成语aabc式的成语

成语aabc式的成语（精选11篇）

成语aabc式的成语 第1篇

济济一堂 形容很多有才能的人聚集在一起。

家家户户 每家每户。指所有的人家。

矫矫不群 矫矫：翘然出众的样子;群：与众不同。形容高超出众，不同一般。

结结巴巴 形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。

津津乐道 很有兴趣地说个不停。

津津有味 指吃得很有味道或谈得很有兴趣。

斤斤计较 斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。

斤斤自守 斤斤：拘谨的样子。谨小慎微，自求无过。

兢兢业业 形容做事谨慎、勤恳。

井井有条 形容说话办事有条有理。

炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。

哀哀父母 可哀呀可哀，我的父母啊!原指古时在暴政下人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。

哀哀欲绝 绝：断气，死。形容极其悲痛。

安安稳稳 形容十分安定稳当。

嗷嗷待哺 嗷嗷：哀鸣声;待：等待;哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。

版版六十四 形容做事死板，不知变通。

比比皆是 比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

病病歪歪 形容病体衰弱无力的样子。

步步莲花 原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。

步步为营 步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。

草草了事 草草：形容草率、马虎;了：办完，结束。草率地把事情结束了。

草草收兵 马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。

察察为明 察察：分析明辨;明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。

超超玄著 超超：形容高超;玄：微妙;著：明显。言论、文辞高妙明切。

陈陈相因 陈：旧;因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。

抽抽搭搭 形容抵声哭泣。

楚楚可怜 楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。

蠢蠢欲动 蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。

绰绰有余 绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。

刺刺不休 刺刺：多话的样子。形容说话唠叨，没完没了。

大大落落 形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。

代代相传 一代接一代地相继传下去。

旦旦而伐 多比喻天天损害或斫丧。

喋喋不休 喋喋：形容说话多;体：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。

鼎鼎大名 形容名气很大。

多多益善 益：更加。越多越好。

咄咄逼人 咄咄：使人惊奇的声音。形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

咄咄怪事 表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。

恩恩相报 用恩惠报答恩惠;把有利于人的行为回报给有恩于己的人。

泛泛而谈 泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。

泛泛之交 交情不深的朋友。

泛泛之人 泛泛：平常，一般。一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。

匪匪翼翼 匪匪：马行走不停的样子;翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐、威武。

沸沸扬扬 沸沸：水翻滚的样子;扬扬：喧闹、翻动的样子。象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。

纷纷攘攘 纷纷：众多;攘攘：杂乱的样子。众多且杂乱。形容人群杂乱。

纷纷扬扬 形容雪花飘落。

愤愤不平愤愤：很生气的样子。心中不服，感到气愤。

风风火火 形容急急忙忙，冒冒失失的样子。

风风雨雨 不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。

高高在上 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。

格格不入 格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。

耿耿于怀 不能忘怀，牵萦于心。

耿耿于心 耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。

官官相护 指官员之间互相包庇。

鬼鬼祟祟 祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。

衮衮诸公 衮衮：相继不绝。旧指身居高位而无所作为的官僚们。

行行出状元 比喻不论干哪一行，只要热爱本职工作，都能做出优异的成绩。

好好先生 与人无争，只求相安无事的人。

浩浩荡荡 原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。

赫赫有名 赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。

赫赫之功 赫赫：盛大显著貌。显赫的业绩。形容功劳极大。

赫赫之光 赫赫：显著貌。原指太阳的光明亮清晰。后比喻人享有很高的威望和声势。

轰轰烈烈 轰轰：象声词，形容巨大的声响;烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。

花花公子 指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。

花花世界 指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。

花花太岁 太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。

惶惶不可终日 惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。

恢恢有余 恢恢：形容宽广。薄薄的刀刃插入骨节间，仍觉宽广，还有回旋余地。常形容本领大，技巧高，处理问题毫不费力。

昏昏欲睡 昏昏沉沉，只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。

浑浑噩噩 浑浑：深厚的样子;噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

岌岌不可终日 形容情况非常危险，一天都过不下去。

岌岌可危 岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。

成语aabc式的成语 第2篇

丝丝入扣、步步莲花、面面俱到、井井有条、摇摇欲坠、贤贤易色

脉脉含情、沾沾自喜、恋恋不舍、泛泛之交、怏怏不乐、楚楚可怜

朗朗乾坤、绰绰有余、遥遥在望、孜孜无倦、源源不断、步步登高

盈盈一水、闷闷不乐、洋洋得意、琅琅上口、铮铮铁骨、珊珊来迟

鼎鼎大名、振振有辞、历历可数、遥遥领先、默默无言、鼎鼎有名

色色俱全、喏喏连声、扬扬得意、拳拳服膺、洋洋自得、旦旦而伐

洋洋盈耳、款款而谈、生生不已、湛湛青天、喃喃细语、落落寡合

代代相传、刺刺不休、寥寥可数、施施而行、花花太岁、绵绵不绝

遥遥相对、荦荦大者、盈盈秋水、眷眷之心、区区小事、楚楚可人

燕燕于归、官官相卫、切切私语、悒悒不乐、小小不言、休休有容

仆仆风尘、穰穰满家、矫矫不群、九九归原、楚楚不凡、源源不绝

落落难合、察察为明、井井有序、面面俱圆、扬扬自得、绵绵不断

步步为营、比比皆是、楚楚动人、栩栩如生、默默无闻、皑皑白雪

依依不舍、娓娓道来、洋洋得意、步步高昂、耿耿于怀、蠢蠢欲动

芸芸众生、咄咄逼人、津津乐道、念念不忘、源源不断、姗姗来迟

息息相关、喋喋不休、循循善诱、郁郁寡欢、亭亭玉立、铮铮铁骨

孜孜不倦、莘莘学子、跃跃欲试、绰绰有余、蒸蒸日上、振振有词

欣欣向荣、息息相通、心心相印、奄奄一息、袅袅炊烟、徐徐清风

佛教成语分类及部分成语释义 第3篇

一、含有普及佛教词语, 比如“佛”、“法”、“僧”、“和尚”、“菩萨”、“世界”、“众生”、“三昧”、“魔鬼, ”、“地狱”等字的成语

比如, “佛”字, 佛教中的佛指佛陀, 意译为觉悟的人, 专指佛教的教主释迦牟尼, 有时也指三世十方一切佛, 如过去七佛、燃灯佛、阿弥陀佛、当来弥勒佛等, 同时又可以引申为佛像、佛号、佛门、佛经、佛典沸土、佛祖、佛事、佛身、佛法、佛骨等。

