妇女运动范文

妇女运动范文（精选11篇）

妇女运动 第1篇

第一, 妇女解放运动必须同全民族的解放事业紧密地联系在一起。向警予把妇女问题同政治问题联系起来。她认为研究妇女问题, 首先应该认清时代特点, 其次认清妇女自身所处的地位, 再次是认清当时社会的需要。对于当时的时代特点, 向警予认为:“二十世纪之时代, 是被压迫阶级从压迫阶级中解放出来的大变化的时代。但是中国社会仍然是受帝国主义列强侵略的殖民地, 中国妇女是被压迫阶级的一部分, 它们所处的是被压迫被奴役的地位。”这就是当时的时代特点和妇女所处的地位。在此基础上, 向警予科学地指出了当时社会最迫切的需要即是革命。向警予通过对西欧资产阶级女权运动的考察, 指出:西欧资产阶级女权主义者呼吁了上百年, 才在法律上有了“男女平等”的权利, 但那只是一纸空文。而中国是一个半殖民地半封建社会, 在帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫下, 不仅广大妇女, 而且95%以上的男子的权利, 都被剥夺殆尽。而中国的妇女也绝不可能像资产阶级国家那样, 利用资产阶级的民主和自由, 在法律上挣得一星半点的权利, 帝国主义也绝不允许被奴役国家的妇女, 享受任何的人权。因此, 妇女的解放运动, 绝不是向男子的夺权运动, 而是争“国权”、“民权”。中国妇女要求得自身的解放, 必须走十月革命的道路。只有求得祖国的独立、民族的统一、劳苦阶级的解放、社会主义的实现, 然后才能获得妇女自身的解放。为此向警予以极大的热情和胆略, 领导广大妇女投身反帝反封建的民族民主革命运动。1922年, 她领导上海44家丝厂两万多名女工的大罢工;1924年, 她又领导了上海14家工厂女工大罢工和南洋烟厂工人大罢工等。通过妇女运动的实践, 论证妇女运动与政治运动的密切关系, 提出了一个著名的论断:“世界革命胜利之时, 即是劳动解放成功之日”。“而妇女解放与劳动解放是天造地设的伴侣”。———妇女的解放必须同整个劳动人民的解放事业紧密地联系在一起。这是向警予关于妇女解放运动理论的精髓。

第二, 劳动妇女是妇女运动的“真正基础和天然的前卫”。向警予分析了各界妇女所处的经济地位, 正确指出了妇女解放的基础和动力。她认为, 妇女中生活最痛苦的就是工厂的女工, 她们受资本家的压榨, 还时常有“不能生存的危险”。因此她们要求解放的呼声也就越高。又因为大工业的发展把劳动妇女成千上万地凝聚在一起, 使她们天然地易于组织和战斗, 从而她们的觉悟和实力就超出了其他妇女团体之上。因此, “这只勇敢奋斗有组织而能战斗的新兴的妇女劳动大军, 不但是妇女解放的先锋, 而且是反抗外国侵略者的国民革命的前卫”。“女权及参政运动的姊妹们如果抛弃了这支主力军, 便是最大的损失”, 永远不可能指望得以发展。

第三, 中国的劳动妇女必须团结起来, 结成统一的革命团体, 才能取得妇女解放斗争的胜利。向警予在领导妇女运动的同时, 特别注意引导妇女们组织起来, 依靠自己的力量同统治者进行斗争。她指出:“中国妇女要将自己从层层压迫之中解放出来, 站在人和国民的地位, 只有团结奋斗之一个方法。要团结奋斗, 必先集中自己的势力!所以妇女不但应有自己各地的组织, 而且应有全国的组织, 使全国的妇女运动在统一的目标统一的策略下有系统有计划地进行, 然后妇女运动才能成为一支社会的实力而唱最后的凯歌。”向警予还用大量的事实证明了领导妇女团结斗争的重要性。她大声疾呼:妇女们, 团结起来进行战斗!还指出:“什么社会官厅都靠不住, 靠得住的, 还是你们的团体!”

第四, 知识妇女必须同劳动妇女相结合, 才能争取妇女解放运动的彻底胜利。向警予极力地号召知识妇女同劳动妇女相结合。她指出:首先, 知识妇女应在妇女解放运动中起到领导和带头作用。她用马克思主义的存在决定意识的唯物主义观点, 分析了劳动妇女与知识妇女的区别, 强调劳动妇女的阶级觉悟和战斗精神都是一般知识妇女所不能比拟的。但也不能忽视知识妇女在妇女运动中的作用, 鉴于当时的中国共产党领导的妇女运动刚刚开始, 中国的广大妇女, 特别是贫苦女工, 由于经济地位的限制, 一无知识, 二无势力, 缺乏政治的常识和社会的关心。而少数知识妇女则知识技能稍有基础, 妇女运动最先就是由这部分人发动而起的。所以向警予认为:“现在妇女运动最急切的是需要一班有头脑而热心运动的基本分子, 做妇女运动的起重机”。从而进一步肯定了知识妇女在妇女解放运动中所起的作用。其次, 她强调知识妇女必须要同领导妇女相结合。因为毕竟中国的劳动大军代表了妇女的整体实力, 只有她们才能创造历史。“大凡一种运动实力的真正标准, 常因群众的多寡及组织战斗力的强弱而决定”。向警予热情赞扬了那些有头脑又热心妇女运动的知识妇女, 号召知识妇女同劳动妇女团结, 成为她们中的一员, 多了解她们的处境, 关心她们的命运, 时时注意实际的妇女问题, 她指出:“我们少数人的意志就是代表全中国妇女的普遍权利、普遍的地位!”她还指出, 知识分子到群众中去, 同妇女群众相结合, 要负担起宣传群众、组织群众的任务, 要把劳动妇女团结到党的周围, 为整个阶级的妇女解放而奋斗。

总之, 中国共产党成立后, 向警予所领导的妇女解放运动开辟了中国无产阶级妇女解放的新纪元, 她的关于妇女解放运动的理论则是中国妇女解放的一颗启明星。她为中国妇女运动所作出的贡献, 将永远彪炳于中国妇女解放运动的光辉史册!

参考文献

妇女节趣味运动会 第2篇

一，人员分配(见附件）

32人用抽扑克牌（同花色为一组）的方式分为四组，每组八人，推选队长一名，负责对本队成员进行规则讲解以及安全保证。活动设置记分员2名，裁判2名。

二，活动安排

1.众志成城——拔河夺物

比赛流程

比赛按照三局两胜的方式进行，首先两名队长抽签，选择对手，两两对赛，在两队身后2米处各放置标志物，先拿到身后标志物者胜。胜出方再进行新一轮，通过逐一淘汰的方式决定出第一名、第二名、第三名。计分方式

第一名4分，第二名3分，第三名2分，第四名1分。

道具安排

大绳1条，标志物（可用游戏5中毽子）2个

哨子1枚

2.结伴而行——三人两足+穿针引线

比赛流程

每队队员分为四组，用布带子把两人的异侧脚绑在一起，站在起跑线后，双脚不能踩在起跑线或者越过起跑线，两人互相搂肩。听到哨声后，两人同时前进，到达终点，将线成功引入针（1个），方可返回起点，第二组队员继续游戏，以此类推。每次4组同时进行比赛。

计分方式

每次按完成规定任务所用时间安排，时间少者名次排前，第一名4分，第二名3分，第三名2分，第四名1分。若时间相同，则选择一组队员加赛。

道具安排

布条16根

长桌一个

托盘4个

针4根

线团 3稳中求胜——托盘接力 比赛规则

用圆托盘托盛水的带刻度的容器；队员按顺序依次站好，由第一名队员先端托盘，裁判一声令下，该队员跑30米至标志处返回，交给第二名队员接力，以此类推，以最后一名队员到达时间为准；

计分方式

用时最少者加4分，第二名3分，以此类推。容器液体剩余最多者加4分，第二名3分，以此类推。将两分数相加，得出总分。道具安排

托盘4个

容器4个

4.精诚合作——吸管运输 比赛流程

每队队员按顺序站好。每人嘴里叼一支吸管，第一个人在吸管上放一个钥匙环之类的东西。比赛开始时，不许用手接触吸管和钥匙环，只用嘴叼吸管的姿势把钥匙环往下传，直到传到最后一个人嘴叼的吸管上，游戏结束。

计分方式

每次按完成规定任务所用时间安排，时间少者名次排前，第一名4分，第二名3分，第三名2分，第四名1分。若时间相同，则选择两组队员加赛。

道具安排

吸管32

钥匙环4 5.全能发展——铁人三项

比赛流程

1.每位参赛选手需在起点踢5个毽子方可出发。

2、在途中需进行5个跳绳，然后再跑到30米外的凳子，绕凳子进行顺时针、逆时针个三个的旋转后返回。

3、在返回途中进行5个蛙跳，最后返回起点，方可传递下一位队员。

计分方式

用时最少者加4分，第二名3分，以此类推。

道具安排

毽子4个

跳绳4个

凳子4个

6.乒乓接力

比赛规则

400米跑道，参赛者均匀的分配在各规定的点；比赛开始，第一个参赛者单手用乒乓球拍托着乒乓球，从起点出发把球传给下一个点的另一个队员，依次循环进行；

计分方式

用时最少者加4分，第二名3分，以此类推。

道具安排 乒乓球拍4 乒乓球4

三，奖励措施

按累积分数排名，最高者为第一名，如有并列，加赛一场。

设置一二三等奖以及参与奖，奖品如下 一等奖 二等奖 三等奖 参与奖

下田歌子与中国妇女改良运动 第3篇

为缓解统治危机，1901年清政府宣布实行“新政”。1903年，张百熙、荣庆、张之洞上书《奏定学堂章程》，拟兴办新式学堂。在这场史称“癸卯学制”的革新中，《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》第一章第九节主张：“选取外国家庭教育之书，择其平正简易、与中国妇道妇职不相悖者（若日本下田歌子所著《家政学》之类），广为译书刊布。”

下田歌子的《家政学》，在1902年5月就曾由清末外交官钱恂之妻单士厘译刊。单士厘幼承庭训，自1899年起随钱恂驻日期间，曾送长媳在下田歌子创办的实践女子学校就读，她自己也与下田歌子结下了深厚友谊，更将翻译下田歌子《家政学》作为她宣扬女学、启蒙妇女事业之先声。

