非传统学生论文

非传统学生论文（精选12篇）

非传统学生论文 第1篇

关键词：美国,高等教育,“非传统学生”

2007年10月和2008年11月,美国教育理事会先后公布了其“两年研究项目”“第三年龄阶段再投资:老年人与高等教育”(Reinvesting in the Third Age:Older Adults and Higher Education)的两份研究报告。传统上,一般将一个人退休后的时光称为其生命周期的“第三年龄阶段”(55岁～79岁)。人均寿命的提高、工作条件的改善以及社会福利和医疗保障体系的完备,使得越来越多该年龄阶段的美国老年人重新进入社会,而他们首先的选择是进入高等学校。美国高等教育历来有为来自各领域的成年人提供终身学习机会的传统,“很少有其他国家能够做到像美国一样容忍这种教育夕阳红’”。[1]但是,随着美国社会经济发展方式、人口年龄结构和人们生活方式的变化,如何真正满足这些年龄各异、来自不同行业、具有不同经济、文化、教育背景的成年人多元化的教育需求,对于美国高等教育系统来说仍然是一场挑战。

一、美国高等教育对“非传统学生”的界定

在美国教育研究文献中,“非传统学生”(Non-traditional Student)是一个用途十分广泛的词汇。例如,它有时可以用来指称在家庭中首次接受高等教育的“第一代大学生”,有时也作为“黑人学生”、“残疾学生”、“有特殊天赋的学生”以及“处于不利社会经济地位的学生”的同义词使用。20世纪80年代以来,由于人均寿命的提高、出生率的下降以及“战后婴儿”步入成年期,美国人口中成年人的绝对数及其在整个人口中所占比例均显著增加。伴随着高等教育适龄人口的减少、人口的老龄化、知识更新速度的加快和信息社会的到来,众多来自各领域的成年人重新走进学校,接受高等教育,使得美国高等教育在校学生年龄结构发生了新的变化。因此,学者们开始广泛使用“非传统学生”来定义那些“年龄超过24岁或许有了孩子、经济已经独立、以部分时间制的方式参加学习”[2]的高校成人学生。

尽管“年龄”和“部分时间制”是界定“非传统学生”的主要特征,但它并非一个十分精确的概念。美国教育统计中心(NCES)将入学方式、经济独立情形、家庭状况、中学毕业情况作为“非传统学生”的识别要素,认为只要具备以下诸多特征中的一个,就可以作为“非传统学生”来对待:(1)延迟入学注册,即在中学毕业当年未进入高等教育机构学习;(2)至少在部分学年以“部分时间制”的方式参与学习;(3)注册入学后仍从事每周35小时以上的全日制工作;(4)作为经济独立者接受某种形式的经济资助;(5)有来自孩子或配偶等其他方面的家庭负担;(6)未婚或者离异且承受一定家庭负担的单亲父母;(7)以同等学历或者其他结业方式完成中学学业或者由于中途辍学而未获得中学毕业证书,等等。[3]如果将具有以上特征的“非传统学生”进行分类,把仅仅具有一种上述特征的学生视为“特征不太明显型”,把具有二、三种和四种以上特征的学生分别称为“特征明显型”和“特征非常明显型”“非传统学生”的话,美国各类高等教育机构中具有这些特征的“非传统学生”几乎可以达到学生总数的四分之三。[3]

二、“非传统学生”问题给美国高等教育带来的挑战

(一)如何增加“非传统学生”的均等入学机会

尽管美国高等教育承诺为每一位学生提供开放、均等的入学机会,但事实上在高等学校入学方面仍存在着许多不平等现象。“大量渴求知识的学生的涌入似乎很好地掩饰了这一亟需关注的问题”。然而,“特别是由于收入不均所导致的在高等教育入学和学位完成方面存在的差异,在这个国家显得特别严重”。[5]美国全国教育统计中心数据显示,2000年,仅有大约50%来自低收入家庭的学生在中学毕业后选择进入高等学校继续学业,而相比之下,来自高收入家庭的学生中学毕业后注册进入高等学校的比例却高达77%;相同的情况也存在于不同肤色和不同民族的学生之间:在同一年注册入学的“非传统学生”中,白人学生占总人数的比例为64%,而黑人学生却只有15%左右。[6]近年来,尽管美国政府对高等教育的拨款和资助不断增加,但它只占公共财政和教育经费的很少比例,并且建立在“传统学生”资助基础之上的现有学生财政资助体系也制约着低收入家庭、少数民族和黑人“非传统学生”的高等教育选择,“非传统学生”并不享有与“传统学生”同样的获得奖学金、助学金、学费减免和学生贷款等政府和高等教育机构资助的机会,这一情况随着高等教育收费的增加而变得尤其严重。

(二)如何满足“非传统学生”的多元化需求

“非传统学生”大多是已经参加社会工作的成年人,他们的社会履历、教育背景、学习需求、学习动机及学习条件迥异,并且承担着一定的社会或家庭责任,具有相对定型的生涯规划和较为强烈的自我发展要求,这就决定了他们在学习内容、学习方式等方面具有不同于“传统学生”的多元化需求。一项调查表明,在工作和学习的关系上,分别有67%的“特征非常明显型”、37%的“特征明显型”和10%的“特征不太明显型”“非传统学生”认为自己仍然主要是一名雇员;73%～89%的各类型“非传统学生”表示,做出“边工作、边学习”决定的原因有多项,如满足个人兴趣、提升自我、获得技能、获取学位或证书等。[3]美国教育理事会一项针对不同教育背景、工作经验和家庭收入的老年人教育需求的广泛调查发现,他们参与高等教育的目的包括:(1)“为了学习的学习”,即以学习本身为目的,学习是为了享受其中的快乐;(2)“为了社交的学习”,即通过学习加强与他人或社区的联系;(3)“为了工作的学习”,即借助学习提升职业技能或者重新进行新的职业规划。多数老年人对于教育动机的描述并不是惟一的、线性的,而表现为多元动机的统一。[8]

(三)如何提高“非传统学生”的学业持久性

美国全国教育统计中心一项追踪调查表明,在注册入学的第一学年中,有16%的“传统学生”放弃学业,而同一时间内做出同样选择的“非传统学生”比例高达38%,为前者的两倍;在读学士学位的学生中,3年后有50%的“特征非常明显型”“非传统学生”放弃注册,而相比之下,做出同样决定的“传统学生”比例仅有12%;同样,在读副学士学位的学生中,62%的“特征非常明显型”“非传统学生”在未获得任何学位的情况下离开学校,而同样情况的“传统学生”只占19%;即便在特征不太明显的“非传统学生”中,这种现象也很普遍,比例要远远超过“传统学生”。[3]研究表明,“非传统学生”的学业融合度是影响他们做出是否继续学业决定的重要因素。所谓学业融合度,是指“非传统学生”在多大程度上能够适应学校学习生活,它包括学位效用、目标承诺、职业定向、自我效能、年级平均分(GPA)和机构承诺等多个变量。[10]学位效用即学位对“非传统学生”的价值或有用性,它可以有效沟通当前学业和未来职业选择,对学业的完成起着激励作用;“非传统学生”的生涯规划能力和自我效能影响着其活动目标的设计和对于教育信息、职业信息的收集;而年级平均分和机构承诺可以从学业信心、依附或归属感方面强化或者弱化他们与学校的联系,是“非传统学生”选择是否离开学校和重返校园的重要影响因素。

(四)如何消除“非传统学生”的学习障碍

对于“非传统学生”来说,进入高等学校可能意味着离开熟悉的环境和循规蹈矩的生活,进入带有许多不确定因素的陌生场所,承担作为“家庭成员”、“公司雇员”和“社会公民”的多重义务,克服来自心理与生理的多方面障碍,经历角色准备不足或多重角色冲突的煎熬。勿庸置疑,与“传统学生”相比,“非传统学生”可能需要面对更多来自各方面的学习障碍。例如,对于那些年龄稍大、来自少数民族或者低收入家庭、处于不利地位的“非传统学生”来说,招生政策、申请程序、财政资助等方面信息的缺乏是制约他们进入高等教育的重要因素。另据统计,在美国高等学校“非传统学生”中,有孩子需要照料的学生比例高达40%;而相关研究表明,每增加一名婴幼儿,父母获得学位的可能性就会降低50%。[1]由于照顾孩子而没有时间参与学习,严重影响着“非传统学生”顺利完成学业。除此之外,在“非传统学生”中,老年群体需要面对更为复杂的来自年龄、态度和物质方面的障碍。美国退休人员协会(AARP)的一项调查发现,25%的超过50岁的非裔美国老年人“经常”或“偶尔”因为缺少交通工具而耽误学习;24%的50岁以上低收入老年群体因为交通原因而不得不取消学习计划。[12]

三、美国高等教育应对“非传统学生”问题的策略

(一)为“非传统学生”提供有效的财政资助

在美国高等教育现行的学生资助体系中,用以确定教育支付能力和资助资格的“联邦方法”(FM)主要依据学生及其家庭在“联邦学生资助免费申请”(FAFSA)上所提供的资料,依据家庭年收入、家庭资产、在校学生数量和其他标准进行核算。它忽视了“非传统学生”相对于“传统学生”在支付能力计算方法上的差别及其独特性,而将这种建立在“传统学生”家庭状况需求评估基础之上的方法同样应用于对“非传统学生”的资助中。并且,依据“超过24岁”、“延迟入学”、“有子女”、“部分时间制”、“不再依赖父母”等特征作为界定“非传统学生”的标准也使得资助体系的公平性和有效性受到质疑。“或许以学生是否真正自立’而不是以年龄’为依据作为识别要素可以解决这些问题。应当另外寻求建立一种适合成年学生的、而不是总依赖这种基于那些经济依靠父母个体考虑的、完全不同的资助体系”。[13]美国高等学校和研究机构开展的一些小范围试验项目或许能为“非传统学生”资助提供新的思路。玛西学院(Mercy College)进行了一项针对面临退学“非传统学生”的紧急财政资助项目,该资助用于学费以外的其他事务,如交通、租房、日托等。6年时间里,95%的获得项目资助的“非传统学生”得以顺利毕业。“开放获取资格证书”(Opening Doors to Earning Credentials)是由著名非营利研究机构MDRC会同一些社区学院于2001年5月至2008年12月间开展的针对低收入群体的资助项目,该项目实行新型的资助方式,改革课程与教学,强化学生服务,帮助低收入群体坚持学业直至获得资格证书。[13]除了以上民间开展的资助项目外,有学者认为,还应当设立针对“非传统学生”的公共基金或者终身学习基金,以建立起面向更多“非传统学生”的长效资助体系。尽管持有不同意见的学者认为,这一做法可能导致不适当的教育消费,但它至少表明政府在维护公民的终身学习权利方面应当负有责任。

