方言的教学设计范文

方言的教学设计范文第1篇

教授这篇文章相对《长恨歌》轻松，文章的篇幅不是很长。学习文言文，古文字、陌生字比较多，在疏通文本前先进行拼音教学，以致学生都不好意思开口读拼音：感觉像小学生!是的，面对陌生字，每个人，不论是何等的身份，都是小学生，都从认识开始。由于这个环节，让学生与教师之间有亲切感。因此在教学的过程中还是比较轻松。但是在翻译部分，由于学生的基础性不是很好，在翻译部分进行得比较缓慢。整篇课文用了3个课时。第一课时主要侧重于介绍屈原及其楚辞的相关信息，赋比兴的特点。第二课时主要侧重于翻译课文，疏通文意，了解文章内容。第三课时侧重于讲解屈原的美政在文章中的体现，是通过何种方式体现出来的，《湘夫人》是不是一首单纯的爱情诗等方面进行探讨，并完成课后作业。

在教授的过程中，部分学生兴趣缺缺，不注意听讲，以致做作业时不知何从下手，又单独与学生进行讲解。

不担心他们问，就担心他们不问!能问，是好事!为了能让自己能更好的回答学生方面的问题，我也要提高自己的容量!

篇二：《湘夫人》教学反思

此次在市里举行的选修课交流会上，我讲的《湘夫人》一课得到了大家的好评。这些天来所付出的辛勤与努力也最终得到了回报。这节课从准备到最后的定型，其中的辛苦自然不必再说，现在就来总结一下此次讲课的得失吧!

第一，要选好课。接到讲课的通知，一开始我并没有怎么重视。因为只是让交一个教案先预选，我就把自己讲过的感兴趣的课简单写了一下就交了，没考虑讲课的题目，没考虑讲课的难度，自己就不假思索地选择了《湘夫人》。没想到，自己去备课时，发现这一课操作起来难度很大，自己有些驾驭不了。但换课已经来不及了，所以只能迎难而上，自己给自己出了一个难题。所以，以后再准备这样的课堂时，要做通盘的考虑，选好课，选自己能够驾驭的课。最好是学生没有学过的课文。

第二，要备学生。此次讲课，因为第一遍很不成功，没有备学生，学生已经学过这篇课文，所以当我把字词作为重点讲解时，致使整节课很枯燥，效果很不好。后来屈老师给我提了三个问题，让我对此节课进行了重新的思考。他说，上选修课和上必修课的区别在哪;必修讲过屈原的作品，讲过香草美人喻，再讲屈原的作品时，想让他们在原来基础上有哪些提高;学生已经听过这堂课，再讲时，应该解决学生的哪些问题。这三个问题是我从来没有想过的，所以在重新思考了教学目标之后，又重新设计课堂，使之尽量能够照顾到选修和必修的方方面面。我想，这是这节课之所以能够被选上，和它在这方面的示范意义关系很大。

第三，要多看和此课相关的视频。屈老师给我介绍得全国一等奖的满浩英的课，我看了两遍，觉得茅塞顿开，讲课思路一下子就清晰了起来。关于本节课中的讲课思路以及以意逆志、知人论世的讲法都源于此。不过，在此期间我做了修改。从主人公入手分层次讲解诗歌的主旨倒是我自己的心得。另外，香草美人喻的提高，也是在组里诸位老师的帮助下，才一步步变得清晰起来。于是，这堂课在借鉴别人的经验的基础上，加上自己对诗歌的理解、打磨就形成了今天的讲课内容。此节课以香草美人喻开始，以香草美人喻结束，中间贯穿着香草的作用和湘夫人的象征意义，因而香草美人喻是这节课的线索，也是学生提高能力的基础。而诗歌讲解的主体是单元的两个目标以意逆志知人论世，通过对诗歌主人公身份形象的分析，一层一层地揭示诗歌的主旨，巧妙地完成了教学目标，并有所拓展，从而圆满地实现了教学的各个环节。

最后，还要有既然做了这件事就要把这件事做好的精神。虽然，开始对写教案不以为意，但写的时候想到这代表着焦作一中语文组，便也不敢怎么掉以轻心。还有一个思想左右着我，既然我写了这篇教案，我就不能让它白费，石沉大海，不然我所作出的一切，所付出的时间都将付之东流，所以我也不愿浪费自己的一点精力和体力，既然做了就要有成效。基于这样的高效思想，我写了教案，我认真备课，争取在市直中学中能够取上名次。既然又被选上了，我就要把这个活动坚持到底，有一个完美的结局。事在人为，只要你用心了，真正努力了，我想总会有很好的回报的。

以上是我这次讲课体会最深的几点，当然还有很多其他的收获，比如我知道自己在面临这样的比赛时不再紧张，能够有条不紊地展开自己的工作;知道自己离开组里老师的帮助，我依然还是一个不能怎么胜任这种水平的讲课的老师。所以，感觉到自己要学习的还有很多，以后的讲课依然任重而道远。

此次讲课，组里老师给我提供了很多很宝贵的意见，让我能够一步步地改正自己，走向进步，在此，深表感谢!谢谢大家了

篇三：《湘夫人》教学反思

刚刚教完《湘夫人》，感觉有成功之处，也有很多的不足。成功之处我觉得体现在我努力的创设诗歌的情境并把学生带入到这种情境当中。让学生体会到该诗的美妙之处，为什么我觉得这是成功的呢?这是我从课堂上学生的反应中体会到的。看到学生陶醉的表情，满足的微笑，兴奋地搓

着手掌，不住的点头，我知道，这种让学生身临其境式教学是可行的，《湘夫人》这篇课文是写湘君约会湘夫人而不至所产生的感情的变化，甚至出现了幻觉的过程。学生在熟读课文的基础上，我先让学生说说对诗歌内容的理解，由于诗歌比较

难懂，学生谈得不够透彻，我就以理顺故事情节的方式把握诗歌的感情脉络。学生对这个故事情节很感兴趣，因为学生有赴约失约的感受，能和故事中主人公的心理形成共鸣，这就拉近了学生和诗歌的距离，因为诗歌大部分在描述湘君苦等心上人而不见其到来的复杂的心理，所以我重点就

落在引导学生对词句的深入理解上，我尽量用一种舒缓的优美的语言来描绘诗歌中的情境，并一步步带领学生进入抒情主人公的心理，学生已经跟着湘君的感情或喜或悲了。我觉得最成功之处还在于湘君幻想着建造婚房那一情节，婚房建造奇特而美好，需要学生发挥想象去体会，我就创设诗歌的情境，用语言描述那样的画面，学生尽情的去联想，我从学生的表情中感到我这样做是成功的。虽然该诗距今相隔很久了，但是这种古今一致的美好的情感是不会随着时间的流逝而改变的。学生已经和古人形成

了共鸣。这很让我感到欣慰。在今后的诗歌教学中我是否应该继续采用这种情境再现式教学，我想，只要学生能接受，我会继续尝试的。不足之处就是我剥夺了学生自主探究的权利，很多时候我总是对学生的学习能力缺乏信心，总觉得他们说的不够好，

做的不够好，所以总想包办代替，赵老师说的非常好老师说的再好，不如学生说的很糟，起码学生自己动脑动手参与了，是啊，因为我的包办代替，虽然学生也领悟了诗歌的美，但总有种吃别人嚼过的馍的感觉，学生自主赏析诗歌的能力锻炼不出来，教师即使累死，学生也未必有所收获啊，

这种不足在考试中已经有所体现了，学生答诗词鉴赏题失分率特别高，如果我们放开手脚，给学生充分的时间自主合作探究，交流他们的研究成果，也许可以收到事半功倍的效果，教师不但解放了自己，也锻炼了学生的能力，养成了主动发现问题，解决问题的意识，这不是很好嘛，有时自己明知这

方言的教学设计范文第2篇

2、伊宁方言连读变调实验研究

3、略论汉语方言与地域文化

4、徽语地名字“源”“洞”词义新探

5、固始方言中的“的”字词缀

6、安徽太湖方言地名探析

7、汉语语境下的普通话和广东话探析

8、闽语中早于中古音的音韵特点及其历时含义

9、南通方言对英语语音的负迁移现象研究

10、从“大嘴咥西安”辩方言电视节目的魅力和价值

11、浅谈以四川方言作为第二语言教学中出现的偏误和教学对策

12、论《何典》的语料价值

13、现代汉语方言[i]>[?尢]音变研究综述

14、中国儿童语言培养的家庭语言规划研究：以城市中产阶级为例

15、网络环境中我国方言传播的特点与路径

16、汉语目部动作词的比较

17、浅析贾平凹《高兴》的语言特色

18、论音韵学在汉语作为二语教学中的作用

19、成都地区高校开设方言课程的思考

20、浅谈幼儿园如何对幼儿开展本土方言教育

21、大学生方言与普通话间语码转换及认同研究

22、元认知策略在赣方言区英语语音教学中的实证研究

23、浅谈江苏方言的儿化和儿尾

24、基于亲属称谓词看官话词汇特点

25、幼儿语言态度研究述评

26、实践语言理论，生动语言学教学

27、三十年来的南京方言研究

28、抢救方言与抢救地方风俗文化

29、藏语方言学研究与语言地图如何看待“康方言”

