陈情表赏析范文

陈情表赏析范文（精选6篇）

陈情表赏析 第1篇

《陈情表》赏析

主讲：

日间：2015-10-24 AM:10:00 参加人员： 签名：

补充：上次我有对《活着》作者想要表达的思想有过归纳，上次我还没看完，现在做个补充和更正，《活着》主要故事情节：一个地主大少爷福贵由于赌博输光了家产，从而变成一个社会最低层的老百姓，生活巨变，父亲因此气死。去给她母亲买药时又被抓去当兵，一去无音讯，他母亲因此急死。在部队经历多次生死后终于回家，唯一的女儿因病致聋哑，唯一的儿子因医疗事故而夭折，后来女儿难产致死，女婿生产事故致死，老伴病死，最后唯一的一个亲人——小外孙也因太饿吃太多而撑死，在这么多致命的打击下，他依然顽强地活着。作者想要表达的是：当我们遭受生活的苦难时，不要抱怨，要用平和的心态来对待各种不幸，要友善地对待世界，要坚强地活下来。

只有活着，世界一切才有意义，精彩、平淡、痛苦、快乐，自己才能感受和体会。能够感受得到心内的痛苦，或疾病的伤痛，那么证明自己还活着，这也是好事，就怕什么都没有感觉了，自己连感受痛苦的资格都没有了，就更不要说感受幸福快乐了。所以活下来，才是最有实际意义，这是最基本的人生价值。

有些心理弱小的“失败者”，遇到挫折、打击就想去死。既然他连死都不怕，那么还有什么值得害怕的呢？既然他都可以面对死亡，那么还有什么不能面对的呢？既然不怕死，就会有舍身忘己、勇猛无畏精神，那么还有事什么做不到、干不成的呢？

生命的意义就在于生，只要生活着，就能有缤纷的世界，就能开创丰富多彩的人生，自己的人生，不是别人的人生。我们不是去看别人生活，也不是活给别人看，是为自己而活，为自己心中的希望而活，为自己心中的理想而努力奋斗，为自己心中的梦想而去寻觅、去追求。这就是人与动物的区别所在，人生的意义所在。

而我们追求的，不应是为了得到某个想要的结果，而是这个追求过程的本身，即我们在这个追求理想、追逐梦想的这个过程中，我们能感受到成功的愉悦，体验到人生的快乐，体会幸福的滋味。我自己有过这种感受，我也和很多朋友探讨过，他们也有这样的感受。比如我们很想买房子，钱不够，那就奋斗，再奋斗，努力赚钱，再使劲存钱，终于可以买到房了，住进新房后没多久，就习惯了这种的生活，就没有幸福的感觉了，反而觉得是想要买房后到买到房这段时间感觉很美好，心中一直都有美好的梦想，有美好的期盼，自己浑身有干劲，精神状态很好。

1/ 8

也就是说确立目标后去奋斗追求这个过程很美好，一旦达到目标后反而觉得迷失了。就是说，我们要有阶段性的人生理想，还要有更遥远的人生梦想，这样我们就能感受到达成一个又一个目标时成功的快乐，也有一直努力追求的这个过程的幸福，并且永远不会迷失，永远都会精神抖擞、奋发进取。这，是我看《活着》的一些感悟。

再讲照相的问题。这个国庆节我们没走多远，也没玩多久，但我清理照片时删照片删得手软，你们乱照的太多了。以后不要像这样胡乱没有目的拍了。乱拍坏处多：浪费电池能量，占有电脑空间，缩短相机寿命（任何东西都是有寿命，当用了多少次后就会坏掉，人的心脏都是这样的，大约跳动30亿次，跳一次就少一次，机器用一次就少一次的寿命），同时在浪费你自己的时间。所以我们要花些时间在思考上，明确目的，确定目标后再来拍。

摄影与写作文一样，要有个主题，即你想要表达什么中心思想？大道都是相通的，各种艺术内涵都是相通的，即文学作品、摄影作品、绘画作品都有自己的语言，都是作者用不同的方式来表达自己的思想感情。即要有主题，有中心思想，也就说，我们在拍摄时要明白你想要表达什么，在这个中心，即写作文的题目确立后，后面就好办了，那就是一个构图的问题了，（快门、光圈、曝光度等现在照相已经聪明得自己搞定了）。前年底我们去海南前讲过摄影的课题，即怎样鉴赏摄影艺术和怎样摄影。那么我们现在温习下：构图时，焦点物像大约占照片宽度的三分一，太小了不够注目，不能形成明显的主题（作文中的主题鲜明），太大了缺少背景衬托（作文中的环境交代）； 注意前、后景的干净，不要杂乱，否则会冲散主题（作文中的主题集中，不跑题）。我们当时讲了凤岗镇摄影艺术获一二三等奖的作品好在哪里，差在哪里，为什么《舞狮》那张最好。街头舞狮会有很多人围观，如果你们去拍，那么拍出来的照片可能是最前面是围观人的，中间是狮子，后面可以是垃圾桶或污水。但是，别人这幅作品前面（前景）没有围观的人，直接入眼的就是华丽的狮子及舞狮队伍，后面（后景）是商店大门以及爆竹的红色纸屑，而没有其它碍眼的东西。他是怎么拍出来的呢？专门为他清场，摆个POSE给他照？不是。是拍摄角度选择的问题，“横看成岭侧成峰”，看的角度不同，看到的就不同，所以拍摄中通过拍摄角度的选择来过滤掉前后、景的杂乱，从而形成干净的画面，形成鲜明的主题。构图最忌讳前、后景杂乱以及竖杆横线（电杆电线等）将画面割裂。

你在看到某个场境时，觉得可以来表达某个什么主题，然后通过角度选择滤掉前景，拍摄对象大小合适，背景与主题谐调一致，没有横线竖杆什么的捣乱，那么这就是好作品了。（上面我们说的《舞狮》后景有很多红色爆竹纸屑，这个背景是与舞狮喜庆这个主题是一致的，相当于作文的环境描写，是画面构成部份，这个后景保留会更加突出中心，即烘托喜庆的气氛。）

你说我不是时时都有灵感，能创作出什么摄影艺术作品，就是妈妈臭美想照点照片而已。那这就是人物照或生活照，构图原则是一样的，大小，前后景的选择，重点在人，即她的表

2/ 8

情和肢体动作，以及人与景的谐调。通过这些来展示她身材的优美，或人美与景美交融，或开心的笑容，或温馨的时刻，或幸福的生活等。又或者看到某处风景很美想拍下来，即体现美就是你拍摄的主题，那么你就要将那种美照出来，照片上展现出来就是美。世上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，缺少对世界、对生活的细心观察和体会。（如果你能时时发现生活中的各种美，那么你的生活一定是幸福的。这是我的体会。）

前年我们在深圳博物馆里，看到按年代排列的瓷器文物，从最早的原始社会时粗糙的陶器到唐朝精美的瓷器，我们当时归纳出了一个道理：美，是人类永恒的追求。同时受此启发，总结出了：情，是人类永恒的主题。所以，所有的艺术作品都是在追求某种美，所有的艺术作品都在表达某种感情。

妈妈时不时爱看宫廷剧，如果看宫廷剧，感觉皇帝天天都在谈情说爱，天天不干政事一样，如果真这样，那么这个皇帝可能要不了多少年，他就被推翻了。所以皇帝一定是政事多过情事，只是大家更对情事感兴趣，就如同所有小说都“谈情说爱，爱恨生死”一样，而不说怎样赚钱养家糊口一样。（我以前看小说后就有这个疑问：怎样他们从来不为赚钱养家糊口发愁呢？）

还记得上次我们海南回来后评选出来的一等奖--陶晶拍陈泽鑫头像的那张名为《希望》的照片不?脸部侧面特写（特写画面大小不少于照片大小的二分之一），陈泽鑫抬着头，微笑着看着前方，这个照片构图很好，画面很传神，再加上《希望》的标题，那么意境就很深广了，很有想象空间了。所以我们评选这张为一等奖。

最后讲一下拍摄作品的标题，标题很重要，能起到画龙点眼的效果（加上这一点，龙就有了灵性，就活了，效果非凡）。照片的标题，比作文的标题更重要，照片的标题，就是你想要表达的中心思想，画面是作文的内容。也就是照片的标题，能赋予照片特定的内涵，能给别人指明方向，明确传达你想要表现什么主题或表达什么思想感情。

好了回到今天的主题，赏析《陈情表》：

这个李密，不是隋朝瓦岗寨的李密，这是三国时期的李密，四川彭山人，以前在蜀国为官，蜀国灭亡归乡侍亲。这篇文章的背景是当时三国归晋后需要大量官员，晋武帝为了笼络人心尽量启用一些前朝官员，当然前提是你要归顺我朝。所以在本文中李密有针对这一特殊背景所作的一些解释，目的就是向皇上解释清楚我不想去就职原因没有其它政治因素，只是因为祖母无人照顾。据说晋武帝看此表后深受感动，不仅同意李密不就职的请求，还送给他家两个奴婢供使唤，而且命当地政府给予李家每年多少财物资助。可见好文章的能量是巨大的，能写好文章是可能改变命运的。一篇好章能抵百万之师，能不战而屈人之兵。所以学好写作是非常有用的，非常重要的。能说会写，是优秀人才的基本素质，是成功人士的必备品质。以前如此，现在如此，将来也是如此。

3/ 8

【臣密言：臣以险衅，夙遭闵(mǐn)凶。】 险，艰难，坎坷；衅，灾祸。闵：同“悯”。闵凶：忧患及不幸的事。臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。这是这段的中心句，总说自己命运多舛，后面具体陈述自己哪些不幸。即开篇直入主题，定下本文悲凄、让人怜悯的主基调。【生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。】背:背弃，指父亲死去。夺志：强行改变了她母亲的守节志向，即改嫁。这两句：我出生六个月，父亲去世了，当我四岁时，舅舅让母亲改嫁了。这两句来向皇上说明自己出生一开始就命运悲惨，还不能记事起自己就成了无父无母的孤儿。真是让人怜悯。【祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。】祖母刘，可能是她祖母姓刘。以前女性结婚后在丈夫家是没有名字的，我的奶奶我只知道她叫陈张氏，不知道她叫什么名字。这句的意思：就在我孤苦无助时，祖母刘见我实在可怜，就把我留下来亲自抚养。这句话说明了在“我”最孤苦无助时，祖母主动承担起了抚养“我”的责任，是祖母救了“我”的命，并且把“我”养大成人。即要表明祖母对“我”生命是多么的重要，对“我”是多么大的恩情，可想“我”与祖母是多么深厚的感情。也与后面“臣无祖母，无以至今日”形成印证呼应。【臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。】至于：到了。成立：成年，成人。我少年身体不好，疾病多，到了九岁都还不能行走，（可能是营养不良缺少钙质所致软骨病），从小就孤苦零丁，直到成年。这句话即向皇帝表明他少年命运不好，多病且孤苦，唤起皇帝怜悯之心，好达到他不去任职的目的。同时也从侧面来说明祖母抚养自己很艰辛：自己身体不争气，总是生病，让祖母操不完的心。祖母对我的恩情是多么之深重。【既无伯叔，终鲜(xiǎn)兄弟，门衰祚(zuò)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。】注意，鲜字有两个读音，一声为新鲜的鲜，三声为鲜为人知的鲜，即少有的意思，还有朝鲜的也是三声。祚：福气。息：亲生子女。我既没有叔伯，也没有兄弟，自己没什么福气，到晚时才有儿子。期：注意，多音字，这里读jī，意思为一个周期。比如：期年，即一周年。期功，是指守孝一周年。古代是按亲疏来确定守孝时间长短。期功，能守孝一年的人是指很亲的人。强近，勉强接近。无期功强近之情，即指没有什么很近的亲戚。茕茕：单的样子；孑：孤单。吊：安慰。这两句：既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。“茕茕孑立，形影相吊”这两个词很绝妙，非常生动形像地展现了李密孤苦的样子。这两句也是在说自己的不幸，以博得皇帝的同情，同时也说明了自己没有什么亲人，除了自己没有别人来照顾祖母，为后面的达到不去就职的打下伏笔。【而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)，臣侍汤药，未曾废离。】夙：早。婴：是指缠绕。蓐：草席。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。

4/ 8

这一段主要是说李密他自己的身世悲惨，以及他与祖母相依为命的关系。目的是让皇帝怜悯他，进而同意他后面不去就任的请求，原因是祖母对他恩重如山，并且他与祖母相依为命，没法离弃。

