古代文学艺术原创意义论文范文

古代文学艺术原创意义论文范文第1篇

摘 要： 在我国的古代文学作品中，有许多关于体育运动的题材，文学是反映中国人从古至今体育生活、体育文化和体育精神的一个重要载体。从古至今，体育与人类的生活息息相关，并且在社会文化的变迁过程中不断发展，而文学作品将体育文化的内涵用更加通俗与容易传播的方式表现出来，也在一定程度上促进了体育文化的发展。研究古代文学中有关体育文化的内容，以及体育文化对社会发展的影响与促进，对于我国体育文化的发展也具有重要的意义。本文将围绕古代文学中关于体育文化的体现，从体育文化和精神的内涵以及体育项目的发展等方面对中国古代的体育文化进行研究与分析。

关键词：体育文化 古代文学 发展

从古至今，体育作为人类活动的一种方式之一，是人类的社会活动中不可缺少的一部分，中国的体育文化是从前人的劳动与战斗的间隙中逐渐独立出来的，并根据时代的变化不断得以完善与调整，经历了几千年的变迁，得到较为完善的传承与发展并一直保留至今。它不如生产活动、文艺活动等能够留下相对较为清晰的产品、痕迹，因此只能通过一些文献记载窥探当时各种体育活动的掠影。a从浩如烟海的中国古代文学作品中，我们能够看出在中国漫长的发展过程中，中国的体育文化在文学作品中，从诗、词、曲、赋、散文、小说等各种文学体裁中表现了其茁壮的生命力和丰富的多样化。

一、从古代文学看体育文化的发展

（一）体育活动的萌芽

中国的体育文化起源于生产活动，依附于军事训练。人们将当时的劳动人民在生产活动中经常使用的砍、扎、劈、射等动作，一直运用到后来的军事活动中。《史记》中记载了“轩辕乃习用五兵干戈，以征不享”的场面，这样的记录表明了体育活动因战争活动而展开。另外，在《淮南子》中提到“燧人氏以瓠济水，伏羲氏始乘桴”，从中可以得知，在燧人氏十七岁，就开始使用木筏并在伏羲氏时代就开始使用独木舟。再后来的《帝王世纪》中记载了尧时期出现了击壤，《别录》中提到黄帝发明了蹴鞠、角抵等运动。从中可以窥见体育活动自此开始萌芽并成型。

（二） 体育文化的发展

体育文化虽然萌芽得非常早，但是体育文化从萌芽到成为一种独立的有意识的活动，也经历了很久的发展。在萌芽时期，体育活动虽然依附于生产活动与军事活动，但是其纯粹的运动意义在生产军事活动中只占很小的比例。但是随着生产工具的进步，工农业生产的发展以及生产技术的改进，物质生活逐渐丰富，经济财富开始增加，人们的劳动力活动逐渐变少，人类的活动行为不再只围绕着生存这一唯一目的，而开始有更多的精力与空间投入于生产活动与战争之外，因此随之开始出现了单纯的体育运动和娱乐活动等。b从夏朝到战国时期，体育活动已经开始成了日常的娱乐方式之一。在《礼记·正义》中描写到“孔子射于瞿相之圃，观者如堵墙”，我们可以从中看到孔子与当时的百姓们都十分重视体育活动。《诗经·竹竿》中就有诗句“淇水悠悠，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧”，我们从中即可以看出当时的百姓已经开始有了通过划船这种体育运动来排解心中忧愁痛苦的意识。

（三） 体育文化的定型

中国的体育文化大约在秦汉至南北朝时期已经逐渐定型，体育运动开始成为人们日常生活中的娱乐活动之一，也不再依附于生产与军事活动，而开始独立出来，成为单纯的体育运动，甚至开始将体育活动中的某些运动项目作为官职称谓，如秦朝将“射”作为一种官职称谓，在 《文献通考》中写到秦在统一六国之后的阅军大典之中，将角作为大典中的内容之一，从中可以看到体育活动在当时的重要性。在《汉书》中也记录了“元封三年春作角抵戏，三百里内皆来观”的宏大场景，表现了体育活动在当时已经十分普遍。在《后汉书》中也一一整理了射法、剑道、蹴鞠、手搏等各种不同的体育运动项目，十分详细地刻画了体育活动在当时的发展现状。

（四） 体育文化的繁荣

随着我国古代经济开始繁荣，政治、文化等也开始进入鼎盛时期，人们的物质生活富裕的情况下，体育活动逐渐成了一种流行的娱乐模式，并且在发展过程中不断出现新的运动形式，例如荡秋千、风筝、空竹、踢毽子、棋牌等。三国时期的曹植，就写过关于空竹的诗歌《空竹赋》。在《事物纪原》中也记载了关于踢毽子的场景，体育运动也不仅仅局限于达官贵人，而开始深入普通群众百姓，俨然成为了全民运动。特别是从隋唐之后，体育运动更是在人们的日常生活中占据了不可替代的地位。在《全唐诗》中就有二十多首关于打马球的诗歌，在《旧唐书》《新唐书》等历史文献中，也有许多关于唐朝人民参与体育竞技的记载，甚至出现女性参与体育活动的英姿。在武则天统治时期，创造性地开创了“武科举”，更是大大促进了体育运动的发展。在宋朝，开始开办武学，这也极大地促进了我国民间体育的发展。这样的盛况一直持续到明清时期，体育文化在当时的经济文化繁荣昌盛的背景下得到了极大的推进与发展。

二、体育文化的精神与内涵

（一） 以德为本的礼仪风范

中国自古以来就是一个礼仪大国，就连体育活动也与礼仪规范有着密切的关系，虽然体育运动有着不可或缺的竞技精神，但同时我国古代的体育文化更讲究体育活动参与者的礼仪道德与品质。《礼记》中记载：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

从中可见，在当时人们的体育活动并不僅仅是围绕着成绩和名次，而更加注重进退接言的礼仪风范。人们在体育运动中，不仅仅以名次为目的，更是希望在竞技过程中，获取经验，发现自己的不足，方可更好地完善自己。这样的体育精神也能够彰显中国的大国风范。

（二） 动以养身的保健目的

中国的体育运动精神与西方不同，西方注重竞技，以比赛结果为目的，而中国则更多强调动静结合，借助运动来保养生命，中国体育运动的发展，同样也伴随着养生保健的发展。早在庄子时期，庄子就强调通过动以养身、主张通过体育运动来锻炼身体，达到强身健体、延年益寿的目的。在《后汉书》中记载了华佗创造的五禽戏，通过模仿虎、鹿、熊、猿、鹤这五种禽兽的形态和动作所创造的体操以强健身体。五禽戏可以说是中国古代健身体操的代表，关于五禽戏的功效，也能够从《后汉书》中窥探一二：“身有不快，起做一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”展现了五禽戏的强身健体功效。c除此之外，太极拳的创造也展现出了一种浓厚的生命精神，太极拳主张在动静之中实现道法自然，同时达到强身健体的目的。这种动以养身的运动方式不仅从肢体上进行活动，同时也兼顾到了身体内部的运转，由内而外地进行锻炼。

