大学生政治价值观论文范文

大学生政治价值观论文范文第1篇

在新媒体的信息时代中微信、QQ、微视等新媒体对青年学生的学习、思维和生活产生深刻的影响, 影响这一代青少年学生学习方式、思维方式、沟通方式和价值判断。新媒体的普遍性和独特性给学生的思想政治教育带来了新的机遇和挑战。如何充分发挥媒体优势, 创新青少年学生的思想政治教育载体, 促进青少年思想政治工作的开展, 已成为高校思想政治工作者必须解决的问题。 (1) 新媒体时代可以为高校思想政治教育提供一个独特面。如何客观处理问题, 充分发挥学生的学习自主性与积极性, 增强大学生对思想政治教育的主动性。丰富的信息资源和来自全国各地的思想政治信息, 使的每位学生对待同一问题中有更客观的认识, 对培养学生的自主学习性和独立性产生了良好的影响, 对实现最好的学习有很大的影响力、思想政治教育的实效性。 (2) 在思想教育的挑战中, 新媒体时代给予高校思想政治教育带来了一些机遇的同时也产生了一些不好的影响, 新媒体的“无屏障性”信息传播给高校的思想政治教育带来了困难, 这也对教育工作者的专业性提出了更高的要求。 (3) 学校在对教育设施建设没有严格的控制, 在设置过程中缺乏严格把关, 会使得网络中一些有危害信息和网站影响到学生的身心健康, 因此, 对学生的心理和生理影响将是巨大的。

2 新媒体时代下思想政治教育的特点

2.1 思想政治教育的复杂环境

新媒体时代的到来给社会生活和教育环境带来了极大的便利和新技术, 也产生了一些负面效应, 使大学生在沉迷网络成瘾, 混淆了虚拟世界与现实世界之间的鸿沟。新媒体在给人们带来闲暇、娱乐和休闲的同时, 它也在悄无声息孕育着罪恶的土壤, 这使得一些不守规矩的人使用互联网来杀戮大学生身心。随着新媒体时代的介入, 随着新媒体时代的介入, 高校思想政治教育的力量在逐渐减弱, 高校思想政治教育的难度也在逐步加大。

2.2 思想政治教育手段的多样化

新媒体时代改变了思想政治教育的手段, 前者的教育产生多样化转变, 在以往的教育模式中是在规定的时间中接受教育, 由于新媒体的介入, 学生可以随时随地通过互联网信息接收思想政治教育, 这种多样化的教学方式改变了一些更为严格的教学方法, 教育者不必通过各种方式收集大量的信息和时间政治来向学生解释。多样化的教学手段使学生更容易接受教学内容, 也使教学过程更加有趣, 教学效果更为显著。

3 新媒体时代中的思想政治教育的创新

在新媒体时代, 有许多新想法和新事物, 这些新思想教育对大学生的成长有着长远的影响。为了适应新媒体时代的特点, 高职院校思想政治教育工作者需要转变教学思维方式, 优化教学内容和结构, 特别是学生应注意的问题。教学工作是针对学习主体进行的。 (1) 在教学观念上。随着时代的发展, 学生在教育中的主体地位越来越受到重视。在教学过程中, 要始终关注学生的学习动力, 充分发挥学生的自主学习能力, 改变一些传统的教学观念, 打破教师对学生学习和使用高级学生的要求。新媒体教学设施对学生进行思想政治教育, 切实解决学生的思想和实践问题。在教学活动中, 教师只能起到引导学生学习的作用, 不能要求学生学习或强制学习。教师在教学活动中的主体地位, 可以充分发挥学生自主学习的主动性, 让学生在学习过程中得到尊重, 加强学生个性的培养。 (2) 在内容及组织形式上。随着新媒体时代的到来, 教学形式应该有多种变化, 利用先进的教学设备丰富教学内容和形式, 通过各种创新的教学活动来吸引学生的兴趣, 通过网络技术在新媒体、思想政治教育从现实社会走向虚拟世界, 使学生走向虚拟世界。始终接受思想政治教育的影响, 加强思想政治教育的渗透。在教学形式上, 多种形式的教学形式并存, 每种不同的教学形式都会适合不同的学生。在内容上, 内容丰富, 借助先进的媒体设备, 满足了学生对信息的需求, 满足了学生的好奇心。内容的变化可以提高学生在新媒体时代对思想政治知识的学习和接受。 (3) 在媒体素养上。网络媒体技术在新媒体时代的普及, 使学生在媒体学习的帮助下有更多的学习机会。加强学生媒介素养的培养, 有利于学生通过一些媒体教学获得更多的思想政治教育内容, 共同开展网络环境下的思想政治教育工作、增强思想观念。政治教育的时效性决定了教育工作者的主体地位。

摘要：科学技术的飞速发展, 全国已逐渐进入新媒体时代。高校的思想政治教育同时也带来了新的问题与发展机遇, 这是时代赐予高校思想政治教育者工作的新使命, 这也是推动高校思想政治教育创新发展的一个新契机。此文主要是从新媒体时代中高校思想政治教育的新特点入手, 分析了高校思想政治教育的变化, 新媒体的到来给思政教育带来了机遇和发展。

关键词：新媒体时代,高校教育,思想政治教育

参考文献

[1] 刘莎莎.新媒体背景下大学生思想政治教育研究以微信为例[J].当代教育实践与教学研究, 2017 (12) .

[2] 李妮娜.谈新媒体时代微信在大学生思想政治教育中的作用[J].课程教育研究, 2017 (28) .

[3] 姚艳秋, 于佳鑫.新媒体时代高校思想政治教育创新研究[J].辽宁行政学院学报, 2016 (9) .

大学生政治价值观论文范文第2篇

一、新时代大学生践行社会主义核心价值观的意义

当代高校在中国共产党的带领下, 应当不断充分汲取社会主义核心价值观的丰富营养, 以社会主义新时代的价值体系为引领, 将新时代中国更好的发展前景为宗旨和目标, 不断增强当代大学生的整体素质培养, 把中国社会依托理论的有序发展作为至高追求。社会主义核心价值观, 是中国共产党人历年历代集体智慧的精华, 是全体人民同共产党在不断探索和摸爬滚打中求得的智慧之果。实践证明, 社会主义核心价值观在中华民族实现伟大复兴的路途中已经成为公认的行动纲领, 其不愧为马克思主义中国化的创新成就, 其有必要成为中国特色社会主义的价值核。面对新时代的大环境、大氛围, 我们必须扬起中国特色这面大旗, 怀揣必胜的决心, 脚踏坚定的步伐向全世界人民展示社会发展的客观规律和中国共产党的执政规律, 并且将这些思想全面落实到实践过程中, 充分领会以习总书记为核心的中国特色新时代新思想。其次, 当代大学生应该从不断增强自身的政治觉悟和信仰出发, 不断贯彻社会主义核心价值观学生之间应该建立起协调的沟通机制, 并且沟通机制要以和谐的氛围运行。作为新时代的大学生, 我们要认真贯彻落实社会主义核心价值观, 认清新时代中国发展面临的主要矛盾, 致力于实现中国特色社会主义现代化的发展战略, 在实施过程中坚持党的领导, 全面推进社会主义现代化建设, 助推社会主义核心价值观向着协调、平稳的方向前进。当代高校的教育事业, 应该注重平衡学生学习与思想政治素养之间的关系, 使大学生成为弘扬主旋律的主力军。