下田歌子是谁？

她的著述为何能成为当时中国的官方推荐书目？她的女子教育理念又对近代中国女学产生了什么影响？

皇族公主的老师

下田歌子原名平尾鉐，1854年出生于美浓国惠那郡岩村（日本岐阜县），是松平藩藩士平尾镖藏的长女。据说她家学渊远， 自幼学习四书五经等汉文经典，是个小神童。1871年，18岁的平尾鉐前往东京投奔父亲。翌年，皇室后宫改革，士族女性也可像贵族女性入宫充当“女官”，平尾鉐得以入宫做最低等的宫廷女侍。她才貌出众，能文善歌，很快得到昭宪皇后赏识，并得赐“歌子”之名，在宫内步步高升。8年后，“歌子”辞去宫廷职务，嫁给东京的士族下田猛雄。自此，平尾鉐得名“下田歌子”。

遗憾的是，下田猛雄嗜酒成疾，很快病逝，下田歌子的生活也陷入困顿。1881年，在首相伊藤博文等政府高官的援助下，下田歌子创办了桃夭女塾，开始从事女子教育活动，并由此逐步成长为被当时日本女性奉为楷模、影响遍及东亚诸国的著名女教育家下田歌子。

下田歌子创办的桃夭女塾，主要招收士族出身的政要人物的妻女，学习内容以吟咏和歌以及讲解《源氏物语》为主，完全侧重于培养学生的日本传统文化修养。

1884年，宫内省开始筹建华族女子学校。下田歌子因曾为女官，又与伊藤博文等政府高官熟识，便受宫内省派遣，参与华族女子学校的建设。

1885年，华族女子学校成立时，下田歌子作为筹建人之一，以“年俸千元”的高薪，被破格聘任为该学校的干事兼教授，桃夭女塾也被并入其中。次年，她又升任学监，统管学校的教务，同时兼任家政课、修身课的教授，地位仅次于校长。此后20年间，她一直是华族女子学校的主要管理者，她主编的《和文教科书》三卷、《小学读本》八卷、《家政学》等也一直是华族女子学校的教材。

这期间的下田歌子，“才色兼备”，被世人奉为女性楷模。她也因此被选任为两位皇族公主的老师。1893年至1895年间，为更好地完成皇族公主的教育任务，她获得海外考察教育的机会。她曾在英国皇室附设学校生活过一段时期，并受到英国维多利亚女王的接见。后来又考察了法、德、意、瑞士、美国等欧美国家上流社会女子的教育情况。

下田歌子回国不久，华族女子学校并入学习院，她也升任了“学习院女学部”部长，继续负责日本贵族女子教育。1898年，她牵头组建“帝国妇女协会”并出任会长。不同于当时通常只面向上流社会的妇人团体，她组建的这个协会面向全国妇人，特别是中层以下的大众女性。

下田歌子将实践女子学校教育目标定位为“传授修身齐家所必需的实学，培养贤妻良母”，在教学内容上开设国文、历史、家政、技艺等科目，学制五年。而女子工艺学校学习年限则为二至三年，主要以教授裁缝、编织、刺绣、插花、烹调等实用的家政技能，目的是“传授处世所必需的实学、技艺，兼授（女子）自立之道”。1908年，下田歌子将实践女子学校与女子工艺学校合二为一，保留实践女子学校的校名，同时增设附属幼儿园、高等专科部家政科和技艺科。

明治四十年，即公元1907年，就任“学习院女学部”部长兼教授的下田歌子，是当时日本官阶最高的妇女，声誉正隆。但幸德秋水等社会主义者办的《平民新闻》突然连续刊登其丑闻，特别是她和当时日本政要的性丑闻。1908年，下田歌子因此辞去日本内务省“学习院女学部”部长职务，将全部精力转向由实践女学校及女子工艺学校合并而成的实践女子学校管理上来，大力推动日本平民女子教育的发展。1920年，下田歌子出任日本爱国妇人会会长，并兼任“顺心女学校”、“明德女学校”校长。1936年逝世之前，她一直居于当时日本女子教育界的指导地位，她推崇的“和魂洋才”的贤妻良母主义也一直是当时日本女子教育的主流理念。

来自历史的回声

甲午战争之后，以康有为、梁启超等为代表的新兴资产阶级改良主义者，从一衣带水的日本的崛起历史中认识到，国家“积弱之本，则必自妇人之不学始”，“欲强国，必由女学”。“癸卯学制”革新后，民间自愿和清政府官派留学东洋的中国女子日益增多。因下田歌子与皇室及政要关系密切，实践女子学校成立初始便声名远播，很多清朝留日女学生都选择进入这所学校求学。下田歌子便在学校开设清国女生部，专门招收中国女留学生，并在学制建设、课程体系上进行了特别的设计调整，以因时制宜，因材施教。对清政府留日女学生，下田歌子也推行其一贯主张的贤妻良母主义。

下田歌子认为中国女子“性不卑屈，其所长也；行不从顺，其所短也。惟矫其不从顺之行，而养其不卑屈之性，斯可以为内助矣。故其施教也，于品行陶冶之事，尤注意焉”。她的这种办学宗旨，与当时大部分的清朝国人对女学的态度相符合，使得越来越多的中国女学生东渡日本到实践女子学校就读，甚至一些赴日考察教育的清廷官员为振兴中国的女子教育，建议将下田歌子引荐给慈禧太后。据统计，到1911年，清朝女子在日本留学毕业生总数为116人，其中实践女子学校就有94人，占比为80%以上。

这些清朝女子留学归国后，纷纷效仿下田歌子，翻译女学书籍、兴办女子学校、创办女性报刊，掀起中国女学热潮和妇女解放运动思潮。下田歌子也因此被视为“中国女子改良运动的功臣”。

事实上，不同于清朝盛行的“女子无才便是德” 的观念和女子“闭笼一室，不知有国”的现状，下田歌子推行的贤妻良母主义教育，虽然还是以女性家庭角色的存在为前提，但已将女性角色与国家利益联系起来。她认为女性不仅要做恪守妇德、践行女教的好妻子、好母亲，更要做有知识、有文化、有近代国家国民自觉的贤妻良母。在她的办学实践中，下田歌子也一直强调女子教育妇德涵养应与国体观念并重。因此，在清朝留日学生教育上，她也一直以日本国体利益为重。在日俄战争爆发后，下田歌子反对中国女留学生参与反日政治活动，坚持如果实践女子学校学生参加罢课便给予退学处分，让秋瑾等当时在女子实践学校求学的中国女留学生失望愤慨，毅然退学。

辛亥革命之后，中国正处救亡图存的关头，那时的中国女性不可能像日本女性那样在相对安稳的环境下去接受教育和知识的熏陶去做贤妻良母。所以，中国的女子教育重心很快就转移到妇女解放运动上来。

第一次妇女运动下的女性文学 第4篇

著名的女性主义学者肖尔·沃特在其著作《她们自己的文学》中, 将女性文学发展分为了三个阶段:

一、1840年———1880年以显示女性自身特点为主题的阶段。

二、1880年———1920年与男权传统相冲突的“性政治”阶段。

三、1920年以后妇女文学的“自治阶段”, 即“自我发现”和寻找自身的意识形态阶段。

本文试图将这三个阶段的代表作家作品加以分析, 梳理出第一次妇女运动下女性文学的脉络。

第一阶段:第一次妇女运动的准备阶段

夏洛蒂·勃朗特 (1816———1855) 通过对简爱, 一个家庭女教师的爱情生活的描述, 揭示出特定时代女性的生存境况。简爱出自贫家, 相貌平平, 但十分自信, 是一位在婚姻上追求浪漫爱情, 敢于冲破习俗束缚的新女性。作为家庭女教师, 她经济上能够独立, 可以称之为职业女性, 这在当时已经相当激进了。然而在她与男性相处的关系上, 强调的是与男性和解, 而非对抗。尽管她对男性的依赖已经超越了物质生活上的因素, 但精神情感上, 依旧是小鸟依人, 愿意“臣服”于男主人公罗彻斯特。由于处在特定的历史条件下, 种种因素的限制, 即使作为一名觉醒女性, 夏洛蒂·勃朗特也具有“宿命论”的思想, 在于男性的关系中, 采取的不是一种对抗的“女权式”独立, 而是和解的温和态度, 只能称之为改良行为。她从来也都没有成为职业作家, 选择写作职业不仅一开始就受到男性写作的压制, 即使有了惊世之作后, 也没有成为现代意义上的女作家, 她的写作始终是“业余”的, 她的关注女性生存状况的思想言论, 都只能在给亲友们的书信中流传, 还没有公开发表言论的机会。

第二阶段:第一次妇女运动之中

伊迪丝·华顿夫人 (1862———1937) 1905年出版的《欢乐之家》成为奠定她文坛地位的代表作品。《欢乐之家》中的女主人公莉莉无论性格还是最终的命运都与简爱有很大的不同。她漂亮、优雅、时尚, 生活的目标就是借助女人的资本, 以婚姻为跳板挤入金光灿烂的上流社会, 却由于自身的犹豫、徘徊屡屡丧失良机, 而正是后者成为整篇作品中的一个亮点。华顿夫人就是想借助女主人公的这种徘徊, 这种犹豫来控诉整个男权社会, 控诉虚伪、腐朽的贵族生活。这部作品正处于轰轰烈烈的第一次妇女运动浪潮之中, 华顿夫人不仅传神地描写了她本阶级的女性, 更为重要的是她写出了女性对男权社会的附庸, 写出了男性思想对女人的压制和摧残, 写出了它们觉醒后的反抗以及这种反抗悲剧性的结局。较第一阶段相比, 伊迪丝·华顿超越了狭隘的“女性”概念, 清醒地认识到由于经济特别是精神上不能完全独立, 这些女性的反抗注定以失败告终。除了客观冷峻地描写出这些现状外, 她还为“新女性”的成长指明了方向, 而自身也通过写作赢得独立的地位, 树立了独立的信念, 成为“新女性”中的一分子。

第三阶段:第一次妇女运动的后续阶段

西蒙·波·伏娃 (1908———1986) 是当代法国最杰出的存在主义女权作家, 女哲学家。作为法国文坛上的知名人物, 在现实生活中, 她亦然感觉到置身于男性社会的种种艰难。波·伏娃开始关注与思考女性在社会中的处境, 思考女性的角色、地位问题。最初她只是想谈谈自己所面临的困境, 个人的探索以及思考, 然而在搜集素材和构思过程中, 她发现在以男性为中心的社会中女性有着极其相似的命运与处境, 这些促使她决定写一本关于女性的启蒙书, 阐述妇女在当今社会中的共同处境和命运, 旨在唤醒女性, 并以此书引导男人去理解女性, 帮助女性获得解放。1946年———1949年, 她全力以赴地投入了《第二性》的创作。《第二性》是波·伏娃思想体系成熟时期的作品, 是她存在主义哲学思想的结晶, 使她成为西方“女权主义运动的先驱, 妇女个性解放的楷模”, 在观念上向以男性为中心的传统道德提出挑战, 为西方妇女解放运动指明了方向。

