抗战时期民族文化论文范文

抗战时期民族文化论文范文第1篇

摘 要：“桂林抗战文化城”在抗战时期成为一道耀眼的景观，而在今天，它仍然具有当下的价值与意义。主要从再现辉煌历史成就、成为城市响亮名片以及提供参考借鉴三个方面对“桂林抗战文化城”所具有的当下意义进行探讨，以期对”桂林抗战文化城“之现今价值与意义有一个正确的认识，并将其所具有的精神及现代意义用于桂林未来发展与建设。

关键词：桂林抗战文化城；城市名片；历史文脉

“桂林抗战文化城”，是指从1938年至1944年秋，桂林这座具有重要地理位置的南方城市因其独特的抗战形势——文化抗战，对抗战进行宣传、动员、鼓舞，使桂林抗战不仅达到了高潮，还取得了一系列辉煌的成就。因其影响巨大，成就辉煌，亦在当时便被称为“桂林抗战文化城”。时至今日，对“桂林抗战文化城”之研究及认识可谓精彩纷呈，有如百花齐放、百家争鸣；即便是对“桂林抗战文化”这一显学众多专家学者也是研究颇深，各个领域皆有涉猎。回顾“桂林抗战文化城”，其现今之价值与意义仍值得我们重视与借鉴。

一、再现辉煌历史成就

随着岁月的推移，当年战争的硝烟早已散尽，岁月无痕，历史犹存。抗日战争虽然已经过去了60多年，但是“桂林抗战文化城”其存在及辉煌历史成就不会被抹杀，其历史及存在印证了桂林往昔的辉煌。

（一）文人荟萃，景观繁盛

抗战爆发后，南京、上海、广州、武汉等城市先后沦陷，随着抗战形势的变化，文化中心的转移，大批文化人士、社会团体及文化机构纷至沓来，短时期内，桂林汇聚了大批文化生力军，形成了一个高亢激昂的兴盛局面，出现了前所未有的全面抗战初期的文化救亡热潮。当时，从上海、武汉、广州、长沙、昆明、重庆等地集结于桂林的文化人士有1 000多人，知名的就有200多人，如郭沫若、矛盾、巴金、夏衍、柳亚子、徐悲鸿、田汉、艾青、胡愈之、胡风、贺绿汀、范长江、杨朔、秦牧、欧阳予倩、王鲁彦、艾芜、周立波、陶行知、梁漱溟、马君武、沈志远、雷沛鸿、李四光等。这样，便有了“留桂的文化工作者，无论质和量，有一个时期占全国第一位”[1]的结论。桂林的城市人口也从抗战前的7万多人猛然增至1939年初的30多万人，最高峰时则为1944年的50万人。对于桂林文人荟萃的盛况，李济深于1942年曾说过，桂林是当时‘江南唯一繁盛之地’。”[2]

（二）作品众多，精彩纷呈

这一时期的文艺工作者，怀着满腔的热情，创作了大量的文艺作品。文学方面主要有：巴金的《家》、《火》（第三部）、《还魂草》，茅盾的《霜叶红似二月花》，端木蕻良的《科尔沁旗草原》、《大江》，艾芜的《南行记》、《故乡》、《母亲》，骆宾基的《北望园的春天》、《人与土地》，司马文森的《雨季》、《落日》，王鲁彦的《樱花时节》，王西彦《古屋》，于逢、易巩的《伙伴们》，萧红的《呼兰河传》等。诗歌方面：艾青的《诗论》、《他死在第二次》、《我爱这土地》，臧克家的《向祖国》，伍禾的《萧》等。戏剧主要有郭沫若的《孔雀胆》，夏衍的《愁城记》、《法西斯细菌》，田汉的《秋声赋》、《再会吧，香港》，欧阳于倩的《旧家》、《桃花扇》、《一刻千金》等。骆宾基说：“桂林是我的第三故乡，创作最旺之地！”[3]当时主要的报纸有：《新华日报》、《救亡日报》、《力报》、《广西日报》、《大公报》等。期刊有：胡愈之主编的《国民公论》、林仰山等主编的《十日文萃》、夏衍等主编的《野草》、田汉主编的《戏剧春秋》、阳太阳主编的《中国诗坛》、赖少其主编的《工作与学习·漫画与木刻》、司马文森主编的《文艺生活》、邵荃麟主编的《文化杂志》、熊佛西主编的《文学创作》、蒋宗鲁主编的《青年生活》、张安治等主编的《音乐与美术》等等。

当时，“桂林抗战文化城”在新闻出版、文学艺术、戏剧、音乐、美术等各方面都有着长足的发展。据当时的史料记载：“西南以至全国的精神食粮，三分之二由此供应也没问题。”[4]“桂林的文化成就与重庆、武汉相比在一个时期内，不论质还是量都是第一位的。”[4]

（三）形式多样，活动频繁

桂林的文化抗战形势多样，既灵活又频繁。不仅有写作、教育、宣传，还有演讲会、歌咏会、戏剧公演、街头诗朗诵、街头漫画、美术展览会等活动，这些多样的抗战形势把桂林的抗日救亡推向了高潮。就拿戏剧公演、美术展览与音乐歌咏活动来说，抗战期间桂林的专业文艺演出团队达40多个，业余的剧团50多个，到桂演出过的文艺团体更是多达70多个。当时桂林上演了各种剧目100多个，特别1942年以后，每月都可上演近5个新剧目，桂林几乎成了戏剧之乡。1944年由欧阳予倩、田汉等进步文化人发起的西南第一届戏剧展览会，聚集了西南8省近1 000名戏剧工作者，演出剧目60多个，170多场，其中话剧达133场，可谓是“中国戏剧史上的空前创举”[4]。抗战时期桂林举办的各类美术展览活动达几百次之多，几乎平均每年都有三十多个画展举办。其中1943年元旦，同时举办的画展竟多达六七个，次数之多，实属罕见。此外，抗战期间音乐的宣传、动员、鼓舞、号召的成效最为显著，因此，桂林经常性地举行街头千人大合唱和万人大合唱，有音乐家回忆那时的情景：“抗战歌声响彻山城，震撼夜空……我永远不会忘记火炬辉映下万人高唱‘义勇军进行曲’的慷慨悲壮，我永远不会忘记万人空巷齐唱‘黄河大合唱’的感人肺腑。”可见场面之热烈与壮观。

可以说，当时的业绩不止如此，当时的桂林抗战文化各方面都取得了辉煌的成绩，历史影响深远，为后世提供了光辉的史料。其历史成绩永载史册，其辉煌成就永放光芒。

二、成为响亮名片

在桂林的发展变迁中，社会在逐渐发生着变化，随着社会的发展，“桂林抗战文化城”成了其城市发展中除了山水文化、生态文化等城市文化名片之外的又一重要文化名片。其历史性、辉煌性、代表性决定了其与众不同的个性和特色，成为一张出色而响亮的城市名片。

