尊称她为“妙用真人”，在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观（即神女庙）。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。

大禹治水：

尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音gǔn）。

尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。

鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。

舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。

当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。

舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。

这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。

由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。

这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

4、学生自主了解长江流域的文化：读课文第三自然段。

（三）读一读，唱一唱。教师放音乐，学生跟着唱。《长江之歌》

你从雪山走来……略。

第29课 大运河

教学目标：

1、通过本课学习，使学生了解京杭大运河是世界上里程最长的人工河，贯通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。同时京杭大运河也是最古老的运河之一，从开遭到现在已经有七百多年的历史。它对中国文南北地区之间的政治、经济、文化发展与交流，特别是对沿线地区工、农业经济的发展和城镇的兴起起到了巨大的作用。

2、使学生了解大运河的历代开凿过程；了解大运河是中国古代的伟大工程，是祖先留给我们的珍贵物质和精神财富。教学重点和难点：

本课从运河的四段与作用量的方面介绍了运河，重点是掌握运河的四段名称、中心、起止点与作用。难点是理解运河是古代劳动人民的智慧与结晶。教学过程：

一、导入新课：

你知道我国最长的人工运河是什么河吗？（京杭大运河）出示图片。谁能背诵有关京杭大运河的诗篇？导入新课。

二、探究新知：

1、学生自主探究运河的历史地位：阅读课文第一自然段。

2、学生探究了解运河的修建：阅读课文第二、三自然段。

运河在春秋末年就开通了邗沟。隋炀帝时为加强对南方地区的政治、经济控制，便于向洛阳和长安运输江南财物征发数百万民工在已有天然水道和人工运河的基础上开凿了一条贯穿南北的大运河。

3、学生探究运河的“一、二、四、五”（即：一个中心两个起止点、四段名称、五大水系）

教师出示自编歌谣：“隋朝开通大运河，路线中心在洛阳；全长共计五千里，北通涿郡南余杭；永、通、邗、江分四段，海、黄、淮、长、钱塘江；世界史上它最长，永载史册不能忘。”

教师出示运河图结合歌谣记忆。

4、探究运河的作用：

学生自读最后一段找出运河的作用，齐读：“大运河的开凿，适应了南北经济交流的需要，对加强南北政治、经济和文化联系，维护国家的统一，推动经济发展，起到了积极的作用。”

三、拓展活动：

观察大运河示意图，统计一下从南到北一次流经山东哪些城市，沿途有哪些重要码头。

四、练习巩固：

画出京杭大运河的草图，标出中心、起止点及四段名称。

五、本课小结：

小学三年级部编教材传统文化教案 第6篇

中牟县卫民路小学 三年级/2017、2 中国传统文化源远流长，博大精深，它是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传播的瑰宝。通过开展经典颂读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发展。为了更好落实学校“国学经典诵读计划”，传承中华民族五千年古诗文经典文化，汲取传统文化的精髓，繁荣校园文化，丰富学生的语文学习生活，本 班特制定本学期的诵读计划如下

一、教学任务 针对学生的现状和社会形势，明确国学教育的必要性和重要性，加强对学生本源文化的教育，使学生认识到中华民族古老文化，传统文化的博大精深，增强归属感，从而自觉抵制浮躁文化的影响，不忘本，传承中华民族的传统美德。第一单：元初识韵律

《笠翁对韵》教案

（一）一、教学目标：

1、学习并背诵冬韵

2、通过古诗丰富学生语音、修辞知识，帮助学生理解所学内容；

3、培养学生对古文的兴趣。

二、教学重点：背诵《笠翁对韵、冬韵》； 教学难点：拓展知识——古诗欣赏。

三、教学过程：

1、复习：集体复习一遍；个别学生背诵展示（注重复习，让学生知道温故而知新的道理，让学生养成一个良好的学习习惯，为进一步的学习打下扎实的基础。并为学生创造展示自我的机会，树立学生自信心。）。