30、南充方言——长乐方言现状研究

31、方言语法研究：语料、方法、体系

32、重庆方言在英语语音学习中的负迁移现象

33、论兴义民族师范学院汉语言文学专业本科普通话课程教学改革

34、辽宁阜新方言特点概述

35、新时期以来汉语方言时体问题研究述评

36、汪涵：一个“策神”的抢救方言之路

37、元明方言学史研究综述

38、“语言资源观”在幼儿园故事教学中的应用

39、兰陵方言词汇和普通话词义差异

40、维吾尔语和田方言墨玉土语的特有词汇及特点

41、闽南口头传统在综合实践教学活动中的形式研究

42、略谈语文教学中方言的作用

43、影视作品中的方言成因及影视用语规范化

44、关于吴语中泰州方言语音特点分析及其内部差异探讨

45、“锁定”在方言词语中的民俗文化

46、论清代圣谕宣讲在民间之演变及其文化价值

47、多民族、重方言地区高校双言现象分析

48、悬诸日月而不刊之著——《方言》

49、语言生活与语言生活研究

方言的教学设计范文第3篇

“东北方言热”使我对我们东北人的共同语产生了极大的兴趣。通过我对现有资料的阅读、以及对东北方言的自我剖析，我发现东北方言的语法系统和现代汉语普通话的语法系统差别不大，东北方言的词汇更是丰富多彩，不能穷举。因此，在这里我通过东北方言与普通话的对比，着重分析了东北方言的语音特点。

普通话是以北京语言为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉语共同语。这里所说的“北方话”是狭义上的北方话，即华北方言。华北方言是北方方言次方言区。其中东北方言又是华北方言的六个土语群之一。可见，东北方言的语音特点与现行普通话的语音特点十分接近有着深刻的地域优越性，这也着实令我们东北人兴奋激动了一阵子，更成为南下打工的东北人的“一技之长”。

东北方言是普通话的基础方言之一，从语音体系上讲，就是普通话不过不够标准。其差别虽然细微，但也是成系统的，无论是语音上还是语感上，都有一定的特点。东北方言与普通话的差异突出表现在声、韵、调方面，尤以声母最为严重，其次是声调，韵母问题较小些。大多数的差别富有规律性易于掌握，个别的差异是因东北人的长期使用而固定下来的，没有一般的规律可以遵循，只能死记硬背。 从声母方面看东北方言的语音特点 1.1.平翘舌不分

这里所指的是zzh cch ssh 三组有对应关系的舌尖前音，又称平舌音。Zhchsh都是舌尖后音，又称翘舌音。在东北方言中，平舌音和翘舌音都有，只是在使用上与普通话体系不相一致。普通话中的翘舌音比较多，而东北方言中则是平舌音比较多。东北方言把普通话的绝大部分翘舌音都发成平舌音，又把普通话的平舌音都发成翘舌音。概括地看，就是表现为二者混用。在普通话中，平舌音和翘舌音的区别是很严格的。东北方言将其混用，能造成很多歧义，容易引起语音混乱，出现交际障碍，如：市长司长、诗人私人、主力阻力、终止宗旨等。

1.2.改换r声母

在东北方言中，有些地方的语音系统中几乎没有翘舌音声母r，普通话中的r声母音节分别被nl和y(零声母)声母取代了。n取代r只涉及一个字“扔(rēnɡ)”，l取代r的音节也不多，大都部分是r声母音节被y(零声母)音节取代的。东北方言区部分地方这种改换普通话r声母的现象是有一定规律可寻的，一般来说改换成n、l或y(零声母)这几个声母与韵母有关：普通话r与u、ui等韵母构成的音节，东北方言将r换成l，例如，儒生(rú)东北方言读儒生(lú)、花蕊(rǔi)东北方言读花蕊(lǔi);r与其它韵母构成的音节，r都被改换成y，例如，吵嚷(rǎnɡ)东北方言读吵嚷(yǎnɡ)、闷热(rè)东北方言读闷热(yè)、肥肉(ròu)东北方言读肥肉(yòu);当y遇到不能与之相拼和的韵母时，韵母则发生变化，例如，人民(rén)东北方言读人民(yín)。东北方言区没有r声母音节的地方虽然不多，但影响却很大，有些有r声母音节的地方也常常出现将r声母改换的问题。成系统的改换还比较容易纠正，个别音节的偶尔改换则就不容纠正了。 1.3.多加声母n

在普通话语音系统中，绝大部分韵母是可以自成音节的，不用声母，所以称为零声母音节。只有-i(前)、-i(后)、onɡ、enɡ等4个韵母不能构成零声母音节。在东北方言区，有些地方零声母音节要少一些。普通话中的e、ɑi、ɑo、ou、ɑn、en、anɡ等7个开口称零声母音节，常常被加上个声母n，变成了n声母音节。例如，恶人(è)东北方言多读成恶人(nè)、癌症(ái)东北方言易读成癌症(nái)、棉袄(ǎo)东北方言中读棉袄(nǎo)、昂扬(ánɡ)东北方言读昂扬(nánɡ)等等，就连“俺(ǎn)”这个原产自东北方言的口语词也被东北人读成了nǎn。这类语音现象具有典型性。 1.4.个别字声母变换

在东北方言中，有些音节的声母发音与普通话不一致。这种不一致不是表现在一个音节对应的所有字上，而是反映在该音节所属的个别字上，有些甚至是个别字的个别词上。这类字往往都是一些常用字。东北方言对个别字声母的改换一方面是不成系统，另一方面是不严格对应，但也不是杂乱无章的。有些是将不送气声母发成送气声母，例如，同胞(bāo)东北方言读同胞(pāo);或将送气声母发成不送气声母，例如，扒手(pá)东北方言读扒手(bā);也有些是将擦音声母发成塞擦音声母，例如，机械(xiè)东北方言读机械(jiè);或将塞擦音声母发成塞音声母，例如，刹那(chà)东北方言读刹那(shà);或将塞擦音声母发成塞音声母，例如，解扣儿(jiě)东北方言读成解扣儿(ɡǎi);还有些是将塞音声母发成塞擦音声母，例如，来客了(kè)东北方言读来客了(qiě)。这类个别字声母改换问题，在东北方言区普遍存在，只是各地方所涉及的字的多少有些不同。 2.从韵母方面看东北方言的语音特点

在普通话音节的声、韵、调三大要素中，东北方言在韵母上同普通话比较产生的差异最小，主要存在以下问题： 一是以e代o;二是iɑo代üe;三是多加鼻辅音nɡ;四是个别韵母变换。 2.1.以e代o的现象

在普通话中，双唇音声母和唇齿音声母直接与圆唇音的单韵母o相拼，不与扁唇的单韵母e相拼。而东北方言恰恰不是这样的，双唇音声母和唇齿音声母都只和e相拼，不和o相拼。东北人不习惯发圆唇音，甚至是把o给取消了，是东北方言语音特点中一个很普遍的特点。这种以e代o的现象是成系统出现的，而且是很显著的。

东北方言中没有bo、po、mo、fo音节，有的是be、pe、me、fe音节，例如，胳膊(bo)东北方言读胳膊(be)、衣服破了(pò)东北方言说成衣服破了(pè)、抚摩(mó)东北方言读抚摩(mē)、乐山大佛(fó)东北方言读乐山大佛(fé)。在这里我还要特别指出的是普通话双唇音声母m可以和e相拼，就是在“什么”的“么”音节中可以与e相拼，构成轻音的me，而且这个音节只有这一个字。 2.2.以iɑo代üe的现象

东北方言区部分地方的语言系统中，少有或没有üe韵母音节，而是用iɑo韵母音节代替。由于普通话的普及使得这一特点在现在看来已经不是很突出了，只有一部分老年人体现的严重一些。就像我们在家里经常会听到隔辈人教育我们要“好好学习(xué)”，但是他们说出来的往往是“好好学习(xiáo)”，“学”这个字是最能体现出以iɑo代üe的这一特点的，此外常用的还有雀跃(yuè)东北方言一读成雀跃(yào)、疟疾(nüè)东北方言读疟疾(niào)、忽略(lüè)东北方言读忽略(liào)等等。由于普通话中üe韵母的音节本来就不多，加之普通话教育的开展东北方言的这一发音特点会逐渐消失的。 2.3.多加鼻韵母nɡ的现象

普通话中有一部分零声母音节，其中齐齿呼、合口呼和撮口呼音节规定了用y、w隔音的办法，而开口呼音节在发音时没有明显的辅音特性的起始方式，东北方言区部分地方习惯在这类音节前面增加一个明显的鼻辅音来起始。在东北方言区，除一部分人习惯在开口呼音节前加一个前鼻辅音n外，还有一部分人喜欢在这一类音节前加一个后鼻辅音nɡ。这一特点很难通过一个词或是一个短语做例子来解释，它是东北人在平时说话中时不时表现出来的，甚至在这句中有所体现，在别的语句中就不明显了。