（三） 军事强国的家国情怀

在各朝代的兴衰变迁之中，军事战争是国家常常面临的危机，因此应运而生了军事强国的国家战略，这种战略也推进了军事体育活动的发展。“射、御”这两种运动项目，是我国古代六艺中重要的两项，这两项具体指代射箭技术和骑御技术，所以可见其在古代社會中重要的地位。“射、御”运动之所以重要，不仅是因其能够体现个人能力，更重要的是两者都与战争有着千丝万缕的关系，能够用其训练军队，提高军队的作战水平。在《水浒传》中，就着重强调了“青面兽”杨志、“小李广”花荣等过人的骑射技艺，并且在战场上发挥了重要的作用。在唐代时期，李世民也强调军事力量对于国家的重要程度，随后在武则天的统治中更是开创了武举制度，将军事强国这一战略贯彻到底，推动了体育文化的发展，体育精神也在当时得以传播。

三、各时代文学作品中对体育文化的表现

（一）唐代文学作品中的体育文化

唐代的诗歌创作十分丰富，对于体育活动的描写也并不鲜见。这些诗歌有对体育运动激烈的竞技、热烈的气氛的描写，也有对社会上的体育运动习俗的描绘，很多诗歌都通过体育运动来表达诗人内心的情感。唐代的政治较为开明，因此唐代体育运动的发展也较为鼎盛。在《全唐诗》中有一千多首诗是对体育活动和体育文化的描写。唐代流行球类运动，因此关于球类运动的诗歌较多，例如蔡孚的《打球篇》、王建的《宫词》等对马球的描述。而在韦应物的《寒食》、王维的《寒食城东及事》等诗歌中，则提到了另一种球类运动——蹴鞠。诗人们描述“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，生动形象地展示了一幅蹴鞠如同飞鸟一般直上天空，人们还在一旁热烈地荡着秋千。唐代薛胜在《拔河赋》中则重现了百姓拔河的热闹场面，这种运动的场景生动地表现了盛唐时代全民运动的和谐景象。

（二） 宋代文学作品中的体育文化

宋代的文学作品中，对蹴鞠这种运动的描写较多，因为宋代人喜爱蹴鞠因此文学创作也常常围绕着蹴鞠展开。甚至在《文献通考》中记载着女性蹴鞠的活动场景，足以见得蹴鞠在宋代的重要地位。同样受人喜爱的还有宋徽宗的《念奴娇》中提到的跳丸，还有宋词《水调歌头》中的击球，也就是马球。南宋时期，跳水运动也十分兴盛，在《东京梦华录》中就有人们利用秋千进行跳水的描写，当时的人们已经掌握了非常纯熟的跳水方法。同样的例子数不胜数，总之，在宋代经济发达、人民安居乐业的背景下，体育文化在宋代的发展也十分繁荣。

（三） 元明清文学作品中的体育文化

在元明清的戏曲、小说中，也不乏关于体育运动的描写。在《水浒传》中就设计了骑射、游泳、踢球、拳击、举重等各种体育运动。例如文中详细介绍了高俅的蹴鞠技艺，以及高俅陪伴宋徽宗踢球的场景，并因此获得了皇帝的赏识，从而一步登天，权倾朝野，表现了蹴鞠这种体育运动在当时也具有重要的地位。元代张可久的《气球》中也生动地刻画了蹴鞠时惊险刺激的场面。明代《宝剑记》以及清代《金瓶梅》中也有关于蹴鞠的描写，在《宝剑记》中甚至将蹴鞠与舞蹈相结合，表现了体育运动的多元化发展。在《红楼梦》中也出现了许多放风筝、下围棋等体育活动的场景，足以看出体育运动的发展状况。

四、结束语

中国的古代文学博大精深，文学作品中关于体育文化的描述也数不胜数，文学作品在一定程度上反映了古代百姓们的日常生活和精神面貌。各种流传下来的经典文学作品，从体育文化的角度对古代文学作品进行探索，从体育文化发展的过程对体育精神进行探索与分析，加之对各个时代的各种文学作品中对于体育文化的描述进行剖析，能够让我们对古代劳动人民通过智慧与辛勤劳动创造的多样化的体育运动有更加深入的了解。并且能够从这些历史作品中取其精华，将体育文化中符合当代社会价值观的部分加以传承与发扬，对中国古代的文化与体育精神加以挖掘、宣传，让现代人能够有更加强烈的文化自豪感和提升意识，向后人展示中国繁华、丰富与厚重的文化历史。

a 王振超：《古代文学作品中常见体育文化活动的描写探析》，《语文建设》2013年第29期。

b 侯秋香：《古代文学作品中的体育文化展现》，《芒种：下半月》 2015年第12期。

c 栾云祺、徐莉姝：《 从古代文学作品中看中国体育文化》，《语文建设》2012年第16期。

作 者： 余晓玲，硕士，浙江邮电职业技术学院讲师，研究方向：体育学。

编 辑： 张晴 E-mail： zqmz0601@163.com

古代文学艺术原创意义论文范文第2篇

内容摘要：我国古代文学是中华传统文化中重要组成部分之一，是人类源远流长的历史文明长河中的瑰宝之一，中国古代文学在三千多年的岁月里不断的发展，未曾停歇，现如今，其文学著作也以不同的形式融入到这个社会当中，无论身处哪一个时代，民族的本能便是传递文化，而我国古代文学作为民族文化的传承，传递着民族的记忆、想象和生活方式，因此，对当代社会的影响和价值已经不止局限于文学方面。本文则以我国古代文学作为切入点，探讨分析我国古代文学文化价值并对其在当代的价值进行解读，并提出了几点观点，希望为相关的教育从业者提供一些思路和方向。

关键词：古代文学 文化价值 当代价值

我国的古代文学发展历史上至远古时期，下至五四运动，中间又经历了秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋元、明清等各个时期，可谓源远流长、博大精深。它所包含的内容领域也十分广泛，主要载体分为诗词、散文、小说、戏曲以及不同种类的民间文学。尽管大部分的文学作品产生于古代，但对我国当代的社会发展经济蓬勃都有着极为密切的联系。我国古代文学对于当代社会的功用价值也有着极其重要的意义和作用，无论以何种形式呈现，都适用于我国优秀的传统文化的继承和传扬。