二、大学生思想政治教育在社会主义核心价值观指引下存在的问题

(一) 灌输加传统的思想政治教育单向教学模式

中国高校长期以来对大学生的思想政治教育采取灌输式的方式, 老师在课堂滔滔不绝的讲授, 学生处于一种被动接受的状态, 这样的教育方式对于我们社会的发展是十分不利的。若要改变这种旧的教育模式, 首先高校必须充分理解社会主义核心价值观的内涵, 并将这种内涵付诸于实践过程中。由于计算机信息技术的发展, 网络已经在我们现实生活中发挥着重要的作用, 因此互联网的出现为大学生思想政治教育提供了多样化的教学模式, 学生可以采用多样化的方法来进行思想政治教育, 而不是仅限于老师的单向传授, 但是就当下高校大学生思想政治教育开展的进程来看, 依然存在各种各样的问题, 比如高校在关于思想政治课程的教学安排, 并没有很好的传输社会主义核心价值观的营养, 当代大学生也没有很好的学习到社会主义核心价值观的精神, 因此高校应该转变中这种单向的教育方式, 采用双向的教育方式与大学生开展面对面的交流, 改变以往学生被动接受的模式, 提高教育的效率和质量, 以一种全新的教育理念来进行思想政治教育。

(二) 多元媒体传播对高校大学生的影响

多媒体的快速发展也带来了一定的弊端, 学生在思想上受到了外来文化的冲击, 虽然可以帮助学生了解外来文化, 但是在一定程度上影响了大学生的思想政治教育工作的开展。如果有的大学生难以抵制诱惑, 将思想底线抛诸脑后, 会使大学生偏离社会主义核心价值观的发展路径。此外, 一些不良的外来文化对我国传统的文化产生冲击, 当代大学生还处于价值观和人生观形成的阶段, 会对他们的成长产生不良的影响, 因此抵制不良文化的诱惑, 是每一位大学生应该要做的事情, 也是当代大学生面临的紧迫任务。

三、大学生思想政治教育在社会主义核心价值观指引下的路径

(一) 以社会主义核心价值观为基本指导思想

在新时代大背景下, 社会主义核心价值体系始终贯彻着为人民谋福祉、为中华民族谋复兴的目标和任务, 因此我们必须肩负起振兴中华民族的伟大历史使命, 带领着群众克服困难、接受挑战、化解突出矛盾, 保持顽强的生命力, 提升“四个自信, 促进伟大事业”, 全面建设党的伟大工程, 开拓一个新时代。我们要坚信中华民族有着光明的未来, 人们会过上幸福的生活。因此我们要牢记使命, 不忘初心, 积极进取、艰苦奋斗, 以社会主义核心价值体系为纲领, 绝对拥护习近平总书记的党中央的集体领导, 坚定高举中国特色社会主义旗帜不动摇, 以全面建成小康社会为最终目标, 为将中国建设成富强、民主、文明、和谐、美丽的现代化强国而不断奋斗。带领着人民过上幸福美好的生活, 实现中华民族的伟大复兴。

(二) 增强学生思想教育主体的积极性

对学生进行思想政治教育, 要获得成果主要取决于两方面, 一方面取决于学生环境, 另一方面取决于社会整体的环境, 既有社会环境的制约, 也有学生主体素质的原因。从整体的社会环境而言, 马克思曾经说过, 人是社会关系的总和, 人生活在社会环境当中, 必然会受到社会环境的影响和制约, 在有些地方风气不正, 贫富差距日益扩大, 物价飞涨, 官员贪污。贫富差距趋于两极化严重影响着当地大学生的思想政治教育工作的开展。从学生的内在条件而言, 学生内在条件的差别可能会直接决定思想政治教育课堂的好坏, 内在条件高的学生会调动整个课堂的积极性, 这些因素还包括人际关系, 一般而言, 学生内在条件高的思想政治教育取得的教学成果要比内在条件低的学生的思想者政治教育效果要好, 而且学生的内在修养与学习的积极性是相互促进的关系。在客观条件完全一致的前提下, 学生主体的素质也会产生影响, 在日常生活中会出现一些学生不积极参与的情况, 因此主体素质对思想政治教育工作的展开也有影响, 主体素质对学生个人的积极性也会产生调节作用。

(三) 优化教学模式, 建设导向机制

学校教育模式也会影响大学生的思想政治教育, 为了使思想政治教育取得更好的成果, 高校应该将现代社会主义核心价值体系引入到大学生思想政治教育的课堂当中, 要改革当前的这种填鸭式的教学模式, 不断的优化教学模式, 增强高校思政教师的教学能力和文化涵养, 以促进大学生对社会主义核心价值观能够更好的掌握。对于高校来讲, 必须不断的培养高校教师的核心素质, 带领全体教育领会社会主义核心价值观的深刻含义, 不断的创新教育发展的方式, 更新教育理念, 创新大学生教育课堂的发展理念, 将社会主义核心价值观结合实际情况, 不断的进行探索, 帮助全体学生更好的理解和掌握社会主义核心价值体系。

总而言之, 社会主义核心价值体系要发展和进步就必须要加强对当代大学生思想政治教育, 转变以往的教育方式, 采取双向模式使得学生与老师可以展开交流, 有利于老师更好的传达思想政治的工作内容, 通过将社会主义核心价值体系引入课堂, 不断的提高学生的思想政治水平, 提高教学的质量和效率, 对大学生的思想政治的方式进行不断的改革和创新, 加快学生理解社会主义核心价值体系的深刻含义, 不断提高自身的思想政治水平。

摘要：根据现阶段大学生思想政治教育工作面临的问题和进行思想政治教育的意义, 着手开展对大学生思想政治教育的工作的创新, 对存在的问题采取实际求事的态度解决方法, 做到与时俱进, 走进时代的前端, 全面贯彻习近平总书记重要讲话精神, 帮助大学生提高思想政治教育水平, 成为一名合格的新青年。

关键词：社会主义核心价值观,思想政治教育

参考文献

[1] 苏星鸿.网络文化境遇中的马克思主义大众化[J].甘肃社会科学, 2016 (4) .

[2] 唐莉.信息化视域中的马克思主义大众化策略[J].毛泽东邓小平理论研究, 2015 (2) .

大学生政治价值观论文范文第3篇

摘 要：作为价值观教育，思想政治教育公共性是指核心价值创设与灌输的公共性，表现为思想政治教育立足于核心价值的公共性立场，对于各种非核心价值的扬弃。多元价值背景下思想政治教育主导性的削弱是思想政治教育公共性提出的现实依据，具体表现在核心价值公共性特质的祛魅、提高思想政治教育凝聚社会共识的难度以及降低社会主义公共人培育的实效性。思想政治教育公共性内涵了核心价值的公共性、对话公共性、公共性价值秩序以及公共性价值的灌输等。思想政治教育的公共性构建主要包括核心价值公共性的诠释和创设，核心价值与多元价值对话渠道的拓展和构建以公共关怀核心的培育路径和方法等。

关键词： 思想政治教育;多元价值;公共性

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.05.015

近年来，公共性作为思想政治教育领域的新的生长点，正日益受到学界的广泛关注。不同学者立足自身学术旨趣，对思想政治教育公共性的研究做出了大量探索，在相当程度上推动了思想政治教育公共性研究的发展。但对于思想政治教育与公共性的关系，思想政治教育公共性的含义、内容、特征、构建路径等基本范畴的界定仍未达成普遍共识。其中，有关思想政治教育公共性概念的解读和构建是这一系列问题的核心环节。其关涉的是思想政治教育的功能、价值在现代社会的展现，内蕴了思想政治教育现代化转型的方向和路径的选择。基于以上思考，本文意图以多元价值背景下的思想政治教育主导性的消解与强化为切入点，尝试对思想政治教育公共性的含义、构建路径等内容进行相应的探讨。

