描写《呐喊》的心得体会

描写《呐喊》的心得体会（精选17篇）

描写《呐喊》的心得体会 第1篇

发轫于五四时期的中国新文学，无论从语言形式还是表现对象上看，都是中国现代文学史上一座新的高峰，而峰巅之上的领军人物便是鲁迅。

上述话语没有一丝半点的夸张，鲁迅先生的确是一位伟人。从小学就开始阅读他的文章，我认为《呐喊》中有更多反映当时社会的黑暗和无知的镜头和实例，其中有几个令我“刻骨铭心”。一个是自己整天光幻想别人要生吃自己、甚至大哥也不“放过”自己的“狂人”。另一个是客店老板华老栓，为了救自己的宝贝儿子小栓而让其吃沾了人血的馒头，还要在火上烤，直至烤焦!文中对烤焦的人血馒头有这样一句描述“一碟乌黑的东西。”光想想就让人感觉反胃，而小栓却“似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。”而且来他家店里吃饭的人都说:“有了人血馒头’，什么病都能治好。你们家小栓真有福。”我看完以后感觉到当时人们受封建影响太严重了，科学知识没有普及，中国还处于“半封建半殖民”的社会，人们的思维和想法几乎成了迷信，这实在是太可怕、太恐怖了。

还有那可怜的孔乙己。一介书生，却沦落到被人打死的地步，仅仅是因为“窃”了别人家的书来看!“读书人窃书不为偷”，但在当时那个时代，有多少人被这样杀害了，给一个个原本美好又幸福的家庭带来多少伤痛，这样给社会带来了多少不可挽回的损失!当时的人们是自私自利的，现在的人们呢?距离我们所盼望的社会主义高级阶段还远着呢。“墨写的谎言掩盖不来血的事实。”就像是小栓的死，无论是什么灵丹妙药，都比不上相信科学靠谱。

还有可爱又可悲的阿Q，一个高傲自大、还有点傻兮兮的人。就因为他相对来说比较“无知”，就处处被人欺负最终当了替罪羊，被别人判了刑还替别人吃了枪子儿。这的确让我感到有些吃惊。他是那么的老实安分，这真的让我感到有些无话可说了。“伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”正如阿Q那样。

鲁迅先生的《呐喊》让我荡气回肠，久久不能忘怀。鲁迅先生的作品里，尽是他忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族深深的热爱。他的语言犀利，他的作品尖锐，犀利与尖锐的背后是对国家和民族深深的热爱。鲁迅是我们中华文明和中华民族的骄傲!

我们必须向鲁迅先生学习，学会创新，学会拼搏，学会努力。

“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

鲁迅

描写《呐喊》的心得体会 第2篇

掌握了这沧海一粟的知识，我便带着似懂非懂的想法继续那让人痛苦的读书旅程了。

当我读到《药》时，里面的故事情节让我惊叹了，原来思想还处于封建时期的人对于生病是多么的无奈与迷信，我，既为他们感到悲哀又为他们感到可笑，试想，“人血馒头”怎么可能会治病呢?也许，这种事情不仅仅是由于他们本身的原因吧!这应该与当时的社会情态有很大的关系!难怪鲁迅先生让我感到：他是一个不同寻常的人呢?原来根由如此啊!

鲁迅先生之所以会写出这种文章，无非是想体现两个字：“批判”，因为鲁迅先生出身于破落的士大夫家庭。他出现从小在课余就喜欢读野史笔记与民间文学书籍，为以后创作打下坚实的文化基础。后来因家道衰败，经济极其困顿，使他饱尝了冷眼与侮蔑滋味，“看见世人的真面目。”认识了封建社会的腐朽与没落。这些都促使他对中国的国民性进行深入思考。

从《白光》中我可以体会到当时科举制对人民的残害。文中陈士成连考了十六回，却未曾考中过一次，以至于耳畔常有回音“这回又完了!”当他迷迷糊糊似乎看到了白光时，便拿起锄头往下掘，以至于掘出了阴森森的头骨，这段情节似乎为他后来落湖而死做了前奏。

《社戏》中的情节似乎要好一点了，主要描写的是鲁迅看戏之事，从内容来看，一个有文化的人与着实的农家子弟的区别，似乎在城里读书的人是受到尊敬与爱护的。如“然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也绝没有一个会想出犯上’这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。”由此可见，学问，在乡村孩子的眼中是多么的神圣。

小溪的呐喊 第3篇

“可能是吧……唉?那是什么?”

“啊, 如山的垃圾, 好恶心噢, 快上岸!小心皮肤中毒。”表哥拉着我跑上岸喘着粗气说。望着这淙淙流动的小溪吐着团团白沫, 似乎在哭泣, 好像在控诉。它失去了往日的风采, 小鱼小虾不再在它的怀抱里游来游去了, 岸边的小鸟也远离它而去, 笑声不再回荡了, 只听到自己的哭泣声。此时此刻, 我仿佛听到小溪悲愤的呼喊……

《故乡》的呐喊 第4篇

【关键词】《故乡》 呐喊 闰土

【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2015）01-0003-02

辛亥革命后的1919年，鲁迅先生回家探亲，二年后《故乡》问世。鲁迅先生的《故乡》，真实地再现了百年前中国城乡人民的生活场景，以艺术化的手法刻画了“闰土”这个农民代表的形象，深刻地剖析了以闰土为代表的社会底层民众的心态，尖锐地指出使闰土等社会底层人士陷入贫困的原因是政局动荡及人们的思想麻木，在折射社会时弊中展现了他传统的忧国忧民思想。《故乡》的人物描写细致真实、分析透彻，《故乡》提出的观点鲜明、论证正确，堪为当代短篇小说的典范。作为初中语文教材的“常客”，笔者和大家一样早已接触《故乡》。但有一问题始终萦绕于笔者之心，即《故乡》为什么被收录于《呐喊》中，它与《呐喊》的联系在哪里？执教多年后，心中的疙瘩才渐渐解开。

