国外青年电影节范文

国外青年电影节范文第1篇

贡布里希《艺术的故事》 康德《实用人类学》 徐复观《中国艺术精神》 徐复观《中国思想史论集》 徐复观《中国思想史论集续编》 陆侃如 冯沅君《中国诗史》 余英时《文史传统与文化重建》 冯友兰《中国哲学简史》 黄灿然译《卡瓦菲斯诗集》 徐知免译《法国现代诗抄》 戴望舒 陈实译《洛尔迦的诗》 冯至译 《海涅的抒情》

萨拉凯恩《萨拉凯恩戏剧》 帕慕克《天真与感伤的小说家》

1、灿烂人生

六个小时的电影，强力推荐，是我很喜欢的一种类型片，人物有真实的命运感

2、夏日时光

和《灿烂人生》同一类型，电影中所有的部分我都喜欢，除了朱丽叶比诺什

3、更好的世界

北欧电影的代表作，奥斯卡最佳外语片

4、一个好人

挪威电影，斯特兰斯卡斯加德的表演，让我很惊叹

5、真相至上

因为喜欢维拉法米加才看的电影，好莱坞的模式。

6、大师

菲尼克斯和霍夫曼的表演好的不能再好

7、路上行舟

电影导演，我真心喜欢的只有两个人，一个是塔可夫斯基，另一个就是赫尔佐格，《路上行舟》是赫尔佐格的代表作。

8、史密斯先生到华盛顿， 詹姆斯斯图尔特主演的一部电影，他曾演过《生活多美好》、《迷魂记》。

9、戏梦人生

侯孝贤的电影中很经典的一部。

10、男孩别哭

希拉里斯万克主要的电影，她还演过《百万美元宝贝》，也很好看。

11、恋恋山城

突然想起来的一部，德帕迪约和丹尼尔奥图主要的电影，奥图还主演过《冬天的心》。

12、甘泉玛侬

是《恋恋山城》的续集， 这两部都非常经典。

14、言语的秘密生活

萨拉波莉主演

15、以父之名

经典之作，当年令我很震动的一部电影。

1、《黑色面包》

相信有人看过

2、《芬妮与亚历山大》 伯格曼最好看的一部

3、《心理游戏》

一部可以消遣的电影

4、《我是山姆》

不解释

5、《囚室211》

不看会后悔

6、《杀死一只知更鸟》经典之作

7、《青少年哪吒》

蔡明亮的电影我印象最深的一部

8、《一一》

杨德昌的电影我最喜欢的一部

9、《悲情城市》

再次推荐，侯孝贤的大师之作

10、《麻雀之歌》

伊朗电影，不看或没看完，你会后悔的

11、《完美的世界》

伊斯特伍德的老电影

12、《禁闭岛》

13、《赌城风云》

这两部是马丁斯科塞斯的电影，他的电影我每一部都看

14、《潘神的迷宫》

相信大部分人都看过

15、《卢旺达饭店》

相信绝大部分人都看过

16、《红色小提琴》

相信有人看过

17、《征服者佩利》

89年的奥斯卡最佳外语片

18、《冬天的心》

拉威尔的室内乐很好听

19、《复制贝多芬》

贝多芬的传记电影 20、《夜访吸血鬼》

吸血鬼题材电影

假期的最后一天，满脑子只剩下一个词，开学了。还有就是夏天要来了，楼下的汽车，每天闹哄哄地开上街道，又开回来。我想起，昆德拉的小说《生命不能承受之轻》的开头，探讨了永恒轮回的问题，生命中的每一秒都会有无数的重复，“想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去!这癫狂的幻念意味着什么?”意味着什么呢?我当然不知道了。还是推荐电影吧，又是二十部，都是永恒轮回的故事，另外，王同学问起的《千钧一发》是安德鲁尼科尔导演，也就是《楚门的世界》的那个编剧。

1、指匠情挑

2、魔术师

3、今生情未了

4、杀手没有假期

5、第25小时

6、窃欲无罪

7、虐童疑云

8、日落大道

9、这个男人来自地球

10、暖暖内含光

11、秘窗

12、万能钥匙

13、卑劣街头

14、在撒旦的阳光下

15、碧海蓝天

16、苦月亮

17、傀儡人生

18、机械师

19、窃听风暴 20、悲情城市

2010年，齐泽克在人民大学演讲，我早早到场了一个多小时，为的是抢占和他面对面的那个位置。但进去之后发现第一排早就被预定了，所以整场我就在他眼角余光的扫射之下，没料到的是他这一顿扫射倒是激起了我体内沉睡已经的左派荷尔蒙。齐泽克是我现实之中所见唯一具有大师气象的人，他像是一个胖子那样具有活力，而实际上他已经胖得像柏拉图了。之前在首都博物馆看了一次法国卢浮宫的希腊雕塑展，我没想到的是齐泽克和那个断头的柏拉图如此之像。就是这个当代的柏拉图在9号登上了美国的自由广场，发表了攻占华尔街的演讲，因为一开始没有麦克风，所以用了人肉麦克风，齐说一句，群众喊一句。我能想到的是，这是一个节日，因为我有灵魂，所以我要出窍了。