参考文献

[1]E.M.温德尔女性主义神学景观 (M) , 刁承俊译北京:生活读书新知三联书店, 1995, 8

[2]王恩铭二十世纪美国妇女研究 (M) 上海:上海外语教育出版社, 2002

[3]西蒙·波·伏娃第二性 (M) 陶铁拄译中国书籍出版社1998

[4]王佐良英国文学名篇选注 (M) 商务印书馆1995

庆三八妇女节趣味运动会 第5篇

为隆重庆祝“三八”国际劳动妇女节的到来，充分展示宾馆女工的精神面貌，体现宾馆对女工特别关爱，同时也为了拓宽大家业余文化生活，提高员工队伍的凝聚力，为在紧张繁忙服务在一线的女工创造一个休闲的机会，特拟定本活动方案：

一、活动时间：2014年3月7日，下午14:00—16:00

2014年3月8日，下午14:00—16:00

二、活动地点：六楼会议室

三、活动方式：舞出新境界、快乐韵律操、趣味运动会、快乐寻宝

四、报名办法：以各部门为单位，参加活动者报名。

五、活动前准备：

1、选裁判4个；

2、报数分组，派一个代表，抽取组号。

六、活动内容：

1、同舟共济

人数：40人。分：组

游戏规则：120米跑道，以小组为单位，每组10名选手，每次4组，分两次进行比赛，每次比赛取前2名最后进行决赛。比赛开始，跑道的起点由2名选手相互配合用背部夹气球宝横向前进，于20米接点交给另两名队友，另两名队友用同样的方式交接给下两名选手（每20米处2名选手），直到最后终点，速度最快者为胜。比赛中不能用手碰、扶气球，不按规定线路通过或在中途将气球掉落，均视为犯规，须返回起点重新比赛。

道具：气球

2、一圈到底

人数：40人。分：4 组

游戏规则：以小组为单位，每组10名选手，每次组，每次比赛取前2名最后进行决赛。

所有选手手拉手圈成一圈，用呼啦圈穿过所有人的身体回到原位，在活动过程中，只能用语言为工具，相互拉着的手不能放开，也不能用手指

去勾呼啦圈，速度最快者为胜。分别以8、7、6、5、4、3、2、1分积分。道具：呼啦圈4个

3、无敌风火轮

人数：40 人。分: 4组

游戏玩法：10人，一组利用报纸和胶带制作一个可以容纳全体团队成员的封闭式大圆环，将圆环立起来全队成员站到圆环上边走边滚动大圆环来回，速度最快者取胜。

道具：报纸、胶带纸，从制作到滚动至终点，最快者获奖。

4、衔衔纸杯传水

人数：40人。分：4 组

游戏规则：人员选10名一组，交替配合。分二组同时进行比赛。另有二名人员辅助组第一名人员倒水至衔至的纸杯内，再一个个传递至下一个人的纸杯内，最后一人的纸杯内的水倒入一个小缸内，最后在限定的五分钟内，看谁的缸内的水最多，谁就获胜。

道具：纸杯若干，啤酒杯3个

5、马兰花

游戏规则：多人游戏，大家在顺时针跑动时随主持共同大声朗诵童谣““马兰花，马兰花。风吹雨打都不要怕，勤劳的人们在说话，请你马上就开花。开几朵？”“开*朵”（主持人），大家根据主持人说指令，就近迅速抱拢，人数为主持人宣布的数量，多了少了都为失败，失败者即遭淘汰。剩下的人继续游戏，最后，主持人根据情况宣布胜利者。

6、快乐寻宝

游戏规则：在指定场区内，大家去寻找分散在不同地点的20处，写有问答题的纸条，找到后并回答纸条上的问题，写明正确答案，方可领取纪念品。

六、奖项设立： 一等奖，40个，二等奖，40个，三等奖，40个；快乐寻宝纪念品：20个。

质检培训部

运动可防治妇女绝经后骨质疏松等 第6篇

不同的运动形式对骨质疏松影响的效果不尽相同。有氧运动如慢跑、快步走、登台阶，可以直接刺激骨形成或抑制骨吸收。平衡和灵活性训练如舞蹈、太极拳等可以预防跌倒。增加负荷的运动、机械摆动训练，如行走、跳跃、划船、举重都能显著增加总体的骨密度，跑步、扇子舞和太极推手等可以显著增加腰椎的骨密度。不同形式的运动，对各部位骨骼影响不同，如果多种运动形式结合起来，对增加骨密度、缓解骨丢失的效果会更好，如体操运动是多种运动形式的组合，比单一的游泳、跑步要好。

运动的强度既要达到相当程度以获得理想的效果，又要控制在一定水平以保证相对安全。运动强度常用最大心率的百分比来表示，多采用中等以上的运动强度(最大心率的60％～85％)。以心率为参考值，计算你的心率即心跳次数，一般来说，最大的心率是220减掉你的年龄，乘上60％，80％，就是有氧运动的适宜心率。运动强度还要因人而异，绝经后的健康妇女可以适当进行强度较大的抗阻运动或承重练习，而年老体弱或已经患有骨质疏松的妇女，须在医务人员指导下，行中等强度的有氧运动和平衡训练。

运动的频率一般以每周3次为宜。运动持续时间每次45～120分钟不等，视运动的强度和方式而定。强度较高的运动多为每周3次，持续30分钟左右，前后各有5～10分钟的热身和整理运动；而强度中等的运动如行走或打太极拳多为每周4～5次，每次45～60分钟，以身体不感到疲劳为度。一般坚持运动6～12个月，即可出现某些部位骨密度增加或丢失延迟。如果停止运动，防止骨质疏松的作用会逐渐消失，故持之以恒运动的重要性不言而喻。

运动与激素替代治疗都可防治骨质疏松，如果两者结合起来，更会相得益彰。

避孕方式因时而宜顾勤

女性处于不同的时期，不但其生理状况不同，而且当时的实际想法、观点也不一样，因此，对于女性来说，各个阶段的最佳避孕方式也不同。女性朋友们，最好因“时”选择最佳的避孕方式。

新婚夫妇：以男用避孕套、女服用短效口服避孕药为佳。由于新婚妇女阴道较紧，不宜放置宫内节育器和阴道隔膜。想在半年后怀孕的，不宜用长效避孕药(针)，因为用了长效避孕药的，要在停药后半年方可怀孕，否则对胎儿不利。

探亲夫妇：以男用避孕套、女服用探亲避孕药片为佳，不宜采用安全期避孕法，因为两地分居的夫妇相逢，情绪激动，往往会“即兴排卵”或“提前排卵”，安全期推算不准，很容易导致避孕失败。

哺乳期妇女：以男用避孕套、女用阴道隔膜加避孕药膏为佳；不宜口服复合型避孕药，因为它可影响乳汁的分泌和婴儿的生长发育。

独生子女夫妇：以女性放置宫内节育器为佳，如需要再生，取出宫内节育器即可。子女幼小，男女双方不宜行结扎术，以防子女意外；虽然男女都能够再通，但毕竟有一定的难度。但如果不再想生育了，则以结扎术为最佳。

妇女运动 第7篇

1 更年期综合症的概念及表现形式

进入更年期后,每个人都不可避免地出现各种非正常情况下的身心反应,统称为更年期综合症。

1.1 更年期综合症的定义

更年期综合症是人从中年向老年过渡时,出现以植物神经功能紊乱的一系列症侯群,它代表人体机能的衰老。一般说来,女性出现的症状重、时间长,但也因人而异,差异很大[1]。

1.2 更年期综合症的表现形式

女性更年期症状最明显之处,就是随着月经不调继之停经。临床上常见潮热、出汗,潮热从胸部上升到头颈,几秒钟或几分钟自动消失,同时有心慌、气短、胸闷、出汗等表现。更年期间,心血管也有反应,如血压不稳定,脉压差变大,冠心病发病率高于非更年期,周围血管和肢端动脉痉挛,有蚁行感,指趾、足部阵发性发白、麻木,手足冰凉等,有的重者出现手足剧痛及间歇性跛行,精神变化大,喜怒无常不能自控。病人记忆力减退,注意力不集中,丢东落西,全身乏力,感觉异常,失眠,小便失禁,肥胖,性欲下降,幻想自己得了病而沮丧,非常痛苦,有的甚至有轻生的念头。

2 被调查者进入更年期年龄、职业与社交状况、活动时间及方式、更年期综合症表现形式以及运动时间、方式与更年期综合症症状程度之间关系的调查

就女性而言,更年期是指性功能旺盛的生育期到无生育能力期之间的变更阶段,即从卵巢停止分泌雌性激素到卵巢功能完全丧失阶段[2]。从调查情况看被调查者进入更年期年龄大多集中在4055岁左右。

(企业单位:国营、集体或私人企业;事业单位:各级机关、院校;其他:除以上所指的所有人员)

处于更年期的在职人员与非在职人员比例相当。其中在职人员的社交面比较广,生活相对充实有规律,寂寞感表现不太明显,但活动休闲时间相对较少;对于处于更年期的离退休及下岗无业女同志来说,失落、抑郁、焦虑感较强,但业余活动时间较为充足,活动方式也较为多样,具体见表4、表5。

调查发现:“潮热”是大多说更年期女性经常遭遇的症状。在无任何诱因下,热感从胸部向面部和双上肢迅速蔓延,有时伴有心慌、出汗。还有的病人以夜间潮热为主,常常是半夜醒来,浑身大汗,潮热和夜汗,发生的原因都是雌激素缺乏,导致血管收缩舒张运动处于无政府状态。

心悸,也就是“心慌”,也是更年期最常见的症状之一。更年期妇女说这种感觉简直就像“做贼心虚”,很不是滋味儿。当外界有突然响动,有时动静并不大,自己却感到一阵心慌,心脏“突突突”地跳个不停,需要好大一段时间才能渐渐平静下来。反复做心电图检查,做 24小时心电图,甚至平板运动试验,结果常常正常,充其量发作时表现为窦性心动过速。

更年期的精神、神经症状表现多种多样,如焦虑、抑郁、烦躁、易怒、易哭、疲乏、皮肤蚁走感等,总觉得成群的蚂蚁在皮肤上、头发里爬来爬去,很难受,经皮肤科检查却并无异常发现。

腰酸背痛是更年期妇女骨质疏松的早期症状。研究表明,更年期综合症的表现不同,这种酸痛感多数是由于竖脊肌持续紧张造成的。早期的骨丢失多发生在脊椎,在重力的作用下,脊椎骨有被压缩的倾向,使人感到似乎弯着腰驼着背更舒服一些,但生活又要求人们“站直了,别趴下”。这样竖脊肌就必须持续紧张,对抗这种压缩倾向。久而久之,肌肉持续收缩不缓解,则腰酸背痛。如果骨质疏松继续发展,则有可能发生骨质疏松性骨折。