（一）体现城市内涵及精神

一个城市要有自己的城市内涵及城市精神。有特色的城市才有魅力，一个没有特色、没有内涵的城市就没有差异化竞争的优势，就没有发展。当前，国内城市共性多，个性少，彰显城市内涵及城市特质的方面不明显，真正能够代表城市特色的名片少之又少。在桂林的城市文化名片中，“桂林抗战文化城”所代表的桂林抗战文化则体现出一种独特的气质和内涵。其在抗战期间所体现出来的救亡图存的爱国精神、不畏艰险的奋斗精神、和衷共济的团结精神和勇于牺牲的奉献精神不仅是民族精神的体现，更是桂林人民不自觉的精神呈现，带有深刻的城市烙印，是城市精神的内核，是桂林人民精气神的全新展示。同时，“桂林抗战文化城”时期精神也囊括在“团结和谐、爱国奉献、开放包容、创新争先”的广西精神之中，并成为其主要内容。可以说，桂林城市精神是广西精神的重要组成部分，是其灵魂与精髓。今天，桂林正处于快速发展与稳步建设之中，需要一种精神引领和精神导向，“桂林抗战文化城”这张名片犹如一面旗帜，引领桂林走向世界，走向未来。

（二）传承城市历史文脉

城市文脉是一座城市生命力的体现，它是城市独一无二、卓尔不群的性格特质。只有形成了自己的纹脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才能可持续发展。所以，城市要发展，就必须要尊重历史、面对历史，体现独有的历史文脉。对“桂林抗战文化城”这段辉煌的历史及其所积淀下来的历史文化只有不断地去挖掘、发扬、传承，才能延续文脉，传承历史，融入现代，使城市发展从历史走向未来。同时，“桂林抗战文化城”所体现出的坚强不屈、团结战斗、爱国奉献的高尚品质和英雄气概及其在今天所具有的时代意义，也是对桂林城市文化内涵的一种丰富和传承。所以，传承和发扬桂林抗战文化的过程，既是弘扬中华民族传统文化的过程，也是延续城市历史文脉的过程。另外，广西“十一五”及“十二五”时期文化发展规划纲要指出：要正确处理好城市发展与文化资源保护的关系，加强对历史文化的保护和传承，彰显城市的文化个性[5]。这就更加凸显了历史文化对城市历史文脉延续的重要性。由此可见，对“桂林抗战文化城”的传承与发扬既是对城市历史文化及其内涵的一种传承，更是打造城市独特特质和特色的必然选择。

（三）展现城市文化符号

每个城市都有各自的文化印记，有自己独特的文化符号。城市符号是认识和了解一座城市的钥匙，它展示城市灵魂，延续城市历史，承载地域文化。“桂林抗战文化城”一直以来作为一种特有的历史与文化符号成为与众不同的桂林城市名片。“桂林抗战文化城”是一笔无形的资产，是一个无形的精神符号，塑造着桂林的城市形象，展现着桂林的历史和现在，也更将展示桂林的未来。这也是抗战文化城对桂林自身文化在新的历史条件下新的存在意义的追寻。然而，当下不少城市的名片与品牌建设存在着模仿痕迹，没有从自身资源和文化中发掘优势和特色，从而使城市差异化减小，城市文化符号不鲜明。著名作家冯骥才痛心地说：中国有“600多个城市已基本失去了个性，文脉模糊，记忆依稀，历史遗存支离破碎，文化符号完全丧失。”[6]目前，桂林市已明确了山水生态历史文化名城的特色定位，这也使桂林抗战文化城在桂林历史文化名城中的城市文化符号和内涵得以充分诠释，使桂林的城市文化符号具有鲜明的地域性、历史性，城市主题文化非常鲜明，难以复制。

三、提供参考借鉴

随着岁月流逝，战争的硝烟已经远去，但是“桂林抗战文化城”及其精神却仍对今天的人们发挥着重要的作用和影响，并对桂林今后的发展提供了一定的参考和借鉴。

（一）城市发展要有其“灵魂”与“精髓”

人有其灵魂，城市同样有城市的灵魂。没有灵魂与精髓的城市，等于一座没有生命的孤城。城市“灵魂”与“精髓”对城市的生存与发展具有巨大的指引、导向以及推动的作用。失去了“灵魂”与“精髓”，就失去了准确的核心理念定位，也就失去了城市的精神动力和力量源泉。巴黎市在这方面就做得很好。巴黎市政府在1994年制定的《大规划》中就提出：“巴黎的发展目标是拥有历史古迹、艺术建筑和文化遗产的城市，同时也是充满活力、创造力和生机的城市”[7]。“桂林抗战文化城”就是因其独特性而备受关注。近年来，桂林在塑造城市精神、打造城市特色的核心理念定位上也做得越来越好。桂林市已经明确山水生态历史文化名城的特色定位，并重点保护好漓江和山水城市格局，在国际旅游名城和历史文化名城的基础上，将桂林建设成为山水生态历史文化名城[8]。这一举措势必将会推动桂林的快速建设与发展。

（二）城市发展要实施品牌战略

城市要在竞争中取得优势，必须建立起自己的城市品牌。城市品牌是一笔宝贵的无形资产。打造一张好的城市名片，树立良好的城市品牌，对于提升城市形象、促进城市发展有着特殊的意义。城市品牌具有诠释城市特点、展示自身魅力、提升城市竞争力的作用。比如，昆明市的“春城”，哈尔滨市的“冰城”，中山市的“伟人故里，锦绣中山”以及南通市的“一山、一水、一人、一城”等，都是鲜明的城市品牌，并为各自城市的发展起到了宣传与带动的作用。所以，要发展桂林，建设桂林，在大力发展桂林生态及旅游的前提下，还要大力发展桂林文化，提升桂林文化软实力，树立桂林文化品牌，这就不得不注重桂林抗战文化的巨大影响力和当代价值。今天，桂林城市品牌在国内的影响力已经越来越大，但要进一步提高在国际上的知名度和美誉度，还需要用好战争年代桂林文化城这张名片，加大对外宣传，吸引国际友人的眼光，使桂林不仅成为一座知名的旅游城市，更要成为一座有内涵、有文化、有品牌的城市。为此，我们应全力打造桂林抗战文化，以此树立桂林抗战文化名片，借此提升桂林文化软实力，打造文化强市，树立桂林国际影响力。

（三）城市发展要发扬“桂林抗战文化城”时期精神

抗战时期，面临着列强入侵、家园被占领、百姓被欺凌的艰难困苦，我们的同胞发扬了天下兴亡、匹夫有责的爱国精神，万众一心、和衷共济的团结精神，舍生忘死、前仆后继的牺牲精神，百折不挠、奋斗到底的坚韧精神等抗战精神。今天，我们处在和平年代，处在城市建设与发展的高潮期与关键期，如何推动城市发展，促进城市繁荣，提升城市品位，提高人民生活水平，成为我们目前应当思考与面对的重要问题。前事不忘后事之师。忘记历史就意味着背叛，铭记历史是为了更好地拥抱未来。战争的硝烟虽然已经远去，但其留给我们的是永存的精神。今天，我们在城市发展建设中遇到了各种各样的问题，在困难面前，在处理难题的过程中，不但要发扬抗战精神，还要赋予抗战精神新的时代内涵，授予新的时代使命，体现新的时代价值，使之更好地用于城市建设与发展。因此，抗战精神不仅需要我们传承与铭记，更需要我们在新时期更好地发扬。今天，我们面临在2020年前建成小康社会、基本建成国际旅游胜地的“两个建成”的艰巨任务，更要充分发扬“桂林抗战文化城”时期的抗战精神，和衷共济、艰苦奋斗、团结一致、勇于创新，谱写桂林城市建设的新篇章。

“桂林抗战文化城”所代表的那段岁月已随时间远去，但它所代表的精神、所呈现的辉煌成就、所体现的城市品牌及风貌以及所提供的参考借鉴价值都值得我们铭记，值得我们慢慢回味与咀嚼。

参考文献：

[1]王坪.文化城的文化状况[N].广西日报，1943-09-08（3）.

