大学之道论述范文

大学之道论述范文第1篇

曾经在QQ空间里发表过这么一条说说，“我为什么而活?罗素说是：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的怜悯。’那我呢?”欧望学长回答到：“亦如此”。

题记

大学，读了这么久，不过蓦然回首，发现自己却还在门槛上徘徊。再次问自己，何为大学之道? 《四书》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。古人认为大学的宗旨在于使人弘扬光明正大的品德，弃旧图新，达到最完善的境界。不得不承认儒家文化的博大精深，然而在这个讲究“丛林法则”的时代，这样的回答或许只会让我们茫然和不知所措。

在去年的一节课堂上，陈久教授说：“大学学习的是思想，培养的是创新能力。”是的!作为一个成年人，特别是一个大学生，我们更多的应该培养自己的独立思维能力，慢慢形成自己的思想，而非人云亦云。然而我们总是喜欢享受被动的接受，而非主动的获取。不敢独立在陌生的道路上行走。其实好好想想，经过十多年的知识积累，我们并非没有探索和创新的能力，而是缺乏打破常规的胆量和气魄。我们常常无法或者不敢挣脱别人的想法或者经验的束缚，于是随波逐流!

在这个昔日天之骄子已转变为今日弱势群体的社会，我们的竞争核心力是什么?它有多强?我们不得不时刻提问自己。在这个缺乏安全感的社会，我们唯一能做的，就是必须让自己更强大。我一直认为，知识是最强大的武器。拥有了知识，才能更好的把握人生。因为有人说我们已经迎来了知识经济时代;有学者也提出了“第四产业论”，即知识产业。而那些“知识无用论”的鼓吹者和传播者，从某个意义上说，他们绝对不是一个真正意义上拥有知识的人。是的，有很多人知识渊博，却在为生计奔波，甚至穷困潦倒。然而无穷个偶然的总和，仍是偶然，而非必然。

我个人认为：其实不是知识无用，而是有人缺乏将知识转化为生产力的能力。简单的说，就是能学于致用。因此我们在大学里不仅要学习扎实的理论知识，还

第1页 岳阳县三中2011年下学期高一年级语文科导学案

要学习这种能力!这或许就是当今的大学之道吧!

大学之道论述范文第2篇

曾经在QQ空间里发表过这么一条说说，“我为什么而活?罗素说是：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的怜悯。’那我呢?”欧望学长回答到：“亦如此”。

题记

大学，读了这么久，不过蓦然回首，发现自己却还在门槛上徘徊。再次问自己，何为大学之道? 《四书》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。古人认为大学的宗旨在于使人弘扬光明正大的品德，弃旧图新，达到最完善的境界。不得不承认儒家文化的博大精深，然而在这个讲究“丛林法则”的时代，这样的回答或许只会让我们茫然和不知所措。

在去年的一节课堂上，陈久教授说：“大学学习的是思想，培养的是创新能力。”是的!作为一个成年人，特别是一个大学生，我们更多的应该培养自己的独立思维能力，慢慢形成自己的思想，而非人云亦云。然而我们总是喜欢享受被动的接受，而非主动的获取。不敢独立在陌生的道路上行走。其实好好想想，经过十多年的知识积累，我们并非没有探索和创新的能力，而是缺乏打破常规的胆量和气魄。我们常常无法或者不敢挣脱别人的想法或者经验的束缚，于是随波逐流!

在这个昔日天之骄子已转变为今日弱势群体的社会，我们的竞争核心力是什么?它有多强?我们不得不时刻提问自己。在这个缺乏安全感的社会，我们唯一能做的，就是必须让自己更强大。我一直认为，知识是最强大的武器。拥有了知识，才能更好的把握人生。因为有人说我们已经迎来了知识经济时代;有学者也提出了“第四产业论”，即知识产业。而那些“知识无用论”的鼓吹者和传播者，从某个意义上说，他们绝对不是一个真正意义上拥有知识的人。是的，有很多人知识渊博，却在为生计奔波，甚至穷困潦倒。然而无穷个偶然的总和，仍是偶然，而非必然。

我个人认为：其实不是知识无用，而是有人缺乏将知识转化为生产力的能力。简单的说，就是能学于致用。因此我们在大学里不仅要学习扎实的理论知识，还

第1页 岳阳县三中2011年下学期高一年级语文科导学案

要学习这种能力!这或许就是当今的大学之道吧!