含有“佛”字的成语有:佛口心蛇、成佛作祖、一佛出世, 二佛涅架、佛头着粪、佛眼相看、佛是金妆, 人是衣装、泥多佛大、求神拜佛、放下屠刀, 立地成佛、拣佛烧香、纶音佛语、急时抱佛脚、无佛处称尊、佛头加秽、不看僧面看佛面、万家生佛、即心是佛、佛面贴金、求佛求一尊、佛面括金、佛眼佛心、长斋绣佛、千佛名经、不看金面看佛面、呵佛骂祖、见性成佛、多口阿佛、借花献佛、无量寿佛、即心即佛等等。例如:

【佛头着粪】

这是禅林用语, 指佛像头上附着粪便。这个典故出自《景德传灯录卷七》如会禅师 (744一823) 章所载:故事说, 一日, 崔相公前往湖南东寺, 见鸟雀于佛像头顶上拉屎, 便问如会说:“鸟雀还有佛性也无?”即问鸟类是否有佛性。如会答道:“有。”崔相国又问:“既然有佛性, 那么为什么向佛头上放粪?”如会回答说:“是伊为什么不向鹤子头上放?”即如会反问, 那你为什么不向鹤子头上放粪?意思是说, 生态的自然平衡是大自然真如佛性表现的一种情况。其后, 禅林中多用“佛头着粪”一语来形容本质善而附着不善的事物。现在这个成语也形容类似情况, 表示被轻慢, 亵读。

二、来源于佛教教义理论的成语

这类的成语有:生老病死、一尘不染、想入非非、打开眼界、因果报应、无上菩提、六道轮回、生死轮回、爱别离苦、四大皆空、六根清净等。例如:

【一尘不染】

语出唐, 释道世《法苑珠林》:“若菩萨在干土山中经行, 土不着足, 随岚风来, 吹破土山, 令散为尘, 乃至一尘不着佛身。”宋代的张耒《腊月小雪后圃梅开》:“一尘不染香到骨, 姑射仙人风露身。”尘, 新译作境、境界;指依六根感觉而缘虑之对象、对境。佛教称色、声、香、味、触、法六者为六根之尘, 而眼、耳、鼻、舌、身、意等六种根识若皆清净无垢, 称为一尘不染。“一尘不染”指修道人六根清净, 不受尘俗干扰。《喻世明言卷二九月明和尚度柳翠》:“他从小出家, 真个是五戒具足, 一尘不染, 在皋亭山显孝寺住持。”《红楼梦第一一三回》:“我想他一尘不染, 是保得住的了, 岂知风波顿起, 比林妹妹死的更奇。”后世援用此一佛家语, 转以形容东西之洁净、行为境地之清净、为官之清廉等。十分清洁, 谓之“一尘不染”。

三、来源于佛教修行实践的成语

这类的成语有:老僧入定、当头一棒、苦行头陀、面壁功深、本来面目、破颜微笑、当头棒喝、心心相印、面壁九年、面面相觑、拈花微笑、以心传心。例如:

【心心相印】

心者, 佛心;印者, 印可、印定。谓不立文字, 不依言语, 直以心印心, 故曰“心印”。以此佛的心直印于众生之心, 谓之以心传心, 以心印心。意在开示迷途, 直指人心, 见性成佛。昔时, 佛陀于灵山会上, 手拈一花, 于八万大众之中, 唯有摩诃迦叶一人独会其意, 乃破颜微笑。此一“拈花微笑”之故事乃成为师徒之间两相契合之典型代表;于禅宗, 历代祖师之相传亦多强调超越语言文字之教外别传, 此种师徒相契、以心传心之情形, 称为传心印、心印, 后亦称心心相印。《祖庭事苑》卷八:“心印者, 达摩西来, 不立文字, 单传心印, 直指人心, 见性成佛。”《黄檗禅师传心法要》卷上:“自如来付法迦叶以来, 以心印心, 心心不异若能契悟者, 便至佛地矣。”《金石萃编圭峰定慧禅师碑》:“但心心相印, 印印相契, 使自证知光明受用而已。”后多用以指彼此思想感情完全投合, 如清代的袁枚《小仓山房尺牍》第一五五首:“路隔千里, 不约而同, 真可谓文章有神, 心心相印矣。”又指彼此会意, 如《官场现形记》第五十九回:“抚台看了, 彼此心心相印, 断无驳回之理。”它的近义词有:志同道合、情投意合、心领神会。

四、来源于佛教故事传说的成语

这类的成语有:降龙伏虎、一蛇首尾、顽石点头、三生有行、寒号鸟、九色鹿、入乡随俗、女大十八变、飞蛾扑火、如入宝山空手回、门外汉、鸿雁传书、惟我独尊、猿猴捞月、天花乱坠、磨砖成镜、虎溪三笑、舍身饲虎、雪岭白牛等。例如:

【天花乱坠】

传说佛祖讲经说法, 感动了天神, 天上各色香花从空中纷纷落下。典出《大乘本生心地观经.卷一序品第一》。后用以形容说话言词巧妙, 有声有色, 非常动听。多指夸大而不切实际。《二刻拍案惊奇垫卷一一》:“凭那哥哥说得天花乱坠, 只是不肯回去”。《红楼梦》第六四回:“说得天花乱坠, 不由得尤老娘不肯。”亦作天花坠地、乱坠天花。