(二)为“非传统学生”提供多样化的教育选择

“非传统学生”来源的复杂性、个体的独特性及入学动机的差异性决定了其教育选择的多样性,这就要求高等教育机构对于传统的课程设置、教学方式、学术标准、角色定位等予以调整,以积极回应这一挑战。1999年,美国成人与经验学习理事会(CAEL)会同生产力与质量中心(APQC)进行了一项关于“高等教育服务成人学习”(Serving Adult Learners in Higher Education)的研究项目,该项目借用商业中常用的“基准研究”(Benchmarking Study)方法对北美众多高等教育机构进行研究,并对其中一些机构的成功做法进行了总结。研究发现,在课程设置方面,这些高等教育机构往往既注重课程主题的丰富性,满足不同“非传统学生”的多样化需求,同时还针对个别“非传统学生”的特殊需要专门设置一些课程,满足他们的个性化要求,从而把固定科目和灵活模块有机结合起来。在课程学习方面,这些高等教育机构最大限度地消除了“非传统学生”学习的时间、地点障碍,努力为他们提供灵活、便利的学习方式。这些高等机构创造性地设计了多样的教学模式、多重的时间安排和不同的学习场地,使得校级的课程学习可以在任何时间和地点、以任何方式进行。例如,学生可以选择“学习合同”、“远程学习”、“跨院校注册”、“函授学习”、“小组学习”、“家庭指导”等多种形式,在白天、晚上或者周末等任何方便时间进行学习。[15]除此以外,这些高等教育机构还聘有一些兼职人员,负责“非传统学生”的学习环境设计和学习需求评估。这些人员大多来自商界、理事会、工会或者当地社区志愿者组织,他们和社会联系紧密,熟悉劳动力市场,了解社区教育需求,因而能够帮助学校最大限度地及时满足“非传统学生”的学习愿望。

(三)为“非传统学生”提供“学习者中心”的课程设计

“非传统学生”的学习愿望往往与他们承担的家庭、社会责任和当前的发展任务密切联系,他们需要学习那些承担家庭的社会责任所必需的与当前发展任务相符合的知识或技能,来满足不断发展的家庭或者社会角色的需求。他们一般具有强烈的自我意识和独立的自我概念,有能力参与自己学习计划的制订,并在学习过程中自觉调整计划,予以执行。“非传统学生”的固有特征客观上要求课程展开的环境必须具有鼓励性、协作性和灵活性,只有在这样的环境下,他们才能感到别人的接受和尊重,才能自我确定学习需求,调整学习进程,评价学习效果,也只有这样,学习对他们来说才更富有意义。美国成人与经验学习理事会研究发现,那些关注“非传统学生”学习的高等教育机构总是“为学习者营造一种包容、支持、尊重差异和个人特长的氛围,它们与学习者同思想、共呼吸、齐努力,始终把学习者中心’作为本机构恪守的信念、价值观和道德观”。[15]为了克服“非传统学生”对于学校正式学习普遍存在的焦虑现象,正式注册之前,这些高等教育机构就注重加强与他们的联系和对他们的帮扶。教师和辅助人员通过与这些“非传统学生”面对面交谈使他们认识到自己已有知识经验的重要性及对后续学习的价值,并为他们提供必要的有关学校理念、培养目标和机构设置等方面的信息。正规课程学习开始之前,这些高等教育机构还通过诊断性测试对学习者当前的学业水平进行评估,以帮助他们确认实现学习目标所需进一步学习的任务。这既表达了对于学习者已有知识水平的认同和尊重,提高了他们完成学业的信心和效能,同时又节约了学习者的学习时间和费用,提高了他们的学习效率和教育收益。在此基础上,这些高等教育机构通过“协作”和“商讨”的方式帮助学习者完成学习计划的制订,明确学习的时间、地点和方式,并在学习过程中鼓励他们进行自我评价,结合个人实际不断改进或调整学习的步骤与进度。

(四)为“非传统学生”提供便捷的学习支持服务

“教育和生涯发展的关系显现出非传统学生’生涯咨询的重要意义”,而“理解非传统学生’在职业和教育转换过程中的苦衷和愿望对于指导他们走向成功至关重要”。[17]“非传统学生”要想实现自己的高等教育梦想,不仅需要足够的经费作为支撑,而且还需要了解“有哪些教育机会可供选择”,“如何做出适合自己的教育选择”等,获取这些高等教育信息对他们来说同样非常重要。2007年1月,由美国解剖学教育基金会(Lumina Foundation for Education)、教育理事会(ACE)和广告理事会(The Advertising Council)联合发起了一项命名为“了解如何走进大学”(KnowHow2Go)的全国性公益广告运动,该项目利用电视、广播、印刷品和网络等多媒体技术为学生、家长和组织提供教育信息和入学指导,帮助并鼓励低收入家庭和“第一代学生”接受高等教育。作为多个“教育机会项目”(Educational Opportunity Programs)之一,美国教育部高等教育办公室(OPE)进行的“学习支持服务”项目(SSS)具有悠久的历史。该项目用以扩大高等教育机会,满足人们的高等教育需求,并鼓励人们坚持完成学业。该支持项目包括学习基本技巧指导,家庭个别辅导,学业、经费和个人咨询,职业选择引导,奖学金及财政资助等服务。充分考虑到各类型“非传统学生”群体的实际需要,一些高等教育机构还为他们提供尽可能舒适、便利的学习环境和辅助设施,如针对老年人行动不便的特点,对于学校附近的公共交通情况,校内停车场和教室的位置以及教室内灯光、色彩、布局、座位摆放等因素进行综合考虑。科德角社区学院(Cape Cod Community College)为了解决老年“非传统学生”的信息技术障碍和对于社会交往的需要,专门开设了一些计算机课程,并为他们提供了网上交流平台。[8]布鲁克海威学院(Brookhaven College)为有子女照看需要的“非传统学生”设有学前教育中心,这不仅为她们解决了后顾之忧,提高了她们的学业持久性,而且还为“早期儿童教育”专业提供了实习场所,实现了学校和学生的共赢。[19]

参考文献

[1][11]Taniguchi,H.,Kaufman,G.(2005).Degree Completion Among Nontraditional College Students.Social Science Quarterly, 86(4):912-927.

[2]Bundy,A.,Smith,T.(2004).Introduction to the Special Section—Breaking with Tradition:Effective Counseling Services for Nontraditional Students.Journal of College Counsehng,7 (1):3-4.

[3][4][7][9]U.S.Department of Education.NCES.Nontraditional Undergraduates[EB/OL]http://nces.ed.gov/pubs2002/ 2002012.pdf.2009-03-08.

[5]Education Commission of the Slates.Keeping America's Promise:A Report on the Future of the Community College [EB/OL].http://www.league.org/league/projects/pronmise/files/ premise.pdf.2009-03-08.

[6]U.S.Department of Education.NCES.The Condition of Education 2002[EB/OL].http://nces.ed.gov/pubs2002/2002025. pdf.2009-03-20.

[8][18]American Council on Education.Mapping New Directions: Higher Education for Older Adult[EB/OL].http://www. acenet,edu/Content/NavigationMenu/ProgramsServices/ CLLL/Reinvesting/index.htm.2009-03-08.

[10]Sherry Miller Brown(2002).Strategies that Contribute to Nontraditional/Adult Student Development and Persistence. PAACE Journal of Lifelong Learning,ol.11,67-76.

[12]America Association of Retired Persons.The State of 50+ America[EB/OL].http://assets.aarp.org/rgcenter/ecan/fifty_ plus_2007.pdf.2009-03-20.

[13][14]Sandy Baum,Michael McPherson,Patricia Steele.The Effectiveness of Student Aid Policies:What the Research Tells Us[EB/OL].http://professionals.college board.com/ profdownload/rethinking-stu-aid-effectiveness-of-stuaid -policies.pdf 2009-03-08.

[15][16]US.Council for Adult and Experiential Learning.Serving Adult Learners in Higher Education:Findings from CAEL's Benchmarking Study[EB/OL]http://www.cael.org/ ALFI/PDF%20files/Summary%20of%20Alfi%20Principles %20of%20Effectivness.pdf.2009-03-08.

[17]Chao,R.,Good,G.(2004).Nontraditional Students'Perspectives on College Education:A Qualitative Study.Journal of College Counseling,7(1):5-12.

小学生传统作文 第2篇

前些年，我们国家好多地方禁放炮竹了。虽然少了很多安全隐患，清净了，安全了，干净了，可也少了很多过大年的乐趣。春节不像春节了，欢乐不完整了，大家不习惯了。后来，国家又开始定时定点准许燃放烟花炮竹，那些摩拳擦掌几年无用武之地的朋友终于又有了一个释放欢乐的地方，好些朋友都说自己在赶着点赶着地儿去响炮。

幸亏我们是小城市，一直可以有响响炮的自由。我儿子对响炮情有独钟。大概男孩子天生喜欢冒险喜欢激烈一点的游戏吧。儿子在半个月前就嚷嚷着要买今年的炮。路过卖烟花炮竹的地方，总是走都走不动，喜欢得不得了。后来，大包小包的买回来，天天还会爱不释手地看了又看，直盼着除夕夜快快到来。

除夕夜里，也常常是我，拗不过儿子的软磨硬使，会陪了他去和小朋友呼朋引伴地玩响炮去。他爸爸是响炮专家，会在午夜正式响炮的时候出场。我作为一个陪客，随时地被儿子征用。和往年一样，除夕夜里，当你看到一个不妙龄了的女子，在某一个大院里，陪着一大帮小孩点烟花玩炮竹，追逐着响炮玩，那就是我。我们当然是只敢点没有大动静的没有激烈声响的那些小小的花炮，特别是可以拿在手里的很安全的小花炮，都是我们喜欢的。在儿子的鼓励下，我渐渐的敢去拿着一些长长的花炮，转圈，看烟花飞舞。这种快乐很直接，随着烟花一下子就点燃了内心的兴奋。响炮让我和孩子们都欢喜地朗声大笑。我成了小男孩们唯一的大朋友，在他们天生的保护欲下，学会了在美丽的烟花中享受童趣。

12点左右，这座大院就开始热闹起来。旺火点燃了，邻居们都带着各家的炮竹和欢庆的心情聚集在院子里。平时难得见到的朋友，都一齐在这里会面，过年了，大家都赶着回家来相聚，赶着在这样的时刻，围着旺火，一齐迎接新年的钟声。煤块在火焰的燃烧下红亮亮地发旺，伴着鞭炮声和微风，尽情舞蹈，也映照着周围大家的笑脸。煤炭笼的旺火，也许是山西边独特的风景吧。它象征着明年大家都会兴旺发达，事事兴隆，事事顺意。旺火越旺大家会越开心。旺火和笑脸，像人们心中最美丽的童话，在寒冬的除夕里实现。

大家围着旺火，孩子们到处奔跑着，男人们手里拿着香或烟，火光一闪一闪之间，炮竹就在空中炸响，礼花飞溅，烟花明灭，远远近近的炮声呼应着，传递着，整个小城在这样的时候在合唱着一首激昂的迎春曲。

凌晨，在震耳的炮声中，我一样聆听到了你的呼唤。在这样的时刻，我一样想把这样的欢庆传递给你，让你分享让你体会让你激动。还记得我和朋友们以前的节目，总是在这样的时刻用电话拜年，让彼此聆听对方的炮声，一起感受新年的味道。今天，我一样有着冲动，想打开电话，让无法亲手响炮的你听到这满耳满耳的炮仗声。在欢乐的浪潮中，我真的希望，你也在一起。你会听到吗?你感应到了吗?你听到了吗?