一.中国古代文学在当代文学形式和内容中体现的价值

（一）古代文学与当代文化进行对比

中国古代文学与现代文学尽管产生的时间有所区别，所处的文化环境也有所不同，但在本质上來讲，都属于文学范畴内，是文学发展形式的主要表达方式。不管站在哪个角度看，中国古代文化都能堪称世界文化发展史上的奇迹，也是我们每个人心中的骄傲和荣誉。当代文化与古代文化的关系是通过时间的纽带联结，共同带给人类宝贵的财富，当代文学是在古代文学的基础上衍生出来的并不断进行再继承、再创造形成了符合当代社会人文发展的文学作品形式。这个继承过程并不是一味盲目的继承，而是取其精华，去其糟粕，是一种批判性的继承。五四运动时期是古代文学作品和当代文学作品逐渐贴合的重要时期，由于西方资本主义的不断深入，我国当代文学作品中的西方文化也越来越丰富，种类也越来越多样，我国当代文学发展也到了全面的鼎盛时期，尽管发展的如火如荼，但不可否认的是，当代文学是基于古代文学的土壤生根发芽的，没有古代文学的基础，当代文学也不会鹏程万里，也不会形成“青出于蓝而胜于蓝”的局面。因此，古代文学作为文化传承和发展的一种载体和一架桥梁，对社会的发展和人类文明的进步都有着重要的价值。

（二）古代文学内容方面对当代文学的价值

文学内容是文学作品的精髓所在，古人常说：言之有物，意思就是对文学内容方面要有针对性、具体性，做到充分不空洞，如果文学作品的内容言之无物，不仅影响文学作品本身的价值，也对整个文学界有着不利作用。在诸多古代文学作品中内容不乏是对于人性的讨论、社会的声伐，古人擅长习惯用各种形象生动的文字来描述生活中遇到的问题，启发当代的人们思索和考虑，也帮助当代人总结和生化前世古人的经验和道路，有助于提升当代人们的人文素养和道德品质。例如在著名的古代文学经典作品《水浒传》中，其描写的北宋末年时代的背景和108个梁山好汉的故事中为当代人了解北宋时期的风土人情和人文特征都有着重要贡献，也为当代人培养了不断追求理想、实现理想和坚持到底的顽强、拼搏的精神。

二.中国古代文学在当代教书育人方面体现的突出价值

（一）古人对古代文化价值的认知

文化存在的真正价值就是透过表面揭露本质看到其核心内涵对人们所带来的收获，以便获取心得和体会在以后的人生道路上运用。中国古代文学对人们的三观的影响和人格的人塑造都有着重要地位。对人们日后的发展都产生着关键性的作用，古代人追求“天人合一”“以和为贵”等思想，这些思想文化充斥在各个古代文学著作当中，于是便形成了一种社会风气，上至王官贵族，下至书生布衣都讲求和谐、仁爱的基本情感道德。古人通过古代文学作品可以将志同道合的人汇集在一起共同饮酒创作，例如，书法作为古代文学艺术的文字表达形式，共同的志向和爱好将古人聚集在一起，才有了王羲之的《兰亭序》这天下第一行书的文学艺术作品的诞生。

（二）当代人对于古代文学价值的认识

正如孟建伟提出的“吸纳人类文化中一切有利于人的成长和文化创新的元素，并将教育的过程变成文化育人的过程”一样，古代文学发展至今对于人的价值观和人格品行的影响仍是十分重要的。古代文学作品对于当代人的教育发展也有着不可替代的作用。当前社会主义核心价值观成为我们当代人每个人心中的核心思想理念，而古代文学的学习和渗透更好的让当代人体会到核心价值所在，例如，杜甫在《春望》中“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”强烈的抒发表达了自己的爱国情感，在学生课堂教学引入古代文学作品，也有利于学生的爱国价值观的树立和培养。

三.中国古代文化在应用社会中的应用层面的价值

除了以上阐述的中国古代文化带来的内在涵义、对当代人产生的价值以外，古代文学还存在着外在的、具有功利性实用的价值取向。古代文学不仅可以提升我们当代人内在品质，对当代社会的经济政治发展也有着重要的价值。

从旅游方面来看，中国古代文学就带来了不可估量的文化资源价值。中国古代文学可以帮助具有名胜景点的地区带来旅游资源，大大提升了城市知名度和景点所传达的文化内涵，有着隐藏而又巨大的旅游广告宣传功能。文化带动城市发展，从而激发了人们想要去参观、去了解一方文化的兴趣，例如，岳阳的岳阳楼是范仲淹笔下的《岳阳楼记》、南昌的滕王阁是著名初唐诗人笔下的《滕王阁序》、都会因古代的文学作品吸引五湖四海的人们去参观游玩，又比如，山东的泰山作为五岳之尊闻名中外，不仅得益于“天下第一山”的名号，更得益于杜甫的《望岳》中提到的“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”经典诗句。

从其他领域方面来看，古代文学还能促成各个方面的社会应用，就比如《三国演义》来说，这本经典的古代文学著作在当代以电视剧和动画片的形式，让社会上的上至老人下至小孩无一不知晓三国演义的故事情节，还翻译了多个版本流传至海外，为我国影视行业注入了新鲜的活力，为文学著作影视化提供了更好的发展和方向。

四.古代文学对于当代社会带来的价值思考

（一）拓宽文化发展的渠道

中国古代文学在古代大部分是靠单纯的语言和文字形式作为传输载体，通过口头和书面的传播来维持着文化的继承和发展，但在当代社会中，现代信息化技术不断进步，在互联网、数字技术以及多媒体技术的问世下，古代文学作品的传播也拓宽了渠道，新型的传播方式和传播效果的结合碰撞出更有力的火花，为古代文学的传承和发展带来了新的机遇，当代人们可以通过不同的渠道來获取古代文学作品，降低了接触古代文学的门槛，一大程度上将古代文学在当代社会重新激活，对古代文学日后的研究价值提供了更方便的道路。

（二）促进民族特色文化的形成

中国古代文学是经历了数千年风雨的发展和沉淀才得以展现给当代人面前，这不仅是单纯的文学，更代表了一个时代的象征和印证，古代文学是古代人背后艰辛创作的文学结果，它代表着古代人的内心向往，更代表了民族文化，在当代社会中，由于全球一体化，西方的文化不断涌入我国，给我国人们不小的影响和冲击，为了避免越来越强的文化冲击，本民族的文化逐渐同化甚至消失的可能性。当代人需要利用古代文化带来的价值树立文化自信，形成自己的民族特色文化，它是对于一个民族保存自己独有的民族特色有着重要重要意义。但是，在民族特色文化形成的过程中，人们也需要明辨是非，不能全部照搬吸收，对古代文学要吸取其有特色的部分，抛弃其糟糠的部分，与当代社会的文学文化有效融合，从而形成更自由民主符合当代潮流的民族文化。

五.结束语

总而言之，中国古代文学即使历经了千年的历史长河，但仍然对当代社会从发挥着重要的价值和影响力，中国古代文学对当代文学产生的价值无论从内部的还是从外在的都有着关键意义，对当代文化层面、当代育人层面以及社会应用层面都有着各种各样的价值和内涵。因此，只有准确把握中国古代文学的文化价值以及它带给当代文学的基本价值，才能在文学的传承和发展上推陈出新、革故鼎新。在课堂教学活动中积极引用古代文学作品并进行加以创造，从而提升课堂教学效率，也为促进教育事业的改革发展做出一份自己的贡献。

参考文献

[1]段御宇.我国古代文学文化价值的当代价值解读[J].青年文学家，2017，（32）：89.DOI：10.3969/j.issn.002-2139.2017.32.0

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[2]徐珮.中国古代文学在当代的价值探讨[J].山西财经大学学报，2016，38（z1）：136-138.