记得中国革命的先行者孙中山先生的遗训是：革命尚未成功，同志仍须努力。所不同的是，鲁迅先生比中山先生早几年就以文学的形式艺术地表达了这个意思。在《故乡》中，鲁迅先生以对比的手法，描绘了故乡的现在与过去、闰土的中年与少年形象及杨二嫂的今昔情形，客观地描述了闰土、杨二嫂等社会底层人士的生活窘迫情景，尖锐地提出了造成他们生活艰苦的原因是政局动荡。即使是像他们自己这样的名门望族，也已经沦落到变卖祖宅这个地步了，更何况普通百姓。这些社会现象足以说明：辛亥革命虽然推翻了封建帝制的统治，但它并没有从根本上动摇封建社会的政治体制和经济基础。它既没有改变人民的思想，又没有提高人民的生活水平；眼中布满血丝，脸色蜡黄的闰土是最好的见证。从这个意义上讲，辛亥革命难说成功。革命的目的不是革命，而是要惠及全体人民。因此，革命绝不能停留在推翻帝制这个层次上，革命还应向纵深方向进行。不但要革封建统治阶级的命，也要革祸国殃民的军阀的命；不但要革封建思想的命，也要革愚昧落后文化的命。一句话，必须将革命进行到底。这就是作者故乡之行的呐喊。

引起作者呐喊的原因是多方面的。首先是因为不满现实的作者继承了中国知识分子忧国忧民的传统。对此，文中的“本来就不满现实”，所以回乡时“本没有什么好心绪”以及作者与闰土的对话 “不太平”（军阀混战）、卖东西“还要捐几回钱、折了本”（苛捐杂税）、“收成又坏”（天灾引起的灾荒）等均是最好的佐证。确实，任何一个有良知的知识分子，面对这种天灾人祸、民不聊生的局面，怎么会不忧心忡忡？其次是作者见到故乡的物和人后，加剧了忧虑心情并萌发了为大众呐喊的愿望。作者见到故乡的天是“苍黄的，故乡是没有一些活气”的荒村，老屋已经易主，几房本家已搬走。依中国人的传统，没有天灾人祸等重大变故，任何一个人都不会轻易变卖自己的祖宅。即使是现代人，进城新购住宅也不会轻易变卖老家的祖宅，何况故土观念沉重的前人呢？作者回到故乡后首先见到的是自己的母亲和侄子宏儿，母亲喜悦之下“藏着凄凉的神情”。可以这样解读，母亲的神情本来是凄凉的，见到久别后的儿子才面露喜悦之情。是什么使母亲面露凄凉神情呢？当然是生活的艰辛。回故乡后第二个见到的便是儿时的好伙伴——闰土。此时的闰土与三十年前的闰土，无论是外貌还是精神状态，都已大不相同。缺乏营养使闰土的脸色从紫色变灰黄，没钱购帽只能使头戴的小毡帽慢慢变成破毡帽，常年不停歇的劳作使红活而圆实的双手变成又粗又笨且开裂的双手，生活的磕磕绊绊使闰土说话由脱口而出变成了吞吞吐吐，动作由活泼刚健而变得如石像一般迟钝麻木。是什么使四十多岁的闰土变成了这般模样？苦难的生活使然。闰土的生活为什么这么苦？兵匪一家、官绅欺压使然。不改变这种局面，闰土的儿子们还会复制闰土的经历。最后，故乡的人的精神状态促使他发出呐喊。生活苦一点倒无妨，关键还是要看人对生活的态度和有没有改变现实的决心。《故乡》所涉及人的精神状态并不多，着浓墨描写的主角是闰土的精神状态。少年时的闰土天真活泼、无忧无虑，中年时的闰土悲哀、痛苦，过着寒冬腊月也“只穿一件极薄的棉衣”的生活。但他对此已经非常麻木，他觉得这就是他的命，是无法改变的。于是，他只能把自己的希望寄托在神灵身上，文中的他要的物件中有“我”家的“一副香炉和烛台”等就是对此的诠释。是什么使闰土麻木到如此程度？无疑就是封建礼教制度。文中所描写的闰土的变化：少年时的闰土对“我”热情友好（只是不怕我，送我贝壳和鸟毛，告诉“我”很多稀奇的事，带“我”用钢叉刺猹等），中年的闰土对“我”态度恭敬（称“我”为老爷，直至教水生向老爷磕头，分明已经有“一层厚厚的障壁”）。这些变化折射出封建礼数的顽固和强大，它已使闰土成为封建礼教制度的牺牲品。《故乡》着重描写的第二个人物便是杨二嫂了。二十年时间，杨二嫂的外形从“豆腐西施”蜕变成了“凸颧骨薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，也使她变成了势利（便拿了狗气杀）、爱搬弄是非（诬称闰土在灰堆里埋了十多个碗碟）的庸俗市民。无论是忠厚的闰土，还是势利的杨二嫂，他们的共同点是没有认清自己生活艰辛的根本原因，缺少奋起抗争的勇气和决心。当然，闰土们可能抗争过但没有成功，多次抗争不成使闰土们失去抗争勇气和希望。也正因为如此，作品中的“我”——一个有正义感的知识分子，在回故乡两年后发出了自己的呐喊，以期唤起人民的抗争意识。

《故乡》一文，虽然没有一处出现“呐喊”，但它是实实在在发出了呐喊，呐喊的目的之一是为了不满现状、改变现状。正如文中所说那样，“我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土般的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活”。目的之二是唤起闰土们的抗争意识。正如文中所说，“我”在暗地里笑闰土总是崇拜偶像，什么时候也不忘却。“笑”是一种讽刺，通过“笑”字在向人们昭

示：偶像只是偶像，它并不能改变人的命运。人的命运掌握在自己手中，能改变命运的不是偶像而是自己。呐喊的目的之三是为了使家乡美丽、国家复兴。文中结尾说，为家乡绘出了一幅漂亮的画卷：“我”希望自己的家乡“展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”。这与开头描述的家乡“阴晦的天气，苍黄的天底下横着几个萧索的荒村”形成了鲜明的对比。当然，透过对家乡的期盼可以看出，鲁迅先生还是希望回家尽快复兴。至于复兴的希望如何，“我”给出了明确的答案：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。很明显，“我”是在号召闰土们探索改变现实的“路”。不断探索的结果，一定能够找到实现故乡乃至中国复兴的路。