一、主导性的消解：思想政治教育公共性困境的现实审视

通常意义上，有关思想政治教育公共性的探讨，首要的是回归思想政治教育本身，即对“何为思想政治教育”回答。作为一项价值观教育，思想政治教育的本质是核心价值的灌输，确切的讲，“一定阶级和社会核心价值的传创。”[1]核心价值构成了思想政治教育得以持存的依托相应的，有关思想政治教育公共性的解读也必然要立足于核心价值的传创，即核心价值构建与灌输的公共性。这既是思想政治教育本质的反映，同时也是基于思想政治教育现实困境考察的必然结果。

在现代社会，多元价值视域下思想政治教育主导性的削弱是思想政治教育现实困境的集中表现，同时也是思想政治教育公共性提出的现实背景。这一过程主要体现在以公共价值观教育为表现形式的思想政治教育无法有效地引领、整合多元价值，从而导致凝聚社会共识、规范社会成员思想行为作用的弱化。从含义上看，公共性始终是一个意蕴丰富且流动性的概念，但作为人的“类生活”与“社会性”的深刻表达，对人与人的“共在”的关注始终是公共性生成的内在逻辑。目的是寻求“公共生活”合理性。因此，基于人的群际实践本质，公共性自身规定性的获得来源于对私人性的超越，目的是推动以人的类生活为表现形式的人的“类本质”的实现。反映在价值层面，公共性则是以人的类群体价值为本位的有关人类社会发展的方向、内容、路径等的规定。

思想政治教育本质上就是一种关于公共性的教育，其公共性根源于核心价值以全人类自由解放为追求的公共性特质，而主导性则是公共性得以实现的途径和依托。“思想政治教育是进行一定社会主导性价值观教育的实践活动，同时思想政治教育也是培育人的精神世界的活动。”[2]加强思想政治教育的主导性，实际就是强化核心价值构建与灌输的主导性，也就是以全体社会成员的共同需要和利益共契为表征的社会共识的达成。目的是推动一种立足于全体社会成员“共在”基础上的社会共识的达成，也就是公共性。但是，多元价值的兴起削弱了思想政治教育在思想领域的主导作用，思想政治教育面临着逐渐被边缘化，解构化的倾向。深层次上，则意味着现有思想政治教育公共性供给的不足，无法全面地内涵、反映、整合不同社会主体思想观念的发展变化，从而导致思想政治教育思想政治教育对多元价值的统摄力日渐不足。具体来说，多元价值背景下，以主导性的削弱为表征的思想政治教育公共性困境主要表现在以下几个方面。

1.核心价值公共性特质的“祛魅”

“祛魅”一词源于马克思韦伯，原意是指世界从神圣化走向世俗化、理性化过程，宗教神圣性与崇高性的失落，实际是世界理智化进程中核心价值解释、塑造、凝聚功能的解构。“我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最重要的是因为世界已被除魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已从公共生活中销声匿迹，它们或遁入神秘生活的超验领域，或者走进了个人之间的私人交往的友爱之中。”[3]在多元价值背景下，核心价值的公共性的祛魅主要表现部分社会主体对于在核心价值所内蕴的有关人类社会发展的本质性和普遍性的漠视。实质则是核心价值合法性与合理性的失落。在尼采看来，现代性社会是一个“比较的时代”，多元价值的生成、融合、纷争是现代社会区别于传统社会的重要特征。相伴生的则是原本不容质疑的、权威性的核心价值被置于多元化的视阈中，以一种可供选择的姿态呈现在人们面前。“从一切综合中解放出来的多元性使得精神科学内部不可避免的出現了相对主义。”[4]在这一背景下，核心价值关于人类社会发展规律的揭示在多元化的评价标准面前变得缺乏表现力。在思想政治教育层面，这一过程集中表现在马克思主义与中国特色社会主义主义理论等有关人类社会与中国社会发展规律的科学性、真理性等公共性要素的消解。换句话说，由于公共性的祛魅，作为论证社会主义社会的合法性与合理性的理论基础的核心价值，也成为了多元价值的中的一环。进而导致马克思主义理论、中国特色社会主义理论等核心价值以一般性价值的面貌呈现在社会主体面前。

2 .提高思想政治教育凝聚社会共识的难度

所谓构建社会价值秩序作用弱化是指多元价值的开放性、异质性特征使得思想政治教育无法有效反映社会主体的价值诉求，进而凝聚社会共识。一元化不等同于单一化，共识也并不排斥差异。思想政治教育主导性的强化不是以否定、取消多元化价值为目标。相反，思想政治教育主导性的发挥取决一种综合性的价值体系，表征着不同领域、阶层、职业背景下的思想政治教育的目标、内容、方法等的选择，是全面发挥思想政治教育作用的依托。在前多元化时代，思想政治教育主导性得以强化的关键在于依托相对同质化的社会环境。受制于相对稳定的社会结构，核心价值与非核心价值之体现的是一元价值内部的区别与联系。然而，多元价值的兴起打破了这一局面。一方面，多元不同于多样，二者存在着本质性区别。所谓“元”具有原初、本质的含义。多元化价值代表的是与既有主流价值截然不同价值取向，在价值的理论基础、指向、基本问题等存在根本性区别。因此，不同价值之间的本源性差异使得原本相对趋同的价值体系趋于解体，而不同价值之间建立起共识性的有机的联系也变得更加困难。另一方面，多元价值的“差异性在场”不可避免的导致意识形态的矛盾逐渐公开化，“斗争性”成为多元价值时代的常态。各项价值之间的相互斗争，降低了思想政治教育对于非核心价值的统摄力，从而不利于思想政治教育进一步构建和塑造社会共识。

3 .降低思想政治教育培育社会主义“公共人”的实效性

降低社会主义“公共人”的培育实效性是指思想政治教育培育具有公共情感、理性和精神的社會主体作用的缺失。作为一定阶级和社会核心价值的传创，思想政治教育本质目标在于依托于核心价值实现特定社会所需要的社会成员，尤其公共生活的参与主体的养成。然而，多元价值的产生削弱了这一教育的实效性。与核心价值相比较，多元价值描述了一种多元差异性价值共同存在的事实，实际上反映的则是一种个体化生存与社会化生存、私人化生存与公共化生存的分别。然而，与多元价值的兴起相适应的是，这一主体的过分生成通常内涵了个体与社会的分离的趋势。在这一背景下，思想政治教育公共性的缺失就表现在削弱了社会主体的公共性认同，不利于凝聚社会共识与规范主体的行为。一方面，思想政治教育无法有效地唤起社会主体对于社会主义制度的认肯，导致民主政体不能通过价值观教育的方式来构建和强化自身合理性与合法性。另一方面，公共生活能力培育的缺位，突出表现在公共领域的私人化。“所谓私人是作为携带个人内心体验和外部经验进入公共生活的活动者。”[5]以多元价值为表征的私人性在一定程度上会削弱个体对于公共生活的认同感和归属感。具体表现在思想政治教育无法有效屏蔽私人性对于公共生活的入侵，从而唤起社会主体的社会公共善的认同以及引导个体积极主动的参与公共生活，造成公共生活的失落。

二、价值引领与整合：思想政治教育公共性的实质

作为一项价值灌输活动，意识形态的主导权问题是思想政治教育的基本问题。思想政治教育公共性的提出亦是如此，目的是通过提高公共性供给的方式，强化思想政治教育在多元社会中统合各种社会思潮的能力。因此，思想政治教育公共性是指思想政治教育立足于核心价值的公共性立场，对于各种非核心价值的批判、整合、引领的属性。在这里，公共性既包括事实上的，即核心价值所具有的以人类自由解放为追求的公共性特质，同时也涵盖了形式意义上的，即以事实上的公共性为依托对各种非核心价值的扬弃。二者表征的是“从价值的公共性到公共性价值”的过程，并最终统一于公共性价值的灌输。