2.4.个别字韵母变换

在东北方言中，有些音节的韵母发音与普通话不一致。这种不一致不是表现在一个音节对应的所有字上，而是反映在该音节所属的个别字上，有些甚至是个别字的个别词上，而不是反映在该音节的所有字上。东北方言相对于普通话在韵母方面的变换是有规律的，也有一部分是没有什么规律的。

以ɑo带ou。东北方言中，双唇音和唇齿音声母b、p、m、f不与圆唇单韵母o相拼，由此，以o做韵腹的复韵母ou与双唇音声母和唇齿音声母相拼也为东北人所不习惯。于是，普通话中ou韵母与双唇音声母和唇齿音声母构成的音节在吉林话中就变成了ɑo韵母与双唇音声母和唇齿音声母构成的音节。例如：剖(pōu)东北方言读成pāo;谋(móu)东北方言读成máo;否(fǒu)东北方言读成fǎo。

丢掉韵头和改换韵头。普通话韵母可细分为韵头、韵腹和韵尾三部分。有的韵母三部分俱全，有的韵母只有其中的一部分。韵头是介于声母和韵母的主要元音(韵腹)之间的部分，所以又叫做介音。在普通话音节中可以用来充当韵头的有i、u、ü三个高元音。韵头的发音虽然较短促，但并不模糊，不是能忽略和改换的。而东北方言中，有些音节恰恰是把普通话音节的韵头丢掉或改换了。这种情况在东北方言区并不普遍存在，但却比较典型。例如：温暖(nuǎn)东北方言丢掉了韵头读温暖(nǎn);产卵(luǎn)东北方言丢掉了韵头读产卵(lǎn);挑衅(xìn)东北方言中改换韵头i为ü，读为挑衅(xùn)。

其他类型的韵母变换。还有一些字的韵母对于普通话韵母发生变换，但并没有什么规律可言，是由于长时间的习惯性使用而固定下来的，甚至有的字词是随意而言的。例如，剥皮(bāo)东北方言读剥皮(bē);胳臂(bei)东北方言读胳臂(bo);厉害(lì)东北方言读厉害(liè);塑料(sù)东北方言读塑料(suò);干啥(ɡànshá)东北方言读干啥(ɡàhá),等等。以上这些字词的改读从普通话读音的角度来看就是错读，但在东北方言口语的实际应用中是广泛被人民大众所使用的，这是经过历史的沿袭而日渐稳定下来的方言读法。 3.从声调方面看东北方言的语音特点

我们说话时，音节总是有些或升或降或平或曲的变化，这种贯穿整个音节的高低升降变化就是声调。声调是音节的重要组成部分，一个音节它可以没有声母、韵头和韵尾，却不能没有声调和韵腹。声调也具有区别意义的作用。东北方言的声调和普通话音节的声调作用相同，调值系统也相同，其差别主要表现在调类的调值不尽相同和一部分字的调类不同。 3.1.调值不到位

与普通话相比，东北方言说出来显得平淡、含混，不够响亮、清晰，听起来缺乏起伏变化，不富抑扬顿挫。这种情况很重要的一个原因是由于调值不到位造成的。 东北方言声调调值的基本形状与普通话声调相同，但每类声调的起止点却不同。普通话的阴平是高而平的“55”调值，东北方言的阴平调值一般只相当于“44”度;普通话的阳平是高升的“35”调值，东北方言的阳平调值一般只相当于“24”度;普通话的上声是低降升的“214”调值，东北方言的上声调值一般只相当于“213”度;普通话的去声是全降的“51”调值，东北方言的去声调值一般只相当于“42”度。总体看来，东北人说话有点高低、升降、长短不分明。 3.2.字调不一致

东北方言与现代汉语普通话除了在调值上存在差异，有一部分字的“调”也不一样，这就不仅是调值不足或太过的差别了，而是一种声调的改读：

普通话是阴平，东北方言是阳平。例如，剽窃(piāo)东北方言读成剽窃(piáo);普通话是阴平，东北方言是上声。例如，泼辣(pō)东北方言读成泼辣(pě);普通话是阴平，东北方言是去声。例如，氛围(fēn)东北方言读成氛围(fèn);普通话是阳平，东北方言是阴平。例如，猫腰(máo)东北方言读成猫腰(māo);普通话是阳平，东北方言是上声。例如，符合(fú)东北方言读成符合(fǔ);普通话是阳平，东北方言是去声。例如，愉快(yú)东北方言读成愉快(yù);普通话是上声，东北方言是阴平。例如，悄然(qiǎo)东北方言读成悄然(qiāo);普通话是上声，东北方言是阳平。例如，请贴(tiě)东北方言读成请贴(tiē);普通话是上声，东北方言是去声。例如，可恶(kě)东北方言读成可恶(ké);普通话是去声，东北方言是阴平。例如，卑鄙(bǐ)东北方言读成卑鄙(bì);普通话是去声，东北方言是阳平。例如，瞭望(liào)东北方言读成瞭望(liáo);普通话是去声，东北方言是上声。例如，开辟(pì)东北方言读成开辟(pǐ)。

狭义上的方言就是全民语言在不同地域上的分支，所以，东北方言的以上语音特点又与中国人性格的地区差异有关，性格差异无非源于地区的人文差异和自然差异。人文方面，东北曾是满人等少数民族崛起的地方，少数民族的粗犷豪放影响了这里的人民，他们继承了东北土著居民粗放的血统。自然方面，这里是中国最北的地域，冬季蒙古西伯利亚冷空气在这里横冲直撞，气候恶劣，东北人坐在火炕上大碗喝酒大块吃肉，暴躁、干脆、粗放的语言也不足怪了。东北方言不讲平仄，语调中缺少抑扬顿挫，起伏变化不大，这也与东北人不拘小节、淡然处世的性格有关。

方言的教学设计范文第4篇

[摘 要]在大力推广普通话的今天,方言虽然表面上呈现出繁荣的景象,而实际上很多方言却濒临消亡。方言和普通话并不是完全对立的,它具有自身的价值。在推广普通话的同时,也要给予方言一定的话语空间,实现方言与普通话协调的共存与发展。

[关键词]普通话、方言、现状、价值、保护措施 [正 文]

一 方言形成的原因

方言，英文dialect，是语言的变体。一些语言学者认为，所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的，遭到其他很多语言学者激烈反对，并提出种种不同的判断标准予以佐证，这些不同的判断标准又常常会产生不一致的结论。一般来说，所有的方言实际上都可以被称作或视作语言。但方言有这样几个显著特点：缺少适当的书面语，并且，语言未达到准确描述的程度;语言使用者也没有属于自己的国家。

就拿我们汉语的方言来说。汉语方言是汉民族语言的地域性变体。汉语方言的内部发展规律服从于全民族共同语，同时又具有不同于其他方言的特征，在语音、词汇、语法方面都有自己的特点。作为汉语的不同方言，必须具备两个条件：分布在不同地域;是古代汉语的发展结果。汉语方言与汉语的关系是个别同一般的关系。

汉语方言的形成和发展与社会的发展和变化是息息相关的，只有密切联系汉族和中国社会发展的历史，才能了解汉语方言形成以及发展的详细过程。

汉语方言的形成主要有两个方面的原因：

一、 社会原因

(一)人口的迁徙

原来居住在同一地方、使用同一语言的人，由于战乱、垦荒、戍边等原因向其他地方迁徙，是方言形成的主要原因。

汉语方言就是历史上居住在黄河中下游地区的汉族人向四周迁徙形成的。 在远古时期，汉语是在比今天小得多的范围内使用。当时汉族居住的中心是黄河流域陕西、山西、河南一带，周围是使用非汉语的其他民族，这些民族主要有东夷、南蛮、西戎和北狄。到了周朝，汉语显然已扩散到边远的地区了。以后的几个世纪，说汉语的人一直向外扩展，渐渐分布到了今天这样广阔的地域。 汉族历史上有三次重要的人口迁徙。首先是北人南下，其次是东人西徙，最后是中心区向边疆移动。

先说北人南下。北方汉族向南的大迁徙主要有三次。第一次是西晋末年至五胡十六国时期，北方陷入兵荒马乱之中。黄河中下游一带的汉族人开始扶老携幼纷纷向南迁徙。他们渡过淮河、长江，来到江西中部一带。第二次是唐代末年至五代十国时期，黄巢起义的战火迫使河南西南部、安徽南部以及南迁江西的移民继续往南迁移，到达福建西部及江西南部一带。第三次是宋末元初，蒙古元人挥戈南下，北方人再一次向南迁徙。这次南下的人进入福建、广东、广西，甚至有人渡海来到海南岛、台湾。这三次主要是北人南下，把汉语带到了南方原来使用非汉语的地区。