鲁迅的《故乡》，艺术地塑造了闰土这个典型人物，并通过对闰土三十年前后的对比，巧妙地发出了自己的呐喊。当然，说少年闰土胜于中年闰土的状态，并不是赞美三十年前的封建社会，而是揭露辛亥革命后军阀混战时代的局面远黑于封建社会，这种局面已使人们陷于民不聊生的境地，于是作者替陷于黑暗的人们发出了沉重的呐喊：人民需要的不是这种革命，人民需要的革命还需不断探索。恰巧的是，不到半年，中国共产党宣告成立，不知与它有否必然的联系。

行文至此，笔者终于明白：《故乡》是因为实实在在地为民呐喊才被收录在《呐喊》中。《故乡》的发表距今已九十余年，中国社会已沧海桑田。但一些黑恶现象还影响着人们的生活与社会进步，清除这些黑恶势力，需要我们学习鲁迅、大声呐喊，以期唤起人民建设政治清明、物质繁荣、社会民主的社会的强烈愿望。

【参考文献】

[1]教育部《义务教育语文课程（7～9年级）标准》，2011版.

[2]课程教材研究所义务教育课程标准实验教科书《语文》九年级上册人民教育出版社，2010年5月.

呐喊彷徨的读书心得 第5篇

序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。在序文里，“医病”的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故了”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。

在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。

《呐喊》心得体会 第6篇

五四运动时期，鲁迅受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，是他不惮于前驱。”《呐喊》收集了鲁迅先生在五四运动高潮时期所写的作品，这些作品真实地为我们描绘了一副辛亥革命以后人们的社会生活的图画，展示了当时种种深层次的社会矛盾，表达了作者对中国旧有制度及陈腐的传统观念的否定和对民族生存浓厚的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

在《呐喊》中，对我触动最大的便是《狂人日记》和《药》。

在《狂人日记》中，“我”的担忧，“我”的害怕，“我也是人，他们想要吃了我”，“吃人的人是我哥哥！/我是吃人的人的兄弟！/我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”那发自内心的强烈的想唤醒他们的渴望，“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。”“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”以及“我”对孩子那怎么也掩饰不住的担忧和关心，“他的年纪，比我大哥小得多，居然也是一伙；这一定是他娘先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠地看我。”“没有吃过人的孩子，或许还有？/就就孩子”是呀，在那个吃人的社会，人人都狼心狗肺，最无辜，最纯洁的孩子永远是受害的对象，面对那些吃人的人，他们都是待宰的羔羊。黑暗将孩子吞噬，吞噬光明未来的希望，所以，请“救救孩子”，清醒过来，看看这个被你们伤得满是疮痍的国家，看看这个早被你们麻木冷漠感染的世界！为了家国，“只要改了，也就是人人太平。”

在《药》中，人们的冷漠麻木为那个社会盖上一张灰黑的棉被，绝望，窒息，看不到明天那个人血馒头似乎是这灰色的哑剧了仅有的色彩，却也是徒添悲哀罢了。目光随着那个红点移动，耳边已什么都不用听，那些冷漠的话语早就刻在人们那麻木的脸上了。看着那场交易暗暗地进行，看着华老栓那“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”的模样，看着夫妇俩偷偷摸摸地把红馒头煮了让小栓吃最后的一抹亮色，应该是那只张开翅膀飞过夏瑜坟头的乌鸦了吧。伴着夕阳的余晖，乌鸦飞了起来，带着那旧社会仅剩的余晖飞走革命终会胜利，夏瑜请安息。

在鲁迅笔下，我们看到的是一个“吃人”的社会，一个落后、专制、野蛮、冷漠的社会。但，那又是一个曾经真实存在的社会，一个曾经的中国社会。

尽管当初那个社会已经离我们远去，但这并不意味着我们可以选择去遗忘。我们现在脚下所踩的土地，是用革命先烈的血染过的，我们决不能忘记他们的英勇拼搏。他们将发展祖国，让祖国繁荣发展的重任的机会和殷切希望都托付给了我们。我们的肩上，背负着那足够让他们义无反顾，微笑迎接枪口的最为殷切的希望！

现在，我们的国家强大起来了，我们践行我们的社会主义核心价值观富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善。我们用爱国，敬业驱逐麻木，我们用诚信，友善驱逐冷漠；社会用自由，平等驱逐野蛮，社会用公正，法治驱逐欺诈；国家用富强，民主驱逐落后专制，国家用文明，和谐驱逐腐朽。

我们定会践行社会主义核心价值观，使祖国更加繁荣富强！

愿在天堂的鲁迅爷爷和各位革命先烈们安息！

愿过去的腐朽专制的社会被永远埋葬！

中小学呐喊的读书心得 第7篇

这本书中，我最喜欢《阿Q正传》，它是鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学史上最杰出最辉煌的作品之一。阿Q是一个生活在江南小镇的农村流浪汉，他没有家，住在未庄的土爷祠里，甚至他连自己的姓名籍贯都不知道，而阿Q却不愿承认这些现实，总是求得精神上的胜利。这个形象具有世界意义的艺术典型，不仅揭示了中国人民性的病根，而且也揭示出来人类普通的共通特征。这个文章有三大特色。

《呐喊》对我的的影响很大，让我更加清楚地认识并了解到了“旧社会”劳动人民的悲惨生活。而我们现在的美好生活，更应该由所有人来好好珍惜。

来自心灵的呐喊 第8篇

《生命的喟叹》一书饱含绿色理念，绽放生命关爱，传承生态文化，为繁荣、弘扬生态文化作出了示范。该书选载了50多位作家的散文、纪实文学和诗歌作品。作者都是中国野生动物保护协会、中国野生植物保护协会的资深会员，其中绝大多数是知名作家、中国作家协会会员。书中还有多篇是作家特意为此次征稿撰写的。

《生命的喟叹》一书的生存价值在于它真的道出了如今生态方面存在的严峻形势。一个喟叹，道出了万千悲哀。

古代人类敬畏自然，小心翼翼地与大自然和平共处，大自然呵护了一切生灵，包括动植物。那时候，人与自然相安无事，一切的生物链自然发展、生生灭灭。没有哪种物类，违背自然界的运作规律。不幸的是西方的工业革命出现之后，人就狂傲了起来，提出征服自然的“人定胜天”、“唯我独尊”的口号。从那时候起，人与自然，失去了和谐，失去了共存共荣的前提；人与自然，严重地对立了起来。这就是我们人类最愚蠢的生存之道、发展之道。