1.核心价值的公共性

核心价值的公共性是思想政治教育公共性的以持存的基础，为思想政治教育的开展奠定了一种“公共有效性基础”[6]。一般意义上，核心价值体现为一个国家、民族、社会的精神和价值内核，其“公共有效性的基础”源自于基于群体共同需要和利益形成的一种普遍性的价值理念。在思想政治教育视域下，则是马克思主义理论及当代中国特色社会主义理论所内蕴的公共性向度。首先，人的全面发展与自由解放的公共性。人的全面发展与自由解放的公共性“是在化解资本主义弊端中确立起对自身的批判，并通过对现有人类历史公共性的缺点的克服而实现的。”[7]在马克思看来，人的实践本质决定了要通过占有生产资料实现人的发展。毕竟“他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。”[8]但在资本主义条件下，劳动与人分离直接导致了人的自身解放路径的丧失。受制于资本主义社会生产社会化与私人占有之间的矛盾，物化劳动逐渐成为一种外在于人的统治力量，“人”转化为“资本”的存在。确切地说，是私人资本的存在。劳动成为一种强制性而非自愿的劳动，其结果就是人的自身解放路径的丧失。然而，人的实践本质决定了人不可能永远依附于物的依赖，必然要超越资本主义对于个体的压迫。因此，伴随着资本主义社会的自我否定内部的是一股自我决断的力量。这一过程必然伴随着超越资本主义私人占有而转向公有制，进而实现共产主义。正是基于这一现实，马克思立足于资本主义的批判，将摆脱资本主义宰制下的“异化劳动”作为人类解放和全面发展的途径和方式。在思想领域中，则主要是通过构建无产阶级意识形态的方式，披露资产阶级的虚假性及其内蕴人的全面发展与自由解放的公共性路向，引导、激励社会成员投身于社会与自身解放。其次，中国革命、建设和改革的公共性事实。在这里，公共性一方面体现在立足于最广大人民群众根本利益的维护;另一方面则体现对于中国革命、建设和改革历史经验的科学总结。从历史上看，争取民族独立和国家富强是贯穿于中国现代化进程中两大的公共性议题，是基于广大人民群众的共同追求和根本利益之上的最大公约性集中。以此为背景，核心价值的公共性就转化为建立在争取独立和国家和民族富强之上的公共性追求。具体表现在以爱国主义为核心的民族精神、以改革开放为核心的时代精神，实现中华民族伟大复兴的中国梦以及实现“两个一百年”的伟大目标等，强调个体对于社会主义制度和中国共产党领导地位的认同和拥护等。

2.对话的公共性

“对话”作为思想政治教育公共性的重要内容，指向的是思想政治教育依托核心价值对于非核心价值的扬弃。“对话”一词源自于希腊语dialigos，原意“连接、穿越”，引申为两个不同主体之间的交流、商谈。在现代社会，“对话”的公共性源自于多元价值的“共同在场”，内在的是要求思想政治教育对于多元化的回应。事实上，思想政治教育主导性的凸显从来都不是自发的，而是始终根植于核心价值与其他非核心价值的“对话”过程中。在对话中，彰显以马克思主义理论为代表的核心价值的科学性、真理性和超越性等公共性特质就成为思想政治教育的重要要求。无论是马克思对于资产阶级意识形态的批判，抑或是无产阶级内部的意识形态的论战都源于“对话”这一公共性事实。例如马克思通过剩余价值对资本主义剥削的本质的揭示以及列宁对于考茨基否认无产阶级道路的批判等等，都是“对话”在意识形态领域的重要表现。上述“对话”在相当程度上巩固和强化了无产阶级在意识形态领域的领导权。在多元社会背景下，面对多元价值的异质性、开放性，思想政治教育的“对话”更加突出强调了核心价值的公共性特征，强调以一元主导对于多元的统摄。本质上，是以于社会主义核心价值所具有的公度性对多元价值进行扬弃。值得注意的是，思想政治教育的对话是一种以核心价值为主导的对话，而非“重叠共识”。在罗尔斯看来，所谓重叠共识意味着理性多元基于正义理念之上的共识的达成，而不可公度性是这一问题的前提。思想政治教育之所以不同于“重叠共识”的关键在于：思想政治教育根源于对人类全面发展与解放的关注，并以此作为公度性对不同价值进行扬弃。换句话说，公共性成为思想政治教育公度性的根源。立足于從“类”高度关注人类解放与人的全面发展。思想政治教育能够，也必须以公共性价值为依据和尺度来化约各种价值的问题。具体来说，指基于马克思主理论之上对于各项非核心价值的批判，吸收、整合多元价值当中有益的因素，剔除消极、落后的因素。同时，将相对分散的非核心价值以公共性的价值取向和方式进行衔接，推进各种价值之间的协作，进而强化思想政治教育在多元价值时代中的说服力，提高意识形态工作的实效性。

3.构建公共性价值体系

在某种程度上，公共性价值体系可以看作是“对话”的结果。所谓公共性价值体系表征以核心价值为统摄形成一种一元主导与多元价值并存的价值格局，实现一种“异质性”基础上的社会共识的达成。确切地说，通过公共的政治文化与伦理文化的创设来实现从“无序的多元”向“有序多元”的跨越。毕竟多元意味着“交叉着的不同观点的有条理的对话与含混着残章断篇的不和谐的杂烩都同样适用。”[9]换句话说，一个主次分明、多角度、全方位的价值共识的构建必然诉诸于合理有序的价值秩序或格局。与前多元价值时代相比，多元价值时代的核心价值与非核心价值在承载主体、价值诉求、理论基础等方面存在本源性差别。不同价值在摆脱了同质化的价值体系的制约的同时，也意味着一种差异性甚至排他性的价值关系。在这一背景下，思想政治教育要全面、准确的反映不同社会主体的需要和价值诉求，并在坚持主流价值的前提下构建具有普遍性的价值秩序，进而在全社会营造价值共识就必须诉诸于公共性。首先，坚持核心价值的公共性不动摇。核心价值的公共性是公共性价值秩序构建的前提和基础，依托公共性理念，强化核心价值对于不同群体、阶层社会主体的统摄和引领。其次，宽容原则。所谓宽容是指承认多元价值存在的事实和合理性。社会存在决定社会意识，社会实践是社会解释的动力。多元价值作为社会多元化在价值层面的反映，意味着多元存在本身是一种客观事实。因此，思想政治教育必须在理论和实践上承认多元价值的存在、接纳、尊重而非打压、排斥。这是对社会发展现实的回应。最后，构建多向度的评价标准和体系。这一过程是指以马克思主义视域下的公共性理念为主线，构建多向度的评价标准，将不同领域、层次等的非核心价值纳入到价值体系当中，实现对多元价值的统摄，发挥核心价值的主导作用。

4.公共性价值的灌输

思想政治教育是做人的工作的，对于人的培育与塑造始终是思想政治教育的本质目标。相应的，思想政治教育公共性也必然要落实到人的教育过程中。以公共性价值来构建人的成长，促进个体公共性认同以及公共关怀的养成。这一过程内涵了公共性理想信念与公共生活能力两个部分。