调查结果:有规律有计划运动的女性31人占被调查总人数的51.7%,其中症状较轻者为27人,占有规律有计划运动的67.7%;而无规律或很少进行户外运动的女性29人,症状较重或很严重21人的则占到了无规律或很少进行户外运动人数的72.4%。

结果显示:运动可缓和更年期症状,并改善其生活质量,五年来,有运动的女性其心理与身体在健康方面有明显改善,易躁易怒情况缓和较为明显,骨质酥松等身体病理症状大有改善;而没有进行运动的妇女更年期综合症症状则加重。因此,只要更年期女性开始进行有规律的运动就能获益。

处于更年期的女性应该进行有规律的体育运动以缓解更年期综合症症状,就需要制定合乎自身需要的运动计划,或以治疗为目的,为自己开具一份合理的体育运动处方。

3 更年期综合症患者合理的体育运动处方的制定

3.1 体育运动处方的概念及格式

3.1.1 体育运动处方的概念

运动处方类似医生给病人开的医疗处方,由医生或体育工作者给锻炼者按其年龄、性别、健康状况,身体锻炼经历和心肺或运动器官的机能水平等,用处方的形式,规定适当的运动内容、锻炼方法和运动量的大小成为运动处方[3]。

3.1.2 体育运动处方的格式[4]

3.2 更年期综合症患者合理的体育运动处方制定的要求

3.2.1 选择适合自己的运动项目

每个人应根据自己的身体健康状况、运动负荷、使用的器材、锻炼程度、周围环境、兴趣爱好等,选择不同的运动内容和方式。

3.2.2 掌握适当的运动量

运动量由运动强度、时间、密度、数量和运动项目的特性构成。强度越大,时间越长,则运动量就越大。运动量太小,达不到目的;运动量过大,又会产生弊端,对健康不利。适宜的运动量应限制在中等或中等以下。

3.2.3 循序渐进

应由较小运动强度逐渐过度到中等程度,以中为度,不要做大强度运动。运动方式由易到难,由简到繁,时间要逐渐增加,难度逐步提高。每次运动要由静到动,再由动到静,逐步过度,开始前要有准备运动,停止前要做整理运动。

3.2.4 选择适宜的地点和时间

最理想的锻炼地点,应该是空气新鲜的地方,如湖滨、公园、清洁宽敞的绿化地区。不要在马路上锻炼,因为马路上汽车来往很多,空气污染较严重,既不卫生,也不安全。如在工厂、住宅区锻炼,应选宽敞,通风的场地,并注意远离正在排烟的烟囱,有风时应在上风向运动[5]。

锻炼时要注意时间。清晨环境宁静,空气清新,是锻炼的好时光。但在一些大型厂矿比较集中的地区,冬季早晨雾多,空气尘埃多,因此,最好在太阳出来稍后一些时间或太阳落山前进行锻炼。另外,饭后不要马上运动,以吃饭1～2小时后再运动较好[6]。

3.2.5 持之以恒

运动在于坚持,只有认识到健身运动的重要性,才能下定决心,坚持经常锻炼,克服懒散习惯。三天打鱼,两天晒网,不但锻炼的成果得而复失,而且会因身体不能适应突然的运动,造成意外的损伤,特别是健康状况不佳,有心脏病的人,更应注意。俗话说:“欲得工夫深,铁杵磨成锈花针”。健身运动正需要这样的决心和毅力,才能“行之有素,持之有恒”,达到“功到自然成”的地步。这样,才能达到推迟衰老、增强体质、治愈疾病的效果。即使成功了,也还要坚持继续锻炼才能保住这一成果。

3.2.6 注意呼吸方式

运动时要用鼻吸气,要自由呼吸,因为空气经鼻吸入,鼻毛可挡住灰尘,鼻腔粘膜可调节空气的温度和湿度。同时呼吸要自然,因为憋气时胸腔内的压力大,不利于血液流至心脏。

3.2.7 加强身体自我体察

在进行运动前,最好请医生较全面地检查一下自己的身体,做到充分了解自己,然后选择合适的锻炼方法。在锻炼期间要善于自我体察,注意自己的呼吸、血压、脉搏、锻炼后的自身感觉,防止不良反应。并定期体检,以便调整自己的锻炼方法,提高运动效果。

3.2.8 遇到下列情况之一者应暂停锻炼

a.体温升高,如感冒、急性扁桃体炎等证;

b.各种内脏疾病的急性发作阶段;

c.身体某一部位具有出血倾向的患者;

d.运动器官外伤未愈时(功能恢复锻炼除外);

e.各种传染性疾病未愈时,亦应停止锻炼。

参考文献

[1]乔安娜.霍尔(英),孙雪晶(译).锻炼圣经[M].北京:中国轻工业出版社,2005.

[2]王霞,刘红.更年期保健全书[M].青岛:青岛出版社,2006.

[3]凌月红.体育健康教育与运动处方[M].北京:北京体育大学出版社,2004.

[4]体育组.如何制定运动处方.[EB/OL].http://xkwq.e21.cn.2007-4.

[5]高鸿铎,唐宏贵,王其慧等.新编中老年运动锻炼方法与技巧[M].北京:农村读物出版社,1996.

妇女运动 第8篇

关键词：向警予,妇女解放,困境,女性伦理,婚恋家庭

向警予 (1895—1928) , 土家族, 湖南省溆浦县人, 原名俊贤, 笔名振宇, 乳名九九, 是我国伟大的无产阶级革命家、中共建党初期的重要领导人、早期马克思主义者, 也是妇女运动的先驱与杰出领袖。

一、向警予女性伦理思想的来源

第一, 自觉地以马克思主义为指导, 是向警予女性伦理思想形成的重要条件。她在五四运动中开始接触马列主义。在苏联的学习期间, 系统地学习和研究了马克思主义, 使她对当时的世界形势有了清楚和全面的了解。“1920年向警予到法国勤工俭学的经历使她从一个五四时期激进民主主义者转变成马克思主义者。”[1]104作为中国共产党妇女运动的领导人, 向警予更为自觉地用马克思主义研究女性伦理和女性问题, 大大地促进了她的女性伦理思想的发展与完善。

第二, 中国近现代史的伟大转折, 唤起了向警予的思想解放。向警予所处的时代是中国从旧的封建时代向现代社会转型的时期, 她经历了辛亥革命、五四运动和北伐战争。“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”[2]544新旧文化的激烈斗争、观念的相互交替、社会的急剧变革, 对当时的人民产生了巨大的震撼。作为积极上进的女性, 作为时代的弄潮儿, 她对这种变革极为敏感, 积极地研究新时代对女性伦理的要求并身体力行, 从而形成了向警予全新的女性伦理观。

第三, 湖湘文化的影响, 是向警予现代女性伦理思想的文化底蕴之基础。在中国近现代史上, 湖湘地区出了一大批仁人志士, 他们或是军事家、政治家, 或是艺术家、思想家和学者, 或是在当时不同寻常的普通人。他们的共同点是以社会为己任、敢为人先、对目标和理想矢志不渝, 乃至为此而舍生取义, 他们都对中国社会变革和近现代启蒙作出了突出的贡献。其中包括一批杰出女性。蔡和森的母亲葛健豪是秋瑾的远亲, 后来成为向警予的婆婆。当得知秋瑾英勇就义后, 葛健豪常教育子女和勉励自己, 要像秋瑾学习做一个有益于社会的人。

二、向警予妇女运动中的伦理问题及对策

1. 开展劳动妇女运动时, 必须指导并联合一般妇女运动。

向警予回国后系统地研究妇女运动的理论, 及时总结妇女运动的经验, 全身心致力于妇女工作。在党中央的直接领导下, 向警予密切联系中国妇女运动中的实际情况, 对妇女问题作了系统的探索。中国共产党“三大”决定建立反帝反封建的统一战线, 实现国共合作, 共产党员以个人名义参加国民党。向警予提出, 随着国共合作的建立, 要求我党必须动员广大妇女、联合一般妇女也来参加运动。我党在认识劳动妇女运动的重要意义时, 也要看到一般妇女运动如参政运动、女权运动和废娼运动等亦甚重要, 我党应随时随地指导并联合这些妇女运动, 而不应该采取忽视的态度。毛泽东指出:“劳动妇女在经济上的地位和她们受压迫的状况, 不但证明妇女对革命迫切的需要, 而且是决定革命胜败的一个力量。”[3]30向警予根据党的政策方针, 强调了无产阶级劳动妇女在中国妇女运动中的主力军作用, 但还必须联合其他阶级, 包括民族资产阶级的一般妇女运动。

2. 把知识妇女与劳动妇女结合起来, 实现妇女大联合。

马克思主义认为, 无论是战争时期还是在建设时期, 发动妇女参与正是妇女利益和革命利益的结合点, 妇女是一支宝贵的人力资源队伍。人民群众是历史的创造者, 是真正的英雄, 是实现社会变革的决定力量, 而劳动妇女是妇女运动的中坚力量, 是人民群众的一分子, 有着极为丰富的先进性特征和品质。从历史唯物主义的立场出发, 向警予把中国妇女大体上分为少数的知识妇女和最大多数的劳动妇女, 劳动妇女的主体是从事农业劳动的农妇和从事工业劳动的女工, 主要是从事体力劳动的妇女;而知识妇女是具有革命思想、接受革命理论的文化知识妇女, 是中国妇女中的进步因子。她运用马克思主义阶级分析法论证了劳动妇女的伟大力量和革命要求, 主张要密切联系妇女群众, 把劳动妇女与知识妇女结合起来, 把劳动妇女作为妇女解放的依靠和中坚力量, 引导有觉悟的知识妇女到劳动妇女中去, 这样才能实现妇女的大联合, 造福妇女群众, 共同完成中国妇女解放的使命。

在领导妇女运动的实践中, 向警予非常佩服马克思主义唯物史观的正确性, 深感要实现劳动妇女与知识妇女结合, 有觉悟的知识妇女必须要到劳动妇女中去学习、锻炼和工作。于是她不仅系统研究中国妇女解放理论, 而且直接投身于妇女运动的实践, 具体领导了以工农劳动妇女为主体的妇女运动, 做了许多宣传和组织工作, 竭力把妇女运动纳入整个社会运动的正确轨道。“中国女性已走到了妇女解放的前台, 从男性领导的妇女解放运动的追随者开始成为争取妇女权利运动的主角。”[4]29她深入群众、深入实际, 常在女工中调查研究, 进行宣传和组织工作, 并给女工讲解革命道理。向警予在跟知识妇女接触时, 强调劳动妇女的战斗精神和阶级觉悟都是一般妇女所不能比拟的, 分析劳动妇女与知识妇女的区别, 鼓励知识妇女热情主动地到劳动妇女中去锻炼、去工作, 向她们宣传马克思主义理论。在她的帮助和影响下, 许多知识界妇女深入工厂开展妇女工作。这一创举有利于她们帮助女工学习文化、参加罢工斗争, 有效地把知识妇女与劳动妇女联系在一起, 启发女工们在斗争中逐渐提高政治思想觉悟, 鼓励她们积极投入反对资本家剥削和反帝反军阀的斗争, 并在劳动妇女的先进分子中培养出一批批的党员, 妇女群众是党组织依靠的基础。