五、来源于佛机仪式、礼节的成语

这类成语有:醒酬灌顶、五体投地、一瓣心香、顶礼膜拜、一灶心香等等。例如:

【顶礼膜拜】

对人尊崇, 敬畏直至, 谓之顶礼膜拜。如清吴趼人《痛史》第二十回:“一时轰动了吉州百姓, 扶老携幼, 都来顶礼膜拜。”顶礼是佛家最虔敬的礼拜仪式。其法, 五体投地, 以顶额触地 (或尊者之足) , 翻双掌 (表示承尊者之足) 。《归敬仪》下释道:“经律文中, 多云头面礼足, 或云顶礼佛足者:我所贵者, 顶也;彼所卑者, 足也。以我所尊, 敬彼所卑者, 礼之极也。”例如清张岱《陶庵梦忆阿育王寺舍利》:“余初见三珠连络如牟尼串, 煜煜有光。余复下顶礼, 求见形相。再视之, 见一白衣观音小像, 眉目分明。”顶礼亦作朝拜解释。如《花月痕》第八回:“发愿朝山, 航南海, 涉峨嵋, 前年顶礼五台。”置于“膜拜”, 当为我国古代西北部族对敬畏者的礼仪, 谓合掌加额, 伏地跪拜。见于古书《穆天子传》二:“吾乃膜拜而受。”后连用为顶礼膜拜。

六、直接取自佛教三藏经典的成语

这类成语有:皆大欢喜、昙花一现、梦幻泡影、作如是观、不即不离、不可思议、大慈大悲、认贼为子、空中楼阁、蒸沙做饭、香象度河、盲人摸象、作茧自缚、怨家债主、灰飞湮灭、一弹指倾等。例如:

【不即不离】

出自《圆觉经》:“圆觉普照, 寂灭无二。于百千万亿阿僧恒河沙劫诸世界, 犹如空华, 乱起乱灭。不即不离, 无缚无脱, 始知众生本来是佛。”意思是说, 行事要合于中道的真如佛性之理, 随缘而生利于他人的妙用, 而不能走向两个极端, 这样才能既不会走向做作 (即、缚) , 也不会走向放任 (离、脱) 。真相与妄相有区别。即:接近, 靠近;离:疏远, 离开。指对人既不接近, 也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。这个成语现用来指对人的关系或态度, 既不接近, 也不疏远;又用于对事物的描述, 既不太露骨, 也不过于含蓄。近义词:若即若离。

七、来自中国佛界各种著作的成语

在中国历史上, 佛教语汇通过书面语流传下来的, 在文学艺术作品里面有最突出的表现, 还在魏晋南北朝时期, 佛教文学己经开始影响中国的文学。诸著名作品如《理惑论》、《高僧传》、《大唐西域记》、《五灯会元》、《景德传灯录》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《三国演义》等都由各位前辈著名禅师、学者、诗人等创作的, 来源于这途径的成语数量比较多而又常用如下:对牛弹琴、打成一片、回光返照、泥牛入海、苦海无边, 回头是岸、一知半解、百尺竿头、见怪不怪、见兔放鹰、执迷不悟、单刀直入、隔鞋搔痒、骑驴觅驴、众口难调、未足为道、一人传虚, 万人传实、哑子得梦、一刀两断、头上安头、落花有意、流水无情等。

【单刀直入】

禅林用语。提单刀而直入敌阵之意。指禅林师家指导学人, 不用智谋策略, 舍除一切缓冲之言语, 而直接论及问题之核心, 以开其心眼。人天眼目卷二 (大四八三一一下) :大用天旋, 赤手杀人, 单刀直入, 人境俱夺, 照用并行。’即为其例。意谓不用任何方法而截断妄想之根源, 说破事理, 斩尽“葛藤” (分别杂念) , 故以单刀直入为喻。《景德传灯录》:“灵佑曰:单刀直入, 则凡圣尽露真谛。’旻德曰:若是作家战将, 便须单刀直入, 更莫如何如何。’”以后常用来比喻说话、办事直截了当, 不兜圈子。如茅盾《腐蚀》:“事情是已经十分明白了, 我也没有多大功夫和她再兜圈子, 单刀直入, 我就用话冒她一冒。 (禅宗颂古联珠通集卷二十一、虚堂智愚禅师语录卷六。)

综上, 佛教成语主要有以下特征:从来源看, 有些是出自佛教的教义理论, 如三灾八难、生老病死, 是佛教对宇宙、人生的解释;有些源于佛教的修持实践, 如老僧入定、面壁功深, 反映了僧人修习禅定的情况;有些是佛教经典中的名词术语, 如梦幻泡影、皆大欢喜, 出自《金刚经》;有的是汉地佛书的典故, 如对牛弹琴、少见多怪, 来自我国最早的佛教论著《牟子理惑论》;有些反映了印度佛教的状貌, 如沿门托钵 (比丘生活方式) 、醍醐灌顶 (密教仪式) ;有的是古印度的日常用语, 如一箭之地是长度单位, 一弹指间为时间单位等等。从构成方式看, 主要有三种:佛教词语与汉语传统词汇的结合, 如凡夫俗子 (“凡夫”是佛教词语;“俗子”也叫俗士, 是魏晋时代的一个称谓, 指世俗之人) 、逍遥自在 (中国传统词语“逍遥”与佛语“自在”组合而成) ;梵文音译为主的佛教词语, 如深得三昧、混世魔王;汉地僧人的禅语, 如顽石点头、立雪求道、对牛弹琴、少见多怪等。语言是文化的载体, 词汇是文化的积淀。这些特征折射出佛教梵语文化对汉文化的渗透与影响。

摘要：东汉之后, 随着佛教的流传, 佛语、佛典、佛偈的大量渗入, 与佛教文化有关的成语逐渐传入中国, 让汉语中的成语更加丰富, 更加五彩斑斓。在这些成语系统中, 根据出处, 细分下来, 共有七种。本文将按照这七个类别, 结合具体例子逐一阐述, 目的是为了更好地理解佛教成语的意思, 并从其变迁中感受文化交流的意义。

关键词：佛教成语,分类,释义

参考文献

[1]朱瑞玟.佛教成语[M].上海:汉语大词典出版社, 2003.

