传统节日食俗酒文化论文范文

传统节日食俗酒文化论文范文第1篇

【摘 要】随着中国快速的发展以及逐渐与世界接轨，西方的文化逐渐渗入到中国，不可避免的会与中国的民族性文化产生碰撞，碰撞所带来的影响既有思想层面也有习俗方面，在思想方面，比如中国人十分典型的集体意识，在西方以人为本的意识冲击下，虽没有实质性的改变，但是已经开始有所变化，这种现象我们不能单纯的说它好或不好。而在习俗方面，传统节日受到西方文化的冲击现象十分严重，我们的一些传统节日几乎已被西方的节日替代，而还有一些节日的习俗也逐渐被淡化，这样的现象是需要我们注意的，民族性的传承不能受到影响。因此，我们应该以一种辩证的眼光来看待对西方文化依附对民族性造成影响的这个问题，既要吸取对我们有利的文化，同时也不能因为对西方文化的依附而对我们自身民族性的继承带来不好的结果。

【关键词】文化；民族性；影响

随着世界全球化的不断深入发展以及中国在改革开放之后的发展越来越迅速，西方的文化逐渐传入中国，中国的文化也逐渐传向世界，由于每一个国家的文化都是不同的，因此外来的文化会同本国的文化产生碰撞，我们不能单纯的说这样的现象好或者不好，但有一点是肯定的，那就是对西方文化的依附对中国的文化产生了很多的影响，尤其是对民族性的文化，也产生了较多的影响。民族性的文化是一直延续至今，能体现我们的民族性的文化，但不一定每一个民族性的文化都是好的，而面对外来文化的冲击，我们需要用一种辩证的眼光去看待这个问题，吸取对我们有利的文化的同时，也不要让外来的文化对我们文化的传承造成不好的影响。

我认为文化依附对中国民族性的影响主要体现在二个方面。第一，是思想层面。例如，中国人一直十分在意集体意识，集体意识也是中国人最为显著的民族特性之一。在中国，我们经常会说：“你的行为代表了……”的话语，然而在西方国家，人的地位是最高的，西方人重视自身，这样的话语你几乎不会听到从外国人的嘴里面说出来，因此，在这一点上，西方文化与中国文化完全相反，但是现在，这一现象便不再向过去一样明显，越来越多的中国人开始吸收这种文化，提倡“个人”，也不会有那么多人对你说：“你的行为代表了……”，虽然这种观念在中国仍然不像在外国那样占据主流地位，但是这样的观念还是或多或少的影响到了中国人的思想。

再者，在中国，我们十分重视等级关系，君臣，父子的等级划分十分森严，然而在西方，长辈与晚辈的地位平等，完全没有高低之分，外国的小孩甚至都会直接称呼爸爸妈妈的名字，在中国，这一点几乎是不可能的，在大多数中国人的眼里，如果孩子这样做了，小到是对长辈不尊重，更严重的是不孝。但是在今天，虽然这一观念没有实质性的变化，却远没有以前那么森严，这样的变化不可不说是由于对西方文化的依附所产生的结果，这样的结果在一些人看来或许是不好的，但是辩证的看，没有了森严的等级划分，身份地位平等，也未必不是一件好事。因此，对于文化依附对民族性所带来的影响问题，我们应该秉承一种客观的态度，接纳有利的，抛弃不利的。

不仅是思想层面，在习俗方面，西方文化也对民族性带来了影响。如果说在思想层面，文化的依附还没有带给中国文化什么实质性的改变的话，那么在习俗方面，文化的冲击可就不止是改变了，应该说甚至是带来了极大的影响。

谈到习俗方面，最大的影响也是不可不提的一个方面就是西方节日对中国民族性节日的影响了，比较典型的一个就是中国的七夕节和西方的情人节，七夕节可谓是中国的传统节日，牛郎织女的故事也是中国人都知道的故事，但是自从情人节引入之后，越来越多的情侣选择过情人节，情人节也成为现在情侣必过的节日之一，鲜花和巧克力也慢慢变成情人之间很有象征性的礼物，这种现象现如今十分严重，甚至很多情侣都不会过七夕节。这种西方文化的冲击对我们本土文化的影响可谓是十分大的，而且是不太好的。还有一些中国的传统节日，不会像七夕节一样受到完全严重的冲击，但也多多少少受到了一些影响，比如最传统也是中国最盛大的春节，传统春节习俗需要做的有扫尘，守岁，拜年，贴春联，贴窗花，贴福，放爆竹与观看春节联欢晚会等等，在这么多项传统习俗里，守岁和放炮竹如今已经被简化很多了，而有些人家也不会再像从前一样一到过年便贴春联和窗花，尽管“春节”仍然是中国最传统的节日之一，但是过节的气氛却远没有原来那么浓了。节日受到文化冲击的现象几乎在很多节日上都有体现，现如今中国年轻的一代人有很多人甚至都不知道重阳节等中国的传统节日，但是却对国外的万圣节和圣诞节等节日十分了解，也有很多人虽然知道中国传统节日的习俗，但是却对外国节日的习俗更感兴趣，如今在西方圣诞节的那一天，各大商场甚至都会像过春节一样售卖各种关于圣诞节的相关礼品和配饰，可见圣诞节等西方节日已经收到了中国很多人的喜爱，尤其是年轻的一代。近期，我对我身边的同学做了一项问卷调查，调查的对象包括在北京、南京、山西、南昌、天津、黑龙江等多地的在校大学生，问卷中的一道题目是：“您更乐于参加‘春节’、‘清明节’、‘中秋节’等传统节日活动，还是‘圣诞节’、‘情人节’等西洋节日活动？”，当时做这个问题调查的目的便是希望可以了解现今大学生对中国传统节日以及西方节日哪个更加偏爱，最后问题结果的汇总为48%左右的大学生更乐于参加圣诞节、情人节等西洋节日，而33%左右的大学生更加乐于参加春节、清明节、中秋节等中国的传统节日，剩下的19%左右的大学生则认为差不多。从问卷的结果可以看出，较多的学生还是更加乐于参加圣诞节，情人节等西洋节日的，可见对西方文化的依附确实是对民族性的传统节日带来了一定的影响。在我看来，较小的影响未必是不好的，但是如今西方节日对中国传统节日的影响已经较大了，这样的现象再往下发展下去一定是不好的，因为我们的传统节日是我们的民族特色，我们可以过外国的节日，但同时也不能让自己传统节日的传承受到影响，因此在习俗这一方面的问题上，我认为是应该改进的。

中国现如今已经越来越国际化，全球化也逐渐深入到中国，带来不可避免的文化冲击问题，面对文化依附对民族性影响的问题，我们应该努力做到在吸收对我们有利文化的同时不能让其他国家的文化对民族性的继承产生影响。我们也应该学会用辩证的角度看待这个问题，最终让我们自己的文化繁荣发展！