再说东人西徙和中心区向边疆移动。明清两代，东部的人向西部的四川、湖

南、湖北、云南等地迁徙;山东东部(胶东半岛)和河北的人向东三省迁徙(即闯关东)，山西和陕西人向内蒙古迁徙(即走西口)。

由于汉族这几次大迁徙，汉语就从原来只使用于黄河中下游一带的一种语言变为今天分布在全国各地的语言。分布在全国各地的汉语方言就此形成了。

(二)民族的接触

不同民族语言的接触，也会导致产生方言差异。

汉族在迁徙到新居住地之后，与原住民族相互接触，导致语言的接触。语言接触最常见的是词语的借用。

例如，壮侗语言称“屋”或“家”为“栏”[ran2]。作为壮侗民族传统房屋的栏，是用竖立的木桩构成底架，建成高出地面的一种房屋，屋内住人，屋下的空间养家畜。这种形式的房子被称为干栏式建筑。

在现代汉语的南方方言中，虽然没有把人住的房屋称为“栏”的，但牲畜的住处仍然沿用称为“栏”，如“牛栏”、“猪栏”。

又如，现代有些壮侗语言把集市称为“墟”，现代的粤语还是把集市称为“墟”的。东北话把面包叫做“裂巴”，这是从俄语中借来的。

二、语言自身的原因

汉族带到新居住地的汉语，在各地发展是不平衡的。这种不平衡也是造成汉语方言差异的重要原因。官话在学术里就叫官话方言，也分了很多种，中国自古以来疆域就大，而且古人往来之间并不象现在这样方便，所以基本上各地都以自己当地语言为交流语言，这种语言是随着历史变迁、地理环境等因素行成的，并没有完全统一的一个标准，现在的八大方言形成是因为使用这些方言语言的人相对形成区域，某区域内的大部分人都使用这种语言交流，就形成了现在的八大方言，但如果细究，就同一方言区域，各区县语言都可能不一样，这就是俗话说：“十里不同风，百里不同俗”，所以方言没有人规定，只是大家习惯约定俗成的语言。官话是因为各地区之间需要交流，大部分人都能听懂的语言就逐渐成为了大家共同使用的语言官话。一般来说官话都是统治者所在区域的语言。比如现在为什么国际通用英语，就是因为英国的殖民主义时期形成的，汉语开始热，是因为中国逐渐开始成为世界政治经济的重要力量。所以，是先有方言，后有官话的。

二 方言面临的危机

如今的濒危方言早已经不局限于使用人数少的语种,而是已经扩展至全部汉语方言。城市规模越大,方言受到的冲击越大。其中以上海话和杭州话表现的最为明显。

(一)方言濒危的第一表现,就是语言环境的极度收缩。近几十年来,由于地方戏曲的走下坡路,影视事业的发展,教育的普及和语言规范化方针的贯彻,方言最先退出的是文化生活。随着市场经济的发展,不同方言区的人交往愈来愈多。加以政治宣传和行政管理的需要,方言正逐渐退出经济生活和政治生活。家庭生活成了方言最后的活动空间,甚至有些青少年掌握不好方言,将普通话也带进了家庭,方言已经带有残存性质了。 表面上看,在上海这样的大都市,仍然有成千上万的人在说上海话,而实际上,使用上海话的范围越来越窄。任何来自书面或者媒体的信息,都要用普通话表达。上海话只能用在几乎没有文化层次的吃饭、睡觉之类日常生活狭小的范围内。上海话正在走向名存实亡的不归路,长此以往,将会造成上海方言的词汇日趋贫乏。专门研究上海方言的上海大学中文系教授钱乃荣

举出了佐证,根据他的统计,上海话中有特色的、而在普通话中没有的单音动词,其中有74个词在现今大学生一代中已消失不再用了。同样的情况还发生在闽南话、粤语,以及其他几乎每一个应用方言的环境。

(二)第二个困境是年轻一代的疏离。越来越多的年轻的上海人,他们的普通话已说得相当纯熟,纯熟到日常口语中普通话的比例已占到二分之一左右,他们可以把普通话和上海话说得一样流利,甚至更流利。他们在学校里无论上课下课,是回答提问还是同学间交谈、打闹,基本上说的是普通话。只有回到家里,才用上海话,这个上海话也不纯粹。普通话的影响,已在今天的上海话中潜移默化的显露出来。例如今天的青年将“为什么这样”说成“为啥格样子”,而不是说“为啥迭能”,并且将“为”念作去声,而不是像以前的上海话那样念成阳平。 很多小孩子已不会说上海话。就拿最简单的“我”来说,很多人吐字不准,变成了“吾”或“窝”;在一个连贯的句子中,常常上海话夹杂着普通话;一些沪语俚语年轻人根本听不懂,如“鸭屎臭”“到铁板新村去”等。事实上,年轻一代使用普通话的熟练程度早已超出方言。 不仅仅上海话正在被遗忘、异化,这种语言要素的流失还殃及了地方文化。专家指出,沪剧、昆曲、评弹说书等原来在江浙一带广为盛行的地方曲剧,越来越边缘化;就连曾一度被全国人誉为海派特色的上海滑稽戏,也正在逐渐丧失它的文化地位,甚至与年轻一代“绝缘”。

四、方言消失的原因

方言之所以出现上述危机,原因是多方面的,主要表现在以下几个方面: 第一,国家政策。①当美国动画片《猫和老鼠》的方言译制片在全国热播时,国家广电总局针对这种用方言配音的境外动画片的播出日渐增长的趋势,出台了《广电总局关于加强译制境外广播电视节目播出管理的通知》,以“不利于普通话的推广”为由,紧急叫停了这种方言版本动画片在广播电台和电视台的播出。②针对有些官员在接受电视采访时使用方言,教育部有关官员在一次新闻发布会上表示“这样做影响不好,将和有关部门进行磋商,提出要求让官员说方言不要出镜”。 方言译制片叫停与说方言的官员不得出镜接受媒体采访让方言似乎成了“过街老鼠”。

第二,社会原因。随着经济的发展,人与人之间的交往更加频繁,这使得普通话成为必不可少的交流工具。特别是在一些经济发达的大城市,集中了从全国各地涌入的人群,普通话就变成人们在工作和生活中的主要语言,方言的使用场合越来越小,语言环境极度收缩。

第三,思想观念。随着普通话的推广,普通话意识已深入人心,人们往往按照普通话的标准来看待自己的方言。特别是年轻人,在思想上排斥自身的方言,认为自己的方言很“土”,从而不愿意说方言。有些年轻的父母有了孩子之后,就一直用普通话和他们进行交流,这使得这些小孩子根本不会说方言。

四、方言的重要作用

(一)方言代表着中国文化的多元性 中国幅员辽阔,历史悠久,不同的地域形成了不同的地域文化,而这些特有的地域文化都是以方言为载体的。在这些地域文化中,最引人注目的是楚文化,楚文化的代表作品《楚辞》就是用楚地方言写成的,“书楚语,作楚声,记楚地,名楚物”,具有浓厚的地方色彩。其中所涉及的历史传说,神话故事,风俗习惯等,都带有鲜明的楚文化色彩。 此外,富有代表性的还有客家文化。客家人是一个独特的群体,他们古时候由中原迁到福建、广东、

海南等地后,由于与原居住地长期分隔,他们的语言逐渐发生变化,但却彼此互通,这就是客家话。在此基础上,也形成了自己独特的文化客家文化。客家文化就是以客家话为载体而存在并不断发展着的。方言代表的是文化的多样性。方言消亡了,表面上看来是无所谓,对民族文化的沟通不会有影响,甚至这种沟通会越来越顺畅。但是一旦方言丢了,一个具备特点的文化载体就消亡了,这牵涉到文化的多样性,而这种多样性的消失,跟物种灭亡一样,是没有办法恢复的。

(二)方言是中国传统文化的载体 中国是一个曲艺之乡,有很多的地方戏曲和说唱艺术。戏曲有京剧、越剧、楚剧、汉剧、黄梅戏、粤剧等,说唱艺术有东北的二人转、陕西的秦腔、苏州的评弹等。其实不管说唱艺术也好,还是地方戏曲也好,它们都是方言的一种延伸。如果没有这么丰富的方言,我们很难想象中国有这么丰富的地方戏曲和说唱艺术。 地方戏曲,由于受到独特的方言的限制,使得不掌握这种方言的人无法独立从事这一剧种的剧本创作。同时戏曲在几十年前的中国曾独步一时,培养出一大批发烧友。由于在正统传媒和文化教育中一味的杜绝方言,事实上就是在一刀切断戏曲传播的血脉,使之萎缩并最终走向衰亡。这一点无论是从戏剧作为“土特产”,还是从生产者的角度它的消费群而言,都是显而易见的。作为雅剧的昆曲的发展和衰亡也从另一个方面证明了过度规范化和统一化带来的萎缩,昆曲由于经过文人介入,给它带来了很多繁琐的条条框框,同时它的背后依托脱离了方言,使用一种所谓中州韵来押韵,最后沦为少数文人的游戏,不断衰落,虽然清朝一些文人企图复兴,已无回天之力。 另外,中国很多传统文化名著也是用方言写成的。据研究,中国四大名著中的《红楼梦》和《水浒传》就是用方言写成的。