Today Liberty Plaza had a visit from Slavoj Zizek Posted Oct. 9, 2011, 6:04 p.m. EST by OccupyWallSt

“攻占华尔街”之齐泽克在自由广场上的演讲

Transcripts (不完整的转录) Part One

2008 financial crash more hard earned private property was destroyed than if all of us here were to be destroying it night and day for weeks. They tell you we are dreamers. The true dreamers are those who think things can go on indefinitely the way they are. We are not dreamers. We are awakening from a dream which is tuning into a nightmare. We are not destroying anything. We are

only witnessing how the system is destroying itself. We all know the classic scenes from cartoons. The cart reaches a precipice. But it goes on walking. Ignoring the fact that there is nothing beneath. Only when it looks down and notices it, it falls down. This is what we are doing here. We are telling the guys there on Wall Street – Hey, look down! (cheering).

在 2008年的金融危机中，很多辛苦挣来的私人产业被毁掉了，比我们所有人日夜不停花几周时间能摧毁的东西更加多。他们告诉你，我们是梦想家。真正的梦想家是那些认为事物会永远保持不变的人。我们不是梦想家。我们从一个已经变成噩梦的梦境中醒来。我们不会摧毁任何东西。我们只是旁观这个体系如何摧毁自己。我们都知道漫画中那个经典场景。小车就要走到悬崖边了，但它还继续走，无视下面什么都没有这个事实，只有当它往下看的时候才注意到下面是空的，然后就掉了下去。这就是我们在这儿做的事情。我们在告诉对面那些在华尔街上的家伙──嘿，看看下面!(欢呼)

In April 2011, the Chinese government prohibited on TV and films and in novels all stories that contain alternate reality or time travel. This is a good sign for China. It means that people still dream about alternatives, so you have to prohibit this dream. Here we don’t think of prohibition. Because the ruling system has even suppressed our capacity to dream. Look at the movies that we see all the time. It’s easy to imagine the end of the world. An asteroid destroying all life and so on. But you cannot imagine the end of capitalism. So what are we doing here? Let me tell you a wonderful old joke from communist times.

2011年4月，中国政府禁止在电视、电影和小说里有任何重生或者穿越的情节。这对中国而言是个好征兆。这说明人民还在梦想着另一种可能性，所以你必须禁止这种梦想。在这里我们不会想到禁令。因为统治体系甚至压抑了我们梦想的能力。看看我们平常看的那些电影。我们想象世界末日很容易，一颗小行星要了所有人的命，等等。但是你无法想象资本主义的末日。那么，我们在这里做什么呢?让我来告诉你一个共产主义时代的老笑话。

A guy was sent from East Germany to work in Siberia. He knew his mail would be read by censors. So he told his friends: Let’s establish a code. If the letter you get from me is written in blue ink ,it is true what I said. If it is written in red ink, it is false. After a month his friends get a first letter. Everything is in blue. It says, this letter: everything is wonderful here. Stores are full of good food. Movie theaters show good films from the West. Apartments are large and luxurious. The only thing you cannot buy is red ink. This is how we live. We have all the freedoms we want. But what we are missing is red ink. The language to articulate our non-freedom. The way we are taught to speak about freedom war and terrorism and so on falsifies freedom. And this is what you are doing here: You are giving all of us red ink.

一个家伙从东德被送去西伯利亚劳改。他知道他的信会被审查。所以，他告诉他朋友：我们来搞个暗号。如果我的信是用蓝墨水写的，我说的就是真的。如果是用红墨水写的，就是假的。一个月后，他朋友收到第一封信。每个字都是蓝的。信里写道：这里样样都好极了。店里都是美味的食物。电影院里放映的都是西方的精彩电影。公寓又宽敞又奢华。你在这里唯一买不到的就是红墨水。我们就是这么活着的。我们有我们想要的一切自由，但是我们缺少的是红墨水，是表述我们不自由的语言!正是我们被教来谈论自由、战争和恐怖主义等等的

方式歪曲了自由。这就是我们在这里做的事情：你们给了我们所有人红墨水。

There is a danger. Don’t fall in love with yourselves. We have a nice time here. But remember: carnivals come cheap. What matters is the day after. When we will have to return to normal life. Will there be any changes then. I don’t want you to remember these days, you know, like - oh, we were young, it was beautiful. Remember that our basic message is: We are allowed to think about alternatives. The rule is broken. We do not live in the best possible world. But there is a long road ahead. There are truly difficult questions that confront us. We know what we do not want. But what do we want? What social organization can replace capitalism? What type of new leaders do we want? Remember: the problem is not corruption or greed. The problem is the system that pushes you to give up. Beware not only of the enemies. But also of false friends who are already working to dilute this process. In the same way you get coffee without caffeine, beer without alcohol, ice cream without fat. They will try to make this into a harmless moral protest. They think (??? unintelligible). But the reason we are here is that we have enough of the world where to recycle coke cans