参考文献：

[1]高永晨，《大学生跨文化交际能力的现状调查和对策研究》，《外语与外语教学》2006.11

[2]彭世勇，《中国跨文化交际研究的现状、问题与建议》，《湖南大学学报（社会科学版》2005.04

[3]高永晨，《文化全球化与跨文化交际学科发展：动力、趋势和展望》，《外语与外语教学》2008.01

[4]李炯英，《中国跨文化交际学研究20年述评》，《解放军外国语学院学报》2002.06

注：北京信息科技大学大学生科技创新项目“中国大学生对汉英语言文化依附的困惑”（8WY11）的结题论文。

传统节日食俗酒文化论文范文第2篇

2、基于传统节日文化小学少先队主题活动课程的实践

3、高中英语写作教学中传统节日文化渗透与思考

4、传统节日文化在农村幼儿园园本课程中的渗透策略

5、传统节日文化传承机制

6、谈传统节日文化融入小学综合实践活动的策略

7、传统节日文化融入幼儿园教育的对策探讨

8、弘扬传统节日文化 振奋中华民族精神

9、传统节日文化融入幼儿园课程的实践研究

10、浅谈以德化传统节日文化实施教育的策略研究

11、传统节日文化在幼儿园美术教育中的应用

12、中国传统节日文化与法治理念培养探析

13、将传统节日文化融入到小学综合实践活动课程中

14、融入以诗词为主的传统节日文化 语文课程策略研究

15、中华传统节日文化传承视角下小学语文教学研究

16、传统节日文化引入小学综合实践活动课程的策略

17、传统节日文化在小学语文教学中渗透的策略和方法

18、中国传统节日文化 与小学语文综合实践活动的融合分析

19、传统节日文化融入幼儿园教育的现状及对策研究

20、中国传统节日文化在小学英语课堂教学中的融入

21、中韩传统节日文化对比——以中秋节为例

22、传统节日文化融入到小学语文教学中的策略研究

23、传统节日文化与小学德育课程的融合

24、开展以传统节日文化为主题的小学语文综合性教学

25、以传统节日文化开展幼儿园德育的实践研究

26、让中国传统节日文化融入小学课程

27、传统节日文化融入幼儿园教育的策略探索

28、关于中国传统节日文化的传承与发展的调研报告

29、传统节日文化融入幼儿园美术活动的组织策略

30、在语文教学中 渗透中国传统节日文化的策略

31、如何将中国传统节日文化融入初中英语课堂

32、传统节日文化融入幼儿园教育的现状及对策探讨

33、传统节日文化融入幼儿园教育举措探讨

34、传统节日文化引入小学“综合实践活动”课程问题原因及分析

35、弘扬优秀传统节日文化，建设美丽和谐新家园

36、以中秋节为例谈传统节日文化的教学

37、基于传统节日文化的小学综合实践劳动教育思路探究

38、传统节日文化在小学语文教学中渗透的研究

39、基于传统节日文化的幼儿园园本课程构建分析

40、中国传统节日文化在小学教学中的实践

41、传统节日文化融入幼儿园课程的策略研究

42、探寻小学道德与法治“传统节日文化”教学的有效策略

43、传统节日文化在幼儿剪纸活动中的实践与研究

44、中国传统节日文化融入幼儿园教育活动的策略探究

45、传统节日文化融入家园共育教育模式的探讨

46、将传统节日文化融入到小学语文教学中的策略研究

47、档案领域对中国传统节日文化的关注及其传播策略分析

48、目的论视角下少数民族传统节日文化的英译策略研究

49、幼儿园传统节日文化课程的教学研究

传统节日食俗酒文化论文范文第3篇

摘要：从SWOT分析来看，西藏高校优秀传统文化教育的内部优势是人才、资源、专业、校园文化等方面，内部劣势是传统文化自身的缺陷、学校的自动筛选、学生的自我筛选、教师优秀传统文化知识的局限，外部机会是中华传统文化热、新时代背景、国家政策支持、科研重视、西藏的综合优势，外部的挑战是不断变化的文化环境、外来文化影响、网络文化的冲击。应从学生层面、教师层面、课程设置、校园文化活动、着眼学生需求、保障机制、激励机制等七个方面推进西藏高校优秀传统文化教育，促使学生自觉学习优秀传统文化，最终使优秀传统文化教育再上新台阶，取得更大成效。

关键词：西藏高校;传统文化;SWOT分析

文献标识码：A

2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅发布《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求加强中华传统美德的传承、中华人文精神的宏扬，并把深入阐发文化精神贯穿国民教育始终，把保护传承文化遗产、滋养文艺创作、融入生产生活、推动中外文化互鉴作为重点任务。针对高等教育，提出要在高校开设中华优秀文化必修课，在哲学社会科学及相关学科专业中增加中华优秀传统文化内容。高校优秀传统文化教育之重要性进一步凸显。

西藏高校是我国高等院校大家庭中的成员，也具有自身特色。西藏高校或者身处西藏自治区藏民族聚居地，或者主要招收藏民族学生。西藏高校在服务当地发展特别是繁荣西藏经济文化方面发挥着重要的作用。探讨西藏高校优秀传统文化建设是贯彻社会主义文化建设大政方针、助推西藏高校进一步发展的重要举措。本文从SWOT分析视角探讨西藏高校优秀传统文化教育相关问题。

一、西藏高校优秀传统文化教育的SWOT分析

西藏自治区的西藏大学、西藏民族大学、西藏藏医药大学、西藏农牧学院等高等院校在服务西藏、促进西藏经济社会发展方面功不可没。西藏大学成立来已为西藏培养了六万多名高素质人才，西藏民族大学成立六十年来为西藏培养了近七万名各类高层次人才。

（一）西藏高校优秀传统文化教育的优势

西藏高校的发展实践证明，西藏高校在一些特殊的民族文化、特殊技术、特别的学科、特别的艺术研究中贡献突出，比如西藏唐卡技术的传承、藏医药人才培养、藏语信息技术的提升等主要是通过正规学校教育得以实现的。整体上看，西藏高校在文化教育方面不断探索新路径、新方法，并发挥了重要作用。譬如，西藏大学开设的唐卡传承人群普及培训班，以及藏族传统音乐及民间音乐的讲座，使相关优秀传统文化得到普及和传承，西藏民族大学开办的各类教育培训班和财务培训班提高了西藏大部分单位的教育水平和财务水平。具体来说，西藏高校优秀传统文化教育在以下几个方面具有显著优势。

第一，人才优势。首先是学生层面。西藏高校在校学生以藏民族学生为主，他們具有歌舞、音乐等方面的天赋，对此方面的继承具有天然优势。对此，西藏各高校因势利导，给予了相应的支持。如西藏大学组织学生开展锅庄舞大赛，支持学生每周五、周六晚上聚在一起跳锅庄舞以放松身心，同时传承藏民族优秀传统文化。西藏各高校在传承、推广藏民族优秀传统文化上成果丰硕，产生了积极影响。2018年西藏大学艺术学院师生的舞蹈《鼓舞西藏》获得第五届全国大学生艺术展演活动舞蹈专业组一等奖。西藏民族大学的邦锦梅朵艺术团多次代表学校在内地演出，展示、传播藏民族的优秀传统文化。

其次是教师层面。西藏高校拥有一批在优秀传统文化方面颇有造诣的教师。西藏大学的赤列曲扎研究员对西藏文博、西藏民俗文化及藏汉翻译的研究，次旦扎西教授在藏族历史和文化方面的研究，西藏民族大学于乃昌教授在门巴族、珞巴族文学艺术和审美文化学方面的研究，顾祖成教授在藏族历史文化方面的研究，陈立明教授在喜马拉雅文化的研究，西藏农牧学院的郑维列教授在高原生态学方面的研究，西藏藏医药大学的尼玛次仁、格桑次仁在藏医药文化方面的研究等，均取得了显著成绩，他们是推进西藏优秀传统文化研究与传承的中坚力量。

第二，资源优势。西藏高校的图书馆有关优秀传统文化方面的藏书较多，有些藏品属珍贵文献。截止2018年3月，西藏大学图书馆图书总藏量129万册，有电子图书47万种，一些文献入选《国家珍贵古籍名录》。截止2018年6月西藏民族大学图书馆馆藏文献300多万册，其中纸质文献133万册、电子图书167万册。西藏民族大学图书馆建有藏学文献信息中心，自建西藏文化特色数据库，为优秀传统文化教育工作提供特色服务。截止2017年4月，西藏农牧学院现有纸质藏书46.8万册，电子图书资源超过201万册。截止2015年4月，西藏藏医药大学图书馆馆藏5.6万部图书，其中藏医药古籍资料5千多卷、电子图书1万册，并珍藏有藏医药学古籍。这些文献对保存、研究和传承藏民族优秀传统文化至关重要，并发挥着积极作用。

