大学生传统文化教育论文范文

大学生传统文化教育论文范文第1篇

摘要：中国民族传统音乐博大精深、丰富多彩、源远流长，是五千年中华音乐文化的结晶与瑰宝。随着时代的进步，民族音乐文化日趋繁荣，对世界音乐艺术殿堂的奉献越来越突出，是弥足值得民族自信、自尊、自珍的传家宝。新民乐理念作为新时代民族音乐发展的潮流，虽具个性，但其本質仍是对中国民族传统音乐文化的继承和发展，对中国传统民族音乐文化教育所产生的影响是与时俱进的，也是相辅相成的。认真分析和充分认识新民乐理念在中国传统民族音乐文化教育中所产生的影响，是高校音乐教师传承民族音乐文化，开展民族传统音乐文化教育的本分和应尽责任。

关键词：新民乐  传统民乐  民乐教育

一、中国传统民族音乐

中国传统民族音乐，是指用中国传统民族乐器以独奏、合奏等形式演奏的中国传统音乐。中国文明生发史的悠久与民族众多且各民族音乐文化色彩纷呈的特点，在不同时代都创造出了中国优秀民族文化中分外璀璨的音乐成果。譬如1978年湖北随州曾侯乙墓中出土的大量乐器，有力地地向世界展示和诉说了中国民族音乐的源远流长和独具特色。明朝末年“丝绸之路”的发展，西域乐器传入中国所掀起的新一轮发展民族音乐的热潮和所结出的新鲜而丰硕的果实，为后世民族音乐的发展提供了范例、奠定了坚实的基础。

中国传统民乐中所演奏的乐器种类也是多样的，如：古琴、扬琴、古筝、琵琶、二胡、竹笛、笙、唢呐、中阮、中国大鼓等，这些乐器的演奏都极具中国元素、中国乐风的艺术感染力，每一类乐器都传世了大量具有代表性的作品。

中国传统民族音乐具有固定性和地域性的特点。“固定性”体现在以五声音阶为骨干的调性排列，在作品的结构上严格遵循传统的固定格式;“地域性”体现在不同的音乐作品反映了不同地域的人文风情，如：江南丝竹音乐细腻柔美、东北地区音乐粗犷豪放。

二、新民乐的产生

新民乐是New Age（新世纪音乐）里的分支，是当代器乐演奏的一个重要趋势，它的风格是多样的。

着眼于音乐选材。新民乐在音乐作品的创作上，大量地运用了欢快明朗的旋律与节奏，并且不拘泥于传统的五声调式，将中国民族音乐与其他音乐形式进行了恰当地融合。

着眼于乐器的编配。新民乐在传统民族乐器的基础上加入了电声乐队、MIDI音乐，如：架子鼓、吉他、电贝司、非洲鼓、箱鼓等，丰富了音乐伴奏的肢体、充盈了音乐作品的内涵。其中新民乐代表作《奇迹》《辉煌》融入了大量的现代音乐元素，具有时尚性的特点。

着眼于舞台效果，新民乐演奏者所穿着的演出服十分的青春靓丽，并且从传统的“坐着演奏”的形式发展为站在舞台上演奏，还有的加上伴舞，加上灯光、印象、喷雾等艺术渲染手段，可谓声、光、电形齐上阵，表演气氛瞬间即可沸腾起来，很容易形成观众和表演者之间的审美互动。这样的表现效果正如同有研究者对传统民族音乐的演出效果所作出的“平面论”，对新民乐的演出效果所出处的“立体论”。

三、传统民乐与新民乐的比较

中国新民乐的出现仅有十年左右，从其音乐称谓即可见其根脉是民族的民乐，但又不同于传统民乐，因为加入了新的时尚的西洋音乐元素，所以，中国传统民族音乐与新民乐之间，既具有共性，也具有个性差异，两者是相辅相成、相互依托的关系，并非是相互独立和相互排斥的。

从音乐的本体而言，中国传统民族音乐所固定的五声传统调式束缚了作品的创新，而新民乐在中国传统民族音乐的基础上，跟随时代的发展，将现代流行音乐融入到作品的创作与演奏之中，是中国民族音乐的一次重大的创新与突破，在传承民族音乐的基础上，更加具有了融入新音乐元素的“包容性”特点，其表现手段打破了传统民族音乐独奏和齐奏的局限，开拓了为独奏齐奏与合奏重奏协奏得以兼而有之和兼容并用的局面。

就发展的形式而言，新民乐是中国传统民族音乐的时代顺延，是势不可挡的发展潮流，是党和国家“不忘初心、继续前进”思想在民族音乐方面的体现。作曲家与演奏家的积极响应，将传统民族音乐作品进行移植与改编，融入流行音乐、西洋音乐，象征着中国民族音乐朝着时代发展的乐坛乐风方向发展的进步。确实，无论任何事物，都不能保持原貌的在原地踏步，都应该在继承中发展，这也是事物发展不进则退所阐述的道理，唯有在创新中传承，在传承中创新才会不断涌流事物内部的发展能量，形成发展的活力，取得更大的价值收效。

四、新民乐理念在中国民族传统音乐文化教育中取得的成果

（一）日常教学成果

笔者作为一位高校的音乐专业教师，十分热爱自己的音乐专业和育人职业，从教以来，一直扎根于中国传统音乐文化的土壤中，不断探索民族音乐教育的发展与创新，在勤奋耕耘中已经取得了大量的研究成果。

学生是教育的主体，教师在教育的过程中起着“传道、授业、解惑”的重要作用，如何让学生更加喜爱中国音乐是笔者一直以来探索的核心问题。在教学的过程中，笔者对于不同情况的学生进行“因材施教”。在专业小课的方面，将传统民族音乐作品与新民乐作品进行恰当的分配，将乐曲与练习曲相结合，在不同的学习阶段将相应的作品传授给学生，让学生们既能加强基本功的训练，又能提升对于音乐作品的理解能力;在乐团合奏课的方面，笔者先后组建了北华大学音乐学院“古韵新风”民族乐团、“蝶之韵”扬琴室内乐团、“古韵新风”民乐男团，在乐队的编制与作品的选择上都秉持创新的理念，将电声乐队、钢琴、人声、弦乐四重奏等多种音乐形式融入到作品的改编、排演当中，所排演的作品既有传统的，如：《金蛇狂舞》《茉莉花》;又有现代的，如《桃花醉》《卡农》《权御天下》，传统与现代两种风格作品交替学习与演奏，引导学生树立了“与时俱进”的学习理念，培养学生的团队协作能力，并且增强了学生的技艺水平。

笔者将探索出的“将传统与现代相结合，将独奏与重奏相结合”的理念运用到了日常教学当中，新型的教学模式，培养了学生们对于中国音乐的深厚情感，提升了学生的民族归属感，对于学生而言有着深远的积极影响。

（二）舞台实践成果

在教学中，除了将理论与演奏知识传授给学生之外，舞台表演、艺术实践也是笔者探索的一个大的板块。

乐团成员先后参演了多场中外交流、民乐专场的音乐会演出活动，新民乐是演出时重磅推出的演奏形式，如：在2018年5月举办的“古韵新风”民族乐团专场音乐会中，将音乐会分为“古韵”与“新风”上下半场，将中国民族传统音乐与“新民乐”相结合，所演奏的“新民乐”作品《小苹果》《奇迹》《咱们屯里的人》受到了社会各界的广大赞誉;在北华大学第二届、第三届“乡音飞洋”中外文化交流音乐会中，我们将《权御天下》《卡农》带上了国际交流舞台，乐团师生与来自国外的高校师生共同演奏，收获了许多的美好与感动。

2019年我们的“蝶之韵”扬琴室内乐团荣获中国北京“第三届国际扬琴音乐节”乐团及组合专业B组银奖，在这次比赛的决赛中，学生们演奏的是“新民乐”扬琴重奏作品《光年之外》，获得了海内外多位评审专家的高度评价。

新民乐理念在中国传统民族音乐的教学中发挥了重要的推进作用，能够让学生们在舞台表演中增强民族荣誉感，让师生在教学与学习的过程中共同进步。

（三）传播发展成果

北华大学音乐学院“古韵新风”民族乐团在新民乐理念的引导下，在“高雅音乐进校园”系列活动中，将多首新民乐作品带到了中小学的课堂之中。

中小学生作为中国民族音乐的受众群体之一，是传承中国民族音乐文化的重要力量。在走进中小学之前，我们通过调研了解到大部分中小学生对中国民族音乐了解程度较低。在走进中小学课堂的过程中，我们根据调研情况，对于乐器的介绍与作品的演奏也进行了相应的调整，在演出开始之前，介绍每一件乐器的“前世今生”，并且通过演奏乐器的代表乐句让学生们加深对民族乐器的印象，我们在活动中演奏了《女儿情》《凉凉》等新民乐作品，调动了学生学习中国民族传统音乐文化的积极性、引导学生们主动学习中国音乐文化、领略中国民族音乐的魅力。