不要自恋，这很危险。我们在这里感觉很好。但是记住：狂欢节是廉价的，狂欢以后才是重要的。当我们必须回到正常生活，那时会有任何改变吗?我不希望你记忆中的这段日子是像这样的：哦，我们当初还年轻，很美好。记住我们的基本理念是：我们被允许思考其他可能性，规则打破了。我们并不生活在可能实现的最好世界中，前面还有很长的路，我们面对着真正艰难的问题。我们知道我们不想要什么，但是我们想要什么呢?什么样的社会组织能代替资本主义?我们想要哪种新领袖?要记住：问题不是腐败或贪婪。问题是这个让你放弃的体系。不止要提防敌人，而且要提防那些假装是你朋友的人，他们已经努力在削弱这个进程了。他们给你不含咖啡因的咖啡，不含酒精的啤酒，脱脂的冰激凌，其实是一样道理。他们会试着把这变成无害的道德抗议。他们认为(听不清)。但是，我们之所以在这里是因为我们受够了那个回收可乐罐的世界

Part Two (第二部分) .Starbucks cappuccino. Where 1% goes to the world’s starving children. It is enough to make us feel good. After outsourcing work and torture. After the marriage agencies are now outsourcing even our love life, daily. Mic check [当你买一杯]星巴克的Cappuccino时，你付的钱里有1%会捐给这世上的饥饿儿童，这就足以让我们感觉良好了。在工作和酷刑都外包之后，在婚姻代理甚至把你的恋爱生活都外包了之后，

We can see that for a long time we allowed our political engagement also to be outsourced. We want it back. We are not communists. If communism means the system which collapsed in 1990, remember that today those communists are the most efficient ruthless capitalists. In China today we have capitalism which is even more dynamic than your American capitalism but doesn’t need democracy. Which means when you criticize capitalism, don’t allow yourselves to be blackmailed that you are against democracy. The marriage between democracy and capitalism is over.

我们可以看到，很久以来，我们让我们的政治参与也被外包了。我们得把它要回来!我们不是共产主义者。如果共产主义意味着那个在1990年崩溃的体系的话，请记住，今天那些共产主义者正是最有效最无情的资本主义者。在今天的中国，我们有资本主义，甚至比你们的美国资本主义更加有活力，但是它并不需要democracy。这意味着当你批判资本主义的时候，别让自己被要挟说，你是在反对democracy。Democracy和资本主义已经离婚了!

The change is possible. So, what do we consider today possible? Just follow the media. On the one hand in technology and sexuality everything seems to be possible. You can travel to the moon. You can become immortal by biogenetics. You can have sex with animals or whatever. But look at the fields of society and economy. There almost everything is considered impossible. You want to raise taxes a little bit for the rich, they tell you it’s impossible, we lose competitivitiy. You want more money for healthcare: they tell you impossible, this means a totalitarian state. There is something wrong in the world where you are promised to be immortal but cannot spend a little bit more for health care. Maybe that ??? set our priorities straight here. We don’t want higher standards of living. We want better standards of living. The only sense in which we are communists is that we care for the commons. The commons of nature. The commons of what is privatized by intellectual property. The commons of biogenetics. For this and only for this we should fight.

改变是可能的。那么，今天我们认为什么是可能的?就听听媒体怎么说吧。一方面在科技和性方面，任何事貌似都是可能的。你可以登月旅行，你可以通过生物基因技术变得长生不老，你可以跟动物或随便什么东西性交。但是看看社会和经济领域，几乎任何事情都被认为不可能。你想要让有钱人多交点税，他们告诉你不可能，我们会失去竞争力。你想在医疗上投入更多，他们告诉你不可能，这意味着极权政府。这个世界一定是出毛病了，否则你怎么既有希望长生不老，但又不能在医疗上多花点钱。让我们弄清楚我们的首要目的。我们不想要更高的生活水准，我们要的是更好的生活水准。我们可以说是共产主义者的唯一理由是我们在乎那些属于所有人的东西(commons)，自然的公有品，那些被知识产权私有化的公有品，基因生物学的公有品。我们应该为此而战，只是为此而战。

Communism failed absolutely. But the problems of the commons are here. They are telling you we are not Americans here. But the conservative fundamentalists who claim they are really American have to be reminded of something. What is Christianity? It’s the Holy Spirit. What’s the Holy Spirit? It’s an egalitarian community of believers who are linked by love for each other. And who only have their own freedom and responsibility to do it. In this sense the Holy Spirit is here now. And down there on Wall Street there are pagans who are worshipping blasphemous idols. So all we need is patience. The only thing I’m afraid of is that we will someday just go home and then we will meet once a year, drinking beer, and nostalgically remembering what a nice time we had here. Promise ourselves that this will not be the case.