第三，专业优势。西藏高校拥有一批优势传统专业，这些优势专业已发展了几十年，在业内口碑较好。西藏大学的藏语言文学研究、唐卡制作技艺研究享有声誉。此外，西藏大学拥有中国少数民族语言文学（藏语言文学）一个国家级重点学科，拥有民族学、中国语言文学、生态学3个博士学位一级授予点，还有音乐与舞蹈学、美术学等8个硕士学位二级学科。西藏民族大学的西藏文学研究、民族学研究等别具特色。另外，西藏民族大学拥有中国近现代史一个国家民委重点学科、中国现当代文学一个国家民委重点建设学科，拥有民族学、中国史等4个硕士一级学科。西藏农牧学院在高原生态、高原农牧业研究方面独具特色。西藏农牧学院的生态学具有明显优势。西藏藏医药大学在高原医学、藏医药学等研究方面独具特色。西藏藏医药大学拥有民族医学（藏医专业）二级学科硕士学位点，并于2004年与北京中医药大学联合培养了世界上首批民族医学（藏医专业）博士研究生。

第四，校园文化建设优势。西藏高校校园文化建设除了常规的内容外，还有自身独特的校园文化活动。西藏各高校在每年3月开展“西藏百万农牧解放纪念日”，以丰富多彩的文化活动来庆祝农奴翻身解放。西藏大学多年来举办的校园锅庄舞比赛，传承了藏民族优秀传统文化，丰富了学生业余生活。西藏大学的五月文化艺术节和金秋九月文化艺术节，利用藏汉翻译比赛、藏汉书法比赛等多种形式把校园文化建设得生动有趣。西藏民族大学的“春之华”和“秋之实”文化艺术节利用诗、词、书、画和舞蹈、体育、辩论、演讲、歌唱等形式丰富了学生的课余生活，繁荣了校园文化，并在潜移默化中传承优秀传统文化。西藏高校用不同形式的优秀传统文化熏陶学生，培养学生对优秀传统文化的兴趣，增加学生的文化底蕴，取得了明显成效。

（二）西藏高校优秀传统文化教育的劣势

第一，传统文化的某些缺陷。传统文化在发展的某些阶段具有明显的时代特征，当时代变迁，这些历史场景不复存在时，传统文化的时代特征便失去了原来的优势，甚至有的变成了文化的桎梏。传统文化在发展过程中保留的一些过时的、落后的成份，形成文化自身的劣势。一些传统文化在发展过程中缺乏创造性，因循守旧，保守性比较明显，这对年轻群体尤其是大学生难以形成吸引力。而且，优秀传统文化是各民族优秀传统文化的集成，但各民族优秀传统文化多在特定民族内部代代传承，这样就造成了各民族仅关注自己的优秀传统文化，对其他民族优秀传统文化缺乏兴趣，形成一定的文化局限性，不利于不同民族文化之间的交流和交融。

第二，西藏高校传承优秀传统文化的自动筛选。西藏高校在传承优秀传统文化过程中多选择那些容易操作、方便运行，且可以很快出成果的优秀传统文化项目。这种自动筛选不仅在西藏高校存在，而且在其他地区高校也存在。投入较少、收效较大的文化形态受到重视，那些需要投入较多人力、物力、财力来传承的优秀传统文化可能会被忽视，而这些往往是急需保护和传承的优秀传统文化，有的是濒临失传或者灭绝的优秀传统文化。例如藏戏的传承面临困境，某些国家级传承人年岁已高，某些技艺已经失传。目前，西藏高校大学生观看、学习和研究藏戏的机会较少，学校也较少举办有关藏戏的普及和宣传活动，仅有一些藏戏研究报告和学术讲座活动。总体上看，西藏高校传承优秀传统文化存在的自动筛选机制，致使优秀传统文化在西藏高校的传承存在限制，可能会减少学生学习与传承的机会。

第三，西藏高校学生存在自我筛选。有研究指出，西藏高校一些学生对优秀传统文化缺乏真正的学习热情。从周莹、樊向飞的研究中可以看出，西藏大学有的学生对中华传统优秀文化了解不够，也缺乏学习兴趣。而且西藏高校学生更偏重本民族优秀传统文化，对其他民族的优秀传统文化关注不多。这样，在优秀传统文化教育方面学生做了自我筛选，不仅体现在内容上，而且也体现在形式上，他们多选择自己能够驾驭或者喜欢的文化形式，在这一状态下，现代生活中的新文化形态占据了主流，诱使一些学生自动放弃那些较难的，在内容或形式上较为单一的优秀传统文化。

第四，西藏高校教师优秀传统文化知识的局限。由于学校区位和生源的限制，西藏高校一般位于西藏地区，自然和经济社会条件难以和东部高校相比，吸引、留住高层次人才的难度较大。若西藏高校教师自身优秀传统文化知识储备不足或研究不够深入，就很难对学生进行高水平和高效的优秀传统文化教育。何勤勇、王春焕在其课题研究中发现，西藏学校存在着教师的藏民族传统文化水平不高，缺乏对学生进行藏民族传统文化教育的積极性等现象，西藏高校也缺乏对教师的藏民族传统文化培训。凹西藏高校受这样的问题困扰，以藏语为例，没有藏语的听说读写能力，教师就很难开展关于藏民族的优秀传统文化教育，也很难与藏民族学生进行深入交流。

（三）西藏高校优秀传统文化教育面临的机遇

第一，中华优秀传统文化热。优秀传统文化是中华民族大家庭中优秀传统文化的集合。中华优秀传统文化经过几千年发展、沉淀，以其博大精深、兼容并包的姿态屹立于世界文化之林。在中西方文化的交融发展中，中华优秀传统文化以其独特的魅力正受到越来越多的青睐。从汉字热、国学热到汉服潮，从遍及全球的孔子学院到源源不断来华的留学生，中华优秀传统文化正以其独特的艺术形式、包容的发展姿态迎接八方来客。以中医药文化为例，截止2017年年底，中医药已经传播到全球183个国家和地区，中医热已经在世界范围内形成。

第二，新时代的背景。近年来国家非常关注优秀传统文化的发展问题，从国家层面提出重塑优秀传统文化。2017年5月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，明确提出“要传承中华优秀传统文化，并且要加强中华优秀传统文化的研究挖掘和创新发展，开展中华优秀传统文化的普及，加强文化遗产的保护，传承振兴民族民间文化，保护和发展传统工艺。”优秀传统文化的传承和发展迎来了前所未有的契机。

第三，政策上的引导与支持。国家出台了很多扶持、推动优秀传统文化发展的政策。在涉及优秀传统文化的教材制订、使用，涉及传统优秀文化为内核的文化产业等诸多方面都给予了极大的政策引导和支持。书法等优秀传统文化被正式列入学校课程，2013年《中小学书法教育指导纲要》正式执行。在“文物保护”“乡村振兴”“知识产权”等方面，也从政策法规层面进行引导和支持。以中医药文化产业而言，2016年国务院印发《中医药发展战略规划纲要（2016-2030）》，把中医药发展上升为国家战略。2017年12月国务院新闻办发布《中国的中医药》白皮书，这是中国政府首次就中医药发展发表白皮书。