(三)方言是普通话的源泉方言是最贴近生活的,语言中最鲜活的成分还是蕴涵在方言当中。普通话中很多鲜活的词汇来自于方言,没有方言,普通话也就不复存在。 中央民族大学中文系副教授敬文东就说,四川方言天生的能力是,不用我们费力,就能把我们领进锣鼓喧天、锅碗瓢盆、家长里短的沸腾生活,那是茶馆与火锅代表着的人间事件。胡适明确地把中国的语言分成三等,方言土语是最自然的语言。在《〈海上花列传〉序》中说:“方言的文学所以可贵,正因为方言最能表现人的神理。古文里的人物是死人,通俗的白话固然远胜于古文,但终不如方言能表现说话的人的神情口气。古文里的人物是死人,通俗官话里的人物是做不自然的活人,方言土语里的人物是自然流露的人。”在《〈吴歌甲集〉序》中,胡适又说:“我常常想,假如鲁迅先生的《阿Q正传》是用绍兴土话做的,那篇小说要增添多少生气啊!最近徐志摩先生的诗集里有一篇《一条金色的光痕》,是用硖石的土话作的,在今日的活文学中,要算是最成功的尝试。.凡懂得吴语的,都可以领略这诗里的神气。这是真正的白话,这是真正活的语言。”老舍之所以能将老北京的百姓生活写的活灵活现,很大一部分原因,就是因为他完美地运用了北京方言。 正是因此,过去很多方言词汇,如大排挡、便当、银楼、写字楼、垃圾等正不断地进入普通话之中,为普通话增添了不少活力

五、方言的保护措施

针对方言目前的状况,我们应从以下几个方面着手,积极采取措施,对方言进行合理的保护: 第一,在推广普通话时要适当保留方言的话语空间。在制定相关的语言政策时,我们应更加谨慎,不要 对方言过于苛刻。比如在非公开场合不禁止说方言,给方言一定的生存空间。

第二,抢救以方言为载体的文艺形式,特别是对代表着中国传统文化的戏曲要加强保护。努力培养接班人,同时鼓励文艺工作者创作出更多的优秀的作品,使之得到继承和发展。

第三,对我国目前使用人数比较少,尤其是对濒危的方言做一次全面调查,尽可能地抢救原始资料,采取录音等方式将方言保存下来,进行研究。 方言濒危好比是物种消失,如果不加保护,方言的消亡,有可能只是几年的时间。国家有关部门应当认识到方言的价值,在推广普通话的同时,给方言留下一定的生存空间,使方言和普通话协调地共存和发展。

四，结语

各民族各地区的方言都有着自己的特色，方言是研究一个地区文化的重要窗口。当然经济在市场化的今天，各地区的经济文化差异较大，有的方言面临着消亡，有的方言走向强势。对于那些有价值的弱势方言，我们应该加强保护。而对于强势的方言，我们也要理性看待，积极吸收其中的好的部分，丰富普通话的的语音词汇。

方言的教学设计范文第5篇

江苏第二师范学院如皋分院

中文与社会科学系

徐静静 【摘要】近几十年来，我国在各地大力推广普通话，这在一定程度上抑制了方言的发展。针对这种现象，社会上出现了若干观点，部分专家认为大力推广普通话可以完成民族语言统一，增强民族凝聚力;而另一部分专家呼吁保护方言这种历史文化的载体，在传承和保护方言的同时合理推广普通话。本文试图从以上几种角度出发，对方言的存在意义进行讨论，进而对如何保护传承方言提出一些见解。 【关键词】方言;现状;保护与传承

一、引言

方言的起源应该就是语言的起源。最先的方言实际上就是语言，当然，最先的语言实际上也就是方言。语言刚刚产生，分化与统一都还谈不上，语言和方言就是一致的。语言的统一和分化，往往和社会的变迁联系在一起，社会的变迁，语言就发展、变化，逐渐就产生了语言的分支方言。

二、我国方言的现状

我国的汉语历史悠久，内容丰富，由于历史与地理条件的影响，根据语言特点可分为七大方言：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言。有此可以看出，汉语的分布也存在相对分散的南北差异。

为了增强民族的凝聚力，近年来，我国一直在大力推广以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语言普通话。语言交流的障碍消除了，普通话成为我国正式的官方语言。但不知从何时开始，人们竟将其与保护方言对立起来，致使近年来中华民族语言的多样性受到了极大的挑战，很多地方的方言都在逐渐消失，一些少数民族甚至发展到了只有几个年过古稀的老人还会说方言的情况，一旦这些老人百年之后，这些地方的方言也将彻底成为历史。

方言日渐衰微，其原因主要有以下几点：

1、普通话的冲击：大力推力普通话是现代人交流的大趋势，而且讲普通话是从孩子抓起，这固然是件好事，但随之也会带来方言的萎缩。

2、部分人主动选择放弃方言：农民进城打工者遍布中国甚至世界，一些青壮年纷纷告别了故乡走进了城市，在家留守者大多数是老人。随着国家逐步解决农民工子女的教育问题，给这些打工者提供了更好的生存环境，于是这些打工者进入城市后更愿意在城市扎根下来，自然而然的就放弃了方言，从而讲起普通话。

3、以普通话为主流的交流日趋密切：我国的大交通已经建成立体便捷的交通体系，全国各地的县级以上城市都慢慢加入了这样便捷的交通网，交流联系上日益密切，民众迁移变得更加容易，各地都可以逐渐成为一个个不同大小的移民区，这更加速了方言的消亡速度。

4、以普通话为基础的外语热潮兴起：近年我国的对外开放与国际接轨必然会掀起一股又一股的外语热，讲外语及外语的翻译也是以普通话为基础，所以这也会加快方言的消亡。

5、对方言认识不足：现今仍有很多人认为方言会阻碍名民族社会交流，忽略了方言对文化传承的重要意义，一味对方言抱有排斥态度，造成方言影响日渐减小。

三、 方言的存与废

(一) 方言灭亡说

方言的产生和保护主要是由于古代交通不便、地域隔绝等原因，随着现代社会交往发达、人口流动频繁、传媒日益渗透，经济发达地区的文化，生活方式受到推崇，而对现代生活的模仿与向往加速了网络语言和大众流行语言的入侵。普及推广普通话，只能使孩子远离自己的母语方言，很多年轻人不再熟悉本地方言土语，因而方言的话语空间越来越小，生存空间越来越局促，失去了方言的地域文化色彩。一部分人甚至断言因为普通话的盛行，方言在下一代会逐渐消失。

(二)方言过盛说

也有人说过，近些年虽然国家一再大力推广普通话，但是各地方言各自独立发展的势头仍然没有减退，很多地方尤其是南方各地自成一派，因为所说的方言不同造成了不同的地域排斥，经济发达地区的人们有着极强烈的地理优越感，而不发达的地区又有着一定仇视排斥心理，在合作上难免心中存在隔阂，严重影响了各地区人民之间的团结与共同进步，大大分散了名族的凝聚力。

为了所谓的保护方言，影视传媒大张旗鼓地有了方言幽默搞笑作品;有了网络中流行的读请方言;有了越是今天发达地区的方言，越不肯“屈服”于普通话的局面。曾经的十里洋场，如今的长江三角洲的老大上海，派头十足，连外乡来了也得入乡随俗，赶时髦学说上海话。有着“东方之珠”美誉的珠江三角，借改革的东风，更是财大气粗腰杆硬，粤语白话不仅横行珠三角，横行演艺界，而且悄然进入北方，在追逐时髦的年轻人当中成了时尚、魅力、会做生意的代名词。诸如此类，无视方言作为现代交际工具之短，凭借着自己强大的经济优势，顽强地抵制着普通话的推广与普及。学说“方言”的声浪似有日趋扩大之势，这其实是极不正常的。各种方言本无高低贵贱之分，但我们不得不选定一种方言作为名族共同语，是在元明清六百年定都北京的历史中逐渐形成的，是六百年“官话”的强势地位逐渐造成的。各地方言虽然重要，但是在保护的同时也应该尊重普通话的存在，这样才能够促进民众之间交流顺畅，增强名族凝聚力。

(三)方言与普通话并存说

近年来，国家有关部门负责人多次强调，普及普通话并不是要消灭方言，而是要使公民在说方言的同时，学会使用国家通用语言，从而在语言的社会应用中实现语言的主体性与多样性的和谐统一。具体而言，正式的场合和公众交际的场合要求人们讲普通话，但并不排除大家在非正式场合讲方言。

复旦大学中文系教授、吴语研究室主任游汝杰认为，方言和普通话的社会功能不一样，不同场合用不同的语言，学会言语分工是交际能力增强的表现。沪语研究专家，上海大学中文系教授钱乃荣认为，经济能全球化，文化不能单一化，而应该多样化。“以前认为普通话好，方言不好，其实不尽然，方言的词汇十分丰富，来自生活，正是文化的载体和体现。”同时，普通话推广时，也应该有一些好的方言被吸引收到普通话。反之亦然，形成两者之间的互补、互动、双赢关系。“宽松的语言环境和文化环境，往往是社会文明程度的体现。”传承与保护方言的同时推广普通话，在教育教学、公务活动和公共交际中使用全国通用的普通话，以适应现代社会生活的需要，并非歧视方言。更不是要消灭方言。