3. 加强妇女团体建设, 保护妇女切身利益。

在领导妇女运动中, 中国共产党坚持人民的利益高于一切, 始终站在人民群众的立场上, 坚持把广大人民群众的根本利益作为执政的最高价值本位。向警予作为一名坚定的共产党员, 意识到实现人民群众的根本利益是一切发展之本, 因此她主张通过在全国各地建立组织来保护妇女的切身利益。同时, 向警予为了实现劳动妇女与知识妇女的大联合, 提议组织一个以劳动妇女为主体、团结各界妇女的妇女组织, 以此来替代过去单纯上层知识妇女的狭隘的改良主义团体, 得到了党组织的盛赞。向警予认为, 从根本上说, 虽然妇女的利益和无产阶级的利益在根本上是一致的, 但就妇女本身来说又有其特殊的利益。应把关注妇女的特殊利益看成是妇女运动的社会基础, 于是她提出只要是关系到妇女利益的问题, 都应郑重研究, 努力设法解决, 妇女团体要注意将妇女的力量集中起来, 壮大妇女解放的队伍, 保护妇女切身利益。

三、向警予女性伦理的当代意蕴

尽管我国妇女解放的工作取得了一定的辉煌成就, 女性的状况和地位发生了根本性的变化, 但女性在现实中面临的新问题、新情况迫使我们不得不对女性伦理重新进行思考, 促使我们在实践中, 探寻一种女性道德模式, 以期解决女性在现实中的困惑。对于当前女性问题的解决, 应当从道德、文化、政治等多方面着手。向警予的事迹启示我们应在中国共产党的领导下不断发展和完善妇女团体。首先, 妇女干部要经常深入到各界女性群众中, 替她们说真话办实事, 把工作做到知识女性、职业女性和劳动妇女中去, 及时把妇女问题反映给相关部门, 依法维护女性权益。其次, 我党领导下的各级妇联等妇女团体, 要能代表和切实维护女性的现实利益, 引导、团结广大妇女实现党的方针、路线、政策, 促进社会的和谐稳定, 加强党同妇女群众的血肉联系, 更好地实现党联系群众的桥梁作用。同时, 要培养一支高素质的妇女干部队伍, 提高她们的综合素质和参与管理的能力。“第一历史时代的发展总是可以由妇女走向自由的程度来确定, 妇女走向自由的程度取决于妇女的素质。”[5]169妇女干部不论在任何情况下, 都应自觉站在人民群众的立场上, 为群众办好事, 全心全意为人民服务, 从而进一步密切了党群、干群关系, 巩固了党执政的群众基础。

作为一种政治意识形态, 女性伦理有其不可取代的特征, 因为它始终保持着一种与时俱进的姿态, 并没有要求女人在回归社会的过程中放弃家庭、放弃男人, 但它同时在探索一种真正解放女性也解放人类的新型社会关系, 质疑传统社会伦理构建的合理性。更多地, 它事实上旨在培养女性独立判断的能力, 寻求压抑女性的社会、政治、文化根源。如果所有的女性都能积极面对社会、家庭责任和自己的人生, 认识到自己的价值所在, 那无疑将会是一个美好的世界。“没有女性的酵素就不可能有伟大的时代变革。”[6]2女性的解放就是男性的真正解放, 同时也是人类的解放, 正如国外的一句谚语所言:“人类社会由两个翅膀构成, 男人和女人, 只要这两个翅膀力量不均衡, 鸟就飞不起来。”男女双方都应承担起社会所赋予的责任, 两性和谐是我们追求的终极目标。我们所要构建的是一个没有歧视、没有偏见, 富有人性化的更为公正的理想社会, 建立一种平等伙伴关系, 打破男女间的性沟, 促进两性健康和谐发展。这就需要双方互谅互让, 在日常生活中做到平等决策、相互支持、意见一致、相互信任从而达到共同进步。早在中国古代, 就已有阴阳共存、相互支撑、相互补充等思想, 在全民构建和谐社会的今天, 就是要将优良的传统文化发扬光大。

参考文献

[1]宋少鹏.向警予的女性主义思想[J].山西师大学报, 2005 (6) .

[2]马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社, 2002.

[3]中华全国妇女联合会.毛泽东周恩来刘少奇朱德论妇女解放[C].人民出版社, 1988.

[4]李桂梅, 黄爱英.辛亥革命时期中国女性伦理的嬗变[J].伦理学研究, 2011 (5) .

[5]马克思, 恩格斯.神圣家族[M].北京:人民出版社, 1972.

妇女运动 第9篇

易卜生的《玩偶之家》是话剧, 鲁迅的《伤逝》是小说, 作为两种不同的文学体裁, 应该说在人物的塑造上是采用了不同的艺术手法的。但是, 娜拉与子君的形象在诸多方面是相通甚至相似的, 由于《伤逝》的创作动机与《玩偶之家》的联系, 使作品的人物之间必然带有一定的继承性和发展性。这不仅体现在情节的设置或者说人物的命运上, 而且在娜拉与子君的某些内在性格和思想特征上, 也表现出了潜在的共同之处。

1 创作背景

十九世纪挪威特殊的社会条件和欧洲的革命形势, 造就了易卜生。他一生都在寻找精神出路和社会出路, 执着地探索新的人生宗旨和新的道德风尚。易卜生剧作中的很多人物很像他本人, 具有自己的个性和独立精神。他十分欣赏那些小资产阶级的英雄人物与不公道的社会的尖锐对立, 并极力赞扬他们的“自我主义”, 让他们坚持自我, 像布郎德、斯多克芒那样, 或寻找自我, 像娜拉、罗斯莫那样。

《玩偶之家》写于1879年, 易卜生对妇女地位的问题十分关注, 他有一个名叫劳拉·基莱的朋友, 她爱好文学, 重感情, 初期婚姻生活十分美满。她丈夫基勒得了肺结核, 医生建议他去南部欧洲疗养, 否则会有性命危险。劳拉瞒着丈夫向友人借了一笔钱, 为了推迟债期又伪造了保人的签字。丈夫病治好后, 知道了真相, 大发雷霆, 谴责劳拉的所作所为败坏了他的名誉, 毁了他的前途。劳拉的一片深情却得到如此报应, 她受不了这无情的打击, 精神失常。后来基勒同她离了婚, 一度被亲友们羡慕的幸福家庭就此完结。后来, 易卜生根据劳拉这个原型, 创作了这部关于妇女解放并反映女性在男权社会中的艰难处境的戏剧《玩偶之家》。

在易卜生逝世一年后 (1907年) , 鲁迅在《河南》月刊第二、三、七号上连续发表的两篇文章中, 论及了易卜生。他告诉读者, 挪威的易卜生“瑰才卓识”, 其所描写的“以更革为生命, 多力善斗, 即迕万众不慑之强者也”。关于娜拉的出走, 鲁迅作过冷静的分析:不是堕落, 就是回来。鲁迅认为, 妇女经济上不独立, 也就谈不上婚姻的自由。鲁迅写道:“所以为娜拉计, 钱, ———高雅的说罢, 就是经济, 是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的, 但能够为钱而卖掉。”“……为准备不做傀儡起见, 在目下的社会里, 经济权就见得最要紧了” (《娜拉走后怎样》) 。

“五四”新文化运动是鲁迅写作《伤逝》的大背景, 在《伤逝》中, 涓生对子君“谈家庭专制, 谈打破旧习惯, 谈男女平等, 谈伊孛生, 谈泰戈尔, 谈雪莱……”, 和“外国的文人, 文人的作品:《诺拉》, 《海的女人》。称扬诺拉的果决……”这些指的就是易卜生和他的《玩偶之家》。

2 娜拉的梦想与子君的爱情

娜拉·海尔茂是一个生活在小资产阶级家庭的主妇, 她因为丈夫的宠爱而像小女孩般快乐, 每天都在唱啊、跳啊, 当然这里面不排除有要讨好托伐的成分。她又因为有一个美满的家庭而充满幸福感, 三个可爱的孩子和吃穿不愁的生活, 让她不禁对好友说道:“我心里真高兴, 真快活!”她一心只有自己的小天地, 一涉及到“陌生人”或“无聊的社会”, 她就会流露出不屑一顾的表情。

娜拉非常爱她的丈夫, 因此在海尔茂生了病要花一大笔钱到南方疗养, 而他们又拿不出这些钱的时候, 娜拉自作主张向柯洛克斯泰借了钱。因为她不能眼睁睁地看着丈夫病死, 她无法想象失去他的生活, 所以娜拉勇敢地承担起拯救丈夫的生命同时也是拯救她的家庭的重担。由于欠款没法及时还清, 娜拉又冒险伪造了父亲的签名。她并不知道这是违法的事情, 但即便她知道, 我想她也还是会那样做的。她甚至充满自豪感地认为这是她“做过一桩又得意又高兴的事情”。她“救过托伐的命”, 并认为自己“有点办事能力, 会想办法”。这些都是她的骄傲, 因为她是出于对丈夫的爱, 是为救他的命才那样做的。

在独自还债的日子里, 娜拉吃了不少苦头, “每逢托伐给我钱叫我买衣服什么的时候, 我老是顶多花一半, 买东西老是挑最简单最便宜的”, “除了那个, 我还用别的法子去弄钱。去年冬天运气好, 弄到了好些抄写的工作。我每天晚上躲在屋子里一直抄到后半夜。喔, 有时候我实在累得不得了。”但是她并不后悔, 反而觉得“心里很痛快”, “几乎觉得自己象一个男人”。

这一切除了源于娜拉对丈夫真诚无私的爱, 还有一个更重要的原因, 就是她对于总有一天会到来的奇迹的梦想。在她的心中, 不知不觉地在期待着这样一个奇迹:丈夫在得知事情的真相后, 还会一如继往地爱她, 并毫不迟疑地承担所有罪责。就在那时候, 她的人生和爱情就完美无缺了。她不是要一种回报, 而只是想看到丈夫对她的浓浓的爱意。这对她来说是一个美丽的梦想, 而等待它的过程也变得幸福起来。虽然她也有矛盾, 终究不想让丈夫知道这一切, 但是对奇迹的热烈渴望压倒了矛盾的痛苦, 也使她顽强地继续克服着困难。