[2]辞典编辑委员会.辞海 (上、中、下) [M].上海:上海辞书出版社1979.

成语aabc式的成语 第4篇

关键词：同源成语 同义成语 通用·异体成语

有三类成语在内涵和外延上都有纠缠、交错之处，即同源成语、同义成语和通用·异体成语。

本文拟从来源、结构、意义等方面分析这三类成语的同异之处。

同源成语指一组具有共同语源的成语，如出自同一寓言传说、历史故事、诗文小说等，其结构方式可以是诗、文的截取或典故的概括。

从生成方式来看，同源成语可分为原生式和再生式两类。原生式指对同一语源从不同引用角度构成不同成语，成语间都是直接同源的关系。如“睚眦之怨”和“睚眦必报”两个成语同出自《史记·范睢蔡泽列传》，原文为“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，由此段话截取这两个原生式成语。

再生式同源成语指在某语源的基础上产生某成语，再在这个成语的基础上产生另一个新成语。后出现的新成语称再生式，和先出现的构成间接同源的关系。如“睚眦之怨”产生后，在此基础上又出现了“睚眦之私、睚眦之嫌、睚眦之隙”这三个成语，这三个成语和“睚眦之怨”是间接同源的关系。

从意义来看，无论是原生式成语还是再生式成语，意义都可相近、相关或相异。如“既往不咎”，指对过去做错的事不再责备，源自《论语·八佾》“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，尔后，“咎”改为“究”，而“既往不究”指对过去做错的事不再追究，二者意义相近。

又如“望洋兴叹”“见笑大方”“大方之家”三个同源成语皆出自《庄子·秋水》中河伯见北海若的寓言。但“望洋兴叹”喻大开眼界而惊奇，或喻做事力量不足而元可奈何；“见笑大方”谓让高明者取笑；“大方之家”指学识渊博者，三者意义相关。

再如“自以为是”指总以为自己是正确的，源自《孟子·尽心下》：“自以为是，而不可与入尧舜之道，故日德之贼也。”尔后，人们改“是”与“非”，表示经常想到自己的错误和不足，两个成语意义相反。

同义成语指一组意义相同或相近的成语。意义相近的同义成语往往具有取义角度、表义倾向等差别。如：“亲密无间”和“形影不离”，二者都表“关系亲密”，但取义角度不同——“亲密无问”表没有丝毫隔阂，着重心灵的相通，可用于异地或同地；“形影不离”表一刻也不分离，着重空间的距离相近，只能用于同地。

意义相同的同义成语往往具有语体的差异，如“杀鸡取卵”（书面语）——杀鸡取蛋（口语）；“声色犬马”（书面语）——声色狗马（口语）。

同义成语可能是同源成语，如前“睚眦之怨”“睚眦之私”“睚眦之嫌”“睚眦之隙”。既可是原生式，也可是再生式。但也可能不是同源成语，如“螳臂当车”和“蚍蜉撼树”都比喻“自不量力”，但语源不同。“螳臂当车”源自《庄子·人世间》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”；“蚍蜉撼树”源自唐朝韩愈《调张籍》诗“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。

通用·异体成语是依据成语的社会使用频率来确定的。在一组成语中，社会使用频率最高的叫通用成语，意义较明确、精炼、贴切、通俗的成语往往通用，其余的叫异体成语（也叫或体成语）。通用·异体成语都是同源成语和同义成语，但大都分别是同源成语中的原生式和再生式，是同义成语中意义相同的。

通用·异体成语可以分三类（以下各例在前者为通用成语，在后者为异体成语）

一、异序式

异序式指成语语言单位不变，但词序发生变化。如：AB-BA式，成语中的两个语言单位倒序构成一个新成语。如：

轰轰烈烈——烈烈轰轰

大名鼎鼎——鼎鼎大名

光明正大——正大光明

班门弄斧——弄斧班门

以上各例是成语的全部语言单位倒序。其他形式也十分复杂。如：

凶多吉少——多凶少吉 （ABCD——BADC）

尔虞我诈——尔诈我虞 （ABCD——ADCB）

舞文弄墨——舞弄文墨 （ABCD——ACBD）

节衣缩食——缩衣节食 （ABCD——CBAD）

铁石心肠——铁肠石心 （ABCD——ADBC）

夜以继日——日以继夜 （ABCD——DBCA）

变换语序的成语由于语言单位没有改变而意义基本不变。

二、异素式

这类通用·异体成语是通过替换不同语素而构成的。例如：

异口同声——异口同音 （“声”“音”为近义语素）

返老还童——反老还童（“返”为今字，“反”为古字）

首倡义举——首唱义举（“倡”为本字，“唱”为通假字）

心如铁石——心如金石（“铁”“金”语义关联）

三言两语——三言五语（“两”“五”数字语素相异）

雄才大略——雄材大略（“才”“材”为异体词）

书声琅琅——书声朗朗（“琅琅”“朗朗”为同音语素）

三、长短式

这类成语长度不同，大都是通用成语较长，为了语言精炼，结构简洁，通过压缩、概括或截取，构成另一个（些）异体成语。如：

有志者事竟成——有志竟成（异体成语为通用成语的部分粘合）

近水楼台先得月——近水楼台（异体成语为通用成语的截取 ）

这类成语一般意义不变，但详式较精细，运用频率较高。简式较概括，有时意义不明确，需以详式作为参照。

通用成语和异体成语之间的意义较为复杂。意义较明确、精炼、贴切、通俗的成语往往是通用成语，运用频率较高，其他则是异体成语。

由于两种成语都有本义、引申义和比喻义，因此，可以产生各种复杂的意义联系。

一组通用·异体成语的意义关系可以分为三类：

（一）意义全同

包括：1.本义同；2.本义、引申义同；3.本义、比喻义同；4.本义、引申义、比喻同。例如：

翻江倒海——倒海翻江。（本）形容水势很大，波涛汹涌澎湃。（引）①形容破坏极甚，状况混乱不堪。（引）②形容心潮起伏，激荡翻滚。（喻）比喻力量巨大或者声势浩大。以上一组通用·异体成语基本义、本义、引申义、比喻义全部相同。