[2]李建平.桂林抗战文化是中国文化的一个奇迹[EB/OL].桂林生活网（http：//news.guilinlife.com/news/2008/07-7/17114.html）.

[3]左超英.八路军办事处与桂林文化城[C].八路军桂林办事处纪念馆研究文集，1998（10）.

[4]文丰义.闪耀在漓江之滨的红星[N].广西日报，2011-05-

13（1）.

[5]孟祥凤.抗战文化遗存的保护与利用——以抗战时期桂林文化城为例[J].中共桂林市委党校学报，2010（1）.

[6]秦红岭.当代中国城市形态问题的人文反思[J].中国名城，2011（5）.

[7]段霞.世界城市的基本格局与发展战略[J].城市问题，2002（4）.

[8]何德珍.广西民族文化与城市品牌创新双向推动战略研究[J].广西社会科学，2012（1）.

抗战时期民族文化论文范文第2篇

摘 要：本文结合笔者平时的学习、工作和实践，对新时期企业党建工作的创新方法进行了简要的分析，笔者认为，新时期企业党建工作的创新主要从观念创新、形式创新和制度创新三个方面入手。

关键词：企业党建工作；创新方法

着力加强基层党的建设”，再次强调了党建工作的重要地位。作为企业而言，党组织建设是其可持续发展过程中的一个重要组成部分，加强企业党建工作，对于增强企业党组织的凝聚力、号召力、战斗力具有重要的意义。从而促进企业经济竞争力的巩固和增强。在当前经济体制变革深入、社会结构变动加快、利益格局调整加剧、思想观念变化加大等众多因素的影响下，给党建工作的开展提出了许多新课题。

在我国的多数企业特别是国营企业中，党组织肩负着领导企业员工推进企业所有生产经营工作，承担着加快企业发展的重大责任，在企业的发展中发挥着战斗堡垒和政治核心作用。企业党组织能否解放思想与时俱进，不断创新企业的党建工作，对企业的发展壮大至关重要，它不仅是企业生存发展的潜力所在，更是企业生命力之所在。因此，从某种程度上来说，在企业所有的创新内容中，企业党建工作的创新在很大程度上决定和制约着其他的创新，堪称企业所有创新的“灵魂”。

在新的形势下，党建工作创新已成为加强企业党的建设的重要课题。企业党建工作如何适应企业发展需求，在求真务实的基础上，勇于变革、敢于创新，不断增强企业党组织的活力；如何以党建工作的创新实现对企业各种资源的有效整合与配置，最大限度地调动企业员工工作的积极性、主动性和创造性；如何通过党建工作的创新更好地促进企业解决在生产经营中存在的各种不适应企业发展的问题，促进企业和谐快速发展；如何以党建工作的创新推动企业的创新，从而促进企业的发展壮大；等等，所有这些都给我们提出了新的要求和挑战，需要我们在实践中不断去探索和研究。党的建设和发展的历史充分证明，创新是推进我们党的建设，使党不断解决自身的各种问题、经受住各种考验的重要保证。

1 新时期企业党建工作的创新方法

1.1 要对企业党建工作观念进行创新

观念决定行动，行动决定结果。一切创新首先都是源于观念的创新，先进、正确的观念将促使企业采取正确的行动从而得到正确的结果。企业党建工作观念创新是企业党建工作创新的前提条件，是企业党建工作创新的思想基础和行动指南，也是企业党建工作创新的引擎和推动力量。因此，企业要实现党建工作创新，首先必须对党建工作观念进行创新。

虽然我国改革开放已经30余年了，在新的形势下党建工作仍面临着严峻的考验。一方面，不少企业的党建工作仍没有摆脱传统计划经济体制观念的影响，党建工作未彻底解放思想，因循守旧，观念落后，思维僵化，还缺乏创新的锐气，不能适应当前形势的发展。另一方面，随着我国市场经济的不断深入发展，新形势下出现一些新的社会问题，如贫富差距拉大、失业率上升等带来的负面影响，冲击着人们的价值观，在企业一些职工中产生信仰危机和价值观混乱，功利主义、拜金主义等思想滋生；加之我国民主化进程在不断推进，法制建设在不断完善，公民维权意识在不断增强，企业党建工作处于广大职工的广泛监督之中，因此新时期党建工作不仅要求越来越高，而且难度也越来越大。面对新的形势，企业的党建工作必须要有强烈的创新意识，敢于超越长期形成的思维定势，进一步寻求与新时期党建工作相适应的新观念、新思路。比如，要树立起以人为本的理念，与广大党员和职工建立相互尊重、信任、理解和包容的平等关系；党建工作中多一些人文关怀和情感投入，注重精神领域和思想上的沟通；努力为广大党员和职工营造宽松和谐的工作和生活环境，把思想政治教育与企业文化建设有机结合起来，等等。党建工作者要按照胡锦涛总书记说的那样：“既要善于坚持和运用我们党在长期实践中积累的成功经验，又要在新的实践中大胆地进行新的探索和创造。紧密结合实际，认真研究党的建设面临的新情况、新问题和新挑战，总结新经验，找出解决问题的办法，努力获得规律性的认识，不断提高党的建设工作水平”。总之，党建工作者要不断提高自己的工作水平和综合素质，同时，以健康的心理，良好的心境，愉悦的心情，真诚、坦荡的襟怀做好党建工作，不断开创党建工作新局面。

1.2 要对企业党建工作形式进行创新

企业要发展，就必须根据企业的实际情况和市场竞争的需求，不断对管理形式进行创新，不能受已有固定模式的束缚。同样，企业党建工作要得到发展，也必须根据企业的实际情况和市场竞争的需要，立足实际，不断对党建工作形式进行创新。

面对当今瞬息万变的市场环境，传统的党建工作形式显然已经不能适应企业发展的需要了。党务工作要从企业实际情况出发，努力探索新形式和新方法，大力开拓创新党建工作活动载体，认真组织各种丰富多彩的党建活动，将党组织的战斗堡垒作用和政治核心作用，以及党员的先锋模范作用融入有效的、先进的、创新性的党建工作形式之中并充分展现出来，在提高党员队伍素质的同时增强企业的凝聚力。随着当前高科技信息手段不断普及和推广，为人与人之间的思想沟通和情感交流搭建了方便、快捷的平台，深刻地影响和改变着人们的思维方式和行为方式，也为企业党建工作形式的创新提供了契机。企业党务工作者应充分借助现代科技手段，例如创立主题突出、特色鲜明的“企业党员之家\"QQ群、企业党支部网站等，用信息化手段提高党建工作的效率，实现党建工作形式的多样化和现代化。只有与时俱进，坚持创新，党建工作才会充满活力与生机。

