古代学校教育论文范文

古代学校教育论文范文第1篇

［摘要］古代诗歌欣赏与朗诵课程是专科层次语文教育专业核心能力课程，打破了以往专科古代文学照搬和压缩本科课程的系统性和学科性弊端，按照语文教师岗位实际工作需要的知识、能力和素质设计和结构课程内容；课程的内容以小学教材的古代诗歌编写思路为参照，以人文内涵的模块为载体，按照完整的工作过程设计教学过程。在文化教育类专业的课程内容建设、教学模式的设计上具有明显的领先和优势，其独创性成果“针对文化教育类专业核心能力课程，教学内容模块化，模块内容项目化，讲解法与项目教学法相结合”的设计思路对同类课程建设具有积极引导意义和实际借鉴作用。

［关键词］语文教育课程改革项目教学法

［作者简介］张承凤（1965- ），女，重庆人，重庆教育学院文学与传媒系，教授，硕士，研究方向为古代诗歌、教师教育。（重庆400067）

［课题项目］本文系重庆市2010年精品课程“古代诗歌欣赏与朗诵”的研究成果，项目主持人：张承凤。（项目批准号：渝教高［2010］14号）

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语文教育专业以义务教育阶段小学语文教师为培养对象，以全日制义务教育语文课程标准的相关要求为指导思想，培养具备语文教师职业能力和职业素养的高素质专门人才。该专业打破了以往专科古代文学照搬和压缩本科课程的系统性和学科性弊端，构建了以学生能力培养为主线的课程体系。古代诗歌欣赏与朗诵课程是一门专业核心能力课程，是理论性和实践性相结合的项目课程。通过本门课程的学习，学生在掌握必备的古代诗歌欣赏与朗诵的基本理论和知识的基础上，熟悉古代诗歌欣赏的要求，学会欣赏古代诗歌的要求和方法，培养欣赏古代诗歌的能力；学会抑扬顿挫地有感情地朗诵古代诗歌的方法，培养朗诵古代诗歌的能力；了解小学语文的古代诗歌的教学要求，培养语文教学能力，即识字听说能力、古代诗歌的阅读教学能力。在实训中，既要独立完成实训项目，又有相互合作共同完成的综合性、表演型的作品，在计划、决策、实施、自我评估反思中培养学生的团队意识、创新精神，养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性。

一、基于工作过程的项目课程开发

小学语文教师教学工作过程的课程开发，解构学科体系下的教学内容，按照小学语文教师工作任务分解为不同的学习模块，即充分依据基础教育阶段语文教材的古代诗歌教学内容及教学要求，在教学设计中满足教师能力需求和培养学生应用能力为依据确定课程内容，以基于工作过程的学习模块和项目驱动的教学模式作为课程设计的基本思路。

首先，我们通过系统的行业调研和小学语文教师岗位分析确立了该专业岗位的能力需求：言语表达能力、文学欣赏能力、语文教学能力和教育管理能力。其次，确定古代诗歌欣赏与朗诵课程目标：通过本门课程的学习，培养欣赏古代诗歌的能力；培养朗诵古代诗歌的能力；培养语文教学能力，即识字听说能力、古代诗歌的阅读教学能力。了解《小学语文课程标准》中的古代诗歌的教学要求，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点（《全日制义务教育语文课程标准·课程性质与地位》）①。人文精神，是人文文化即以文学、伦理、道德、哲学、艺术、宗教等人文社会领域为指向的文化体系的核心。可分为三个层面：一是人与自然的关系，即热爱大自然，促进环境保护，维护生态平衡的精神，与自然的和谐共存；二是个体层面，人与人的关系，即个体珍惜生命，热爱生命，有正确的信念、信仰、理想和人生目标的精神及自爱、自强、自立、自主的精神，善于协调人与人之间的关系，平等相待，善解人意，知情达理，能发自内心地关心、帮助他人，与人和谐相处；三是个体与国家、民族的关系，个人利益服从社会利益，关心、热爱社会，以社会进步为己任，有奉献精神和强烈的社会责任感。