【逮(dài)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。】逮，有两个读音，三声为逮住，抓住。四声为赶上、到了的意思。孝廉：为孝顺长亲，廉能正直。秀才：本意就是优秀人才，后来成了读书人的专称。举：察举，汉武帝开设的的一种任用官员的办法，即由地方官员向上推举当地孝廉人员到政府做官，不用考试。就像现在的保荐学生升学一样，不参加考试了。这句意思是：到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我们在学习古文时常看到太守、刺使这样的官员。比如柳宗元在朝廷为高官后被贬到某个地方做太守等。刺使是代表中央到各地巡察的官员，即后来的巡抚，比太守大，太守相当于现在的市长。【臣以供养无主，辞不赴命。】意思是：我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。【诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。】郎中：中央部属官员，相当现在司级官员。除：任命官职。洗马：不是“弼马温”养马洗马。从字面上很易搞错，古代也因这个“洗马”闹笑话：有一个洗马回老家，住驿站（官办的旅店），这个驿站小官不知洗马是什么官，问：你一天洗多少马呀？这个洗马回答：勤快时就多洗，懒时就少洗。这时驿站小官接到通知说有御史要住店，于是就对这个洗马说，你把房间让给御史大人住吧。这个洗马说：不急，等御史来了再让嘛。结果这个御史看到这个洗马立即跪拜，这时这个驿站小官才知道自己有眼不识泰山了，急忙请罪。洗通先，先马，马前人员，即太子的随从官员。注意，太子、皇帝随从人员有三种，一种是太监，照顾生活起居等事，一种是侍卫，即保护安全，一种是顾问人员，即洗马，这种官员一般都是学识渊博，品行端正，才能放到太子身边以正面影响太子，虽然不是高官，但地位较高，比较受人敬重。这个与太子傅不同，太子傅就是太子的老师，那是在全国范围内挑选在品德、学识、本领等各方面都出类拔萃的人才，才能做太子傅。你看从古至今，未来的国家领导人从小都要接受过最好的教育，不仅选最好的老师，就是身边的随从人员（本文的洗马）都不是平庸之辈，全方位保障太子有良好的教育。“近朱者赤，近墨者黑”嘛，如果放些地痞无赖，奸滑小人在太子身边，那么他成长过程中一定会学到一些坏的东西，这样不利于国家长治久安。前不久一长辈给我解释《道德经》的“道”字，他说这个“道”字最终落足在“正气”上，即人存正气，则身正体健； 社会存正气，则和祥平安；天地存正气，则周而复始地运转。陈哲安你看你们陈老师、你们学校都非常注重保护正气，营造一个好的学习环境。扫除“邪气”，即清理不好的风气，纠正你们不好的行为、不好的倾向，目的就是保持正气，5/ 8

使好的校风得以传承。这就是名校与普通学校的主要区别之一。也就说，接受优良的教育，是一个人成才的重要基础，所以你们要非常重视教育。东宫：指代太子。古时以中宫为尊，其次是东宫，太子就是皇储，未来的皇上，所以在皇宫里除的皇帝和皇后，那就是太子最尊贵，所以皇后住中宫，也叫正宫，太子住东宫。这句的意思是：朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。【诏书切峻，责臣逋(bū)慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ)；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。】切：急切。峻：严峻、严厉。逋：逃跑，这是指怠慢。星火：流星。急于星火：比流星还快，形容非常急促紧迫。笃：本意是忠实、厚实。这里是指病重。日笃：一天比一天病重。苟：姑且。这句意思：但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。仔细揣摩下这句，诏书用词严厉，指责我怠慢，县官州官不断地来催我上路，比流星还紧急，我想为国效命，但祖母一天一天病重，我想不去就职留下来照顾祖母，但申请得不到准允。我现在是进退两难，处境很狼狈。这里虽在汇报官员们的处理情况，实有怨言不满之意。一般是不说别人是非的，说自己的事就行了，这里说出地方官员怎样，实际上是在向皇帝告状，同时引出下文“圣朝以孝治天下”，我不就在尽孝嘛，你们怎么这样来为难我呢？

这段逻辑非常严密：地方官员要我出任孝廉和秀才，“臣以供养无主，辞不奉命”，又是朝廷任命我为郎中和洗马，并且“诏书切峻，责臣逋慢，州司临门，急于星火”，我很想去报效朝廷，但祖母病“日笃”，我想“苟顺私情”，但是没有得到许可。祖母在我最困难时收留了我，辛辛苦苦把我抚养大，现在她老人家长年生病在床，我一直在侍候供养她，我一走，她怎样办呢？“臣无祖母无至今日，祖母无臣，无以渡余年”，你说我怎样办呢？我现在进退不得，“实为狼狈”。他很为难，很狼狈，很纠结，是因为不能弃祖母不顾，这就是体现了他对祖母的孝顺，否则他可以很开心、很荣耀地去当官，并且是朝官，不是地方官，至于家中的亲长，每个月给点钱让其自己打理就行了嘛，他这样做也不过份，我用钱孝敬您嘛，自己能做就做，不能做就请人做嘛。当今社会上就是这样的，这还算有孝心的了。一般说来，一个人在年老后会对物质欲望会逐渐减少，而对亲情的渴望则与日俱增，所以在父母年老后又特别是在生病期间，特别需要子女的关心和照顾，这种亲情不是任何给予物质能代替的。所以李密是要亲自照顾祖母，主动放弃各种机会，坚持不去就职为官，其孝心拳拳，可昭日月。

6/ 8

【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。】 伏惟：是下级对上级的敬语。犹：尚且。矜：矜持爱惜。育：养育。我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。你看李密的思维非常严谨，逻辑非常严密：一开始说自己多么的不幸“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志”，接着说祖母在我最孤苦时收养了我并把含幸茹苦把自己抚养大“祖母悯臣孤苦，躬亲抚养，臣少多病，九岁不行”，后来祖母老了病了，“夙婴疾病，常在床蓐”，所以“臣常待汤药，未尝废离”，又因“既无伯叔，终鲜兄弟”所没有人能替代我来供养祖母。所以成了祖孙两相依为命“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年”，正因为祖母对自己是恩重如山，我势必要尽孝道，又因无人替代，所以后面的地方官员要我作官我拒绝了。现在朝廷要我上朝为官，所以我很为难。这段开始“圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育”何且我这种更为特别情况呢？所以皇上你要准我不任。逻辑非常的严密，理由是非常的充分。后面话锋一转:【且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓(huán)，有所希冀(jì)。】再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不自以为清高。我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！就是说：我本来以前就做过官，本来也是在追求飞黄腾达，也不自命清高，爱惜名节，所以我没有其它什么原因，只是因为要供养祖母，并且情况特殊，所不想出任。注意，李密的这这个补充非常必要，因为他这么坚决不出任，皇帝有可能认为你这是忠于旧朝，“一臣不侍二主”，对当朝的反叛，这就是政治上的对抗了，如是这样，那就可以招来杀身之祸。所以李密情商很高，很能把握这种微妙的关系。用这些话来打消皇上对自己的猜忌，这是很明智的做法，是很有必要的。注意，是希冀，而不是希翼，希望期盼的意思，我以前一直是认错读错了的。【但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命，是以区区不能废远。】前面是打消猜忌，没有其它的原因，只是因为：祖母刘氏已是象太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。“日薄西山，气息奄奄”用词很美妙，很形像生动哟。“人命危浅，朝不虑夕”，很深情，很动情哟。更字是多音字，一声时是变更、交替如：四季更替，和经历的意思，如：少不更事。这里更相，读一声，交替的思思。四声时，是更加，又，再的意思。【臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。】前面的难题，不去就任不行，是不忠；如去了就不能供养祖母，是不孝，这是个难题，怎么办呢？李密给出了解决办法：先尽孝，再尽忠。因为我今年四十

7/ 8

四岁，而祖母有九十六岁了，报养育之恩尽孝时间不多了，时不待我，而报效国家，忠于陛下时间还来日方长。乌鸦都有反哺之情，何况人呢，并且还是孝治天下的当今朝廷呢，所以请求陛下恩准我的请求以能给祖母养老送终。你们看看，所言句句在理，句句深情，处处体现欲报养育之恩和尽孝道之情。

【臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。】牧和伯：我们古文中也常看到什么牧，是指州官，比太守大，相当于现在省长。皇天后土实所共鉴：天上玉皇，地下的土地公公，即天下地下的神明都知道。我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。【臣生当陨首，死当结草。臣不胜(shēng）犬马怖惧之情，谨拜表以闻。】告诉一条读古文和诗词的经验：当你完全看不懂某个词语时，多半是引用了某个典故。这个“结草”如只从字面来看，用在这里完全没法理解。这就是一个曲故：据《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿子魏颗，把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦国的杜回作战，看见一个老人把草打了结把杜回绊倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏颗梦见结草的老人，他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲。后来就把“结草”用来作为报答恩人心愿的表示。这句意思：我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。

本文用词准确、生动形像，引经据曲，文采熠熠，“茕茕孑立，形影相吊，州司临门，急于星火，日薄西山，气息奄奄”等美词精彩纷呈。文章段落结构清楚，第一段讲自己悲惨的身世与祖母相依为命的关系；第二段讲自己接诣就任与孝敬供养祖母相冲突进退两难的处境；第三段讲自己不想就任仅因祖母病重自己要尽孝外无其它原因，表明政治上的忠心；第四段给出了尽忠和尽孝两难问题的解决办法。本文中心明确，即通过表陈自己的身世及处境，请求皇上准许自己照顾祖母而不去就任。文章语言简洁，思路流畅，逻辑严密，在情在理，语气委婉，特别是句句情真意切，把祖孙俩相依为命、不离不弃的情感充分展现，很是感人，很让人动情，很具有感染力。

好文章，背下来。

8/ 8

陈情表赏析 第2篇

《陈情表》是李密写给晋武帝的一份公文，也是我国古代散文中的一篇“奇文”。字字生情，句句含情，《陈情》之情，耐人寻“情”。

倾苦情。文章开篇陈述的是作者不幸的命运：孩提时代，父丧母嫁，失怙失恃;成长时代，体弱多病，零丁孤苦;成人之后，无亲无戚，晚有儿息;如今现实，祖母卧病，侍药难离。“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。”一句话浓缩了李密祖孙二人凄苦相依的命运，也表露了他沧桑过后的人生感慨。苦情动心，真诚感人。

说难情。首先是进退两难。一方面是推孝廉，举秀才，拜郎中，除洗马。四次征召，先地方，后朝廷。国恩难报，君情难违。另一方面，祖母供养无主，疾病日重。养恩难忘，亲情难舍。其次是强人所难。在辞不赴命，辞不就职之后，作者等来的是诏书的责备、郡县的逼迫、州司的催追。在申诉不被允许的情况下，“臣之进退，实为狼狈”。无奈的话语中，含蓄地表达了对“圣朝”统治者强人所难的不满之情。

消疑情。“少仕伪朝”，屡召不应，难免让晋朝统治者产生怀疑。是贪恋旧朝，“忠臣不事二君”，还是疑虑“圣朝”，顾虑重重?无论两种想法的哪一种得到证实，都可能给李密带来杀身之祸。旧朝时，“本图宦达，不矜名节”，新朝时，“过蒙拔擢，宠命优渥”。对比中，表明了李密的立场，流露了李密的感恩之心，更消除了晋朝统治者心中的郁结。接下来，祖孙二人“更相为命”的苦情的再次强调，既顺应了晋朝以孝治天下的治国纲领，又委婉地告诉了晋武帝侍奉祖母是他“不仕”的唯一原因。

表忠情。先有“非臣陨首所能上报”的感触，后有先尽孝后尽忠的承诺，终有“生当陨首，死当结草”的誓言。忠君之情，溢于言表;感君之恩，动人心魄。

《陈情表》抒情说理艺术浅析 第3篇

李密究竟是如何陈情说理, 打动晋武帝, 达到自己表文的目的呢?