在引领学生表演新民乐传播新民乐的过程中笔者深刻地体会到，新民乐理念在中国民族传统音乐文化的教学中，占据着重要的地位，在传播与发展中国民族音乐的过程中，起着引领与推动的巨大作用。

五、新民乐在中国民族传统音乐文化教育中的发展前景

（一）国内音乐教育

民族音乐文化如同一颗璀璨的明珠，在每一位炎黄子孙的心中闪烁着耀眼的光芒，其特色、成果理当被一代又一代音乐教育人所引以为豪和传承发扬。新民乐是中国民族传统音乐文化教育中的新成分、新营养、新果实，必将为传承发展中国民族传统音乐增加新的活力元素和创造能量，也理当为我国的音乐教育所探索、发展、创造出更加多姿多彩的作品，以新民乐的发展来促进民族传统音乐的发展。那么，对新民乐的音乐教育要从不同方面加强建设和积极推进。

在高校新民乐建设上，中国各大艺术院校都在探索新民乐在音乐教育中的发展。如：中央音乐学院“艺境”室内乐团创作与演奏了大量的“新民乐”作品，如：《沙海艺境》《茶马》。北华大学“古韵新风”民族乐团与“蝶之韵”扬琴室内乐团在探索“新民乐”在中国传统民族音乐文化教育的过程中，也在创作与演奏优秀的“新民乐”作品，如：民乐合奏《梦里水乡》，扬琴重奏《summer》《离人愁》等。这样的高校音乐教育实践还需要积极拓展，尤其需要高校音乐教师的积极尝试和摸索经验，既要能够创作新品，又要能够引导教育学生做新民乐传播的表演者和实践者，让大学生成为新民乐创作、传播和发展的骨干力量。

着眼于基础教学中的新民乐教育。中国民族音乐的教学需要以全新的教学理念为载体，坚持以学生为主体、以教学队伍为支撑，提升中小学音乐教育的整体水平。中小学民族乐队是传承与发展中国民族音乐文化的重要方式之一，在教学与排演的过程中，以适合中小学生演奏的作品作为主线，“以曲代功、以功代曲”，让学生们在欢快明朗的旋律中提升演奏功底，传承与发扬中国五千年优秀的民族文化。

新民乐建设与教育需要广大师生的共同努力，在“不忘初心、继续前进”中跟随时代的步伐，在“触类旁通、百花齐放”中分享各种艺术形式，在“古今贯通、中西合璧”中感知音乐文化的多样性，在“因材施教、积极创新”中培养更多的人才。相信在广大中国民族音乐工作者与学习者的共同努力之下，新民乐会在中国民族传统音乐文化教育中发挥更加充分的作用。

（二）国际音乐教育

经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。随着中国综合国力的不断增强，中国与其他国家加强交流与合作，文化作为交流的载体之一，在国家交往的过程中发挥着重要作用，中国民族音乐一次又一次地在国际交流舞台上展示着独特的魅力。

教育是全世界永恒的主题，在国家级顶层合作倡议“一带一路”的思想引领之下，中国民族音乐也跟随着“新丝绸之路”进入了其他国家的音乐课堂与交流活动之中。推动共建“一带一路”教育行动，有助于中国与沿线国家扩大人文交流、加强人才培养、共同开创教育的美好明天。

中国民族音乐作为中华民族的名片，在国际音乐教育中也成为了重要的教学内容。中国的演奏家们走向世界，为外国师生演奏与教学中国乐曲，并且加强与作曲家的合作与沟通。近些年来，创作了大量的优秀“新民乐”作品，如：扬琴新作品《狂想曲》《孤岛极光——天秤座》，二胡新作品《楚颂》;各大音乐团体纷纷走出国门，在各个大洲奏响中国“新民乐”的作品;在国际交流活动中，中国学生与外国学生以展演、夏令营、合奏等方式，在一起交流中国新时代的民族音乐思想。

新民乐对于中国民族传统音乐文化的影响不仅仅只局限在国内的教育领域中，在国际音乐教育与交流的过程中也拉近了国与国之间的距离，相信在不久的将来，会有更多的外国人学习中国新时代民族音乐——新民乐。

六、结语

新民乐的理念在中国民族传统音乐文化的教育中推動了文化的发展、促进了作品的创新、增加了人才的培养。只有不断为中国民族音乐注入新鲜的血液，才能确保民族音乐文化保持与时俱进的活力，也才能确保民族音乐文化在传承的过程中更加大放异彩。

参考文献：

[1]廉程.从音乐本体与属性等方面来谈“新民乐”与传统民族音乐的比较[J].北方音乐，2012（02）.

[2]庞卓.新民乐理念在中国民族音乐文化教育中的影响[J].艺术评鉴，2017（12）.

[3]牛宇辰.从新民乐看后现代音乐艺术对中国民乐的影响[J].黄河之声，2017（15）.

[4]吕婷婷.谈新民乐理念对传统民族音乐传承与发展的影响[J].剧作家，2018（01）.

大学生传统文化教育论文范文第2篇

摘  要 以大学生传统文化教育为切入点，通过调查了解大学生对传统文化的认知状况，结合首要教学原理的原则，设计一款大学生传统文化教育的APP，将传统文化教育同移动学习相结合，旨在推进传统文化教育在高校的开展，加强大学生传统文化教育，提升大学生的文化自信，促进我国传统文化的繁荣与发展。

关键词 大学生传统文化教育;首要教学原理;教育APP

1 引言

当今世界，文化在人们的生活和学习中扮演着越来越重要的角色。我国优秀传统文化历史悠久，对一代又一代的中国人产生深远影响，具有深刻的文化底蕴。2017年1月，中共中央、国务院印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，以专题形式阐述中华优秀传统文化传承发展，目的是进一步加强传统文化教育。习近平总书记也在多个场合谈到中国优秀传统文化，在一系列重要讲话和文章中经常引经据典，强调中华民族优秀传统文化的重要意义。大学生是我国的希望和未来，对传统文化的承袭与发扬肩负着不可推卸的责任。然而，受外来文化的影响，当代大学生对传统文化缺乏学习动力、兴趣不足，对传统文化的传承情况较差，加强中国优秀传统文化教育成为必然[1]。

国内有关传统文化教育的研究包括理论层面和实践层面，从研究内容上分为传统文化教育的定义与作用研究、传统文化教育现状及策略研究以及学校思想政治教育研究三个层面。传统文化的教育和传播主要通过教材、电视、广播、报纸等传统媒体来实现，具有许多局限性，比如受众范围小、传播途径较为单一、不方便携带、不能及时更新、内容单一不具体等，这些均限制了传统文化的学习与分享途径。而随着网络技术的快速崛起以及手机、平板等移动设备的普及，Application（以下简称为APP）的应用更加广泛。同传统媒体相比，APP具有更大的优势，比如快捷、方便、可分享、种类繁多等。高校学生利用APP获取最新资讯已经成为习惯，更有高校利用APP进行移动教学。

综合以上考虑，利用APP进行大学生传统文化教育，有利于生动、有趣地展现传统文化的特色，吸引大学生的学习兴趣，促进我国优秀传统文化的传承和发展。

本研究在设计传统文化教育APP时，借鉴美国教育家梅里尔提出的首要教学原理中的原则，即：以问题为中心（当学习者介入解决实际问题时，才能够促进学习）、激活旧知（当激活已有知识并将它作为新知识的基础时，才能够促进学习）、充分展示（当把新知识展示给学习者时，才能够促进学习）、尝试应用（当学习者应用新知识时，才能够促进学习）、融会贯通（当新知识与学习者的生活世界融于一体时，才能够促进学习）[2]。首先，从传统文化教育研究现状和大学生对传统文化的认知调查出发，找到传统文化教育存在的问题，以问题为中心，促进传统文化学习;其次，根据调查的结果，在APP设计中针对性地展示有关传统文化的基本内容，达到传递知识的基本目的;最后，在APP中体现与当前时代价值结合的内容，使知识与现实生活融会贯通，为传播社会主义核心价值观做出贡献，探索传统文化传播和教育的新形式，更有效地推进传统文化的传承和发展。

2 大学生传统文化认知现状分析

本次调查利用问卷的方式展开，内容涵盖大学生对传统文化的认识现状、学习传统文化的途径、对传统文化的态度三个维度。

大学生对传统文化的认知水平不高

1）大学生对传统文化缺乏学习动力，兴趣不足。大学生对中国传统戏剧或古典音乐表现出“一般”居多，占到51.8%;而“喜欢”的大学生才为26.7%。40%的大学生平时阅读传统文化的时间不足半个小时，学习两个小时以上的学生仅占16%。