四、方言的存在意义

(一)方言传承是地域文化的直接标志

中国地域广阔，古文明遗存甚多，有的东西挖出后的鉴别可能只有用当地的方言才能进行说明解释，所以方言有着不可替代的作用，它是中华文明的重要部分，是我国宝贵的文化遗产。虽然方言的存在确实对各地的交流带来很大的消极影响，不同方言区的人们在言语交流时甚至会出现阻隔和误会。比如：山西离石人说“办喜事”，外来人则会听为“办死尸”;广东人说“私有制”，外来人则会听为“四游记”;广西人说“开始”，外来人则会听为“该死”;更多方言区的人说“奶奶”，外来人则听为“来来”等等。难以听懂甚至无法沟通的现象更是比比皆是。但正是这些方言的存在才使中国的古老文明得以不断传承，不同的方言代表了这个地方的发展历史，象征了一种古老的悠久的文化，正因为有了这些各异的方言，在历史的长河中，在战争的岁月里，中国才不会被外界所轻易同化，不会被侵略者所左右，中华文化最终得以最好的保存与传播，方言在很大程度上都做出了巨大的贡献。

(二) 方言有利于保护文化的多样性

从民间文化的价值看，方言保护有利于保护文化的多样性。方言是地域文化的重要载体，是文化存在与发展的基础，其多样性反应了文化的丰富性。方言属于非物质文化遗产的一个类别，是地域文化的鲜明标志，文化往往体现在公民符号之中，社会成员通过这些符号交流思想，维系世代，而语言就是最典型的符号系统。方言不仅仅表现为语音、语法和词汇的不同，其形成有着悠久的自身动态历史，体现出浓郁的地方特色，起到了传承与反映文化的作用，并且它对于地域文化的反映是全方位的，也是经年不衰的。它既体现了一个地方特殊的地理位置，也反映了一个地方的历史变迁与风俗民情。通过对方言的了解，可以对当地社会演变、人民迁徙、地理阻隔、名族融合及语言接触等都有一个更为清晰和透彻的了解。此外，方言还从侧面反映了一个地区的开发历史、聚落方式、行政区别、交通状况、地区风物、习俗、观念等情况。因此，操着不同方言口音的人往往就代表着不同地域文化，也给对话者带来了不尽相同的文化心理感受。

(三) 方言是社会从属的重要标志，是历史文化认同的直接载体

方言是历史文化认同的直接载体，一个地区最突出、最直接的历史文化载体就是语言，语言是一个从属于某个社会群体的重要标志，是表现民族感情、体现民族认同、增强民族凝聚力的基本手段，是一个民族或群体的历史记忆工具，包含了现存社会群体对历代先辈相连的延续之感，是区分文化身份认同的重要因素之一。唐代诗人贺知章的名句“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”就表达了一个五十多年离家在外的人对家乡强烈的情感。同样，身处异国他乡的中国人听到了熟悉的乡音，总会感到无比的亲切。

(四)方言是各具特色的地域文化基础，可以拉近人与人之间的距离

谁都知道，在人们的日常生活用语中，用方言表达要比普通话自然流畅。方言作为普通话的地域分支，作为局部地区人民群众的生活交往的交际工具，作为中华名族传统文化的重要组成部分。自古以来就具有涵养与传播地域文化的作用，地方戏曲、地方文艺和地方文学就带有许多方言的痕迹。

五、方言的传承与保护

由以上方言存在的重要意义可以看出，我国的方言不但要保护好，还要努力传承下去。在方言的传承与保护上有如下几点建议：

(一)正确处理好方言与普通话的关系，给予方言合理宽容的文化生存空间

方言作为文化传承的载体或工具，是重要的非物质文化遗产，理应得到精心保护和充分利用。我们要端正对方言的认识，当前出现的唯普通话是尊、杜绝公共传媒出现方言话语的态式则未免有失偏颇，虽然普通话的优势和作用无可厚非。但是普通话毕竟也有其不足，尤其是在某些文化情况下的表现力比起方言土语来要贫乏苍白的多。普通话代表着一个城市或地方与外界的交往程度、外来人口的规模、城市的宽容度等，方言则代表着一个地域的向心力和凝聚力以及历史的悠久程度。作为语言使用的主体，每个人都有权利利用自己选择的语言、特别是用自己的母语来表达思想、进行创作和传播自己的作品。因此，对待二者不应厚此薄渡，而应采取公允的取长补短的态度。任方言自生自灭的做法是不负责的，而强迫使用或推广方言的做法也是不符合现代发展趋势的。对方言多一些尊重，这既意味着尊重说话人的话语权，又意味着对不同地域文化的尊重。

(二)有体系、有重点、有计划地保护方言

1、各级政府应对方言保护给予以关注，组织力量，深入挖掘当地方言，可借助现代科技手段，如录制DVD光盘进行保护，在录制中一是选择文化素质高的人用当地方言土语对话，二是选择一批会当地土语的老年人进行对话录制。对方言的保护，要充分挖掘录制，并加以文字材料对照，各级政府应高度重视保护，这样才能准确了解方言的发音方式和音调。

2、组织专家对民族语言进行系统整理，并成立专门的博物馆进行这方便的保护。

3、在推广普通话的同时，也要加大对保护民族语言多样性宣传力度，避免出现方言逐渐消失的情况，让文化真正传承下去。

4、可以通过多种方法挖掘、保护方言。

(三)学校、家庭教育应重视方言，积极鼓励青少年学习方言这种民间文化载体

学生时代是学习语言的最佳时期，如果在这个阶段不系统地学习母语方言，那么对方言的生存来说，无疑是釜底抽薪。教育机构不但应该提倡使用普通话，同时也要看到方言的重要性。作为新时代的大学生，大学里我们在说好普通话与他人更好交流的同时，也要以各自的方言为特点发展家乡特色文化。

参考文献：1.《汉语方言概要》(第二版) 袁家骅等著

语文出版社 200

12. 、《汉语方言学》 李如龙 高等教育出版社 2001

方言的教学设计范文第6篇

蝉，知了-寂寥,蚂寂寥偶，

膝盖=菠萝盖儿

小虫=麻雀

凳子=墩儿duner 马扎子

踢拉板儿(呱嗒板)=拖鞋

捉迷藏=藏(qiang 2)旯(lao 3)没(mu 2) 旮旯(ga la)叫做(ge lao 2), 没(mei)有了叫做木(mu 1)/某

上午 -----前(qiang 2)傍儿

下午 -----后(hu 2)儿傍儿

晚上 -----黑(hei 1)了(liao) 灶火(huo 2)= 厨房

女儿=妮

昨天晚上=夜儿黑

蹲用南阳话说叫------搁(geh)就

蝙蝠=燕鳖虎(hu 2) 脑门=心门儿盖儿

耳朵=耳根儿

苋菜=芝麻苓儿

牛=吽(ou)

地钱=地曲莲儿

裤头 儿------- 裤叉儿

肚脐=肚膜脐

蜍串=蚯蚓

内弟=舅官儿

万金油=清凉油

骂人=噘(jue 2)人

走吧 滚= 决

干什么=抓里

坑人=靠兑

吃奶=吃马儿

聊天=拍话儿

不中=想求里美

不行，不中==不粘弦

杂鲜(xuan 3)=滑稽可笑，花样多 路数稠

笨蛋=信球，二球，二杆子，二百五，八成，二挤货

大便=屙屎 小便=尿泡

骗人=表(biao 2)人

好玩 好笑=真ziao啊

眼睫毛=眼眨毛

饺子=扁食

青蛙==蛤(he- )蟆(ma) 蟾蜍=癞毒

蛇=长虫

速度点= 马力 麻利 快

很长一段时间=一蹦子

笨=木囊

看上了=愣中

半天= 嫩长时间

腋窝=胳老肢

疟疾=放老奸

日决....鞋活.... 囊啊

凳子====墩儿duner 日帽=好说假话的人

讨厌 =ge yi qiu 兄弟=定们

老鳖一=吃亏的人 不善言谈 不与人理论

去年=年是个

开什么玩笑= 打渣子

我日它对(特te 对dei)======表示惊讶

相当于：我的天啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

睡午觉=歇晌

去活三=算了

不识字的人 --------- 白字开(客 kai 1)”

发意正就是还没睡醒 意正就是迷迷糊糊

老恳头"是吝啬鬼

那一天--------- 耐衣儿

环境实例：

[转] 只有河南人才能看懂

★河南人到北京买布,

河南人问售货员说:

嫩这布咋嫩苦楚啊

售货员不解

河南人又说:

苦楚斗是不平展

售货员扔是不解

河南人怒了.说

你咋嫩迷瞪哩.各仪人.你斗不会给我拿个光牛哩

★树上有个马机妞---- 夜儿黑，树上有个马机妞，叫乐一黑，今儿个轻到切，我一瞅，

打扎子!恁大，想送给你，就爬到毛子上去够，某召护好一夏版药仰摆叉，可疼。

★那家伙豁类是开水---- 一河南人到西双版纳旅游，刚好遇到泼水节，他破口大骂：

谁豁里? 谁豁里? 导游告诉他：水泼到你身上是祝福你里! 他说：你不着!你不着!那鳖孙豁里是开水!