一、陈说身世, 以苦动人

李密在表文第一段首先叙述自身遭遇的不幸和祖母疾病缠身的困境。“臣以险衅, 夙遭闵凶”, 概括地写出自己幼年时期的身世悲惨, 落笔酸楚。接着分述自己命运的三悲:“慈父见背”“舅夺母志”, 此一悲, 幼年失去父母之爱确实让人同情;“少多疾病, 九岁不行”, 此二悲, 亏了祖母的慈爱、关怀和照顾才侥幸长大成人, 更让人心生恻隐;“既无伯叔, 终鲜兄弟”, “外无期功强近之亲, 内无应门五尺之僮”, 祖母“夙婴疾病, 常在床蓐”, 此三悲, 凄苦的生活现状不仅让人为李密的处境落泪, 更是一笔双关地陈说了自己“区区不能废远”的原因。文章情理并发, 感人至深, 为下文的陈情说理做好了铺垫, 也为争取晋武帝的同情打好了必要的情感基础。

二、叙述难处, 以忠动人

李密在文章第二段中开始叙述朝廷多次征召的经过及自己进退两难的尴尬处境。但这一段中李密在语言外象上表现的 是“孝”, 但内核体现的却是“忠”。要打消晋武帝的疑虑最重要的是表忠, 因为“忠孝不能两全”时, 帝王肯定看重的是“忠”。所以李密在第二段一开头便用了“圣朝”和“清化”两个词, 这词是晋武帝最受用的, 再接着历数两次被荐举而“辞不赴任”的经过和原因:即祖母“供养无主”, 与此次辞命的原因是一样的, 以最大的忠诚打动皇帝, 消除疑虑。接着表达对朝廷征召的无限感激之情:“寻蒙国恩”“非臣陨首所能上报”, 甚至“欲奉诏奔驰”, 表明自己要以尽忠报国的焦急心情, 这些言辞, 也是晋武帝最爱听的。最后才讲自己处境的艰难:“切峻”“责臣”“催臣”“狼狈”等词把自己的手足无措、无所适从的窘困摆在皇帝面前, 再一次让人心生同情。

三、剖白心迹, 以真动人

陈说了自己的苦和难, 是否就可以彻底消除皇帝疑虑, 使其收回成命, 准许自己的请求呢?还不够。生性多疑的晋武帝最担心的是那些旧朝之士为了名节找理由拒绝朝廷的征召, 这点李密自然不可以忽略, 所以他在第三段向晋武帝真情表白“:臣少仕伪朝, 历职郞署, 本图宦达, 不矜名节”, 表明我以前一直就希图官职显达, 并不想自命清高, 这里面的“伪”用得极妙!让晋武帝明白自己对旧朝廷的决裂姿态和对新圣朝的一片忠诚。而“名节”一词则再一次直接真诚地表明了自己“辞不赴命”的 原因绝非为了清高守节, 而是因为“臣无祖母, 无以至今日;祖母无臣, 无以终余年。母孙二人, 更相为命, 是以区区不能废远”。

四、委婉表奏, 以理动人

苦情说了, 难处说了, 真心表白了, 是不是该完结了呢?不一定。皇上一言九鼎, 岂可轻易相改!这时得说理, 当然皇上面前讲理不能说多, 多了就坏大事, 掉头只在皇帝一瞬间的念头而已。怎么说理?李密处理得极为精妙:一是在第三段中列出晋武帝的施政纲领“圣朝以孝治天下”, 为孝敬祖母找到理论依据, 也为自己不立即奉诏赴职做了言之有理的开脱, 也将自己的言行巧妙纳入晋武帝的治国体系中, 使之产生认同感;二是在第四段中做了最精彩的理由陈述一个折中的办法: “臣密今年四十有四, 祖母今年九十有六, 是臣尽节于陛下之日长, 报养刘之日短也。”这样的陈情与说理相结合, 可谓有理有据, 情真语切, 入情入理, 令人不禁动容了。

五、极状忧惧, 以弱动人

李密在陈述了“我苦”、“我难”、“我诚”、“我真”、“述理”之后, 最后一点是他最成功最出彩的地方:讲出“我怕”即本文在最后一段中说的“臣不胜犬马怖惧之情”!其实本文很多地方都暗示出自己的“惧”:一是因处境狼狈而产生的忧惧之情;二是对“诏书切峻, 责臣逋慢”的畏惧之情, 最后是自己上书等待皇上定夺时的“怖惧之情”。为什么讲这一点?“辞不赴命”就是抗旨, 而抗旨对于手段狠辣的司马氏来说将召来什么的结局李密自然无比清楚。这时如果不以弱示之, 不讲出心中的畏惧, 那就会前功尽弃。

《陈情表》赏析 第4篇

诸葛亮辅佐刘备，历尽艰难坎坷，经过多年奋战，终于建立了蜀国，自负丞相重任。蜀国建立后两年，即公元223年，刘备病逝，后主刘禅继位，时年16岁。诸葛亮受遗诏辅佐刘禅，主持蜀国军政大事。公元227年，诸葛亮统率蜀国军队北进，驻军汉中（今陕西省南郑县），准备征讨曹魏，夺取中原，复兴汉室。他当时感到刘禅暗昧懦弱，颇有内顾之忧，所以临出发前上书刘禅，恳切劝谏刘禅应继承刘备遗志，砥砺志行，振作精神，听信忠言，任用贤良，黜斥佞人，严明赏罚，尽心国事，以图完成复兴汉室、统一天下的大业。这就是著名的《出师表》。《出师表》是出兵打仗前，主帅给君主上的奏章，或表明报国之心，或呈现攻城掠地之策，历来以表传后者颇少，惟有诸葛亮的《出师表》彪炳千古，奥妙何在？“忠有《出师表》，孝有《陈情表》”一语道破。

李斯的《谏逐客书》谏的是国家大事，李密的《陈情表》陈的是个人私事，两者表面似乎没有共通之处。其实，两文均是“抗君命”、“逆圣旨”的。两人面临的险恶“对手”相近，两人的处境也酷似。

李斯上书的对象秦王政，是一个举世闻名的暴君。秦王政为清除异己，消弭隐患，下令驱逐客卿。李斯是要秦王收回成命而上书的。李密上书的对象晋武帝，是一个众所周知的虐君。晋武帝为了巩固自己的统治地位，一手残酷镇压政敌，一手笼络前朝旧臣。李密是为“辞不赴命”而上书的。

两人的境遇相似。李斯是一个遭受放逐的客卿，触犯秦王，随时可人头落地。李密是蜀国旧臣，惹恼普帝，时刻会被株连九族。

李密的《陈情表》，在内容上不足称道。但其表情达意的辞章艺术和表述技巧，确有精妙之处，值得借鉴。表文围绕一个“孝”字，以“愿乞终老，肆不赴命”为主旨，悽恻婉转。溢情于词，表现了一个孝孙的拳拳之心，令人感动。

李密的《陈情表》为什么会产生“悲恻动人”的效果？

首先，它抒发的是真情实感。《古文观止》中评价它说“俱从天真写出”，这个“天真”就是真情实感。李密很小时就家遭不幸，六个月时，父亲去世；四岁时，母亲改嫁。是祖母刘氏一手把他拉扯大的。在对这些往事的简单叙述中，包含着李密对祖母刘氏深深的感激之情。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母、孙二人，更相为命”“乌鸟私情，愿乞终养”，便是李密对祖母的感激之情的集中概括。然而，就在李密决心服侍祖母直至终老的时候，朝廷却三番五次地请他出去做官。如若丢下老病的祖母不管，就是不孝；如果拒绝朝廷的邀请不去做官，就是不忠。李密处在“忠孝不能两全”的尴尬境地，确实左右为难。“臣之进退，实为狼狈”写的就是这番实情。我想：晋武帝是确确实实地为李密《陈情表》中的这番真情实感打动了，所以才作出“赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳”即由国家出面来供养其祖母的决定的。

其次，它表达的是人之常情。要产生“悲恻动人”的效果，光有当事人真情实感的流露，即一相情愿是不行的。还需要接触这份表章的人受感动，即两相情愿才行。而要两相情愿，你所抒发的思想感情必须是人之常情。“忠”和“孝”，可以说是人间两种最基本的思想感情。作为臣子，你必须效忠皇上，为朝廷分忧，更何况朝廷对自己不薄。对此李密心里十分明白。“猥以微贱，当侍东宫，非臣殒首所能上报”“今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀”便将李密的忠心和盘托出。作为孙子，你必须照顾好祖母，让她安度晚年，更何况对自己有多年养育之恩的祖母，现在已是“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，岂能为了自己的仕途而置祖母于不顾呢？“愿陛下衿悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当殒首，死当结草”便是李密在“忠孝不能两全”的情况下做出的选择。这番人之常情，就不仅仅是“蜀之人士及二州牧伯所见明知”，而是“皇天后土实所共鉴”，即天地神明也被深深感动了。这样，还愁晋武帝不被感动吗？

李密的《陈情表》，不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。《陈情表》赏析

陈情表原文翻译及赏析 第5篇

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟;门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐;臣侍汤药，未曾废离。

逮第四声，通“待”，等到)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ);欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀(jì)!但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路;州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。

我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子;祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。

臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

中国古代散文历史悠久，内容丰富，在阅读鉴赏时首先要把握作者的思想感情，要能结合作者的身世和作品的时代背景加以体会;着重要注意鉴赏语言特色，节奏的抑扬顿挫和遣词用字的妙处;此外，要特别注意熟读和背诵，积累散文知识和鉴赏方法。

李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。在封建社会里，辞诏的话不是好讲的，稍不留神便会以“不忠”之罪惨遭杀身大祸。因此，李密必须寻找充分的理由，以十分谨慎的言词书写表文。李密辞诏的目的就在于为祖母养老送终。，为此他寻找出一个响当当的政治依据，这就是晋武帝自己提出来的“以孝治天下”的口号。所以李密在结构全篇时，紧紧扣住了一个“孝”字。为了打消晋武帝可能有的猜忌，他在文中还申明自己作为故旧遗老，现在不奉诏决非是忠于前朝，而是实属无奈，是为尽孝而难以远行的，因此反复强调“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“国恩”，“凡在故老，犹蒙矜育”，“过蒙拔擢，宠命优渥”等等，以表自己对当今的感情，同时表达“生当陨首，死当结草”愿望皇恩的诚心。如果不如此婉转陈辞，一味地辞不奉诏，那么作为表文的特殊读者----晋武帝在心理上就决难承受了。

李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙儿孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德;正因为此，作者才与祖母建立起深切的感情。同时，作者还怀着怜悯之情，倾述着祖母的年老多病孤单无依的境况。第一段写她“夙婴疾病，常在床蓐”;第二段写她病情“日笃”;第三段则写她“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。凡此都充分地表明一位晚辈对长者的关切与怜爱。李密在《陈情表》中不是一味地同晋武帝讲道理，而是充分地摆事实，以具体的实情说服晋武帝体谅他的苦衷。当然他所摆给晋武帝的实情，均染上了浓郁的感情色彩，引致晋武帝感到李密强调的孝是北孝，而不是不仕晋的托辞，这便是作者所拟想达到的写作效果。为了更深一层的打动晋武帝，李密还尽力渲染自己的处境与遭际。开篇便说：“臣以险衅，夙遭闵凶o”然后就在这一悲调中泣诉自己早年失去父母，孤弱多病，家不盛，族不旺，“茕茕孑立，形影相吊”的惨状，诏书特下本是件好事，大可受宠若惊，然而他告诉晋武帝，正是由于诏书切峻，祖母病情加重，反使他处于进退两难、狼狈不堪的境地;接着勾画出祖孙二人更相为命的状况。由于李密所陈述的情况充满了感情色彩，果真使晋武帝为之动容。晋武帝阅后说：“士之有名，不虚然哉!”不仅没对李密的辞不赴诏表示不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。足见《陈情表》所体现出的“情”的力量。

《陈情表》的语言艺术也是大可称道的。作者采用了不少排比，对偶句式，恰到好处地表现了内容。如“既无叔伯，终鲜兄弟”，“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，以长幼、内外皆无来显示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣荣，举臣秀才”的对句表明李密的孝名与才名并传。再如以“诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上路”的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。“生当陨首，死当结草”则表示了作者誓报恩德的冰心诚意。《陈情表》的写作多用四字句，杂以参差句，语言练达，琅琅上口。由于此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等，均成为人们信手拈来的语句。

原文

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。（悯一作：愍；孑立一作：独立）

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（祖母刘一作：祖母）

译文

臣李密陈言：我因命运坎坷，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。

我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。

我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

注释

“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。

以：因险衅（xiǎnxìn）：凶险祸患（这里指命运不好）。险，艰难，祸患；衅，灾祸。

夙：早时，这里指年幼的时候。

闵：通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）。

凶：这里指他家中不幸的事。

见背：背离我，离我而去。这是死的委婉说法。指弃我而死去。

行年：经历的年岁。

舅夺母志：舅舅强行改变母亲想要守节的志愿。这是母亲改嫁的委婉说法。

悯：怜悯。苏教版作“愍”。

躬亲：亲自。

至于：直到。

于：介词，引出对象。

成立：成人自立。

终：又。

鲜：少，这里指“无”的意思。

门：家门。

门衰祚薄：家门衰微，福分浅薄；祚（zuò）：福分。

儿息：子嗣。息：亲生子女。又如：息子（亲生儿子）；息女（亲生女儿）；息男（亲生儿子）。期：满一周年。

功：服丧九月为大功，服丧五月为小功。这都指关系比较近的亲属。“期功”意为“穿一周年孝服的人”。

强近：勉强算是接近的。

应门：照应门户。

五尺之僮：五尺高的小孩。僮：童仆。

茕茕：孤单的样子。

孑：孤单孑立：苏教版作“独立”。

吊：安慰。

婴：缠绕，这里指疾病缠身。

蓐：陈草复生。引申为草垫子、草席。

废：废止，停止服侍。

离：离开。

逮：及，到。

奉：承奉。

圣朝：指晋朝。

沐浴清化：恭维之辞，指蒙受清平的政治教化。

察：考察和推举

孝廉：汉代以来选拔人才的一种察举科目，即每年由地方官考察当地的人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出来做官