2）大学生对中国传统文化的认知水平参差不齐，如对中国国画一般在古代被称为“丹青”这一知识，35.6%的大學生“不了解”。

大学生对传统文化的学习途径多样  在获取传统文化知识的路径方面，73%的大学生选择通过书籍和网络渠道获取，42%的大学生认为传统文化知识主要来自父母长辈的教导，26%的大学生通过生活经历获取，11.9%的大学生通过其他路径获取。这说明大学生学习传统文化的路径多样，但获取和学习传统文化信息往往是被动的，仍以书本和网络为主。

大学生对传统文化持积极态度  54.5%的大学生认为，传统文化博大精深，饱含丰富的精神财富;72.6%的大学生认为，虽然传统文化受到一些因素的影响，但能够较好地保护并健康发展;46.9%的大学生认为传统文化将逐渐受到国人甚至全世界人民的推崇。这表明对于中国传统文化的前景，大多数学生持乐观态度。

此次调查反映出大学生对中国传统文化的认知状况。首先，在对待和评估中国优秀传统文化的功能和意义上，大多数大学生对其持基本认可态度，具有一定的传统文化保护意识，能够意识到传统文化传承和发展的重要性;其

次，在看待传统文化有效传播的途径上，大多数大学生肯定网络是学习传统文化的有效途径，并对利用APP学习传统文化是认可的;最后，在传统文化的态度问题上，大学生是希望传统文化能够发扬光大的。

3 大学生传统文化教育APP设计

需求分析  APP的设计应建立在深入研究用户需求的基础之上，以问题为中心展开设计。在前期的调查分析中得知，大学生对中国优秀传统文化的认知不足，从小接触最多的传统文化教育一般是诗词歌赋和字画，对于诗词背景知识等涉猎较少，需求也就更大。因此，APP的设计内容中要包含更多深层次的知识。除了诗词，大学生对于传统建筑、工艺美术等文化类型了解和接触都比较少，因此应当着重表现多种传统文化内容，满足多样化的学习需求。

用户分析  传统文化教育APP的目标用户是大学生，首先，大学生是成年人，受教育程度和文化水平较高，已有相关的传统文化知识，这是开展新知识学习的基础;其

次，大学生大多是90后，从小到大接受的新奇事物较多，求知欲望强烈，塑造能力也比较强;最后，基于調查分析得知，相比于书籍，大学生更喜欢利用APP来学习传统文化知识。传统的学习方式比较枯燥无趣，学习内容也比较单一，无法吸引大学生的眼球，他们的学习需求也难以得到满足。因此应考虑大学生自身的特点和学习特点，找到当代大学生对于传统文化的关注点，成功吸引大学生的注意力。

目标设计  设计一款传统文化类APP，其本质是提供更切实、高效的文化知识教育，挖掘传统文化重要的时代意义，以更加生动、有趣的方式，多角度地展现传统文化知识，与大学生的日常生活和学习相融合，帮助大学生增强文化认同观念。因此，本款APP的设计目标为：帮助大学生学习传统文化知识和常识，重视传统文化，承担起传承传统文化的责任;满足大学生使用过程中的娱乐需要和互动功能;用时代与创新相结合的方式，让古老的优秀文化重获新生，体现与当前的社会主义核心价值观相结合的内容，让大学生领会传统文化的当代精神内涵，落实十九大报告提出的“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的要求。

功能设计

1）学习功能，即提供传统文化多个方面的学习内容，针对每一类型进行背景知识挖掘。比如“戏曲”部分，提供历史发展、专业剧团、角色行当、优秀剧目等多个方面的内容。此外，传统文化能够给现代生活一定的启示，当人们面对难题时，能够运用人类历史上留存的智慧和力量解决问题，发挥对现代生活观念的引导价值，树立社会主义核心价值体系，传播传统文化精神内涵。这也是本款APP的学习功能要着重体现的。

2）笔记功能。将此APP作为笔记本，随时记录日常生活、学习;随时发表评论，同其他用户交换对传统文化的见解。

3）互动和娱乐功能，目的是激发大学生的学习动力。传统文化类APP往往比较枯燥，本项功能有利于减少卸载用户，延长传统文化类APP的使用寿命。首先，可以将当日知识卡片作为背景，通过主流社交媒体分享卡片。用户注册登录后，可以随时随地同步笔记内容。其次，设置能量值页，用户首次登录可以获得一粒种子，每日签到可以获得能量值，且根据阅读时间长短获得不同能量值，能量值有助于种子的成长。用户可以收取好友的能量值，添加的朋友也可以收取用户的能量值，还可以邀请好友加入收集能量种树的环节。邀请的朋友越多，收集的能量就越多，成功种树的时间也会缩短;当积累到一定数值，可以在沙漠种树，每当完成一棵树的种植，用户都会获得奖励证书和树木编号。将传统文化作为一颗种子播种下去，意味着大学生应承担起将传统文化播种下去的责任，这将激发用户的动力，增强趣味性。

界面设计  基于前面的分析并满足大学生多样化的学习需要，设置“传统文化知识”模块，模块包含各种文化类型，像诗词、字画、戏曲、乐曲、服饰、建筑等;设置“知识卡片”模块，用以实时分享心情随笔，记录日常点滴。

1）logo、色彩设计。采用字体logo设计，使设计尽量简洁大方。“三木”成“森”，在“森”字甲骨文的基础上设计logo（图1）;且APP使用过程中有为沙漠种植助力的功能，代表大学生应承担起将传统文化播种下去的责任，因此在颜色上选择绿色，寓意传统文化能够开枝散叶、发扬光大。

2）启动界面设计。以氛围营造为主，突出APP的特点，即此APP包含传统文化的多个相关元素。启动页面背景颜色为浅色，采用减缓动画效果展现，下方是一个打开的盒子形状，“诗词”“字画”“戏曲”“乐器”“服饰”“建筑”等字体从屏幕上方随机落入盒子中，然后盒子合成logo图标，即“三木”字样;字体颜色不同，突出传统文化的多样性（图2）。这样的设计布局简单美观，与APP的主题切合，与logo图形意形相结合，带给用户新鲜的视觉感受。

3）首页设计。内容以“知识卡片”为主（图3），呈现“每日推荐”，推荐古时今日发生的重大事情，或是某位名人的趣事，又或某一重要节日的产生，点击卡片查看具体信息。界面上方为“心形”和“分享”图标：“心形”图标表示珍藏，点击进入笔记页面，可以写随笔、日记，记录心情;点击“分享”图标，可以将当日推荐作为背景图片，通过主流社交媒体分享知识卡片。卡片下方显示日历，可以同步到心情随笔。

界面视觉设计方面，界面背景以黄色为主，如古代书卷的颜色，带有历史风，突出传统文化氛围，在排版上采用宽行距的形式，有助于保护视力，避免用户因为眼睛疲劳而放弃阅读。

4）主要界面设计。以图形图标为主（图4），分别为“诗词”“字画”“戏曲”“乐器”“服饰”“建筑”等图标以及“设置”的具象，逼真地显示目标形状。如“戏曲”图标选择“脸谱”，“工艺美术”图标选择“剪纸”，“建筑”选择“古亭”。点击任何一个图标可以进入相应界面。为保持界面视觉效果的整齐性，“设置”图标位于界面底端且居中，其余八个图标界面左右两侧对齐排列。

诗词界面设计（图5）分为三个板块，分别是“首页”“发现”“我的”，图标位于界面下方。界面视觉设计以浅色、黄色为主。

“首页”板块分为三个部分。界面上方设置左右滚动条，内容为当前较火的诗词节目推荐，如《经典咏流传》《为你读诗》等，用有时代价值的创新节目引发用户的共鸣，体现传统文化的时代性。点击图片可以观看最新节目。中间部分为诗词索引，按照朝代、作者、类型、诗集等搜索，如点击“作者”，就能进入按照作者进行索引的界面。屏幕下方是“今日荐诗”，每天推荐一首诗。

“发现”板块的主题是“觅知音”，可以分享自己对诗词的见解，也可以选取有价值诉求、能与当今社会对接的诗词，通过语言和符号相结合的方式，上传自己的创作，抒发自己对诗歌的感受，启示他人。通过点击查看他人评论、点赞或发表自己的观点进行互动，在互相交流中学习新的知识，增长见识，开阔眼界。用户置身于此，如同一场时空穿越，借昨日之诗抒今日之情，古今贯通，源远流长。

“我的”板块是用户个人中心，主要查看个人动态和收藏，以及管理粉丝和关注。

按照同样的设计思路，在APP中还设计了字画、服饰、戏曲、建筑、传统节日、工艺美术界面。在界面设计过程中，无论是文字还是图形、布局等，都以用户为中心进行设置，很好地呈现APP的主题和内容。

4 结语

中国优秀传统文化作为几千年来留下的优秀文化遗产，有着深厚的文化底蕴，但在如今这个繁华浮躁的时代，加上受到外来文化的不断冲击，其内涵逐渐弱化，人们对于传统文化的传承意识淡薄。如果不能真正地传承和发展好我国优秀的传统文化，传统文化会逐渐沉寂。当前手机APP逐渐变成人们身体外的一个“器官”，这也给传统文化的传承和发展提供了一个很好的平台[3]。大学生是我国的希望和未来，对传统文化的传承和发展承担着不可推卸的责任。笔者希望通过传统文化类APP助力中国传统文化的传承，帮助大学生构建文化认同，增强文化自信观念，促进我国优秀传统文化的繁荣和发展。

参考文献

[1]程艳敏.浅谈对大学生的传统文化教育[J].教育探索，2014（6）：30-31.