2、教师范读一遍新学内容，激发学生学习的兴趣。

3、学生尝试朗读一遍。教师注意纠正学生读错的地方。

4、游戏“火眼金睛”，教学生学习文中的生僻字，为朗读扫除障碍。师：我要考验一下你们，我还听说你们有目不转睛、全神贯注的好习惯„„

5、学生朗读两遍，加深对生字的认识。

6、游戏：双簧、接龙、藏宝。

7、总结、评价、奖励获胜的小组。

教学反思：通过前面几节课的知识渗透，学生对“对韵“内容比较感兴趣，有些学习能力较强的孩子还能触类旁通，自己造“对子”。

《笠翁对韵》教案

（二）一、教学目标：

1、学习并背诵微韵

2、通过古诗丰富学生语音、修辞知识，帮助学生理解所学内容；

3、培养学生对古文的兴趣。

二、教学重点：背诵《笠翁对韵、微韵》； 教学难点：拓展知识——古诗欣赏。

三、教学过程：

1、复习：集体复习一遍；个别学生背诵展示（注重复习，让学生知道温故而知新的道理，让学生养成一个良好的学习习惯，为进一步的学习打下扎实的基础。并为学生创造展示自我的机会，树立学生自信心。）。

2、教师范读一遍新学内容，激发学生学习的兴趣。

3、学生尝试朗读一遍。教师注意纠正学生读错的地方。

4、游戏“火眼金睛”，教学生学习文中的生僻字，为朗读扫除障碍。师：我要考验一下你们，我还听说你们有目不转睛、全神贯注的好习惯„„

5、学生朗读两遍，加深对生字的认识。

6、游戏：双簧、接龙、藏宝。

7、结合注解讲解原文

8、指导背诵 自由背诵 比赛背诵

9、总结、评价、奖励获胜的小组。

教学反思：通过前面几节课的知识渗透，学生对“对韵“内容比较感兴趣，有些学习能力较强的孩子还能触类旁通，自己造“对子”。

《笠翁对韵》教案

（三）一、教学目标：

1、学习并背诵虞韵

2、通过古诗丰富学生语音、修辞知识，帮助学生理解所学内容；

3、培养学生对古文的兴趣。

二、教学重点：背诵《笠翁对韵、虞韵》； 教学难点：拓展知识——合辙押韵

三、教学过程：

1、复习：集体复习一遍；个别学生背诵展示（注重复习，让学生知道温故而知新的道理，让学生养成一个良好的学习习惯，为进一步的学习打下扎实的基础。并为学生创造展示自我的机会，树立学生自信心。）。

2、教师范读一遍新学内容，激发学生学习的兴趣。

3、学生尝试朗读一遍。教师注意纠正学生读错的地方。

4、游戏“火眼金睛”，教学生学习文中的生僻字，为朗读扫除障碍。师：我要考验一下你们，我还听说你们有目不转睛、全神贯注的好习惯„„

5、学生朗读两遍，加深对生字的认识。

6、游戏：双簧、接龙、藏宝。

7、结合注解讲解原文

8、指导背诵 自由背诵 比赛背诵

9、总结、评价、奖励获胜的小组。第二单元：知书识礼

第四课：锲而不舍

【教学目的和要求】

１、了解《荀子》的常识及荀子的生平及主张，劝学的意义。２、培养正确的学习方法的态度，联系学生的实际。３、注重字词运用和注释。

【重点和难点】 １、辨析字、词、音。注重朗诵和背诵。２、比喻代议和喻议及正反四方面议论的特点。３、了解荀子对学习的意义，作用，态度，进一步认识学习的重要性。

【教学教法】 师生互动法、提问法、议论法、朗读法、电教法、板书法。

【教学步骤】 １、导入： 同学们，作为一位学生，应该每一个人都知道学习的重要性，那么你们知道学习的重要意义和正确的目的和态度、方法吗？知道坚持学习的重要吗？现在我们就来了解荀子的《劝学》，看看古人怎么劝人学习的。２、请个别学生朗读课文。３、重点拼音：

故不积跬步：kuǐ 骐骥一跃：qí jì 驽马十驾：nú 锲而舍之：qiè 金石可镂：lîu ４、作者介绍： 荀子（约公元前３１３～前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，时人称荀卿，又称孙卿。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张“性恶论”认为人性本恶，即“人之性恶，其善者伪也”，但是后天环境和教育可以改变人的本性。

5、课文分析

1．讨论、分析全文的思路结构

（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

（2）结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构

组内讨论，全班交流，教师归纳板书

6、布置作业

1．背诵全文

2．整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式

第五课，《少壮不努力、老大徒伤悲》

知识与技能：

学习生字，初步理解诗句的意思。提高学生自学古诗的能力，背诵诗歌。过程与方法：

引导学生多读，在读中体味语言的美，在读中品味字里行间流露的真情，在读中学习语言的表达方式，在读中积累语言。

情感态度与价值观：

体会诗歌所表达的思想感情，懂得珍惜时间的重要。教学重点：

引导学生体会诗歌表达的思想感情。

难点：

本诗中的过渡句和前后四句之间的联系。教学过程

一、创设情景，激发学生学习诗歌的兴趣

同学们，中国是诗的国度，中国的古文学源远流长，丰富多彩。而中国诗歌就象一朵馨香独具的奇葩，一直盛开在世界文苑之中。学习古诗，能使我们领略古代诗人的豪放，婉约的艺术风格，更能使我们领略诗中所描绘的雄壮优美的意境。