大学之道论述范文第3篇

不画可以吗?不。不画，她就活不下去。生命如此短促，生活如此凡庸，终于找到突围之路，就要紧紧抓住。疾病已经不可能逆转，生命的终点遥遥在望，谁人的苦痛都不能分身为亿，让全世界都感同身受。躺在床上，却有时间流走的声音如此惊心。画画，是唯一的。

那是唯一的自救之道。就好像凡•;高一定要画，临死前的一年，一天一张作品;肺结核肆虐时期的音乐家一定要写，越是死亡逼近越要加速燃烧，三五年的作品总量超过后世音乐家半生所为;就好像，伊迪斯•;皮亚芙一定要唱，她说“不唱，我就活不下去了”，还一定要在知道自己的身体出了问题后，抓紧时间开始巡回演唱;就好像，路遥一定要吐着黑血写作，不写，他就更加活不下去了;就好像，我的表叔，一定要在癌症的终末期，挣扎着站上讲台讲课他有个曾经震动华夏的名字，他叫蒋焦影。若非身临其境，你一定当那是种不可理喻的刻苦姿态。但只有身在其中才知道，让剩下的时间尽量丰盛起来，让生命的密度尽量瓷实一些，是唯一的自救之道，是对抗人生终极问题“人生的意义”的唯一方法，是抵消茫茫宇宙自身如此渺小感觉的唯一路径。

就好像席慕蓉写过，她向别人请教如何能让植物的花开得更加茂盛，得到的回答是：“在根部砍上几刀，再在伤口撒上几把盐。”她这么做了，那个夏天，花开得近乎疯狂。任何物种，在遭遇危机的时候，唯一能做的，就是尽量繁衍，竭力开花结果。要对抗冰雪，就用花朵;对抗刀斧熔浆，就用花朵;对抗时间，就用花朵。此时此刻，唯一能做的，唯有开花结果。尽管他们告诉我，宇宙生灭轮回，不留痕迹，一切华美都是浪费。

真要仰天长谢，所幸所幸，我们还有这样一条自救之道。就像尤瑟纳尔在《东方故事集》里写下的那个故事《王佛保命之道》，画家王佛，在即将被皇帝砍头的时候，开始描绘大海，并乘着一叶扁舟从画出的碧海中从容离去。

大学之道论述范文第4篇

试述矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实含义：1)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互连接的，

马克思政治经济学论述题

如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1)马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2)现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题;当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题;经济全球化向马克思主义提出的研究课题;世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题;我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题;等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3)要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4)在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

试述矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实含义：1)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互连接的，

马克思政治经济学论述题

如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1)马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2)现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题;当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题;经济全球化向马克思主义提出的研究课题;世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题;我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题;等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3)要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4)在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

试述矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实含义：1)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互连接的，

马克思政治经济学论述题

如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1)马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2)现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题;当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题;经济全球化向马克思主义提出的研究课题;世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题;我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题;等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3)要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4)在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

试述矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实含义：1)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互连接的，

马克思政治经济学论述题

如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1)马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2)现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题;当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题;经济全球化向马克思主义提出的研究课题;世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题;我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题;等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3)要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4)在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

试述矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实含义：1)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互连接的，

马克思政治经济学论述题

如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1)马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2)现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题;当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题;经济全球化向马克思主义提出的研究课题;世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题;我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题;等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3)要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4)在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

大学之道论述范文第5篇

拿到《回归信念》这本书的时候，我并没有很快开始打开阅读，而是花了大概一周的时间去思索"信念"是什么。"当初为什么选择做社工?"这个问题很多人问过我，我也问过很多人，得到了很多不同的答案，例如说有双休日、假期多、工作时间稳定、工作氛围好当然，如果只是这些理由的话，很多工作都有这些条件，所以也延伸出了下一个反思"是什么让你坚持还在做社工?"我相信，每个社工入行的理由各不相同，但能坚持下来一直做社工，内心一定都有某种相同的信念。

《回归信念》一书是由香港城市大学甘炳光老师编著的。这本书告诉我们，坚守信念，面对挑战，是成为社工的必备条件。然而工作在前线的社工在实际的工作环境中应如何践行社工信念却又成为另一个课题。

该书以不同的社工信念为题，让20位有丰富实践经验的社工，围绕实际工作中遇到的人和事，细说他们在不同工作岗位和服务范畴中遇到的挑战和挫折，以及他们自身对社会工作的反思，分享他们在现时香港的工作环境中坚守信念的方法，表达他们对作为社工的真诚，对坚守并向全社会推广社工信念的执着。