[2]张红艳.首要教学原理下高校《多媒体技术》课程APP移动学习资源建设研究[J].教育理论与实践，2014（24）：50-51.

[3]刘靓，赖守亮.“互联网+”视阈下的漆器APP界面与架构设计研究[D].工业设计，2017（10）：100-101.

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[5]马玉慧，赵乐，李南南，等.新型移动学习资源：教育APP发展模式探究[J].中国电化教育，2016（4）：64-70.

大学生传统文化教育论文范文第3篇

[摘要]家庭经济困难大学生普遍存在诸多思想和心理问题。为此，在资助家庭经济困难大学生工作中，要针对不同的环节，对其加强思想政治教育。申报环节，对大学生进行诚信、谦让、严谨作风教育；认定环节，对学生进行实事求是的作风教育和公开、公平、公正的法制意识教育；实施环节，对学生进行感恩奉献、自信自强自立、勤俭节约和权利义务一致等教育；同时要将加强对家庭经济困难大学生心理健康的关注和引导，贯穿资助工作全过程。

[关键词]资助工作 大学生 思想政治教育

[作者简介]袁秀良（1971- ），男，四川隆昌人，四川农业大学风景园林学院，讲师，研究方向为邓小平理论及大学生思想政治教育；陈中桂（1965- ），女，重庆人，四川农业大学风景园林学院党总支副书记，副教授，研究方向为邓小平理论及大学生思想政治教育。（四川 成都 611130）

随着我国高等教育规模的快速发展，高校中家庭经济困难大学生数量不断增加。为了使广大家庭经济困难大学生能顺利完成学业，成为社会主义建设的有用人才。2007年5月，国务院下发《国务院关于建立健全普通本科高校高等职业学校和中等职业学校家庭经济困难学生资助政策体系的意见》。但是到目前为止，不少高校中却仍然存在着对家庭经济困难大学生重经济资助轻思想教育的现象。据此，本文结合高校资助工作实践，针对资助工作不同环节，对在资助工作中如何加强大学生思想政治教育进行了探讨。

一、家庭经济困难大学生普遍存在的思想和心理问题

1.自卑心较重。这是在家庭经济困难大学生中普遍存在一种心理现象。家庭经济困难大学生往往会因为自己家庭经济困难而看轻自己，对家庭经济困难的现实，感到羞愧、退缩甚至灰心丧气，经常出现敏感和多疑心理。

2.自尊心特强。与自卑心较重相伴的是自尊心过强。很多家庭经济困难大学生非常在意他人对自己的评价和态度，他们既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人对自己有任何的侮辱或歧视，并且大多数时候由于敏感而自尊心过强。

3.性格孤僻，不合群。家庭经济困难大学生主要来自于农村和城市的“弱势”家庭，他们常常会比其他同学有更多焦虑，比如学费、生活费的来源，就业以及家庭出路等问题。这些问题无疑会给他们的心理造成极大的压力，而面对这些问题，他们又毫无办法，因此便会不自觉地逃避这些问题，回避其他人群，进而形成孤僻、离群的性格。

4.信心不足。面对现实和未来，有相当的家庭经济困难大学生表现出无奈，对于通过自身努力来克服经济困难缺乏足够的信心。我们在对家庭经济困难大学生进行教育过程中发现，只要有机会，绝大部分家庭经济困难大学生都会申请困难补助，部分家庭经济困难大学生缺乏吃苦耐劳精神，对用自立自强改变命运的信心不足，对依靠自身努力奋斗解决家庭经济困难问题的信心不够。

5.法律、诚信和责任意识较淡薄。为了获得现实经济利益，解决当下经济问题，部分家庭经济困难大学生舍本逐末，表现为缺乏基本的信贷观念，诚信和责任意识淡薄，在贷款中不守信用，缺少应有的还债责任意识，在困难补助金申报中弄虚作假等。

6.缺乏积极的人生观和价值观。绝大多数家庭经济困难大学生在刚进入大学时对自己的未来都信心满满、跃跃欲试，都希望通过自身努力来改变自己个人和家庭的命运。但是，由于经济困难所带来的各方面压力，许多家庭经济困难大学生逐渐对理想信念产生了动摇，变得消极懈怠，觉得生活没有意义，缺乏积极的人生观和价值观。

二、在资助工作不同环节中加强大学生思想政治教育的方法

为家庭经济困难大学生提供生活资助，增进其身心健康，使其能励志进取，是国家对家庭经济困难大学生进行资助的主要目标。高校在资助工作中，应坚持以人为本的理念，用高尚的精神塑造人、用优秀的文化培育人、用鲜活的典型教育人、用丰富的实践锻炼人、用阳光的心灵温暖人这“五个抓手”来确保资助工作的成效，从而为家庭经济困难大学生全面成长成才提供保障。因此，针对资助工作的不同环节，对大学生进行自信心、自强心、自尊心、感恩之心、关爱之心的培育就显得尤为重要。

1.抓住申报环节，对大学生进行诚信、谦让、严谨作风教育。按照《国务院关于建立健全普通本科高校高等职业学校和中等职业学校家庭经济困难学生资助政策体系的意见》要求，国家助学金资助面平均约占在校生总数的20%，而有的学校资助面远远高于这个比例，甚至达到40%，这就给学生一个信号：只要申报，获得资助的可能性很大。按要求，申报家庭经济困难学生需要出示当地县级民政部门或乡（镇）政府盖章的贫困证明。而地方上对这一行政行为监管不严，对于盖章一事要么是来者不拒，要么靠讲人情关系而不看学生家庭经济实际状况。所以在利益的驱使下，不少大学生不惜弄虚作假，骗得一纸证明到校。而学校由于种种条件的限制，不可能一一地到学生老家去考察其家庭经济状况。因此，这可能造成家庭经济不困难学生能得以申报、家庭经济困难学生因手续不具备而未能申报的现象。而这一现象背后隐藏的是对诚信的践踏，会给学生产生不良影响。因此，在这一工作环节中，大力开展大学生诚信教育，是保证家庭经济真正困难的学生能得到相应资助的必然要求。以此为契机，针对大学生中存在的旷课、考试作弊、恶意欠费、弄虚作假等不诚信现象，建立起大学生诚信监督机制，通过弘扬诚信，加大失信者的失信成本，引导大学生树立诚信意识，引导大学生树立“以诚信为荣，以不诚信为耻”的信念，让诚信成为大学生的立身之本。

温、良、恭、俭、让是儒家待人接物的准则，“让”就是“谦让”。来自不同区域家庭的学生为了一个共同的目标，走到了一起，组成了新的集体，大家都是这个集体中不可缺少的一员，因此大家应该养成互助、友爱、谦让的风气，在物质和精神上相互支持。例如主动把助学金让给比自己更困难的同学，把勤工助学岗位让给更需要的同学，把临时困难补助让给家庭遭受严重灾害的同学等。因此，在这一环节中，对学生进行团结、互助、友爱、宽容、谦让教育，不仅有利于促进和谐校园的建设，而且也能为大学生的成长和成才营造良好氛围。

严谨是一种态度，是当今社会浮躁情绪大行其道下的一种非常宝贵的工作作风。家庭经济困难大学生在申报过程中，会填写一系列的表格，涉及一些非常重要的个人信息，比如身份证号码、银行卡卡号等，不能有一丝的错误。所以在这一工作环节，要教育广大学生在学习、生活和今后的工作中，凡事少一点应付、多一份尽心，少一点马虎、多一点认真，形成严谨的工作作风和人生态度。

2.抓住认定环节，对学生进行实事求是的作风教育和公开、公平、公正的法制意识教育。在家庭经济困难大学生认定工作中，通常由院（系）领导组成家庭经济困难学生认定工作领导小组，由小班学生和班主任（辅导员）组成评议小组。在工作中，要求评议小组成员客观、实事求是地反映申报人在日常生活中的个人消费情况，为领导小组提供是否认定的基础信息。因此评议小组成员是否客观、公正、实事求是，关系到认定结果的公平与否。对于初评结果，要张榜公示，公开接受群众的监督。所以在这一工作环节，要教育广大师生（特别是评议小组成员）以认真负责的态度、实事求是的作风和公开、公平、公正的精神来对待事情。