举：推举。

秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。

辞：辞谢。

赴：接受。

命：任命。

拜：授予官职

郎中：尚书省的属官。

寻：不久。

除：拜官受职。

洗马：即太子冼马（xiǎn），太子的侍从官。

猥：自谦之词，犹“鄙”。

微贱：卑微低贱。

当：担任。

东宫：指太子，因太子居住在东宫，这里是借代。

陨首：头落地，指不惜性命。陨，落。

切峻：急切而严厉

逋慢：有意回避，怠慢上命。逋：逃脱慢：怠慢，轻慢。

急于星火：于星火急。于：比星火：流星的光比流星的坠落还要急。指催逼的十分紧迫。

笃：病重，沉重。

日：一天比一天。

苟：姑且。

告诉不许：申诉不被允许，告诉：申诉（苦衷）。

实为：总结上文。

狼狈：形容进退两难的情形。

伏惟：俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用。

故老：年老而德高的旧臣。

蒙：受。

矜育：怜惜养育。

伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝。

历职：连续任职。

郎署：郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。署：官署，衙门。

图：希图。

宦达：官职显达。宦，做官；达，显贵。

不矜：不看重。矜，自夸。

拔擢（zhuó）：提拔。

宠命：恩命。

优渥（wò）：优厚。

盘桓：犹疑不决的样子，指拖延不就职。

希冀：企图，这里指非分的愿望。

日薄西山：太阳接近西山，喻人的寿命即将终了。薄，迫近。

危浅：活不长，指生命垂危。危：微弱浅：指不长。

浅：不长。

更（gēng）相：交互。

是以：因此。

区区：自己的私情。

废远：废止远离。

乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻人的孝心。

终养：养老至终。

辛苦：辛酸悲苦，这里指辛酸苦楚的处境（古今异义）。

二州：指梁州（在今陕西省汉中地区）、益州（在今四川省）。

牧：古代称州的长管；伯：长。

皇天后土：文中指天地神明。

鉴：审察，识别。

矜悯：怜恤。

听：任，这里是准许、成全。

庶：庶几，或许，表示希望或推测。

保：安；卒：终。

结草：指报恩。

不胜：禁不住。胜（shēng），承受，承担。

犬马怖惧之情：这是臣子谦卑的话，用犬马自比

拜表：拜上表章

闻：使动用法，使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。

赏析

文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。

全文可分为四段。第一段作者陈述家庭的特殊不幸和作者与祖母更相为命，以使武帝化严为慈，化对立态度的逞威为同一立场的体恤。“臣密言”，是奏表开头的一般格式。“臣以险衅，夙遭闵凶”，是第一段的综述，又是全文陈述苦情的总冒。“险”，不同于今天的“危险”义，《说文》：“险，阻难也。”贾逵《国语》注：“衅，兆也。”“险衅”，险恶的兆头。“闵”，病困，凶丧。“险衅”“闵凶”这两个词儿含义程度很重，很快就把读者导入惨苦的境域。什么“险衅”？什么“闵凶”？“生孩六月，慈父见背”。小孩儿出世主要依靠父母抚养，竟然“慈父见背”，是一大不幸。《文子》：“慈父之爱子，非求报。”可见父慈于子是人之本性。作者不用第一人称“臣”，而用第三人称“孩”，旨在客观陈述苦情以使武帝动心。父亲死了，固然痛苦，如果还有慈爱的母亲一道过着孤儿寡母的生活，那还只是比较艰苦而已，竟然又“行年四岁，舅夺母志”，是又一个大不幸！《晋书·李密传》：“父早亡，母何氏改醮。”四岁的孩子，既经失怙，又已失恃，宛然一只被猎人击毙父母的没有羽翎的乌鸟，其寒伧、蒙昧、本能地求居觅食而又不可得的苦状可以想像得之。《毛诗序》：“卫世子蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之。”“舅夺母志”典出于此，但这是托词（因为封建社会里人们把妇女在亡夫以后的改嫁视为丑事），也是作者对母亲宽解的一种孝行。从心理的通常情况看，似乎长者特别喜欢第三代，似乎祖父祖母喜欢孙子胜过儿、媳喜欢子女；如果这种判断不误，那么，祖母刘氏对作者的特别喜欢是很自然的，再加上作者是一个失怙失恃的孩子，当然特别喜欢又加上特别同情了，这样，“悯臣孤弱”的“悯”其含义之深、程度之重可以贴切体会，祖母当然“躬亲抚养”了。《晋书·李密传》：“密时年数岁，感恋弥至，烝烝之情，遂以成疾。”“九岁不行”，也许是软骨病之类。如果孩子身体健康，祖母操心费力可能少些，竟是“九岁不行”，特异的体弱是又一种大不幸，是祖母格外操心费力的又一个因素。以上一句写“弱”，以下集中写“孤”。尽管有三种大不幸，如果家里人丁较多、外面亲戚不少，那还可以有若干圆通的余地，是“零丁孤苦，至于成立”。“孤”得够痛苦了，够奇特了，够长久了：一，从作者的父辈看，没有叔叔又没有伯伯。二，从作者的平辈看，没有哥哥又没有弟弟。《诗经·郑风·扬之水》：“终鲜兄弟，维予与女（汝）。”郑玄笺：“鲜，寡也。”

作者借用《诗经》一句，但“鲜”并不作“少”讲而作“无”讲，是在特殊的语言环境下跟“既无叔伯”的“无”避免重复的一种特殊词义。从外亲看，既没有为祖母、兄弟、妻子等穿孝服的亲眷，也没有为曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也没有为堂兄弟、为未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，单枝独芽寡人一个。从经济看，门庭衰败，连个使唤的童仆也没有。最后以“茕茕孑立，形影相吊”来简括、有力、形象地刻画作者幼年时经历的那种寂寞、清贫、孤独、悲怆、冷酷、凄厉无告、遭人白眼的惨境。封建社会的世俗观念跟今天不同，今天男女平等又以独生（无分男女）为正为荣，封建社会重男轻女又提倡多子（男子），作者这个“九岁不行”，又是“既无叔伯，终鲜兄弟”，又是缺亲无故，又没有童仆的清贫之家的几世单传的孤根弱苗的成长，饱蘸着祖母刘氏多少关顾之爱，倾注了祖母刘氏多少矜悯之情，耗费了祖母刘氏多少操劳之力！不妨说，祖母虔诚不渝地把自己全部的智慧、热血、精力乃至生命都放在抚养作者上面，读者怎不被浸透在一种寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的氛围之中而对作者产生深切的同情呢？如果祖母刘氏身心康泰，操作便利，那还可以有些周旋。大不幸又一次在必然中发生了，──祖母刘氏经受不了许多家庭变故的摧残，经受不了许多社会人心的冷遇，经受不了许多对孤弱孙儿的哀悯和担心，喂养和抱持，事必躬亲，因而“夙”婴疾病，“常”在床褥，失去独立生活的能力。祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍汤药，未尝废离”，概括而又具体地写出了作者对祖母的孝谨备至。《晋书·李密传》：“密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。”可见作者对祖母感情的深切、侍奉的殷勤和依附的紧密。从“而刘”到“废离”不过寥寥几句，却勾勒出陈情不仕的一个很重要的画面。以下论列紧紧把这几句当作唯一的事实根据。

第二段历叙朝廷多次征召，优礼有加，都由于“刘病日笃”而有着“报国恩”和“徇私情”的不可调和的矛盾，作者旨在消除晋武帝的疑虑，为下文请求“终养”埋下伏线。“逮奉圣朝，沐浴清化”，其中有对晋武帝的最高颂词；更有对作者深受其恩的最大感激，“沐浴”一词隐喻作者犹如禾苗蒙受雨露滋润因而茁壮成长。武帝担心作者以事奉祖母为借口，实在是对新朝持反对或观望的态度，作者更担心如果措词失当会引起武帝疑虑将有杀身之虞。“奉圣朝”，臣仆称君之词，“沐浴清化”，臣仆无比感激新朝的话，称呼和感激都能使晋武帝敏锐地感觉到这是一个宠臣对君主说话，因而心弦为之一弛。“逮奉圣朝，沐浴清化”，又作为一个过渡引导到“陈情”上来，以下具体地陈述“沐浴清化”的事实：一是太守推举作者为“孝廉”，这是褒德；二是刺史荐拔作者为“秀才”，这是称才，但是“臣以供养无主，辞不赴命”。“辞不赴命”乍一看来并非“沐浴清化”，其实是最好的“沐浴清化”，因为晋朝的地方官吏不但承认并且大力表彰了作者的孝顺和与事有原则和有才干，而且体谅了作者的惨苦处境，通情达理，言到行成。由于是地方官吏，又由于是以前的事，只用“供养无主，辞不赴命”简单交代一下就行了。“沐浴清化”的更重要的事实是“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。武帝“特下”诏书，而且要作者做特别亲信的宫廷侍卫之长；不久又授予辅佐太子的官职。面对最高统治者一再提拔，作为降臣的李密越发不能简单从事了，于是“具以表闻”。

在武帝看来，李密对这种厚爱竟然“辞不就职”，难免身在曹营心在汉。但是作者巧妙地写道：“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。”作者主动说出武帝心中想要说的，而且是这样委婉，这样诚恳，武帝当然会心平气和了。但这话毕竟是作者所说，从以前的情况看，并没有获得武帝的谅解，而是遭到强迫手段：“诏书切峻，责臣逋慢。”“切”，“峻”，“责”，“逋”，“慢”，都准确鲜明地刻画了武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催”臣上道，州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”，先后六个四字句，非常精练形象地描绘了一幅雷厉风行无可阻遏的催命图，这与上文所写“茕茕孑立，形影相吊”成为鲜明的对照。“臣欲奉诏奔驰”的“奔驰”用得绝妙，它有力地显示了作者非常急切地希望立刻赴京为皇家奔走效劳的焦急心情，“刘病日笃”的“日”字又准确地显示了苦情日深而且是为时不久，它跟下文“苟循私情”的“苟（姑且）”相得益彰。作者巧妙地应用了二难推理：“欲奉命奔驰，则刘病日笃；欲苟循私情，则告诉不许”。二难推理是假言推理和选言推理联合起来的推理，它的前提既然有两个，结论就是或此或彼，因此说，“臣之进退，实为狼狈”。这个结论含蕴精警，表面看来它有对武帝的忠敬之心，又有对祖母的孝顺之情，使武帝意识到作者的真情实感一一出自肺腑，句句有理，处处合情，部分地消除了对作者的某些疑虑。其实呢，辩证地看，这里的根本观点是“先徇私情，后报国恩”。如果是先直截了当地提出“愿乞终养”，很可能激怒武帝遂致罹难，这里形式上提出两难，正是作者与事为文的高超所在。怎样进一步说服武帝呢？作者留下了一个悬念，而把读者引向下面的关键的即是高潮的一段。