根据课程目标设计教学内容。研究小学语文教材的编写思路不难发现：小学语文教材按照古代诗歌的人文内涵从低段到高段依次安排了歌颂大自然、山水中的哲理、友情、亲情等作品。本课程教学内容以模块为载体。古代诗歌欣赏与朗诵课程设计了十个模块：模块一为基本学习模块，以训练学生的基本理论、知识的认知和熟悉为目的。模块十是综合学习模块。模块二至九安排了八个分项学习模块，按照人文内涵的三个层面依次为：歌咏大自然、春恨秋愁、山水中的哲理诗是人与自然的关系；友情、爱情诗、亲情诗是人与人的关系；抒发爱国情感、怀古咏史的诗歌是个体与国家、民族的关系。本课程通过学习模块来开展教学，每个学习模块是一个完整的工作过程，十个学习模块共同构成了该课程学习目标和教学内容的表述（如右图所示）。

根据以上分析，课程的开发与文化教育类专业课程相比具有明显的特点：课程目标的设计从学科知识和理论的传授过渡到应用能力的培养。本课程以职业能力培养为中心，即在古代诗歌的欣赏和朗诵实践中提高学生的专业能力、社会能力和方法能力，为学生的可持续发展奠定良好的基础；课程内容设计学科知识系统性和基于工作过程为导向相结合，体现高职教育职业性和高教性的双重属性。打破以往专科古代文学照搬和压缩本科课程的系统性和学科性弊端，按照小学语文教师岗位实际工作需要的知识、能力和素质设计和结构课程内容；欣赏与朗诵所选诗歌作品以小学教材的课文为基础，在难度、广度上又远高于小学教材；课程的内容以小学教材的古代诗歌编写结构为参照，以人文内涵的模块为载体，按照完整的工作过程设计教学过程；课程以培养学生应用能力为核心。充分依据基础教育阶段语文课程教学对语文教师古代诗歌欣赏与朗诵素质和能力的要求，以构建课程内容；课程的实施从封闭过渡到开放。教学过程体现以学生为主体教师为主导的教育理念；课程的教学合理运用多媒体、仿真等教学手段开展情境教学。

二、教学内容模块化、模块内容项目化的课程内容建设

根据小学语文古代诗歌教学的要求、小学语文教师在古代诗歌方面的能力要求和大学生的学历层次要求，我们设计古代诗歌欣赏与朗诵课程内容应包括三个部分：一是基本知识和理论（课程的学习模块一），即教学主要阐述古代诗歌的基本知识和理论。它包括以下主要内容：了解古代诗歌发展演变轨迹和各个时期重要的作家和流派；了解古代诗歌的特点；了解小学教材古代诗歌教学要求和方法。二是基本分析方法，即掌握古代诗歌的欣赏方法和步骤，如掌握景物描写的诗歌欣赏的方法，以及如何分析古代诗歌表达方式、表现手法、修辞手法，包括：通过意象的联想与想象、借助典故和修辞等方式间接抒情；熟悉古诗中常用的修辞手段；古代诗歌的节奏、重音、语调等朗诵要素的分析方法。三是基本能力。包括以下主要内容：口头表达能力，即运用肢体语言辅助表达感情的能力，运用节奏、重音等朗诵技巧有感情地朗诵古诗的技能；文学欣赏能力，即通过咀嚼语言读懂原诗，从而感悟形象领悟人文内涵、琢磨体味艺术的能力；阅读教学和识字听说教学能力，即对古代诗歌音乐性的感悟能力，引导小学生领悟人文内涵、感悟形象、体味艺术魅力的能力。课程的内容的三个部分不是一个层次，其中基本能力是核心，基本知识和理论是欣赏与朗诵的基础，基本分析方法是应用知识和理论在欣赏和朗诵实践中的概括和总结。基本知识和理论及分析方法通过实践环节内化为能力。该课程的教学目标是从外围到核心，从基本知识和理论开始，逐步深入到核心内容是一个行动导向的设计，符合大学生认知规律和水平，教学效果良好。