多元价值是个体基于自我立场之上的利益选择的必然结果。因此，多元并不天然意味着一种和谐、共生的生存状态，其产生的本身就预示了一种相互区别、甚至对立的社会现实。因而，在多元的纷争中实现和谐有序的“共存”就必然要突破和超越自身相对狭隘的价值取向，即引导个体树立和强化一种公共关怀。首先，公共性理想信念的确立。公共性价值是灌输的公共性的本质目标，实质则是通过核心价值的公共性的传授，引导个体树立以公共性价值为指向的观念和意识。思想政治教育作为以马克思主义理论为基础，以建设中国特色社会主义理论为依托的价值观教育，其公共性导源于对于人类社会以及中国发展命运的深刻揭示。立足公共性价值的灌输，有助于提高个体对于马克思主义与社会制度的认同，增强对于中国发展道路等的价值体认。其次，公共生活能力的养成。公共生活能力指向的是人在公共领域内的生活与交往。“人们的存在就是他们的现实生活过程。”公共性价值的灌输必然要体现在个体公共生活能力的达成。某种程度上，价值的多元化与私人性具有同一性，对多元价值超越的本身就意味着对私人性超越，即公共性。这一过程指向的个体在公共领域的生活样态和方式。确切的讲，是围绕着公共事务的公共交往以及对公共产品的使用和共享而结成的日常生活。一方面强调社会成员对于公共善的认同，实现公共情感、理性、精神及行为的培育和养成;另一方面则关注对“共在他者”利益的维护。具体来说就是规则意识、法治精神以及公德意识及其行为等的培育。

三、思想政治教育公共性的构建路径

加强思想政治教育的公共性构建的实质是意识形态的再生产问题，即以提高公共性供给的方式强化思想政治教育在意识形态领域的主导作用。从历史上看，意识形态领导权的丧失是苏共乃至苏联解体的重要原因，其根源在于意识形态公共性供给的不足，苏共无法有效回应开放、异质的多元价值“共在”的社会事实。通过“‘宣扬人道的、民主的社会主义’，并提出公开性、多元化、民主化的极端错误主张，苏共由此完全丧失了政治优势、思想优势和组织优势。”[10]当前，如何在多元价值兴起的背景下提高意识形态领域的领导权既是思想政治教育面临的现实挑战，同时也是公共性提出现实依据。立足于这一考量，我们意图从价值诠释、平台搭建以及培育途径等方面加强思想政治教育公共性的构建。

1.核心价值公共性的构建和诠释

核心价值公共性的构建和诠释是提高思想政治教育公共性的最基本要求，核心是强化马克思主义理论与建设中国特色社会主义理论所具有的公共性特征。首先，强化核心价值的共同体色彩。这是对于资本主义现代性扩张扩展背景下人的“类本质”现代性呈现与“异化生存”的回应。“由于利益高度融合，人类已经成为你中有我、我中有你、彼此相互依存的人类命运共同体。”[11]在现代社会，随着经济和科技的高度发展，尤其全球化的日渐深入，人类第一次能够真正意义上以“类”的形式呈现自身。但在资本主义背景下，建立在生产资料私有制之上的私人化生存方式一方面不断消解、结构这一公共性的价值诉求和目标;另一方面则以“物”的方式掩盖了人的类本质实现和构建的路径。从这个意义上讲，在现代社会，核心价值所具有有关人类解放的公共性特质就表现为对人的共同生存、发展的命运揭示。它突出强调人类同呼吸、共命运的时代特质。将共同体作为人类社会发展的归宿。这是核心价值公共性的现代性表现。其次，推动核心价值的共享性转化。所谓共享性是指核心价值能够反映社会主体的需要并为社会主体所共有。核心价值本质上是一种共享性价值，但相对同质化的社会环境遮蔽了共享性的出场。正如公共世界是无数视点借以呈现自身的场所，多元世界的聚合只能诉诸于共享性价值，即以人的共同需要为指向的共识性价值来反映、统摄人的多元化共在。这一过程的核心是将核心价值转化为社会成员共同目标和追求。从另一角度来讲则是以共同需要的形式对核心价值进行诠释和转化。“所以，要转变大众宣传教育的角度，找到价值观与群众实际利益的关联，增加人民群众对核心价值观的获得感。”[12]近年来，以核心价值观为代表的核心价值效果斐然，关键在于其共享性诠释。将马克思主义理论、社会主义共同理想等社會主义核心价值以共享性的形式，也就是核心价值观的形式进行呈现。具体表现在以富强、民主、自由、平等、爱国、敬业等核心价值观的提出，极大程度的提高了核心价值的所具有的普遍性和代表性，起到了凝聚共识，汇聚力量的作用。

2 .拓展核心价值与非核心价值的“对话”渠道

“对话”作为思想政治教育公共性的重要内容，是思想政治教育主导性得以发挥的内在机制。加强“对话”平台和渠道的搭建，是“对话”作用发挥的依托。立足于对话平台，核心价值与非核心价值得以实现互动，进而发挥核心价值批判、整合、引领的作用。首先，加强官方渠道与大众的对话。所谓加强主流渠道与“大众”的“对话”是指通过官方主流渠道的“下探”，实现核心价值与非核心价值在各种语境当中的全面对接。官方作为是核心价值构建和灌输的主渠道表征着以政府为主导加强对意识形态工作的开展，在全社会范围内推动核心价值的灌输和教育，是确立和强化核心价值在领导地位，统摄多元价值的制度保障。相较于官方渠道，民间更趋向于非核心价值的“共在”场域，是各种社会思潮生成与运行的现实基础。加强“官方”与“民间”对话有助于思想政治工作跳出既有的思维定式和语境，强化现实关切，推动教育目标、内容、方法的针对性，提高思想政治教育的生命力。其次，学术研究与日常生活相结合。“意识形态虽属于理论领域，但其生命之根却孕育在日常生活世界，‘日常生活是意识形态的居所。’”[13]意识形态虽属于理论领域，但根植于日常生活世界。学术研究与日常生活指向的是将核心价值的理论研究与日常生活相结合，一方面是以现实问题为导向，强化意识形态研究内生性特征，加强意识形态研究对日常生活的关照，突出意识形态工作的现实性。另一方面，通过学术研究与日常生活的结合有助于将意识形态研究和灌输落实到人的思想行为当中，实现意识形态社会性本质的复归。

3.加强公共关怀的培育

以公共性价值灌输的目的核心价值观教育在于具有公共关怀的“社会主义公共人”的养成。其在内在于逻辑对资本主义宰治下人的私利化和个体化的批判。毕竟，多元价值的实质是人的多元，是人的“差异性共在”在价值层面的反映。换句话说，是形式意义上的人的“公共性存在”在价值上的反映。然而，价值的多元必然反映为利益的多元，这是个人基于自我利益选择的结果。这一过程内涵了私人利益与公共善抑或公共利益的内在张力。因此，核心价值与多元价值的内在张力反映了人的“公共性生存”和“私人性生存”的区别。公共性作为以人的“共同生活”为追求价值取向和原则，必然强调一种围绕着公共善的公共性认同与公共性思想观念的达成。相应的，思想政治教育的“灌输”就必然强调一种围绕着公共善的公共关怀的提升，引导社会成员积极投身于社会公共事务当中，加强社会公告善的创设。首先，构建以日常交往为主的公共性关怀培育路径，目的在于排除私人性对日常生活和交往的掣肘。关注的是个体在日常生活中的社会公德意识、规则意识和法治精神的培育，推动交往过程中友善关系和和谐有序的公共空间的形成。其次，加强构建社会实践平台和渠道的构建，积极引导社会成员积极参与社会公共生活的建设，例如社区服务、公益劳动、志愿者活动等。最后，拓展和构建社会成员政治参与的渠道与方式，改变公民公共参与相对单一的现状。推动个人、企事业单位、农村基层组织、社区等与政府的合作，定期组织公民参与到有关社会问题的社会决策过程中，如参加听证会、选举、公共讨论等。以提高社会主体参与感的方式，强化社会主体的政治责任意识。

参考文献

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[2] 李辉.思想政治教育本质认识分歧探源[J].思想教育研究，2011（7）：16.

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[12] 刘立新.社会主义核心价值观大众宣传教育创新研究[J].思想政治教育研究，2018（1）：25.

[13] 吴学琴等著.当代中国日常生活维度的意识形态研究[M].北京：人民出版社，2014：3.