1.3 要对企业党建工作制度进行创新

结合制度创新的定义，笔者认为，企业党建工作制度创新指的是，企业党组织和党员在现有的党建工作制度的基础上，通过改进或创设新的、更能有效激励人们行为的党建工作制度，或规范体系来推动企业党建和企业事业的持续发展，这样的改进创新就是制度创新。制度创新是创新之本，没有制度创新，就没有核心竞争力。

在工作实践中我们不难发现，许多企业的党建工作制度建设滞后于党建工作的实践，延用的制度不能适应形势发展的需要，或是囿于旧的条条款款束缚住手脚，或是脱离企业发展实际适用性不强，或是不够具体缺乏可操作性等等，既不能适应国家经济发展形势的变化，也不利于企业的发展。作为加强企业党建工作的重要保障，改革已经不适应形势的旧制度，推进企业党建工作的制度创新，建立起新时期适应企业改革发展的、行之有效的制度，就成了当前企业党建工作创新亟待解决的问题。

2 结束语

总而言之，企业党建工作是一个不间断的创新过程。在新的时期，企业的党建工作必须要坚持科学的发展观，要根据企业自身发展和社会主义市场经济发展的需要，从新的角度上来赋予企业的党建工作的内涵，实现企业党建工作的形式、制度以及观念上的创新与实践，通过企业党建工作的不断创新，进一步坚定企业领导班子改革发展的信心和决心，增强企业党组织和党员主动服务企业生产经营意识，提升企业员工整体素质，才能促进企业的快速和和谐发展。

参考文献

[1]姜敏.落实科学发展观.创新企业基层党建工作[J].改革与开放，2009.

[2]贾钢涛.非公有制企业党建工作的创新研究[D].武漢理工大学，2012.

[3]白小光.关于加强非公有制企业党建工作的思考[D].山西大学，2013.

抗战时期民族文化论文范文第3篇

[摘 要] 国有企业市场化、现代化改革进程的逐步推进，一方面为能源市场的快速发展提供了有利的环境，满足了社会发展多元化的能源利用需求；另一方面产业间竞争形势的转变，对企业精神文明、文化建设等提出了更高的要求。为有效发挥国有企业的竞争优势，应积极探索新时期党建创新发展路径，重视党组织在思想教育、文化建设方面的作用，提升职工对国有企业文化的认同感，逐步推进党建工作创新进程，形成特色文化体系，促进企业文化、党建工作的协同发展。

[关键词] 党建；企业文化；创新思想；全面监管；专业队伍

经济发展整体布局不断改革，煤矿企业作为重要的能源产业也面临着更复杂的竞争环境。面对现阶段企业对协同发展建设工作认识不正确、党建监督与保障机制不完善、党建队伍专业素质参差不齐等方面的问题，企业应加强党建工作创新，促进党建与文化建设的融合发展，提升企业发展的竞争软实力，形成强大的凝聚力，对党建资源进行高效配置，为企业长效经营战略的有效落实奠定基础。

一、推进党建工作与文化建设融合发展的必要性

国有企业新时期党建工作要求将精神文明发展与文化建设作为基本点，深入了解职工差异化利益诉求，有针对性地进行思想引导与教育，发挥党员干部示范先锋作用，营造和谐发展的氛围。

第一，经济市场改革带来的企业发展需求转变。煤矿企业属于能源产业的重要基础，国有煤矿生产与经营单位不仅引导煤矿行业现代化发展与转型的主体，同时，也是服务社会、维护能源市场秩序的支柱型企业。绿色环保、可持续发展与现代管理理念的深入发展，使得企业经营管理、战略规划、效益发展等情况都发生了变化。在改革浪潮的影响下，为满足企业发展需求，党组织应发挥战斗堡垒、先锋示范、组织领导作用，形成特色文化机制，注重人才队伍的培养，关注职工群体的思想动态，通过思想引导、教育，引导职工树立起安全生产、科学发展的意识，以端正、负责的态度完成工作任务，推进党建目标的全面、有效落实。第二，文化竞争实力的发展需求。经济发展形势的多元化、复杂化趋势，使得能源市场竞争格局出现变化，为有效保证自身的竞争实力，煤矿企业不仅需要加强生产经营方面的创新，优化管理机制，还需要建立企业文化核心，与党建工作协同发展，全面提升企业竞争力、创造力与凝聚力。企业文化建设和学习型组织创建都是管理的范畴，是以员工的理念提炼、思想认识和行为养成等方面为重点的，与思政教育工作息息相关。与此同时，现代党建发展文件中，对国有企业精神文明、思想教育與文化建设等工作提出了新的要求，在规划、推进学习型组织建设时，应由党委主导，各级行政部门予以配合，形成全员参与、共同建设的发展格局。因此，在进行管理机制改革的过程中，应突出企业文化的重要地位，合理选择思政教育形式，将党建工作与文化建设任务融入内控管理系统中，推进经济管理、文化建设的和谐发展，找准新时期党建工作路径与目标[1]。第三，职工差异化的发展需求。职工个体的发展与企业长效发展密切相关，现代管理理念中，强调职工与企业利益的统一发展，注重职工差异化发展诉求。在党建管理与实践工作中，也应加强对职工思想动态的了解，在深入掌握职工个人状况的基础上，有针对性地开展教育引导工作，增强职工对企业文化的认同感。现阶段，职工物质与精神发展需求呈现多元化、差异化特征，在确定阶段性党建目标时，党员干部应重视职工民主意识，加强与职工间的沟通交流，在尊重个体发展需求的同时，协调企业整体发展利益。国有企业党建工作要侧重于职工群众思想引导，也就是职工队伍的稳定管理，应结合新时期企业与职工的发展需求，在总建设方针的指导下，做好群众管理工作，加强党员干部对企业文化的认同感，将文化发展与作风建设目标统一起来，才能更好地为新时期党建工作的全面推进夯实群众基础，以职工差异化诉求为导向，形成合力，协同发展，实现职工个人规划与企业效益价值的协调发展，从容应对市场改革带来的挑战[2]。