学习模块再分解为欣赏与朗诵实训项目。按照前述“小学语文教师教学工作过程分析”，小学语文古代诗歌教学的主要步骤是：咀嚼语言读懂原诗、感悟形象领悟人文内涵、琢磨方法体味艺术、朗诵等4个步骤，实际形成了一个项目的完成。我们根据小学语文古代诗歌教学的4 个步骤设计了模块二至模块十共9个模块项目化的模块内容：把一个模块首先分解为欣赏和朗诵实训项目。如“模块三——歌颂大自然诗歌欣赏与朗诵”“模块五——友情诗歌欣赏与朗诵”。项目再分解为任务（即一首诗歌的欣赏或朗诵），如“模块五”是王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和王维《送元二使安西》等诗歌的欣赏和朗诵。以完成项目为教学过程，融基本知识和理论、方法技巧于一体，在实际应用中培养欣赏能力与朗诵能力。由于学习任务与小学语文教学工作任务一致的教学内容设计，通过引导学生经历完整的工作过程，完成工作任务，培养专业能力、方法能力和社会能力。

三、教学模式的设计与创新

语文教育专业的培养目标是小学语文教师，小学语文是培养小学生的听说读写的语文能力，学生在古代诗文方面要达到的要求在《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）中有明确的规定：第一学段（1～2年级），“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”第二学段（3～4年级），“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇（段）。”第三学段（5～6年级），“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”语文教师的教学工作必须紧密结合《全日制义务教育语文课程标准》对小学古代诗文的要求开展教学。通过系统的行业调研和小学语文教师岗位分析，小学语文教师在古代诗歌方面的能力要求是欣赏、朗诵、小学语文古代诗歌阅读教学能力。小学语文古代诗歌教学的主要步骤是：咀嚼语言读懂原诗、感悟形象领悟人文内涵、琢磨方法体味艺术、朗诵等4个步骤。其中，第一步是欣赏的准备；第二、三步是欣赏，包括内涵和外在的艺术品味两个方面；第四步是朗诵实践，既完成朗诵实践，又把对人文内涵和艺术特色深刻领悟并外化。实际上，小学语文古代诗歌的教学过程就可以理解为“一个项目的完成”。因此，本课程将理论和实践紧密结合，既要在基本学习模块中以训练学生的基本理论、知识的认知和熟悉为目的，同时，又要在实践中将知识和理论以及分析方法内化为能力，体现适合语文教育专业特点、实现“按照语文教学工作过程设计教学”的特点，因此不同学习模块采用不同的方法。

在基本学习模块使用传统讲解法，在本课程的基本学习模块教学中，多用讲解法这一传统教学法，教给学生必要的知识、理论和方法。在课堂上，教师在学生掌握了一定的知识和理论的基础上，针对古代诗歌的人文内涵和艺术的丰富性和多义性特征，巧妙设计课堂教学环节，提出有争议问题，精心准备项目内容，除给学生提示外，其他的内容留给学生查阅资料，分小组准备并相互辩论。提高课堂教学效率，减少课堂教学时间，培养学生思辨能力和言语表达能力，以及自主学习能力。同时在专项学习模块中探索项目教学法的应用。根据本课程的特点，我们把教学步骤分为任务、朗诵技能分析、实施和评价4个步骤，体现以学生为主体教师为主导的教育理念。

在本课程的分项学习模块教学中，主要采用项目教学法。项目教学法（preject teaching）与以往教师为主导按固定教学内容组织课程教学相对，是以学生为主体在完成具体项目的过程中实施相关教学内容，达到教学目的的一种教学模式。其特点在于：将一个相对独立的现实项目从信息收集、方案设计、组织与实施到绩效评价，组建成一个动态的学习系统，由学生在教师的指导和协助下按规定的教学阶段自我完成，教学内容则是通过项目的实施进程有目的地进行，使所有学生都能够在最终完成项目的同时，渐进地了解和把握完成项目每一环节或节点的基本要求与重点难点，从而高效率地达到应用型人才的培养目标②。学生开展自主学习、探究式学习，根据项目的需要自主进行知识的建构，获得解决问题或任务的知识和技能。学生从模拟开始逐步掌握每一学习模块教学要求中的方法和技能，在实践中加深知识和理论的消化吸收，并内化为能力；随着教学的推进，前一模块学习的内容逐步作为后续模块的学习能力，学生的方法能力得到加强，因此教师教学的内容越来越少，学生自主学习的能力越来越强。项目教学法的实施力求做到项目内容由简单到复杂，由单一到综合；项目设计具有课程教学内容的完整性和应用性；项目教学过程体现自主性、互动性、生动性。