★母鸟与公鸟----树克叉上估兑着俩鸟，母鸟说：“格义人，往边启估兑估兑，把俺

哩毛都弄枯处了”公鸟说：“看你那不竹贵样，枯处了补拉补拉不斗光牛了!鞋活啥勒鞋活!”

★方言笑话----甲：你手里拿个啥 乙：破棉袄 甲：你杂不穿上里 乙：筛老咬 甲：

你杂不逮逮里 乙：眼老小 甲：你杂不上吊里 乙：绳老糟 甲：你杂不撞墙里 乙：墙老倒

★俺咋恁不中用类----夜黑，外先，树上有个嘛几扭，一效叫唤一贺晌，青岛起俺爬

到树上够它，木站牢稳，一效掉泻来磕住不老盖，快疼死俺了都。胖妮儿要是该这多美，给俺揉揉光把豆不老疼了，俺想胖妮儿想类一贺一贺的睡不啄。

天刚亮俺就窜到她家当院斜货：胖妮儿!胖妮儿! 她一翁门看见俺她的脸可红了，

问：恁弄啥类，咋了呀? 俺上去捞住她类胖手说：咱到集上吃油馍。 到了炸油馍摊，俺两手一摸步袋，卓兜空壳喽，诺兜某任扇儿。俺心里骂：去火，钱放在枕头嗲忘带个兔孙了。 俺说：妥!木带钱。胖妮儿说：恁花椒俺类不是?呲闹人! 俺往嗲一估堆不吭气儿了，唉!俺咋恁不中用类?~~~~~~~~~

★北京人教河南人唱歌：“太阳啊，我伟大的母亲，你每天从东方升起，从西方落下，

你累不累啊!” 还没唱完，河南人就说北京人：“你累不累啊，看我们是怎么唱的。” 河南人接下来唱到：“日头啊!俺里娘，你见天从东边日溜上去，从西边突路下来，你使里慌不使里慌啊?”

凡是看过此文章的老乡,请一定要支持。

经典!南召方言释义(一)

(一)

木牛没有的意思

兑dui,万能动词

偶就是牛，奶牛的牛

花椒本是一种调味品，现指嘲笑讽刺的意思

得劲舒服，爽的意思，全省通用，河南的代表方言

各意恶心

各意蛋怎么解释呢?很讨厌吧

可张慌张，不稳重

圣人蛋狂妄自大的意思

跟盖旁边的意思

姑堆,哭腿蹲的意思

布住抱着的意思

空壳篓、木任啥没有的意思

突鲁下滑的意思

咣揩咣揩，你不能了吧，很难解释，看看的意思吧

个寥古怪

恶厉害

怪厉害

光嘟，撤都儿，撤麻肚儿不穿衣服光屁股

嗑衬恶心

迷瞪脑子呆滞

义睁(癔症)发呆

别决头、死劲不好说话

枯楚有皱纹，不平展，多用于纸张，人物面部

毒气狠的意思

幺嗬，协活喊

老闸皮、老闸不时髦、土

出驴到处跑的意思

妈咣事情没办成

鬼觉臭美的意思、显摆

摸楚动作缓慢，磨叽的意思

布拉用手拍拍的意思，比如衣服脏了，布拉布拉

老末，摸嘟儿，末低遛，后影儿最后的意思

烧包儿指人不踏实爱炫耀

活晒活泼

白动别动

憋住忍住

排场气派

徐顾不徐顾注意没注意,看见没看见

糊涂叉,马虎颤，麻片儿不讲道理、糊涂

老鳖依吝啬

这枪那枪这边那边

挨嚷，挨爽、挨熊被批评的意思

熊样，熊货，熊脸，赖种 、赖孙、赖熊，七孙骂人的词

鳖行、鳖孙、鳖样，鸭子屎、扁嘴粪骂人的话

(二)

日他嘚(dei)气愤

信球白痴，傻瓜

去球完了，算了

欣我去给你欣点青菜回家下面条，指白拿，白要的意思

欣你家的闺女欣下了没有?指出嫁的意思

大毛小毛扑克牌里的大小王

哭蜷(ku quan)通常是形容人弯身吧

不份儿不服气的意思

拾捣收拾，修理

摆置收拾

和撒发抖的意思

可台儿类似台阶

吝蛋烦人

气蛋烦人

搁住老不值得，犯不上

掏劲使劲

掉板丢脸

老是(老住)总是

出奇新鲜，与众不同

实受实在、老实

地到好

乖乖惊讶、吃惊

俺我

恁你

捏人家

涨补儿食物发霉

丝奇食物变味

轩好

排场长得英俊

瓦跑

聊靴子就跑跑得快

强量霸道

翁推

倒、雀哦骗

弄啥哩干什么呢

这货，那货这人、那人

江刚

江茧儿刚才

差合班儿不是一双鞋

喷说大话

喷空儿聊天

宁踩

外先外边

外先人丈夫

不精细傻

费受淘气

使里晃累

不瓤不错

不清尖儿不懂事

麻爪啦坏事了、不好办了

(三)

不腔中不一定行

拖拉版儿，瓜达板儿拖鞋

吭气儿说话

乌啦形容说话不清楚

次毛做事差劲

骨容蠕动

搁放

一卜骤一提东西

可宁年儿小、少

不带点小、少

当门客厅

格栽住头低下头

仰白叉(脚)面朝上躺着

主贵贵重 、好

阴报、伤石欺负、背后使坏

贱百 主贱

狂手例如：这孩子就是(贱百 主贱

狂手,用其中一个词就够了)

见谁都拍打一下，见什么东西都想摸一下

木成色----即没成色 真不成材，真不会办事，例：真木成色，这么简单的事都办不好!

(四)

滚啦水开的意思 锅欲啦锅里的食物往外冒 当文儿故意的意思 招呼着小心的意思，有威胁之意 统不中哩“统”一般做为加强语气。意思是“更加”

理料带有收拾的教育，常用于长辈对晚辈 吃哩开混的好 戳济唆使的意思 糊弄哩做事不认真，敷衍 对导哩相互欺骗 搅耗捣乱，胡闹的意思 中行 、好、同意 牢中很好的意思，完全可以 中中表示好的意思，也表示对别人的话或交代的事情不耐烦

木求事闲着没事 叨菜夹菜的意思，用在酒席上 作假儿客气，用在酒席上 不拾闲儿勤快勤劳，爱劳动，忙 出坦舒坦 阙(quo)骗人，坑人的意思 姥爷外祖父 老娘外祖母 老太爷曾祖父 老老娘外祖母的母亲 佰，有大佰，二佰等等父亲的哥哥 大，二大，三大父亲的弟弟 婆子丈夫的母亲

(五)

丈母娘岳母 老公公丈夫的父亲

老丈人岳父 老师儿在外地问路打听称别人 教师武功高强的人 康包无能的人 坑池塘 倭瓜南瓜 大麻籽蓖麻籽 大肉猪肉 果子糕点 沫子碎东西 大油猪油 叫驴公驴 草驴母驴 牙狗公狗 郎猪专供交配用的公猪 搬藏田鼠

妈移翘，烙麻寨儿喜鹊 老等鹤 癞毒蟾蜍 河嘛青蛙 虫蚁儿飞禽的总称 长虫蛇 楚喘蚯蚓 眼沾毛睫毛 扁嘴鸭子 杨鳖呼蝙蝠 肚毛齐肚脐 茅斯儿厕所 吃蚂乎眼屎 馍馒头 渣头发面酵子 恶水洗菜刷锅后的水 甜蔬干甘蔗 哑巴杆儿(甜杆儿)没结玉米穗的玉米杆儿 北笔 裤衩儿裤头 屁牛陀螺 不老盖膝盖 哥老只儿腋窝 秫干高粱杆儿 大轿子大客车 开客人 糊肚有点稠的粥 各玻鸽子 牙猪公猪的意思 老鸹(过)乌鸦 蛮偶公牛 市偶母牛 马鳖水蛭 老扁担蚱蜢 出出蟋蟀 秦椒辣椒

(六)

扫帚星彗星 灶伙厨房 茅缸厕所里的粪缸 狗尿苔蘑菇的一种 楞头青行为鲁莽，强词夺理的人 半吊子脾气不好或智力不全的人 犟筋好认死理的人 尖拔橛儿吝啬的人 尖小气，吝啬 妈儿女性乳房 呼歇顶囟门 额颅盖前额 豁倒水的意思 脑油窝头后部与颈相连的凹陷处 边食饺子 槌头拳头 赤麻脚光脚 敦儿坐具的通称 胰(yi)子香皂 铺衬破布片 布个里儿布条 套子棉絮 扎鞭赶牲口用的鞭子 蝎虎壁虎 对阙(quo)窑粉碎谷物的石质工具 虼蚤(geu)跳蚤 鬼乍显摆的意思 包赔偿的意思 氯胺编瞎话的意思，例句：再给我氯胺，扇你嘴巴 鼻咯渣(bí gè zhā)鼻腔内的脏物，或称鼻屎 掰活(baī huó)指教，家长教育小孩

孛(bó)牲畜下崽 安生安静不动的意思 阿杂龌龊 、邋遢、脏

阿杂菜(ā za caì)形容人邋里邋遢，不讲卫生

角儿气墙角落 黑摸眼儿--黑夜

(七)

月黑头天

没有月亮的晚上

月亮地儿

月亮照射的地方

炸雷

声音特别响的雷

猛雨

来势猛，雨点大的雨

透墒雨

使墒情充足的雨

溜冰

雨淞

乌笃水

不开或不太凉的水

撩天地

村外的野地

成天

整天

年时(shi)个 去年

长

半响儿

上午或下午的一半时间 夜儿(yer)

昨天

清倒切

早晨

后半儿

下午

晌午

正中午的时候

喝了汤

吃过晚饭的时候

年根儿起

临近春节的时候.