我听到了。我听到了孩子们的欢笑，大人们互相的祝福，听到了久远的人类流传下来的热爱生活的声音，听到了沿革的民俗中那份善良的人性，美好的向往，听到了欢乐，听到我们心底那份渴望，美丽富饶的梦想，听到了情意和甜蜜。听到了火红的心愿响亮的祝福听到了美好的一切，在绽放的礼花中，在旺火的燃烧中，纵情开放!

挖掘传统资源 提升学生素养 第3篇

故事一  换牙

小女今年八岁，一日，从外面跑回家，手中高举着什么东西，大声对其奶奶说：“奶奶，我的牙齿掉了。”奶奶说“乖乖，快到奶奶这儿来，让奶奶瞧瞧。”小女连忙走过去，奶奶让她张开嘴，并问：“是上排的牙齿，还是下排的牙齿？”小女答道：“是下排的。”“快，把脚并排站好，身子挺直，把换下的牙齿扔到屋顶上。”“为什么要这样呢？”“这样做就能保证你下次出的牙齿整整齐齐的，人也端端正正的。”“那你做给我看一下。”只见奶奶真的做了一个挺标准的立正姿势。“噢——”小女似有所悟，忙学着做了起来。

故事二  钉纽扣

小时候，我们穿的衣服不像现在的孩子，多是钉着纽扣的衣服，很少有装拉链的。记得有一次，我的一件上衣纽扣掉了，我忙把掉地上的纽扣找到，拿回家央求我的奶奶给我重新钉上，奶奶找来针线，又顺手拿来一根针，让我衔在嘴中。我很纳闷，便问奶奶为什么这样做。奶奶一边麻利地给我钉纽扣。一边严肃地说：“把针衔在嘴里，说明你的东西不是偷来的，别人也不会赖你，长大后也不会毛手毛脚，会做一个手脚干净的正派人。”我很乐意地配合做了。

故事三  雷神菩萨

家中请客，母亲的孙子、外孙、外孙女坐了一桌子，母亲在一旁不停地唠叨，讲要互相谦让，要大家一起动筷子，讲不要挑食，荤素搭配，要……而讲得最多的是不能浪费粮食，掉在桌子上的米粒要捡起来放在嘴中，还搬来“雷神菩萨”来吓唬孩子们，父亲也在一旁说，谁浪费了粮食，“雷神菩萨”会把他“拧”了跪在地上，直到他认错为止。犯了大事的，如不孝顺，心中想坏事的，“雷神菩萨”还会劈他的脑袋。孩子们听后，个个把自己位置上“收拾”得干干净净，碗中的饭粒也一粒不剩地全“扫”进肚子里。

启迪一：道德教育无处不在，要抓准时机，言传身教

道德教育是教育的灵魂，古代中国的教育主要就是指道德教育。人类延续至今，在广大群众中流传着成千上万的传统道德故事，或惩罚，或扬善，或劝勉，或告诫……聪明的祖先很善于抓住一切可利用的时机对后代进行教育，并深谙身教重于言教的道理。且看故事一中的奶奶，虽然自己年纪稍大了些，为了使孙女长大后能牙齿出整齐，更为了孙女懂得“端端正正”做人的道理，不怕被人耻笑，还给孙女来一个标准的立正动作。在孩子漫长的成长道路上，正是这一串串的小故事，如同一只只明亮的灯笼，一个个燃得正旺的火把，照亮了孩子们前进的道路，使孩子少走甚至不走弯路，顺利地到达理想的彼岸。

启迪二：道德教育要以生活的源头为教材，因材施教

长期以来，脱离实际，远离生活的德育，使我们的教育有时显得那么苍白无力。今天，学校教育难以走出“5<2”（5天的学校教育影响小于2天的周末社会上的不良教育的影响）的怪圈。中国自古重视道德教育，并且形成了颇有特色的儿童道德传统。上述所举三则故事，我们成年人或经历过其一。或经历过其二，或都亲身经历过，有的现在还正扮演着故事中“长辈”的角色。其实，从上面几则故事中我们不难看出，道德教育的内容，不是让学生去顺从既定的、预设的、与学生现实生活和需求脱离的条文规范，而是主张让学生在生活实践中接受、认同和形成社会性的规则。小学道德教育应该关注每个学生的独特的生命感受，尤其是对传统道德故事。今天的小学道德教育不能将学生静止地束缚在课堂上，要把主要精力放在道德原则、规范的讲授上，或者放在对历史人物、关键人物抽象事迹的介绍上。试问，学生良好道德品质是靠这样记、背，然后考出来的吗？学校要用生活的源头活水作为德育教材，不断提高德育工作的针对性、实效性。

启迪三：道德教育工作者不仅指教师，而且指全社会每一位成员

过去我们讲的“学校、社会、家庭”三結合教育，现在我们提倡的“学校育人”、“团队育人”、“环境育人”、“活动育人”、“基地育人”……意即要动员全社会方方面面的力量都来关心、支持、参与未成年人的思想道德建设活动中来。几则故事中的“奶奶”、“父亲”、“母亲”等都应算是合格的道德教育工作者。他们全员参与，思想统一，目标一致，亲自示范，言传身教，紧密结合，形成合力，取得理想的教育效果。俗话说“众人划桨开大船”，相信只要大家齐心协力，把社会各方面的力量动员起来，把各方面的资源融合起来，把各方面的积极性调动起来，就一定能把未成年人的思想道德建设工作开展好。

启迪四：对传统道德故事进行扬弃，抓住其教育内核，发扬光大

毋庸讳言，稍有一点知识的人就很容易看出，以上几则故事皆有可笑之处，有善意的谎言，有的带有迷信色彩，这也是传统道德故事中应摒弃的。但这些教育手段（内容）能沿袭至今，说明有其旺盛的生命力，有其可取之处。我们不妨以“为我所用”的原则来进行开发;丰富校本课程，乡土教材，抓住其精髓，去其糟粕。让它们在思想道德教育中焕发出勃勃生机，极大地提高德育。

非传统学生论文 第4篇

党的十六大报告在分析国家安全形势时强调指出:影响和平与发展的不确定因素在增加, 传统安全和非传统安全威胁的因素相互交织。党的十六届四中全会做出的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》进一步提出:“针对传统安全威胁和非传统安全威胁的因素相互交织的新情况, 增强国家安全意识, 完善国家安全战略, 抓紧构建维护国家安全的科学、协调、高效的工作机制, 是我们党的一项重要任务”。把非传统安全与传统安全相提并论, 写进党的重要文件之中, 这在我党历史上还是第一次。这是作为执政党的中国共产党适应经济全球化、信息时代科学技术发展趋势, 反映出我们党对国家安全这一重大问题的全新认识, 表明我们的执政党对国家安全观与国家安全防御战略的重大调整。

国家安全是国家和民族的核心利益。所以, 国家安全教育是大学生爱国主义教育的重要内容。以往的国家安全教育主要侧重于国防教育, 即局限于传统安全教育。然而在20世纪中期世界殖民主义体系崩溃以后, 特别是在经济全球化和社会信息化的背景下, 传统安全观念已经不能解释国家乃至人类所面临的多种威胁。非传统安全因素正在对国家安全构成多方位的、越来越严重的威胁。如何应对非传统安全威胁已经成为国际社会和各国面临的一个紧迫现实问题, 非传统安全在国家安全战略中的地位越来越重要。与此相适应, 传统的大学生国家安全意识教育也面临着挑战和冲击。新世纪如何加强对大学生进行非传统安全教育, 奠定大学生全新的现代国家安全意识, 这是时代为高校爱国主义教育提出的一个新课题。

二、非传统安全的内涵与主要内容

自从国家产生以来, 国家安全始终是国家政治的首要目标, 是国家生存与发展的前提条件。传统安全主要是指用军事手段保卫国家领土和主权的完整, 防止外敌入侵, 以及国家政权在国内统治的安全。所以传统安全威胁主要是指国家面临的军事威胁及国际安全威胁。人类跨入新世纪以来, 随着经济全球化与社会信息化的深入发展, 国家安全的内涵发生了重大变化, 非传统安全问题进一步凸现。非传统安全是指由非军事因素和非政治因素引发的, 直接影响人民生活安全和国家稳定与发展, 又能对国家政治统治造成实质影响的更加广泛意义上的安全。非传统安全问题涉及的面很广泛, 主要包括:

1. 社会安全

社会安全是社会成员公共生活空间的安全, 它包括人民生命财产、社会生活秩序和生态环境安全等, 它直接体现了与人民群众密切相关的安全利益需要。随着经济全球化、社会信息化的迅猛发展, 许多安全问题从隐蔽状态走向前台, 并日益成为影响社会安全的重大问题。20世纪90年代以来, 社会转型过程中不稳定因素有所增长, 经济发展进程中灾难事故相对增多, 在国际矛盾和冲突的渗透下, 社会安全问题凸现, 如重大自然洪灾、美国9.11恐怖袭击事件、2003年的“非典”等, 严重破坏了社会的正常运行和人民生活, 直接威胁着国家安全。这些事件清醒地告诉我们, 国家安全正超越传统的狭隘范畴而延伸到新的更广泛的空间。世纪之交, 随着中国的崛起, 国际上一些敌对势力总是企图利用各种非军事、非政治因素来破坏我国社会稳定, 以达到削弱政府的执政能力, 遏制我国发展的政治目的。正因为社会安全关乎国家的生存和发展, 所以重视社会稳定, 维护社会安全, 构建和谐社会, 成为维护国家安全的重要内容。

2. 经济安全

经济安全是经济全球化、信息网络化、金融与资本国际化的结果。经济安全是指一国根本的经济利益不受侵害, 经济的正常运行不受外国摆布和威胁的态势。它主要体现在一国经济在整体上主权独立、基础稳固、运行健康、增长稳定、发展持续;在国际经济生活中具有一定的自主性、防卫力和竞争力;不至于因为某些局部问题的演化而使整个经济受到过大的打击和遭受过多的损失;能够避免或化解可能发生的局部性或全局性的危机。经济安全是国家安全的基础, 是实现和维护国家军事国防安全、政治安全、社会安全、文化和科技安全等安全的物质前提。一个国家没有强大雄厚的经济后盾, 就很难在国际上成为政治大国、外交大国、军事强国。一个执政党没有繁荣稳固的国家经济实力作支撑, 其执政地位就很难长期安稳地支持下去。一个国家的经济危机往往是政治危机的触发点。维护国家经济安全包括两个基本方面, 一是要最大限度地确保我国在全球经济竞争中的经济利益。二是要确保我国经济在受到外力冲击的情况下不出问题。