古代诗歌欣赏与朗诵课程的改革是文化教育类专业课程改革的探索。打破了以往专科古代文学照搬和压缩本科课程的系统性和学科性弊端，按照语文教师岗位实际工作需要的知识、能力和素质设计和结构课程内容；课程的内容以小学教材的古代诗歌编写思路为参照，以人文内涵的模块为载体，按照完整的工作过程设计教学过程。在文化教育类专业的课程内容建设、教学模式的设计上具有明显的领先和优势，其独创性成果“针对文化教育类专业核心能力课程，教学内容模块化，模块内容项目化，讲解法与项目教学法相结合”的设计思路对同类课程建设具有积极引导意义和实际借鉴作用。

［注释］

①语文课程标准研制组.全日制义务教育语文课程标准解读［M］.武汉：湖北教育出版社，2002：64.

②单中惠.现代教育的探索——杜威与实用主义教育思想［M］.北京：人民教育出版社，2002：138.

古代学校教育论文范文第2篇

摘要：人文素质教育是对当代中学生综合素质提高的重要途径。而古代文学教育正是提升中学生人文素质教育的主要舞台。同时，古代文学教担负着中学生人文素质培养的主要责任，它能增强学生的理想信念，增强民族自豪感，完善学生人格。

关键词：古代文学教学；人文素质教育；

人文素质教育是一种对当代中学生进行人文素质教育的崭新模式。而中国古代文学是中国传统优秀文化的主要载体和传播方式，在很大程度上反映了中国传统文化的主流模式。由于这种主流文化模式与人文素质教育模式的深层次契合，使得中国古代文学教学成为联系中国传统文化宝贵资源与当代中学生人文素质教育的重要纽带。

古代文学的优秀作品，是传统文化的主要载体，是人文精神的集中体现，是我们今天培养高素质的中学生必须继承和借鉴的丰富的民族文化遗产的重要组成部分。利用古代文学课程的教学提升中学生人文素养应在以下两个方面下功夫：

一、注重人文知识，关注情感教育

中国古代文学是人文知识的宝库之一，有着丰厚的人文知识。中国传统文化以人为核心，以社会伦理和道德修养为主要内容，尤其注重个人的道德修养以及人际关系的和谐。古代文学作品内容生动，形象鲜明，感情强烈，其中蕴含着丰富的人文情感。教学中，一方面，教师要重视向学生传授传统的人文基础知识，把人类已积累的人文知识传授给学生。教师还要注意把本学科领域的最新学术成果、最新思想引入教学内容，引导学生开拓新的知识领域，让学生在学科研究领域中以现代观点去进一步理解把握传统的人文知识。另一方面，利用古代文学教学对学生进行情感教育，其优势非常明显，因为优秀的文学艺术作品本身就是“情感的符号形式，艺术家掌握了创造艺术符号形式的本领，把无形的内在情感，变成了可供人感知、观赏的东西。”因此，古代文学教学中，教师要注重通过情感教育，不断地将人类优秀的文化成果内化为中学生相对稳定的内在品质。屈原的“哀民生之多艰”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，白居易的“但伤民病痛”，“唯歌生民病”，等等，古代文学作品中表现出来的这种对苦难劳动人民的同情，对劳动人民反抗斗争精神的赞美，以及作品中所表现出来的人民性，是我们今天所倡导的“为人民服务”的民族精神之源。