（二）意义部分相同

包括本义异、引申义同以及本义异、比喻义同的情况。如：日暮途穷——日暮途远。以上一组通用·异体成语本义相反，“穷”表路尽了，“远”表路很长；但这两个成语都可比喻“无路可走，力竭计穷，接近灭亡”。

（三）意义有细微差别

往往本义和引申义、比喻义都有所差别。如：重起炉灶——另起炉灶。以上“重起炉灶”本义为“重新支起炉灶”，比喻义强调把以前中断的事业恢复起来。“另起炉灶”本义为“另外支起炉灶”，比喻义强调从某一团伙中分离出去。

简而言之，上述三类成语的差异为：同源成语注重其来源，同义成语注重其意义，通用·异体成语注重其运用频率。一组同源成语都有其相同的来源，其构成方式有原生式和再生式，其意义可以相近、相关和相异。

一组同义成语可以有共同的来源（这一部分兼同源成语），方式可能是原生式或再生式；也可以来源不同（这一部分非同源成语），但意义相同或相近。一组通用·异体成语都是同源成语（可有原生式或再生式），也都是同义成语。但同源成语意义不同的不是通用·异体成语；同义成语来源不同的也不是通用·异体成语。

参考文献：

[1]许肇本，段益民.通用·异体成语词典[Z].北京：中国书籍出版

社，2003，（3）.

[2]段益民.论通用·异体成语的优选机制[J].徐州师范大学学报

（哲学社会科学版），2007，（4）.