经济安全涉及的领域很多, 如粮食安全、资本市场安全、通货膨胀、经济泡沫、能源安全、金融安全等。

3. 信息安全

网络作为20世纪人类最伟大的技术成就, 以其巨大的力量改变着社会, 深刻改变了人们生活、生产与管理的方式, 加快了国家现代化和社会文明的发展。但它同时也带来了信息安全问题。信息安全是指信息系统运行安全和信息网络中的信息资源免受各种类型的威胁、干扰和破坏, 确保信息安全性的状态和能力。在信息时代, 信息已经成为最能代表综合国力的战略资源之一, 信息安全已经成为国家安全的重要内容。信息时代的今天, 人类所谈论的国家信息安全, 是包括了国家的政治、经济、军事、文化、科技等各个领域信息安全的综合安全。信息安全问题现已成为各国信息活动和国家安全保障必须面对的经常性问题, 不仅给一国的信息化进程带来现实挑战, 而且也给国家与国家之间带来新的制约关系。因为没有信息安全就没有真正的政治、经济、军事安全。我国是一个信息大国而非信息强国。当前我国信息安全面临的问题是基础信息技术严重依赖国外, 特别是在软、硬件上大量进口国外产品, 信息核心技术缺失;信息安全意识淡薄, 信息安全管理体制不健全等。加强信息安全与大学生信息安全意识教育, 是一项刻不容缓的工作。

4. 科技安全

科技安全是指一个国家在科技领域特别是高科技领域具有一定领先水平并具有相对独立的科技研发能力, 使国家经济发展与国防技术不受外国科技制约与要挟的状态。科技安全是国家安全的支撑点。自20世纪80年代以来, 中国经济快速发展, 与此同时中国在科技方面也取得了引人瞩目的成就。科技为经济的快速发展提供了强大的助推力。但与中国经济可持续发展的需要及国际先进科技水平相比, 中国科技发展还有相当大的差距。在经济全球化和信息化条件下, 各国间的竞争越来越多地表现为科学技术的竞争。在国家安全领域, 尖端技术不可能直接从国外拿来, 即使有的可以从国外引进, 但如果我们不能进行有效的学习、消化和新的创造, 最终还是会受制于人。邓小平强调中国必须在高科技领域占有自己的一席之地, 这是因为惟有自己掌握核心技术, 拥有自主知识产权, 才能将祖国的发展与安全的命运牢牢掌握在自己手中。只有抢占科技制高点, 在全球科技进步的浪潮中夺取优势, 保持强大的发展后劲, 才能在复杂的世界环境中, 进退自如。

5. 生物安全

生物安全是指由现代生物技术开发和应用所造成的对社会、经济、生态环境和人类健康产生的潜在威胁, 及对其所采取的一系列有效预防和控制措施。生物安全主要包括外来物种侵入、转基因生物、包括克隆技术在内的生物技术等。生物技术在解决人口、健康、环境、能源等方面的社会经济问题中, 将发挥越来越重要的作用, 生物技术作为21世纪的希望, 必将为人类社会的发展带来巨大的效益, 但同时也可能给人类带来严重的危害, 特别是生物技术的滥用对人类健康、生态环境以及社会、经济都可能造成严重危害, 尽管目前还没有发生因生物技术的应用而诱发的严重生态危机或社会危机, 这是因为生物技术产品风险的出现具有长期滞后性。目前世界各国已广泛开始关注生物安全问题。

6. 文化安全

文化安全是指作为国家主权组成部分的文化主权和文化尊严神圣不可侵犯, 民族个性化的文化传统和文化选择应该而且必须得到尊重, 一个民族的文化在与外来文化交流过程中, 具有的文化自觉的理性以及维护民族文化不被外来文化同化的能力。文化是一个民族在长期的社会生活中形成的“遗传密码”和基因, 是维系一个国家和民族的精神纽带, 是一个国家综合国力的重要标志, 它与国运兴衰紧密联系。文化安全既包括国家的文化立法权、文化管理权, 也包括文化制度和意识形态选择权以及文化传播和文化交流的独立自主权等, 这些都是国家安全的核心内容。在经济全球化下, 威胁文化安全的方式主要有:一些国家通过对外文化交流及项目进行文化渗透;凭借覆盖全球的综合信息传播体系进行文化扩张与渗透;通过大规模输出精神产品, 宣扬其意识形态、生活方式和价值观念, 并实现文化产业形态的殖民入侵。削弱民族国家的政治经济主权的同时削弱个体的文化认同和国家认同, 造成人们对本民族文化疏于认识且兴趣日减。文化的无根对下一代的人格会形成不利影响, 必然导致文化上的自卑和对自己文化失去信心。维护国家文化安全, 就是维护民族主流文化价值体系, 捍卫国家文化主权的独立性和自主性, 使其免遭来自内部或外部的破坏或颠覆。文化安全是国家安全必须坚守的精神阵地。在全球化浪潮中, 我们需要大力弘扬中华民族精神和爱国主义, 激发国人的民族自尊心、自信心和自强意识, 加强民族的凝聚力, 精心打造“中国特色、中国风格、中国气派”, 激发国人对民族文化的认同感和自豪感, 提高抵御文化帝国主义渗透的能力。“历史和现实告诉我们, 国家要独立, 不仅政治上、经济上要独立, 思想文化上也要独立。”只有强化自己的民族文化和国家精神, 守望好自己的文化疆域, 才能在融入世界的过程中不迷失自己。

7. 人口安全

人口安全是一个国家或地区的人口规模适度、结构合理以及流动有序的一种状态。这种状态不但可以充分满足该国或地区经济、社会可持续发展对人才资源的需要, 而且也有利于实现该国或地区的社会、政治稳定。我国目前面临的问题, 主要是13亿庞大的人口给资源和环境带来的沉重压力。人与资源的问题是制约我国社会经济发展的核心问题, 人口与自然资源相对短缺将直接制约中国经济的长期发展。此外, 性别比例严重失调, 人口的老龄化日趋严重, 人口素质有待提高, 全球化条件下人才安全问题突出, 国内大量的人口流动在促进人力资源合理配置的同时, 也给交通、城市管理、社会治安等工作增加了难度, 严重冲击了社会秩序, 影响了社会的稳定等。人口安全是中国的特殊国情, 教育大学生认识中国国情, 就不能不认识我国人口安全问题。

除此之外, 非传统安全还包括环境安全、生态安全、恐怖主义、民族问题、宗教安全、疾病蔓延、非法移民、毒品泛滥、洗钱等。

非传统安全是时代发展对国家安全提出的一个新课题。准确把握时代发展变化趋势, 充分认识非传统安全在国家安全中的战略地位, 这是我们党和国家对传统国家安全观和国防观的革命性拓展。在新的国际环境之下, 国家安全的范围在扩大, 问题更加复杂化。但长期处于和平环境下的当代大学生的国家安全意识却在淡化。现实告诉我们, 越是和平时期, 越要加强国家安全观教育。帮助和引导大学生认清错综复杂的国际环境, 正确而全面认识我国安全所面临的威胁, 树立新的国家安全观, 增强非传统安全意识, 克服和平麻痹思想, 强化居安思危的忧患意识, 更加自觉地时时处处维护国家和民族的最高利益, 这是新时期高校思想政治教育、爱国主义教育的一项重要任务。

摘要：对非传统安全的重视, 反映出我们党对国家安全这一重大问题的全新认识, 是我们党对国家安全观与国家安全防御战略的重大调整。非传统安全包括的内容广泛, 它具有与传统安全不同的特点。加强对大学生进行非传统安全教育, 奠定大学生全新的现代国家安全意识, 这是时代为高校爱国主义教育提出的一个新课题。

关键词：大学生,非传统安全,教育,爱国主义

参考文献

[1]中共中央关于党的执政能力建设的决定[M].人民出版社, 2004.

小学生传统作文 第5篇

在平日的学习、工作和生活里，大家都写过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编整理的小学生传统作文4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

今年的端午节，第一次作为法定假日，是一个划时代的文化大事，是标志性的文化事件。从民间意志的维系与传承，到国家意志的规定和推动，端午节，作为一个具体的文化符号，折射出传统文化在大家这个时代的逶迤足迹。大家可以画影图形，去追溯历史，也可以望梅止渴，去神思未来，但如果缺少当下的反思，不能从现实角度对端午节进行人文反思，那么，一个传统节日将又会沦为消费主义行为，会像中秋节一样，成为公关社交的节日，远离了文化的本质。

屈原先生和端午密不可分，一个现实的知识分子，和一个节日意义，互相勾连比附，这在中国传统的节日里，都是非常少见的。

史料记载：公元前278年农历五月初五，楚国知识分子，诗人屈原先生听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，不愿做亡国奴的他，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

屈原先生就是端午的精神的根柢。但是，大家对屈原先生的评价和认可，到了怎样一个文化高度呢？甚至，在今天吃粽子、赛龙舟的时候，大家想起屈原先生了吗？

那么大家就会永远生活在人造的光源下，光线足够明亮，足够温暖，但是没有成长，没有爱，没有白天和黑夜的更替，也就没有理性的明天……

除夕夜里，最忙的不是春节联欢晚会的演员，而是短信吧!在忙着翻阅，忙着发送和编辑的时候，我深深体会到了亲情、友谊和思念，感受到了远远近近的牵挂与祝福!

在没有短信的日子里，我们来得及给朋友亲人写一封简短或冗长的信，寄一张贺年卡来表达我们的惦念和情意。但那样的问候因为经历的时间而显得宝贵的时候，也因为长时间的等待带给我们焦虑和不安。信件的双方会在一个不同的时空里感受彼此的心境，那份感受也许偶尔会偏离原始的本意。

短信比较起来要快得多了。我们几乎可以在同一时间来感受到彼此的脉搏，如果对方愿意让我们感受的话。就像今天，相隔几秒之间，我们彼此的祝福就送达到对方的面前。我们无须说话，就可以知晓对方的心情，可以体会到对方的心意，可以听到我们的心跳，可以明白一切美好的祝愿。那些收到的话语，虽然有些是批量生产的祝福，却一样带着不同名字的体温和选择有个性地送达到我们眼前，让我们在会心的微笑中连接通彼此的心意。还有那些带着独特含义的专门写给我们的话语，一点礼仪，一点祝愿，一点关心，一点想念。每一点每一滴，都似三月的小雨一般，贵重地滋润到我们的心田。

有人不屑于短信的瞬间和浅显，说它是快餐文化。但在许多的时候，尤其像今天，还有比分秒可待的短信和电话更能够迅速而精确地表达我们的祝福的工具吗?午夜钟声敲响的时候，我知道你在做什么，知道你在思念谁，知道你在呼唤着我的名字，倾听着我的气息，感应着我的想念，这就是一种年三十儿的幸福，短信带来的幸福!