我们现在知道了, 是什么点燃了娜拉心中的喜悦, 是什么使她能快快乐乐地忍受辛劳和忧虑。梦想奇迹的发生, 是她的力量的秘密源泉, 也让她忘记了现实的残酷。这个梦想不仅给了她一个幸福的家庭和救了丈夫性命的满足感, 还带给她一种对奇迹的期盼所产生的梦幻般的感觉。

子君就是当时中国的“娜拉”, 她为争取恋爱、婚姻自由, 勇敢地走出封建家庭, 与涓生生活在一起。但是两个年轻人同居后平庸而贫困的生活, 使涓生对她的感情发生了变化, 最终子君竟不得不回到原来的家庭, 直到灭亡。

子君在“胞叔”、“父亲”的反对下, 在“老东西”、“小东西”的冷眼中, “骄傲地来”, “骄傲地走”;“在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光”, 子君是“大无畏”的, 镇静地“缓缓前行, 坦然如入无人之境”。而相比之下, 涓生却怯弱的多, “便要取了帽子去看她, 然而她的胞叔就曾经当面骂过我”;他也自认她“比我还透彻, 坚强的多”。如果说涓生是一个懦弱自私的个人奋斗者, 那么子君就是爱情至上者。个人奋斗者和爱情至上主义相比, 后者所能给予人的力量远比前者要多。子君的思想代表的是一种以追求个性解放为中心的“爱情至上”、“恋爱至上”的思想, 她把爱情凌驾于一切之上, 爱情给予了她超乎寻常的勇气。

当涓生已经忘了自己对子君热情的表白, “她却是什么都记得:我的言辞, 竟至于读熟了的一般, 能够滔滔背诵;我的举动, 就如有一张我所看不见的影片挂在眼下, 叙述得如生, 很细微”。直到涓生不再与她共同回忆往日的爱情, 子君仍旧“两眼注视空中, 出神似的凝想着, 于是神色越加柔和, 笑窝也深下去, 便知道她又在自修旧课了”。“然而她并不觉得可笑。即使我自己以为可笑, 甚而至于可鄙的, 她也毫不以为可笑。这事我知道得很清楚, 因为她爱我, 是这样地热烈, 这样地纯真。”

而当子君从爱情的天堂回归到现实的生活中时, 某种失落就已经开始了。两人生活中不可避免的内容就是家务, 子君从以前不善于家务 (“做菜虽不是子君的特长”) 到如今的“生白炉子, 煮饭, 蒸馒头”, 另外还“饲油鸡, 饲阿随”, “终日汗流满面”, 双手也“粗糙起来”。子君把自己的全身心投入到这个小家庭里, 却被涓生嘲讽为“川流不息”的“功业”。“管了家务便连谈天的工夫也没有, 何况读书和散步”, 这是很自然的。子君并非不愿意再“谈伊孛生, 谈泰戈尔, 谈雪莱……”, 然而作为主妇的她面对困窘的生活和繁重的家务劳动, 又怎能还有心情和余力去谈“外国的文人, 文人的作品”呢?

子君离开时没有留下书信, 但她留下的东西里却渗透着传统的妇德与痴情 (“盐和干辣椒、面粉、半株白菜, ……旁边还有几十枚铜元”) 。子君在骨子里并无多少现代性可言, 她在听涓生讲述进步思想时的“微笑点头, 两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”, 只不过是对他所谈内容的好奇, 和对他的“语气”的沉醉, 而并非是受启蒙而觉醒了, 因为觉醒者的反应决不会是“稚气的好奇”。至于子君的宣言:“我是我自己的, 他们谁也没有干涉我的权利。”也不过是她的爱情宣言, 而不是现代的人生意识。

子君的爱情也是真诚无私的, 是令我钦佩的。然而她的爱情终究还是毁灭了。娜拉对梦想的沉醉和子君为爱情的付出, 从某种意义上说, 是她们后来的命运发展的一种铺垫, 也是她们作为忠诚于爱情的女人的共同点。

3 梦想和爱情的被摧毁

在易卜生的戏剧中, 奇迹从未降临, 梦想也无法实现。当海尔茂知道真相后, 娜拉盼望的奇迹没有出现, 却出现了她从没想到过的一幕:海尔茂一连串的咒骂, 他的十分恐惧的表情……为了眼前的这个人, 娜拉曾不顾一切, 而他现在只考虑自己, 谴责她的行为, 甚至诅咒她死。面对丈夫粗暴、蛮横的攻击, 娜拉终于明白了, 过去她是他的“小鸟儿”、“小松鼠”, 而此刻她在他眼中是“下贱女人”, 而此前他的所有的话语不过是天下最大的谎言!在这短短的几分钟里, 娜拉看清了八年来都没有看清楚的隐藏在海尔茂品行端正的漂亮外表背后的自私、渺小和怯懦的本质。她完全从幻想中醒悟过来, 出奇的平静, 似乎忽然间长大了。她要离开这个“玩偶之家”。

子君的爱情不是在瞬间被摧毁的, 然而爱情的毁灭却使她走向了不归之路。当涓生“渐渐清醒地读遍了她的身体, 她的灵魂, 不过三星期, 我似乎对她已经更加了解, 揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜, 即所谓真的隔膜了”。这对经过反抗然后独立的一对年轻人, 竟然在短短三星期后就已隔膜, 而说出这话的正是当时请求子君与自己同居的涓生。

涓生最初产生要摆脱子君的念头是在刚刚失业的时候, 他那时首先想到的不是与子君携手同行, 患难与共, 而是认为子君“捶着他的衣角”, 在心中将子君视为累赘。虽然坚强的、“无畏的”子君“也变了色”, 但善良的她仍安慰涓生, 说道:“那算什么。哼, 我们干新的。”而涓生后来终因要寻求个人的解脱而狠心抛弃了她, 可见他的懦弱与自私。

当子君意识到两人之间的感情已经发生了变化后, 她鼓起勇气问道:“但是, ……涓生, 我觉得你近来很两样了。可是的?你, ———你老实告诉我。”涓生“觉得这似乎给了我当头一击, 但也立即定了神, 说出我的意见和主张来:新的路的开辟, 新的生活的再造, 为的是免得一同灭亡。”“临末, 我用了十分的决心, 加上这几句话———‘……况且你已经可以无须顾虑, 勇往直前了。你要我老实说;是的, 人是不该虚伪的。我老实说罢;因为, 因为我已经不爱你了!但这于你倒好得多, 因为你更可以毫无挂念地做事……’”。

自以为了解而实际上却并不了解的男女相爱结合, 并招致社会的冷眼、排挤, 以至最后分手, 想必也是必然的了。而使子君在“无爱的天堂死灭”的人, 不是别人, 正是当初帮她从封建牢笼中解脱出来的涓生。一句“我已经不爱你了”, 使子君完全丧失了生活下去的希望, 她不能接受自己冲破重重困难去追求的爱情竟如此短暂和脆弱。这样的事实给了子君致命的打击, 她所依赖的“至上”的“爱情”遭到了彻底的毁灭, 导致她的生命本身也无法再继续下去。

娜拉的梦想破灭了, 子君的爱情荡然无存了, 她们可以说都失去了一直以来维系着自己生活和内心感受的最大动力。然而她们的选择却是不同的。

4 娜拉的出走和子君的出走

其实《伤逝》中子君的的故事是作为娜拉出走后的一个回应的, 而鲁迅的高明之处也正在于此, 在易卜生看来是问题解决的地方, 在他看来恰恰是问题的开始。

娜拉在认清了海尔茂的真面目以后, 她不仅不再对他抱任何天真的幻想, 而且反省了自己在这个“玩偶之家”中的地位。她认识到“家只是一个玩儿的地方”, 她只是丈夫的“泥娃娃老婆”。于是她决意离开这里, 先学会做“一个人”。对于娜拉放弃了对家庭、孩子的责任, 而选择自主、独立的生活, 很多人不以为然, 包括托尔斯泰在内。但易卜生还是让娜拉去完成作为“一个人”的使命。

当娜拉与海尔茂之间出现了无法逾越的鸿沟之后, 娜拉表现出了她内在的力量和勇气, 她用行动为自己赢得了主动权, 她决定离家出走, 从此不再依靠任何人。

娜拉的爱情虽然破灭了, 但她并不脆弱, 她和劳拉 (上面提到的娜拉的原型) 是性格不同的人, 也不会为此而精神分裂。她觉悟以后出走, 留在身后的砰然一响的关门声, 响彻了全欧洲的屋顶。

相比之下, 子君的命运则要悲惨得多。起初, 她坚信“我是我自己的, 他们谁也没有干涉我的权利!”, 于是和涓生走到了一起。然而实际上, 无论是负疚地生活还是自食其力, 她都没有做好准备。他们既然无法解决现实的困难, 爱情就渐渐成了一种负担。子君在从封建家庭出走后, 既没有找到自我, 也没有获得幸福和独立。他们两个人还是被旧势力打败了。

子君的勇敢和无畏只是为了争取爱情和婚姻的自由, 当她和涓生在南北胡同建立了一个小小的家庭之后, 就走到了她的个性解放的终点, 一切的追求和奋斗都没有了。子君的死, 真切地告诉我们, 妇女的解放不能仅仅着眼于个人的个性解放和恋爱自由。如果不去变革那种压抑 (下转第48页) (上接第91页) 人性、阻碍妇女婚姻自由的不合理社会制度和社会环境, 妇女的解放就必然只是一句空洞无力的口号。在这里, 鲁迅是一个清醒的现实主义者。S

参考文献

[1]鲁迅.鲁迅全集:第一卷.人民文学出版社, 1981.

[2]鲁迅.彷徨.人民文学出版社, 2000.

[3]高国甫, 编著.易卜生评论集.外语教学与研究出版社, 1982.

[4]茅于美.易卜生和他的戏剧.北京出版社, 1984.