大家曾学过不少古诗，那就把你最喜欢的一首诗背诵下来吧！（先自由背，再指名背）

今天我们再来学习一首新形式的诗——《长歌行》（板书）

(根据学生以往所学，在学习新课前引导学生记忆搜索，回忆以往所学，并且是自己喜欢的古诗，激发学生的学习兴趣，消除他们的紧张心理，为进一步学习古代诗歌奠定了基础。)

二、初读课文，整体感知

1、解题，介绍诗歌

长歌行是一首汉代乐府民歌，歌行是我国古代诗歌的一种体裁也有叫“歌”或者“行”的有长歌行、短歌行等

2、自由读这首诗歌，边读边展开想象。学生先自由读诗、想象，注意读准字音——指名读

（读是古诗教学的核心环节。我充分发挥学生的主体作用，渗透自主识字的方法，并把教与学的主要活动放在学生的读上，鼓励学生试读、互读，真正把读的时间还给学生，使学生对课文内容有个整体的感知，初步感受诗歌的韵律美。）

三、理解诗意

1、这首诗描写怎样的一种情感呢？让我们一起来了解了解，请大家根据学习向导自学古诗。学习向导

（1）、读一读《长歌行》想一想这首诗给你留下了怎样的印象

（2）、查字典或结合上下文理解诗句的意思，并在小组展开交流

（3）、记下不懂的问题，画在书中，寻找同伴的帮助，实在解决不了的，在全班讨论交流。

2、给足自学时间，小组合作时要真正体现互动。

3、学生根据学习向导汇报自学情况，汇报形式不限。（这一环节教学侧重在学生自学及小组合作学习探究。学生课前的预习及所查找的资料、工具书，在这环节中起重要作用。由于学生年龄特点，自己理解这首诗歌不是很难，但对于一部分学生来说还有难度。因此设计小组合作目的帮助理解能力差的学生，使他们也能感受到成功的喜悦。）

四、考考你

1、同学们汇报的都很好！我也想借此机会出几道题考考大家

（1）、解释加横词，说出诗句的意思 青青园中葵，朝露待日唏。阳春布德泽，万物生光辉。

（2）、通过学习这首诗，你能体会出怎样的思想感情？（劝导人们珍惜青春年华，是一首传诵经久的劝戒诗）

五、借助课件，指导朗读

1、让我们带着这种感情再次朗读古诗，边读边体会诗的意境。

2、学生自读自悟，边读边画出重音和停顿。

3、指名配乐朗读 六、总结

1、诗中哪句话对世人有规劝的含义呢？（少壮不努力，老大徒伤悲。）

2、《长歌行》是一首汉代乐府民歌，这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复还打比方，说明光阴似流水，一去不复回，最后劝导人们，要珍惜青春年华，发奋努力，不要等到老了再后悔。

3、这是一首劝戒诗，你还知道哪些关于劝戒人勤奋好珍惜时间的诗句、格言等？谈一谈自己的感想体会。学生自由汇报，谈感想

七、作业 背诵诗歌

八、板书设计

长歌行

少壮不努力，要 老大徒伤悲。不

第六课《黑发须知勤学早》 教学目标：

1、通过《劝学》这首古诗的学习，体会读书、学习的重要性，提高学生学习的积极性。

2、准确、流利地朗读、背诵古诗，初步理解诗意。

3、在识字、写字过程中，进一步巩固识字与写字的方法。

4、认识9个生字，会写“更、书、劝、学、首、迟、发”7个生字，掌握一个新部首。

教学重点：

1、认识9个要求会认的字，会写7个要求会写的字。学会新部首。

2、关于读书、学习的名人名言。

3、生字卡片。

4、学生提前查阅有关读书的名人名言，以及颜真卿的资料。

第一课时

教学准备：

一、创设情境，激趣导入。

同学们，大家进入学校，每天都在读书、学习，大家知道关于读书、学习的名人名言吗？

大家知道的可真不少！教师也找到了一些这们的名人名言。出示：学而不厌；天才出于勤奋；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；少壮不努力，老大徒伤悲；盛年不再来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人；莫等闲，白了少年头，空悲切。