尤其是爱国情感教育在中国的传统文化中尤为突出。爱国是我国古代文学中一个经久不衰的传统主题，历代文学作品中表现出来的强烈的爱国精神与深厚的民族情感，对培育现代中学生良好的政治思想素质显得极为重要。如“虽九死其犹未悔”的屈原是令后人最为敬仰的爱国诗人，他忠君爱国、为国殉难的精神，铸就了中华民族的灵魂，为后世有识之士所效法。像曹植、陈子昂、陆游、文天祥等等所体现出来的为国家、民族前途而牺牲个人利益的高尚情操，同样也能够陶冶中学生的性情。他们的爱国精神以及他们的作品所塑造的艺术形象唱响了中华民族文化中捍卫国家尊严，坚持民族气节的文学主旋律。以上这些均能够感染中学生的心灵，拨动中学生的心弦，陶冶他们的情操，唤起他们的民族自信心和自豪感。故而，在古代文学教学中，教师应当有意识地对文学作品中的爱国思想、爱国精神进行系统、深入地讲解与传授，有针对性地培养中学生的爱国思想和报国精神。

二、培育人文特性，提升人文精神

人文精神是人文素养的核心，是人文素养的内在支撑，它是一种以人为对象、以人为中心的精神，这与中国传统文化以人为本是完全契合的。利用古代文学教学可以培养中学生正确的人生观、健康的审美心理、积极的进取精神等人文素养，逐步完善中学生的人文特性，提升中学生的人文精神。

首先，培养中学生正确的人生观

其次，培养中学生健康的审美心理

审美教育是素质教育的重要组成部分，其目的在于使学生通过感受艺术的美而产生情感的共鸣，使学生在审美的愉悦中受到教育。可在现实中，当代中学生的审美标准却往往注重外在美，而忽视了内在美，在审美情趣上更多倾向于接受通俗艺术而偏离高雅艺术和民族文化，忽略了高雅艺术、民族文化净化心灵，陶冶情操，启迪智慧的独特作用。文学作品是作家审美意识物化的产物，是美的集中展现。古代文学作品大多生动地再现了社会现实生活，传达了作家内在普遍性的深沉情感，展示了对人生命运的终极关怀。鉴赏作品时，能够直接感受到作品艺术的形式美，感受到文字所传达的情感美。如屈原的《离骚》强烈的执著美，展示了诗人峻洁的情怀、执着的追求以及追求失败所带来的痛楚，《庄子》散文中浪漫不羁的想象，对哲理人生的诗意表达，呈现出作家艺术化的人格美；唐诗中开阔的胸襟，昂扬的意气，高蹈的胸怀，呈现出豪迈奔放的阳刚美，等等。这些作品往往能够荡起人的生命激情，使人产生心灵上的震憾、情感上的共鸣，获得审美的愉悦。因此，古代文学教学应当充分利用古代诗、词、曲赋、散文、戏剧、小说所具有的音乐性、情感性、形象性、故事性，激发学生的学习兴趣，使他们在对文学作品的阅读和欣赏中，理解事物的真、善、美，理解文学作品的形象美、意境美、语言美，在获得精神享受和情感愉悦的同时，得以陶冶性情、美化心灵、升华境界，同时使他们的审美感受、审美判断、审美鉴赏和审美创造的能力得以提高。

最后，培养中学生自强不息的进取精神

中国传统文化中的“有为”精神，主张人生要有所“立”，即有所创造，有所作为，有所建树。现代经济社会里，伴随着科技的进步和全球化局面的形成，各方面的竞争日趋激烈。一个人，一个国家，或一个民族，要想在这个世界立足，就必须有自强不息、刚健有为的进取精神。古代优秀的文学作品中，有不少充溢着一种高度的责任心和积极的进取精神；《易经》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，《论语》中的“曾子曰；‘士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎’”，孔子的“君子谋道不谋食。……君子忧道不忧贫”，孟子的“乐以天下，忧以天下”，“生于忧患，死于安乐”，荀子的“人定胜天”，“制天命而用之”，等等，古人这种强烈的责任感和积极进取精神对于培养中学生自重、自尊、自信、自立、自强的独立人格是极有启迪作用的。因此，教师要注重利用古代文学这门课程的优势，培养学生的责任感和进取精神。

总之，古代文学只有不断变革、创新，给予学生更开阔的探索空间、认知空间、思维空间、创造空间，才能帮助他们实现梦想，才能真正担负起培养中学生的重任，让中学生真正成为文化和文学的继承者和传播者，成为知识型社会跨世纪的挑战者和优秀的接班人。

参考文献：

[1]陈旭光.21世纪素质教育系列教材———艺术的意蕴[M].中国人民大学出版，2001年8月。

[2]叶朗.重视人文学科的教化作用[N]人民日报，1997年4月18日。

[3]刘鹤岩.关于高校古代文学教学的思考[J].中国社会科学院研究生院学报，2004（2）。

[4]霍松林.古典文学与素质教育[J].陕西师范大学学报，2003（1）。

[5]蔡运桂.艺术情感学[Z].广东；三环出版社，1989.