二、煤矿企业推进党建与文化建设协同发展面临的实践问题

第一，对党建工作新时期任务缺乏正确认识。当前阶段，煤矿企业在推进党建工作时，部分管理与工作思想滞后，沿用过去的思维习惯，缺乏创新意识，重视对职工思想方面的引导，在文化建设方面投入不足，没有形成协同发展机制。与此同时，部分煤矿企业在生产与经营的过程中，将管理中心放在生产效益方面，对党建工作缺乏正确的认识，使得现代党建工作目标难以落实。在开展实践活动时，通常以会议形式为主，教育与工作形式单一，职工参与的积极性不高，进一步阻碍了党建的创新发展，没有发挥出组织领导、教育管理方面的优势。第二，煤矿企业党建队伍整体水平参差不齐。现阶段，部分党建队伍仍旧存在人员能力结构、年龄结构不合理的问题，工作职能与范畴划分不明确、工作积极性不强等问题突出。在落实党建任务，推进文化建设工作的进程中，党建队伍的整体水平参差不齐，甚至存在部分职工身兼数职的情况，工作队伍建设投入有待加强。此外，党建工作团队对优秀经验与先进理论的学习途径受到局限，自主学习意识不强，部分党员的党建工作理论基础、实际能力及经验有所不足，使得党建新时期工作推进面临较大的阻碍，导致党建工作徒有形式，改革与创新进程相对滞后。第三，党建监督与保障机制有待完善。新时期，企业党建的形式、目标、路径与指导规划等都发生了转变，为保证党建任务的逐步完成，提升党建活动的实效性，党建管理队伍应集中力量，逐步完善自身的管理、监督与保障机制，构建系统化的绩效评价、奖惩考核制度。但从现阶段党建工作实践来看，以文化建设、党建工作为重点考核对象的奖惩机制不健全，考核指标设置不全面，监督管理没有贯穿于党建全过程中，党建对文化建设引导价值无法有效发挥[3]。

三、围绕现代党建目标推动文化建设协同发展的有效路径

（一）创新新时期党建思想，建设特色文化体系。随着经济改革的全面推进，国有企业的管理与发展理念需要进行对应性的调整，才能更深入地为企业经营提供指导。在思想建设方面，首先，国有企业要敢于实践，将企业的发展和转型观念进行改变，不局限于以往的旧思想，将思想进行解放，发挥党建工作思想引导与教育的功能，在实践生产与经营过程中，贯彻党建目标，营造良好的工作氛围，提升职工对企业文化的认同感，建设特色文化管理机制；其次，以现代管理理念为指导，积极引进信息化、智能化管理技术，动态掌握职工的思想变化，有针对性地进行引导，全面提升文化建设与党组织工作的实效性；第三，以职工差异化需求为导向，拓展与职工意见交流的渠道，创新党建思想，夯实群众建设基础。（二）组织形式多样的党建活动，提升党建工作质效。煤矿企业新形势下的战略规划与发展目标发生了转变，为有效应对改革浪潮，控制经营风险，企业应在安全、高效原则的引导下，构建与管理机制配套的思政教育系统，在贯彻新时期党建方针的基础上，积极探索提升党建工作质效的途径，与企业文化发展结合起来，组织形式多样的党建活动，鼓励党员干部与职工群体积极参与。在党建实践活动过程中，潜移默化地发挥党员示范带头作用，形成文化核心。在党建活动创新与改革方面，党员干部可以借助互联网平台，通过微信投票评选优秀员工、拍摄党建活动视频、推送最新的党建信息等形式，整合线上与线下文化资源，统一文化建设与党建工作的目标，实现协同发展。（三）优化党建全面监管与保障机制，统一建设目标。企业在开展党建工作时，应重视党组织职能的有效发挥。一方面，应统一文化建设与党建新时期的发展目标，建立全面、动态的监管机制，贯彻从严治党建设原则，形成廉洁、负责的党建文化；另一方面，应合理发挥党组织的职能，明确新时期党建目标，将员工的个人利益与企业的利益结合起来，以企业的长远利益出发，树立热爱工作以及互相关爱的观念，正确认识文化建设与党建工作的重要性。通过完善保障机制，调整绩效考核制度，对阶段性党建任务的完成情况进行合理评价，与奖惩机制进行有效衔接，调动党员干部、企业职工建设积极性[4]。（四）强化党建队伍的建设。 信息时代，智慧党建的全面发展，对党员队伍提出了更专业化的要求。党建队伍的职业素养、专业素质、信息能力与党建目标的落实情况有着直接的关系。煤矿企业应强化党建队伍的培养，优化用人选人机制，构建公正、平等的工作氛围。一方面，企业应拓展职工培训的平台，定期组织党建教育活动，学习最新的政策信息、管理理念、思想文化，提升党组织队伍的工作能力；另一方面，应派遣优秀员工外出交流，学习先进的党建经验，感受不同企业单位的文化氛围，加强特色文化建设投入，为党建工作优化调整奠定基础。

四、结语

经济产业发展迈入转型的关键时期，煤矿企业作为国有单位，为更好地适应改革浪潮，增强能源市场综合竞争实力，应加强思想与文化方面的建设，找准新时期党建工作目标，积极探索高效发展路线，承担起组织领导、教育管理、思想引导方面的重要职能，深入整合企业发展资源，为煤矿企业的现代化、市场化发展提供保障。为此，国有企业应转变原有的党建思想，通过加强特色文化体系的建设、完善党建监督与保障体系、组建专业化的工作团队、创新党建活动形式等方式，提升党建文化建设质效，为企业发展注入动力。

参考文献：

[1]张鹏.加强新形势下国有煤矿企业党建工作的策略分析[J].企业文化旬刊，2019（4）：67.

[2]孙上子.新形势下加强煤矿企业基层党建工作策略[J].企业文化旬刊，2019（8）.

[3]张宇晴.信息化技术在煤矿企业党建工作中的研究应用[J].现代企业文化，2019（9）：61.

[4]陈蓉.浅析党建工作下推动国有企业文化的构建[J].现代国企研究，2019（12）.

抗战时期民族文化论文范文第4篇

1 深化认识, 营造农村文化工作的基本环境

群众文化是有中国特色社会主义文化的重要盛况, 发展和繁荣群众文化是贯彻落实科学发展观, 弘扬社会主义先进文化的必然要求, 县乡镇政府部门要加大对群众文化工作的领导和管理力度, 站在落实科学发展观的高度, 重视群众文化事业的发展, 经常对群众文化工作情况进行调查研究, 帮助解决工作中的问题和困难, 各乡镇应将文化工作纳入双文明建设目标管理范畴, 改变那种“说起来重要、做起来次要、要花钱宁可不要”的现象, 使农村文化走出“无事干、无人管、无所作为”的误区。

2 强化改革, 建立农村文化良好的运行机制

机构改革是必然趋势, 文化站无疑必须面对现实, 迎接挑战。但无论怎么改, 从事人民群众文化生活的机构不能撤, 也不该撤, 在改革中, 文化站必须抓住机遇, 理顺体制, 开辟出一块属于自身的天地, 使之成为农民群众文化生活的向往之所, 也只有这样, 才有其存在的必要。按照文件要求, 在改革中, 要明确文化站是最基层的文化事业单位, 要将文化站的人、权、事、物彻底下放, 成为乡镇政府垂直的工作部门;明确县文化局的主管职能, 把握好进人关、用人关、培训关, 应尝试将一批业务精, 敬业精神强, 有较强工作能力的文化专干纳入国家公务员范畴, 使之生活和工作待遇上与其他干部一视同仁, 将文化事业纳入“以钱养事”机制, 建设良好的运行机制、激励机制、投入机制, 把发展先进文化与改造落后文化统一, 与提高群众文化素质统一, 与促进经济社会和谐发展统一。同时, 可发挥文化广播、电视、体育等相关部门职能互补的优势, 组成综合的乡镇群众文化娱乐机构, 增加其实力和发展后劲。