古人的目的就是要告诉后人，要从少立志读书自强、勤奋刻苦、珍惜时间，不能虚度过光阴，否则到老的时候会后悔的。今天我们要学习唐代大书法家颜真卿写的一首诗《劝学》。颜真卿这个人物很有名，哪位同学能根据自己查到的资料给大家介绍一下？

学过书法的同学都知道，颜真卿是唐代著名的大书法家，他创造的书法具有雄伟刚劲、大气磅礴的独特风格，被称为颜体。但是大家也许不知道，他所有的这些成绩都来自于他从少的勤奋好学，后来他把自己的学习经历和体会写了出来，为后人留下《劝学》这首诗。

二、朗读古诗，初步体会诗意。

1、教师示范读诗，诗的节奏为：三更/灯火/五更鸡，正是/男儿/读书时。黑发/不知/勤学早，白首/方悔/读书迟。

2、教师领读。

3、学生自由读诗。

4、个别学生读诗，教师纠正字音。

5、学生齐读古诗。

6、学生自由读诗，同时找出要求会写的字。

三、在文本中学习要求会写的字。

1、学习“劝”：“劝”有两个意思，一是拿道理说服人，使人听从，如“劝告”；二是鼓励，如“劝学”。谁知道“劝”字在诗有是哪个意思？

2、学习“学”：朗读诗的前两句。

3、学习“更”：指导发音。

4、学习“书”：前两句诗的意思是晚上要挑灯夜读，早上鸡叫就要起订读书。

5、学习“发”：“发”是多音字。

6、学习“首”。

7、学习“迟”：后两名诗的意思是有的人青少年时期不勤奋，等到白头时再想学习，恐怕已经晚了。

8、认读要求会认的字：学习“灯”“读”“勤”“悔”。

四、再读古诗，感情诗意。

诗的用意是勉励青少年及早努力，不虚度光阴。

五、背诵古诗。

六、巩固生字

1、送字宝宝回家。将诗文抄在黑板上，学生将生字卡片贴到正确的位置。

2、多音字练习。

3、字理识字练习。

出示“道”字的演变过程，让学生练习讲述。

七、课后作业

熟练背诵古诗。第三单元：人物故事 第七课：《张衡》 【教学目标】 知识与能力

（1）了解张衡一生在科学、文学、政治等方面对人类文明发展做出的杰出 贡献，学习张衡的高尚品德和刻苦钻研的精神。

过程与方法

（1）指导学生准确朗读，从而培养语言感知能力。

（2）结合语境分析语句，从而积累文言知识，培养学生语境意识。（3）对人物进行概括评价，从中体会传记详略剪裁作用。分析评价张衡的品德和精神。

【教学内容】 熟读全文，整体感知，把握大意。认识张衡的品格及文学才能。【教学过程】

一、新课导入 从台北故宫博物馆所收藏的地动仪说起，并介绍张衡。

二、作者简介 范晔（398-445）南朝宋顺阳（在今河南浙川东）人。他根据前人撰述的几十种有关后汉的历史著作编写成的《后汉书》，起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅位于曹丕，详载了东汉195年的历史，与司马迁的《史记》、班固的《汉书》、陈寿的《三国志》合称“四史”，盛行于世。对我国的文学、史学有很大影响。

三、合作探究 本文写了张衡的品格、文学才能、科学成就和政治才干四个方面的内容，它们之间有何联系？这对我们有何启示？ 首先，“才高于世”方能“举孝廉”“连辟公府”，“作《二京赋》”方能“邓骘奇其才，累召”，“善机巧”“善术学” 方能“拜郎中，迁为太史令” 方能“作浑天仪”“造候风地动仪”，其特长与其官职二者互为因果。另外，其科学发明、理论著作也与其“无骄尚之情”“从容淡静，不好交接俗人”的性情密不可分，这种性情利于潜心科研。又如：“才高于世”方能“致思于天文阴阳历算”，“著《灵宪》、《算罔论》”方能将从政的感触“宣寄”而作《思玄赋》。从全面发展、提高综合素质的角度谈，言之成理即可。

四、课堂小结 ：

本文用锤炼的语言，从品格、文学才能、科学成就和政治才干四个方面介绍了张衡，重点突出他科技方面的成就与贡献，层次清晰，从中让我们充分认识全面发展提高综合素质的重要性。