第三段提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述作者特别孤苦的处境和作者的从政历史、人生态度以及政治思想，以便进一步打消晋武帝的疑虑。《韩非子·说难》：“凡说之务，在知饰所说之所矜，……有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地。”作者紧扣治国纲领大做文章，使武帝感到“大意无所拂悟，辞言无所系縻”（见《说难》）。圣朝“以孝治天下”，并且做到“凡在故老，犹蒙矜育”，是热切称颂朝廷褒扬孝行态度坚决、措置得当，却更是为“愿乞终养”设置根据。于是说出了“况臣孤苦，特为尤甚”，副词“特”和两个形容词“尤”“甚”集中有力地写出了作者的情况是异乎寻常的特殊，那就越发应当而且必须“蒙矜育”了。如果是粗心的作者，行文至此，也许可以认为提出“愿乞终养”了，那仍然要把事情弄坏，因为“以孝治天下”是讲法，“凡在故老……”是说理，都还只是一般的论辩艺术，都还没能进一步打开武帝的心扉。聪明而又耐心的作者忽然宕开一笔，索性刺刀见红，把情节推向高潮！他勇敢坦率而又十分机警地把自己的历史问题、人生态度以及从政思想来一个彻底交代，全盘亮相：“且臣少仕伪朝，历职郎署。”“少”“仕”“历”职说明了仕臣之久，供职之勤，但它的根本目的不是为了尽忠守节于西蜀，而是为了“图宦达”。既然“图宦达”，就说不上“矜名节”，就较多地打消了武帝的疑虑。另一方面，武帝的措施又使作者这个“至微至陋”的“亡国贱俘”深感“过蒙拔擢，宠命优渥”，完全应当“士为知己者死”，怎么可能徘徊犹豫、另有所图呢？这又进一步打消了武帝的一些疑虑。在武帝看来，皇君至高无上，降臣至卑无下，动不动就可以非常方便地施以高压。作者看准了这种心理状态，尽量把自己压低，把国恩抬高：“今臣亡国贱俘，至微至陋”。一个“贱”字，仍旧感到不足，再加上一个“微”字和一个“陋”字，而且是“至微至陋”。与此同时，国恩深重是“过”蒙拔擢，是“宠”命“优”“渥”（“优”“渥”同义），前朝降臣恩荣加身，必然要欣慰，惶恐，感奋无已，效忠不二，这正是武帝所急切希望的。接着用反诘句“岂敢盘桓，有所希冀”，只能是增强陈情语气而不会激怒武帝，降臣对新主竟能如此措词这是少见。也不是守节蜀汉，也不是拒官新朝，那是为什么呢？唯一的原因除了前文所说，作者勾勒了又一幅惨苦图，亦即祖母刘氏的病笃图：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”“日薄西山，气息奄奄”这个隐喻形象地表白了祖母大限临头，而且是很快地临头，作者只是竭力捕捉一刹那的时机，完足一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已，这已为下文“报刘之日短也”张本。

文章至此，完全可以提出“愿乞终养”了，但聪明而又极其细心的作者还怕武帝认为以一般的孝敬长上为借口实在为的消极抗拒皇命，作者又一次综述了自己跟祖母血肉相连不可或离的紧密关系，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，是一种意思，一种说法；“母、孙二人，更相为命”，还是这种意思，但是另一种说法，强调中具有错综变化，又自然地得出了“区区不能废远”的结论。“区区”，拳拳，一片真情，也就是“不能废远”，用“区区”又用“不能废远”，也是强调中具有错综变化。以上两句出自肺腑，动人神魄，从悉心说服武帝体恤下情看，“区区不能废远”明确表示不能分离，比上文“臣之进退，实为狼狈”的两可之说前进了一步。[7]

第四段明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动武帝达到陈情目的。

尽管作者从法从理从情写得娓娓动人，但他仍然清醒地、审慎地料到武帝不能满足于“区区不能废远”的说法，还会采取一些相应的高压手段。作者又清醒地、审慎地估计到尽管上文已经有种种刘氏大限不远的表白，但武帝还会认为“徇私情”跟“报国恩”的抵触，作者仍旧不能提出“愿乞终养”的请求，本段开头就亮出具体的时限说：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六”。四十四岁，是中年人，风华正茂，报国多日；九十六岁，古来稀有，风烛瓦霜，瞬息可灭，很自然地得出“尽节于陛下之日长，报刘之日短也”的结论，这结论清楚地陈述“报国恩”跟“徇私情”只有为时极短的矛盾，稍稍从长远着眼就根本没有矛盾，也是合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。从武帝设想，可以把成全李密作为“以孝治天下”的一个范例，更可以达到李密出仕新朝的目的，冠冕堂皇，惠而不费，何乐而不为？！老练深沉的作者这才水到渠成地提出了“乌鸟私情，愿乞终养”的请求。“乌鸟私情”，是比喻也是比拟，它是“愿乞终养”的根据，又回溯到这是动物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的纲领；又是恳切、谦抑的天真流露，这种措词委婉得体，曲折有致，连铁石人也得回心转意，武帝当然不能拒绝。《尔雅·释诂》：“愿，欲也。”它不同于现代汉语的“愿意”，应作“很希望”讲，表示愿欲之深。用了“愿”又用“乞”，同义的语词反复表示分外强烈。精妙的是，作者明确提出请求以后，还害怕武帝不相信他所说的“况臣孤苦，特为尤甚”，为了印证所说句句属实，了无欺诈，再作出了以下印证：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。”“所见”，“明知”，“共鉴”，异词同义，有力地显示了作者的辛苦如日之光，如火之煌。当然，印证的作用远不在于使武帝深信其事，更可以使武帝感到，即使不从作者的处境考虑，而从“以孝治天下”这个手段出发，成全了作者为时短暂的请求，可以收民心，可以服官吏，又可以动神灵，更可以慰作者，一举四得，何乐而不为？！奇妙的是，作者还觉得意犹未遂，言犹未尽，情犹未达，理犹未顺，再一次请求“矜悯愚诚，听臣微志”，以便刘氏意外地免除不幸，以便自己意外地获得成功。“愚诚”，“微志”，“侥幸”，“保卒”，一连串的词语，表示作者以最谦恭、最虔诚的口吻含泪哀求，催促武帝彻底动情。更妙的是，为了再一次使武帝放心，作者最后提出“生当陨首，死当结草”的保证，这比“尽节于陛下之日长”又大大进了几步：活着不惜人头落地，死了也要结草衔环。尽管实质是为了作者对祖母的高谊隆情，但作者对武帝的极其忠爱、无比尊崇、十分殷勤的心情溢于言表，使武帝越发深信作者陈情的诚挚和急切。最后又以一个降臣的口吻概括地表达了格外恭谨的想法：是“犬马”，是“怖惧”，更是“不胜”，宛然适合一个新朝君主所希望听到的降臣的朴实、真切而能扣人心弦、令人怜悯的语言，怎不使武帝叹为观止、霁怒为怜、予以怀柔呢？！《晋书·李密传》：“武帝览之曰：‘士之有名，不虚然哉！’”《华阳国志》：“嘉其诚，赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。”《晋书·李密传》：“后刘终，服阕，复以洗马征至洛。”可见李密是情真意切。

创作背景

李密原是蜀汉后主刘禅的郎官（官职不详）。公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。仕途已失，便在家供养祖母刘氏。公元265年，晋武帝请李密出来做官，先拜郎中，后又拜为洗马（即太子侍从官），就是文中说的“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。晋武帝为什么要这样重用李密呢？第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。

李密为什么“辞不就职”呢？大致有这样三个原因：第一，李密确实有一个供养祖母刘的问题，像文章中说的“祖母无臣，无以终余年”。第二，李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。第三，古人讲：做官如履薄冰。皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。所以李密“辞不就职”，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官。

李密不想马上出来做官，而晋武帝方面却催逼得很紧。“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”轻慢皇帝，违抗皇命是要杀头的。为了摆脱这个困境，达到不出来做官的目的，李密就在“孝”字上大做文章，把自己的行为纳入晋武帝的价值观念中去。李密是蜀汉旧臣，“少仕伪朝，历职郎署”，古人讲“一仆不事二主”，“忠臣不事二君”。如果李密不出来做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味着对晋武帝不满，这就极其危险了，所以李密说自己“不矜名节”，“岂敢盘桓，有所希冀”，我不出来做官完全是为了供养祖母刘，是为了“孝”。但是这里又产生了一个问题，事父为孝，事君为忠。李密供养祖母是孝，但不听从君主的诏令，不出来做官，就是不忠。古人云“忠孝不能两全”。《韩诗外传》卷二记载：“楚昭王使石奢为理道，有杀人者追之，则父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎颈而死。”为忠臣不得为孝子，为孝子不得为忠臣。李密很巧妙地解决了这个矛盾，即先尽孝，后尽忠。“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”。等我把祖母刘养老送终之后，再向您尽忠，这样晋武帝也就无话可说了。

李密为了达到自己的目的，除了在“孝”字上大作文章外，还以巧妙的抒情方式，来打动晋武帝。从文章中可以想见，李密在构思《陈情表》时，有三种交错出现的感情：首先是因处境狼狈而产生的忧惧之情；其次是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪；最后是对祖母刘的孝情。但是当他提笔写文章时，便把这三种感情重新加以整理，经过冷静的回味，压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一笔带过，掩入对祖母刘的孝情之中。而对后一种感情则大肆渲染，并且造成一个感人至深的情境，即“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。从这样一种情境出发，作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫，然后反复强调祖母刘的病：如第一段的“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段的“刘病日笃”；第三段的“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。这样，李密的孝情就不同于一般的母孙之情，而是在特定情境中的特殊孝情。

《陈情表》是写给晋武帝的，是为了达到“辞不就职”的目的。从这个目的出发，李密并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次中，不同的前提下出现。第一段先写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离。”如果从这种孝情继续写下去，会有许多话要说，如对祖母的感激，对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。第二段表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。为什么不能去呢？因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。

西晋.李密

李密（224年—287年），字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川彭山）人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。历任温县令、汉中太守。后免官，卒于家中。著有《述理论》十篇，不传世。其生平见载《华阳国志》、《晋书》。代表作为《陈情表》。

陈情表

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

翻译

臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。

我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。

臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

注释

险衅：灾难祸患。指命运坎坷。

夙：早。这里指幼年时。闵，通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）。凶，不幸见背：弃我而死去。

舅夺母志：指由于舅父强行改变了李密母亲守节的志向。

成立：长大成人。

祚：福分。

儿息：儿子。

期功强近之亲：指比较亲近的亲戚。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。

应门五尺之僮：五尺高的小孩。

应门：照应门户，僮，童仆。

茕茕孑立：生活孤单无靠。茕茕，孤单的样子。

孑：孤单。

吊：安慰。

婴：纠缠。

蓐：通“褥”，垫子。

废离：废养而远离。

清化：清明的政治教化。

太守：郡的地方长官。

察：考察。这里是推举的意思。

孝廉：汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。“孝”指孝顺父母，“廉”指品行廉洁。

刺史：州的地方长官。

秀才：当时地方推举优秀人才的一种科目，这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。

拜：授官。

郎中：官名。晋时各部有郎中。

寻：不久。

除：任命官职。

洗马：官名。太子的属官，在宫中服役，掌管图书。

猥：辱。自谦之词。

东宫：太子居住的地方。这里指太子。

陨首：丧命。

切峻：急切严厉。

逋慢：回避怠慢。

州司：州官。

日笃：日益沉重。

苟顺：姑且迁就。

伏惟：旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。

故老：遗老。

矜育：怜惜抚育。

伪朝：指蜀汉。

历职郎署：指曾在蜀汉官署中担任过郎官职务。

矜：矜持爱惜。

宠命：恩命。指拜郎中、洗马等官职。

优渥：优厚。

区区：拳拳。形容自己的私情。

陛下：对帝王的尊称。

乌鸟私情：相传乌鸦能反哺，所以常用来比喻子女对父母的孝养之情。

二州：指益州和梁州。益州治所在今四川省成都市，梁州治所在今陕西省勉县东，二州区域大致相当于蜀汉所统辖的范围。

牧伯：刺史。上古一州的长官称牧，又称方伯，所以后代以牧伯称刺史。

皇天后土：犹言天地神明。

愚诚：愚拙的至诚之心。

听：听许，同意。

结草：据《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿子魏颗，把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦国的杜回作战，看见一个老人把草打了结把杜回绊倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏颗梦见结草的老人，他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲。后来就把“结草”用来作为报答恩人心愿的表示。

犬马：作者自比，表示谦卑。

行年四岁：年纪到了四岁。行年，经历的年岁。

臣密言：开头先写上上表人的姓名，是表文的格式。当时的书信也是这样的。

文言现象

重点解释臣以险衅：灾难祸患。险：艰险，祸患。衅：祸患。夙遭闵凶：夙：早。夙遭闵凶：闵凶：忧伤的事，常指父母之丧。慈父见背：背弃我。见：助动词，用在动词前面表示对我怎么样。舅夺母志：强行改变。祖母刘悯臣孤弱：怜悯，爱怜。躬亲抚养：亲自。终鲜兄弟：少，没有。

9门衰祚薄：门庭衰微，福分浅薄。祚：福气，福分。晚有儿息：子女。外无期功强近之亲：勉强。

12茕茕孑立：孤单。

13形影相吊：安慰。而刘夙婴疾病：缠绕着（被……缠绕）逮奉圣朝，沐浴清化：逮：及，到。奉：承奉。前太守臣逵察臣孝廉：考察后予以推荐。诏书特下：特地。拜臣郎中：拜：授予官职。寻蒙国恩：寻：不久。