第四，科研上的重视。国家给优秀传统文化的保护和发展给予相应的资金支持。2018年6月，国家社科基金设立了“冷门”“绝学”和国别史等研究专项，从资金和科学研究上确保有重要文化价值的“冷门”和“绝学”学科有人做、有传承。冷门绝学研究领域中涉及西藏的学科较多，有藏学、少数民族语言文学、边疆史，非物质文化遗产研究、中小国家国别史等。西藏高校在西藏历史研究、贝叶经研究、格萨尔研究、藏传佛教研究、藏语言文字研究等领域具备优势。西藏的各个高校和科研单位积极申请这些科研项目，对传承藏民族优秀传统文化是很有帮助的。

第五，综合优势。西藏位于祖国西南边疆，其定位是“两屏、四地、一通道”，战略地位极为重要。“治国先治边、治边先稳藏”是西藏经济社会和文化事业取得重大进展的保障。在这样的战略定位与建设导向下，藏民族的文化艺术得到了较好的保护、传承和发展，藏民族风俗习惯和宗教信仰得到了充分的尊重和保护。目前，西藏具有55处国家重点文化保护单位，布达拉宫、大昭寺、罗布林卡被列入世界文化遗产名录。同时，国家对西藏优秀传统文化的资金支持不断增加。仅党的十八大以来，西藏用于文化基础设施建设项目的资金中有超过15亿元来自中央转移支付，有超过20亿元资金来自其他部委和省市的援藏资金。

（四）西藏高校优秀传统文化教育面临的挑战

第一，不断趋于现代化、多样化和新潮化的文化环境。优秀传统文化保留着一些固定形式和固有内容，有时会与现代生活模式与文化消费需求产生错位。现代化进程对优秀传统文化不免会产生一定程度的冲击，甚至会破坏其发展的根基和可能，改变其成长的环境，譬如电脑的广泛使用和输入法技术的不断突破影响着藏文书法的生存环境和发展可能。西藏高校学生也容易被诱导进入便捷化、多样化、新潮化的文化形式中，难以形成兴趣去追寻优秀传统文化的意境。李宜（2013）的研究认为，国家级藏戏传承人传授的剧目较单一，戏剧内容缺乏创新，难以吸引年轻人。长此以往，藏戏的传承与发展，实在堪忧。这不利于优秀传统文化教育工作的开展，也不利于优秀传统文化的发展。

第二，外来文化影响。首先，大学生被外来的音乐等艺术形式所吸引，渐渐忽视本民族的艺术形式。一度风靡的哈日、哈韩潮，一定程度上影响西藏高校大学生对外来文化的态度，也影响着他们对本民族优秀文化的态度。从国家级藏戏传承人的生存困境可以看出藏戏的发展前景不容乐观，特别是年轻的观众呈递减趋势。其次，大学生对传统节日的了解程度不容乐观。西藏大学大学生对端午节、春节等了解程度充分，但是对七夕节、重阳节等节日不够了解。再次，从对节日的重视度看，有的年轻人尤其是大学生比较重视西方节日，忽视中国传统节日。大学生重视过西方的情人节而不过中国传统的七夕节，这是普遍的现象。有学者通过对广东部分高校的研究发现，主动参加西方传统节日活动的大学生占90%，而主动参加中国传统节日活动的大学生仅占25%。西藏民族大学的大学生热衷于过西方的圣诞节，买苹果、狂欢、过平安夜，而对中国传统的中秋节，却不复激情。外来文化的进入与冲击，导致优秀传统文化受到挑战和威胁。

第三，网络文化的冲击。网络文化是指互联网上流动着的一切信息内容。虽然网络对优秀传统文化的传播有一定助益作用，但同时产生的冲击也较大。譬如网络语言对传统汉字和其他民族文字的影响是客观存在的。现代办公基本使用电脑、手机等电子设备，手写字的几率变小，提笔忘字成为一些人的常态。有学者指出，网络语言对传统文化中的语言规范表达提出了挑战，比如青少年把“东西”叫做“东东”，把“女性”称作“美眉”等。这在某种程度上会影响人际交流和沟通，破坏优秀传统文化本身的完整性、和谐性及连贯性。使用网络语言日久，就会淡忘网络语言所表达的文字形式。大学生只记住了网络符号本身，却淡忘了其代表的真实语言内容，忘记了传统文字语言本身，忽略了传统文字语言的魅力。而且这也导致另一个弊端，提笔忘字的几率加大，这对传统文字书法的传承是不利的。

从以上分析可以看出，西藏高校优秀传统文化教育的内部优势是人才、资源、专业、校园文化等方面，内部劣势是传统文化自身的缺陷、学校的自动筛选、学生的自我筛选、教师优秀传统文化知识的局限，外部机遇是中华传统文化热、新时代背景、国家政策支持、科研重视、西藏的綜合优势，外部的挑战是不断变化的文化环境、外来文化影响、网络文化的冲击。详见表1。

二、西藏高校改进优秀传统文化教育的建议

在分析了西藏高校优秀传统文化教育面临的优势、劣势、威胁和机会之后，如何在众多复杂的环境中，在劣势和挑战中发展优势，寻找机会保护、传承和发展优秀传统文化，这是西藏高校优秀传统文化教育面临的最大问题，也是研究的重点。

（一）在学生层面，努力激发西藏高校大学生学习优秀传统文化的积极性

各种环境挑战和文化冲击会分散和转移大学生对优秀传统文化的兴趣，对此，西藏高校要采取多种措施来引导学生，以增加其对优秀传统文化的兴趣。其一，增加优秀传统文化知识方面的讲座、比赛等活动，利用颁发礼品、奖品、奖金等形式激励那些对优秀传统文化有兴趣、学得好的学生。这些礼品和奖品可以选择和优秀传统文化相关的产品，以加深学生对优秀传统文化的认可度。其二，开展优秀传统文化普及日和推广周活动。在周末、节假日，尤其是传统节日开展优秀传统文化普及活动，让学生们参与其中，探寻究竟，这样比教师的灌输式教育效果更明显。其三，西藏高校图书馆要增加优秀传统文化书籍和资料。西藏民族大学组织的全体师生参与新书推介会，效果较好。借鉴此种模式，各高校图书馆可以组织优秀传统文化图书推介会。其四，对图书馆的借书和阅读制度进行改进。对大学生借阅优秀传统文化方面的书籍，可以适当延期。在每月学生借书量排行榜之外增加借阅优秀传统文化书籍排名榜，以刺激学生的借阅动力。借阅优秀传统文化书籍多的同学可以优先预约图书馆的自习室，这对那些积极主动学习的学生具有更大的吸引力。

（二）在教师层面，要打造一支具有高水平优秀传统文化素养的西藏高校教师团队

具体措施如下：其一，在西藏高校教师继续教育学时中增加优秀传统文化知识的课程，包括必修课程和选修课程，以备教师选择。其二，每年组织西藏高校教师优秀传统文化知识培训，集中式培训包括集中听讲座或周末集训，分散式包括分散自学或者参与网络课程学习，这两种学习方式相结合既可以提高教师的优秀传统文化水平，又不占用教师太多的工作时间。其三，对西藏高校文化专业教师和非文化专业教师区别对待。文化专业教师的培训和非文化专业教师的培训内容和方式应有所不同，文化专业教师以分散式学习为主，结合集中讲座学习，以周末集训讨论学习为补充。非文化专业教师以集中式学习为主，配合分散式学习。学习课时计入年度考核的公需课学时。