aabc式的词语和成语 第5篇

彬彬文质，本本主义，说说而已，谔谔以昌

嗷嗷待食，昂昂不动，安安合适，字字珠玉

粥粥无能，啧啧称赞，啧啧称羡，英英玉立

龈龈计较，洋洋盈耳，滔滔不尽，拳拳盛意

切切在心，翩翩风度，袅袅余音，久久不忘

区区小事，超超玄箸，比比皆然，历历可考

足足有余，字字珠玑，孜孜无倦，孜孜无怠

孜孜不懈，孳孳不倦，孜孜不怠，孜孜不辍

谆谆善诱，谆谆教导，谆谆诰诫，谆谆告戒

谆谆不倦，铢铢校量，铢铢较量，铮铮铁汉

铮铮铁骨，振振有词，沾沾自满，沾沾自好

沾沾自衒，凿凿可据，芸芸众生，跃跃欲试

元元之民，源源不绝，郁郁寡欢，郁郁不乐

永永无穷，盈盈一水，盈盈秋水，依依惜别

翼翼飞鸾，悒悒不乐，遥遥在望，遥遥华胄

幺幺小丑，洋洋自得，扬扬自得，洋洋得意

泱泱大风，怏怏不悦，鞅鞅不乐，燕燕于归

淹淹一息，栩栩欲活，惺惺相惜，欣欣自得

贤贤易色，途途是道，滔滔不竭，堂堂一表

亹亹不倦，施施而行，珊珊来迟，姗姗来迟

拳拳之枕，拳拳在念，区区此心，茕茕孑立

窃窃私语，切切私语，窃窃私议，仆仆亟拜

仆仆道途，翩翩年少，目目相觑，面面圆到

面面相窥，面面相看，面面相睹，面面厮觑

面面俱圆，面面皆到，靡靡之声，靡靡之乐

荦荦大端，碌碌无闻，碌碌无奇，了了可见

恋恋难舍，历历可辨，朗朗上口，款款而谈

夸夸而谈，侃侃而言，九九归原，井井有绪

井井有方，井井有法，斤斤自守，斤斤较量

蹇蹇匪躬，恢恢有馀，忽忽不乐，行行蛇蚓

官官相卫，官官相为，呱呱堕地，格格不吐

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aabc形式的成语 第6篇

花花公子、滔滔不绝、飘飘欲仙、欣欣向荣、好好先生、花花世界

茕茕孑立、姗姗来迟、孜孜不倦、栩栩如生、面面相觑、步步为营

九九归一、翩翩公子、字字珠玑、耿耿于怀、荦荦大端、念念不忘

侃侃而谈、历历在目、循循善诱、惺惺相惜、亭亭玉立、蠢蠢欲动

靡靡之音、津津有味、津津乐道、芸芸众生、心心相印、咄咄逼人

惴惴不安、生生不息、嗷嗷待哺、蒸蒸日上、夸夸其谈、格格不入

岌岌可危、济济一堂、息息相关、寥寥无几、洋洋大观、碌碌无为

默默无闻、空空如也、奄奄一息、振振有词、牙牙学语、楚楚动人

孜孜以求、跃跃欲试、比比皆是、铢铢较量、彬彬有礼、斤斤计较

呱呱坠地、娓娓动听、翩翩起舞、落落大方、谦谦君子、星星之火

陈陈相因、喋喋不休、炯炯有神、步步高升、高高在上、依依不舍

丝丝入扣、步步莲花、面面俱到、井井有条、摇摇欲坠、贤贤易色

脉脉含情、沾沾自喜、恋恋不舍、泛泛之交、怏怏不乐、楚楚可怜

朗朗乾坤、绰绰有余、遥遥在望、孜孜无倦、源源不断、步步登高

盈盈一水、闷闷不乐、洋洋得意、琅琅上口、铮铮铁骨、珊珊来迟

唯唯连声、喃喃自语、赫赫有名、忿忿不平、昏昏欲睡、遥遥无期

口口相传、息息相通、惺惺作态、官官相护、愤愤不平、谆谆善诱

娓娓而谈、泛泛而谈、念念有词、人人自危、咄咄怪事、啧啧称赞

冤冤相报、谆谆告诫、赳赳武夫、衮衮诸公、依依惜别、诺诺连声

呶呶不休、滔滔不竭、面面厮觑、草草了事、绵绵瓜瓞、翩翩少年

燕燕于归、官官相卫、切切私语、悒悒不乐、小小不言、休休有容

仆仆风尘、穰穰满家、矫矫不群、九九归原、楚楚不凡、源源不绝

落落难合、察察为明、井井有序、面面俱圆、扬扬自得、绵绵不断

面面相窥、nn之愚、戛戛独造、善善从长、英英玉立、没没无闻

泛泛之谈、袅袅余音、人人皆知、铮铮有声、铮铮铁汉、遥遥华胄

班班可考、栗栗危惧、赫赫之光、忽忽不乐、拳拳盛意、脉脉相通

孳孳不倦、楚楚有致、孜孜不怠、淹淹一息、楚楚可爱、蔓蔓日茂

字字珠玉、夸夸而谈、迟迟吾行、悬悬而望、翼翼飞鸾、恶恶从短

靡靡之乐、区区此心、源源而来、正正之旗、ii易缺、元元之民

aabc式词语有哪些成语 第7篇

1、熊熊大火，芸芸众生，咄咄逼人，津津乐道，念念不忘，源源不断，姗姗来迟，花花世界，花花太岁，恢恢有余

2、穰穰满家，人人皆知，人人自危，色色俱全，姗姗来迟，珊珊来迟，善善从长，生生不息，生生不已，施施而行

3、侈侈不休，楚楚不凡，楚楚动人，楚楚可爱，楚楚可怜，楚楚可人，楚楚有致，楚楚作态，蠢蠢欲动，绰绰有余

4、落落大方，落落寡合，落落难合，脉脉含情，脉脉相通，蔓蔓日茂，芒芒苦海，茫茫苦海，没没无闻，闷闷不乐

5、步为营、比比皆是、楚楚动人、栩栩如生、默默无闻、皑皑白雪、面面俱到、依依不舍、娓娓道来、洋洋得意

6、侃侃而言，硁硁之愚，空空如也，口口相传，夸夸而谈，夸夸其谈，款款而谈，琅琅上口，朗朗乾坤，朗朗上口

7、翩翩少年，飘飘欲仙，仆仆道途，仆仆风尘，仆仆亟拜，戚戚具尔，谦谦君子，切切此布，切切私语，切切在心

8、步步莲花，步步为营，草草了事，草草收兵，察察而明，察察为明，超超玄著，超超玄箸，陈陈相因，迟迟吾行

9、沾沾自炫，湛湛青天，昭昭在目，振振有词，振振有辞，铮铮铁骨，铮铮铁汉，铮铮有声，蒸蒸日上，正正之旗

10、孜孜不辍，孜孜不怠，孜孜不倦，孜孜不懈，孜孜无怠，孜孜无倦，孜孜以求，孳孳不倦，字字珠玑，字字珠玉

11、窃窃私议，窃窃私语，茕茕孑立，区区此心，区区小事，区区之众，拳拳服膺，拳拳盛意，拳拳在念，拳拳之枕

12、丝丝入扣，堂堂一表，滔滔不断，滔滔不竭，滔滔不尽，滔滔不绝，亭亭玉立，头头是道，途途是道，唯唯连声

13、娓娓不倦，娓娓动听，娓娓而谈，亹亹不倦，息息相关，息息相通，贤贤易色，哓哓不休，小小不言，心心相印

14、井井有序，井井有绪，炯炯有神，赳赳武夫，九九归一，九九归原，久久不忘，踽踽独行，眷眷之心，侃侃而谈

15、官官相护，官官相为，官官相卫，衮衮诸公，好好先生，赫赫有名，赫赫之功，赫赫之光，忽忽不乐，花花公子

16、欣欣向荣，欣欣自得，星星之火，惺惺相惜，惺惺作态，行行蛇蚓，休休有容，栩栩如生，栩栩欲活，轩轩甚得

17、英英玉立，盈盈秋水，盈盈一水，永永无穷，郁郁不乐，郁郁寡欢，冤冤相报，元元之民，源源不断，源源不绝

18、洋洋大观，洋洋得意，洋洋盈耳，洋洋自得，怏怏不乐，怏怏不悦，幺幺小丑，峣峣易缺，摇摇欲坠，遥遥华胄

19、忿忿不平，愤愤不平，高高在上，格格不纳，格格不入，格格不吐，耿耿于怀，耿耿于心，呱呱堕地，呱呱坠地