五、作业 1.结合课本，积累有关古代官职变迁词语。2.自选角度，用一副对联评价张衡。

第八课《郭守敬》 【教学目标】 知识与能力

（1）了解郭守敬一生在天文学、数学、水力学、仪器制造等方面对人类文明发展做出的杰出 贡献。过程与方法

（1）指导学生准确朗读，从而培养语言感知能力。

（2）结合语境分析语句，从而积累文言知识，培养学生语境意识。

（3）分析评价郭守敬的品德和精神。教学过程

一、故事带入

郭守敬是中国元朝时期的著名天文学家之一，也是中国古代最有成就的科学家。他生于1231年，卒于1316年。

公元1271年元王朝建立，准备颁行全国统一的历法。为了精确汇集天文数据，以备制定新的历法，郭守敬花了两年时间，精心设计制造了一整套天文仪器，共13件，其中最有创造性的有3件：高表及其辅助仪器，简仪和仰仪。

高表是古代圭表的发展。表是一根直立在地面上的标竿或石柱，圭是从表的底端水平地伸向正北方的一条石板。每天太阳“走”到正南方时，表影落在圭面上。量度表影长度就能推算出节气的时刻。这是最古老的天文仪器之一。

郭守敬的简仪是中国传统浑仪的发展，这种结构，欧洲到18世纪才采用。仰仪是个中空的半球面，形状像口锅，锅沿刻有方位，锅里刻有与观测地纬度相当的赤道座标网。锅口架一小板，板上有孔，孔的位置正在球面的中心。太阳光通过小孔形成一个倒落在锅里的像，由此读出太阳的座标和该地的真太阳时刻。仰仪还可以用来观测日食，读出日食的时刻、方位和食分等等。郭守敬还发明了许多其他观测器具。

郭守敬根据观测的结果，于公元1280年3月，制订了一部准确精密的新历法《授时历》。这部新历法设定一年为365.2425天，比地球绕太阳一周的实际运行时间只差26秒。欧洲的著名历法《格里历》也规定一年为365.2425天，但是《格里历》是公元1582年开始使用的，比郭守敬的《授时历》晚了整整300年。郭守敬在天文历法方面的著作有14种，共计105卷。郭守敬是中国古代成就突出的科学家，直到很晚，世界各国的科学界才逐渐了解他。

二、学生自读讨论

三、总结

四、作业布置

第九课《宋应星》 【教学目标】

一、知识与能力

1．知识：宋应星《天工开物》。

2．能力：培养学生辩证地、多角度地看待历史问题的能力。

二、过程与方法

1．采用多媒体辅助教学手段，播放音像资料从而感知历史。

三、教学过程

出示介绍宋应星与《天工开物》的相关材料。在学生介绍完后设计问题：

①这些科技成果哪些能反映明朝的时代特点？（也可以从书上去找答案）待学生回答后，师总结：由于明朝生产力的提高，商品经济的繁荣，促进了科学技术的发展。宋应星《天工开物》就反映了明朝资本主义萌芽的特点（因为明中期以后，手工工场的生产规模扩大了，生产技术也有很大提高，这对宋应星产生了巨大吸引力，也为他写书提供了基础）。例如，他的书中介绍了很多当时的处于世界领先地位的生产技术。

这就是当时领先世界的一项生产技术，你们知道是什么吗？ 这是我们明代矿工在井下采煤时已能排除瓦斯这种气体的技术，这在当时处于世界领先地位。

另外在《天工开物》一书中还有体现宋应星的人类与自然相协调的思想。

看书上《天工开物》史料，“天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉”。①首先看书下注释，了解这段史料的含义。②对两种观点发表自己的看法，可畅所欲言。

让学生看书上史料，并看书下注释，了解这段史料的意思。书上有两位同学对宋应星的这一观点持完全不同的看法，你们认为呢？ 和宋应星同时代的徐光启（学生对他的著作已作过介绍，这里老师可适当作些补充），他是中国古代对于西方的科学技术接触较早较多的一位科学家，他已觉察到了欧洲的水利技术等比中国先进，能关注别人的长处，虚心接纳外国的科技成果，这在闭关自守的明清时代是难能可贵的，他和利玛窦合作翻译《几何原本》，这是欧洲数学传入中国的第一次。刚才我们一起学习了明朝三位科技巨匠以及他们的著作，那么，在三位科学家身上有哪些优秀品质值得我们学习？ 这一问题学生独立思考，学生一般能从书上的介绍中找到答案（如勤奋学习、刻苦钻研、不畏艰险、敢于创新、敢为人先的精神）。探究讨论： 《本草纲目》和《天工开物》都是总结性的科技巨著，并且都被译成多种外文，在当时却未受到朝廷的重视，这是为什么？ 从科举制度的负面影响、重文轻理等方面来谈。