《生命的喟叹》的出版，正逢其时。目前党中央提出建设和谐社会的理念，这里当然有与大自然和世间万物和谐共存的深刻内涵。中国野生动物保护协会正是基于此编辑了这本书，并邀请15位知名作家担任重点保护物种的代言人。

书中许多作家以仁爱之心和生动之笔写动物，令读者眼界大开。书中有对动物形象的生动描绘，如老虎的威武、雉鸡的华丽、金丝猴的灵巧、大象的魁梧、丹顶鹤的高洁娴静；有对各种动物习性、环境、价值的介绍；有关于动物的生动故事等。其中藏羚羊向猎人跪哭以求免于枪杀、一位妇人对小鹿的精心呵护和长臂猿偷食的故事等，都生动有趣。

动物是人类的朋友，更是作家的朋友。作家们为动物代言，为动物的美丽歌唱，为动物的生存呐喊，为保护动物呼吁。这些文章既有知识性，又有趣味性，是对青少年进行生态教育的好教材，使青少年从小就有一颗爱心，爱动物、爱生命、爱自然、爱人类。

呐喊读书心得体会・ 第9篇

《狂人日记》是文章之一。那篇充满“吃人”的日记，是旧社会的真实写照。它描述了可怕的封建压迫，在正义和道德的面具下隐藏着吃人的本质。最可悲的是，在封建礼教的压迫和束缚下，人们没有勇气大声反对！文章中只有疯子才是幸福的，因为他的疯狂让他从封建教育对灵魂的摧残和压迫中解脱出来，只有疯子才有权利拥有一颗纯洁的心，不受封建教育的.束缚。他希望这个社会是疯狂的！

《故乡》也是小说之一。这部小说描写了两个故乡，一个是过去的故乡，它的美好是令人向往的。一个是现在的老家，看了让人很惊讶。

过去，我的家乡是一个美丽、和谐、幸福的世界，那里有鲁迅童年的美好回忆：深蓝色的天空挂着一轮金色的满月，下面是海边的沙滩，那里种着一望无际的绿色西瓜。还有一个天真可爱的小男孩，润土，他有一张紫色的圆脸，脖子上戴着一个亮银色的项圈。海边还有五颜六色的海贝，有红绿相间的贝壳，有鬼神恐惧，有观音手，还有各种颜色的鸟：米鸡、角鸡、、蓝背这是一个令人向往的多彩世界。

而现在的家乡却变得腐朽、荒凉、死气沉沉，而以前生机勃勃的飞跃之地却变得麻木。他过着艰苦而麻木的生活，成了一个“有道德、有纪律的人”。通过阅读这本书，我对鲁迅记忆中的“故乡”是一个美丽的世界有了更深的理解。然而，在成年后见到鲁迅之后，润土对鲁迅的态度发生了很大的变化。他的“主人”让他们不再像以前那样亲密，让他们变得陌生，让他们之前的亲密关系活生生的撕裂。因为当年人与人之间的不平等关系，真正的故乡是一个人失去活力和温暖的世界。他们遵循着一种传统道德，这种道德压抑了人的生命力，使人在封建道德的束缚下失去了生命力，使人精神麻木，使鲁迅和润土无法继续他们纯洁的友谊。看完这本书，我为他们失去的友谊感到难过。同时我也很庆幸，我们生活在一个新的社会，我们有最好的朋友，我们不用地位和金钱来衡量友谊，人们有真诚的感情。

看完这本书，我最大的感触就是鲁迅的民族责任感和对中华民族的深深热爱。鲁迅写这些文章，是为了让当时的中国人读完之后能够清醒过来。当时社会的黑暗，显示出鲁迅渴望早日看到沉睡的巨龙――中国和苏醒。

呐喊的读书心得与感悟500字 第10篇

《孔乙己》中有好几次写到孔乙己的“脸色”，这些“脸色”的描写，对于刻画人物性格特征，推动故事情节的发展，突出小说的主题思想，都起着重要的作用。第一次是“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”，这半句话突出了孔乙己的生活状况不佳，甚至连温饱都不能解决。第二次写“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书的时候：“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出”这一动作企图维护读书人的面子另一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，而只是不得已尔为之。第三次写孔乙己的“脸色”是在有人问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”的时候：孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。“这”灰色“脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。觉得只有捞到一个秀才才能算是一个读书人。殊不知他读的四书五经在当时的社会是一点用处都没有了。

文中最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人打折了腿，用手”走“到酒店的时候：”他脸上黑而且瘦，已经不成样子。“这”黑而且瘦“的脸色，加上用手爬着”走“，可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出”恳求“的眼色，显现出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心境。这里，作者为我们描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。除了这一点，还和他好吃懒做的习性是分不开的，和鲁迅别的小说一样，孔乙己也是在封建社会精神和生活上的压迫而走向死亡的。

光阴荏苒，再回头看这篇小说，当初人们的愚昧依稀可见。尽管大城市里的人们都能够接受良好的教育，国民素质相比以往有显著提高，但农村，小城镇仍然是”蛮荒之地“，像华老栓夫妇那样的人并不在少数。且不谈什么边远的山区，光是在上海附近的苏州小镇，就让我见到了许多不文明的现象。

苏州的交通很不方便，像胥口镇那样的小地方根本就没什么出租车。一直见到造地铁的工地，不知多少个年头过去了，连1号线都没有出现。就连前往火车站的公交车都只有一辆69路，车程之长，车厢之挤，环境之劣是普通人无法承受的。从胥口到火车站一路上没有座位，1个小时的颠簸中还有无数个急刹车令你头晕脑胀，但想不到的是这一路上所谓的没有座位其实是人为造成的。车很挤，汽车到站有人下车，恰巧在我面前的2个座位便空了出来，爸爸刚想让我坐下，一个中年妇女立刻仗着人瘦小，挤进了里面的那个座位。再转眼，另一个年纪不大的老太太从另一边出现，钻过空档，立刻抢了原本在我面前的座位。我也只能无奈地笑笑，因为毕竟是年纪比较大的人，她们比我们更需要这两个座位。