20除臣洗马：除旧官，任新官，受职。猥以微贱：谦辞，表示自己的谦卑。臣具以表闻：详尽。诏书切峻：急切而严厉。责臣逋慢：逋：拖延，迟延。慢：怠慢。

25急于星火：于：比。则刘病日笃：笃：病重,沉重。欲苟顺私情：姑且。伏惟圣朝以孝治天下：俯伏思量。（谦敬之辞）犹蒙矜育：怜悯。且臣少仕伪朝：再说了,而且。

不矜名节：顾惜。

至微至陋：极，其。

过蒙拔擢：提升。

34宠命优渥：厚。

岂敢盘桓：犹豫不决的样子。

但以刘日薄西山：迫近。

无以至今日：没有用来……的。

更相为命：交互。

是以区区不能废远：是以：这是因为。区区：拳拳之情，形容自己的私情。

实所共鉴：明察。

矜悯愚诚：怜悯。

听臣微志：听任，请允许。

庶刘侥幸：或许。

保卒余年：终。

臣不胜犬马怖惧之情：完，尽。

通假字

夙遭闵凶。（闵，通“悯”，可忧患的事。）

2.零丁孤苦。（零丁，通“伶仃”，孤独的样子。）

臣密今年四十有四。（有，通“又”。表示整数后面还有零数）

常在床蓐。（蓐，通“褥”，垫子、草席。）

词类活用

（一）名词作状语

非臣陨首所能上报。（上：向上。）

臣不胜犬马怖惧之情。（犬马：像犬马一样。）

则刘病日笃。（日：一天天地。）

外无期功强近之亲。（外：在家外。）

内无应门五尺之僮。（内：在家里。）

躬亲抚养。（躬：亲自。）

（二）使动用法

臣具以表闻。（闻：使……闻。）

保卒余年。（保：使……保全。）

3、谨拜表以闻（使……知道。）

（三）形容词作名词

夙遭闵凶。（闵凶：忧患不幸的事。）

猥以微贱。（微贱：卑微低贱的身份。）

凡在故老。（故老：年老而有功德的旧臣。）

4、愿陛下矜悯愚诚（诚心）

（四）形容词作动词

是以区区不能废远。（远：远离。）

则刘病日笃。（笃：病重。）

（五）名词作动词

臣少多疾病。（病：生病。）

且臣少仕伪朝。（仕：做官。）

历职郎署。（职：任职。）

（六）动词作名词

1、臣之进退，实为狼狈。（指是否出来做官之事）

重点虚词

以：

（1）臣以险衅（以：因为）

（2）臣以供养无主（以：介词，因为）

（3）臣具以表闻（以：用）

（4）猥以微贱（以：和地位搭配时，译为“凭借”）

（5）无以至今日（无以：没有......的办法）

（6）但以刘日薄西山（以：因为）

（7）是以区区不能废远（是以：因此 以：因为）

（8）伏惟圣朝以孝治天下（以：用）

（9）谨拜表以闻（以：连词，而）

古今异义

1、九岁不行

不行

古义： 不能走路，这里指柔弱。今义：不可以。

2、举臣秀才

秀才

古义：优秀人才。今义：读书人的通称

3、除臣洗马

除

古义：授予官职。今义：不包括在内。

洗马

古义：授予官职 太子随从。今义：给马洗身子。

4、臣欲奉召奔驰

奔驰

古义：奔走效劳,这里指赴京就职。今义：迅速的跑。

5、臣之辛苦

辛苦

古义：辛酸苦楚。今义：表身心劳苦，比喻艰难困苦，很疲倦的感觉。现多指工作和劳作的感受。

6、则告诉不许

告诉

古义：申诉。今义：向别人陈述;通知某事，使人知道。

7、是以区区不能废远

区区

古义：拳拳，形容感情恳切。今义：小;少。形容微不足道。

8、至于成立

至于

古义：一直到.......。今义：副词。表示事情达到某种程度；连词。表示另提一事或另一情况；到达。

9、至于成立

成立

古义：成人自立。今义：组织机构开始存在；理论意见，站得住脚。创立、建立。

10、急于星火

星火

古义：流星的光，比喻急迫；今义：微小的光。

一词多义1、行：

①行年四岁（动词，经历）

②九岁不行（动词，走路）

③余嘉其能行古道（动词，施行）

2、矜：

①犹蒙矜育（动词，怜惜）

②不矜名节（动词，顾惜）

③愿陛下矜悯愚诚（动词，怜悯）

3、至：

①至微至陋（副词，最）

②无以至今日（动词，到达）

4、见：

①慈父见背（见用在动词前，表示他人行为及于自己）

②二州牧伯所见明知（动词，看见）

③臣诚恐见欺于王而负赵（被）

5、亲：

①躬亲抚养（代词，亲自）

②外无期功强近之亲（名词，亲戚）

6、日：

①日薄西山（名词，太阳）

②报养刘之日短（名词，日子）

③则刘病日笃（名词作状语，一天天）

7、当：

①当侍东宫（动词，任，充当）

②死当结草（副词，应当）

8、薄：

①日薄西山（动词，迫近）

②门衰祚薄（形容词，微薄，少）

③薄微细古（微小）

9、拜：

①拜臣郎中（动词，授官）

②谨拜表以闻（动词，奉上）

10、于：

①州司临门，急于星火（介词，比）

②是臣尽节于陛下之日长（介词，给）

11、夙：

①夙遭闵凶（名词，很早，幼年）

②夙夜忧叹（名词，早晨）

12、区区：

①是以区区不能废远（拳拳，形容自己的私情）

②何乃太区区（形容词，短浅的）

③区区小事（形容词，形容分量少）

④区区在下（谦称自己）

13、卒：

①保卒余年（副词，终）

②卒成帝业（副词，终究）

③信臣精卒陈利兵而谁何（名词，士兵）

④卒然边境有急（副词，突然）

除:

①除臣洗马(动词,任命)

②登自东除(名词,台阶)

③攘除奸凶(动词,清除)

婴:

①夙婴疾病(动词,缠绕)

②举婴,欲投之于河(名词,婴孩)

应:

①内无应门五尺之僮(动词,照应)

②其人弗能应也(动词,回答)

志:

①舅夺母志（名词，志向）

②寻向所志（名词，标记）

以：

（1）臣以险衅（以：因为）

（2）臣以供养无主（以：介词，因为）

（3）臣具以表闻（以：用）

（4）猥以微贱（以：和地位搭配时，译为“凭借”）

（5）无以至今日（无以：没有......的办法）

（6）但以刘日薄西山（以：因为）

（7）是以区区不能废远（是以：因此 以：因为）

（8）伏惟圣朝以孝治天下（以：用）

（9）谨拜表以闻（以：连词，而）

成语

孤苦伶仃（原文：零丁孤苦）：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。

茕茕孑立：孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。

形影相吊：吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。

急于星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。

日薄西山：薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

气息奄奄：形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。

人命危浅：浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。

朝不虑夕：早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。

结草衔环：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

乌鸟私情：乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

皇天后土：皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

特殊句式

（一）介宾短语后置

急于星火

是臣尽节于陛下之日长

（二）宾语前置

是以区区不能废远

慈父见背

（三）被动句

而刘夙婴疾病

则告诉不许

（四）省略句

拜臣（为）郎中

且臣少仕（于）伪朝

但以刘日薄西山

（五）判断句

今臣亡国贱俘

非独蜀之人士及二州牧伯所见明知

非臣陨首所能上报

4是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也

（六）固定句式

臣无祖母，无以至今日

重点语段

1、“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……”

引导：四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。

※“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。

※“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。……，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。……。”

引导：一连用了“察臣”“举臣”、“拜臣”、“除臣”，准确地陈述了自己“过蒙拔擢，宠命优渥”的实情以及由衷的感恩戴德之情。

※“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”引导：四字骈句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。

四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。

2、“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，”

引导：对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。

※“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”也是对偶句，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。

※既无伯叔，终鲜兄弟。

※生当陨首，死当结草。

※臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟殉私情，则告诉不许。

※臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。

都是对偶句。运用对仗工整的对偶句式，使语气显得铿锵有力，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。

对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。

赏析三

“多情”的《陈情表》

《陈情表》是李密写给晋武帝的一份公文，也是我国古代散文中的一篇“奇文”。字字生情，句句含情，《陈情》之情，耐人寻“情”。

倾苦情。文章开篇陈述的是作者不幸的命运：孩提时代，父丧母嫁，失怙失恃；成长时代，体弱多病，零丁孤苦；成人之后，无亲无戚，晚有儿息；如今现实，祖母卧病，侍药难离。“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。”一句话浓缩了李密祖孙二人凄苦相依的命运，也表露了他沧桑过后的人生感慨。苦情动心，真诚感人。

说难情。首先是进退两难。一方面是推孝廉，举秀才，拜郎中，除洗马。四次征召，先地方，后朝廷。国恩难报，君情难违。另一方面，祖母供养无主，疾病日重。养恩难忘，亲情难舍。其次是强人所难。在辞不赴命，辞不就职之后，作者等来的是诏书的责备、郡县的逼迫、州司的催追。在申诉不被允许的情况下，“臣之进退，实为狼狈”。无奈的话语中，含蓄地表达了对“圣朝”统治者强人所难的不满之情。

消疑情。“少仕伪朝”，屡召不应，难免让晋朝统治者产生怀疑。是贪恋旧朝，“忠臣不事二君”，还是疑虑“圣朝”，顾虑重重？无论两种想法的哪一种得到证实，都可能给李密带来杀身之祸。旧朝时，“本图宦达，不矜名节”，新朝时，“过蒙拔擢，宠命优渥”。对比中，表明了李密的立场，流露了李密的感恩之心，更消除了晋朝统治者心中的郁结。接下来，祖孙二人“更相为命”的苦情的再次强调，既顺应了晋朝以孝治天下的治国纲领，又委婉地告诉了晋武帝侍奉祖母是他“不仕”的唯一原因。

表忠情。先有“非臣陨首所能上报”的感触，后有先尽孝后尽忠的承诺，终有“生当陨首，死当结草”的誓言。忠君之情，溢于言表；感君之恩，动人心魄。

《陈情》如此“多情”，也就难怪晋武帝会做出“停诏，允其不仕”的决定，也就难怪千古文人赞叹之声声声不已了。

赏析二

李密原是蜀汉后主刘禅的郎官(官职不详)。公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。仕途已失，便在家供养祖母刘氏。公元265年，晋武帝请李密出来做官，先拜郎中，后又拜为洗马(即太子侍从官)，就是文中说的“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。晋武帝为什么要这样重用李密呢?第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。

李密为什么“辞不就职”呢?大致有这样三个原因：第一，李密确实有一个供养祖母刘的问题，像文章中说的“祖母无臣，无以终余年”。第二，李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。第三，古人讲：做官如履薄冰。皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。所以李密“辞不就职”，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官。

李密不想马上出来做官，而晋武帝方面却催逼得很紧。“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”轻慢皇帝，违抗皇命是要杀头的。为了摆脱这个困境，达到不出来做官的目的，李密就在“孝”字上大做文章，把自己的行为纳入晋武帝的价值观念中去。李密是蜀汉旧臣，“少仕伪朝，历职郎署”，古人讲“一仆不事二主”，“忠臣不事二君”。如果李密不出来做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味着对晋武帝不满，这就极其危险了，所以李密说自己“不矜名节”，“岂敢盘桓，有所希冀”，我不出来做官完全是为了供养祖母刘，是为了“孝”。但是这里又产生了一个问题，事父为孝，事君为忠。李密供养祖母是孝，但不听从君主的诏令，不出来做官，就是不忠。古人云“忠孝不能两全”。《韩诗外传》卷二记载：“楚昭王使石奢为理道，有杀人者追之，则父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎颈而死。”为忠臣不得为孝子，为孝子不得为忠臣。李密很巧妙地解决了这个矛盾，即先尽孝，后尽忠。“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”。等我把祖母刘养老送终之后，再向您尽忠，这样晋武帝也就无话可说了。

李密为了达到自己的目的，除了在“孝”字上大作文章外，还以巧妙的抒情方式，来打动晋武帝。从文章中可以想见，李密在构思《陈情表》时，有三种交错出现的.感情：首先是因处境狼狈而产生的忧惧之情；其次是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪；最后是对祖母刘的孝情。但是当他提笔写文章时，便把这三种感情重新加以整理，经过冷静的回味，压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一笔带过，掩入对祖母刘的孝情之中。而对后一种感情则大肆渲染，并且造成一个感人至深的情境，即“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。从这样一种情境出发，作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫，然后反复强调祖母刘的病：如第一段的“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段的“刘病日笃”；第三段的“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。这样，李密的孝情就不同于一般的母孙之情，而是在特定情境中的特殊孝情。

《陈情表》是写给晋武帝的，是为了达到“辞不就职”的目的。从这个目的出发，李密并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次中，不同的前提下出现。第一段先写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离。”如果从这种孝情继续写下去，会有许多话要说，如对祖母的感激，对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。第二段表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。为什么不能去呢?因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。