3 增加投入, 加大对文化中心配套建设的投入

农村文化在农村占有一席“阵地”。阵地是舞台, 是文化站生存和发展的空间, 在乡镇机构改革中, 各乡镇党委、政府应该保证和改善文化站的基本办公条件, 必须将现有的文化市场, 阵地和设备划归文化站统一管理和使用, 其他单位和个人不得借调和挪作他用, 同时, 随着经济的发展, 乡镇财政应逐年增加对群众文化工作的投入, 应将文化活动经费列入财政预算, 逐步添置文化娱乐设施和设备, 比如建好一个文化站, 一个广播站, 一个图书室, 一个农科教中心, 一个文体活动中心等等。文化站要借助站力发展文化产业, 确立群众文化群众办的思路, 动员多方力量参与群众文化建设, 保护好开展群众文化的基本阵地。

4 提高素质, 优化农村文化工作的基本队伍

在忠县乡镇文化专干队伍中, 整体素质偏低是导致专职不专, 阵地丢失, 文化活动少的重要因素。一方面党委、政府要重视文化专干队伍, 确立“生存靠政府、发展靠自己”的思路, 文化专干基本工资应实行全额拨款, 奖金福利由自身发展文化产业补足, 以确保农村文化站业务骨干的稳定和自身“责任田”的耕种。同时, 各级文化业务部门要加强对文化专干的教育和培训, 通过举办培训班等形式, 努力提高他们的政治和业务素质, 使他们成为群众文化管理上的能手, 群众文化活动辅导上的行家, 逐步摆脱挂靠在政府, 长期靠“打工”度日的模式, 使之成为乡镇政府领导下的丰富群众精神文化的新生儿。另外, 文化站应转变观念, 凭借自身所拥有的人才、地域、文化经济政策等优势, 积极开发文化产业, 达到社会效益和经济效益的最佳结合, 弥补文化经费不足, 壮大自身实力。

5 推陈出新, 现代文化和传统文化相结合

将农村的节日民俗活动, 作为民族民间艺术展示和传承的载体, 显示农村传统文化恒久魅力, 并和现代文化有益结合。每到传统节日, 农民舞龙玩狮、踩高跷、荡旱船以及民间曲艺等将成为农民生活中不可或缺的文化大餐。农民是农村的核心, 必须改革单一形势, 把现有资源和当地民间传统结合起来, 农村文化与农民“零距离”, 挖掘和整合资源, 要让深奥的理论简明化, 用通俗易懂、群众喜闻乐见的语言和传播方式来阐述深刻的道理。加大对农村优秀民间艺术团体和文娱活动的支持, 培养具有地方特色的文化。建设农村文化最重要的是需要村政权组织和广大农民在加快经济发展、改善自然环境和社会环境的同时建立起一种新农村建设的文化观念。一旦这种文化观念形成并深入人心, 就能在思维方式和行为习惯的层面上发挥其广泛、稳定而持久的影响。

为了进一步发挥农村文化的软实力作用, 农村文化建设必须改革与发展。当前的文化站必须直面现实, 走出原地停滞怪圈, 变“等、靠、要”的依赖性为发展才是硬道理的自觉性, 变“求稳彷徨”的被动性为“无功就是过”的主动性, 在国家群众文化政策的指导下, 迎接挑战, 当好农村基层文化的“排头兵”, 充分发挥职能作用, 为繁荣农村文化, 助推农村经济发展而努力奋斗。

摘要：新农村文化建设是在新的历史条件和历史责任支配下开展起来的。文化事业是一个国家政治体制、社会制度、经济实力的具体体现。农村文化关联着农村精神文明, 农村精神文明建设是加强党的执政能力建设的重要组成部分, 农村文化工作者肩负着重大的历史使命。本文就农村乡镇文化事业改革发展提出了五点思考意见。

抗战时期民族文化论文范文第5篇

雪山深处藏式宫堡—高原之地建筑奇葩

也许一谈到西藏,人们就会想到高耸入云的雪山,茫茫的草原,当然还有矗立其间雄伟的藏式宫堡布达拉宫。当你翻开50元面值的人民币时,你就会发现这座举世闻名,独具特色的藏族建筑瑰宝。但这是传统的建筑,你能想象在新时期的藏族地区,有一种建筑,既保持了以布达拉宫为代表的藏族传统建筑的精华,又体现了现代建筑结构和功能的藏式现代建筑吗?这就是我在当今藏区一个新的发现一一藏式现代建筑。

2009年7月,由于教学和科研工作的需要,我们中央民族大学藏学研究院师生三人利用暑假到青海藏区进行调研。从西宁开始就陆续可以见到有一些藏式特点的建筑,尤其是深入到青海藏区的腹地一玉树,在结古镇的大街上有着各式各样,与当地人文环境和自然环境协调适应的藏式现代建筑。这是在过去有段时间很难见到的。在广大藏区,改革开放的这些年,藏族地区的经济社会得到了极大的发展,基础设施和现代化建设成就很大,唯一遗憾的就是,当一座座崭新的现代建筑拔地而起的时候,这些建筑很难体现出藏族文化的特点,与当地的传统建筑,如寺院和民居很不协调。当然这是现代化工业化过程中全世界都在面临的问题,藏区也不例外。但是这次考察之行,我们发现人们已经意识到这个现象的严重性,已经开始注意在发展和现代化的同时保持自身文化特色。

玉树州的城镇建设抓住了民族性这一特点,充分利用藏族传统建筑的文化元素,甚至将原有建筑进行改造,按当地话说即是“穿衣戴帽工程”,彰显这座城镇的个性特征。玉树地处“三江源”的中心地段,生态保护与可持续发展的任务十分艰巨。发展旅游事业是增长当地经济收入的重要途径,独特的自然风光和异域风情是发展旅游事业的基础,也就是特色旅游的基本内涵。没有文化特色的城市或地区很难有魅力吸引四方游客a使我们高兴的是青海各州、县已经或正在向特色化个性化方向发展。尤其在玉树等藏区发现了藏式现代建筑物,它的意义不仅仅在于事物的现象,更重要的是体现了藏族建筑文化新时代悄然而至。它是社会主义藏族新文化的重要组成部分。由此我们找到了藏族建筑发展历程中第三次质变发展的理论依据及实证。前两次藏族建筑质的飞跃是吐蕃王朝时期和帕竹噶举时期,而第三次则是社会主义时期。藏式现代建筑巧妙地将藏族传统建筑文化元素和现代建筑理念相结合,体现出中国建筑文化当中的民族风格。

传承自远古的高原建筑

从藏族建筑发展历史看,藏族传统建筑经历了原始时期、萌芽时期、雏形时期、发展时期、成熟时期、定型时期和现代时期。

藏族建筑原始时期是指青藏高原的古人类在旧石器时代的建筑物。其时段大约划定在青藏高原远古人类生存以来至旧石器时代。这个时期青藏高原古人类的建筑主要体现在自己居住洞穴。