正当我和爸爸笑着谈：”如果在上海，情况可能就不一样了，要么就是很早就有年轻人让位了，要么就是身体硬朗还不愿别人让座。“时，前面有一个年轻人呕吐了。即便如此，也没有人让座，都是一副事不关己的表情。好在她很快就到站了，才算是缓解了些紧张的气氛。

不知是老天看我一路疲惫困顿，我面前的两个乘客到站下车了，可这次情况却愈演愈烈。

妈妈刚想拉我坐下，只见一个青年男子冲了过来，并为了抢位子用力推了妈妈一把。我年轻气盛，沉不住气了，指责道：”就算抢位子，你也不用推人吧!“那人却还理直气壮，操着一口安徽的口音是要定了这个位子。我平时乘公交车倒是不喜欢坐下来，但今天看到那人的野蛮行径只觉愤怒，挖苦他说：”你有需要坐下的话就直说，我会让的。“爸爸却把我拉到一边，示意我别再说了。

我知道为什么不能说，因为你若与他们争辩，只有挨打的份。我想起了徐家汇麦当劳一个营业员由于不允许顾客睡觉而被刀捅死，想起了一个保安由于不允许别人插队被伞柄戳死，我还能说吗?

呐喊的读书心得与感悟500字 第11篇

书中第一篇小说《狂人日记》，描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻想杂糅一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害”。狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，从而造成了狂人对社会的恐怖心理。他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。半夜察看历史，看见“满本都写着两个字是吃人’”;他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇抨击封建制度和封建文化的小说，讲述一个没有考上秀才的读书人的悲惨遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但在科举制度的毒害下，除了满口“之乎者也”外，一无所能。他穷愁潦倒，成为人们取笑的对象。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育知识分子心灵的毒害。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅写这些文章其实也是为了让当时的中国人民能够尽快清醒过来。作者用幽默而讽刺意味的语言、愤怒而鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中所有炎黄子孙，用带有指责和批判的语言，诉说当时社会的黑暗，表现了作者急切的希望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒，重振我中华雄威!

呐喊的豆子 第12篇

读呐喊心得体会1500字 第13篇

《朝花夕拾呐喊》的阅读也是这样，仅仅奔着鲁迅的名头，仅仅因为教科书上多次入选其作品的缘由，仅仅因为这是小学教材推荐的课外读物，因此，自打一见面，就已经将它列入从来没有阅读计划的读书行列，慕名而去，不说满载而归，但终归还是有点儿收获的。

可以说是一口气读完的。在工作之余，在家务间隙，在任何自己独处的闲暇时候。自认为，不管读到了什么，有多大的收获，单是这种见缝插针的阅读欲望，已经是很可鼓励的，更毋宁谈什么收获，有什么感想之类了。

但尽管这样，就像时下流行的旅游打油诗一样，上车睡觉，下车撒尿，到了景点拍照。读过的书，虽说没有多大的成就，但读过的文字，还是在脑子里很有些印象的。就像谈起某地的样貌，去过的景点中照片留下的印记，总会铭刻于我们记忆的一隅，成为我们生命的一部分，丰富我们的见识，增加生命的厚度，不至于白纸一张的可怜了。

书中，我们熟识的被选进中学课本的有《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《孔乙己》《故乡》等，对他们的了解自不必说。温故而知新。再读，当然有了更深的理解，更多的体会。他们就像记忆中的老朋友，多年不见，见面自然分外亲热。嘘寒问暖，仔细端详，脑中的样貌逐渐还原，而且在岁月的打磨之后有了更多更深更浓厚的韵味，品之弥香。

除此而外，书中还有更多的先前未曾谋面的朋友，它们各有所长，各有各的姿态，美不胜收，像《五猖会》中父亲的严厉，《**》中浓郁的生活气息，《药》中弥漫的血腥愚昧单说《二十四孝图》一文，就让人颇有感触，很能够领会鲁迅作为文学家，思想家，革命家的风范。

此书中，重点批驳了二十四孝中的《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》，表达了他的反感思想。大致有二，一是失实，二是对人造成孝的歧义。

最为佩服的鲁迅的文笔，带点儿调侃的讽刺，很有活泼的韵味。就像被微风拂过的春水，读着这样的文字，心情是活泼的，甚至连屋子里每个空气的毛孔，都充满了快乐的因子。比如，《郭巨埋儿》的文字，说：”我最初实在替这孩子捏了一把汗，然而，我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲做孝子。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米：祖母老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不就是我么?“后又及”但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来，这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。”

读鲁迅的文字，感觉最深的就是真情流露：是非公允，爱憎分明。很契合他“新文化运动的主将”的评价。他的语言朴实无华，但是却极具感染力，读着文字，常能够使人忍俊不禁。像阿长的“大”字睡相，以及七十岁的老莱子着彩衣摇拨浪鼓的场景：”我至今记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩，是怎样的使我发生不同的感想呵这咕咚咕咚想的拨浪鼓不应该拿在老莱子手里的，他应该拄一根拐杖。现在这模样，简直是壮佯，侮辱了孩子。我再没有看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。”字里行间，都充满着正直人格的真性情。我甚至能够想见，鲁迅手执长毛用力刺杀的英勇形象。

呐喊读书心得体会300字 第14篇

呐喊读书心得1

书中第一篇小说<狂人日记>，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句?仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。?也不得不引起我们的深思。

<狂人日记>，?疯言疯语?可所说的却未必不是真话。()那本写满?吃人?的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:?没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!?在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。，请保留此标记样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。

<孔乙己>是继<狂入日记>后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起?梁上君子?，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

呐喊读书心得2

呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。

出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。

书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。

而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那?在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，他的债谁帮他还那?辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那?就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧!珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力。

呐喊读书心得3

要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。

鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。

曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗?我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。

曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。

《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。

如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。

在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊!中国，快早日苏醒，重整我中华雄威!

呐喊读书心得4

《呐喊》是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生创作的小说，读过的书中，只有它让人让人久久不能忘怀。

《狂人日记》是其中的一篇文章。那本写满“吃人”的日记，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建压迫，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。最为可悲的是，在封建礼教的`压迫与束缚下，人们却没有勇气发出反对的呐喊!文章中只有狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建教育的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才可以有权利拥有纯净的心灵，不被封建的教育而束缚，他很希望这社会都是疯子!