20、累累如珠，历历可辨，历历可见，历历可考，历历可数，历历在耳，历历在目，栗栗危惧，恋恋不舍，恋恋难舍

21、蹇蹇匪躬，矫矫不群，斤斤计较，斤斤较量，斤斤自守，津津乐道，津津有味，井井有法，井井有方，井井有条

22、咄咄逼人，咄咄怪事，咄咄书空，恶恶从短，恩恩相报，泛泛而谈，泛泛之交，泛泛之人，泛泛之谈，纷纷不一

23、寥寥可数，寥寥无几，了了可见，碌碌寡合，碌碌无能，碌碌无奇，碌碌无为，碌碌无闻，荦荦大端，荦荦大者

24、粥粥无能，铢铢较量，铢铢校量，惴惴不安，谆谆不倦，谆谆告戒，谆谆告诫，谆谆诰诫，谆谆教导，谆谆善诱

25、面面相睹，面面相看，面面相窥，面面相觑，面面圆到，默默无闻，默默无言，目目相觑，喃喃细语，喃喃自语

26、呶呶不休，念念不忘，念念有词，袅袅余音，诺诺连声，喏喏连声，翩翩风度，翩翩公子，翩翩年少，翩翩起舞

27、哀哀父母，哀哀欲绝，昂昂自若，嗷嗷待哺，班班可考，比比皆然，比比皆是，彬彬有礼，步步登高，步步高升

28、源源而来，跃跃欲试，芸芸众生，凿凿可据，凿凿有据，啧啧称羡，啧啧称赞，沾沾自好，沾沾自满，沾沾自喜

29、遥遥领先，遥遥无期，遥遥相对，遥遥在望，依依不舍，依依惜别，悒悒不乐，翼翼飞鸾，翼翼留意，龈龈计较

成语aabc式的成语 第8篇

杀气腾腾、顾虑重重、人心惶惶、威风凛凛、情意绵绵

铁板钉钉、死气沉沉、千里迢迢、两手空空、负债累累

忠心耿耿、心事重重、相貌堂堂、喜气洋洋、大才

杨柳依依、血泪斑斑、金风飒飒、俯仰唯唯、庸中佼佼

鸿飞冥冥、人情汹汹、白雪茫茫、余子碌碌、文质斌斌

天网恢恢、大名鼎鼎、小心翼翼、白发苍苍、议论纷纷

想入非非、生机勃勃、怒气冲冲、风尘仆仆、白雪皑皑

成语aabc式的成语 第9篇

面面相觑、窃窃私语、亭亭玉立、翩翩起舞、步步登高

遥遥相对、没没无闻、翩翩少年、源源而来、衮衮诸公

拳拳在念、朗朗上口、区区此心、铮铮有声、泛泛之人

行行蛇蚓、寂寂无闻、龈龈计较、休休有容、戚戚具尔

赫赫之功、啧啧称赞、喏喏连声、矫矫不群、泛泛而谈

蹙蹙靡骋、忿忿不平、轩轩甚得、蔓蔓日茂、斤斤较量

格格不纳、班班可考、芒芒苦海、孜孜以求、蹇蹇匪躬

作作有芒、闷闷不乐、恋恋不舍、多多益善、息息相关

孜孜不倦、惴惴不安、碌碌无为、默默无闻、空空如也

历历在目、愤愤不平、济济一堂、跃跃欲试、滔滔不绝

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abcc式的成语 第10篇

文/朱润辉

摘 要：AABC式与ABCC式成语是成语的两种特殊形式。主要从四个方面分析了AABC式与ABCC式成语，借此提高有关语法分析的能力，发掘其规律性特点，更深刻地理解、熟练地运用这两类成语。

关键词：AABC式与ABCC式成语;结构关系;特点;句中成分;对词语翻译的影响

成语是我国历史与传统文化继承过程中遗留下来的精髓。它具有很强的凝固性与民族性，为大多数人所掌握并运用。汉语成语数量众多，包罗万象，常用的汉语成语有4000条左右，其中四字成语占96%，其余是两个字到十四个字的。我们主要分析一下AABC式与ABCC式这两种特殊成语的构成形式。

AABC式成语指前两字重叠，后两字不重叠的成语。如，头头是道、历历在目、井井有条。ABCC式成语指前两字不重叠，后两字重叠的成语。如，文质彬彬、小心翼翼、气息奄奄。

一、AABC式与ABCC式成语的结构分析

一般地说，人们对成语较少作结构关系的分析，但如果认真分析构成成语的诸语素之间的结构关系，不仅可以十分精确地理解成语含义，而且更重要的是借此能提高有关语法分析的能力。

看成语是什么样的结构类型，要根据每一个成语的意义而定。分析把握成语的结构类型，发掘其规律性特点，大大有助于我们读准成语，准确地理解和运用成语。

1.AABC式成语结构分析

(1)二二式结构中的偏正关系

孜孜/不倦(孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。)

(2)二二式结构中的主谓关系

心心/相印(心：心意，思想感情;印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。)

(3)三一式结构中的偏正关系

泛泛之/交(交情不深的朋友。)

(4)此外，有的AABC式成语的结构比较特殊。如“空空如也”，这是一个述补结构，叠音形容词“空空”后带词尾“如”，意即“空空的样子”，语气词“也”凑足音节，组成四字短语。

2.ABCC式成语结构分析

ABCC式成语的结构主要属于二二式结构中的主谓关系。如：

风度/翩翩(风度：风采气度，指美好的举止姿态;翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。)

二、AABC式与ABCC式成语的特点

AABC式与ABCC式成语具有显著的特点，主要有：

1.结构形式固定，不能随意改变

成语往往表示一个完整的意义，结构紧密，不能任意替换其中的成分，在实际运用时常常和一个单词一样，进行句子分析时也到此为止。大部分AABC式与ABCC式成语也具有此特点，特别是AABC式成语，往往在第三个字用虚词凑足音节。

2.节奏鲜明，朗朗上口

无论是AABC式还是ABCC式成语，都由四个音节组成，并且其中有两个音节重叠，这样的语言形式，不仅能够惟妙惟肖地表现出事物的声色状貌，让读者产生一种如临其境、如闻其声的感觉，而且能让读者感到语言铿锵有力，节奏明快爽朗，音韵跌宕起伏、和谐完美。

3.具有修辞作用，主要有比喻、夸张等，其中又以比喻最为突出

(1)比喻

主要有两类：一是成语内部结构的比喻义。如：累累如珠(累累：连接成串。一个紧接一个，就像一串珠子。)二是成语在运用过程中所使用到的比喻义。如：星星之火(一点点小火星。比喻开始时弱小，但有远大发展前途的新事物。)

(2)夸张

比比皆是(处处、到处都是。)

三、AABC式与ABCC式成语可充当句子的各种成分

1.作主语

例如：“翩翩公子迎面而来。”中的“翩翩公子”在句中作主语。

2.作谓语

例如：“他从不为一些小事与别人斤斤计较。无端起来胡闹，蒌喊一阵，西跑一阵，弄得人心惶惶，不是扰乱治安是什么?”(叶圣陶《丁祭》)在这个句子中，“斤斤计较”作谓语，“人心惶惶”作补语。