古代学校教育论文范文第3篇

摘    要： 现代学徒制是职业教育的主流趋势，创新人才培养是各类教育机构的重点。本文分析了古今中外学徒制在职业教育中的发展情况，从中借鉴、发现学徒制与人才培养的关联点，就如何构建该培养模式进行了深入探讨。

关键词： 学徒制    职业教育    创新人才    培养模式

教育家陶行知说过“生活即教育”，生活方方面面都是教育资源，文化知识是教育，耕作手艺也是教育，不同阶段的重点有所不同。受到古代如家思想“劳心者治人，劳力者治于人”的陈旧观念，很多人在职业选择上轻视体力劳动。随着我国工业化发展，工匠精神备受推崇，“工业2025”需要大量的建设者。然而，作为工业一线的职教学生似乎没有做好充分的准备。究其原因是职业教育与工业岗位需求差距较大，由此现代学徒制在职教领域再度兴起。

一、古今中外学徒制在职业教育中的借鉴

1.国外职业教育中的学徒制

现代学徒制起源于联邦德国的职业培训，德国现代学徒制成效显著，全德国有55.7%的适龄学生接受职教培训。英国的现代学徒制覆盖培训领域广泛，基本结构层次分明，与国家职业资格制度紧密结合，组织管理架构、教学培训框架健全完善。在澳大利亚，由国家统一制定规范的教学标准或培训标准，企业或行业增设特色内容，企业与学校共同完成教学任务。新西兰用现代学徒制建设富裕社会，建立了完整的学徒制框架，国家对其宏观管理，多方合作促进现代学徒制发展。

2.我国古代职业教育中的学徒制

一百多年前黄炎培的职业教育思想影响深远。1917年，黄炎培发现教育不单独的体系，需要和全社会保持联系，职业教育尤其要和行业紧密合作。1918年，黄炎培等人创办了上海中华职业学校。“敬业乐群”是黄炎培职业教育思想的重要内容，他把职业教育的终极目的确定为“使无业者有业，使有业者乐业”，认为职业不仅是一种谋生手段，而且是个人实现自我价值的平台。他在办中华职业学校时，学生半日上课、半日工作，与今天的现代学徒制极为相似。

3.我国现代职业教育中的学徒制

《关于开展现代学徒制试点工作的意见》（教职成〔2014〕9号）、《关于开展现代学徒制试点工作的通知》（教职成司函〔2015〕2号）、《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》、《关于加快发展现代职业教育的决定》等文件都提出“发挥企业在职业教育中的办学主体作用，健全企业参与制度”。《职业学校校企合作促进办法》（教职成〔2018〕1号），将职业教育校企合作的方向及路径具体化，旨在促进、规范、保障校企合作。

二、现代学徒制与创新人才培養的关联点

1.创新的前提是传承——学徒

传承是创新的前提，任何创新都不是凭空出现的，而是在前人的基础上进行研究和分析，结合现在或者未来的需要，对其进行改善或者重组，从而满足大众或者工业生产新的需求。随着各个行业发展的深化，学校的课时和浩瀚的知识之间形成了矛盾，无法在课堂上囊括所有专业知识。现代学徒制可以让学生跟着师傅一起学习，就工作岗位需要的知识和技能展开学习，了解工艺的变换和升级，明确工作中的困境和需求，才能让学生根据需要该进，最终完成创新。2020年新冠疫情期间，车企跨界生产口罩，对生产线进行改革，就是传承技术后的创新。