[3]吴程玉.中国古代文学在当代的价值解析[J].北方文学（下旬刊），2017，（2）：74.DOI：10.3969/j.issn.0476-031X.2017.02

.044.

[4]王兴铭.浅谈中国古代文学对当代社会的多元化影响[J].魅力中国，2017，（12）：230-231.DOI：10.3969/j.issn.1673-09

92.2017.12.219.

（作者介绍：陈粟，苏州大学研究生在读，研究方向：专业为古代文学）

古代文学艺术原创意义论文范文第3篇

摘 要：国学是一门综合类的课程，不仅与中国几千年的传统文化息息相关，而且这些文化知识存在一定的继承性和发展性。中国是一个历史悠久的国家，经过几千年积累和发展形成了具有中华民族特色和历史的优秀文化思想，在今天依旧有非常重要的意义。国学和古代文学思想一脉相承，它们都根植于中国历史，带着中华民族的深深印记，在内容上也具有密切的联系。

关键词：国学；古代文学；思想

中国古代文学思想的研究范畴比较广泛，涉及到各个方面的内容，主要研究中国古代文学家、思想家和作家以及他们是如何理解文学，因此中国古代文学思想是一门交叉性比较强的学科，不仅涉及到文学和历史，而且还涉及到哲学思想，如果要学好这门学科，首先要将文学、史学、哲学之间的壁垒打通，这也是研究古代文学思想的先决条件。

一、国学概述

国学还没有一个统一的定义，它的概念比较广泛，由于个人见解不同，各个国学大师对其也有各自的理解，一般而言国学涵盖了中国古代的思想、历史、哲学、地理、科学技术、政治经济、美术、音乐、术数、医学、宗教、星象以及建筑等诸多方面的内容，也泛指中国的古代学说。“国学”这一词真正起源于清代末期，主要是和相对于当时传入中国的“西学”和“新学”等西方文化思想和学术而言，是中国所固有的传统学术，我们称之为“国学”[1]。

二、古代文学思想

古代文学思想包含在古代文学作品当中，文学作品是思想的载体，文学思想是文学作品的精髓之所在。一般而言，文学作品主要有经、史、子、集四大类，要了解和掌握古代文学思想就要熟悉经、史、子、集，这是学习古代文学思想的基础[2]。首先，“经”是国学的核心，也是古代文学思想的主要内容，主要收录了儒家思想的“十三经”，儒家思想在古代占有重要地位，不仅是统治阶级的指导思想，更对后期的思想文化产生巨大影响；其次，“史”主要是指史书，主要有正史、编年史、杂史、别史等十五类。在史书中记载了作者对历史事件的看法，蕴含有丰富的思想；再次，“子”就是关于诸子百家的著作和类书，有道家、佛家、儒家、医学、法家等十四类思想；最后，“集”收录了诗词的总集和专集，主要有楚辞、别集、总集、诗评、词曲等五大类。

三、国学和古代文学思想的关系

（一）国学与古代文学思想在内容上互相渗透

在学习国学的过程中就会发现，在内容上国学和古代文学思想互相渗透，有许多的相同之处。因此，在学习古代文学思想时可以利用这一特性，将国学的相关知识引入到古代文学思想当中，通过对国学相关知识的学习，可以帮助我们更好地理解各个学派的思想，并将这些思想进行梳理，形成自己的知识结构，有助于学习和研究古代文学思想。同样的，在学习国学的时候，也可以将古代文学思想与国学内容进行有机融合，让学生通过对古代文学思想加深对国学的理解，便于国学知识被学生易于接受。通过这种方式，不仅可以促进国学的发展，也有利于中国古代文学思想的传承和发展。

例如，在学习两汉经学时，经学是研究孔子著作以及其他儒家经典所形成的学说，如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等[3]。这一时期汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，让经学兴盛起来。在西汉早期，占有统治地位的是黄老之学，直到汉武帝时在董仲舒的倡导下，将儒家思想作为主体，儒学思想成为2000多年封建社会的主导思想，并逐渐渗透到普通民众之中。学者在研究汉代经学时根据其核心思想的不同可以分为古文经学和今文经学，但是，由于它们都是基于儒家思想，在思想上具有一致性，这些重要思想可以使我们更好地理解汉代文学思想。

（二）国学是体现古代文学思想的主要工具

国学和古代文学作品是一脉相承的，因此，在解析古代文学作品的时候，可以了解作者创作时的思想感情，当时所处的时代背景以及政治经济情况，这些都是国学的主要研究范畴，通过国学的学习可以凸显出文学作品的思想。此时，国学充当了学习古代文学思想的工具，起到引导学习的作用。

例如，在学习《庄子》时，为了突显出其中的“天人合一”、“清静无为”等道家思想，可以在学习之前先了解一些庄子所处的时代以及社会背景。战国时期诸侯混战，为了争霸天下，百姓遭受战争之苦，夫妻离别、家破人亡，庄子不愿意与统治者同流合污，为一己之私而让百姓痛苦不堪。因此，他选择隐居，过自由自在的生活，在《齐物论》可以感受他顺应天命、逍遥自得的哲学思想，使我们全面认识和了解庄子的精神世界。

（三）对国学客观公正评价是对古代文学思想正确的认识的基础

由于所处的社会背景不同，因此，在在古代文学作品进行评价时，没有统一的标准和原则，许多文学作品在古代看来是优秀之作，但是在今天看来表现平平；同样，在今日我们看来的佳作在古代并不一定是良作。特别是在当下，许多人并不了解国学的内涵，更无法做出客观公正的评价，因此，对古代文学思想的认证存在偏差。如果能正确客观的认识和评价国学，就可以强化学生对古代文学思想的把握，简而言之，客观公正的评价国学是对古代文学思想正确认识的基础。

结语：

综上所述，国学是一门比较综合的科目，它与古代文学思想之间存在诸多交叉，在内容上互相渗透，国学是体现古代文学思想的主要工具，对国学客观公正评价是对古代文学思想正確认识的基础。因此，在学习国学和古代文学思想时，可以将二者进行有机的融合，提高学生的文学修养，同时使中国优秀的文化传承下去。

参考文献：

[1]高世华.国学与古代文学思想的关系[J].文学教育（下），2015（11）：62-62.

[2]龚红林，王兆鹏，朱向红等.师范生国学素养与高校古代文学课程改革探究[J].中国大学教学，2015（5）：67-71，91.

[3]蔡朔冰.关于国学与古代文学思想关系研究[J].黑龙江生态工程职业学院学报，2014，27（1）：134-135.