创作背景

《陈情表》，选自《文选》卷三七。三国魏元帝景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。泰始三年（267年），朝廷征召李密为太子洗马。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任，上表恳辞。

鉴赏

1.融情于事。

强烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写的。

2.语言形象生动，自然精粹。

本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。

本文排偶句的运用极有特色，不仅音韵和谐，节奏鲜明，简洁练达，生动形象，而且感情真挚，具有震撼人心的力量。例如“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，运用比喻和夸张手法，将祖母危在旦夕，自己不忍废离的深情形容得淋漓尽致；“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”。通过对比，既突出了李密进退两难的无奈，又将尽忠之，与尽孝之情表现得真切而感人。

教学相关

整体感知

理解本文，首先要对写作背景有所了解：司马氏集团灭蜀后，为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中做官，李密也是其中之一；李密是亡蜀降臣，如不应诏，会被误认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸。司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，提出以“孝”治理天下。李密至孝，与祖母相依为命，写此奏章，陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求。文中所写，皆是真情实意。为了唤起武帝的怜悯心，作者不是直陈其事，而是凄切婉转地表明心意，围绕着“情”“孝”二字反复陈述自己家庭不幸，和祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠遇的感激涕零，以及孝顺祖母的哀哀衷情。

第一部分：陈述家庭的不幸和祖孙相依为命的情形。先以“臣以险衅，夙遭闵凶”八字，概括自己的坎坷命运。然后讲述幼年时期失父失母，孤苦多病，全赖祖母抚养，说明“臣无祖母，无以至今日”；再述家门人丁不旺，祖母疾病缠身，说明“祖母无臣，无以终余年”。这段内容，是陈情不仕的唯一事实根据。作者写得凄切尽情，以使武帝对自己由恼怒峻责化为同情怜悯。

第二部分：写朝廷对自己优礼有加，而自己却由于祖母供养无主，不能奉诏的两难处境。先以“逮奉圣朝，沐浴清化”表达自己对晋武帝的感激之情，再历叙州郡朝廷优礼的事实。然后明确提出奉诏奔驰和孝养祖母的矛盾，为下文留下悬念。

第三部分：提出了以孝治天下的治国纲领，陈述自己的从政经历和人生态度，并再次强调自己的特别处境，进一步打消了武帝的疑虑，求得体恤。针对上文留下的孝顺祖母和回报国恩之间的两难选择，这段首句即言以孝治天下是治国纲领，言外之意是孝养祖母虽为徇私情，却也不仅合情亦合理合法，并为下文乞终养给出了理论根据。随后说自己出仕蜀是图宦达，不矜名节，打消武帝疑虑。再以祖母病笃，说明自己确实不能远离出仕。

第四部分：明确提出陈情的目的“愿乞终养”，先尽孝后尽忠。作者先比较自己和祖母年岁，说明尽孝之时短，尽忠之日长，然后提出“终养”的要求。再极其诚恳地说明自己的情况，是天人共鉴。表达自己对朝廷生当陨首，死当结草的忠心。

亚里士多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”作者正是运用了最恰当的抒情方式，终于打动了晋武帝，使他看了表章后说“士之有名，不虚然哉”，“乃停诏”，允其不仕。

需要指出的是，作者愿意“尽节”于皇帝，是出于感恩图报的心情，不能跟报效国家同日而语。

教学建议

一 注意体会作者的真挚感情。

本文是写给皇帝的信，以叙事为主。在叙事中包含着作者真挚的感情。诵读时，要注意文章的层次，做到有表情地诵读。在读的过程中，注意体会文中抒发的感情。

二 本文多四字句(五至七字句，可以看作加统领字的四字句)，读来容易朗朗上口，铿锵有力。

但在以四字句为主的同时，又杂以其他句式，构成了句式的错综变化，音韵和谐。诵读时要加以体会，读出文章的节奏感。

赏析一

第一段

作者陈述家庭的特殊不幸和作者与祖母更相为命，以使武帝化严为慈，化对立态度的逞威为同一立场的体恤。“臣密言”，是奏表开头的一般格式。“臣以险衅，夙遭闵凶”，是第一段的综述，又是全文陈述苦情的总冒。“险”，不同于今天的“危险”义，《说文》：“险，阻难也。”贾逵《国语》注：“衅，兆也。”“险衅”，险恶的兆头。“闵”，病困，凶丧。“险衅”“闵凶”这两个词儿含义程度很重，很快就把读者导入惨苦的境域。什么“险衅”?什么“闵凶”?“生孩六月，慈父见背”。小孩儿出世主要依靠父母抚养，竟然“慈父见背”，是一大不幸。《文子》：“慈父之爱子，非求报。”可见父慈于子是人之本性。作者不用第一人称“臣”，而用第三人称“孩”，旨在客观陈述苦情以使武帝动心。父亲死了，固然痛苦，如果还有慈爱的母亲一道过着孤儿寡母的生活，那还只是比较艰苦而已，竟然又“行年四岁，舅夺母志”，是又一个大不幸!《晋书·李密传》：“父早亡，母何氏改醮。”四岁的孩子，既经失怙，又已失恃，宛然一只被猎人击毙父母的没有羽翎的乌鸟，其寒伧、蒙昧、本能地求居觅食而又不可得的苦状可以想像得之。《毛诗序》：“卫世子蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之。”“舅夺母志”典出于此，但这是托词(因为封建社会里人们把妇女在亡夫以后的改嫁视为丑事)，也是作者对母亲宽解的一种孝行。从心理的通常情况看，似乎长者特别喜欢第三代，似乎祖父祖母喜欢孙子胜过儿、媳喜欢子女；如果这种判断不误，那么，祖母刘氏对作者的特别喜欢是很自然的，再加上作者是一个失怙失恃的孩子，当然特别喜欢又加上特别同情了，这样，“悯臣孤弱”的“悯”其含义之深、程度之重可以贴切体会，祖母当然“躬亲抚养”了。《晋书·李密传》：“密时年数岁，感恋弥至，烝烝之情，遂以成疾。”“九岁不行”，也许是软骨病之类。如果孩子身体健康，祖母操心费力可能少些，现在竟是“九岁不行”，特异的体弱是又一种大不幸，是祖母格外操心费力的又一个因素。以上一句写“弱”，以下集中写“孤”。尽管有三种大不幸，如果家里人丁较多、外面亲戚不少，那还可以有若干圆通的余地，现在是“零丁孤苦，至于成立”。“孤”得够痛苦了，够奇特了，够长久了：一，从作者的父辈看，没有叔叔又没有伯伯。二，从作者的平辈看，没有哥哥又没有弟弟。《诗经·郑风·扬之水》：“终鲜兄弟，维予与女(汝)。”郑玄笺：“鲜，寡也。”作者借用《诗经》一句，但“鲜”并不作“少”讲而作“无”讲，是在特殊的语言环境下跟“既无叔伯”的“无”避免重复的一种特殊词义。从外亲看，既没有为祖母、兄弟、妻子等穿孝服的亲眷，也没有为曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也没有为堂兄弟、为未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，单枝独芽寡人一个。从经济看，门庭衰败，连个使唤的童仆也没有。最后以“茕茕孑立，形影相吊”来简括、有力、形象地刻画作者幼年时经历的那种寂寞、清贫、孤独、悲怆、冷酷、凄厉无告、遭人白眼的惨境。封建社会的世俗观念跟今天不同，今天男女平等又以独生(无分男女)为正为荣，封建社会重男轻女又提倡多子(男子)，作者这个“九岁不行”，又是“既无叔伯，终鲜兄弟”，又是缺亲无故，又没有童仆的清贫之家的几世单传的孤根弱苗的成长，饱蘸着祖母刘氏多少关顾之爱，倾注了祖母刘氏多少矜悯之情，耗费了祖母刘氏多少操劳之力!不妨说，祖母虔诚不渝地把自己全部的智慧、热血、精力乃至生命都放在抚养作者上面，读者怎不被浸透在一种寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的氛围之中而对作者产生深切的同情呢?如果祖母刘氏身心康泰，操作便利，那还可以有些周旋。大不幸又一次在必然中发生了，──祖母刘氏经受不了许多家庭变故的摧残，经受不了许多社会人心的冷遇，经受不了许多对孤弱孙儿的哀悯和担心，喂养和抱持，事必躬亲，因而“夙”婴疾病，“常”在床褥，失去独立生活的能力。祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍汤药，未尝废离”，概括而又具体地写出了作者对祖母的孝谨备至。《晋书·李密传》：“密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。”可见作者对祖母感情的深切、侍奉的殷勤和依附的紧密。从“而刘”到“废离”不过寥寥几句，却勾勒出陈情不仕的一个很重要的画面。以下论列紧紧把这几句当作唯一的事实根据。

第二段

历叙朝廷多次征召，优礼有加，都由于“刘病日笃”而有着“报国恩”和“徇私情”的不可调和的矛盾，作者旨在消除晋武帝的疑虑，为下文请求“终养”埋下伏线。“逮奉圣朝，沐浴清化”，其中有对晋武帝的最高颂词；更有对作者深受其恩的最大感激，“沐浴”一词隐喻作者犹如禾苗蒙受雨露滋润因而茁壮成长。武帝担心作者以事奉祖母为借口，实在是对新朝持反对或观望的态度，作者更担心如果措词失当会引起武帝疑虑将有杀身之虞。“奉圣朝”，臣仆称君之词，“沐浴清化”，臣仆无比感激新朝的话，称呼和感激都能使晋武帝敏锐地感觉到这是一个宠臣对君主说话，因而心弦为之一弛。“逮奉圣朝，沐浴清化”，又作为一个过渡引导到“陈情”上来，以下具体地陈述“沐浴清化”的事实：一是太守推举作者为“孝廉”，这是褒德；二是刺史荐拔作者为“秀才”，这是称才，但是“臣以供养无主，辞不赴命”。“辞不赴命”乍一看来并非“沐浴清化”，其实是最好的“沐浴清化”，因为晋朝的地方官吏不但承认并且大力表彰了作者的孝顺和与事有原则和有才干，而且体谅了作者的惨苦处境，通情达理，言到行成。由于是地方官吏，又由于是以前的事，只用“供养无主，辞不赴命”简单交代一下就行了。“沐浴清化”的更重要的事实是“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。武帝“特下”诏书，而且要作者做特别亲信的宫廷侍卫之长；不久又授予辅佐太子的官职。面对最高统治者一再提拔，作为降臣的李密越发不能简单从事了，于是“具以表闻”。在武帝看来，李密对这种厚爱竟然“辞不就职”，难免身在曹营心在汉。但是作者巧妙地写道：“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。”作者主动说出武帝心中想要说的，而且是这样委婉，这样诚恳，武帝当然会心平气和了。但这话毕竟是作者所说，从以前的情况看，并没有获得武帝的谅解，而是遭到强迫手段：“诏书切峻，责臣逋慢。”“切”，“峻”，“责”，“逋”，“慢”，都准确鲜明地刻画了武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催”臣上道，州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”，先后六个四字句，非常精练形象地描绘了一幅雷厉风行无可阻遏的催命图，这与上文所写“茕茕孑立，形影相吊”成为鲜明的对照。“臣欲奉诏奔驰”的“奔驰”用得绝妙，它有力地显示了作者非常急切地希望立刻赴京为皇家奔走效劳的焦急心情，“刘病日笃”的“日”字又准确地显示了苦情日深而且是为时不久，它跟下文“苟循私情”的“苟(姑且)”相得益彰。作者巧妙地应用了二难推理：“欲奉命奔驰，则刘病日笃；欲苟循私情，则告诉不许”。二难推理是假言推理和选言推理联合起来的推理，它的前提既然有两个，结论就是或此或彼，因此说，“臣之进退，实为狼狈”。这个结论含蕴精警，表面看来它有对武帝的忠敬之心，又有对祖母的孝顺之情，使武帝意识到作者的真情实感一一出自肺腑，句句有理，处处合情，部分地消除了对作者的某些疑虑。其实呢，辩证地看，这里的根本观点是“先徇私情，后报国恩”。如果是先直截了当地提出“愿乞终养”，很可能激怒武帝遂致罹难，这里形式上提出两难，正是作者与事为文的高超所在。怎样进一步说服武帝呢?作者留下了一个悬念，而把读者引向下面的关键的即是高潮的一段。