（三）在课程设置上，要设计比例合理、布局科学的西藏高校优秀传统文化课程方案

其一，增加优秀传统文化课程比重，营造优秀传统文化必备的课程环境。无论是必修课还是选修课，硬性设置一些学生必学的优秀传统文化课程。这些课程可以是藏民族特有的优秀传统文化，也可以是中华民族大家庭中任何优秀传统文化。譬如茶文化学、艺术鉴赏、书法、中医文化等。其二，在课程设计上突出西藏的民族特色。如设置藏语必修课，以突出西藏高校的特色。选修课增加中华优秀传统文化内容，以利于民族文化的交流和交融。同时也要增加藏民族历史、文化、传统方面的课程。其三，对大学生的多种文化心理体验有足够的认同。西藏高校学生在校体验多种文化，会面临一定的文化冲突。结合西藏高校学生身处多种文化共生共存的校园环境的特点，应对学生文化心理体验有充分的重视，根据不同的文化心理体验配合相应的课程设计以缓解或者解决学生面对多种文化体验产生的冲突和矛盾。其四，课程内容设置和形式上兼顾专业和兴趣。根据学生不同专业匹配相关的优秀传统文化课程，同时要兼顾学生兴趣，提供相关优秀传统文化课程以备学生选择。同时，应优化学生感兴趣的优秀传统文化形式、内容及相关的教育方法、教育手段和教育工具。

（四）在校园文化活动方面，要打造有利于优秀传统文化教育开展的支撑环境

其一，要提升优秀传统文化活动的组织者级别，扩大开展范围。不仅仅是西藏高校学工处和团委组织学生参加优秀传统文化的各类活动，宣传部和工会也可以组织教师参加优秀传统文化活动，以形成师生互动、教学相长的教育氛围。其二，传统节日在西藏高校全校范围内开展相关的知识普及活动。在七夕节、重阳节开展相关纪念活动，也可以在藏民族传统节日，如雪顿节、林芝新年、普兰新年，开展庆祝活动。其三，利用微信公众号和微博、抖音等学生喜闻乐见的平台推广优秀传统文化，让学生爱学、乐学优秀传统文化。其四，在校园LED大屏幕和餐厅电视，以及校园广播多时段、不间断播放优秀传统文化节目，让师生在耳濡目染中学习优秀传统文化。

（五）针对西藏高校学生需求，要设计既突出民族文化特色又促进民族文化融合的优秀传统文化传播方案

优秀传统文化传播方案包括传播途径、传播方法、传播时间和传播地点。在设计传播方案时，应充分考虑到学生的文化需要和可能发生的文化体验的冲突，并给予足够的重视，帮助其解决或缓解冲突，这样才能得到学生的支持与参与，达到事半功倍的效果。

（六）在保障机制方面，要大力加强物资保障和制度保障

无论是课程建设还是校园文化活动，都需要一定的物资作为保障。这些物资保障包括一定的活动场所、设施、工具和活动资金。制度保障是西藏高校建立优秀传统文化教育管理制度，这些制度涉及队伍建设、评估考核等方面。

（七）在激励机制方面，要充分考虑教师和学生的现实需求，激励教师和学生投身优秀传统文化教育和学习

以需求为导向的激励机制才能够发挥最大的正向激励作用。激励机制要从物质和精神两个方面来激发鼓励教师和学生。物质层面上可以给予资金奖励、实物奖励、其他奖励等，以激励教师投入优秀传统文化教育，激发学生学习优秀传统文化的内在动力。精神层面上可以给优秀传统文化教育工作贡献较大的教师某些荣誉，综合考核时给予适当倾斜;给学习、传播优秀传统文化成绩突出的学生颁发奖状、奖杯、奖章，给予相应的荣誉。

总之，通过以上分析，我们可以发现西藏高校在优秀传统文化教育中的逻辑关系（見图1），在实践中，西藏高校优秀传统文化教育工作要以学生为中心，结合学生切实需求，照顾学生多样化文化心理体验，以课程和校园文化为工具，以保障为后盾，以激励为手段，促进教师积极投入优秀传统文化教育工作，促使学生自觉自动学习优秀传统文化，最终使优秀传统文化教育更上新台阶，取得更大成效。

作者简介：于转利（1977-），女，汉族，河南洛阳人，博士，西藏民族大学财经学院教授，研究方向为农村金融、民族地区金融与文化。

（责任编辑：朱希良）

传统节日食俗酒文化论文范文第4篇

摘要：我国优秀传统音乐文化具有悠久的历史和丰富的内容，在高校音乐教育发展的过程中扮演着重要的角色，为推动高校音乐文化的发展做出积极贡献。但是，高校音乐文化教育工作仍存在一些不足之处，需要加强整合，同时应该重视优秀传统音乐文化的教育，实现高校音乐教学的快速发展，进而提高大学生的音乐综合运用能力。

关键词：传统音乐文化 高校 音乐教育

中华优秀传统音乐文化的发展和传承受到全社会的高度关注，特别是在高校音乐教育发展的过程中起到重要作用。高校音乐教学能够带给学生积极的正能量，还能陶冶他们的精神生活。在大学音乐课堂教学中，逐渐融入优秀传统音乐文化，可以促进传统音乐文化的发展。希望通过研究中华优秀传统音乐文化在高校音乐教育中的应用，为传统文化的繁荣发展做出贡献。

一、传统音乐文化在高校音乐教育中的重要作用

（一）传承优秀的音乐文化

我国作为历史悠久的大国，具有独特的音乐文化资源，传统音乐文化是民族文化中重要的组成部分。对于一个国家和一个民族来说，没有音乐就失去了灵魂。传统民族音乐可以将民族文化的特色展现出来，帮助大众了解我国音乐史的发展进程、民俗民风、地理风情等。因此，要想将民族精神发扬光大，把传统音乐文化传承下去，就必须把传统音乐文化融入音乐教学中，这样才有利于我国传统民族文化的弘扬。

（二）丰富高校音乐教学

在我国的音乐教育体系中，义务教育阶段主要是培养学生的音乐兴趣，陶冶学生的情操。只有在大学阶段才会对音乐教育体系进行系统的学习。其中，对传统音乐的学习是重要的组成部分，学生通过对传统音乐的学习，掌握其中的精髓，才能更好地学会运用。在高校音乐教学的过程中，受到教学条件和方式的限制，教学的模式比较单一，在课堂上只重视学生的发声练习，缺少理论指导，特别是对传统音乐文化的运用。因此，教师在教学中应该充分利用传统民族音乐文化的优势，使用多样化的教学方式，利用教学交流方式将具有较高艺术水平的民间艺人邀请到课堂进行讲课，更好地传承和发展传统的音乐文化。

（三）全面提高学生的音乐修养

通过高校对学生的音乐教育，能够提高学生的音乐水平，使其掌握更多的音樂技巧。教师在传授知识时把传统民族音乐结合到课堂中，可以弥补教学内容的不足，有利于学生完全掌握教学的重点，把握好优秀传统音乐教育的精髓，进而编写出更多更好的作品。通过使用全新的教学模式，让学生真正地热爱音乐，了解我国的优秀民族文化，学习更多的知识，受到更全面的教育，这样才能培养出更全面的音乐人才，提升学生的民族自豪感，为发展我国的音乐文化做出积极贡献。

二、高校优秀传统音乐文化与音乐教育发展现状分析

（一）重视融入优秀传统音乐内容

在我国高校音乐教育发展的过程中，始终高度重视对优秀传统音乐文化的运用，深度挖掘整合传统音乐文化经典，建立以中华传统音乐文化为基础的教育体系。我国的传统音乐底蕴深厚、历史悠久，很多优秀作品享誉世界，应该加强对作品的利用和教学使用工作，强化情感的表达，优秀的音乐作品来源于生活，又高于生活。我国地域辽阔，很多地区存在不同的音乐文化特点，如一些经典的革命歌曲，就是创作于特殊的时期，反映人们坚强的精神和坚定的意志。应该让学生掌握这些歌曲的历史背景和对各种乐器的使用。在歌曲的教学过程中，融合音乐文化理念，从情感教学入手，把歌曲中包含的精神理想反馈给学生，把传统音乐文化真正地结合到实际教学过程中，再发挥学生的自身特点，找到属于自身的演唱风格。高校音乐教育教学的过程中应该充分融入传统音乐文化，保证本民族传统音乐得到继承和发扬，这样才能形成一个紧密的教学结构整体。但我国不同地区的传统音乐都有着自身的文化特点，为了更好地继承传统音乐文化应该保证地域文化和社会文化的有效结合，强化对传统优秀音乐文化的理解。针对中华传统音乐文化的形式，高校应该结合相关的特征进行教学，帮助学生进行音乐文化的创新与融合发展。