春节，是农历的岁首，也是我国的传统节日。这个节日在我国非常的盛大和隆重，俗称“过年”。每逢过年的时候，家家户户都要将旧的春联和福字撕下来，贴上新买的，这叫除旧迎新。

每年的除夕之夜，空气里似乎都弥漫着春节带来的欢乐与激情。这时，人们的手机一遍又一遍的响起。是电话，是短信，手机拜年的潮流在中华大地涌动。那些新年收到的祝福与问候，在日光下寂寂地敞着。一碟碟美味的.佳肴被端上了桌，一家人终于团聚在一起吃着年夜饭，聊着生活中的琐碎小事，回忆起这一年的点点滴滴，话里行间似乎都弥漫着幸福的味道儿。吃过饭，一家人挤坐在沙发上，其乐融融地看着春节联欢晚会，时不时被荧屏上幽默的语言给逗乐了，时不时因舞蹈演员的优美舞姿所打动，时不时为播放的节目讲讲自己的见解。

一大清早醒来，相信你们一定会想：新的一年又开始啦！大家要穿上新装，为自己好好打扮一番，然后走街串户，向左邻右舍拜年。出门相见七嘴八舌的嚷嚷：“恭喜！恭喜！”“同喜！同喜！”压岁钱装满了荷包，心里都甜滋滋的。接着，便是走亲访友，美美的吃上几顿

到了正月十五，这过年算是到了尾声了。元宵之夜，月亮可真圆哩！像一个大玉盘，时而有几片云彩飘过，仿佛是一位羞涩的姑娘用丝绢遮住了脸，影影绰绰。

“放烟花啦！”全场一片欢腾。五光十色的烟花，将乌黑的天空装扮的格外艳丽。最美的是“七彩蝴蝶”，只听三声响，五彩的“蝴蝶”冲向天空，各彩各色交错在一起，就像一位位美丽仙女在天空中撒落着花瓣。我迫不及待开始放烟花。我拿着烟花棒上下左右不停的摇晃着，有的时候摇成一条龙，蜿蜒浮动着；有的时候摇成一个个美丽的花环，熠熠闪光；有的时候摇成飞流直下的瀑布，那飞沫激荡四射……五彩缤纷的烟花，满面红光的神采，这不是一幅美丽的图画么？

欢声辞旧岁，笑语迎新年，新的一年大家播种新的希望，新的一年承载大家新的梦想！过大年真好，我爱我的节日——春节！

春节、灯节、清明、端午，中秋、重阳，从小到大，我们都是伴随着这些年年依旧的节日，和亲人一起度过一年又一年的节日。

这些节日，包含着丰富的民俗文化，凝聚这浓浓的血脉亲情，在这众多的节日中，我则独情于春节。每年的春节，家家户户的门前都挂起红灯笼，亲戚朋友都大老远的回到自己的家，为的只是吃上这一年才有一次的团圆饭。饭桌上，大人们的讲述则是这一年的所有经历，而孩子们则毫无忌讳的吃着、喝着、玩着、闹着。我最喜欢的是大年三十的夜晚，等到十二点整时，千家万户会拿出早已准备了许久的烟花，随着“轰轰”响声，天空中绽开了五颜六色的花朵，美丽极了!随着着一阵阵声响，旧的一年过去了，新的一年又开始了。瞧，这就是我家乡的春节，一个热闹，充满了人情味的春节。

让传统游戏“回归”学生体育生活 第6篇

关键词：传统游戏;体育活动;回归

一、传统游戏的特点以及优势

由于当代生活的特点，多数孩子的体能素质不强，处在各个年龄阶段的孩子肺活量水平、速度水平、爆发力以及力量耐力水平都在不断的下降，因此，教育部认为应当在学生的体育活动中逐渐加大传统游戏的比例，使得学生的体能素质在传统游戏中得到提高，下文简要地介绍传统游戏的特点以及优势。

1.传统游戏能够使得学生的身体发育得到充足的刺激。例如，传统游戏中比较典型的滚铁环活动，在进行这一游戏的时候，要求学生的平衡感较强，在逐渐熟练的过程中，学生在眼观、手推、慢跑的过程中强化了自身身体的定向的准确性、稳定性以及身体的平衡感。不仅如此，传统游戏中的打陀螺可以强化学生的臂力，在游戏的过程中，使得学生手臂的各个关节都得到灵活的运动，使得整个手臂变得更加的坚实有力，在传统互动中的丢沙包活动中可以锻炼学生的灵活反应的能力，强化身体素质，提高学生上臂的力量，锻炼学生的爆发力。上述这些传统游戏虽然没有应用高科技的技术，但是对于学生体能素质的锻炼的效果是十分卓著的，也使得当时的学生的身体在体育活动过程中得到了最大限度的锻炼，实现了教学活动中体育课程设置的目的。

2.传统游戏在进行的过程中具有很强的趣味性，传统游戏是在传统劳动人民劳作的过程中想出来的智慧的结晶，游戏的形式以及所涉及的活动内容也十分的丰富，活动游戏的形式十分的多样化，符合当前学生对于体育课程的要求，正是由于传统游戏的内容生动、形式多样，使得学生对其的兴趣只增不减，引入到当前的体育课程中也是十分简单、可操作的。

3.传统游戏在进行过程中具有很大的便捷性，参与者并不需要准备复杂的设施，且多数游戏在进行的时候只要徒手就好，例如，在学生课间休息的时间内可以组织学生进行跳绳的放松方式，不仅能够使得学生的身体得到充分的放松，还能使得活动不受到地域的限制，在跳绳的活动中，学生可以得到身心的愉悦，灵活地活动身体的各个关节，增强身体内部的血液循环，以及腰部和腿部的灵活性。不仅如此，传统游戏在组织进行的时候具有很高的自发性，由于游戏的形式简单，学生参与的积极性就很高，只需要简单的规则讲解，就会使得游戏顺利的进行，对于学习任务繁重的学生来说，是一件非常有效的锻炼和放松的形式，并且每次传统游戏会组织大量的人参与，使得游戏的过程变得十分的热闹轻松，并且在进行传统游戏的过程中，学生之间的感情得到了很好的交流，同学之间的情谊也就得到了最大限度的提升。

二、如何将传统游戏引入当今的体育教学活动中

组织学生进行传统游戏的目的符合当今教育部对于学生体能素质的要求，因此，将传统游戏引入当前的体育课程之中是一件十分必要的事情，下文简要介绍几个在现代体育活动中融入传统游戏的方法与策略。

1.为了顺利的实现传统游戏向当代体育课的回归，教育部应当出台相应的政策予以支持，使得当今的学生以及体育教师对于传统游戏的态度能够顺利的转变，并积极地参与到“回归”活动之中。近几年来，教育部对于各个年龄阶段学生的体能素质都提出了全新的、高标准的素质标准，要求学校在进行日常教学的过程中保证学生体育锻炼的时间，且体育锻炼的强度要达到预定的效果，在这一政策的出台之后，各个学校都将学生的身体素质以及身体健康放在了首位，每个学校都为学生设置了特定的体育锻炼的时间，并将学生体育锻炼的强度以及时间当做了必不可少的教育活动，尤其是在重新引入传统游戏之后，学生的课间时间以及体育课的时间都得到了一定强度的身体锻炼，由于传统游戏的锻炼强度以及趣味性，使得学生在课间休息的时候得到了很大程度的放松，学生学习生活的形式也变得更加的丰富，学生的学习心境也变得更加的健康。

2.对传统游戏中一些元素进行适当的改变，引入当今流行的元素，激发学生对其的兴趣。当下，传统游戏没有得到广泛的流传是有一定原因的，其中最重要的原因在于传统游戏已经处在“过时”的状态之下，而现在的孩子自小就接触非常高科技的现代化电子产品，对于传统游戏很难提起兴趣，为了解决这一难题，激发学生对于传统游戏的兴趣，体育教师可以适当地对传统游戏进行改革，将一些当今的时代因素加入其中，删除旧有的因素，例如，可以对跳皮筋游戏的地点进行全新的改善，将场地、道具以及游戏规则等都进行改善，引入新的元素进入其中，使得学生对这类传统游戏产生兴趣，既锻炼了学生的团队意识，又使学生的身体部位得到不同程度的锻炼，也产生了高科技产品所不能替代的快乐心情，也使得这类似乎不合时宜的传统游戏得到了当今孩子们的喜爱，不至于处在被淘汰的地位。

3.可以在体育活动中加入现代游戏的种类，与传统游戏性质类似的，但是符合当今时代孩子们喜好的游戏，例如轮滑鞋、自行车等活动形式，这些活动的活动强度与滚铁环、跳绳是一样的，在这样的互动形势之下，不仅锻炼了学生的身体素质，还避免了学生对于传统游戏失去兴趣的可能性，使得学生在繁重的学习任务之中强化了自身的体育素质，实现了健康的成长。

由于当前社会对于学生的体制素质要求逐渐升高，学校也积极地强化学生的体育锻炼，保证锻炼的时间以及强度，由于传统游戏的目标与当下的体育锻炼目标是相同的，因此，教育部正在大力推行传统游戏的回归活动，强化学生的体育锻炼。

非传统学生论文 第7篇

一、立足课堂教学, 开设美德课程, 进行学科渗透

1.传统美德走进校本课程。

课堂是教育的主阵地, 美德课程的开设和校本教材的开发、使用, 能够使美德教育系统化。我校在自编教材《中华寓言故事》的基础上, 搜集和整理了一系列中华传统美德材料, 包括成语故事、寓言故事、美德故事等, 以年级为单位精编成册, 每册包括爱国孝亲、诚信守纪、修身处世、勤学立志、自立自强等篇章, 作为传统美德课程校本教材, 题名“中华传统美德故事”, 供1~5年级学生使用, 为课题实施提供了材料上的保障。与此同时, 每周开设一节校本课程———美德教育课, 班主任担任美德教育教师, 从人员、课时、内容上提供保证。这样, 学生通过课堂上的学习和对校本教材的拓展阅读, 系统地去感知传统美德故事, 了解祖国悠久的历史、灿烂的文化、杰出的人物和为人做事的道理, 从而对自身的成长产生潜移默化的影响。

2.学科课程渗透传统美德教育。

教学是学校工作的中心环节, 学校实施传统美德教育的重要途径之一就是课堂教学中的学科渗透, 即通过各学科教学, 把传统美德教育内容渗透给学生。教师不仅充分挖掘和展示教学中的各种道德因素, 更积极关注和引导学生在学习过程中的各种道德表现和情感体验, 从而使学习成为学生获取新知和丰富体验的过程。

教科书中通常蕴含着丰富的美德教育材料, 为此, 我们要求任课教师在进行基础知识和基本技能训练的同时, 不忘对美德教育内容进行挖掘, 培养学生良好的品德和习惯。以语文课为例:教师在教学汉语拼音“ɑoe”时, 以自编的故事《小燕子回家》引入:“春天到了, 小燕子从南方飞回来了, 她看到春天的祖国像一个大花园。她又见到了自己的伙伴:小姑娘、大白鹅、大公鸡。小姑娘正在为明天的歌咏比赛做准备呢, 看她张大嘴巴 (ɑɑɑ) 练声练得多认真哪。她要演唱的歌曲正是《我们的祖国像花园》。大公鸡看到了自己的伙伴小燕子, 高兴得欢呼起来‘ooo’, 腼腆的大白鹅不好意思地弯下了长长的脖子, 样子就像‘eee’。让我们也到这美丽的花园里和他们一起做游戏吧。”在这个美丽的故事中, 学生们聆听、模仿、展示, 不仅掌握了“ɑoe”的音和形, 也感受到了祖国的美丽, 幼小的心灵经受了一次爱的洗礼。

二、拓展美德资源, 创设传统美德教育的校园文化氛围

校园环境对学生教育起着潜移默化的熏陶和启迪作用, 一个布局合理、生机盎然、整洁优美、宁静有序、蓬勃向上、健康和谐的校园环境, 对学生的健康成长和发展必将产生巨大的影响。

1.创设美德教育校园文化氛围, 感染学生。

校园文化建设是学校管理的重要组成部分, 是创建优质管理文化的重要途径。为营造美德教育氛围, 我们在校园文化建设的过程中将传统文化和现代文明、传承和发扬、美德和美育、规范和成长、体验和分享相融合, 发挥潜在教育功能, 走内涵发展之路, 寓教育于方寸之间。