藏族建筑萌芽时期是指青藏高原的古人类在新石器时代的建筑物。其时段大约划定在新时期时代至玛桑九兄弟时代。“新石器时代在藏区已经出现的建筑文化遗址有多处,其中颇具代表性的有3处,一处是西藏自治区昌都附近的卡若文化遗址;另一处是四川省甘孜藏族自治州丹巴县中路文化遗址,再就是卡约文化遗址。它们基本反映了青藏高原在新石器时代藏族先民对建筑的初步理解和基本历史面貌”

藏族建筑雏形时期是指六牦牛部落到吐蕃王朝之前的雅隆王统时期。这个时期具有代表性的藏族建筑物有堡寨式宫殿、大石建筑、墓葬、帐篷建筑。

据史料记载从聂赤赞普起至囊日伦赞时止(即公元前2世纪至公元6世纪末),雅砻王统陆续修建了碉式王宫,悉补野第一位赞普聂赤赞普修建了雍布拉宫,第三代丁墀赞普建造了苯教城堡“科玛央孜宫”,第四代索墀赞普修建苯教城堡“固拉固切宫”,第五代德墀赞普修建苯教城堡“索布琼拉宫”,第六代墀贝赞普创建了苯教城堡“雍仲拉孜宫”,第七代王止贡赞普修建了苯教城堡“萨列切他宫”。从雅砻王统第九代赞普布德贡杰时起至第十五代赞普意肖烈时止,在雅砻河谷的青瓦达孜山上,曾先后兴建了达孜、桂孜、扬孜、赤孜、孜母琼结、赤孜邦都等六座宫殿,其中雍布拉宫和青瓦达孜宫最负盛名。这些王宫一直还保持着早期小邦时期堡寨的建筑形式。

碉式建筑的发展不仅仅于雅砻地区在今四川的甘孜、阿坝藏区,其建碉技术就已十分发达。

藏族建筑发展时期是指吐蕃王朝至分裂割据时期。这个时期经历了六百余年的历史,青藏高原的藏族社会由统一的政权走向割据。这个时期藏族建筑主要体现在拉萨都市建设和桑耶寺建设上拉萨都市建设主要包括:布达拉宫的兴建、查拉路甫石窟的建造、拉萨大堤的修建、拉萨老城及大昭寺和小昭寺。

藏族建筑转型时期是指萨迦政权统治时期。这个时期的建筑风格和建筑理念变化主要表现在如下三个方面:一是政教合一的社会制度体现在建筑领域之中,修建了藏族历史上第一座寺宫合一的建筑物。二是第一次在平地上建造宫殿和寺院。三是第一次采用汉式护城河和城墙院落的建筑特点。这个时期藏族标志性建筑为萨迦寺和夏鲁寺。

藏族建筑成熟时期是指西藏帕竹政权统治时期。这个时期标志性建筑有庄园建筑、宗堡建筑、佛塔建筑、桥梁建筑、格鲁派西藏的四大寺院等。

藏族建筑定型时期是指格鲁派政权统治时期到藏区社会主义政权建立之前。这个时期具有代表性的藏族建筑有布达拉宫的重建和扩建、以罗布林卡为典范的藏区园林建筑、塔尔寺的重建和扩建、拉卜楞寺的创建,拉萨宁玛教派寺院多杰扎寺、敏珠林寺,康区的竹庆寺、白玉寺都创建于格鲁派执政时期。同时、藏族建筑从西藏向祖国内地伸延,在五台山、北京、承德、内蒙古等地修建了具有重要影响的藏式建筑。

藏族现代建筑是指藏族社会进入社会主义时代后所涌现出来的建筑风格特征。藏族现代建筑的基本特征是民族传统建筑风格与现代建筑功能特点相融合,并吸收多元建筑文化的基础上形成了时代性特征。

新时代藏式建筑先驱

这些藏式现代建筑物是青海明轮藏传建筑文化研究开发有限公司的工程师马扎·索南周扎设计的作品。我们在西宁专程进行采访。他是新中国培养的藏族建筑工程师,他从小生活在玉树藏区,对藏族传统文化有较深的理解和认知。后来又有机会就读于青海建筑职业技术学院和长安大学土木工程专业。大学毕业后分别在玉树建筑设计室和青海省建筑勘察设计研究院工作,在单位期间得到了专家和同事们在业务上的帮助及指导,使他的业务知识和设计能力得到了进一步提高。他于2006年创建青海明轮藏传建筑文化研究开发有限公司及青海明轮藏传建筑文化研究会。

从业17年来,他的作品遍及青海、西藏、甘肃、四川、云南、台湾、内蒙古、广州等,现在他已成为颇有名气的藏式

建筑工程师。

我们在采访当中他特别感恩这个社会、这个时代和传授知识的学校及老师。他说“没有这些因缘我还是个放羊娃”。当我们谈论藏族建筑时,他说,“在这些年的研究和创作中深深地被藏族建筑文化的精深博大所感动。在全球首批物质文化遗产名单中,就有两个藏式建筑名列其中,即布达拉宫和承德外八庙。从世界公认的十大建筑体系的划分中,藏式建筑无论从建筑思想、建筑技术、独特的平面组织和空间划分原则上也毫无疑问地占有一席之地。同时也从藏族的建筑文化当中感受到中华民族多元一体的民族关系和文化交往,在藏族传统建筑文化元素中没有比汉式建筑文化影响更大的,藏族人民在文化融合中发展,形成了自己的风格特征。我国古建筑研究的先驱者梁思成先生曾说过‘中国建筑个性是我民族之性格’,其实藏族传统建筑所承载和传递的也正是藏民族的个性,这种个性是由各个历史时期的社会政治、经济和文化背景所决定的,因此在诸多物质的和非物质的文化类型当中,建筑文化无疑是很多其他文化类型的承载者和促进者”。当谈到藏旗建筑文化现状时,他认为:“目前藏学领域,语言文学、政治历史、宗教艺术、天文历算、藏医藏药等学科研究和创作作品皆取得了硕大成就,但是建筑文化领域的研究却非常的滞后,藏式建筑文化也是世界十大建筑体系当中唯一没有系统研究机构和史学材料的建筑体系,就国内国际现有的藏学研究机构来讲,对于藏式建筑的系统研究还处在文化沃土上的荒瘠”。出现这种现象的主要原因,他认为“一是缺乏高层次的专业人员和研究人才;二是建筑文化所涉及的学科门类的多样性和这类学科研究成果的稀缺;三是藏式建筑思想所涉及宗教文化的内容,尤其是佛教密宗的诸多内容。由于这些原因,现阶段藏式建筑研究只是停留在技术论述、遗址考查的工作阶段,更深的内容由于上述原因并没有实质性开展”。他希望藏学界更多人重视研究藏族传统建筑文化,编写出《中国藏族古代建筑史》,同时也希望更多的人参与藏式建筑设计工作,创作出更多的优秀作品。