《故乡》也是其中的一篇小说。这篇小说描写了两个故乡，一个是过去的故乡，它的美好令人向往。一个是现在的故乡，让人读过后十分的惊讶。

过去的故乡是一个美好和谐、以及快乐的世界，那里有鲁迅先生童年美好的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。还有有天真可爱的少年闰土，他有一副紫色的圆脸，脖子上带着明晃晃的银白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人向往的五彩世界的。

然而现在的故乡已经变得衰败、凄凉而且是毫无生机和活力的，而以前充满活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，而且变成“讲道德、守规矩”的人。通过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的“故乡”是一个美好的世界，然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的态度转变得很大，他的那句“老爷”更是让他们之间的已经不能像以前那样亲密，使他们之间变得陌生，将他们以前亲密的关系活生生的撕裂了。因为在那个年代，人与人之间那种不平等的关系，那个现实的故乡是一个精神分离，丧失生命活力，丧失人与人之间温暖情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力，使人在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法继续他们纯洁的友谊。读完本书后，我很为他们逝去的友谊感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的朋友，也不用身份地位与金钱来衡量友谊，人与人之间拥有着真挚的情感。

读完这本书，给我最大的感触就是鲁迅那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，中国经过几十年的历史，从封建社会走向了共产主义社会，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，让中华民族更加强大!

呐喊读书心得5

第一次如此大规模的接触鲁迅的文章，才会真正感觉到“大文豪”的文豪之气所在。薄薄的《呐喊》中虽然只有十几篇文章，但不乏经典之作，如其中的《狂人日记》和《阿Q正传》。一部作品或者一篇小说能经历时光的筛选和磨炼，然后流传至今，思想的光辉丝毫不褪色，那应该是其中的内容更多是表现出深层次的意义，而《呐喊》正是如此之作。虽然鲁迅先生早已作古，但其文笔文风仍不是活力，而在《呐喊》中对国民性赤裸裸的剖析和抨击，在今日看来，更有另一番风采。对中国国民性的抨击，不止是鲁迅一人，像林语堂、柏杨之辈，也对中国的国民劣根进行了猛烈的抨击。但与他们所不用，鲁迅的《呐喊》更对国民性“劣根”的“根”进行剖析，从整体的民族性入手。一个民族“国民性”的形成，自然与几千年来文化的潜移默化的熏陶有密切联系。几十年前，我们的国民性如此，今日，或者几十年后的今日，“我们”或者“他们”也会如此，劣根犹存，这边是国民性的“根”。

鲁迅曾说，他向来不惮以最坏的恶意揣测中国人。不可否认这与当时国人思想钝化，麻木不仁有关，而这一切的形成又离不开当时的时代背景。他在《呐喊》中对整个国民性进行猛烈的剖析抨击时，其实也就是在对自身的剖析和检讨。正如其中一文所说的那样“人性大抵都如此，只不过是个人控制能力不同罢了”。

从《阿Q正传》中，更能明白鲁迅文笔的不朽，或者说是阿Q的不朽。其实阿Q一直都没有走远，也许就活在我们自己的身边，甚至有时候就是我们自己的本身，或许我们不愿承认罢了。鲁迅用浓墨描写阿Q的同时，在某种程度上可能是在“借鉴”自己或身边的人。而阿Q发明的“精神胜利法”，更是我们中国国民性中的“精粹”，也是我们很多时候都得以借用的“秘籍”。看看我们以前的“天朝上国梦”，看看我们现在还把自己得不到的当作是对别人的赏赐，斗不过别人，便躲在自家的被窝里显耀祖宗的余威，就算在睡梦中，嘴角还露着轻轻的轻蔑笑意的痕迹，俨然一副阿Q标准像。

读鲁迅的书，尤其是呐喊之类，读多了，每次都有心惊胆战的感觉，甚至有时还会有冷汗直冒，模模糊糊中似乎是在隐射到自己的“劣根”，时不时总要抬头环视四周，看看别人有没有发现自己的异样。

之前曾经看过一篇关于评论鲁迅的文章，大体是说鲁迅在猛烈抨击国民性的“劣根”时，国人看了隐隐约约“知其所指”，但又不会感觉“害怕”，那是因为这种劣根早已根深蒂固，四海皆是了。你如此，我亦是，他一样，既然大家都如此，那怎会有“害怕”呢?

在国民的迷茫中，鲁迅大声疾呼，奋力呐喊，只是他那薄弱的声音有几个人会听到呢?听到的人之中又会有几个明白呢?而明白的那些人又会有几个去改变呢?

也许，更多，更多时候，都自己在无力地呐喊。

《呐喊》心得体会精选1000字 第15篇

题记

夜拉下了帷幕，劳动了一天的人们也进入了梦乡。夜静得可怕，偈尔也能听到一二声昆虫的鸣叫。没有人知道明天会怎样，就这样，人们等待着明天的到来，祈求明天会更好。

人们为了自由，全民起义;为了自由，游行示威;为了自由，发明创造;为了自由付出了自己的一切。但人们真正的自由永远伴着强者，永远属于社会上层人士。社会也默认了这个现实。就这样，弱者通过自己劳动创造，想挤进这个自由圈。但他们这样超负荷的工作仅仅就是这个目的吗?为什么不让这个过程变得自由。社会的复杂他们运用自己的聪明才智，为社会做贡献，而与此同时，自由也会将临到他们的身上。

社会的复杂让一代又一代人成了生活的奴隶。同样是由于对生活的打拼，人们变得聪明，社会同样也同步前进。

社会的进步就是由于社会的阶层不同，人们为了得到社会的自由，激发人们的潜力，通过他们对社会做出的贡献，他们同样也会被自由认可。我们不能静静坐在路边，等待自由的机会。萧伯纳说：“在这个社会上取得成就的人，都努力寻找他们想要的机会，如果我找不到机会，他们使自己创造机会。”一份成功，不是别人给予你的，而是你通过劳动而换得的，当你获得真正属于你的成功时，你会体会到自由的感觉。