教师层面:作为管理者, 我们坚信, 任何人都可以在充满激情的工作中体验自我价值实现的满足与幸福, 也都有收获成功人生的可能, 但是工作的质量往往来源于面对工作时的态度, 推诿、拖拉、寻找借口都是不负责任的表现, 我们希望“不找任何借口”成为大家面对事业时的严肃态度, 成为全体教师做人成事的准则。因此, “工作中拒绝任何借口”成了我校教师自觉遵行的行为文化, 每一名教师力争成为传统美德的践行者。

学生层面:从掌握文明语言起步, 把最基本的文明语言“请、您、谢谢、对不起”作为必备的交际语言;把最朴素的动作“鞠躬、行礼、示意、微笑”作为待人接物中传递的和睦举止;把“不打架、不骂人、不比吃穿、不乱花钱、诚实守信”等做人的基本行为准则, 作为最起码的道德认知和健全的法纪意识的保证;传颂“爱国、诚信、正义、为公、奉法、尊长”的美德故事, 使传统美德精神深入人心;了解汉字的演变和发展, 增强民族自豪感;将《论语》作为校本教材中文字凝练的智慧导语, 让学生理解“君子”与“美德”的深刻内涵。

六个楼层的整体设计, 寓美德故事图片与文字于一体, 不仅是一种智慧的引领, 更是美德承载的最高境界, 于无声中成为师生心灵品位的高尚追求。

2.让学生理解、融入美德氛围, 涵养品质。

为使学生进一步融入学校文化氛围, 我们在校园广播中开设了美德栏目, 宣讲传统美德文化主旨及相关内容, 让学生对美德教育入脑入心。同时, 针对学生因分布楼层和行走路线所限而无法全面了解学校整体文化布置的情况, 学校组成文化氛围宣讲小组 (由学生担任宣讲员) , 以班为单位组织专题参观活动, 达到明显的教育效果。

三、分解美德教育目标, 细化规范训练点

1.以“着力培养一个好习惯”为抓手细化文明礼仪, 强化落实。

美德成块:依据学生年龄特点, 本着“小、实、活”的原则, 出台了包含礼仪常规要求、劳动教育要求、公德要求、诚信要求、学习要求等的《朝阳小学学生成长系列要求》, 把美德教育内容细化分解为阶段性的习惯养成目标和文明礼仪要求。在教育手段上坚持贴近学生的生活实际, 采集和再现学生生活学习的场景, 以讨论、座谈、反馈的形式, 情理结合, 学生按具体要求去做;发挥榜样示范的作用, 每学期评选出文明学生等。经过一段时间的熏陶和训练, 学生逐渐养成了良好的行为习惯, 涌现出一大批品学兼优的学生和文明班集体。

规范以点:将美德教育内容细化规范为一个个训练点, 内容渗透到学生思想、学习、生活的各个方面, 从起床、上学、回家、卫生、作业等方面对学生一天的行为设定相应的标准, 分周训练实施, 定期检查反馈, 并以每周填写“笑脸卡”的形式记录学生行为变化的轨迹。通过《朝阳小学日常行为规范训练方案》《朝阳小学行为规范训练细则》、校园“笑脸卡工程”等, 将一条条规范立体化、形象化, 提高了学生遵守规范的自觉性和积极性, 让规范内容走进学生的心中, 内化为积极、健康、文明、向上的行为习惯。学生们主动自觉地遵守一日常规, 学校秩序良好。

2.开设礼仪讲坛, 举手投足间传承文明。

我们立足校情, 依据《朝阳小学学生成长系列要求》的要点, 编写了《朝阳小学学生礼仪规范》系列校本教材, 借助学校红领巾广播中的“礼仪与我同在, 文明与我同行”栏目, 开设礼仪讲坛。在落实措施上, 以年级集会的方式上大课, 开展礼仪要点的专题讨论, 通过抽测、观察、知识竞赛、擂台赛、表演赛、问卷调查等方式, 保证知、情、意、行等环节的统一, 让责任与文明同在, 理解与行动并行。

四、活动引领, 制度规范

1.综合实践活动成为美德教育的载体。

综合实践活动由研究性学习、社会实践、社区服务、劳动与技术教育及信息技术教育等方面内容组成, 其宗旨是改变学生的学习方式, 培养学生的创新精神与实践能力, 促使学生关心国家前途命运、培养爱国主义精神、形成社会责任感, 并进一步加强学校教育与家庭、社会、学生发展的联系, 增强德育的针对性和实效性。

(1) 开展“童话进校园”活动。我校学生中约有70%是外来务工人员随迁子女, 大多家境困难, 父母多为低收入、重体力劳动者, 无暇照顾孩子, 亦无力为孩子营造良好的教育氛围。为此, 我们开设了电影课, 让童话、美德故事走进课堂, 走到学生身边, 实现美德教育立体化、日常化, 从而有效地弥补了一部分学生家庭教育的缺失。《中华勤学故事》《中华美德故事》《二十四孝故事》《经典童话故事》等动画片、木偶剧, 让学生在欢乐和谐的氛围中感悟传统美德, 懂得敬老孝亲、自立自强。

(2) 在校园广播中开辟“心灵品读”栏目, 通过分享励志成功的哲理故事, 帮助学生提高思辨能力, 塑造美好心灵, 并把哲理故事与学生日常行为表现相结合, 丰富了学生的情感, 提高了学生分析问题和处理问题的能力, 尤其是强化了学生的道德情感, 使其道德行为找到了最有力的情感支撑。

(3) 以爱国主义教育为主线, 结合各种节日、纪念日开展主题教育活动。教师节组织敬师会、表彰大会, 国庆节组织书画摄影展, 清明节举办诗歌朗诵和故事会;六一期间, 除举办传统的庆祝活动外, 还组织开展“我心中的老师”演讲比赛、“中华传统美德”知识竞赛等。结合学校的正常教育教学工作, 举办“传统美德伴我行”手抄报比赛、“中华美德代代传”故事大赛、“弘扬中华传统美德”主题征文和班队会活动、“小小校园导游员”美德宣讲活动等。学生们还在科技活动中体验探索的乐趣、创造的艰辛, 感受科技的魅力;社区实践活动中, 学生们践行公益精神, 感受参与和奉献的快乐……各种主题教育活动成为美德扎根在学生心中的重要途径。

2.学校、班集体制度形成规范。

学校加强德育制度建设, 增强德育的实效性和可操作性。在《小学生守则》《文明班集体评比条例》《学生一日常规》《学生文明礼仪规范》等制度的基础上, 开展常规教育和日常评比活动, 促进美德教育目标的落实, 达到让全体学生知晓规范、执行规范并外化为自觉行动的目的。

消除山民传统陋习培养现代文明学生 第8篇

但是, 山民生活在大山深处, 信息闭塞, 交通不便, 长此以往, 或多或少都会养成一些陋习, 一代一代流传至今。而今, 山民的孩子把这些陋习带入学校, 与现代文明习惯的要求存在着较大的差别, 甚至会直接影响着学校对青少年文明习惯的养成教育。为此, 当今山区学校教育要向传统落后的山民陋习宣战, 消除山民陋习, 培养现代文明学生。

1 消除山民“不干不净, 吃了不生病”的陋习, 养成良好卫生的好习惯

大有山民, 由于地理条件限制, 祖祖辈辈以种植业和养殖业为主, 在种养殖中, 经常与牲畜为伴.田土为友, 手上, 脚上无时无刻不粘上粪便和泥土。在山坡上生吃食物, 就是在家中一日三餐, 手脚乃至身上也免不了粘上这些肮脏的东西。平时见到他们时, 他们总是自我安慰道:“不干不净, 吃了不生病”。

这是一种落后的山民卫生陋习。这种陋习对山民的子女影响较深, 他们来到学校后, 从生活的各个方面表现出来。主要是:早晚洗漱敷衍了事;饭前便后不自觉洗手;个人卫生不讲究, 集体卫生不爱护;生活用品和学习用具不整理, 处处体现出脏乱差现象。

现代文明卫生要求:饭前便后要洗手;勤洗衣物, 勤洗澡;勤剪指甲, 勤梳头;生活用具干净整洁;公共卫生自觉爱护。为此, 我们山区学校要培养学生现代文明卫生习惯, 就必须消除山民的“不干不净, 吃了不生病”的传统陋习。

2 消除山民的“管人闲事受人磨, 不管闲事多快活”的陋习, 养成事亊关心的主人翁责任感

大有山民, 生活在大山之中, 社交范围狭窄, 见的世面不多, 养成了少惹是生非的性格, 见到事情绕道走。因此, 形成了“管人闲事受人磨, 不管闲事多快活”的处事哲学, 一代一代地传承。

这是一种落后的山民陋习, 这种陋习经山民的孩子带到学校, 主要表现为:不乐于助人;不检举揭发坏人坏事, 学生中出现的违纪行为, 老师很难清理。现代学校教育, 要培养学生的主人翁责任感, 国事、家事、天下事、事事关心;要培养学生见义勇为, 检举揭发坏人坏事的良好习惯。因此, 就必须消除山民落后的“管人闲事受人磨, 不管闲事多快活”的陋习。

3 消除山民的“手握锄头把, 犯法都不大”的传统陋习, 争做遵纪守法的文明学生

大有山民, 祖祖辈辈以农业生产为主要产业, 自给自足的自然经济使山民养成了喂猪为过年, 种粮为吃饭的习惯。不善于与他人接触, 不乐于与其他行业交往;不过问政策, 不了解法律。乱砍滥伐盛行, 人口超生普遍。他们认为:“手握锄头把, 犯法都不大”。

这是一种落后的山民陋习, 其子女带到学校, 主要表现为随意损坏公物, 花草树木;随意追逐打闹, 骂人, 甚至斗殴。

我们是法制国家, 公民的一切活动都应该在法律允许的范围内进行。学生在学校里, 要以“学生守则”和“学生日常行为规范”为准则, 要养成爱护公物.花草树木的良好习惯;不骂人, 不打架的信格, 争做一个文明的好学生。

非传统学生论文 第9篇

一、润物细无声

思想品德教育离不开优秀的传统文化营造起来的良好环境。现在各种信息良莠不齐, 泥沙俱下, 学生成长的环境充满着诱惑。作为培养学生品行的教师要充分利用有利条件, 发挥文化渗透的作用, 使传统文化对学生的人格发展产生正面的影响。可以从以下几个方面着手:

1.诵读传统文化的经典。我认为中国传统文化经典经过几千年历史的积淀, 是中华民族的智慧创造, 是民族文化的精华所在。是中国人修身立世之本, 应该成为思想品德教育的重要素材。中学生思想品德教育的重要目标是通过正面的传统文化教育来提高学生的道德水平和责任感, 指导学生的行为, 塑造他们的灵魂和人格。正是因为有了这样的目标, 我们在学生诵读文本的选择方面要格外精心, 根据客观需要和学生身心发展的特点, 侧重于“规范”和“引导”。由于经典文化中也有糟粕, 所以在选择时要注意以下几点:第一:在内容的选择上要有利于培养学生正确的世界观、人生观、价值观, 确能有效提高他们的人格修养;第二:要切合学生自身情况和生活实际;第三:教师要利用课堂, 结合教材, 进行渗透和拓展。