3.抓住实施环节，对学生进行感恩奉献、自信自强自立、勤俭节约和权利义务一致等教育。“滴水之恩，涌泉相报”，感恩是中华民族的优良传统，是做人的起码修养，是个人必备的基本道德素质。家庭经济困难大学生得到国家、企业、个人或社会资助，得以顺利完成大学学业，应该对社会和国家怀有感恩之心。所以，在这个环节，对大学生进行传统的感恩教育，引导和增强大学生的感恩意识，使他们树立强大的社会责任感，以感恩的心态回报社会和他人，使感恩成为他们做人的基本准则。加强大学生的感恩教育，就是要教会他们知恩图报，使他们对父母的养育怀有感恩之心，对师长的教诲怀有感恩之意，对社会的救助存有感恩之情，自觉感恩报恩，唾弃现实生活中那些“知恩不报”甚至“恩将仇报”的行为，这对良好社会风气的形成具有积极的促进作用。

自信心是大学生实现理想、战胜困难的良好心理素质。俗话说“自救者天救”，没有战胜困难的信心和勇气，就永远不能跨越人生路上的重重障碍而走向成功。自强、自立是中华民族的民族精神和传统美德，是大学生理应具备的素质，也是党、国家、社会对大学生的要求。虽然党和政府在加大对家庭经济困难大学生的资助力度的过程中，很大程度上缓解了大学生的经济困难，但资助并不能完全解决大学生经济困难问题。在这种情况下，广大家庭经济困难大学生尤其应该学会自强、自立，抛弃落后的“等、靠、要”思想，树立战胜困难的信心和勇气。因此，在这一环节，对大学生进行励志教育，培养大学生自强自立的思想意识，可以通过在受助对象中评选典型（比如“自强之星”等）人物的方式，教育广大家庭经济困难大学生认识到困难和挫折是暂时的，要对自身充满信心，要始终保持良好、积极的心态。

勤俭节约是中华民族的传统美德，是中国优秀传统文化的重要组成部分。家庭经济困难大学生，更要讲究勤俭节约。随着各种奖助学金的增多，学生受助面不断扩大，资助金额不断提高，有些受资助的学生不能正确使用其所获资金，出现了部分家庭经济困难大学生用名牌、穿名牌、请客吃饭等现象。这不仅有悖于资助目的，同时在学生当中也造成了不良影响。对这种状况，学校应坚决予以制止，并加强对学生的思想教育，如有必要，还可以暂停对其资助或追回其所获资助资金。

没有无义务的权利，也没有无权利的义务。家庭经济困难大学生因享受了国家、企业、个人或社会资助而得以顺利完成大学学业，就应该尽相应的义务。如参加一些公益性的活动，课余时间到公益机构做义工等，这也是权利义务一致的法制精神的要求。

4.贯穿资助工作全过程，加强对家庭经济困难大学生心理健康的关注和引导。对于家庭经济困难大学生而言，由于其特殊的家庭环境和生活条件，部分学生容易出现一些突出的心理问题。造成家庭经济困难大学生心理问题的原因是多方面的，因而解决方式也应该是多渠道的。针对心理上易受伤害的家庭经济困难大学生群体，开展“自信心、自强心、自尊心、感恩之心、关爱之心”的培育活动，如：在新生进校时，通过心理普查，建立心理档案，全面掌握同学的心理状况，重点关注所访谈学生；采用专题讲座、团体辅导、个别咨询等行之有效的办法实行针对性的帮助；编排针对于家庭经济困难大学生的心理情景剧，开展自立自强歌手比赛、“自强之星”评比等。坚持物质帮助与精神奖励相结合，外界支持、引导与自我调适相结合的方针，以帮助他们从物质上、精神上彻底摆脱家庭经济困难的阴影，从而克服自卑、自闭心理，乐观积极地完成大学学业。

[参考文献]

[1]刘恒新.西部高校的学生贫困与反贫困策略[M].北京：中国社会科学出版社，2009.

[2]陈开明.增强高校思想政治教育时效性研究[J].人民论坛，2010（14） .

[3]李晓鹏.试析高校资助育人工作的科学发展[J].北京教育，2010（11）.

[4]张莉，刘媛，樊泽民.高校学生资助与学生思想政治教育的有效结合——基于对外经济贸易大学学生资助的视角[J].中国校外教育，2010（8）.

[5]史凌芳.当前学生资助工作中进一步加强学生思想政治教育的几点思考[J].学校党建与思想教育，2011（2）.

大学生传统文化教育论文范文第4篇

摘要：“大学语文”是传统文化教育的重要载体，本文认为要着重从强化母语教育、充分利用教材与教师的主导作用等几方面强化大学语文教育，才能更好地传承中华优秀传统文化。

关键词：强化；大学语文；教学；传承中华优秀文化

中国博大精深的传统文化，是一笔无法计量的财富。具有中国特色的语言文字，丰富的文化典籍，精彩的文化艺术，智慧的哲学宗教，还有道德伦理等，是中华民族几千年文化的精粹和智慧的结晶，是国家发展的根基。为了民族的振兴、历史的传承和提高人文素质，有必要对大学生进行传统文化教育。“大学语文”课程介绍优秀的古代文学作品和杰出的历代作家，是传统文化教育的重要载体，应在传统文化教育中发挥重要作用，

“大学语文”是综合性的人文素质教育课，人文素质教育的基本内涵就是中华优秀传统文化教育。千百年来，中国传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，如“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等基本精神，一直内在于中国人的思想、情感和行动中，成为我们创造新文化、新历史的动力和基础。在当今“全球化”“地球村”的时代大背景下，中华民族将以怎样的姿态参与世界合作与竞争，进而实现民族伟大复兴的中国梦，是我们必须面对的现实挑战。所以，对于中华民族的语言文字、文化典籍、文学艺术、科技工艺、哲学宗教、伦理规范等丰厚遗产，如何继承和创新使之进一步光大辉煌，应该是我们的立国之基和立人之本。这是一项关乎国家民族发展强大的根本性任务。“大学语文”以具体的母语文本阅读为主要学习形式。学生通过有关中国哲学、历史、艺术、文学、宗教、民俗等作品篇章的阅读，具体形象地感受和认识中华优秀传统文化，把握到中华优秀传统文化的厚重与博大，领悟其精髓。

要更好地发挥“大学语文”课程传承中华优秀传统文化、延续中华民族精神的作用，大学语文也要加强课程自身的建设。

1.强化母语教育是中华优秀传统文化教育的有机构成。

“汉语能力是人生的核心竞争力”。语言影响思想，语言就是思想本身。一个民族的集体意识、文化深层编码，都蕴涵在母语中。母语是构成民族文化的最基本也是最重要的元素，母语就是祖国，母语里有文化的故乡，母语承载着民族凝聚力。保护母语，是维系一个国家和民族文化安全的首选要件。换言之，汉语是世界上最古老、最独特、最具生命力的语言系统之一，是中华民族身份的首要标志，也是中华优秀传统文化的直接载体。著名诗人余光中曾说：“当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”这句话的理论内涵是在表明：母语是民族文化认同的基本符码。因此，在我国当下的高校课程体系建设中，怎样强调母语教育都不过分。而“大学语文”，就是高校完善汉语母语教育的最佳课程平台。

汉语作为当今世界上唯一的象形文字，是文化内涵最为丰富的语言。从母语教育的角度看，汉语的形意特点使之具有工具性、文化性和审美性等多重属性。其中，文化性是衔接工具性与审美性的桥梁和纽带。汉语“说”与“写”的表情达意功能要得到完美发挥，必须借助文化蕴涵来融通工具与审美的语用效果。强化大学语文课程的母语教育性质与学习效能，是提升中华民族母语水平、传承中华优秀传统文化、张扬民族精神、提高国家软实力和国民素质的重要举措。

2.强化大学语文教材是中华优秀文化的导向性资源平台。

大学语文不是中、小学语文教育在高等教育体系里的内容延续，也不是文学专业知识对非中文专业学生的普及化，更不是单纯的工具性技能的补偿和提升，而是对基于母语教育的中华民族优秀文化固本强基的系统工程。为此在教材的内容选择上，要以中华优秀传统文化为主线，串连起不同时代、不同人文领域的经典文本；也要精选不同国家和民族的代表性文化典籍。在此，世界性是对传统经典性的对照和融通，能够促进学生由“学”到“思”、由“思”到“智”，以利于中华传统文化的继承和创新。

现行的大学语文教材中，古代的經典作品是其中的重头戏。像《大学》《论语》《尚书》《周易》，还有优美的诗词、散文和古典的小说等等，这些作品都是我国传统文化的载体，能够体现出浓厚的传统文化气息。教师把这些优秀的作品作为授课的媒介，能使学生深刻的感受中国传统文化的丰富内涵。让他们在学习知识的同时提高自己的精神修养；在接受西方文明的同时，感受到与之相比毫不逊色的中华优秀传统文化，培养民族的自信心和自豪感。