共产主义完全失败了，但是公有品的问题还在。他们告诉你，我们这些人不算美国人。但是我们必须提醒那些声称自己是真正美国人的保守原教旨主义者们，什么是基督教?是圣灵!什么是圣灵?是人人平等的信众社群，他们由相互之间的爱而联系在一起，只有他们的自由和责任让他们联系在一起。在这个意义上，此时，此地，圣灵就在这里。而在华尔街那里的才是崇拜渎神偶像的异教徒。所以我们需要的只是耐心。我害怕的只有一件事，有一天，我

们会回家，我们会每年聚会一次，喝喝啤酒，怀旧地想起当年我们在这里的好时光。让我们都保证，这不会发生!

We know that people often desire something but do not really want it. Don’t be afraid to really want what you desire. Thank you very much!

我们知道，人常常向往某个东西，但是并不真的去争取。不要害怕去真正争取你向往的东西!

书：

1、北岛《时间的玫瑰》

2、布鲁姆《读诗的艺术》

3、张曙光《从现代主义到后现代主义二十世纪美国诗歌的新描述》

4、王家新《夜莺在它自己的时代》

5、里尔克《给一个青年诗人的十封信》

6、加缪《西西弗的神话》

7、萨特《存在主义是一种人道主义》

8、威廉巴雷特《非理性的人》

9、莱利斯史蒂文森《人性七论》

10、笛卡尔《谈谈方法》

20部情节紧张、紧凑的电影，叙事电影中的典范，每部的剧情都有一两处颇具匠心之处，也被后来的电影大量模仿。是我从看过的几千部电影中筛选出来的，准备打发时间的同学，可一看。

1、天才雷普利

2、公寓， 叫公寓的电影比较多，这部是莫妮卡贝鲁奇和他老公主演的

3、八月迷情

4、哈特的战争

5、偷天情缘

6、危情十日，史蒂芬金编剧，但不怎么恐怖

7、八面埋伏，适合男生，有一点恐怖

8、致命魔术

9、千钧一发

10、穿条纹睡衣的男孩

11、美国田园下的罪恶

12、21克

13、第九道门

波兰斯基的电影，比较阴郁

14、生活多美好，一部老电影，情节非常好看

15、高斯福庄园

16、黑巷少女

17、追击者

18、她比烟花寂寞

19、两小无猜

国外青年电影节范文第2篇

摘 要：随着科技的进步，电影的视觉盛宴让消费者目不暇接，商业诉求的介入更是让原本就失去艺术重心的电影视觉文化在艺术的道路上渐行渐远。2010年，面对畸形成长的电影视觉消费和方兴未艾的电影视觉文化研究，国产电影在观众审美疲劳日益无法消解的后现代语境中该何去何从？

关键词：视觉文化 奇观视觉艺术 电影视觉文化

一、电影视觉文化概述

俗话说“百闻不如一见”，视觉在人们日常生活中的作用举足轻重。在文艺理论界，对视觉文化的研究最早可以上溯到古希腊时期，举世闻名的哲学家柏拉图、亚里士多德都曾在其著作中探讨过视觉给人类文化带来的影响。电影作为最年轻的艺术，与生俱来地与视觉文化有着紧密的联系。在电影诞生初期的20世纪初，对视觉文化的研究被自觉地置于现代主义的文化语境下而一再受到人们的关注。

20世纪60年代，随着后现代主义文化研究的兴盛，电影视觉文化的研究也迎来了新的阈野，“电影奇观”一词逐渐走进人们的生活。其实，电影本身是抽象的，孩提时代的那些欢呼着穿越到露天放映机前黑白幕布背面的记忆可以证实，电影并不是把世界具体化，恰恰相反，它以一种抽象的形式将世界通过画面、通过人们的视觉需求形象地再现。这一过程在后现代语境中被视为传统生产意识和消费意识的瓦解。德波在其著名的《景观社会》中提到：“真实的世界已经变成实际的形象，纯粹的形象已经转换成实际的存在——可感知的碎片。”电影千辛万苦营造的场景，从一般的视觉感官到电影奇观，在实践中走得并不远，却在文化研究中迈出了重要的一步——电影视觉艺术质的认同。而这种认同超越了电影构图本身，影响了电影叙事结构、电影理论研究等诸多问题的走向。陈凯歌在《黄土地》中第一次自觉地向电影视觉艺术致敬，片中对于苍茫的黄土地的静态构图至今仍被电影理论研究者津津乐道。从某种意义上讲，《黄土地》打开了国产电影在视觉文化领域的新篇章。安然不动的黄土高坡将一种牢不可破的愚昧和刻骨铭心的绝望通过单纯的视觉感官表达得淋漓尽致。这是中国第四代导演最为具体的风格浓缩，他们自觉地在自己的作品中实践着电影视觉艺术。《红高粱》通过借助对色彩密码的解读，让导演张艺谋在“众目睽睽”之下完成了对电影文化的反思。通过这种大胆的尝试，第四代导演在解放电影构图规则的同时完成了对电影叙事的解构。“他们一方面是为电影叙事主题服务的静观对象，但却又有意无意地向观众呈现出令人惊异的影像奇观。”