我请他介绍自己的作品,他似乎有点不好意思地说:“我一定努力让藏族传统建筑富予时代感”。我在青海明轮藏传建筑文化研究开发有限公司资料及青海明轮藏传建筑文化研究会发展规划中看到,青海明轮藏式传统建筑文化研究会联合有关高等学府和科研院所,以讲座、论坛等形式交流藏式建筑研究的成果,研究和设计相结合是现代企业的发展模式,但我感觉到马扎·索南周扎的主要兴趣在藏式建筑文化研究上,祝愿他在现代藏式建筑研究和设计中取得更大的发展。

(文内建筑模型均为索南周扎设计)

抗战时期民族文化论文范文第6篇

摘要：近几年，我国社会发展十分迅速，与此同时，群众文化形式也变得十分丰富，俨然已经成为一种社会文化现象，与其他艺术形式相比，这种社会文化活动具有大众性、普遍性等。通过加强群众文化艺术建设，人们的幸福感得到提升，这也加快了我国社会文明建设，推动新时期社会的健康发展，而新时期群众文化艺术还有待创新，更好地推动其发展。基于此，本文主要围绕群众文化艺术进行探究，先阐述其特点以及发展的重要意义，而后总结未来群众文化艺术发展趋势，并提出有效的发展对策，希望可以为有关方面提供参考。

关键词：群众文化;新形势;艺术发展对策

前言

在如今新形势背景下，群众文化活动变得丰富、多样，往往要求政府等有关方面提高对于群众文化艺术发展的重视，并积极采取有效的措施，以便与我国精神文明建设、经济建设等相契合，更好地推动我国和谐社会的建设与发展。所以，加强群众文化艺术的建设与发展极为关键。但是如何进行群众文化艺术活动的创新与发展则成为了人们主要思考的问题。为加快群众文化艺术发展，有关文化部门必须对此加以重视，而且要结合当前社会文化大融合的发展形式实施有效措施，加强群众文化艺术形式创新，实现我国社会文化的良好发展。

1.群众文化艺术的基本特点

现如今，正是我国社会经济转型发展的新时期。该阶段下，精神文明建设为其中的重要内容，群众文化艺术建设则是加快精神文明建设的重要手段。具体而言，群众文化艺术的特点主要体现在以下几个方面：（1）公益性。群众文化艺术具有公益性特点，这与其本身的性质有关，由于该艺术活动的建设本质为社会性公共事业，所以其艺术活动都是为社会大众服务。在实际群众文化艺术活动开展中，政府方面负责对文化设施加以管理，并提供一些政策等方面的支持，不具有盈利性。（2）通俗性。群众文化艺术具有通俗性的特点，通俗性主要指的是艺术表现方式通俗易懂，但是同时具有教育性、娱乐性等。而群众文化艺术其内容的创作往往贴近大众生活实际，内容浅显但是有其观赏性等方面的价值，所以通俗性特点明显。（3）多样性。群众文化艺术具有多样性特点，这里的多样性主要指的艺术形式的多样。在日常生活中，比较常见的艺术形式包含戏曲、相声、演唱、广场舞等。（4）针对性。群众文化艺术具有针对性的特点，目的是为社会大众服务，所以其受众为广大群众，不同地区以及年龄的人群都可以参与并欣赏。

2.社会发展新形势背景下群众文化艺术发展的重要意义

2.1推动市场经济健康发展

通过加强群众文化艺术建设，进一步促进群众文化艺术发展，同时这也有助于推动我国市场经济的健康发展。现阶段，我国新媒体发展势头较猛，我国娱乐经济出现显著增长，而群众文化方面也在逐渐向着众娱型方向发展，由此诞生很多群众文化娱乐项目。在这些项目活动开展过程中，不仅可以弘扬群众文化艺术，还可以继承群众文化传统精髓，引导人们形成正确的价值观，甚至是消费观念等，这极大地改善社会风气，而且有利于促进市场经济健康发展。

2.2加强乡镇文化建设

乡镇文化是我国社会文化建设中重要的组成部分，通过发展群众文化艺术，有利于加强我国乡镇文化建设。目前，我国群众文化艺术活动呈现多样化的趋势，主要表现为绘画、剪纸、戏曲、相声、摄影等艺术形式，通过开展这些艺术活动，积极调动人们参与社会文化建设，使得地方乡镇生活增添情趣，展现更多的民俗风情，所以，这些文艺情调作用下，必然会加强我国乡镇文化建设。

2.3提高个人素质修养

个人素质修养决定着个人的品行优劣，而发展群众文化艺术有益于提高个人素质修养。因为群众文化诞生在民间，很多民间艺术家的艺术素养较高，在丰富人们文化生活的同时，也使得群众活动中每个人文化素养得到提升。群众可以开阔眼界，并培养自身的兴趣，加强文化艺术知识的学习等，促使个人素质修养加以全面提升。

3.新形势下群众文化艺术发展趋势与对策

3.1群众文化艺术发展趋势

规模化、产业化是群众文化艺术发展主要趋势之一。通过加强群众文化艺术建设与发展，群众文化必然会走向产业文化、市场文化发展的道路。这主要源于以下几点：一是受到国内外经济形式的影响，伴随政治、经济等方面的变革与发展，文化领域也会受到影响，从而深入开展，群众文化更会受到政府等文化部門重视，积极加强艺术形式与作品的创新，促使其产业化与规模化。二是受到文化消费品需求增加的影响。由于群众生活方式以及文化口味的多样化，群众文化内容急需创新，而且还要融入现代意识，使得群众文化艺术发展更具产业化等。

3.2群众文化艺术发展对策

在未来新的发展形式下，有关文化部门以及工作者可以采取以下群众文化艺术发展对策：（1）应当着重发展群众文化艺术的多样性空间，完善群众文化艺术教育体系。在此基础上，大力发展通俗文化事业，各城市、各社区可以定期举办一些通俗易懂的文化艺术活动。比如，张掖市甘州区的校园文化活动、河南省开封市的菊花节等。（2）立足于现实文化需求，大力发展城市文化广场与公共文化活动中心。例如，各城市加大在该领域的资金建设投入，通过建设图书馆、科技馆、活动室来为基层文艺活动提供足够的活动场地、空间。

结束语

伴随时代的变化与发展，很多人的精神需求有所增加，这导致群众文化艺术逐渐崭露头角，极大地促进我国社会文化的建设和发展。目前而言，我国群众文化艺术活动较多，在城市各地都有不同的群众文化艺术，满足人们精神生活的同时，使得群众文化艺术活动变得愈加多样化。由于人们文化意识的不断提高，很多人都开始重视群众文化艺术的创新与发展，这具需要有关工作者可以加强群众文化的了解，促使艺术题材形式多样化，并适当与传统文化等相结合，采取合理的发展对策，更好地推动我国群众文化事业的发展。

参考文献

[1]吐尔逊姑丽·托合提.论新形势下群众文化艺术的发展[J].卷宗，2018，000（004）：251.

[2]刘佳佳.浅谈新形势下群众文化艺术的发展[J].现代交际，2019，000（011）：81-82.

新源县文化体育广播电视和旅游局