3.强调大学语文教师是传承中华优秀文化的引领者。

大学语文教师是高校传承中华优秀传统文化的主导者和引领者。把中华优秀传统文化教育融入“大学语文”，在教学理念、知识储备、教学能力和方法等方面对大学语文教师提出了新要求。

有深厚的中华传统文化素养和传播传统文化的自觉意识，是大学语文教师要的一个基本前提。在知识结构上，一要有良好的母语运用能力，听说读写的水平较高；二要专业基础扎实，学术视野开阔，有辩伪存真、去粗取精的理论判断和分析能力。如近年来，某些学校包括高校教师让学生穿“汉服”对孔子像行跪拜礼的行为，实际上是在把中华传统文化教育形式化、简单化和粗鄙化。“汉服”与“汉朝之服”都分不清楚，既蒙蔽了学生也降低了传统文化教育的应有水准。在授课中，教师要结合社会历史文化去分析作品中包含的深刻的文化内涵，跳出单纯文学赏析的老圈子，追求别开生面，以开放性的眼光启发学生多角度看待事物。大学语文课堂不仅传授知识，更重联系实际，鼓励创新；不仅立足分析文化现象，更着眼于培育人文精神；不仅帮助学生加深对中国文学、文化史的了解，更教给学生“以史为镜”来分析当下问题，认识当今社会。在教学手段上，要采用现代教育技术普及传统文化。以教材为依托，以互动式教学为主，把教学从传统的课堂模式上走出来，提供更加开放、互动的学习空间。可以设计文化专题研讨，也可组织经典文本讨论，引导学生联系现实问题进行思考，激发和培养学生自主研读、探究的兴趣与能力。

当然，各高校因课程目标的具体差异，会在教学方法的运用上有所取舍，但无论怎样，都不能背离传承中华优秀传统文化的课程宗旨，我们应寻求一条更加科学有效的路径，让大学语文课程在传承优秀中华优秀传统文化、张扬民族精神方面发挥更大作用。

参考文献：

[1]张福贵.大学语文教育的学科定位与功能特性[J].中国大学教学，2014，（1）：48.

[2]杨晓敏.高校语文教育与提升学生人文素质探讨[J].语文教学与研究，2017（29）：12-13.

作者简介：黄丽萍，江西工程学院公共课部 副教授。

大学生传统文化教育论文范文第5篇

摘 要：“大学语文”是传统文化教育的重要载体，在传统文化教育中发挥着重要作用，然而“大学语文”与传统文化教育交融的现状不容乐观，故本文着重从渗透民族深层文化，扩展学生古代文化知识；教授传统民族文化魅力，引导学生审美；注重爱国主义人文教育等方面探讨了在大学的语文教育中如何实现传统文化的教育。

关键词：大学语文；传统文化；教学；交融

中国传统文化博大精深，为了民族的振兴、历史的传承和提高人文素质，有必要对大学生进行传统文化教育。“大学语文”介绍优秀的古代文学作品和杰出的历代作家，成为传统文化教育的重要载体，在传统文化教育中发挥重要作用，然而“大学语文”教学现状不容乐观。“大学语文”贯穿的传统文化教育内容应当包括传统人文主义、中和的民族文化心态、追求崇高人格的精神、优良的爱国主义精神，以及汉字文化教育。对大学生进行传统文化教育要掌握客观的、历史辩证的原则，并要结合具体教学内容进行。

一、中国的传统文化教育在大学语文教学中的可行性分析

我国的传统文化是中华民族的先辈们留下来的，是一笔无法计量的财富，具有中国特色的语言文字，丰富的文化典籍，还有精彩的文化艺术，智慧的哲学宗教，还有道德伦理等文化，在世界上都是处于前列的。这些传统的优秀文化也为我国在新时代创新新文化提供了基础和依据。现在的社会发展快速，同时“地球村”还有“全球化”加速了世界交流的广度以及深度，但是这样的大环境中也充满了竞争。中华民族应该用什么样的姿态参与世界舞台上的合作与竞争，是一个值得深思的问题。作为当今时代的大学生身上肩负着重要的历史责任，大学生多学习和了解传统的文化知识是十分有必要的。在现在的大学语文教育中，语文教材有很多，但是大多数的教材都是万变不离其宗的，古代的经典作品一般情况会是大学语文教材的重头戏。在现在的语文教材中，纳入的知识还是比较多的，像《大学》《论语》《尚书》《周易》等。还有古典的小说像《三国演义》《聊斋志异》等等，这些作品都是我国传统文化的载体，能够体现出浓厚的传统文化气息。大学的教师可以把这些优秀的作品作为授课的媒介，进行详细的讲解，能使学生深刻的感受中国传统文化的丰富内涵。

目前，我国正在实现社会转型，一些消极文化极大地影响了传统文化的教育作用，使大学生的人生观发生了巨大改变，扭曲了大学生的价值观。从造成的社会影响来看，西方文化在大学生当中广为流行，个人主义、享受主义和对金钱的追求影响了大学生的思想，使大学生更加注重个人享受，认为金钱至上，影响了大学生健康思想的形成。所以，急需运用中国优秀传统文化对大学生开展思想教育工作，改进、提高大学生的思想认识和道德水平。此外，由于西方文化的侵袭，制约了大学生传统价值观的形成，由于大学生还没有建立稳固的价值观，所以容易出现一些盲目行为，利用中国优秀传统文化教育，可以提高大学生的人文素质水平，使他们对如何做人有一个全新的认识和理解，重新树立正确的人生观。

二、在大学的语文教育中如何实现传统文化的教育

因为不再具有升学的压力，在大学语文教学中，所以学习过程较为轻松，大学生可以尽情感受中国古代文化的魅力，深入发掘中国古代文化的精髓。而中国优秀传统文化多存在于古代文学作品当中，存在于那些古代诗歌、散文、戏剧、小说当中，通过大学语文传承传统文化大有可为。笔者从事大学语文教学工作多年，在实际工作中总结了一些经验，概括为下面几点：

（一）渗透民族深层文化，扩展学生古代文化知识

在对学生进行教育时，要注意中国传统文化的全面性。在选取教学文章时，要广为选取包含各派各系的名家作品，利用儒家、道家和佛家相互之间的联系，融会贯通，积极开发这些文化中最具影响力、最富创造力和最具人生价值的东西，深入研究他们之间的联系，全面表现中国传统文化的精华所在。这种教学方式不但拓展了学生的知识范围，而且增加了学生对古代知识的理解，提高了学生对研究中国古典文化的积极性，主要教学目的就是培养大学生利用中国古代文化思想思考当下人生，提高大学生的思想道德水平，将知识转化为动力，不断提高自身素质。中国文化研究的重点是人的生存问题，在当时的社会环境中，人应该怎样生存，以及如何突破生存困难，寻找生存办法，这是中国文化的精要所在。在进行讲解时，可以就古代文化的精要部分出发，展示学生易于理解的实例，紧密联系生活实际，认真阐述人生真谛，将难以理解的内容融于浅显易懂的例子当中，用深厚的感情感染学生。在讲解时，要注重选择催人向上、努力拼搏的实例，不要被一些消极思想所束缚。当然，在古代传统文化当中，有些思想只是局限于当时的社会环境，才具有了一定的效果，如在认识道家文化时，则不能片面地理解为消极思想，而应重点理解其中包含的健康思想和积极精神。

（二）教授传统民族文化魅力，引导学生审美

在众多的古代作品当中，含有众多的古代名人，他们所具有的人格精神，对当前大学生的人格塑造也具有非常重要的作用。这些古代名人超凡脱俗，具有高尚情操，在古代文化中闪耀着夺目的光辉。教师在讲解这些古代名人的思想境界和伟大作品时，要重点讲解这些名人如何根据当时的生存现状，发挥自己的创造能力，表现自己特殊的人生信念。这些讲解将对大学生的人生信仰和人格形成具有非常重要的影响，可以促进学生健康思想的形成和健全人格的塑造。如孔子和孟子的侠义心肠；庄子的自由自在；屈原的倔强不屈；司马迁的坚持不懈；苏轼的环境适应能力等，学生深入领会这些历史大家的人生真谛，广为吸收这些名家的人格精华，对他们的人生观和世界观形成具有非常重要的影响。中国优秀文化传统重视对人的研究，所以教师重点讲解这些古代名人的优秀人格，可以使学生深入感受古代文化的巨大力量，形成自己健全的人格。那么，在古代文学作品中，哪一种思想或情感对培养大学生健全人格具有较好的影响呢？笔者认为，像《周易》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这样的思想颇具好的影响，能使人胸怀真诚，拥有无私的人格，勇于站在天地之间，继承历史名人思想的精要，不应局限于小利益，要胸怀远大，培养高尚的人格，这是大学语文的教学目标。又如《前赤壁赋》所表现的禅意精髓，能使人实现思想的升华。苏轼的人生更加精彩绝伦，苏轼的人生信条更能适应多变的环境，不受当前困境的制约，实现突破与化解，使自己的人生从容自如，同时也使得他的文章流芳千古。还有一些历史文学名家，如屈原、陶渊明、杜甫、柳宗元等，教师在进行讲解时，一定要重视人格的评价，从而培养学生健全的人格。