20世纪90年代以来，随着英国伯明翰学派的影响，视觉文化的研究与文化研究本身出现了一种令人费解的趋同。电影视觉艺术更是受到了昆汀塔伦蒂诺等后现代导演暴力美学的冲击。在他们的電影中，电影叙事已经完全消解在“视觉盛宴”、“感官大餐”的后现代语境中。劳拉·穆尔维在《视觉快感与叙事电影》中曾经用精神分析学理论来探讨电影机器与观影者性别之间的权利关系，被后来的学者认同为电影视觉艺术的一次“筚路蓝缕”的创作。这从一定程度上对精神分析学侵入电影视觉文化影响很大，也从另一个侧面催发了暴力美学、奇观电影的发生。而中国对电影视觉文化的研究却在第四代导演鼎盛时期的光辉下另辟蹊径。《无极》较之《黄土地》、《英雄》较之《红高粱》，在视觉感官下，电影奇观艺术走向了一个极端，在失去了对电影叙事蜻蜓点水似的坚守之后，经济社会浮躁奢华的消费需求强奸了电影艺术对视觉文化的理解。《无极》中宏伟绚烂的场景背后所表达的关于命运的无常、关于爱情的得失等后现代主题的交叉并不能被人们所理解。“《无极》涵盖了很大的艺术野心，尴尬地游走在商业大潮与艺术野心之间，显然这样的走钢丝并不是预想的那么精彩，在惊险地收回国内票房之后，获得了一片嘘声。”有些学者将观众的这种误解归罪于电影宏大的商业化构图，然而，视觉盛宴本身并没有错，视觉文化的不被理解也不能简单地归结于电影视觉艺术与生俱来的病症。在国外商业影片与纯电影的艺术夹缝中艰难生存的国产电影，在一种被误解的后现代语境中艰难摇摆。在这种状态下，电影文艺理论的研究应该担负起拨乱反正的职责而不是继续浮沉于后现代电影奇观的视觉文化饕餮中。

二、2010年国内电影视觉艺术创作走向

2010年国内电影在文化上的走向较之去年并无新的变化，就电影主题来说，零乱的商业电影与艺术电影掺杂奔走于电影市场，而其中主流电影的走向却有迹可循。去年在时代大背景下兴起的红色电影风潮开始逐渐消退，而借助宏大的历史题材再现经典戏剧的现象却在悄无声息地延续。《赵氏孤儿》赶在岁末冲入全国各大影院，其对传统文化的敬仰与崇拜写在脸上。而从电影视觉文化的角度讲，其视觉冲击较之先前的《夜宴》、《满城尽带黄金甲》等并无重大突破。这一点让人对电影奇观艺术的出路感到担忧。从严格意义上讲，自2008年北京奥运会开幕式之后，中国的奇观视觉艺术就逐渐剥下了其新鲜而又神秘的面纱。在学界众多文艺理论家的关注下，电影视觉文化不自觉地与奇观视觉艺术再次走向趋同，而令人惋惜的是，正是在这种关注下，国内的电影视觉艺术在实践中固步自封，逐渐陷身泥潭。然而，从票房统计来看，《阿凡达》的遥遥领先给电影视觉艺术带来些许慰藉。不可否认，《阿凡达》的视觉冲击与奇观视觉艺术的密切关系让人们看到强劲的视觉商品还是拥有不可小觑的消费市场的。这不禁让人联想到19世纪下半叶出现过的“视觉狂热”和“影像增值”，海德格尔在其著名的《林中路》中也提到：“从本质上看，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像。”《阿凡达》中精灵闪动的外星世界、《2012》中瞬间被洪水吞没的地球，都是被艺术家把握了的世界，也就是海德格尔所说的“被把握的图像”。而在国内，《赵氏孤儿》中恢弘庄严的皇宫、金戈铁马的战场；《唐山大地震》中地动山摇、被死神拥吻的慌乱世界也一样，是“被把握的图像”。