古代文学艺术原创意义论文范文第4篇

关键词：韩国文学；中国古代文学；影响

中国古代文学成就斐然，影响深远，韩国文学就在一定程度上受到了我国古代文学的影响。中韩两国有漫长的交流史，从古代的《诗经》到近现代的文学修辞手法，可以说中国文学影响了韩国的整个文学发展历程。韩国在吸收中国传统文化的同时，结合了韩国本土文化的风俗与特点，形成了既有中国特色又有民族风俗的独特的韩国文学。

一、乐府诗对韩国文学的影响

在古朝鲜时代，韩国文学就已经开始收到中国古代文学的影响和熏陶。在晋人崔豹的《古今注》中就记载着古朝鲜时代津卒白首狂夫之妻丽玉所做的《箜篌引》，诗曰“公无渡河，公竟渡河。坠河而死，公将奈何。”在古朝鲜时代，除了这首乐府诗以外，并没有其他的汉文学作品遗留下来。但是这首诗的作者丽玉的身份是一个贱民阶级的女人，却用简短朴实的语言讲述了一个男子在没有渡河工具的情况下仍要强行渡河，最后坠入河中，溺水而亡的事實。贱民阶级的乐府诗都已经到达了这么完整的境界，形成了完整的体系，由此我们可以看出当时社会对乐府文学的关心，也可以想象出乐府诗在古朝鲜达到的水平[1]。

二、汉文与五言诗对韩国文学的影响

在三国时期，韩国就开始接受中国佛教、儒家、道家的优秀思想文化，并曾将这些思想文化作为本国发展的重要基础。高句丽、百济、新罗等都接受并学习了道家、儒家、佛家思想，结合本土实际情况，渐渐形成了独具特色的文化。三国时期，主要学习的是汉诗和汉代的散文。三国末期，接受东汉以后发展起来的五言古诗，并用其表达自己的情感。如高句丽将军乙支文德在《与隋将于仲文》中写到：“神测究天文，妙算穷地理。战胜功绩高，知足愿云止。”以流畅明确，壮观恢宏的诗风作为后世研究韩国文学学习中国古代文化五言诗的重要史料。三国时期接受汉代散文的基础是《文选》、诗经等内容，但都并未脱离乐府诗的范畴。三国后期，通常会用东汉诗词来表达自己的思想感情，其中《太平诗》与《与隋将于仲文》是最有代表性的作品，所创作出的诗句文笔流畅，又有恢宏大气之感[2]。

三、五七言近体诗和骈俪句对韩国文学的影响

据史料记载，朝鲜是与中国古代对外关系史上最早建交的国家之一。新罗与唐交好，派遣大量学者到大唐学习中国文化。韩国文学深受中国唐朝文学的影响，但留学生到来时是唐朝末期，方式盛行浮华婉约的文风，留学生学到的文学风格也多为此类。

唐游学在28岁时衣锦还乡，是史上著名的文学家，世称他为韩国文学之开山鼻祖，其代表作《秋生》为五言绝句，“秋风唯苦吟，世路少知音。窗外三更雨，灯前万里心。”体现了当时的社会风气和作者孤独的内心，读者都能感受到作者内心的愁苦。这首诗流传至今，脍炙人口。在推动双方交往的留学生中，崔志远为中韩的友好交往做出了接触的贡献。他在公元868年来唐求学，于874年考取了进士，著有《桂苑笔耕集》和《四六集》等，至今扔在流传的诗词有上百首。公元884年，崔志远的弟弟由新罗涉海来唐，迎崔志远回国。回国后他将所著的《桂苑笔耕集》和杂诗献给宪康王，这些文集很快就流传开来，深受朝鲜民众的推崇。之后他仍坚持创作唐律体裁的汉文诗[3]。

四、明代历史演义小说对韩国文学的影响

自2000年起，开始有学者针对明代历史演义小说与朝鲜次生作品展开比较，近年来，中韩学界开始关注《三国演义》影响下的次生作品。在朝鲜被翻译的明代历史演义小说有十七部，其中《封神演义》、《隋唐演义》、《西汉演义》、《三国演义》、《列国志》这五部小说朝鲜受到了热烈的欢迎，并随之出现了许多这些演义小说的次生作品。朝鲜的文人在读过这些小说以后，以抄写或翻译的形式将它们喜欢的小说记录下来，使它们在民间广为流传。

在1569年之前《三国演义》就已经传播到了朝鲜，广为流传，并发行了朝鲜木、坊刻木、手抄本等诸多版本。朝鲜文人更是根据《三国演义》创作出《诸葛亮传》、《张飞马超实记》、《五关斩将记》、《赵子龙实记》、《关云长实记》等许多次生作品。其中，《五关斩将记》、《关云长实记》是《三国演义》部分内容翻译而来的次生作品，《诸葛亮传》、《张飞马超实记》是摘译自《三国演义》的次生作品，《赵子龙实记》是创意而来的次生作品[4]。

朝鲜的儒家学者们认为小说虚构内容，并主张历史演义小说传播及市民阅读此类小说。但有许多朝鲜文人期待着历史演义小说充分发挥出其历史教育意义，甚至有一些朝鲜文人在读过中国历史小说后，受其启发，开始了本国历史演义小说的创作之旅。

五、现实主义文学理论对韩国文学的影响

中韩两国早起的现实主义文学理论都源自于西方，经过一段时期的发展，两国的现实主义文学理论的先驱，已经从最初接受提倡西方文学理论的热情中逐渐冷静下来，开始从各自国家的实际情况出发，对现实主义文学理论提出了许多新的见解和主张，进步完善了本国的现实主义文学理论。两国的发展模式与主张都有相似之处，韩国对中国的影响微乎其微，主要是韩国引入了大量的中国现实主义文学理论先驱关于现实主义文学理论的主张。

梁华白在《以胡适为中心的中国文学革命》中着重的介绍胡适和陈独秀两位中国现实主义文学理论的先驱者，他认为陈独秀提出的“三大主义”掀起了中国文学革命的热潮，而胡适也通过自己的文章和小说积极的影响着陈独秀的文学革命运动。梁白华还十分赞同胡适在《文学改良刍议》中提倡的“八事”，与此同时，他向韩国推荐陈独秀的《文学革命论》，还一同介绍他们二人共同提倡的中国文学革命运动[5]。梁白华通过介绍陈独秀的思想，向韩国传播了“平民文学”、“社会文学”等主张；通过介绍胡适的思想，向韩国传播了“言文一致”等现实主义文学理论主张。尽管此后韩国主要从日本引入现实主义文学理论主张，到不可否认的是韩国的现实主义文学革命理论是由中国引入的。两国早期的现实主义问题的交流，中国早期现实主义理论在一定程度上对韩国产生了影响。

六、结束语

综上所述，韩国文学中一直都有中国古代文学的影子，从古朝鲜时代引入乐府诗，在三国时期受到汉文与五言诗的影响，新罗派遣学者到唐学习五七言近体诗和骈俪句，朝鲜流传明代历史演义小说并出现其次生作品，在近代受中国现实主义文学理论的熏陶。韩国在学习中国各个时代优秀文化的同时，结合了本土的传统文化，在进行改造和融合后，形成了具有中国形态又不失本国特色的韩国文学风格。

参考文献：

[1]金姗.论中国古代文学对韩国文学的影响[J].旅游纵览（下半月），2013（09）：327-328.