（三）注重爱国主义人文教育

在中国传统文化当中，不管哪家哪派，爱国思想始终是各大名家尽情表现的主题。如儒家和道家广泛宣扬爱国信念。考察古代不同阶段的知识分子，在自己的文章当中他们都注重表现爱国情怀，都试图为祖国贡献自己的力量。有人认为，古代文学思想与爱国思想相距太远，不适合用来作爱国主义宣传，但从实际情况来看，这种认识过于片面，存在很大的错误。所以，在教授古代文学时，要始终贯彻爱国精神，根据现代社会现状，在学生头脑中根植传统文化，使他们体会爱国情怀，则必然会使学生的思想得以提高，使学生可以深入理解当前社会现象。如在学习儒家经典时时，教师要明确儒家思想与人们生活的关系，以及应用于治国方面的作用，并且将这些内容与当前国家主要方针政策相联系，分析中国当前的主要国情，认识其中的联系。总之，在语文教学当中贯彻素质教育，需要重视教学的全过程，在继承中华优秀传统文化的基础上，重点问题就是要利用中国优秀传统文化的力量，充分发挥民族文化的引导作用，站在中华民族复兴的角度大力弘扬中华优秀民族文化，寻找中华民族文化的精要内容，启迪当代大学生的心智，培养具有中国现代文化意识的大学生，为祖国的发展和繁荣贡献自己的力量。

首先要提高学生对于传统文化学习的积极性，很多的学生对于语文学习没有兴趣。导致这种现象的原因也是多样的，大多数的学生认为自己在中小学的时候已经接受了足够的语文知识，没有必要再拿出精力来学习了，但是这样的想法是错误的。再就是，大学生思维比较活跃，在语文的课堂上，传统的灌输式教育模式，让学生觉得语文课枯燥难学，时间长了必然会逐渐的失去学习的兴趣。针对这些问题，我们可以从激发学生积极性的角度出发，语文课上运用情境教学的方式让学生来学习传统文化知识。比如在《红楼梦》相关章节的学习中，可以让学生们自己组织情景剧，再现当时的情节，这样学生就会积极地准备，一定的程度上也就提高了学生的学习积极性。

其次，增强大学语文教师队伍的实力，要想让学生在大学语文的学习中真正的领会到传统文化的博大精深，还需要教师有传统文化的素养以及传统文化知识。老师如果没有具备良好的传统文化素养，就无法使学生在传统文化的学习中产生脱胎换骨的感觉，就没有办法激起学生对于学习的兴趣。其实要想拥有良好的传统文化素养，不但要有丰富的学识，还要对文化内容做好深浅的把握。在大学的语文教育中，要尽量的避免学习内容和中学时的学习内容相重复的地方，要深入的讲解，但是不能故弄玄虚。再就是教师本人要有优秀的师德，要有因材施教、言传身教等精神，因为这些精神本身就是优秀的中国传统文化。只有教师自己具备了优秀的传统文化修养，才能更好地为人师表，才能做到传道、授业、解惑，才能把自己的知识用深入浅出的方式传授给学生。

再次，提高学生的文化品位，在引导大学生们诵读优秀作品的时候，要尽量的扩大学生的知识面以及学生的阅读面，使学生对那些经典名著有更加系统和深入的了解。比如在讲解《大学》这一篇文章的时候，可以引入《礼记》以及“三礼”的相关知识，使学生能够更加了解古代的礼仪。在对《郑伯克段于鄢》进行讲解的时候，可以拓展到《春秋》中，使学生也能了解“春秋笔法”，学生就会对古代史官方面的文化有更深的了解。学习本身就是一个积累的过程，如果学生有宽广的视野，肯定会对文化品位的提高产生大的帮助。能让学生对母语和中华民族文化的感情加深。

三、结语

在大学语文中实施中国传统文化教育，一方面能够提高学生们自身的文化修养，加深学生自身对于中古传统文化的了解。另一方面，能够使得中国的优秀民族精神以及文化精髓在现代社会中得的良好的传承，促进现代文化的大发展大繁荣。

显然，我国的青少年对西方、对美国的了解要远远超过对方对中国的了解，与之形成鲜明对比的，却是国人对于自身历史文化的疏远、冷落与淡漠。长期以来中国传统文化的断裂已经造成了十分严重的后果，今天，对青少年进行传统文化教育已经刻不容缓。

语言是工具，也承载着历史与文化。语言本身就有一个历史发展过程，我们很难想象不懂文言文的人竟能真正了解中国传统文化。《于丹〈论语〉心得》的热销反映出世人渴求中国传统文化的滋养，也折射出人们的无奈，这就是相对于以往的历朝历代，太多的人们学习古代思想文化时，已经不得不依赖学者的“通俗解读”。“于丹现象”也促进我们思考：我们应当怎样加强传统文化教育？对年轻一代进行人文素质培养应该如何落实？

从很早的时候起，中国已经形成了人文教化传统。先秦时期，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”（或“六艺”）就被看作教化国人的工具，从现代学科的分类看，这些经典分别属于文学、政治、伦理、艺术、哲学、历史，儒家重视所谓“六经之教”（或“六艺之教”），是因为经典中包含有仁人爱物之道，对治理、安顿人心有积极意义。后世学人也形成了“文以载道”的传统，天地大道、人生哲理以及数不尽的“善言嘉语”，都寄寓在美不胜收的佳作名篇之中。

古之为学有“道术”、“方术”之别，按照《庄子》的表述，道术包含有“天地之美”、“万物之理”，而后世学者竟然“各得一察”却“往而不反”，抓住一点而不及其余，这就是缺少了整体观照和系统认识的所谓“方术”。随着社会的发展，知识积累愈加丰富，社会分工越来越细，与之相应，学科分殊更趋专门。在我国，经书研读和科举考试延续两千余年，当西方的坚船利炮打开了中国国门，人们反思落后的原因，致力于学习西方，经典教育被彻底取消。

现代学科划分有时代必要性，但人文教育也由此出现了重要缺失。东西文化存在明显差异，西方人重知，中国人重情，钱穆先生认为，“哲学家”、“文学家”、“史学家”等种种称呼在中国的出现，乃是中国学术思想西化的结果。他说：“中国人做学问，不重分门别类，更重会通和合。非为求知，乃为求道。所谓道，主要为人道，为人与人相处之道，其唯一基础，为人与人之一番同情心。故中国人所谓道，则必兼情。本于情，始见道。”近世学术专门，学科界划清晰，使得各自牢笼，互不相谋，同是研读经典文本，却都带着“学科”的明显印记，有些用西方术语堆砌的所谓“研究论文”，虽然也以“原典思想”为对象，可是，即使起这样思想家于地下，他们也会瞠目结舌或目瞪口呆！

社会有识之士呼吁要加强传统文化教育，重视对年轻一代人文素质的培养。高校开设大学语文课是普及提高传统文化的良好手段，学生要读懂原典，更要从中领悟传统文化，当下最重要的是要认真考虑高校大学语文课的功能与定位。大学语文包含大学生应掌握的语言与文学，还承载着中国文化。高校不应仅是开设相关课程而已，不应仅停留在“语文”的表层上，而应展现中国文化的风采与魅力。为此，应当采取切实措施，认真研究大学语文课教材的编选，认真选拔与培训师资，研究教学内容、教学方法与教育手段，应当让那些具有中国传统文化深厚素养的教师充实到教学队伍之中。

（责任编辑 徐阳）

大学生传统文化教育论文范文第6篇

摘    要： 中国优秀传统文化凝聚着中华民族坚定的理想信念和宝贵的精神财富。当今阶段，面对多元性文化环境的影响，将中国优秀传统文化融入大学生教育中，不仅有利于促进大学生全面发展，而且有利于中国优秀传统文化的继承和发展。本文分析现阶段中国优秀传统文化教育面临的问题，提出解决方法，论述多元性文化背景下大学生中国优秀传统文化教育的实际意义。