面对传统的电影叙事，走到今天的电影视觉艺术在实践上面临着艰难的选择。曾经在电影构图变革中取得辉煌成就的成功实验已经尘封在电影史的章节中，电影导演尽其所能地操办视觉盛宴的同时，应如何应对电影叙事给观众带来的期待心理？周宪博士在主持国家社会科学基金年度项目“视觉文化与美学转型”时曾对视觉文化的研究做出深入挖掘，在其著作《视觉文化的转向》中曾经这样论述电影叙事与电影画面：“叙事电影的艺术魅力来自于画面本身的叙事逻辑所产生的认知意义上的理解或愉悦，而不是直接来自于电影画面表层的视觉效果。”这种对电影叙事与电影画面的关注一定程度上是为电影视觉文化的走向探寻出路。在这一点上，从《无极》到《赵氏孤儿》的转变可见一斑，前文提到过单纯从视觉艺术的角度讲，《赵氏孤儿》较之《无极》并没有质的超越，后者转变的是叙事策略，这种转变给同样是宏大的商业盛宴的视觉消费品带来了新的活力。经典故事再现荧幕，艺术创作可以驾轻就熟地将传统叙事策略融入恢弘的场面调度，观众在享受视觉盛宴的同时会不自觉地对叙事本身有所关注而远离对创作者“不知所云”带来的愤怒。2010年名著翻拍似乎在这里找到了一个合理的、正面的解释。然而，这种融合并非电影视觉文化的最终出路，也并非“一方医百病”的灵丹妙药。以2010年最热门的新版《红楼梦》为例，新《红楼梦》在视觉上给观众带来的冲击不能说不震撼，然而实事求是地说，新《红楼梦》并没有满足观众的心理期待。经典固然是好，可这把双刃剑往往会不自觉地割伤艺术创作本身。

三、电影视觉文化研究的启示

在后现代语境中，奇观视觉艺术与电影叙事结构在经历了艰难的磨合之后，遗憾地留下一副“纯电影”的艺术皮囊。奇观理论产生后，一度致力于跨越电影科技性与文化研究之间的鸿沟，也曾经一度为电影艺术的革新产生过让人欣慰的正面影响。2010年，在新千年第一个十年结束的时候，奇观理论却在电影视觉文化的研究中走入一个死胡同，这种尴尬的处境让整个浮躁的社会文化研究无地自容。人们不禁想问，在观众审美疲劳已经无法消解的后现代语境中，还在一味追逐视觉享乐的电影视觉文化的出路到底在何方？

首先，上文提到的传统叙事策略的回归。这种回归不是一种对经典的顶礼膜拜，更不是电影叙事模式的倒退，而是对后现代语境下支离破碎的叙事结构创新式的修补。视觉的盛宴可以延续，也有必要被延续，观众的心理诉求也会经历“曾经沧海难为水”的变化。说到底观众消费不起的不是宏大的历史场面，也不是绚烂的三维特技，而是画面语言背后创作者深层的艺术野心。其次，理性主题的填补。《阿凡达》的主题诉求可以归结为后现代文化的自觉性，战争带来的伤害、环境破坏的恶果、对爱情的浪漫期望等多元主题都具有理性的张力。这些信息较之《无极》中深奥的哲学思想、无常的命运反复甚至对爱情毫无防备的顿悟更容易让消费者接纳。所以，视觉盛宴本身并不腻人，腻人的是反复无常的非理性电影主题。最后，回归到商业与艺术的话题。电影能够走进艺术的殿堂可谓历经磨难，是无数电影理论家累积的勞作与贡献造就了电影艺术今日的辉煌，电影的商业性从电影诞生之初就伴随其左右，可以说商业性是电影的天然特性之一，正是这种天性使得电影在追寻视觉享乐的道路上渐行渐远。然而值得注意的是，“视觉中心主义”早在海德格尔时代就已经被瓦解，面对商业投入给视觉消费带来的影响，电影视觉文化的研究应该不偏不倚地走在康庄大道上，而不是浮沉于文化研究的海洋或是在商业诉求的漩涡中迷失方向。

四、结语

电影的母体让艺术创作具有了无限的可能性，当下视觉文化的盛宴正觥筹交错、酣畅淋漓，既能满足消费者的胃口又能满足生产者的自我认同。然而对影视文化的研究历经风霜，总是给迷航不知的艺术创作点亮灯塔，不至于让艺术的实践落得临渴掘井的尴尬境地。2010年，新千年的第一个十年走向尾声，电影视觉文化的研究方兴未艾，在奇观理论诞生后的半个世纪，电影视觉盛宴的道路还能走多远，我们拭目以待。

参考文献：

[1]德波著，王昭风译.景观社会[M].南京大学出版社，2005.

[2]海德格尔著，孙同兴译.林中路[M].上海译文出版社，1997.

[3]宋微.图像时代中国电影文化的审美反思[J].武汉理工大学学报（社会科学版），2010,(1）.