[2]曾子慧.中国文学对韩国文学发展的影响与熏陶[J].牡丹江教育学院学报，2016（07）：11-12.

[3]张云飞.浅析中韩唐代文化交流从传播中韩文化的先驱崔致远说起[J].文学界（理论版），2010（04）：47-48.

[4]金正恩.明代历史演绎小说在韩国的传播研究[D].长春：东北师范大学，2014.

[5]金一.中韩早期现实主义文学理论的起源及关联兼论中国早期现实主义文学理论对韩国的影响[J].延边大学学报（社会科学版），2012，45（05）：74-79.

（作者单位：临沂大学）

古代文学艺术原创意义论文范文第5篇

摘 要: “情境教学”模式的运用顺应了大脑的生物特点,并利用了认识的直观原理。在教学中,教师应尽力创设情境,建构全面的文学史景观,完善学生原有的知识架构;通过语境还原,在教学中不断强化学生的感受能力、理解能力,实现课程之间的融会贯通;激发学生的学习兴趣,使学生自觉地进入文学史发展的“过程”之中,帮助学生形成自主学习模式。总体来看,在古代文学课堂上实施“情境教学”要求教师立足学科性,关注教学内容的鲜活度;渗透教育性,着眼于学生的未来发展。

关键词: 古代文学教学 情境教学 自主学习

“情境教学”是将学习者的体验活动、认知活动、情感活动整合起来的教学模式,追求教育的整体性。在中国古代文学史教学中,教师可采纳“情境教学”模式,以取得良好的教学效果。

一

美国著名教育家John D.Bransford等人认为,社会情境是指“熟悉的任务情境”和一个“有意义的目标情境”。也有学者认为,情境既是问题的物理结构与概念结构,又是活动的意识意向与问题嵌入其中的社会环境。[1]

将“情境”引入教学的优长有如下两点:其一,“情境教学”模式的运用充分顺应了人的生物特征。脑科学研究表明:人的大脑左右两半球相互协作、各有分工。大脑左半球掌管逻辑、理性,包括言语的活动;大脑右半球负责直觉、创造力和想象力,包括情感的活动。传统教学中,教师的分析讲解、学生的单项练习主要调动大脑左半球,引导学生的逻辑分析能力。“情境教学”着力调动右半脑,使之活跃起来,激发学生的创造力、想象力。在传统教学方法的基础之上,辅之以“情境教学”,大脑两半球交替兴奋,或同时兴奋,协同工作,大大挖掘了大脑的潜在能量,学生可以在轻松愉快的气氛中学习。因此,情境教学可以获得比传统教学明显良好的教学效果。其二,“情境教学”模式充分利用认识的直观原理。具体的形象、鲜活的细节等易于留存在人的记忆中。从教学实践上看,与传统教学模式相比,“情境教学”更强调直观性、情感性、师生的双向互动性,采用“情境教学”模式,可以更好地活跃课堂气氛,调动学生的积极性。

在中国古代文学史课堂上,教师可吸纳“情境教学”的理论与方法,以学生固有的知识结构为基础,大量增补相关背景资料,帮助学生“回到”古代社会的历史情境,体会具体时代的文化氛围和创作环境,更形象、更真切也更深刻地学习、感知、接受中国古代文学史。这种再现过往时空,构建还原“历史语境”的方式,有助于提升教学质量,提高学生的理性思维能力和逻辑分析能力。

中国古代文学课堂“情境教学”的总体思路如下。

(一)创设情境,完善学生原有的知识架构,建构全面的文学史景观。

“情境教学”通过有效地创设情境,将学生引入时空隧道,走进古代文学现象发生的现场。在教学过程中,教师有意识地引导学生利用原有认知结构中的有关知识、经验去同化当前学习到的新知识;如果原有知识与经验不能完全同化新知识,则指导学生对原有认知结构进行改造、重组,丰富、补充、完善学生的知识结构。

如,在讲述元代戏曲《西厢记》时,常规的教学模式下,讲授的主要内容有三:关于作者王实甫、《西厢记》的主题、《西厢记》的艺术特点。在“情境教学”模式下,则补充讲授“关于《西厢记》的续作及其评价”一节。《西厢记》问世后,出现了大量续作,不少续作有意颠覆《西厢记》原有的风格。如盱江韵客的《续西厢升仙记》,将莺莺写成心胸狭隘的妒妇,将张生写成恶人;张生与莺莺结成夫妻,又要纳红娘为妾;红娘更被写成与莺莺争风吃醋的小人。在讲述这部分内容时,教师可引领学生进入明清两代“满地皆话《西厢记》”的“历史情境”,并结合学生所熟知的当代文化界的“恶搞”之风,指导学生认识、分析古今相似的文学、文化现象,激发学生对古代文学的学习兴趣,也引导学生对当下“恶搞”等文化现象形成理性认识,提高他们的文化品位和思想水平。

(二)把握主体,强化学生的感受理解能力,实现不同课程之间的融会贯通。

“情境教学”以学生为主体,学生在一定的情境下,经由他人(包括教师和学习伙伴)帮助,阅读必要的学习资料,激发、强化个人对古代文学作品的感受,并进一步形成对古代文学、文化的理性认识。因此,“情境教学”要求课堂内外充分互动。学生在课堂上了解、接纳、吸收教师讲授的内容,课后寻找、筛选信息要素,提取已有的知识,通过自我建构、自我发现的方式获得新知识。

如在明代小说教学中,要求学生阅读明代、清代小说的评点本。其目的是,让学生在阅读过程中了解、掌握故事情节,同时直观地感受中国古代小说的存在形式、接受和传播方式,了解时人对这些小说的具体评价。之后,要求学生以评点的形式,写出回评、总批、侧批等,锻炼学生的表达能力,并促使他们进一步深入地理解中国古代小说的存在状态。这样,学生能在具体的语境中了解古代文学、文化的发生、发展过程,而且有效地打通古代文学和古代文论两门课程。

(三)激发兴趣,关注学生的非智力因素,帮助学生形成自主学习模式。

“情境教学”关注的不仅是学生“知什么”,而且要让学生“知怎样”,并根据自己的学习兴趣、学习方式等,最终确定个性化的学习模式,掌握“学什么”、“如何学”、“如何用”。

学生是有独立意识的主体,要引导学生进入历史场景,学生的感情、信念、愿望、动机等非智力因素发挥着极其重要的作用,因此,“情境教学”有意识地培养学生进入历史语境的兴趣,并引导学生形成自觉的学习意识。在“情境教学”模式中,关于读什么、怎样读等,教师应给予学生充分的自主性。比如,阅读明清小说的评点本,学生可以在《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等小说中任选一部,在阅读并做大量读书笔记的基础上,结合自己的兴趣点,分成学习小组,就某些问题展开讨论,不断强化场景意识,并最终建立个性化的、自觉的自主学习模式。