关键词： 多元性    大学生    优秀传统文化    教育意义

习近平总书记多次强调弘扬中国优秀传统文化的重要作用。在党的十九大报告中指出，深入挖掘中国优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中国文化展现出永久魅力和时代风采[1]。大学生作为社会新思想、新技术的前沿群体，是推动社会进步的重要力量，更是民族的希望、祖国的未来，他们能否继承和发扬好中国优秀传统文化，一定程度上决定着中华民族未来的前途和命运。伴随着中国改革开放的不断深入，国外文化随之而来，面对多元文化的冲击，如何处理好中国优秀传统文化在大学生中的教育问题显得尤为重要。唯有唤起国人的文化自信，才会有道路自信和实现中国梦的不竭动力。

一、中国的文化发展及中国优秀传统文化研究

马克思主义认为，文化是人改造自然的劳动对象化中产生的，理想的、真正的文化是人人自由全面发展的共产主义文化，只有大力发展生产力，不断改进社会制度，扬弃历史文化，提高人的文化修养，才能实现[2]。20世纪80年代以来，中国掀起了“文化热”，许多学者进行了多种阐释和对文化体系的探索。钱学森于1987年就呼吁建立文化学。中华民族的传统文化源远流长、博大精深。当代中国，众多学者将中国优秀传统文化融入大学生思想政治教育，对促进大学生全面发展的作用进行研究和探讨，如刘新华在《中国优秀传统文化与大学生思想政治教育》一文中阐述了中华民族有着五千多年的悠久文明历史，其文化事业在全世界范围内产生了深刻的影响，但在大学生思想政治教育过程中，没有得到足够的重视。提出了中国优秀传统文化对大学生思想政治教育的意义，分析了现阶段中国优秀传统文化在大学生思想政治教育中面临的机遇和挑战及教育方式的路径选择[3];曲江滨、张薇探讨了中国传统文化在大学生思想政治教育中的价值与应用，提出将中国传统文化融入大学生思想政治教育中，对于加强和改进高校思想政治工作具有巨大的实践意义[4];朱淼阐述优秀传统文化融入大学生思想政治教育的意涵结构基础上，从优秀传统文化融入大学生思想政治教育过程中出现的衔接问题、“说教”模式问题，以及大学生生活世界分离问题等，分析了当前面临的困境，并提出了超越这些问题的建议[5]。

二、大学生中国优秀传统文化教育面临的问题

（一）全球化趋势下，外来文化对中国优秀传统文化的冲击。

中国传统文化博大精深，蕴含着丰富而深刻的民族精神。目前，外来文化对我国本土文化形成了一定的冲击。特别是西方资本主义意识形态，竭力扩张自己的文化产品，兜售资产阶级自由化、个人主义价值观等。一方面外来文化改变着我们的生活方式，另一方面给我们的本土文化带来冲击，使人们的一些行为方式和生活习惯发生变化，对中国优秀传统文化有所忽视。例如，圣诞节、情人节等西方节日，学生张灯结彩，互送礼物，而对于中国传统节日重阳、七夕则有所忽视[6]。

（二）市场经济环境下，媒体导向弱化大学生对传统文化的认同。

媒体作为人们关注社会时政、了解生活百态、娱乐趣事等各方面资讯的重要工具，在文化传播中起着重要的作用。大学生了解中国优秀传统文化的方式除了课堂学习、长辈说教外，最直接的方式就是媒体报道和宣传。受市场经济的影响，现代媒体在宣传报道方向上发生偏离，对中国优秀传统文化报道不多。人民日报曾发表文章《媒体要重导向，不要娱乐至死》。习近平总书记在党的新闻舆论工作座谈会上要求，新闻舆论工作各个方面、各个环节都要坚持正确舆论导向。媒体在促进社会凝聚力方面有着特殊的作用。当前，移动新媒体、视觉技术等新的传播手段强势崛起，呈现出图像化、碎片化和交互性等特点，这些都为传统文化的传承与传播提供了新的思路。媒体应当自觉担负起传承中国优秀传统文化的责任。

（三）新的历史条件下，大学生接受传统文化教育的形式和内容面临新问题。

大学生传统文化教育以高校开设相关课程、实行课堂教育为主，但是在新的历史条件下，大学生的年龄层次发生大的变化，受教育对象以“90后”“00后”为主，这代人年轻、强调个性、可塑性强。调查数据显示，“90后”“00后”对传统文化的认知程度较低，接受心态并不积极。但对于中国优秀传统文化的传承和保护仍怀有强烈的责任心和使命感。以往教育形式和内容已经不能满足时代发展的需要。面对新的历史环境和受教育群体，对大学生进行传统文化教育形式和内容必须紧扣时代发展脉搏，与时俱进，注重理论联系实践。

三、中国优秀传统文化在大学生教育中的方法

（一）吸收消化外来文化，发展中国优秀传统文化。

全球化背景下，国与国之间的交流日益密切，文化呈现多元性特征。对大学生进行传统文化教育应跟上时代步伐，实事求是，对于外来文化，我们既不能全盘接受，又不能一概否认。每一种文化都不是十全十美的，外来文化虽然有不足，但是也有各自的长处，我们应学习其文化中优秀的东西，用以丰富自身文化。另外，创新是一个民族的灵魂，文化发展也不例外，在学习优秀传统文化中，不能流于形式，应启发大学生对传统文化进行创新和发展。我们不是复古主义者，应以中国优秀传统文化为基础，主动适应中国社会发展需要，创造出有活力的新型文化。既能凸显中国文化魅力又能有效面对多元性文化的冲击。

（二）构建弘扬优秀传统文化的新型传媒体系。

一，发挥国家和地方电视传媒的龙头作用，在黄金时段制作和播放传统文化的优秀节目。二，重視纸质传媒的宣传力度。无论时代发展到如何程度，纸质传媒都有独特性，除了社会报纸期刊开辟传统文化专栏外，学校内部的校报、校园广播等更应在宣传传统文化教育方面凸显其价值，特别是作为接触学生第一线，深受学生喜爱的校园广播，主持人都是身边的同学或室友，通过他们的宣传、报道，学生更愿意主动接受和参与互动。三，网络媒体的宣传教育也是不可忽视的一方面，现代大学生对网络的接受程度高、速度快。高校要正视网络媒介的优势，走入学生习惯和熟悉的网络环境中，敢于并善于使用网络载体开展传统文化教育活动。积极组织学生参加网络教育宣传，注重充实校园网络内容，建设校园网络传统文化学习资料库。最终，通过大众电视传媒、纸质传媒、网络媒体等多种类媒介宣传中国优秀文化，构建多媒体学习的新型传媒体系。

（三）尊重学生的主体地位，丰富优秀传统文化学习方式。

现代大学生接受的思想更加广泛，與以往思想相比有很大的区别，往往表现出不同的价值理念。应当让传统文化内化于学生心中，让其主动学习并承担起传承优秀传统文化的历史责任需要让学生对其拥有足够的兴趣点。高校传统文化教育工作者需要丰富教学方法和教学内容。第一，注重课堂教学，通过开设优秀传统文化精品课程和选修课程，发挥课堂教学的作用。第二，发挥第二课堂作用，定期邀请专家学者、民间传统文化传承艺人等来校开设讲座、学术论坛。第三，发挥社会实践的积极作用，组织青年学生参加各种文化活动，安排学生参观各类历史博物馆、纪念馆、民俗文化馆等，让学生聆听历史的声音，更直接地了解我国人民的奋斗历程，感受我国丰富的传统文化，增强民族自豪感和自信心。

四、多元性文化背景下大学生中国优秀传统文化教育的实际意义

多元性文化背景下，大学生的中国优秀传统文化教育，要直面全球化驱使下多种文化的冲击，培养大学生具有中国优秀传统文化品质。具体地讲，就是将中国优秀传统文化融入大学生思想教育中，有利于提升大学生的基本素养，帮助他们在多元性文化影响下形成符合中国社会需要的价值观念，自觉抵制国西方意识形态和价值观的侵袭和渗透，坚定不移地推动中华文化走向新的辉煌。

总之，高等学校要大力推广中国优秀传统文化教育，使当代大学生从古老文明的熏陶中得到精神境界的升华，促进大学生成长、成才，使他们成为实现“中国梦”历史进程中可堪大用、大有作为的青年才俊。

参考文献：

[1]人民网：名家视点：弘扬优秀传统文化蔚成风尚[EB/OL].http： //cpc.people.com.cn/19th/n1/2017/1019/c414305-2959 6165.html.

[2]王仲士.马克思的文化概念[J].清华大学学报（哲学社会科学版），1997（1）：20-26.

[3]刘新华.中国优秀传统文化与大学生思想政治教育[J].三峡大学学报（人文社会科学版），2010（12）：10-12.

[4]曲江滨，张薇.传统文化在大学生思想政治教育中的价值与应用[J].学校党建与思想教育，2012（1）：68-69.

[5]朱淼.优秀传统文化融入大学生思想政治教育的思考[J].学校党建与思想教育，2014（23）：37-38.

[6]杨学义，陈洪兵.全球化背景下大学生中华民族传统文化教育研究[J].学校党建与思想教育，2014（3）：4-5，8.