坦白来说，我并不是特别喜欢看满满黑白文字，全本除了封面一点颜色、插图都没有，特别还是专业类的书，但因为需要写读书报告，不得不以壮士断腕的悲壮心情，打开了这本书，然后发现了一个新世界。《回归信念》不是枯燥的专业书，也不是一味猛灌鸡汤的书，给我的感觉更像是对话，投身社会工作事业并为之奋斗的20位前行者通过这本书与读者的"对话",分享他们在实践社会工作观念过程中的挣扎、失落、欣慰、顿悟等等。

甘炳光老师在书中写到"社工的信念，较诸社工价值观更重要".看完《回归信念》这本书后，我回忆了自己当初选择做社工的原因。时至今日依然清楚记得2014年11月，当我停驻在人生分叉的路口，徘徊犹豫看不清前行方向，我姐对我说："既然不知道要做什么，你要不要试试看做社工?我觉得你的个性挺适合做社工的。"’但当时我选择做社工，却并不是因为这个原因，而是被姐姐说起社工时眼里闪现的光吸引。那时的我并不知道姐姐眼里的光是什么，只是觉得莫名被吸引，现在想想，那种光应该就是甘炳光老师一直在书中强调的信念了吧。姐姐说："社工并不是单纯向钱看的工作，而是深入社会的基层，了解并收集基层群众的需求，去推动社会相应政策的实施或者修订，从制度上去改变社会的不公现象。"

在《回归信念》这本书中，甘炳光老师对于"信念"这个词作出的解释是"信念是指我们真正相信的事，跨越了认知的层面，以致个人投入的信心层面，成为个人所信靠的东西。我其实很喜欢里面的一句话，信念的第二个重点是念’这个字，除了相信’之外，信念更要求我们要时刻思念’这些我们是好的及有价值的东西，既要念念不忘’这些信念。"对于书中提及的[拾海星]这则有关信念的故事，我是通过看书后，在网上搜索了故事的内容，也让我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴着我们成长为一名合格社工的陈绍勤老督导，给我们讲过的那些关于社工信念的小故事。除了专业知识，他传递给我们的更多是社工的信念。时至今日，对于学过的专业知识有的已经遗忘或者模糊了，但那些关于信念的故事依然记忆清晰，也成为我最喜欢和别的同行或者实习生分享的内容。

大学之道论述范文第6篇

知敬畏、存戒惧、守底线

宋浩成绩优异，获得保送名额可谓是实至名归，但副市长父子横插一脚，只能被迫将名额“拱手相让”，随后的庆功宴上副市长更是用建委办公室主任之职化解尴尬、拉拢宋建飞为其做事，官商勾结，谋取利益。剧中用宋浩保送名额被抢之事一刀剖开高考保送黑幕，以宋父升职为“交易筹码”化解名额被抢的不满，官商勾结充当保护伞等将权力滥用表现得淋漓尽致。“以案为鉴，可以守底线”，党员干部要将《风平浪静》中权力滥用的故事当做醒脑良药，珍惜党和人民的培养机会，深刻认识到“权不为民，必定恶权”的道理，珍惜自己的政治生涯，做到知敬畏、守底线。要树立正确权力观，自觉增强“四个意识”、坚定“四个自信”，做到“两个维护”，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

清如水、正如竹、明如镜

李唐从商充当父亲权力变现的白手套，以宋建飞升任建委办公室主任利诱其“心甘情愿”为他们做事，沆瀣一气。党员干部要牢记“凡事三思而后行，切莫草率行事”的教诲，敢于担当作为，做错事不能敷衍了事、掩耳盗铃，要敢于直面问题，承担责任，主动认错。要抵挡住商人对党员干部的“围剿”，管得住私

欲贪念的侵袭，经得住“糖衣炮弹”的诱惑，提升自我修养，不断增强思想政治水平，保持政治上的定力，牢记使命、守住初心，清白做人、踏实做事、正直为官。

沉下心、弯下腰、抬起头

李唐本可凭借显赫的家世、渊博的学识作出一番大成就，却从商充当父亲以权谋私的帮手，官商勾结、搞虚假经济、为拆房走捷径害人，从最初心怀愧疚变成一个利益熏心、不择手段之人。党员干部做事切忌好高骛远、走捷径，面对困难挫折，要让心态“静一静”、让热情“降一降”，坚信“阳光总在风雨后”，以一颗乐观进取之心融入工作，积极想办法解决，而不是在一旁怨天尤人。要弯下腰多看实际问题，直面问题本质，领会“实践是检验真理唯一标准”的精神，投身具体工作，在工作中经风雨、磨意志、见世面、增才干，不断强化责任和担当意识，将“软实力”进阶为“硬功夫”，成为一个坐下去会写、站起来会说、走出去会做的人。