（二）提高学生的创新能力

中华优秀传统音乐文化的传承应该在创新的基础上开展，通过运用传统音乐知识作为基础，结合音乐理论学习的过程，进行实践创新，让学生在学习的过程中深刻体会传统音乐文化的强大内涵。高校的传统音乐教育缺乏理论与实际教学结合的方式，更多的是重视理论教学，忽视了实践创新学习，削弱了学生学习传统音乐的积极性，这样就应该加强对传统音乐文化的教学，提高学生的创新积极性，根据学生的学习特点，制定不同的教学方案，了解不同的传统民族乐器，激发学生的创新热情，高校音乐教育应该主动吸纳传统音乐文化，推动传统音乐文化的快速发展，实施创新驱动战略。高校音乐教育要在时代发展中取得成绩，必须重视对中华优秀传统音乐文化的借鉴与传承，要在教学内容和形式等方面利用传统文化内涵，推动高校音乐教学改革和发展，这样才能为不同时代的改革创新提供支持，获得更多的发展途径。高校要注重将优秀的传统音乐引入到高校音乐教育中，提升传统音乐的影响力，全面推动传统音乐文化的创新发展。当前，我国的高校在音乐教学上采取了文化互融的方式，目的就是为了提高学生的创新能力，保证为优秀的传统音乐文化发展创造宽松环境，提高学生学习音乐文化的热情，特别是对传统音乐文化的融合，保留更多的创新因素。

（三）提升教师对传统音乐文化的重视程度

首先，在高校音乐教学过程中，应该重视音乐教师对传统音乐文化的学习，不断地提高自身对传统音乐文化的理解，建设一支具有极强民族音乐教学能力的师资队伍。教师应该积极地使用移动网络技术，改变传统的教学方式，以现代的技术手段作为支撑，特别是音乐学科，应该积极使用先进的教学设备，播放世界名曲，提高学生的欣赏能力。只有这样才能提高学生主动学习的参与热情。其次，在高校音乐教学过程中，教师应该重视对传统音乐文化的传播和弘扬，使大学生对传统音乐文化怀有敬畏之情，积极参与各项社会实践活动。在教师的引导下，积极学习传统音乐文化的内涵，系统性地对传统音乐文化进行学习，保证学习的质量。教师还应该引导学生利用多媒体教学技术开展学习，充分依托网络资源技术，特别是微课、网课等新媒体形式，保证学生的学习质量。

三、中华优秀传统音乐文化在高校音乐发展中的实践路径

（一）充分利用传统音乐形式和传统乐器

当前，高校音乐教育教学主要包括音乐理论教学与实际教学等方面的知识。在理论教学方面主要涉及的内容是中国音乐史、民族音乐史、音乐概论等基础性知识。在实践教学方面主要以优秀的传统音乐内容和乐器为主，其中包括二胡、琵琶、古筝等为代表的民族乐器，这些乐器也是需要能够掌握的常用传统音乐乐器。这些乐器能够代表中国的古典音乐文化，激发学生的音乐学习兴趣，但其中有些辅助乐器学习起来比较困难，无法激发学生的学习兴趣，导致教学成果不够明显，制约高校的音乐教学发展，这就需要教师加强引导，积极提高教学水平，保证教学质量。此外，在高校音乐专业教学的过程中，应该积极引用现当代优秀的作品，如冼星海、聂耳等知名音乐家的作品提高学生的学习积极性。在对传统优秀的古典音乐文化运用时，应该使用《长恨歌》《昭君和番》等优秀的经典曲目，这些内容都能为学生提供专业的指导，能够全面提高学生的音乐人文修养。应该建立高校音乐教育的文化制度，促进教育课程的培养，广泛开展民族音乐活动的推广和宣传，促进优秀音乐人才的选拔，加强对传统音乐文化的重视程度。

（二）重视对优秀传统音乐文化的传播

我国的音乐发展历史较为悠久，为世界音乐史作出了积极贡献。高校音乐教学必须重视对传统音乐文化的认知，提高教學成果的利用率，重视对优秀传统音乐文化的传播。保证传统音乐文化得到继承和发扬，这样才能共同构建高校音乐教育体系，为传统音乐文化的发展提供保证的同时能够为高校音乐教育提供更多的创作思路，推动传统音乐文化的融合与交流。传统音乐文化经历了长期的发展变化，能够较好地推动音乐教学发展，体现出传统文化的独特魅力。在高校音乐教育中，要广泛选取优秀的传统音乐文化内容，特别是那些与社会民众相关的文化形式，开展相关的音乐教学。

（三）在高校音乐教学中结合优秀的传统音乐文化

在高校传统音乐教学过程中，应该重视对传统音乐的运用和保护，可以适当采用一些西方音乐文化，提高自身的教学水平。高校音乐教学重视使用民族传统乐器并适当与一些西方乐器进行融合，特别是对钢琴和小提琴的使用较为普遍，经常在大型音乐演出中使用，提高了演出效果。高校音乐教学应该充分利用传统音乐文化的内涵，表达全新的音乐形式，并不断从传统音乐中挖掘全新的艺术形式。

四、结语

中华优秀传统音乐文化对高校的音乐教学起着重要作用，应该科学把握、重点选择优秀的音乐作品传授给学生。把传统音乐文化融入音乐教学是未来音乐教学的趋势，应该继承和发扬传统音乐文化的特征，保持创新精神，融入时代信息，创作出一些经典作品。高校音乐教学是传承和发扬民族音乐文化的主要阵地，在音乐教学的过程中应该保持创新教学的模式，制定科学严谨的教学内容，让学生主动学习。在高校音乐教学中融入传统音乐文化的内涵，对音乐事业的发展也具有深远意义。

参考文献：

[1]魏丽莉.关于当前民族唱法问题的几点思考[J].人民音乐，2019（11）：12-13.

[2]毛亚雄.民族化在高师声乐教学中的凸显性研究[J].民族艺术研究，2018（10）：125.

[3]张静.论多元视角下高校音乐教育对少数民族传统音乐的传承与创新[J].中国市场，2018（03）：96-97.

[4]张美.高校音乐教育对大学生创新思维影响与建议[J].现代商贸工业，2019（08）：102-103.