2.利用互联网进行教育。这几年互联网尤其是移动互联网发展异常迅猛, 他对学生的影响力, 非常之大, 远超过传统媒介, 如果能科学合理地运用, 无疑互联网可以承担着重要的德育使命, 它必将成为优秀传统文化传播和渗透的途径之一, 这也告诉我们在科学技术飞速发展的今天, 我们应在德育的途径、形式、方法和手段上进行创新, 使之更符合学生的实际, 更贴近学生的未来, 也更加的有效。要想有效地利用互联网来传播优秀的传统文化, 构建学生健全的人格, 必须做到以下几点:第一, 精选一批对学生具有影响力的网站, 网络上的内容一定要抓住学生的心理和年龄特点, 以富有民族特色的、生动活泼的、图文并茂的甚至具有游戏趣味的形式表现出来, 只有这样才能留住学生;第二, 善于利用自媒体, 自媒体给所有的人提供了一种自由平等的对话平台, 教师可以利用这一平台让学生畅所欲言, 交流沟通, 在对话中了解学生的心理, 从而能及时有效的对学生的思想和行为进行引导和纠正, 在引导和纠错中让传统文化经典在学生身上进行有机传承。

3.营造浓厚的传统文化氛围。学生日常生活环境的文化氛围对学生的成长有着很大的影响。学校通过举办文化活动, 构建优良的校园文化环境, 让学生沐浴在浓郁的传统文化的“雨露”中, 学生的人格自然会受到熏陶, 灵魂自然会得到净化。新课程标准把学校课程分为显性课程和隐性课程, 我们教师要充分利用隐性课程, 发挥传统文化的魅力, 以正能量的方式来“滋润”学生的人文良知, “营养”他们的现代人格。

二、心有灵犀一点通

2011版思想品德新课程标准, 要求把继承、弘扬和创新优秀的传统文化、民族精神作为重要的内容, 有机渗透到教学中, 以此当作培养学生作为思想品德教育的一个重要途径。例如一些传统文化中的优良品质 (勤劳勇敢、自强不息、宽厚待人、孝敬父母、诚实守信等) 就被认定为重要的课程资源安排进教材, 并纳入思想品德教育的课程目标中。当然, 由于年代的久远, 这些优秀的民族文化内容和民族精神易与学生的生活脱节, 因此, 我们的教师必须调动学生的情感, 让他们发自内心的来体验, 从而有助于他们理解。思维决定行为, 只有心灵感悟了, 才能在行动中去落实。在教学过程中, 可以通过以下环节来实现的:

(1) 通过创设情境来激发学生内心的情感。

(2) 参与社会实践, 对自己进行检验。

三、绝知此事要躬行

传统文化经典中的美德事迹和模范人物传递的是道德认知, 要把这种认知转化为内在的人格力量, 必须要有一个化蛹成蝶的过程, 这个过程没有自己的“躬行”是不可能的。因为中学生正处于青春期, 其生理、心理特点决定了教育教育活动要具有思想性、文化性、趣味性等内涵, 通过这些内涵的叠加, 就有必要为他们搭建一个有利于自我成长和发展的空间与舞台, 在潜移默化中使他们健康而自由的成长。这一类教育教学活动都要让学生参与其中, 可见、可感, 通过自己亲身体验, 直接感受, 再通过自己的反思和感悟, 从而转化为自己的内在自觉, 这比苍白无力的空头说教好上一百倍。一般来说可以采取以下几种方式进行:1.实地参观。实时实地实景式的直观游览, 让学生直面优秀的传统文化经典, 生动形象, 能触景生情, 在不知不觉中学生的情感得到深化, 人格得到升华。2.主题教育活动。主题教育活动以灵活多样的方式进行, 地点的选择可以在校内也可以在校外, 时间的选择可以在课内也可以在课外。如:主题班会活动、升旗仪式、团队活动;再如清明节缅怀革命先烈、母亲节进行感恩活动等。我们可以充分利用这些有效教育的时空载体, 把主题教育活动与学生的道德和人格修养有机结合起来, 我们通过增强优秀传统文化的活力, 使其形成一张无形的网, 并确保这张网的磁力无处不在、无时不有, 长此以往, 教育的效果应该是可期待的。3.读书活动。读书, 尤其是读好书, 那就是与高尚的人在对话, 是本我、自我与超我的内心交流, 在由高超的艺术构建的场景中追寻人生的体验, 感悟人生的哲理, 拓展人生的智慧, 从而获得灵魂的净化和人格的升华。这一读书活动与古人传统的诵读古诗文应区别下来, 古人的诵读是墨守成规的死记硬背, 属于读死书、死读书, 而这一读书活动则是引导学生自主阅读、自主感悟, 从而让优秀的传统文化的精华内化为自己的人生观、世界观和价值观。

弘扬传统体育艺术促进学生全面发展 第10篇

一、依托教材规定课程,促进学生整体提升

我校依托艺体课堂进行传统文化教育,使学生了解祖国悠久而且丰富多彩的传统文化内容,激发兴趣,为让他们传承和弘扬传统文化做好铺垫。

1.挖掘教材中的传统文化因素。

在艺体教材中,传统文化的内容多以欣赏的形式出现,教师引领学生通过查阅资料、欣赏图片、观看视频文件、评述交流等方式,感受到中国古代建筑、 古代绘画、民族音乐和民族器乐、民间艺术等优秀传统文化的博大精深与神奇魅力,体验艺术家的思想和情感,获得审美的体验。在进行传统技能、技法类内容教学时,将各年段教材中相关联的传统文化知识进行整合,再根据不同年级学生的审美起点和接受能力,选择合适的内容集中学习。如将美术教材中的泥塑、剪纸内容调整在低年级学段完成,陶艺内容在中年级学段完成,而水墨画内容则安排在高年级学段,不仅使学生能更系统、更深刻的学习传统文化,还提高了他们学习传统文化的兴趣。

2.教材内容与地方文化相融合。

结合学生的生活实际,将教材内容与地方传统文化相融合,准备丰富的艺术大餐。如利用“年文化”丰富剪纸教学内容, 将彩陶艺术与红山文化相结合,把京剧与地方戏曲———凌源皮影进行对比教学,请皮影艺术家教授皮影知识,学习制作与表演技巧。浓郁的乡土气息,来自于身边的艺术,不仅激发了学习兴趣,也加深了孩子们对家乡的热爱。

二、开发特色校本课程,促进学生个性发展

现行教材虽然内容丰富,却不能满足学生个性发展的需求。只有不断挖掘中国传统体育、传统艺术的内涵,研发校本课程,对教材内容进行补充、拓展和延伸,才能促进了学生的个性发展。

1.编写校本教材。

依据我校“用传统文化培育时代新人”的办学特色与培养目标,本着最大限度地开发学生的潜能之目的,以体育健体、艺术尚美为主线,编写了体育和艺术两大类别的校本课程。开发了包括书法、国画、剪纸、舞蹈、武术、跳绳、围棋等多个带有中国传统文化元素的校本课程。学校根据学生的身心发展规律和认知特点,将课程内容进行了阶段划分,每个项目的校本课程按低、中、高年级分为三个学段,每个学段有一册教材,三册教材知识点之间既有衔接又有梯度。每册教材内容分四个学期完成,每学期设16课时,确保了校本课程的分阶段有序实施。

2.组建学生社团。

学生社团是校本课程实施的主要载体。我校组建了20余个学生小社团,参与的学生达到900余人。为确保最优师资,学校面向家长和社会招聘了“教师义工”来担任社团辅导老师。在每周两课时的集中活动中,学生在社团辅导老师的带领下,有计划地学习知识与技能。在校内训练的同时,学生还积极参加校外实践活动。如围棋社团学员与社会围棋爱好者联合举行“棋王争霸赛”,书法和国画社团学员定期参与教育局、文化局或社会团体组织的书画比赛、展览活动,舞蹈社团参加“凌源之夏”等文艺演出活动…… 学生社团活动以点带面、以局部带整体,推动了传统文化的传承,也促进了学生的个性化发展。

3.创新评价机制。

科学的评价机制是校本课程顺利实施的保障。我校构建了“考级争章评星”的评价机制,把校本课程内容分成三级指标。一级指标要求了解自己所学校本课程的历史起源、文化特点;二级指标要求掌握校本课程相应阶段的基础知识,并根据阶段性目标,掌握相关技能,会进行表演或创作;三级指标要求在学校文体节或者上级组织的艺体活动评比中获奖。学生完成指标规定的内容后,通过考评即可以获得相应级别的奖章,获得三个级别奖章的学生,获评为校园艺体之星。每个学期末,都有一部分学生成为校园艺体之星,他们的照片会在校园风采展示区展出,成为大家眼中名副其实的小明星。

三、开展多彩艺体活动,助推学生全面发展

我校注重开展各类丰富多彩的艺体活动,让学生在愉快的活动中体验优秀传统文化,对所学知识与技能进行有效的内化与提升,并转化为终身的本领。

1.编排“国学课间操”。

课间操是学生每天的必修课,也是学生校园文化生活的重要组成部分。我校学赋予课间操更多传统文化的内涵,将课间操活动和跳皮筋游戏相结合,伴随着经典童谣 《马莲开花》 音乐旋律,不同年段学生完成不同的皮筋动作。学校还以 《弟子规》 为题材,借鉴传统武术动作创编国学操。学生一边吟唱 《弟子规》,一边做武术动作,在做操的过程中也能沐浴经典文化。

2.创建“国学才艺小舞台”。

学校为学生创建了展示特长的“国学才艺小舞台”。学生通过社团组织推荐和个人申报的形式将节目上报到学校,经管理员审批合格后,发出演出公告,在“国学才艺小舞台”进行展演。小舞台节目周周有更新,场场皆精彩,既能满足学生自我展示的需要,又能增强学生的自信心,也丰富了校园文化生活。

3.开展“阳光擂台赛”活动。

由学校艺体教师负责组织每月一次的阳光擂台赛。擂台赛设定多个传统体育及艺术比赛项目,包括书法、绘画、民族器乐、跳绳、毽球、跳皮筋、呼啦圈等。学生全员参加,层层选拔,进行周赛、月晋级赛,学年末进行终极PK赛,评选出的各级冠军和终级擂主,用常态化的擂台赛来实现“以赛促学”的目的。

5.开展“校园文体节”活动。

每年4~5月份,我校都要举办校园文体节,体育、音乐、美术学科都有不同的活动项目。体育学科除组织师生太极拳、武术、花样跳绳、竹竿舞等一系列带有民族色彩的表演外,还在运动会设置板鞋、滚铁环、钻山洞、吊瓶等民间传统比赛项目;音乐学科开展舞蹈、古筝、二胡、笛子、京剧等中华传统艺术项目的展演活动;美术学科举办以“弘扬国学经典, 笔墨浸润校园”为主题的百米长卷书画比赛活动。校园文体节为师生搭建了展示风采的舞台,已成为深受喜爱的校园文化盛事。

浅谈农村学生的传统美德教育 第11篇

[关键词]农村 学生 传统美德教育

中华民族拥有五千多年灿烂的文明史,优秀的传统文化和传统美德源远流长,丰富多彩。中华民族博大精深的文化底蕴和现代学校德育呼唤中华民族传统美德教育。中学德育追求的最高境界与中华民族传统美德教育的实质是相一致的。因此,在全面建设小康社会,加快构建社会主义和谐社会的新的历史时期,加强对中学生的传统美德教育,继承和弘扬中华民族的传统美德,就显得尤为重要。那么,在建设社会主义新农村的今天,农村中学传统美德教育的现状如何呢?