妇女运动 第10篇

1 石家庄更年期妇女骨密度特征

在全世界范围内, 骨质疏松发病率已经跃居常见病、多发病的第七位。仅以资金消耗最多、对健康威胁最大的髋部骨折为例, 在1990年, 全球范围内约有170万例, 初步估计至2050年将超过600万左右, 其中有75%发生在发展中国家, 亚洲占了50%左右。从石家庄地区来看, 常住总人数大概有1016万, 老龄人口达到了145.1万左右。由于遗传因素、生活习惯、身体素质和生活环境等原因, 往往因骨量丢失在不知不觉中发生骨病。

我于2011年1月至2012年12月2年时间里, 在河北省医科大学抽取210例更年期妇女进行密度检测的对比, 按照每组105人分成A, B两组, 采用法国产骨密度测试仪, 按照直线往返路径扫描第一至第五腰椎。对比数值分别是:A组:骨量正常45例 (42.9%) , 骨量轻度减少29例 (27.6%) , 骨量中度减少14例 (13.3%) , 重度减少17例 (16.2%) ;B组:骨量正常47例 (44.8%) , 骨量轻度减少27例 (25.7%) , 骨量中度减少16例 (15.2%) , 重度减少15例 (14.3%) 。

通过数据对比来看, 2组各有50%左右的人员出现了程度不同的骨量减少, 2组数据对比差异较小, 说明骨量减少是在不经意间发生的。但从问卷调查结果来看, 患有疼痛疾病占19例 (9%) , 脊术柱发生变形2例 (0.9%) , 骨折占11例 (5.2%) 。可以看出, 石家庄地区更年期妇女骨密度有如下特征:一是整体呈现健康状态。主要和良好的生活习惯有关, 能够刺激状旁腺激素分泌, 加强了钙质吸收, 提高了人体免疫力;二是营养性骨质疏松比较常见。主要原因在于这个年龄段妇女大部分出生在生活水平较低的年代, 饮食习惯偏清淡, 绝经前钙质和蛋白质吸收过低, 导致骨基质合成不足;三是骨折及变形发生率较低。主要原因在于运动习惯较好, 社区活动组织较为丰富, 能够长时间的提供定量的运动方式, 保证了骨胳的强壮。

2 体育运动对不同人群的影响及原因剖析

1984年, 从女子竞技运动员的骨量大幅度变化开始, 引起医学界的广泛关注, 人们始终致力于体育运动与骨密度关系的研究与探索。事实证明, 这个方向是正确的, 体育锻炼与骨密度的变化有直接的关系。为了能够确定, 体育锻炼对不同年龄人群的影响程度, 我通过河北省医科大学计算机平台直接调取数据, 对300例6~18岁健康儿童和280名40岁以上女性在医院的检测结果进行抽样, 对60名运动较多的更年期妇女日常运动及骨密度变化情况进行监测, 采取综合分析统计的方式, 对体育锻炼对青少年和中老年骨密度影响情况进行了分析。

2.1 体育锻炼对儿童及青少年骨密度的影响

对于儿童的BMD测量结果, 主要是对脊椎骨和桡骨骨密度进行测量, 通过合理分类, 将其分成体育运动组和对照组;体育运动组又分成力量、耐力和冲击力组。通过对比, 显示运动可以使峰值骨密度有一定幅度的提高, 虽然数值很少, 但可以看出对老年时的骨质疏松应该有一定的补益作用。而体育运动组180例数据对比发现, 跳跃运动对骨密度的增加有明显作用, 体操类运动对骨密度增加影响最大, 相对于其他人群增加最为显著。特别是通过对120例6~10岁儿童活动与骨密度增加情况分析来看, 无论是女孩还是男孩, 体力活动和骨矿物质成份和骨密度都有联系。从这个对比结果来看, 在达到骨量峰值前, 体力活动与骨密度之间有着积极的联系, 增加该阶段的运动量, 可以有效促进儿童骨骼发育;通过40例患有髋关节疾病的青少年进行了研究, 以临床X光片和恢复过程数据证实, 由于疾病原因, 影响了髋关节及相关部位的运动, 导致骨发育和骨形态发生了变化, 呈现出骨质疏松和发育不良的现象。这说明, 运动与骨发育和骨形态是有着正比例的关系, 当因各种原因导致运动不足时, 会影响骨密度和骨骼发育。

2.2 体育锻炼对中老年妇女骨密度的影响

我主要是针对石家庄长安区和新华区部分医院中老年女性骨密度检测情况进行了数据调研, 发现280名中老年妇女的腰椎 (L2~4) 节的侧位骨密度平均数值为0.625g/cm2, 与年龄成负相关。分析其原因发现中老年骨骼的生长骨溶解占优势, 引起了钙质大量流失, 同时, 因为缺少运动, 导致钙质利用和吸收能力下降。在数据抽样中, 我据其运动情况分为三组, 即剧烈运动、一般运动和简单运动 (指散步和日常家务等) 。通过对比来看, 剧烈运动要优于一般运动 (P<0.05) , 而一般运动优于简单运动 (P<0.05) 。研究也表明, 根据运动方式选择的不同, 其身体不同部位的骨密度监测值也不同。可见, 运动对于延缓骨量丢失, 提高骨密度有着积极的作用, 但运动频率、运动方式和运动时间的不同, 也会有着不同的效果。

3 不同运动方式对更年期妇女骨密度的影响

石家庄地区群众性体育活动和社会体育活动较为丰富, 组织模式比较规范, 为更年期妇女骨密度研究提供了平台。在不同年龄段采取不同的运动方式 (包括运动方式、运动时间和运动频率等因素) , 能够使骨骼在器官、细胞水平和组织上产生不同反映, 所以不同运动方式与骨密度、骨量、骨生物力学性能的变化以及骨代谢的关系, 一直以来, 都是运动医学和体育科学工作者研究的重要课题。

3.1 力量型运动方式对更年期妇女骨密度的影响

很多研究表明, 力量型运动会对骨产生积极的影响。我分别对石家庄地区10名更年期老人进行了3次/周力量训练, 4个月后其腰椎骨密度增加2%, 而股骨颈骨密度增加了3.5%左右。我通过医院的数据对比, 也发现有类似的现象, 经常进行运动 (有氧运动为主, 局部力量训练为辅) 的更年期妇女, 其腰椎骨骨密度明显要高于其他组别。当然, 也有一些科研成果出现相反的论断, 这可能与研究的随机性和针对性有关, 也可能与研究对象的健康情况、抽样数量、对象年龄、运动频率和时间有关联。石家庄地区更年期妇女定期进行力量型运动的不足3%, 相对比率较低。

3.2 耐力型运动方式对更年期妇女骨密度的影响

对于更年期妇女而言, 长期坚持运动可以减少骨丢失, 起到延缓OP的发展的作用。通过CT扫描和X光拍照, 发现坚持长跑的更年期女性的腰椎骨矿物质比不进行类似运动的相同年龄段女性, 在骨密度上要增加40%左右。纵向研究成果应该是比较理想的, 另外, 我从石家庄医院大学的抽样数据以及日常生活的追踪来看, 选定的15名更年期妇女, 通过对5个月前后的监测数据来看, 骨密度同比增加3.11%, 而当训练指标和方案发生变化时, 往往会导致骨密度变化不明显。说明长时间持续同一负荷水平的训练对骨量增加有较大的作用, 而变化型的负荷运动对骨密度的影响非常小。确定自己身体的承受能力, 给成骨提供一个有效的刺激, 对保持骨内矿物质和防止骨量下降, 具有很重要的现实意义。

3.3 冲击型动方式对更年期妇女骨密度的影响

冲击型运动方式主要包括对抗性球类、游泳和体操等, 我通过对调研区域内的试验对象跟踪来看, 通过系统方案, 对10名18岁试验对象进行了5个月训练结果来看, 在峰值骨量上都有显著增加;但对20名有肢体骨折历史的更年期妇女监测来看, 通过对10名有骨折史的更年期妇女进行适量运动, 3次/周, 1h/次, 发现其腰椎和正常肢体骨密度没变化。而另外10名没有经过训练的参照组, 骨密度发生了下降, 说明冲击型的运动可以抑制更年期妇女身体中、长骨丢失的速度, 对创伤性的骨骼有一定的逆转和恢复作用。分析认为, 由于运动使不同的骨组织受外力作用不同, 刺激骨骼重建与生长过程也不同, 从而导致骨密度变化也不同。

4 结语

石家庄地区更年期妇女的骨密度变化与体育运动有直接的关系, 在“全民健身”思想的影响下, 坚持每年组织全民竞技运动会, 各企事业单位定期组织单位竞技活动, 并将老年竞技做为关注重点突出出来, 便得体育运动呈现良性的正比例发展趋势, 加之, 石家庄地区高等院校较多, 体育运动场地补充作用较大, 社区指导员职能发挥较好, 更年期妇女的体育性运动呈现出体系化、健康化、持续化的发展状态, 对增强钙质补充, 改善骨密度, 确保骨胳健壮有着积极的影响。

摘要：当前, 骨质疏松已经被世卫组织 (WHO) 列为影响更年期妇女身体健康的三大疾病之一, 危害全球近2亿女性人群的身心健康, 其发展趋势和危害程度在世界范围内已经引起越来越多人的关注。本文基于石家庄地区更年期妇女骨密度进行研究, 力求分析掌握体育运动与更年期妇女骨密度变化的关系, 为广大妇女预防和治疗骨质疏松提供参考, 为我省关注民生的决策者提供必要的数据来源和理论依据。

关键词：体育运动,更年期妇女,骨密度

参考文献

[1]张林.健骨运动处方的研究与应用[J].体育科学, 1999, 16 (5) .

[2]刘保华.不同运动形式对骨密度的影响[J].内蒙古体育科技, 2009, 22 (2) .

妇女运动 第11篇

这真不能怪他们，都是一群女人闹的。本来居正早早地就赶到了宋教仁住的龙公馆，邀约他一起去参加大典。没想到刚要出发，就被女子北伐队队长林宗雪率领女兵挡住了去路。林宗雪手按佩剑，要求宋教仁答应赋予女子完全参政权，否则便不让他们出门。好说歹说，纠缠了许久，女兵们都置之不理，焦急的宋教仁忍不住大声喝叱道：“大总统今日就职，你们不去排班护卫，已经失礼，向我要求，更是无理取闹。快去总统府，高呼万岁！”

听得他如此说，林宗雪冷笑几声，转身率队离开，两位焦头烂额的先生这才匆匆赶往总统府。到了地方一看，就职典礼已经完成，现场早就人去楼空。好不容易找到秘书长胡汉民，见面便询问为何来迟，两人少不得要把女将堵门的狼狈情形说与他听。宋教仁余怒未消，愤然说道：“她向我要求参政权，岂不好笑！”胡汉民则以调侃回应：“良辰美景，赏心乐事，龙公馆不比这处快活得多么？”三个男人相视大笑，握手称贺，共祝革命大业成功。女人们要参政权这点小“麻烦”，自然不再放在心上。

庆典日女兵阻路和三要员的轻慢态度，只是民初女界要求参政权运动中的小插曲。清末几十年，妇女解放的呼声越来越响亮，女性参政的意识也逐渐萌生。尤其是梁启超等知识分子对于“女国民”的阐释，将女性视为与男性同等的“国民”，对突破“女性附庸”的传统认识起到了推波助澜的作用。如秋瑾这样的先觉者，已经明确地以“国民女杰”自居，呼吁女性担负起“国民责任”。大力倡导女性革命的金天翮，则直接将女权与参政划上了等号，认为“二十世纪女权之问题，议政之问题也”。