★基金项目：本文系赤峰学院服务赤峰市经济社会发展应用项目“地方特色儿童音乐剧的开发与推广研究”（项目编号：cfxyfc201826）的研究成果。

（作者简介：浦彤伟，女，本科，赤峰学院音乐学院，教授，研究方向：声乐教学与表演）

（责任编辑 刘冬杨）

传统节日食俗酒文化论文范文第5篇

【关键词】：文化传统;创新;城市建筑

建筑是一个国家、一个地区、一个民族的文化、习惯和传统的彰显和载体。建筑师通过建筑充分反映自己的文化修养和文化理念，建筑个性的表达与个性的张扬，如果脱离了自己成长的历史和生活环境，脱离了本地区、本民族的文化背景与要求，就显得没有特性与活力。文化是一个民族延续发展的灵魂，同理建筑文化也是建筑的基础与圭臬。

一、从600多个城市的建筑雷同说起

一个民族和国家要善于学习利用别的民族和国家的先进的思想于科技，这样这个民族和国家才能发展壮大。自世界工业革命发祥，华夏文化在西风渐盛的过程中也不断吸收、同化有益的东西，逐渐强大自己。改革开放，让人们在潮水般的外来思想与科技成果面前领略到了新技术、新思想的无上美好与完满，让人们在新事物面前显得亢奋，这种亢奋既是一个接受、享受、学习的过程，也给人们的思想带来了冲击，从而自然而然地会对过去熟悉的东西产生了疑问，当然这种疑问也包括了对文化(包括建筑文化)、传统、观念等的反思。从封闭到开放，思想认识上的革命性变化，导致思维的矫枉过正，导致行为上的偏颇。

经济的快速发展，促进了城市道路延长宽阔，促进了楼群诞生与楼房长高。社会和经济的飞速发展让老百姓享受了国家建设的好处，也出现了一些不和谐现象。最近，国内不少有识之士十分感伤地呼吁：中国的600多个城市基本没有个性!这就是说，在过去20多年的城市建设中，我们的建筑师、管理者、决策者过于重视经济发展，忽视了在大规模现代化城市建设中的特有的文化建设与保护，造成了城市失去特色，建筑文化缺位，建筑师处境尴尬，城市建设责任不清。没有民族文化特点的城市，是对我国传统文化的修正与割裂，如果让这样的不良现象持续下去，将会给我国延续了5000年的历史文化造成沉重打击或者有形成文化断层的后果。

造成目前我们国家城市建设的简单化、雷同化的原因很多，只要我们按照科学发展的规律办事，从我国的文化实际出发，就能设计出符合中国人审美观念的建筑作品。我们国家文化的延续和繁荣是中华民族赖以生生不息的纽

带，从这个高度来认识建筑文化的重要性，就能找到彰显中华文化建筑特点的城市发展道路。

二、摈弃崇洋陋习，有效地发挥地域文化特色

盲目的崇洋媚外陋习是城市建设中显示区域文化特点的大敌。如何克服并摈弃崇洋陋习，政府和城市建设的决策者的指导思想最为关键。我们国家地域辽阔，有悠久的历史和灿烂的文化，每个地区又有自己的文化特点与传统，如岭南文化、中原文化、齐鲁文化、燕赵文化等等，这些文化是靠我们的祖先一代一代在苦难与拼搏、热血与欢乐中创造和积累产生的，今天我们的责任是保护她、丰富她、发展她。一个区域的建筑文化事业发展了，就是对整个文化事业的贡献。文化事业的发展与繁荣，有利于国家发展根本，有利于民族振兴根本。只有认识到位了，城市建设的决策者就会在城市发展的同时作出重视文化的决定与规划，这个决定与规划就不会因为人员的变更而变更。

回顾我们过去在城市改造和建设中的做法，城市老城区改造多没有经过认真论证，大拆大建、献礼工程、面子工程、形象工程、首长工程等。造成重速度轻细节，重实际轻文化，重表面轻内涵的现象，建筑文化在其他要求下被忽视被淹没。建筑文化如何能有效地摈弃崇洋之风，发扬光大地域文化和华夏文化?最为关键的就是：

第一，城市建设的决策者和领导者、建筑师等与城市发展相关的建设者、发展商、城市居民等要克服崇洋心态，做到在学习、借鉴外国的洋建筑思想的同时，要经过有必要的吸收同化，在吸收同化的基础上作出具有创新精神的符合民族特点的建筑。切不可把一种“创造世界没有中国第一”的建筑思想在城市建筑反应出扭曲的不正常的建筑思想。普通老百姓对传统建筑文化思想的回归，也是建筑文化发展的原动力，如何调动他们的积极性，这需要做许多深入、细致的工作。

第二，建筑要符合中国国情，要充分考虑中国人的审美情趣。建筑要有特色，不然文化就没有表现的载体，也就是没有文化。中国的特色是什么?就是人多地少，文化传统悠久。中国人有自己的历史和独特的文化，这就决定了属于中国人自己的审美观。建筑是艺术，艺术不需要专家冗长的解释，有时它是一种直觉。建筑师要在建筑的区域性、民族性方面多下工夫。

第三，城市建筑要克服不切实际的所谓凭个人感觉式的杜撰创造。我国的城市发展速度是举世公认的，面对栉比林立的大厦高楼和拔地而起的城市，人们感到高兴之余，总觉得这些大厦高楼在宏伟的外表下掩盖了简单模仿，千楼万楼都是来自一个模子，没有个性，没有本区域文化的凝结和欣赏习惯的精髓。于是要是有人问：中国的城市与国外的城市区别在什么地方?也许人们会继续深入思考下去：假如一个来自欧洲的外国人是一个建筑师，他会不会问：中国的城市建筑与欧洲的城市建筑有什么区别?

法国lapidem公司的创始人、总裁和注册建筑师菲立普莫罗对珠三角某城市的建筑的评价值得我们深思：欧洲的城市设计和住房设计非常人性化，如在巴黎的街头人们行走得自由自在，不会感觉到车来车往的危险与恐惧;看华南板块，欧式和中国传统风格的楼盘都有，这些欧式建筑在我们看来都不是欧洲的东西，从来没有见过的，他们只不过把外表的东西搬过来，但并没有把欧洲的元素融入到里面，而花费很多钱去搞一些形式的模样，这样的铺张浪费是没有必要的。可以看出，莫罗对我们造出的欧式建筑是不认可的，对于没有掌握欧式建筑的基本元素的着搬照抄也是没有意义的浪费资源。我们造出了连外国人都没有的所谓欧式建筑，我们的心情是喜?是悲?是滑稽?是荒唐?抑或是其他?和莫罗感觉相同的是一些国内的研究者也发出“在中国看不到好的中式建筑”的感叹!

可见，没有借鉴的生吞活剥式的所谓“创造”，既脱离了国情，也没有实践基础，是没有活力的。这样的建筑尽管有一时的眩目闪光，但是转瞬而泯，带来的只能是遗憾和无奈。还是那句被无数人重复了无数次的话：无论什么艺术形式，民族的就是世界的。离开了民族的特色或者叫血脉，就失去了存在的基础，成了无本之木、无源之水，更不要侈谈世界的了。建筑也离不开这个艺术发展与繁荣的宿命。

第四，重视建筑文化交流，打开人们思维定式的郁结。在研究自己的成功与失败的同时，也要研究外国在建筑文化方面保护与发扬方面的成功与失败。例如德国的城市建设中把城市分成中心区、居住区、休闲区等，结果造成了市民对交通工具需求的增加，扩大了资源的消耗，给环境带来了污染与损害。这些前车之鉴的警示作用让我们在城市建设中要努力加以避免。把这些交流当成发展我们城市和建筑文化的钥匙，打开一个又一个通向繁荣城市的康庄大道。

三、在学习世界上一切先进的建筑文化的同时，以创新的精神促进我国独特的城市文化建设和建筑文化的发展

建筑文化的发展首先要研究传统的建筑文化的特点，对于优秀的元素部分加以保护并采取积极有效的措施加以继承和发扬光大。学习世界上一切先进的科学知识的根本目的是什么?是为了发展和繁荣中华民族的复兴事业，中华民族能永远屹立于世界民族之林;学习世界上一切先进的建筑文化的目的是什么?是向世人彰显中华民族的创造力、繁荣中华民族的文化和满足人民日益增长的的精神与物质需要。学习是为了丰富自己以往的知识，是为了更好地为国家、民族服务，如果是为了学习而学习，为了学习而忘却了自己民族和国家的本原，试问：这个学习过程对民族和国家来讲还有什么意义吗?正如上面所讲的例子：那个连欧洲都没有的诞生于我们建筑师手里“欧式建筑”怪物，只能是学习过程后考试所得到的“败笔”，无论我们如何评价，败笔必然是败笔。也可能是我们这个民族和国家自鸦片战争以来沉默得太久了，太渴望张扬自己的个性了，所以在一个时期内为有这样的成绩而沾沾自喜。