早晚

不论什么时间

冻着

感冒

白事儿

丧事

美气

心情好

水

月亮头

有月光的夜晚

日头地儿

太阳照射的地方

滴先儿

刚下雨的时候

罗面雨

细雨

冷子

冰雹

冰凌、冬凌

冰

潭窝

河中的深水潭、一般指有鳖的地方

埋儿(manr)

院子外边

阵这

现在

一崩子

表示时间，比“一会儿”时间

前儿

前天

后一儿

后天

前半儿

上午

晌午错

过了中午的时候

擦黑

傍晚

年歇

春节

麦口起

将要收麦的时候。

布鳞

细而长略带血的伤口

红事儿

婚事

老了

老年人去世

井拔凉水

夏天刚从井里打出来的凉

龙抓啦

雷电殛了，迷信鬼神者认为是龙王爷抽了筋，把人抓走了

煞戏

剧终

藏马(ma)虎

捉迷藏

藏老黑木

捉迷藏

咋

怎么? 囊(nang)

指一定的方向，例：你往囊去

沾

行

不沾闲

不行

(读如mei)妹

不承认

(读如gang)刚

激发，煽动

蜜，央

雇用

攘

批评

辖气

任性，闹别扭

栽摸(mo)

揣摩，估量

才坏

糟糕，失败

(八)

展刮(zhan gua)

平整

豆是

就是

肉(rou)

办事慢，行动迟缓

打渣子

开玩笑

疙就(ge jiu)

蹲下

争竟

因礼意不周而抱怨

餮(读如tie)

健康

棱正

完好

鬼诈

卖弄

干崩崩

非常干

黑骨(gu)洞洞

光线暗淡，非常黑

拿捏

拘束，不自然

扯摆

胡扯八道

左是

总是

到底

终于

(读如jVe)噘

骂人

麦即(zi)

贬低侮辱别人

嘭圈(peng quan)

糟糕，失败

爪哩(zhua li)

干啥?

麻利

利索，敏捷

不耳哧

不答理

磨人

小孩任性缠磨大人

疙咂

背后议论人

悬(xuan)

危险

瓤差

软弱，胆怯，没本事

抠索

办事小气不大方

稀忽儿

几乎，差点儿

甜骨(gu)浓浓

有甜味或甜味不正

圆不周周

非常圆

忽吃

因天热劳累大口喘气

翟(zhai)棱板儿

侧卧

严美儿

正好

起根儿

开始时

经典!南召方言释义(二)

(九)

一个

药yuo

两个

叫 俩

三个

叫 仨

今天星期几了

叫 今儿礼拜几了

不想理你

是

懒怠理你

卫生纸

叫

擦包纸

排骨

叫 来爸箍

今天我生日

叫 今儿个我设儿了

三更半夜

叫半夜黑地

光头

叫

秃子

喜欢

叫 带见

、耐烦

缝衣服

叫

luan(挛)衣裳

打人耳光

叫

删你那脸类

(十)

知了没成型的时候

叫

爬查

知了

叫

妈及了

别浪费

叫

薄抛撒

河南话里了“白”

就是

不，比如：“你白穿这个，可丑。”

河南话里了“恁”(三声)，就是

你或者你们。

河南话里了“恁”(四声)，就是

非常，很。

男性生殖器

叫

吊 求 班儿 鸡巴 鸭子 小鸡 小鸭 鸡鸡 鸭儿

女性生殖器

叫

X

泡妞

叫

瓦才气

女勾引男

也叫

瓦才气

做爱

叫

弄事儿

背心

叫

汗坎儿

包菜

叫

洋白菜

放点调料

叫

涨点坐料

别说了

叫

别吭气了

小孩儿在一起玩不要闹别扭

说

“恁俩白格气”

一件事情没办好，会说

“你咋嫩没成晒嘞”或”你咋嫩没材料嘞”

啥家实指什么东西

抱住

叫

布住

说味道很难闻 叫 “可气到”

拉肚子 叫 冒肚

形容动作慢 叫 磨叽

昨晚

叫

燕黑

黄鼠狼

叫

怀树朗(第一声)

不跟你玩儿 叫 不吃你啦

烙饼卷菜蒸熟

叫

菜莽

、

卷将

小蝌蚪 叫 河马戈斗

用红薯面做的汤

也叫 河马戈斗

还有形容人做作、爱装的

叫

张精

碗

叫

瓯“ou”

捣蒜: quo蒜

形容这人晕晕糊糊，叫 迷瞪僧 、哭:裂拜或者偶拜

(十一)

出门出嫁

光念光滑

库忒那蹲下的意思

日恼数落。例：你今天让领导日恼了吧?

眼气羡慕

充树贼不懂装懂的人

不搭视不理睬;

怪美儿恰好，正好;

越巴更加

地蹦：徒步走路

例：你咋来哩?我地蹦来哩!

使死了可求累的意思

蒙住了骗住了

光棍------一般指男孩长的帅

使不镯用不着

啥球不啥球什么也不是，不像话

日他母骂人话

叶县那里说的

不啧没关系的意思 鲁山话

无正弄，办。郏县话

整弄，办，做、干、治、管

襄县话

可求美美气

汝州话

这股劲气这个样子。例：“你这人咋这股劲气?”。意思是你不应该这样做，这样说，

你却这样做，这样说了。

牟没有

竖到那儿竖着放那儿，也是站在那儿

长脸增光，有面子。

强势人欺负人。

徐哩很唠叨得很。

木蛋子儿，木种骂人的话，指没有勇气，懦弱，不像个男人

及娘背部

赤脊娘光着上身

扁你修理你

菜你修理你

搁哪块啦去哪里啦

搁哪吃里在哪吃的

去火算了

渴能聪明，狡猾

挺躺

若捻灭火了

操蛋气人

脚莫指头脚指头

英、英奋应该

熊吃马哈里不好解释，有点骂人的意思

这家伙这人

跺踹

热货吵闹，吵嚷

掂兑(dei)折腾

尻兑(dei)为难，使坏 ，欺负

捣鼓做小动作

爪干什么

各白旧布用浆糊粘在一起

抢锅刀锅铲

喝汤吃晚饭

摔说

撮灰搓澡

需哦(xuo)吸允

耳次耳屎

轮嫩

日白去，跑，

遭际批评，责怪

及刘咣当动作快

浪白搔首弄姿

菊龙拐弯形容弯多，不直

头里前边

今儿悄(qio)今天早上

木nou没有

通美里美的很

瓷闹痒

这米尔那米尔这边那边

起哦(qie)让开

料里起哦做什么事情干的欢

忽皮儿最外边

流逛到处跑，不干正事

胡球弄胡弄

绰扫

绰菜过开水

月呕吐

解手大小便

一贺ho一晚上

落糁儿，落果糁儿花生

跟头斤斗

班倒摔倒

蒙僧毛毛雨

tie得劲，舒服

颇得劲，舒服

卖爷眼东张西望，注意力不集中

确quo捣、砸东西

老经常

叫唤喊叫，吵闹

串门子去邻家闲坐

各挤眼闭上眼睛

左住嘴住口

就手顺便

见天每天

烹了大事不好

蹬了关系破裂

不着儿不知道

徐里很，徐屁股眼唠叨得很

木点儿时间上说不准、时间久

不住点儿不停地

新无唱自杀

熊吃马哈，毛义打撒，呸头散发，漏着俩妈儿衣冠不整，龌龊

上脸，上样指孩子或晚辈撒娇逞能,目无长上

蹬鼻子上脸方给对方面子，对对方的某种行为(有些出格)不计较，但对方非但不领情，

反而越发的骄横跋扈，张狂，唯我独尊

赵本山的“大忽悠”叶县方言叫 云售，把赵本山的“埋汰人”翻译成叶县方言是 遭际人

扑楞头---齐耳短发),

胳亚---鲶鱼

哭出----折皱的意思。例如你布衫哭出了