也许你身边的人都对你失望，但人有一种叫信心的。每个人都不愿意落后。要想前进不是生闷气就能实现的。李白劝勉后人“天生我材必有用，千金散尽还复来。”为什么不从自己身上发现财富呢?勇敢、大胆的向前进，没有什么能阻挡得住一只饿狼，为了自由，为了社会，我们没有选择的余地，我们只能用勇气和信念来支撑我们捕捉到成功的猎物。

岁月不会同情任何一个人，历史的足迹只是留给后代。历史对于时代而言，就是一个过客。没有一丝的眷恋。历史给每个世纪只划分1，他不会由于某个时代的人对自由的热中追求，而起怜悯之心。

自由永远是那么的时尚，让每个时代都会有许多人追求，年轻是资本，激发自己的潜力。投身到社会中去，为社会献出自己的一份力量。

我们要信人，不能信神。祈求只是弱者给自己以生存的勇气。我们要想成为强者，就必须扔掉弱者手中的装备，用全新的心撑起全新的世界。

《呐喊》的市场神话 第16篇

蒙克先后画过四版《呐喊》，最早和最后的两个版本间相隔了17年。第一版《呐喊》绘于1893年，为蛋清木板画(Temperaon Board)，现在收藏于挪威国家画廊；同一年，他还画过一幅彩蜡木板(Crayon)，专家普遍认为这是画家为前面那个版本所做的底稿，从色彩上看，完成度似乎没有其它版本高，现在由奥斯陆的蒙克博物馆收藏；最后一个版本的《呐喊》为蛋清木板油画，大约在1910年完成，这个版本目前也收藏在蒙克博物馆里；创造拍卖纪录的《呐喊》是第三版，作于1895年，为彩粉木板画，构图和国家画廊的藏画最为相近，也是4个版本中唯一的私人收藏品。

奥尔森家族为挪威船业大王，至彼得和他兄长弗雷德里克已经是第五代。“奥尔森收藏”其实是在他们的父亲托马斯·弗雷德里克·奥尔森(Thomas Fredrik Olsen)手中建立起来的，20世纪后期已经成为全球最重要的蒙克画作私人收藏机构。

托马斯当年收藏蒙克(Edward Munch)的画，不仅仅是对其艺术的欣赏，还有一段巧合的机缘。1909年，蒙克在奥斯陆峡湾近旁的Hvitsten小镇买下一处住宅，旁边正好是奥尔森家族的宅邸，就这样他和托马斯成了邻居。蒙克当时已过半百，托马斯还只有二十几岁，年轻富豪先是买画，后来逐渐成为画家的朋友和艺术赞助人。到“二战”开始前，托马斯已购藏了30多幅蒙克的画作，其中就包括近期拍卖的第三版《呐喊》。在1940年4月德国入侵挪威之前，托马斯对战争的情形已经做了最坏打算：早在20世纪30年代，蒙克就被纳粹列入“堕落艺术”名单而禁止在德国展出，于是托马斯预先将 《呐喊》和其它12幅蒙克画作藏匿到一处偏僻的谷仓里，自己则带家人逃去了英国。纳粹政权统治挪威5年，藏匿的画都没被发现，完好保存到战后。而蒙克本人就没有这么幸运，他存放在自家二楼的82幅画被纳粹抄没，其中有71幅在战后被一些挪威收藏家陆续买回本土，其余11幅都散佚了。

纽约苏富比的新闻发言人达雷尔·洛查(Darrell Rocha)在拍卖结束后接受采访时说：“在这4个版本中，‘奥尔森收藏’中的1895年版《呐喊》有最丰富的色彩，而且是唯一留有原配画框的一件，画框由蒙克手绘油漆，背面题有蒙克在1892年写的一首诗，被认为是这幅画创作灵感的阐释。这个版本还有一个特别之处：背景中那两个人像，其中有一人俯身在栏杆上面向远处的城市风景，这和其它三个版本的形态都不一样。”

《呐喊》中那张惊惧变形的面孔和强烈冲撞的色彩，一直被看作是现代人苦闷精神的象征，作为20世纪的经典“表情”，其图式通过版画复制和印刷品所达到的传播幅度在艺术史上也几乎可以和《蒙娜丽莎》相比。蒙克曾自述获得创作《呐喊》灵感的情境：他和两个朋友一起沿着海边便道散步，正是日落时分，天空突然变得像血色一样鲜红。他停靠在栏杆上，疲累难以言说。朋友们继续往前走，他落在了后面，并因恐惧而战栗，随即他就听到大自然在发出凶暴的、无休无止的尖叫。于是，那张纠结的面孔产生了，并且让无数人印象深刻。而最近，科学家们为这一现象做出了解释。一项研究表明人会不自主地模仿所见到的表情。科学家利用肌电图仪记录人们在观看不同表情人脸图片时的面部肌肉反应，结果发现即使出现时间极短的人脸表情图片都会引发相应肌肉的反射活动，例如生气表情对应皱眉肌收缩，开心引发颧大肌伸展收缩。这说明模仿行为在观察者接受到刺激图片的一瞬间便已发生。

另外一项研究则表明对面部表情的模仿能够引发相应的情绪体验，《呐喊》无疑从更文艺的角度完美地诠释了这一点：当观者无意识模仿此表情时，扭曲的面部线条和混沌的肤色瞬间激活了消极情绪的中枢，这使我们体验到鲜明的消极情绪，唤起自己对痛苦和创伤事件的回忆，设身处地地重现焦虑与恐惧的感受，甚至会去思索人生的意义何在。

由于交流和择偶的需要，我们生而对人脸具有高度的敏感性，我们的注意力很容易被人脸吸引。《呐喊》则触碰到了这种天性，它原本只是蒙克散步中触发的情绪宣泄，这种情绪却因为触碰了越来越多的神经而扩散为一种文化符号。《呐喊》被媒体评论为代表了现代人的广泛焦虑。在诸多文学和影视作品中均得到再现（例如英剧《神秘博士》中的外星人反派）。此外，在海报和照片处理时，为了映衬歇斯底里的呐喊，通常会采用液化滤镜的后期手段制造扭曲的线条。