可是喜悦过后，对于属于自己的那些原本可以做得更好的成绩进行分析时，才觉得我们付出的学费是多么昂贵!正象刚刚富裕起来的人们因为过多地、无节制地摄入大鱼大肉而导致营养过剩而带来疾病从而又钟情于粗茶淡饭一样，人们不能不把目光投向曾经与我们长期生活与生产密切相连的建筑，就是与我们民族共同发展、繁荣的具有民族特色的建筑文化。城市建设和建筑文化的民族性，是我们的城市和建筑真正走向世界的标志。邯郸学步和东施效颦是古人给我们在学习方法上树立的镜鉴，我们的建筑师、城市管理者、城市建设决策者和广大群众在了解学习外国的好的建筑文化的同时，要善于分析判断泊来文化的优劣，并从分析、判断中找出具有我们民族特色的东西，加以选择、发扬，从而不断提高民族建筑文化的活力，促进整个社会的发展与和谐。

传统节日食俗酒文化论文范文第6篇

摘 要：提高农村文化礼堂的效率，积极发挥农村文化礼堂的作用，不仅可以丰富文化活动表现形式，还可以有效推进农村文化建设。本文就将现阶段农村文化礼堂的使用情况和如何提高礼堂的使用率进行深入探讨。

关键词：农村文化礼堂；基层文化；村镇；

农村文化礼堂是促进基层文化生活，满足人民精神文化生活需求的重要载体，促进文化礼堂在农村文化生活中的使用，是积极响应党和国家的号召，促进基层文化活动的发展，构建社会主义新农村的要求，也是传扬中华传统文化，促进文化大发展大繁荣的重要体现。因此，加强基层文化建设，文化礼堂是不可或缺的重要载体。

一、现阶段农村文化礼堂使用现状

随着新农建设的穩步进行，农村居民的生活已经出现了翻天覆地的变化，农村的各项基础设施建设已经初具规模，居民的文化活动形式也出现了丰富多样的变化，太极、广场舞等群体文娱活动也掀起了群众参与的热潮，文化建设取得了一定的成效，对于我们文化工作者的工作来说是极大的鼓舞。

但是，我们仍然不能忽视一个重要的问题，就是农村文化礼堂的使用效率仍然不高，综其原因，主要是以下几个方面：一、文化礼堂活动表演形式较为单一，各村简单机械复制试点村的经验与模式，而忽视了本村的发展特色和居民认同，可能会导致原先基础就比较薄弱的农村文化活动得不到村民们的认同；二、部分农村居民的思想观念仍然没有发生转变，对于参加集体文化活动的积极性不高，这就导致了文化活动的组织不集中，文化活动难以发展；三、农村文化礼堂建设是一项耗资巨大的工程项目，村集体的经济基础薄弱，无力承担文化礼堂的举办经费，也造成了文化礼堂的项目无法启动；四、由于居民的参与程度不高，严重影响了组织者的积极性，此外，文化礼堂缺乏专业的工作人员进行指导，造成文化礼堂活动执行不力。

二、如何有效发挥农村文化礼堂的作用

由于文化礼堂的主体是农村，其主要实施者和参与者是广大的农村居民，因此文化礼堂的工作应该因地制宜，根据本地区的发展特色制定适合的文化礼堂建设计划，以促进文化礼堂的使用效率。

（一）充分挖掘农村文化特色，丰富文化活动表现形式

俗话说“一方水土养一方人”，文化礼堂要搞好活动，符合群众口味，取决于活动内容。每个地区都有不同的发展特色，农村文化礼堂的建设要根据各村的不同特色和实际需求，完善村史村情、乡风民俗、崇德尚贤，美好家园等板块内容，积极实行符合本地区发展特色的文化活动。例如：在历史传统较为深厚的村落，可以为自己进行角色定位，大力发展本村的历史、非遗，确立特色的文化主题，打特色文化品牌；在发展特色较为突出的村落，可以因地制宜，举办花鸟、农产品、旅游为特色的文化活动，从而更好的了解掌握当地群众的需求，满足当地群众的愿望，有组织、有选择地开展对口的文化活动，才会得到当地群众的支持和欢迎。

（二）加强文化礼堂管理，建立健全文化礼堂管理制度

村居社区主要领导和文化礼堂管理员，只有加强对其进行管理，才能促进文化礼堂的繁荣、发展，在村集体中，要设立组织领导、活动开展、设施维护、安全管理等各项规章制度，使管理工作步入正常化、规范化的轨道。同时，要加强对村镇文化礼堂实施情况的指导和考核，县镇文化馆要加强对村镇文化礼堂的指导，从活动内容、管理制度等方面进行悉心指导，还要把文化礼堂的建设和管理列入县、乡、村三级年度量化考核内容，将农村文化礼堂的考核纳入与县乡综合考核、领导个人考评、村千部年终一次性工资报酬评分等考核体系中，提高村镇和村集体领导对文化礼堂的重视和管理，这不失为当前加强文化礼堂开放管理工作的最好途径和最有效的办法。

（三）扩大资金投入通道

首先，要加大县级财政对农村文化礼堂的资金投入，县政府要将文化礼堂建设纳入县政工作的轨道，通过设立专项资金，提高对文化礼堂的资金投入，各级财政要设立农村文化礼堂的专项补助资金，确保礼堂工作有序不紊开展；其次，以奖代补，各级政府要落实出台农村文化礼堂建设扶持奖励资金办法，对每年评选出的优秀农村文化礼堂进行奖励，调动礼堂管理的积极性。

（四）促进文化礼堂管理队伍创新，引进优秀人才

加强文化礼堂的创新应用，就必须要有优秀的专业人才进行指导，为此，各地应积极引进外来的专业人才对文化礼堂建设进行有效管理，如聘请本地区的文化专家来文化礼堂进行指导，可以不断提高文化礼堂的发展活力。同时，各地也应提高本地区、本村优秀人才参与到文化礼堂管理工作中的积极性，各地应挖掘当地的文化人才开展文化礼堂管理工作，通过群众自荐自管，提高群众参与文化礼堂管理自我参与、自我娱乐、自我开发的的积极性，节日有大事，每季有活力，月月有参观，使村民进文化礼堂学习成为一种需求性、风尚性的自觉行动。

三、发挥农村文化礼堂作用的积极意义

（一）农村文化礼堂建设能有效地丰富农民精神生活。

文化礼堂是演绎乡村风情的大舞台，日益成为农村人气最集聚、活动最丰富、传播正能量、引领新思想的重要阵地。在文化礼堂内举办地方性展览颇具特色，能促进知识的普及和活动的开展，极大地丰富村民的精神世界。

（二）文化礼堂建设有效地培育和践行村民社会主义核心价值观。文化礼堂是文化传播、引领农村群众的文化品位、传承民间艺术和保护民间文艺作品的媒介，是繁荣农村文化的大舞台，提升当地文化软实力，让农民参与文化礼堂建设的积极性。让农民进入文化礼堂学习，不仅可从中学习优秀的传统思想，学习新的法律、科普知识，培养他们对社会和自己价值的认识，从而增强社会主义核心价值观的宣传引导。

总之，加强农村文化礼堂建设，积极发挥农村文化礼堂传播文化的作用，可以利用既有的空间设施并对其进行充分、合理的利用，从而推动推动农村文化建设从设施建设向内容建设提升，在传承优秀文化，弘扬乡风文明发挥积极的作用。

参考文献：

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[2]陈洁. 对农村文化礼堂长效发展的若干思考[J]. 大众文艺，2014.

[3]郑秋临. 农村文化礼堂建设初探[J]. 东方企业文化，2014