二

研究型教学的目的是激发学生的主动性、创新性,在展开研究型教学的过程中,教师不是退居幕后,而是进一步发挥能动作用,富于策略性地调动学生的积极性。因此,开展研究型教学并非削弱教师的作用,恰恰是对教师业务素质、教学功底、科研水平、协调能力的综合考验。在中国古代文学史课堂上,“情境教学”就是要整合学习者的情感活动、认知活动,以及系统思辨能力、逻辑表达能力,强调教师讲授、学生学习之间的互补、互动,引导学生形成进入“历史语境”的自觉意识,实现教学由静态化向动态化的转变。进入“历史情境”的最终目的是促使学生理解作品、把握作家、自主学习、用之于实践。

(一)开展“情境教学”在教学方案设计上的要点。

1.立足学科性。学科性是“情境教学”根本。中国古代文学、文化的基本特点是“文史哲不分家”,在讲授中国古代文学史时,采用“情境教学”模式,要给学生补充大量社会史、哲学史、政治史、文化史内容。在创设情境时,要注意体现古代文学的学科特点,紧扣教学内容,凸显学习重点,这是首要原则。

2.关注鲜活性。经过时间的沉淀,留存在文学史教材中的作家及其作品已经被经典化。经典化有其积极的意义,但也不可避免地具有消极性,这些作家、作品往往被抽离出具体的社会生活场景,成为某个时代的标签,失去了其鲜活性和生命力。在中国古代文学课堂上,教师要尽可能地还原作家的日常生活状态,在生活细节中把握作家、作品,重构古人的文本世界与生活世界的关系,使学生切实感受到古代作家、作品的生命力。

3.渗透教育性。高等教育的目的不仅仅是传授知识,更要训练学生的学习方法,培养学生的理性思维能力,提升学生的思维品质,使学生由中小学阶段了解、习得知识点转向掌握学习方法,形成自主学习模式。“情境教学”的目的正是使学生从根本上把握学习、理解中国古代文学作品的基本方法。

4.着眼发展性。任何一种教学实践模式都是以提高学生的实践能力为根本目标。“情境教学”模式的着眼点之一,就是培养本科生在阅读中国古典文学作品、文献资料时的现场感。在古代文学学科治学与中学古文教学中,这种现场感是必不可少的基本素质。促使学生形成建构历史语境的意识,对学生将来从事科学研究及教学教育工作具有积极的作用,为学生将来的发展提供充分的准备和充足的动力。

(二)实施“情境教学”可采取的方法。

1.描述法——建构基本的历史语境。教师在充分掌握、理解文献资料的基础上,选择与作家、作品等有关的思想潮流、历史细节,以生动的语言尽可能地描述历史的全貌。当学生学习能力不足,或对场景的把握不够时,应结合他们熟悉的场景进行对比、比较,以激发他们还原历史情境的能力。如讲到《三国演义》,为了让学生更深切地理解《三国演义》半文半白的语言所具有的历史感,以学生熟悉的电视连续剧为例,探讨正说历史与戏说历史的区别,提醒学生注意《贞观长歌》与《还珠格格》在语言风格层面上的差异:《贞观长歌》的编导试图把观众引入历史场景之中,所以遵循“讲述历史”的严肃性。这样一来,学生就能充分理解语体对文学文本的巨大影响力。在“还原历史语境”的基础上,引导学生进一步反省古代乃至现当代文学、文化现象。高等教育的最终目的是令学习者将抽象的符号逻辑转化为实用知识。师范类院校的学生毕业后,大多进入文化教育部门,针对学生的择业方向,在教学中,时时引导他们对社会问题、文化现象进行反思。如,明清小说、戏曲领域有这样一种现象,那就是国家、特别地方文化官员禁止小说刊行、限制戏剧搬演,但结果却是屡禁不止。在谈到这一现象时,提醒学生思考古代为何禁止小说、戏剧,禁令下达后为何会产生相反的效果,这种屡禁不止的现象对当代有何启示。结合“百家讲坛”“超女”等文学事件、商业文化现象,让学生深入地思考,将来作为一名中学教师,应当如何引导中学生形成宽容的文化心态,同时保持高尚的文化品位。这样,通过课堂教师讲授、学生发言等互动,学生能全面把握文学作品、文化现象及其背后的本质规律。

2.阅读法——全面感受历史情境。把握历史场景,关键在于培养学生全面的感知能力。“情境教学”模式在课堂讲授之外,应注重学生课外的学习。学生除阅读作品选、背诵经典篇目,还需要阅读原著,写读书笔记,提交读书报告,通过大量的阅读、写作,不断强化对古代文学、文化的认知。展开中国古代文学课堂的“情境教学”,还可以进一步对学生阅读的版本提出要求。如明清文学教学中,针对学生喜爱小说、忽略诗文的现象,教师可以要求学生阅读明代、清代文学家诗文集,并要求学生阅读线装书或影印本。这样,通过阅读,学生对古人的写作方式会有直观的了解,理解古人创作的物质环境。通过阅读线装书,学生会充分领悟到,古代文学作品不仅是一种文化产品、精神产品,而且是有必要的、特定的物质承载体,这对学生进入具体语境也有极大的帮助。

3.辅助法——不断强化情境意识。在古代文学课堂上,利用网络资源、多媒体技术,采用图画再现情境、音乐渲染情境等方式,可以有效地帮助学生迅速进入历史语境。如,在讲授元明清戏曲时,由于戏曲已经退出了学生的生活,因此,必须让学生观赏、了解戏剧,他们才会对戏曲有直观的感受。在讲授《牡丹亭》之前,课间,可反复播放经典片段,如《游园》等,使学生对昆曲有直观的印象;在讲授过程中,可让学生观看青春版的《牡丹亭》,使他们进一步从声音、画面等综合效果上理解中国古代戏曲。在讲授过程中,针对有关唱词,还要给学生补充古人生活的基本知识。如《牡丹亭》中有“遍青山啼红了杜鹃,荼蘼外烟丝醉软”一句,教师可放映看杜鹃花、荼蘼等的图片,提醒学生“荼蘼”这种花与玫瑰花同一科属,攀延性很好,颜色纷繁,古人常用来作蓠芭墙。通过这种方式接通古今时空,学生能全面感受古人生活与当下的融会之处。

三

常规的古代文学教学往往讲授知识点,分析人物形象,以及作品的艺术特色,并对文学现象、文艺思潮给予定性式的评价等,这样容易让学生对古代文学、文化形成刻板的印象,学生仅仅将古代文学作品、作家视为抽象的逻辑符号,无法对古代社会生活、古代文学作品作出“同情的了解”。

中国古代文学史课堂实施“情境教学”模式并不反对或否定传统的教学方法,“传统型教学扮演的是一个居高临下的‘传道授业解惑’者的角色”,[2]“情境教学”模式则鼓励教师将学界最新的科研动态、教研方法应用于实践,作为组织者、激发者、引导者、推动者,最终促使学生学习能力全面提高。