第三段

提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述作者特别孤苦的处境和作者的从政历史、人生态度以及政治思想，以便进一步打消晋武帝的疑虑。《韩非子·说难》：“凡说之务，在知饰所说之所矜，……有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地。”作者紧扣治国纲领大做文章，使武帝感到“大意无所拂悟，辞言无所系縻”(见《说难》)。圣朝“以孝治天下”，并且做到“凡在故老，犹蒙矜育”，是热切称颂朝廷褒扬孝行态度坚决、措置得当，却更是为“愿乞终养”设置根据。于是说出了“况臣孤苦，特为尤甚”，副词“特”和两个形容词“尤”“甚”集中有力地写出了作者的情况是异乎寻常的特殊，那就越发应当而且必须“蒙矜育”了。如果是粗心的作者，行文至此，也许可以认为提出“愿乞终养”了，那仍然要把事情弄坏，因为“以孝治天下”是讲法，“凡在故老……”是说理，都还只是一般的论辩艺术，都还没能进一步打开武帝的心扉。聪明而又耐心的作者忽然宕开一笔，索性刺刀见红，把情节推向高潮!他勇敢坦率而又十分机警地把自己的历史问题、人生态度以及从政思想来一个彻底交代，全盘亮相：“且臣少仕伪朝，历职郎署。”“少”“仕”“历”职说明了仕臣之久，供职之勤，但它的根本目的不是为了尽忠守节于西蜀，而是为了“图宦达”。既然“图宦达”，就说不上“矜名节”，就较多地打消了武帝的疑虑。另一方面，武帝的措施又使作者这个“至微至陋”的“亡国贱俘”深感“过蒙拔擢，宠命优渥”，完全应当“士为知己者死”，怎么可能徘徊犹豫、另有所图呢?这又进一步打消了武帝的一些疑虑。在武帝看来，皇君至高无上，降臣至卑无下，动不动就可以非常方便地施以高压。作者看准了这种心理状态，尽量把自己压低，把国恩抬高：“今臣亡国贱俘，至微至陋”。一个“贱”字，仍旧感到不足，再加上一个“微”字和一个“陋”字，而且是“至微至陋”。与此同时，国恩深重是“过”蒙拔擢，是“宠”命“优”“渥”(“优”“渥”同义)，前朝降臣恩荣加身，必然要欣慰，惶恐，感奋无已，效忠不二，这正是武帝所急切希望的。接着用反诘句“岂敢盘桓，有所希冀”，只能是增强陈情语气而不会激怒武帝，降臣对新主竟能如此措词这是少见。也不是守节蜀汉，也不是拒官新朝，那是为什么呢?唯一的原因除了前文所说，作者勾勒了又一幅惨苦图，亦即祖母刘氏的病笃图：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”“日薄西山，气息奄奄”这个隐喻形象地表白了祖母大限临头，而且是很快地临头，作者只是竭力捕捉一刹那的时机，完足一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已，这已为下文“报刘之日短也”张本。文章至此，完全可以提出“愿乞终养”了，但聪明而又极其细心的作者还怕武帝认为以一般的孝敬长上为借口实在为的消极抗拒皇命，作者又一次综述了自己跟祖母血肉相连不可或离的紧密关系，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，是一种意思，一种说法；“母、孙二人，更相为命”，还是这种意思，但是另一种说法，强调中具有错综变化，又自然地得出了“区区不能废远”的结论。“区区”，拳拳，一片真情，也就是“不能废远”，用“区区”又用“不能废远”，也是强调中具有错综变化。以上两句出自肺腑，动人神魄，从悉心说服武帝体恤下情看，“区区不能废远”明确表示不能分离，比上文“臣之进退，实为狼狈”的两可之说前进了一步。

第四段

明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动武帝达到陈情目的。

陈情表赏析 第6篇

一、重点词语

1.臣以险衅

(险衅：艰难祸患，指命运不济)

2.慈父见背

(见背：背弃我，指死亡)

3.舅夺母志

(夺：改变)

4.门衰祚(zuò)薄

(祚：福分)

5.终鲜兄弟

(鲜：本指少，这里是没有)

6.茕茕孑立，形影相吊

(吊：安慰)

7.而刘夙婴疾病

(婴：缠绕)

8.未曾废离

(废：停止侍奉)

9.前太守逵察臣孝廉

(察：考察和推举)

10.寻蒙国恩

(寻：不久)

11.则刘病日笃

(笃：病重)

12.听臣微志

(听：准许)

13.至微至陋，过蒙拔擢

(拔擢：提升)

14.是以区区不能废远

(区区：拳拳，形容自己的私情)

二、通假字

1.夙遭闵凶

(“闵”通“悯”，可忧患的事。)

2.零丁苦辛

(“零丁”通“伶仃”，孤独的样子。)

3.常在床蓐

(“蓐”通“褥”，草席子。)

4.臣密今年四十有四，祖母今年九十有六

(“有”通“又”，表示整数后有零数。)

三、古今异义

1.生孩六月(古义：六个月。今义：第六月。)

2.九岁不行(古义：不能走路。今义：不可以。)

3.至于成立(至于：古义：一直到。

今义：①动词，表示达到某种程度。

②介词，表示另提一事。成立：古义：成人自立。今义：创立。)

4.沐浴清化

(古义：蒙受今义：洗澡。)

5.后刺史荣举臣秀才(古义：优秀人才。

今义：科举考试中最低一级考中者，明清两代生员的别称。)

6.臣以供养无主

(古义：没有人来做。今义：没有主人。)

7.拜臣郎中

(古义：尚书省的属官。今义：中医医生。)

8.非臣陨首所能上报

(古义：报答。今义：向上级报告。)

9.郡县逼迫

(古义：催促。今义：强迫。)

10.臣欲奉诏奔驰

(古义：奔走效劳。今义：(车、马)很快地跑。)

11.则告诉不许

(古义：申诉。今义：让别人知道。)

12.是以区区不能废远

(古义：拳拳。形容自己的私情。今义：数量少。)

13.臣之辛苦

(古义：辛酸苦楚。今义：身心劳苦。)

四、词类活用

1.臣少多疾病

(疾病：名词作动词，生疾病。)

2.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮

(外、内，名词作状语，在外，在家里。)

3.臣侍汤药

(汤药：名词作动词，吃汤药。)

4.猥以微贱

(微贱：形容词作名词，卑微低贱的身份。)

5.则病日笃

(日：名词作状语，一天天地。)

6.凡在故老

(故老：形容词作名词，年老而有功德的旧臣。)

7.是以区区不能废远

(远：形容词作动词，远离。)

8.臣不胜犬马怖惧之情

(犬马：名词作状语，像犬马一样。)

9.臣具以表闻;谨拜表以闻

(闻：动词使动用法，使知道。)

五、一词多义

1.拜

拜臣郎中(动词，授予)

谨拜表以闻(动词，奉上)

2.至

至微至陋(副词，极其)

无以至今日(动词，到达)

3.以

臣以险衅(介词，因为)

臣以供养无主(介词，因为)

猥以微贱(介词，凭借)

臣具以表闻(介词，用)

伏惟圣朝以孝治天下(介词，用)

臣无祖母无以至今日(与“无”连用，意为不能)

是以区区不能废远(“以是”的倒装，意为因为)

谨拜表以闻(连词，相当于“而”表示承接，译：来)

若舍郑以为东道主(介词，把，拿)

斧斤以时入山林(介词，按照)

夫夷以近，则游者众(连词，表并列，并且)

4.薄

门衰祚薄(形容词，浅薄)

但以刘日薄西山(动词，迫近)

儿已薄禄相，幸复得此妇(形容词，少)

不宜妄自菲薄(动词，轻视)

5.见

生孩六月，慈父见背

(副词，用在动词前面，表示对我怎么样，可译为“我”)

二州牧伯所见明知

(动词，看见)

所赖君子见机，达人知命

(动词，看见，看到)

若使烛之武见秦君

(动词，拜见，谒见)

秦王坐章台见相如

(动词，接见，会见)

秦城恐不可得，徒见欺

(介词，被)

而燕国见陵之耻除矣

(介词，被)

图穷匕首见

(动词，“见”，通“现”，出现。)

又不见者三十六年

(动词，见面)

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇(名词，看见的东西)

6.当

猥以微贱，当侍东宫

(动词，担任，充当)

臣生当陨首

(副词，应当)

木兰当户织

(动词，对着，面临)

料大王士卒足以当项王乎

(动词，抵挡)

想当年，金戈铁马

(处在某个地域或时候)

一夫当关，万夫莫开

(动词，占着，把守)

当与秦相较，或未易量

(通“倘”如果)

当立者乃公子扶苏

(副词，应当)

6.矜

凡在故老，犹蒙矜育

(动词，怜悯，同情)

本图宦达，不矜名节

(动词，自夸)

原陛下矜悯愚诚

(动词，怜悯，同情)

锄耰棘矜

(名词，矛柄)

7.除

除臣洗马

(动词，授予)

扶辇下除

(名词，台阶)

攘除奸凶

(动词，清除)

通路除道

(动词，修整)

8.区区

是以区区不能废远

(拳拳，形容恳切)

秦以区区之地，致万乘之势(小小)

新妇谓府吏，感君区区怀(诚挚)

阿母谓府吏，何乃太区区(愚拙凡庸)

则区区与诸君，论此于荒山寂寞之滨(自称谦词)

9.卒

保卒余年(终)

信臣精卒陈利兵而谁何(名词，士兵)

卒成帝业(副词，终于)

卒然边境有急(形容词，通“猝”，突然)

而卒葬之(动词，死)

六、文言句式

(一)固定句式

1.臣无祖母，无以至今日(无以，译：没有用来的办法。)

2.是以区区不能废远(是以：“以是”的倒置，因此。)

(二)特殊句式

A.被动句

1.而刘夙婴疾病2.则告诉不许

B.介词结构后置

1.且臣少仕伪朝2.急于星火

C.判断句

1.今臣亡国贱俘

2.非独蜀之人士及二州牧伯所见明知

D.省略句

且少仕(于)伪朝

七、成语

茕茕孑立：茕茕：孤单无依靠的样子。孑立：孤立。形容一个人孤苦伶仃。

形影相吊：吊：慰问。身体和影子相互安慰。形容孤独，无人同情或相伴。

日薄西山：薄:迫近。太阳接近西山。比喻事物接近衰亡或人进老年。

气息奄奄：呼吸极其微弱，生命垂危。也比喻事情已到没落状态。

人命危浅：危：危险。浅：时间短。谓寿命不长，即将死亡或覆灭。

朝不虑夕：早晨不能为晚上的事预作打算。形容处境窘迫，只能顾及眼前，难做长久之计。

皇天后土：谓天地神祇。

急如星火：星火：流星的火焰。形容十分急迫。

结草衔环(衔环结草)：结草：将草结集，以绊人脚或马脚。比喻感恩报德，致死不忘。

陈情表知识点梳理：文言句式

1. 既无叔伯，终鲜兄弟。 “既终”，是连词“既”和连词“终”的搭配，表示不止一个方面，可译作“既又”，或“既也”。

2. 有所希冀。 “有所”，与“无所”是相对的格式。意思是“有的人(的东西、的事情)”。“所”字后面一定是动词。“所”与后面的动词组成名词性的“所”字结构，充当“有”的宾语。

3. 臣无祖母，无以至今日;祖母元臣，无以终余年。 无以，是动词“无”与介词“以”的结合，又写作“亡以”，表示“没有办法”，“没有什么用来”。

4. 是以区区不敢废远。 是以，连词性的介宾词组，即“以是”的倒装，表示结果或结论，用在分句或句子的开头(有时置于主语后)，上承说明原因的分句或句子，可译为“因此”“所以”。

5. 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 非独，连词，表示除所说的意思之外，还有更进一层的意思，用在复句的上一分句里，可译为“不单”“不仅”“不只”之类。

被动句

1. 而刘夙婴疾病。 主语“刘”是行为的被动者;婴，被缠着，被动词。

省略句、判断句

1. ①非臣陨首所能上报。 ②臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。

判断句，用副词“非”表示否定判断;非，不是。

2. 实为狼狈。 判断句，用动词“为”表示肯定判断;为，是。

3. 本图宦达。 判断句，用副词“本”表示判断;本，本来是。

4. 欲苟顺私情，则告诉上官，上官不许。 省略宾语、主语。

5. ①前太守臣逵察臣为孝廉，后刺史臣荣举臣为秀才。②拜臣为郎中。③除臣为洗马。 省略句，省略谓语。

6. ①具以表闻之。 ②拜表以闻之。 省略句，省略宾语，这两处都指“皇上”。

状语后置句

1. 州司临门，急于星火。 “于星火”作形容词“急”的状语，“于”相当于“比”。

2. 是以区区不敢废远。 是以，连词性的介宾词组，即“以是”的倒装，表示结果或结论，用在分句或句子的开头(有时置于主语后)，上承说明原因的分句或句子，可译为“因此”“所以”。

陈情表知识点梳理：重点翻译句

1. 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。