[责任编辑：庞 达]

大学生政治价值观论文范文第4篇

摘 要：首先，从理论成果和理论研究观点两方面对大学生思想政治教育价值实现理论研究做了梳理。理论成果概述主要是收集汇总了学界对该问题研究的主要专著和学术论文；理论研究观点概述主要是对现有研究焦点如内涵界定、实现途径、困境与对策、实现的层次分类总结。其次，分析了现有研究的问题与不足，包括缺乏创新性和系统研究不足两方面。最后，从观照大学生这一思想政治教育价值主体的特殊性和注重评价反馈的研究两方面展望了未来研究的方向。

关键词：大学生思想政治教育；价值实现；理论研究；文献综述

大学生思想政治教育价值实现研究开创了思想政治教育价值理论研究的一个新领域，对丰富和发展思想政治教育价值理论具有重要意义。尤其在近些年研究者们的不懈努力下，大学生思想政治教育价值实现理论研究取得了迅速的进步，同时一些有意义的研究焦点也不断地涌现出来。然而对大学生思想政治教育价值的理论研究仍有空白之处需要填补。下面笔者对这些焦点问题的研究结论做简要的述评，探索未来研究的方向。

一、大学生思想政治教育价值实现研究理论成果概述

科学研究的理论成果一般通过专著和学术期刊与学术论文体现出来。笔者对利用网络和西南大学数字图书馆检索到的资料进行整理分析，发现学界研究思想政治教育价值的专著较多一些，代表性的著作有中国社会科学出版社2003年出版的项久雨主编的《思想政治教育价值论》、蓝天出版社2003年出版的唐志龙、罗剑明共同编著的《思想政治工作价值论》。相对而言，对大学生思想政治教育价值实现的研究的专著少有问世。

目前学术界对大学生思想政治教育价值实现研究的成果主要体现在学术期刊和学术论文上。笔者通过文献调查的方法，以1980年到2016年为检索时限，分别在CNKI数据库和万方数据库进行检索，结果见表1。笔者通过合并查重，得到20篇与大学生思想政治教育价值实现密切相关的文献，其中硕博论文7篇，核心期刊5篇。

二、大学生思想政治教育价值实现理论研究观点概述

通过梳理发现这些学术论文和期刊研究的中心问题主要集中在内涵界定、实现途径、困境与对策、实现的层次几个方面。另外也有涉及实现规律、实现的条件研究。

（一）关于大学生思想政治教育价值实现的内涵界定

学界目前对其内涵界定形成了较为统一的观点即认为：作为价值客体的思想政治教育功能、属性通过实践活动去满足特定的价值主体（大学生）的需要。同时特定的价值主体（大学生）又在自身需要被满足的过程中不断地去提升自我，提出新的要求。

如张亚丹就认为“大学生思想政治教育价值客体通过教育活动对作为价值主体的大学生的需要的引导、满足和提升，促进价值主体的需要与价值客体属性和功能之间的对立统一关系的良性循环”[1]。还有张捍东认为“所谓大学生思想政治教育价值，就是大学生思想政治教育价值主体在思想政治教育的实践——认识活动中建立起来的，价值主体通过创造性的劳动作用于大学生思想政治教育，大学生思想政治教育以自身属性和功能来满足大学生思想政治教育价值主体的需要和大学生思想政治教育价值主体的需要被思想政治教育满足的效益关系”[2]。

（二）关于大学生思想政治教育价值实现的困境研究

大学生思想政治教育在具体实践中收到的效果总是不尽如人意。困扰大学生思想政治教育价值有效实现的原因何在。研究者们从不同角度分析得出了众多不同的结果。归结起来大致分为以下两种情况。

一是作用于思想政治教育价值主客体本身的不利因素；如王东辉从后现代主义给大学生思想政治教育带来不利影响出发，分析了大学生思想政治教育价值实现面临的困境。具体表现为大学生的思想政治教育受到后现代主义的质疑和否定[3]。

二是在思想政治教育创建实践活动过程中出现的不利影响因素。李洁对大学生思想政治教育价值实现的障碍做了概念界定，认为在大学生思想政治教育价值实现的过程中不利于其潜在价值向显在价值升华的因素总和。并且根据不同的标准，将其划分为社会障碍、学校障碍、家庭障碍；物质因素障碍、精神因素障碍；经济障碍、政治障碍、文化障碍[4]。

（三）关于大学生思想政治教育价值实现的途径

学界关于思想政治教育价值实现的途径的研究是比较集中的，其中比较有权威性的是项久雨的观点。他从根本途径、基本途径、具体途径三个层次做了分析总结。并且认为实践是根本途径；“灌输”和“接受”是基本途径；课堂教育，管理教育等具体教育方式则被归类为具体途径[5]。研究者们对大学生思想政治教育价值实现的研究也更多的是从这三个层次出发。这些研究既包括具有一般意义的实现途径也包括针对大学生思想政治教育价值实现的困境或障碍的研究。例如张捍东认为大学生思想政治教育价值实现的有效途径和方法包括课堂教育、文化环境浸染、因特网教育、管理教育等[2]。中山大学的冯诗琦、龙维从关注接受主体需要的满足方面探索大学生思想政治教育价值实现的途径[6]。

也有部分研究者另辟蹊径从优化内部和外部条件来论述实现途径。付有能、陈燕浩从优化宏观环境和建设微观环境的角度出发[7]，陈草从资源合理利用发挥思想政治教育资源的角度出发分别探讨大学生思想政治教育价值的实现途径[8]。

（四）关于大学生思想政治教育价值实现的层次

在大学生思想政治教育价值实现有无层次、如何劃分的问题上，不同的研究者从不同的角度出发得出了不同的结论。山东大学的刘贤峰根据思想政治教育价值的功能划分为社会价值、集体价值和个体价值三个层次。因此他认为大学生思想政治教育价值实现的层次就应当是个体价值、集体价值和社会价值三个方面[9]。张亚丹从客体主体化和主体客体化过程出发得出了不同的结论，认为理解、认同和运用是大学生思想政治教育价值实现所包含的三个层次。并认为理解是最低层次也是大学生思想政治教育价值内化的基础；认同内化的标志；运用是外化的表现形式[1]。

三、现有研究的问题与不足

总体来看，学界对大学生思想政治教育价值实现的研究是十分关注的，对其理论研究从无到有，并在不断深入。但就目前研究成果来看还有不足之处，主要表现在以下几个方面。

（一）缺乏创新性

根据笔者查阅到的相关资料来看，当前的研究主要集中在“价值实现途径”上，且内容大同小异。更有研究者直接将“思想政治教育价值实现”的一些研究成果直接套用在“大学生实现政治教育价值实现上”，没有针对大学生这一特定人群进行详细分析。大学生的思想政治教育价值与其他群体的思想政治教育价值没有实质的区别，不能够体现大学生在大学生校园生活中以及即将迈向社会进一步社会化的身心需要。这些都表现了当前对大学生思想政治教育价值实现研究缺乏创新。

（二）系统研究不足

当前学界对这一问题的研究少有专著出现，并且现有的学术期刊和学术论文对这一问题的研究主要是论述其中一个焦点问题，或是在兼论另一个问题。这些研究都是对大学生思想政治教育价值实现的某一方面研究，甚至各个研究成果之间是有冲突的，不能在总体上把握也没有准确把握各个焦点问题之间的联系。这就使得对大学生思想政治教育价值实现缺乏系统的整体的研究。

四、未来研究展望

（一）观照大学生这一思想政治教育价值主体的特殊性

大学生作为思想政治教育价值主体中的一个群体，他们的思想政治教育价值的实现有着不同于其他价值主体的特殊性。也正是由于这一原因，大学生的思想政治教育价值的实现引起了研究者们的广泛关注。