一、农村中学传统美德教育的现状

从理论上讲,开展传统美德教育需要学校、家庭、社会的共同参与,家庭教育是基础,学校教育是重点,社会教育是补充。但是,事实并非想象中的这么理想。

1.家庭教育不到位

家庭教育本该是传统美德教育的基石,但是,由于农村经济欠发达,剩余劳动力大量转移,村里大部分是留守老人和孩子。而且,为了减少开支,打工者难得回家。学校想开家长会,难度很大,家长不是通过电话向老师打招呼,就是叫孩子的爷爷奶奶来。老人们来,效果是微乎其微的,因为,这一辈人基本上都是文盲,他们视孙儿们为宝贝,极其溺爱,就别提什么传统美德教育的要求,不起负面影响就是造化。而难得回家的父母们,在他们与孩子相聚的短暂日子里,因为对孩子抱有歉疚心理,于是很少给孩子提要求,更多的是补偿。因此,就农村的实际情况而言,应有的家庭教育很不到位。

2.社会教育有误区

社会教育确实是传统美德教育的又一好途径。良好的社会环境对孩子的健康成长起积极作用,反之则有消极的影响。如果学校精心设计,完全可以通过开展社会实践活动,让学生体验中华民族传统美德的无穷魅力。但事实上,农村中学教学质量普遍不高,应试都忙不过来,哪有闲情搞课外活动。所以,社会教育的正面影响往往得不到充分发挥,反面作用却又无法回避。学生一旦走出校门,就如同掉进了染缸。社会上那些与传统美德相悖的个别现象,如短斤少两、缺乏诚信,乱丢乱弃、不讲文明,在各方面还不成熟的中学生眼中,被放大成普遍现象,他们会在不知不觉中受其影响。

3.学校教育力度小

学校是社会主义精神文明建设的主要阵地。但是,就在全面推进素质教育的今天,学校在传统美德教育功能的开发上还存在明显不足:(1)重智育,轻德育。重视知识、技能和能力,轻视情感、态度、价值观。(2)传统美德教育的素材有待进一步开发。初中各门学科中都蕴含着丰富的传统美德教育素材,但是,农村教师对传统美德教育素材的运用带有很大的随意性,影响传统美德教育功能的落实。(3)传统美德教育的方式有待进一步改善。 由于农村教师研究气氛不浓,致使传统美德教育的方式单一、刻板,难以入心入脑。

由于多种原因的共同影响,在农村部分学生身上出现传统美德缺失现象。比如,撒谎、说脏活、抄袭作业、考试作弊、涂改成绩报告,怕劳动、冷漠等。

二、农村中学传统美德教育的对策

1.重视学校教育

由于农村中学的特殊性,学校教育成为传统美德教育最有效的途径。如何才能尽量使学校传统美德教育的功能最大化呢?笔者认为,主要应从以下几个方面入手:

(1)充分挖掘各学科传统美德教育的资源

思想品德课是学校德育工作的主渠道。初中思想品德课到处闪烁着中华民族传统美德的光辉,教材对中华民族传统美德的内容做了高度概括。它包含:公正无私、诚实笃信、戒奢节俭、防微杜渐等修身之道;敬业乐群、公而忘私的奉献精神;天下兴亡、匹夫有责的爱国情操;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高志向;自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气;厚德载物、达济天下的广阔胸襟;奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概;“以天下为己任”的社会理想;“己所不欲,勿施于人”的处世之道等。除此以外,还可以结合时事政治,如“社会主义荣辱观”对学生进行教育。

相比之下,历史教材中传统美德的故事尤为丰富。体现忠心报国的,如甲午战争中的爱国将领邓世昌;体现公而忘私的,如孙中山提倡“天下为公,大同世界”;体现艰苦奋斗的,如隋文帝身体力行,崇尚节俭,形成隋初良好的社会风气。诸如此类,不胜枚举。

此外,初中设置的其它各种课程,对丰富传统美德教育都有自身的优势与特色,各学科教师应充发挥这些资源的作用。

(2)充分发挥校园文化育人环境的优势

①国旗下的讲话要行之有效

学校要规范升旗仪式,利用国旗下的讲话,有组织、有计划、有目的地开展系列化中华传统美德教育,将中华传统美德教育内化为学生行为规范。国旗下的讲话可分为:爱国爱家、孝敬父母、尊敬师长、团结友爱、谦虚好学、文明礼貌、诚实守信、勤俭节约、爱护环境等篇目。

②主题班会要循序渐进

为了使传统美德教育落到实处,我们应该按照《中学德育大纲》要求,本着由浅及深,循序渐进的原则组织主题班会。在班会上老师与学生,学生与学生进行情感交流,思想交流,在主题教育中认识自我,教育自我,挑战自我,树立心中有祖国,心中有集体,心中有他人的意识。

③实践活动要丰富多彩

实践是美德养成的根本,只有在不断做的过程中才能达到修身的目的,这正如西方哲学家亚里斯多德所说:“通过不断实践正义的行动,我们成为正直的人;通过不断练习自我控制,我们成为有自制力的人;通过不断做出勇敢的行为,我们成为英勇的人。”因此,学校在美德培养上,应当非常注重教育的实践性,可以把《中学生行为规范》中的若干要求,分解成若干主题活动,让学生去行动去实践,把知变为情、变为行动。

此外,还可以结合重大节日,利用宣传专栏、黑板报、征文比赛和演讲比赛等形式,对学生进行传统美德教育。

2.与家庭教育相结合

学校要想方设法取得家长的支持和参与,努力开好家长会,使每个现代家庭都能充分认识传统美德教育的重要性,从而切实重视家庭教育,关心孩子的健康成长。同时,家长也要了解学校开展传统美德教育的要求,以事明理,循循善诱,引导孩子分清是非,辨别善恶。

3.与社会教育相结合

学校可以组织学生参观社区的一些传统美德教育场所,了解社会上传统美德教育的情况;可以聘请社区的一些模范人物做报告;可以组织学生到敬老院做好事;可以组织学生帮助单位或村镇大扫除。这样,既能培养学生关爱他人、关心社会,服务他人、奉献社会的意识,又能提高他们自身的美德修养。

参考文献:

[1]教育探索.2006,(2).

[2]现代教育科学(普教研究).2006,(4).

[3]教育探索.2006,(5).

[4]素质教育大参考.2006,(5).

非传统学生论文 第12篇

自2007年从四川美术学院研究生毕业至今, 随着身份由学生转变为一名人民教师, 从知识的汲取者转变为知识的传播者, 在近十年的教学生涯里苦中作乐, 在“教”与“学”的日积月累中, 使我深知学好基础知识的重要性。所以, 如何提高教学效率, 行之有效的帮助学生们奠定扎实的学习基础, 提高专业水平, 成为了我不断思考和探索的课题。更何况我们面对的是一群对传统文化知识掌握还很薄弱的孩子们呢。

毋庸置疑, 传统山水画的学习途径主要是通过临摹、写生、创作等环节来完成。而如何在较短的时间内快速提高学生们的学习成绩和作品质量, 光靠盲目的创作和创新是行不通的, 我认为确实可行的教学方法就是要着重加强临摹这一教学环节的训练, 只有掌握扎实的专业基本功, 才能为今后的创作奠定良好的基础。

所以, 时至今日, 加强临摹训练是我们学习好传统山水画的关键所在。而在初学阶段我们也不得不承认, 在实训过程中确实存在着一些主观与客观的因素。

首先, 我们教学的对象是师范类院校的学生, 他们多数基础较弱, 在进入大学学习之前缺乏对传统绘画画理, 画法的系统研究, 整体理论修养不高, 对艺术规律难有较高的认识和把握, 审美情趣和意识规律不强。

其次, 我们的学生在课程实践操作过程中, 对传统绘画材料性能与运用了解一知半解, 笔墨技法水平不高, 不能熟练驾驭笔墨自如运用。由于笔墨基本功较薄弱, 在临摹过程中, 表现为线条笔法绵软而无骨力, 墨色干、湿、浓、淡不够分明, 平淡而缺少变化, 水墨精神不够, 作品缺乏意境。

第三, 有相当一部分同学在临摹时不讲究构图, 盲目追求临本的表面效果, 对范本不留心认真赏析, 习惯于照葫芦画瓢, 一味生搬硬抄, 不解读章法, 不注意作品前后左右与开合之间的关系, 使得画面气脉不通畅, 苍白无力。

鉴于此, 我们在平日的教学工作中, 应该首先让学生们树立良好的自信心, 端正自身的学习态度, 认真研习传统绘画画理与画论知识, 从不同层面深入分析体会传统经典绘画作品的精神内涵与文化内涵, 不断提高学生们的文化修养和审美情趣。

其次, 要求学生们先以临摹芥子园画谱入手, 认真学习山、水、树、石、亭台、楼阁的基本造型技法, 然后进一步深入研究我国古代历朝山水画名家的精品力作, 循序渐进, 由易到难, 鼓励学生在临摹的过程中, 尽可能与原作精神、内容、形式相近, 尽量体会作品的内涵。

第三, 在教学中搞好课堂内外的辅导, 以抓两头, 带中间, 以点带面, 点面结合的办法进行辅导, 在充分了解学生学习情况的同时, 循循善诱“因材施教”, 启发学生们独立思考与钻研的学习能力。不断提高学生们的绘画水平, 观察能力以及技法的表现能力。

此外, 在教学临摹的每个阶段, 合理组织材料, 认真总结教学中的“得”与“失”, 做到及时梳理和解决学生在课业中存在的问题, 并给予详细分析与讲评, 在临摹结束时还应该对课业进行总结或汇报展览等。

总而言之, 教师在山水画基础专业教学中除了理论的讲授与指导外, 实践则是必不可少的一个重要环节。传统写意山水画临摹课程是一门高实践性的专业基础课程, 每一个研习环节都需要我们给予充分的重视和了解。只有不断的体会和感受其中的笔墨精神与审美情趣, 才有可能使理论知识直观的通过大量的实践得以充分论证。使同学们更好的体会传统民族文化的精神内涵和思想感情, 从而在今后的创作和创新中运用真情实感创作出具有时代之意的佳品。

摘要：纵观国内各师范院校, 大多都有用悠久的办学历史, 辉煌的教育业绩。然而时至今日, 高校传统中国画临摹课却正面临着诸多问题。传统的教学理念与模式在很大程度上已不能满足广大师生对当代美术知识的需求, 与国内外尖端高校的教学体系与理念相比也日渐差距, 在很大程度上已经严重影响了自身的发展。时代所趋, 发展是必然的, 这必将使我们迎来历史发展的新机遇。