虽然金天翮声称“二十世纪新中国、新政府不握于女子之手，吾死不瞑”，但晚清女性对于参政权的争取基本上是纸上谈兵，很难真正付诸实践。不过清末政局的急剧变动，给了那些怀抱济世理想的女性以机会。辛亥革命期间，众多女性也和男子一样，积极奔走国事。革命成功后，“同享共和幸福”自然成了女界的新目标。临时政府甫一成立，女子参政同志会便派遣会长林宗素去南京谒见孙中山，当面表达了共同参与政治的意愿，但孙中山的答复并不令人满意：“面允将来必予女子以完全参政权，惟女子须急求法政学知识，了解自由平等之真理。”在同一时期回复神州女界共和协济会的信函中，他也表达了类似的观点：承认天赋人权和男女平等，也认为女性应当拥有参政权，但并非当下可行，而是寄望于将来。

孙中山对于女性参政的拖延态度，是基于对女子教育水准和社会能力的不信任，这在当时社会中颇具代表性。事实上，在女性参政资格这一问题上，女界内部的意见也不完全一致。由伍廷芳夫人何妙龄、张静江夫人姚景苏以及张昭汉、汤国梨等女界名流组成的神州女社，便主张暂缓女性参政权的讨论，只要“国会决议时为女界预留旁听及参政一席”即可，而呼吁先将重心放在“共和国高尚纯全女国民”的养成。孙中山对此论点大为赞赏，称其为“愿力宏大，志虑高远”，并愿意拨款五千元，赞助神州女社开办女子法政学校。

但以唐群英、张汉英等人为首的女子参政同盟会，则坚持认为最迫切的任务是争取官方承认女性有参政的权利。现在不抓住革命胜利的难得机会，“同享共和幸福”的愿景只怕终将沦为空谈。更何况在她们看来，以“水平不够”为由不给予女性参政权，其实质是对女性的歧视，与男女平等的基本观念大相背离。为此她们多次上书临时参议院，强烈要求将女性参政权明文载入《中华民国临时约法》。

1912年2月下旬，临时参议院开会讨论《临时约法》。很快会场上便传出消息，对于女子参政权写入宪法一事，参议员中“不赞成者居多数”。果不其然，3月11日《中华民国临时约法》在参议院通过，其中只写明“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”，女界人士翘首盼望的性别平等，没有体现在这部新制定的国家宪法之中。紧接着3月18、19两日，参议院专门开会，讨论唐群英等人提出的女子参政权案。最后结果再次让人大失所望，参议院否决了议案，理由仍然是“时候不到”这一条：“本审查会一再讨论，多数认为吾国女子参政亦应有之权利，惟兹事体重大，非可仓卒速定，应俟国会成立再行解决，以昭慎重。”

当参议院对《临时约法》进行讨论时，便有女界代表放言，如果不能得偿所愿，“当以匕首炸弹对付议员”。得知提案最终被否决后，3月19日上午，唐群英、张汉英便带领二十多人，闯入参议院抗议。她们不在旁听席就坐，而是直接冲进议事厅，“与众议员杂坐”。之后在讨论女子参政案时，女士们“咆哮抗激，几至不能开议”。下午她们又试图阻止议员出席会议，“竟坚执议员衣袂，禁不听前”。议长林森只得下令守卫干预，迫使她们退入旁听席。第二天，由于求见议长不果，唐群英等人再次闯入议事厅，“将玻璃窗片捣毁，并将各议员未经发表之议案藏之抽屉者，搜索一空而去。一警兵稍有违言，女子等以足踢之，立仆”。21日，抗议者增加到六十多人，并且携带了武器，议长只得电请总统派来近卫军士二百人救援。受阻的抗议者转而奔向总统府，孙中山答应向参议院斡旋，并派遣自己的女儿一同前往。参议院还算给总统面子，允许女子同盟会再具一呈，将约法重行提议。但几天以后，唐群英又一次带领数位女性闯入参议院，“强要改正临时约法，大肆哮骂，势将用武”。

袁世凯就任大总统、临时政府决定北迁后，谋求参政权的女志士们也将活动范围转移到了北方。4月8日，上海女子参政同志会、女子后援会、女子尚武会等数个团体召开联合大会，合并为女子参政同盟会，以“实行男女平等，实行参政”为基本宗旨，并宣称为了女性的完全参政权，“吾党当挟雷霆万钧之力以趋之，苟有障碍吾党之进行者，即吾党之公敌，吾党当共图之”。

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女士们的“雷霆万钧之力”很快得到了施展的机会。8月13日，在同盟会等五政党合并为国民党的改组会议上，唐群英和沈佩贞到场，质问为何不通知女会员参加，以及为何在党纲中删除“男女平权”条款，并大骂宋教仁甘心卖党、独行专断，“一般男会员垂头丧气，无可争辩”。8月25日，国民党在北京湖广会馆举行成立大会，唐群英再次到场抗议，痛斥删除男女平权条款是“辜负昔日女同盟会员之苦心”，并当众对宋教仁动武：“唐女士牵一青年女子揪撮宋教仁之短发，而以手左右批其颊，全场大骇”。

据说，唐群英事后也感到后悔，曾找到宋教仁，主动检讨了当时的失礼之举，不过这已经改变不了她的公众形象了。向来被视为纤纤弱质的女流之辈表现得如此勇猛，委实令时人大为惊异。难怪媒体在报道中常会使用“燕支虎”（胭脂虎）、“雌威”等贬义性词汇，批评她们为“不知法律、不知道德、不知名誉之人”、“名为二万万女子争权，实为数十女子专利”。唐群英掌击宋教仁的这一出闹剧，更是屡屡受到嘲笑。小说《留东外史》在写到这一段时，则直接以“母大虫”冠名唐群英，讽刺她“连字都认不了几个，偏会办报，偏会做论说”。

唐群英出身于湘中名门，自然不是“字都认不了几个”的无知女子，之所以给人留下这种印象，显然与她经常诉诸武力的强悍表现有关。就在民国元年年底，处在风口浪尖上的唐群英，还因为家事处理不当，再度受到“程度不够”之类的质疑。当时她的弟弟唐乾一纳了上海名妓金镶云为妾，得知此事的唐群英异常愤怒，跑到弟弟家中，将家具等物件捣毁一空，还用铁条将金镶云的头部打出了两个洞。一件家庭内部纠纷演化成了流血案件，唐群英的暴力作风自然又一次遭到口诛笔伐。

女英雄们屡屡上演的“全武行”，的确使许多人印象不佳，并因此对女性的参政能力产生了怀疑。年初唐群英大闹参议院时，便有议员表示，对于女子参政一事，本无必不赞同之意，但今日这么一闹，方知女子果然程度不齐，不堪委以大任。当时《申报》的社论也认为，由于女性受教育的人数有限，普遍水准不高，大多数女子对法律和政治一无所知，即使赋予其参政权，也只能是徒然当作摆设。由此引申而来的另一个更普遍的观点是，女性从生理到心理都更适合家庭，不宜于参与政治。“男主外，女主内”是各展所长的自然规律，不存在高下之分，刻意强求反而破坏了规律，于社会并无益处。

这一论点在女界内部也不乏支持者。《民立报》上曾刊登张纫兰、张孝芬等女士的来书，认为男女的生理构造天生不同，“吾人应尽天职实较男子为尤繁且重……诚不知有何余力与肉食者角逐于政治之林”。因此与其盲目追求男女平权，不若提倡“平权分职”，男女各司其天职，“内外乃对待之词，非不平等之谓”。这番议论自然引来了激烈的反对意见，《神州女报》副社长杨季威便撰文予以反驳，认为男女特性并非天生不同，而是由不断练习和大量训练所造就的。既然女性和男性同为人类，只要加以训练，女性也一样能适应参政。而且当时已有女性外出从事教育、实业等工作，于家庭并无妨碍，社会也多能宽容，为何一旦事涉参政，便独独不被允许呢？

杨季威的这个提问，其实点中了“女性参政权”议题的命门。在论辩中已有人使用“牝鸡司晨”一词，来形容女性对参政的热衷，这暴露的不仅是男尊女卑的社会惯性，还有男性世界对妇女拥有知识和权力的本能恐惧。唐群英就曾指责那些反对女性参政的议员并非基于公心，只不过是“怕女子有参政权，将来或选为议员，或任为行政官，夺了男子的饭碗”。

其实害怕被夺去的并不仅是“饭碗”，还有男性在能力、智识和社会地位上的优越感。“女子无才便是德”的传统观念姑且不论，即使晚清以来女性地位得到明显提升，女子的作用仍然被限定在“齐家”和“母教”的范畴之内。兴办女学、让女性接受教育的目的，是为当好“国民之母”做准备，这几乎是清末民初知识分子的共识。而如唐群英这样以强悍的进取姿态，突破内外之别，力图在男性的专属领地中占据一席，这足以令措手不及的社会公众感到不安。即便在自身所属的新女性群体中，唐群英也同样不易找到认同感，可见她挑战的并不是简单的两性问题，而是深藏在内的文化心理。

“超固能文皆俊杰，木兰再世又英雄”，这是1904年唐群英东渡日本求学前，族人唐云樵赠与她的诗句。这些“再世花木兰”身处新旧交替的转型时代，希望以一己之力打破歧视，争取平等，攻入男权社会的禁地，便不得不采取一些激进或极端的姿态。喜好做男装打扮的秋瑾，就曾如此表达她的想法：“在中国是男子强，女子弱，女子受压迫。我要成为男人一样的强者，所以我要先从外貌上像个男人，再从心理上也成为男人。” “打遍天下无敌手”的唐群英，无非也是如此。

1912年底，北京参议院再度否决了唐群英等人提出的“女子完全参政权案”，女界深感失望，沈佩贞更喊出了“未结婚者，停止十年不与男子结婚，已结婚者，亦十年不与男子交言”的气话，难免又招来了一通讽刺与嘲笑。1913年11月，袁世凯政府内务部以“法律无允许明文”的借口，正式取缔了女子参政同盟会。1914年5月1日，《中华民国约法》公布，仍然只规定“中华民国人民无种族、阶级、宗教之区别”，性别平等的条款依旧阙如。再加上此时袁世凯意欲称帝，社会关注的重心转移，民初女界关于完全参政权的斗争，暂时陷入了低谷。而经历了大风大浪的唐群英，此时已回到她的故乡衡阳，开设女子实业学校和女学堂，潜心于女性的基础教育，将希望放在了未来人才的培养之上。