随着社会生活在政治、经济、文化方面的深刻而又快速的变革，特别是随着招生并轨、收费上学、就业时的双向选择等，他们的价值观和行为取向呈现出了复杂化的变化。首先大学生的自我意识和独立意识在增强，在面对问题时看重的是自我的判断与选择，而忽视权威的指导。其次大学生在价值目标的倾向上已由集体利益向个人利益转移，越来越多地重视个人发展，逐渐轻视社会责任、集体责任。在价值评判的标准上，更多地以个人价值为标准评判是非对错。大学生的思想政治教育价值也正在解决这些问题，引导学生正确解决日常遇到的问题和适应生活的需要，树立正确的人生观、价值观、政治观。因此对大学生思想政治教育价值实现的研究，应当更多地关照当前大学生群体的这一独特社会属性。

（二）注重评价反饋的研究

评价和反馈是大学生思想政治教育价值实现过程中的重要环节。大学生思想政治教育价值实现是一个系统的过程。它必然是要在具体的实践活动中去实现的。那么大学生思想政治教育价值到底在多大程度上得到了实现、问题出在哪里又如何改进。这些问题的有效解决都有赖于对大学生思想政治教育价值实现的评价反馈。通过评价反馈及时找出问题，调节大学生的思想政治教育价值的实现各环节，克服不利因素，优化有利因素，保证大学生思想政治教育价值的充分实现。

因此对大学生思想政治教育价值实现的评价反馈的研究，对总结大学生思想政治教育的得失，增强大学生思想政治教育价值实现的有效性具有十分重要的意义，也应当是未来研究的一个重点。

参考文献：

[1]张亚丹.浅析大学生思想政治教育价值实现的层次和规律[J].思想教育研究，2011（3）.

[2]张捍东.大学生思想政治教育的价值形态与实现途径[J].江西金融职工大学学报，2005（4）.

[3]王东辉.大学生思想政治教育价值实现的后现代困境以及出路[J].中国科教创新导刊，2010（22）.

[4]李洁.大学生思想政治教育价值实现的障碍及其对策研究[D].重庆：西南大学，2014.

[5]项久雨.思想政治教育价值论[M].北京：中国社会科学出版社，2003：279-281.

[6]冯诗琦，龙维.大学生思想政治教育价值实现的接受途径思考——关注接受主体需要的满足[J].理论导报，2013（10）.

[7]付有能，陈燕浩.优化大学生思想政治教育价值实现的环境探究[J].内蒙古电大学刊，2009（3）.

[8]陈草.大学生思想政治教育价值实现研究[D].合肥：安徽大学，2012.

[9]刘贤峰.大学生思想政治教育价值研究[D].济南：山东大学，2010.

大学生政治价值观论文范文第5篇

摘要：胡锦涛同志在党的十六届六中全会中，首次提出了我国的重大命题和战略任务是建设社会主义核心价值体系。中国共产党第十七次全国代表大会主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，这说明社会主义核心价值体系和科学发展这个指导思想是密切相关，而高校是文化建设和培养人才的主要平台与摇篮，也会对构建社会主义核心价值体系具有重要的作用，高校思想政治教育工作对学生的政治观，价值观具有较大的影响，用社会主义核心价值观培养青年学生，是高校目前重要的艰巨任务。

关键词：社会主义核心价值；高校；思想政治教育

作者简介：戢学良（1986-），男，汉族，吉林长春人，吉林建筑大学，助教，研究方向：思想政治教育。

自从党的十六届六中全会和十七大提出和强调了社会主义核心价值，高校贯彻落实党的主张和思想，开展思想政治教育工作。当代高校是未来人才培养的主阵地，任重而道远，肩负着祖国人才的培养和美好中国的重大使命，所以对当代大学生培养正确的社会主义价值观不容失误。面对经济全球化的冲击，各种思想百家争鸣，其中就包含一些误导性的思想冲击着大学生，他们涉世未深，思想不坚定，容易动摇，这就需要高校加强大学生思想政治教育工作。

一、高校思想政治教育工作

加强理论与实践相结合，是发展的前提和基础。以前我们也曾提出过高校加强理论与实践结合，无论是政策要求，还是高校资源配置问题，在这一环节中并没有合理充分的实施，我们可以借鉴国外的教育方法。在社会主义思想的大范围内开放思想，深入研究，分析每次大会的核心内容与政策和未来几年的发展趋势，让学生自己去思考与实践，让学生可以在课堂谈论自己的见解，这样一来就打开了学生的思想，让他更深入的去了解党，学习党的政策和正确的价值观，而不是被动的去接收主讲老师的思想。

加强规划还应该整合现有的资源力量，成立促进组织。要推广和完善高校思想政治教育服务学习，组织建设是关键，应该适时成立高校思想政治教育服务学习的促进组织，同时具备目标清晰，分工明确，有科学的正规的管理制度，有完善的内部沟通机制。通过促进组织的规划、管理、协调、实施和保障为高校思想政治教育服务学习项目的运营和发展提供强大动力。从长远的发展的角度考虑，在我国高等教育的大背景下，结合大学生思想政治教育的实际开展工作。从我国大学生思想政治教育工作来看，教育主管部门成立高校相应组织主要在政策理论和经费上支持，社会组织成立促进组织主要在资源提供、与高校合作关系对接等方面发挥作用。

二、高校思想政治教育与实践相结合

组织大学生参加社会实践是中国特色社会主义高等教育的重要组成部分，志愿服务是社会实践重要而有效的形式。现在，高校思想政治教育学习工作如何广泛、深入、持久的开展，发挥其综合效果，还有许多需要解决的问题。如何建立一种直接快捷的渠道，为高校开展学习教育工作提供强有力的平台是重要问题，也是培养当代具有社会主义价值观的大学生必要的保障。

三、社会主义核心价值体系引领高校思想政治教育

在开展高校思想政治教育工作时，缺乏统一组织、统一规划是不可行的。切实做好规划，合理安排时间，定期开展思想讨论，大学生和导师之间互相探讨思想，导师给予正确的评价和引导，每月定期开展社会主义价值活动，组织大学生参加社会实践，体会社会主义核心价值的真正涵义，做一名实践理论相结合的优秀青年。

开展高校思想政治教育工作符合我国和谐社会的要求。和谐社会要求加强大学生和谐理念的培养，“和谐”理念为基本导向，努力塑造学生完美、和谐的人格和和谐的人际交往关系。结合当代的发展实际，高校开展政治教育工作时，也要着实培养大学生自我心理调适能力、人际关系交往能力以及强化生态道德意识。另外要积极塑造当代大学生人格品质，努力塑造他们成为心理健康、品德高尚、身体健美、热爱祖国、拥护党的青年学生。本着社会本位的原则，再享有个人自由和权利的同时，不能去侵犯他人和集体社会的权益。再次强调，加强对高校学生正确社会观的教育决定了学生个人、社会甚至整个中华民族的使命，作为最重要的环节，高校应做好守好这一艰巨任务。

四、结语

社会主义核心价值对高校开展政治教育工作具有至关重要的影响，高校作为社会主义核心价值培养的主阵地，任重而道远。高校如何的科学、正确的开展思想政治教育工作影响着未来当代大学生受到各方各地的文化思想冲击时能否保持理性，这些信息中有消极的，有危险的，不健康的，这就要求高校在开展政治教育工作时要考虑充分，实践准确，及时纠正错误思想。让当代大学生有辨别思想的能力，在社会主义核心价值观的主流思想下，学习、实践、提高、成长，实现高校培养的最终目的。当下，需要有大批正确价值观的人掌握主流，这就要靠高校积极的开展政治教育工作，今后祖国的未来更加繁荣昌盛！

[ 参 考 文 献 ]

[1]秋石.论社会主义核心价值体系[J].求是，2006（24）：3-6

[2]石国亮.论新形势下大学生思想政治教育的创新[J].青年探索，2005（1）：41-43.