[4]周宪.视觉文化的转向[M].北京大学出版社，2008.

[5]吴琼.视觉性与视觉文化——视觉文化研究的谱系[J].文艺研究，2006,（1）.

[6]夏海滨.遭逢后现代文化的现代性尴尬——视觉文化背景下话语大片的处境[J].艺术百家，2009,（8）.

[7]王建彦等.电影“奇观化”现象的文化阐释[J].湖南大众传媒职业技术学院学报，2008,（1）.

（徐磊 曲阜师范大学信息技术与传播学院 276828）

国外青年电影节范文第3篇

马克思主义是留给我们最有价值、最具影响了的精神财富，揭示了人类社会的发展规律，中国共产党从诞生之日起就坚定不移的把马克思主义作为指导思想，它是我们的强大思想武器，是一条正确的道路。

我作为新时代的一名普通的共产党员，将始终坚持共产党的领导，用自己的智慧和信仰成为马克思主义的践行者，成为中国共产党的拥护者，成为不忘初心，牢记使命的，实现中国梦的奋斗者。

国外青年电影节范文第4篇

文化认同引导价值取向, 校园微电影成为移动互联网时代青年教育重要载体

文化认同是一种群体文化认同的感觉, 是一种个体被群体的文化影响的感觉。根据美国著名发展心理学家和精神分析学家爱利克埃里克森在人格渐成论中的研究, 只有让青少年获得积极的自我同一性, 才能顺利度过青春期。在移动互联网时代, 利用细碎的时间迅速捕捉所需信息, 是青年学生普遍的学习和娱乐方式, 微电影作为新的文化业态, 满足了广大青年学生追求个性、表达自我的强烈诉求。因为与青年学生群体特征对接融合, 一部好的校园微电影在给青年学生带来情感共鸣的同时, 将有效地帮助他们建立正确的世界观、人生观、价值观。

个体价值观表达、情感诉求是校园微电影发展的人文基础, 青年学生的生活体验和生命感悟通过影像真实地进入大众视野。从题材看, 校园微电影的内容大多反映真实而又生动的校园生活, 一般集中于青春爱情、感人亲情、励志梦想、社会公益等方面, 青年学生在观看之余往往会联系自己的成长历程, 甚至能从中找到自己的影子, 从而拉近作品与现实的距离, 增进对主题的认同。校园微电影《严禁翻越》真实的反映了一个高三学生心智走向成熟的故事, 全片从父亲探望、夜宿街头、独自骑行、半夜翻墙等看似没有关联的事件中揭示了父爱如山、望子成才的主题, 电影语言朴实生动, 富有张力, 没有一句多余的台词, 诠释了深沉的父爱, 也激励青年学生更加正确地把握自己的人生方向。

用小镜头看大世界、用小故事讲大道理是校园微电影发展的创作基础, 从广阔的社会生活中汲取创作营养, 青年学生对社会现象的理解与感受通过影像唤起大众关注。校园微电影《加油!美达》讲述的是热爱动物的二年级学生李美达, 决心通过自己的努力让大家知道要爱护动物, 她的行为感动了自己的父母, 更感动了身边的其他人, 最终大家都自觉加入到了保护野生动物的行列中。基于对作品理念的认同, 依托强大的网络平台, 影片不但在当地视频网站得到网友的高票点赞, 还通过传播带动了学生相关公益组织的成立, 让更多的青年学生有了接触公益、感受公益、投身公益的机会。

倡导德行善举、传递人间大爱是校园微电影发展的文化使命, 一个个鲜活的故事用青年学生喜闻乐见的形式表现出来, 对全社会形成崇德向善、见贤思齐的浓厚氛围, 起到较好的推动作用。在国家新闻出版广电总局举办的“弘扬社会主义核心价值观”全国原创网络作品征集活动中, 获奖作品《梦想之花》就是校园微电影的代表作。作品讲述的是一位来自河南的老奶奶, 每天在深圳大学西门外的天桥上卖画, 只为多攒点钱回家盖个新房子、过个好晚年。这件事被大学生通过微博大量转发传播后, 引发了社会热议, 网友们热情地向老奶奶伸出援手。南通的一家企业知道老人的故事后, 决定以“收购版权”和“销售分成”的特殊方式来为老人圆梦, 经过社会各界的共同努力, “天桥奶奶”终于梦想成真。作品还原了真实的故事, 成为人间真情的记录者, 也引发观者对于社会现象的思考。