3.作宾语

例如：“从此以后，以管弦的情绪代替了鼓的情绪，结果都是靡靡之音’。”(闻一多《时代的歌手》以上例子中的“靡靡之音”作宾语。

4.作定语

例如：“却从来不曾见过像这位蛮子般的那么侃侃而谈，旁若无人的气概。”(郑振铎《桂公塘三》)上面例子中的“侃侃而谈”作定语。

5.作状语

例如：“他长年累月孜孜不倦地工作。”其中的“孜孜不倦”在主语“他”与谓语“工作”中间作状语，修饰“工作”。

6.作补语

例如：“她讲得娓娓动听，妹仔细听着忽而笑容满面，忽而愁眉双锁。”(邹韬奋《我的母亲》)在该句里，“娓娓动听”作“讲”的补语。

分析AABC式与ABCC式成语在句子里所起的作用，是从语法角度来说明这些成语的性能以及使用范围，了解这点，对学习这些成语是有好处的。但是，要能真正灵活、准确地运用此类成语，只有大量地、充分地掌握这些成语，准确地了解它们的涵义和感情色彩。

四、AABC式与ABCC式成语格式对词语翻译的影响

自古以来，在外国文化被引进和介绍到中国的过程中，为了体现外来文化独有的特点以及符合中国文化的本土特色，翻译过程中就出现了不少的AABC式与ABCC式成语。而在近代，外来文化的渗透与传播较之过去是有过之而无不及，大量的文学作品、影视剧作的传入，便出现了许多新成语。这类成语的出现与外国神话故事和科幻小说在中国的传播有很大的关系。

最近几年热播的美国科幻片《哈里波特》系列，在引进中国时，无论是电影还是书籍，翻译时根据AABC式与ABCC式成语的独特结构，仿译了大量的四字词语，如昏昏倒地、统统石化以及飞鸟群群等等，这些词语大部分都是一些咒语，体现了咒语的特色，也体现了AABC式与ABCC式成语强大的生命力及其对外来词语的影响。

通过以上对AABC式与ABCC式成语的结构关系、显著特点、在句子中所做的成分、成语格式对词语翻译的影响这四个方面的分析，我们不难发现，AABC式与ABCC式成语具有其独特的规律和特点，我们可以根据其特点更好地掌握和运用它们，借此提高有关语法分析的能力，发掘其规律性特点，更深刻地理解、熟练地运用这两类成语，并且能为以后新的AABC式与ABCC式成语的发明和创造找到理论根据，为今后创造出合乎规律、有发展空间的新成语作好铺垫。

参考文献：

[1]王涛。精编成语词典[Z]。上海：上海辞书出版社，1999.

[2]罗先德。谈谈诗经语言的“三美”特征[J]。广西广播电视大学学报，20xx(03)。

abcb式的词语 成语 第11篇

abcb式的词语一般为成语，下文收集了一些abcb式的成语及解释，欢迎同学们来学习!

1. 无可不可 ①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。

2. 见怪不怪：看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。

3. 以讹传讹 以：拿，把;讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。

4. 今月古月：指月亮古今如一，而人事代谢无常。

5. 朝折暮折 比喻时时遭摧残ABCB式的成语大全成语大全。

6. 源清流清 源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好;或领导贤明，亦作“源清流洁”、“源清流净”。

7. 拔帜易帜：帜：旗帜;易：换。比喻推翻别人，自己占有。

8. 毅然决然 毅然：顽强地;决然：坚决地。意志坚决，毫不犹豫。

9. 大书特书：书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。

10. 以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。

11. 唐哉皇哉 形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。

12. 堂哉皇哉 犹堂而皇之。

13. 好说歹说：形容用各种理由或方式请求或劝说。

14. 以刑止刑 犹以刑去刑。

15. 知我罪我 形容别人对自己的毁誉。

16. 天知地知 天知道，地知道。指人人都知道。亦指只有天知道，地知道，没有别人知道。

17. 以夷攻夷 ①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。

18. 进旅退旅：旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。

19. 旧雨今雨：原意是，旧时，每逢下雨宾客也来，而现在一遇雨就不来了。后以“旧雨新雨”代指老友新交。

20. 至矣尽矣 至：到。矣：语气助词。尽：极点。到了极点，无以复加。

21. 待理不理：要理不理。形容对人态度冷淡。

22. 知法犯法 知道法律，又违反法律。指明知故犯。

23. 朝斯夕斯 早上这样，晚上也这样。形容求学勤奋而有恒心。

24. 盂方水方 盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。

25. 讨价还价 讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。

26. 以眼还眼，以牙还牙 用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。

27. 元方季方 东汉陈实有子陈纪字符方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，

28. 一了百了 了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。

29. 以战去战 用战争消灭战争。

30. 一些半些 形容极少ABCB式的成语大全ABCB式的成语大全。

31. 得步进步：已进了一步，还要向前进一步。比喻野心大，贪心永不满足。

32. 种瓜得瓜，种豆得豆 得：得到，收获。种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。

33. 左宜右宜 见“左宜右有”。

34. 听之任之 听、任：随，任凭;之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。

35. 大错特错：完全错了。

36. 花说柳说：形容说虚假而动听的话哄人。

37. 将心比心：设身处地地为别人着想。

38. 出尔反尔：尔：你;反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

39. 以刑致刑 谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。

40. 立人达人：立：建树，成就;达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。

41. 以夷制夷 夷：外族。利用外族和外国之间的`内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量。

42. 不教之教：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。

43. 天大地大 形容极大。

44. 当断不断：指应该决断的时候不能决断。

45. 自然而然 自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。

46. 以夷治夷 利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。

47. 指空话空 谓故弄玄虚。

48. 以老卖老 仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。

49. 知恩报恩 知道了别人对自己的恩惠就回报别人以恩惠。亦作“知恩报德”，

50. 买空卖空：买卖双方都没有货款进出，只就进出之间的差价结算盈亏。也用来比喻政治上招摇撞骗的投机活动

51. 屦及剑及：屦：鞋;及：赶上。形容行动坚决、迅速。

52. 无事生事 犹言无事生非。无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

53. 以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。

54. 悠哉游哉 悠闲自在。