[3]秦良玉.用社会主义核心价值体系引导教育青年学生[J].求是，2008（06）：53-54.

大学生政治价值观论文范文第6篇

一、传统文化在大学生思想政治教育中的价值分析

(一) 丰富思想政治教育核心内容

民族精神在思想政治教育体系中占据了重要地位, 也是中国优秀传统文化的灵魂与根源。将传统文化与思想政治教育密切结合, 能够有效培养当代大学生群体的爱国热情, 引导学生重新审视个人、集体与国家之间的内在联系, 从而进一步强化民族凝聚力、培养大学生的社会责任感, 使思想政治教育的内容得到有效丰富。

(二) 深化思想政治教育理论基础

高校思想政治教育的核心目标是推动大学生群体的思想道德文化建设, 而传统文化中涵盖了历代中华儿女的价值理念、思维方式与为人处事态度, 将传统文化的精髓提炼出来可以更好的印证马克思主义的基本立场、观点与方法, 为中国特色社会主义建设指引明确的发展方向, 进一步深化思想政治教育的理论基础。

(三) 培养理想人格与文化自信

中国传统文化中包含了古代先贤与仁人志士的处世哲学, 为当代德育提供了重要的理论依据与方法论指导, 能够提升大学生的思维认知水平、培育理想人格, 也有助于使学生在面对外来文化时有效规避历史思潮的侵袭, 树立民族自信与文化自信[1]。

二、推动传统文化在大学生思想政治教育中实现价值的有效路径

(一) 建设高校文化阵地, 发挥教育载体作用

要想确保传统文化真正在高校思想政治教育中发挥其内在价值, 首要前提便是创设完备的教育载体与教学环境, 借助健全的考核机制引导高校教师与学生开展自主学习, 以此为思想政治教育的健康发展创设良好的保障。高校教学管理人员应当积极主动的创设优质的校园文化活动, 借助校园文化的潜在教育功能培养大学生形成优良的思想道德观念, 利用校园活动创设的契机推动传统文化教育的有机渗透, 使学生在实践中践行优秀品行。高校可以在现有思想政治教育体系的基础上增设诸如《弟子规》、《论语》、《菜根谭》等选修课程, 在传递价值观念的同时引导学生更加充分的了解中国优秀的传统文化, 在此过程中创新运用自主学习法、任务驱动法等新型教学方法, 将传统文化融入到学生的思想政治、道德品质、社会实践等教育环节中, 以此扩展、丰富学生的知识面, 更好的提高学生的思想道德素质。

与此同时, 高校思想政治教育应当着力借助传统文化打造主流文化阵地, 以马克思主义、毛泽东思想等为主题创设讲座论坛与校园活动, 在此过程中渗透传统文化教育的相关知识, 通过二者结合打造一体化教学资源库, 借助校园网站、微信公众号等多媒体平台打造传统文化教育品牌, 依托思想教育课程推动传统文化资源的传播与共享, 更好的彰显出传统文化教育的主体性地位[2]。同时, 高校还应当着力寻求传统文化与思想政治教育之间的共通性, 将传统文化教育与校企合作活动、社会实践活动等密切结合, 引导学生在参与活动的过程中能够自觉规避个人主义等不良思想的诱惑, 在实践中提升自身的思想道德修养, 进一步捍卫高校文化的安全。

(二) 创新教育内容形式, 注重激发学生兴趣

一方面, 要想真正在思想政治教育中彰显出传统文化的价值, 高校应当立足于现有学科体系的基础上进行系统设计, 围绕传统文化与思想政治教育构建专有的教学资源库和教研室, 汇集专家与教师进行人才培养方案的重新设计, 以此构建系统化育人工程, 进一步为人才培养提供完备的外部保障与师资力量。具体来说, 高校应将传统文化育人工程融入到专业课程体系之中, 着力梳理传统文化教育与思想政治教育互涉的元素, 将其融入到思想政治教育课堂中, 并完善相应的课程活动评价与考核体系。借助教学设计的创新真正使传统文化发挥其育人功能, 以思想政治教育为着力点, 实现传统文化传承与教育的双重目标, 形成全过程、全员参与的高校育人格局。

另一方面, 高校应当就现有的思想政治教育内容和教学形式进行创新, 立足于青年群体视角发掘出传统文化的趣味性与吸引力, 借助为大学生群体所喜闻乐见的方式进行教学内容与形式的创新转化, 进一步彰显出传统文化的教育价值。这就要求高校思想政治工作者应当加深对学生日常生活的了解, 加强对网络语言的学习, 确保能够选取适当的场合进行教育话语转换, 并注重在话语表达方面做到情感真实、话语色彩丰富、事实性强等, 真正传递出传统文化的育人价值。例如可以选取高校所在区域的地方传统文化进行教学渗透, 还可以选取诸如柳永、朱自清等文学名家的人物生平与作品, 融合当下流行的网络语言、创设具有趣味性的生活情景, 以讲段子、抖包袱的形式向学生进行知识输出, 以此真正吸引学生的注意力、点燃其了解的欲望, 进而借助表层戏谑引发更深层次的思考, 传递出传统文化的教育价值。

(三) 提升教师文化修养, 真正实现文化育人

一直以来教师都是专业知识与文化教育的传承者和实施者, 其职业素养对于教学质量和传统文化价值的实现发挥着直接的影响作用。因此要求教师应当着力提升自身的文化修养与道德品质, 确保能够寻求到传统文化与思想政治教育所融合的着力点, 利用现有教学资源塑造良好的教学氛围, 实现传统文化研究与人文素质教育的密切结合。高校教师应当积极主动的参与到传统文化教育的培训、讲座、论坛等活动中, 以此提升自身的传统文化素养, 更好的依据思想政治教育的人文内涵进行传统文化元素的融合、渗透, 从而在渗透思想政治教育内容的同时引导学生践行道德实践、培育文化行为习惯, 进一步推动社会主义核心价值观的深度践行[3]。

(四) 扩大教育宣传力度, 充分运用信息工具

现如今互联网已经成为了教育界从事教学管理活动的全新辅助工具, 这也就引导高校思想政治教育工作者应当以此为契机开展传统文化教育的宣传与推广, 培养教师群体应用互联网与新媒体的技能, 更好的扩大思想政治教育的覆盖面积。教师应当积极借助微博、微信等新媒体平台作为教育宣传载体, 将传统文化教育内容经过软件加工转变成图文并茂的教学资源, 以此更好的强化对学生的吸引力, 满足学生在课余时间了解传统文化的需求。同时, 还可以借助大数据分析技术针对不同学生群体的思维观念和个人喜好进行收集分析, 确保能够结合学生个性特点选取特定文化资源, 以此满足学生的个性化学习需求, 借助兴趣引导进一步提高思想政治教育的实施成效, 彰显出传统文化的教育价值。

三、结论

总而言之, 当前我国已经步入了改革开放四十周年的重要历史节点, 为更好的深化高等教育的现实内涵、践行供给侧改革的时代命题, 要求高校应当着重把握传统文化的内在规律与价值表征, 确保能够与高校思想政治教育立德育人的目标密切结合, 进一步发挥传统文化的内在价值, 提升当代大学生的文化自信。

摘要：自党的十八大以来, 习近平总书记多次强调了继承中华优秀传统文化的重要性, 为当代大学生思想政治教育指引了全新的发展方向。本文简要分析了传统文化的教育价值, 围绕建设文化阵地、创新教育内容、提升文化修养与扩大宣传力度等层面探讨了推动传统文化在高校思政教育中实现价值的路径, 以供参考。

关键词：大学生,思想政治教育,传统文化

参考文献

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