作家玛莎·特德斯基（Martha Tedeschi）曾评论道：“惠斯勒的《母亲》、伍德的《美国式哥特》、达 · 芬奇的《蒙娜丽莎》以及蒙克的《呐喊》达到了其它优秀作品所不及的高度，在于能够在弹指一挥间传递给每位观者其表现意义，使上至徜徉博物馆之间的社会精英，下至街头巷尾的平民百姓都能感同身受。”

当然，如果根据这些研究就认为《呐喊》创纪录的高价是因为我们能从那张扭曲的面孔中得到共鸣，那肯定是个玩笑，不是每个人都付得起近1.2亿美元的。

拍卖前，这版被描述为“与众不同”的《呐喊》曾被送到欧洲、北美和亚洲，在密室里近距离展示给顶级藏家。媒体揣测的潜在买主包括卡塔尔王室，正在筹建博物馆的卡塔尔王室近两年出手阔绰，不久前已故希腊船业巨头乔治·安布里柯斯(George Embiricos)以2.5亿美元私下转让塞尚名画《玩纸牌的人》，有传是卡塔尔王室买下的。《华尔街日报》则报道，苏富比专家菲利普·霍克(Philip Hook)指出有能力买下此画的收藏家全球不超过10位，因为他认为，收藏家一般不会为单件艺术品投入超过其个人资产总额1%的数目，如此看来，买走《呐喊》的人可能是美国化妆品大王劳德(Ronald Lauder)、希腊船王尼亚科斯(Philip Niarchos)或是俄罗斯大亨阿布拉莫维奇(Roman Abramovich)等人。

虽然这些可能的买家买下《呐喊》就像我们拿着100元人民币去买一瓶1元钱的矿泉水，但富豪必定有成为富豪的理由。肆意挥霍财富的人只能算得上是暴发户，而不是富豪。近年来，这些大亨们的大手笔屡屡打破艺术品拍卖市场的记录，是有着深刻的经济因素的。

首先，《呐喊》足够独特和珍稀。2008年夏天金融危机正严重的时候，收藏家、拍卖行顾问和艺术经营商都担心艺术品市场将会受到影响，几个月后，担忧变成了现实，估价2500万美元的凡·高作品流拍，拍卖额大幅下降，买家退场。2009年春拍，战后当代艺术和印象派、现代艺术的拍卖总额为4.212亿美元，低于2008年秋拍8.033亿美元的总额，更是大大低于2008年春拍16亿美元的销售额。这是7年以来的最低点，金融危机严重挫伤了艺术品市场。

但是，市场不景气时，一些超级富豪藏家却能从中寻到机遇。不论是毕加索的《裸体、绿叶和半身像》，还是蒙克的《呐喊》，都是私人藏家手中不会轻易易手的藏品，而且在拍卖会上都经过了激烈的角逐才最终落槌。可见不管经济形势如何低迷，珍稀作品都能吸引买家。《呐喊》的独特性给了买家出手的自信，因为买对了就有高回报，正如一个交易商所说的：有一小部分国际买家愿意花大钱在珍稀艺术品上。这就是全球艺术品市场整体低迷的情况下时有新高出现的原因。

其次，买家把大笔的钱砸向毕加索的《裸体、绿叶和半身像》和蒙克的《呐喊》，不仅仅是因为这两件作品是现代艺术的重要作品，更是因为它们是好的投资产品。

国债萧条，股市低迷，金价过高，当前的确没有多少更好的投资选择。早在金融危机爆发之前，有艺术界人士就指出艺术品的回报率比股票高。股票市场走势时好时坏，而某些艺术家的作品却一直在升值。而成交价格往往和艺术家的名气(而不是艺术成就)关系更大。在艺术品市场中，人们往往崇拜名人而不是英雄。1961年，历史学家丹尼尔·布斯汀指出：“英雄因成就而杰出，名人因形象而为人所知。”毕加索和蒙克对于艺术史学家而言是开拓者，对于市场则是被媒体和金钱追捧的大名家，于是他们作品的经济价值远远高于了审美价值。对于买家来说，他们的作品是一笔划算的投资，因为它能抵御通货膨胀和经济不稳定的风险，同时还能和朋友乃至公众分享艺术品独有的红利——精神的愉悦和认同感。

读《呐喊》心得体会600字 第17篇

鲁迅一生创作了很多小说，其中我最欢的是《呐喊》，它反映了五四运动前后中国底层民众的痛苦生活和悲惨命运。鲁迅在《呐喊》中回顾了自己的人生经历，怎样弃医从文，拿起手中的笔，针砭时弊，追求真理，探索救国救民的革命道路，呈现了鲁迅先生爱国主义思想的心路历程。文章文笔辛辣，语言简练，发人深思，读之使人欲罢不能。

其中令我最为深思震撼的是《药》一文，这篇文章写了华老栓为了挽救爱子小栓的病，愚昧无知迷信人血馒头是神药，花光自己毕生经营茶馆获得的惨淡收入，最后落得人财两空的悲惨遭遇。鲁迅先生这样用笔生动的写出来，虽哀其不幸，但更多是怒其不争，而在当时的中国社会有大量的人愚昧无知，迂腐麻木，想唤醒整个社会也太不容易。在文中我感触最深的是华大妈与夏四奶奶在坟场的对话，在对话中我感觉夏瑜并没有死，革命的火种没有灭，会燃遍整个中华大地，但当时夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奋斗的事业，同时吃了沾满革命者鲜血馒头的小栓，最后也愚昧无知的死了。但不管怎么说，沾满革命者鲜血的刽子手一定会送上断头台和压迫人民的黑暗反动政府一定会推翻。每当读到这里，我想起一句话：“有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了。”我也大概懂得鲁迅先生为什么弃医从文的真正原因了。

读完《呐喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，195月，徐锡麟准备在安庆起义，秋瑾在浙江等地响应支持，但起义计划很快被泄露，徐锡麟只好7月6日被迫发动起义，结果可想而知失败，这样秋瑾主持的浙江地区革命者信息也被泄露，同志们强劝秋瑾暂避一时，但她并没有退缩，义无反顾地继续坚持革命，为拯救民族危机不怕牺牲，最后于1907年7月5日英勇就义，慷慨激昂献出自己年轻的生命，成了中国妇女界为革命事业牺牲的第一人。正是有这么多革命者前赴后继，沉睡已久的东方巨龙必将腾空而起。