引领先进文化、传承社会文明是校园微电影发展的职责担当, 把抽象的理论化为鲜活的故事, 以润物细无声的方式让风清气正、健康向上的思想理念影响更多的年轻人, 可以在潜移默化中产生积极的教育效果。南通大学组织学生创作校园廉政微电影《出水莲》, 影片主人公何心洁从小学琴, 父亲一直教育她要像莲花一样出淤泥而不染, 父亲涉嫌挪用扶贫教育资金被带走协助调查, 在女儿心中伟岸的身影轰然坍塌。她决定放弃读研的机会去支教, 弥补父亲的过错, 做一个站正站直了的人。影片以古筝独奏曲《出水莲》贯穿始终, 通过弹琴、撞见、演讲等细节描写, 让青年学生对贪污腐败现象有了深刻的认识, 让反腐倡廉的正能量真正入脑入心, 真切地体会到创作的精髓, 成为对青年学生进行理想教育、信仰教育、廉政教育、人生观教育的良好教材。与此同时, 南通大学还积极组织学生参加各类微电影大赛并举办展播评选活动, 起到了弘扬校园主流文化、引导学生文明行为、营造和谐校园文化的效果。

团队合作促进能力提升, 校园微电影成为现代大学生提高综合素质良好平台

团队合作是一种为达到既定目标所显现出来的自愿合作和协同努力的精神。在校园微电影的拍摄制作过程中, 从编导、摄像、录音, 到制作、字幕、特技, 一个环节都不能少, 需要调动团队成员的所有资源和才智, 让各人的特长得以充分发挥。因此, 一个协调高效的团队是拍好一部校园微电影必不可少的元素, 而通过团队间的合作又能促进个人能力的提升。

要拍好微电影, 首先要有“剧本先行”的意识, 要把想法变成剧本, 通过合理的情节设计打动人心。如果在编剧阶段没有把自己想表达的东西想清楚, 拍出来的故事一定差强人意。微电影还要求具有较强的吸引力和视觉冲击力, 要充分考虑设置让人感动、激发兴趣的热点和焦点, 争取在短小的篇幅里迅速把观众的注意力抓住。对青年学生来讲, 大多是初次接触微电影, 这就需要通过多种途径掌握相应的专业知识。江苏省南通第一中学的同学们在拍摄校园微电影的时候采取了面向全校征集创意、观摩学习优秀作品、请专业人士提供建议等方法, 在短时间内拓宽了主创人员的思路和视野, 起到了事半功倍的效果。

艺术素养的深浅决定着微电影创作水平的高低。参与校园微电影的创作, 青年学生们除了可以在实践中消化理论、积累经验、提升表演能力外, 还可以提高人文艺术等综合素养。艺术素养是与个人的生活态度、价值取向相互关联的, 而团队间的互相学习、互相交流、互相启发将带领每位成员共同进步。青年学生要通过不断学习、实践, 让自己不断具备艺术基础知识, 树立正确的审美观念, 从社会生活中积累丰富的素材, 并在创作过程中进行适当的艺术升华, 使微电影作品的表现内涵高于生活。在网络作品丰富、受众选择多元的背景下, 校园微电影的创作还应该尽力做到符合青年学生的审美心理, 让大家乐于接受。

微电影创作还是一项锻炼组织协调与社交推广能力的工作。一般来说, 校园微电影创作都存在资金短缺、资源贫乏等问题, 无论是服装道具还是拍摄场景, 制作团队都需要解决经费来源或者寻求社会赞助, 这也考验着青年学生的能力。南通大学的微电影爱好者们成立了专门的工作室, 从团队分工开始, 在做好文案策划、广告植入设计、媒体宣传支持、传播渠道拓广等方案的基础上, 主动对接着力开发青年学生消费市场的电信、网络、银行等企业, 不仅拍摄校园微电影的经费得到了解决, 也为走向社会创业积累了经验。今年, 工作室的一批学生毕业后自主创业成立了影视制作公司, 凭借娴熟的技能与新媒体推广能力, 立即得到社会资本的青睐, 为更好地开拓微电影市场创造了良好的条件。

结语

习近平总书记在十九大报告中指出, 要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点, 强化教育引导、实践养成、制度保障, 发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用, 把社会主义核心价值观融入社会发展各方面, 转化为人们的情感认同和行为习惯。校园微电影作为一种文化形式, 在青年学生人生观、世界观的形成过程中扮演着重要的角色。充分利用校园微电影在引导青年学生正确价值取向、提高综合素养方面的积极作用, 不断深化内容建设、增强艺术价值、提升思想水平, 将为青年学生的身心发展营造一方温馨而又美好的精神乐土, 也将更好地为社会主义文化繁荣兴盛做出应有贡献。

摘要：微电影是新媒体出现和网生代发展的必然产物, 因其特殊的文化意义和艺术内涵, 受到广泛的关注。微电影也为更多有志于电影创作的学生团体提供了成就自己的机会, 因而深受青年学生的喜爱。校园微电影在弘扬社会主义核心价值观, 引导广大青年学生树立正确的价值取向, 同时提高艺术人文等综合素质方面也具有积极的作用。