以“情境教学”为手段展开研究型教学时,教师通过有意识地穿插对作家活动场景、生活细节等的描述,可以推动学生自觉地进入文学发展的“过程”之中,感受到古代文学作品的切实存在,古人生活的多样性、丰富性。这样,通过还原情境激发学生对古代文学作品、文学事件、文化现象的理解与认知,最终,全面提高学生的学习能力、思维品质与研究能力。

在古代文学课堂上展开“情境教学”,可以实现由知识向能力的转移,养成自主学习的习惯,开拓学习视野,提高学习效率。如何将教师掌握的系统知识、学术方法、教学方法等尽可能全面、快速地传递给学生,是教学的重要目标。心理学研究显示,只要建立适合的语境,激发学习者的主动性,知识就可以成功转移。学生积极地参与到“情境教学”之中,也可以使形象再建能力与抽象思维能力均得到提高,丰富学习方法,提升思维品质。“情境教学”激发学生调动生活经验与逻辑思维能力,将教师讲授的内容与个人的体验、知识点融会合一,使学生在情境还原的基础上理解古代文学作品。

总体来看,“情境教学”可进一步加深学生对中国古代文学、古代思想乃至中国古代文化的理解与认识。对师范生来说,“情境教学”为学生未来的职业建构提供必需的知识储备。通过“情境教学”,师范生在接受高等教育的阶段,就能够了解和习得前沿的教学方法,关注教学方法论,为迅速融入职场进行必要的准备。对非师范生来说,“情境教学”可以培养学生良好的学术品质,帮助学生了解学术界最新动态、最新观念和观点。

参考文献:

[1]顾明远.教育学原理[M].人民教育出版社,2007.

[2]贺定修.高校实施研究性教学的教师应具备的素质[J].教育探索,2004,(6).

本文系华中师范大学教学研究项目“构建文化语境——中国古代文学课堂‘情境教学’模式研究”的阶段性成果。

古代文学艺术原创意义论文范文第6篇

摘 要：中华文化博大精深，特别是古代文学，有着几千年的历史。古代文学中有中华民族的民族传统，有着很深的历史文化底蕴，可以说古代文学是古代文化的结晶，是中华文化最有底蕴的一部分。但是，目前的教学存在许多问题和弊端，我们要重视这些问题，并对其进行探讨。下面笔者就文史结合这一教学方法进行研究。

关键词：古代文学；研究文史结合；教学方法

古代文学在目前的高校课程设置中占有很大的分量，受到广大学生和教师的重视。古代文学源远流长，博大精深，其作为一门学科也因此获得了很长时间的发展，因此前人的研究成果颇多，积累了大量丰富的经验。改革开放以来，古代文学也在教学方法以及教学观念上进行了一些创新和改革，也取得了一些不错的成果。之所以有这些成果，除了借鉴前人的研究成果和宝贵经验外，还有自己的创新和发展。

一、文史结合教学方法的必要性

长期以来，史结合在古代文学的教学中占有很重要的地位。但是，目前许多教师对此不重视，因此我们要端正对文史结合教学方法的认识。

社会在不断发展和进步，学科分类也随着经济的发展而越来越细，这是一种趋势。学科分类的精细有利于科学的研究。但是，对教学来说，其重点是打下坚实的基础，核心是掌握和了解基本的知识。在掌握基础知识时，要尽量广泛些，没有必要拘泥在一个狭小的空间内。这也就是我们通常所说的素质教育跨学科的学习。跨学科的学习具有很重要的作用，可以让学生的知识范围更广阔，视野更开阔，对学生今后的实际工作也是很有帮助的，也会给科学研究打下更为坚实的基础。因此，在教学的过程中采用文史结合的方法很有必要。

古代和近代的学者在文学、历史的学习和研究中，也十分重视文史结合的方法。学文学的重视历史的研究，研究历史的也重视文学的学习，这样就将文学和历史很好地融合在了一起，也就是大家通常所说的“文史不分家”。许多研究学者正是因为在文学和历史方面同时下功夫，因此才颇有建树。现代文史领域就涌现出来一大批的优秀人才，如王国维、陈寅恪、闻一多、程千帆等学者。这些学者在进行研究和教学时，往往离不开文史结合这一方法，让文史获得平衡，相得益彰，对任何一方都不偏废。上一辈的学者为我们积累了经验，但是如今的学者有许多人并没有将这些优秀的传统继承下来，文史结合的方法被忽视、被遗忘，有的人甚至认为这种方法很落后而轻视它。目前，许多古代文学教师在教学时也不注重这一方法，只是从作品的文学价值出发，忽视其历史价值，因此也就不研究作品的产生时间、背景以及当时发生的历史情况。纯文学研究目前大行其道，但是这种方法是很难推动教学以及文学研究的发展的。我们应该将文学和历史结合起来，在学习历史时注重文学的研究，研究文学时也重视历史的学习。

二、文史结合教学方法的优点

1.文史结合的教学方法能打破学科之间的限制，让学生的学习范围扩大

时代在飞速发展，知识也在不断的扩展延伸，文史结合的方法正是适应了这一需求，让学生的学习范围得到了扩大，知识面得以延伸。此外，还可以为学生打下坚实的人文科学基础，这也符合素质教育的要求和精神，可以大大提升古代文学的教学质量。

2.文史结合的教学方法符合实事求是以及历史唯物主义的要求

实事求是就是一切从实际出发，是我们在学习、工作以及研究中必须遵循的哲学观。同样，研究古代文学同样需要使用这种方法。古代文学包含了一定的历史、时代的背景以及作家的经历，因此在某种程度上说，其就是历史。因此，教学研究人员必须从这一实际出发，在教学研究中不能忽视作品的时代背景、作者生平等的研究。如果离开这些因素来进行研究，就是背离了实事求是的科学精神以及历史唯物主义的科学方法。因此，教师要将文学作品置于时代的大背景下，从作家的生平出发，进行分析研究，将文学和历史有机结合起来，实事求是，合理阐释。只有这样，才能对文学作品有一个准确、全面以及科学的理解和解读。

3.文史结合的教学方法能让学生更好地了解作家的人生遭遇

作家在时代的大背景下，在时代的洪流中，因一些具体的历史事件而有所感触，其将这些体验和感触诉诸文学作品中。因此，文学作品不仅有文学的底蕴，更有历史的深度。我们可以从这些作品中窥探到历史事件以及时代的大叙事和背景。文学作品的解读离不开背景事件，如果在解读时忽视了这些就流于片面化。

总之，文史结合是一个行之有效的提高古代文学教学质量的方法，同时会有力地促进科研，因此广大教师要充分重视并运用，这样才会完成对作品全面、科学的解读。

参考文献：

[1]吴艳红.以兴趣为导向，提高历史教学的艺术性[J].教育界，2011，（09）.

[2]张雅真.调整身份转变方式——略谈历史教师如何应对新课程标准的挑战[J].科教导刊，2011，（12）.

[3]李俊宝.浅谈高中历史教科书的内容选择[J].太原城市职业技术学院学报，2012，（04）.