2.创新的基础是实践——工作

实践是创新的基础，虽然通过阅读大量文献可以了解行业发展需求，可以找到创新思路，但是文献的速度总是滞后于实际生产工作。对于技术性工作来说，如果不参与工作，就不知道具体的生产工艺，所有理论都是从实践中抽象出去的，无法支撑创新设计。现代学徒制，学生跟着师傅一起工作，一边学习一边工作，师傅言传身教，可以让学生更好地理解工作。工人对工艺的理解角度与设计人员不同，可以很好地补充课本上没有的知识，为学生创新提供新的思路。

3.创新的基础是交叉——前沿

现代学徒制中，在工学结合的理念下，学生被分配到企业的某个岗位开始和师傅学习。受制于企业资源和保密性等多种因素制约，一些学生实习的岗位并不与自己专业相同，可能相近，也可能看似无关。这种情况是学生用基础交叉思想学习的好时机。师傅传授的技术可以通过反复学习获得，还可以了解另一个领域。一个行业经过长时间的发展，在材料、技术、工艺没有飞跃的情况下，创新往往会遇到瓶颈，这时通过学科交叉可以开阔思路。

三、现代学徒制应用于职业教育中的问题

1.教学目标不准

在职业教育改革中，针对现代学徒制的情况进行了教学改革，但是依然存在一些问题。首先，教学目标定位不准。国家相关文件已经指出，学校与企业共同开展现代学徒制教学，也明确了企业的主体地位，学校应该根据企业需求制定相应的教学目标，让学生学习所得能够满足企业对岗位的需求。考虑到学生就业未必是实习的企业，教学目标可以就此扩展，但是绝对不可以出现忽略企业需要的教学目标。教学目标不准确，与校企沟通、教研组能力等有直接关系。

2.教学内容不实用

现代学徒制中，学生的重心在企业工作，内容是学习师傅传授的技术。学校在这个过程中是学生专业技能的加油站，要解决学生在工作中的困惑和问题。由于企业工人重实践，理论知识相对薄弱，无法回答或者指导深层次问题。学校要起到补充作用，教学内容要与学生工作岗位直接相关，给学生准备丰富的相关学习资料，引导学生自主学习，同时阶段性给学生答疑解惑。教学内容不实用，与教师的教研能力和实践经历有直接关系，教师要与师傅沟通，明确学生在专业知识方面的诉求。

3.课程学分制

目前我国职业教育课程实施过程中，并没有统一的学分计算方法，职业院校大多沿用普通教育中的学分计算法，不能明确记录职业教育学生已获取的知识和技能，浪费了时间和精力。职业教育与普通教育的显著区别是重视实践，学生在职教学习时已经步入工作，评价学生的学分制必须进行改革。学分制与实际学情不符，反映出教师的工作态度不够热情，学校对职业教育人才培养的重视程度不够。

4.学校热企业冷

受到学生学习成绩和家庭经济情况的双重影响，我国职业教育的生源非常多。学校相应国家号召，努力开展现代学徒制，但是企业对此开始比较热情，后来比较冷淡。一方面，企业配合教育享受的国家政策没有完全落实，另一方面，企业为学生支付劳动报酬，学生的工作能力却无法胜任岗位需要。对于学生能力提高，学校没有成果，师徒制中师傅要求苛刻或者严厉学生负面反应强烈。这就反映出职教水平有待提高，企业师傅育人能力有待提高，学生的环境适应能力需要提高。

四、现代学徒制背景下职业教育创新人才培养模式

1.基于任务的模块教育

为了发挥现代学徒制的优势培养学生的创新能力，要从教育内容改革入手。既然职业教育侧重实践，与普通文化教育有显著差别，那么职教内容和教学套路必须有改变。CBE（Competency Based Education）理论具有很高的参考价值，该理论强调教学中以能力培养为中心，开发原理、逻辑、培养目标都一反传统学，值得借鉴。

职业学校教学内容可以采用任务包式教学模式，每个学生在企业工作就是完成一项任务。学生从接到任务、学习如何完成任务、对任务进行反思学习就是岗位能力获得和提升的过程。学校要针对学生的岗位特征给予相应的专业教育，辅助学生学习，为学生答疑解惑，不仅让学生习得技能，还掌握自学方法。

在具体的教学执行中，学校要与企业做好沟通，确定目标岗位和每个岗位的人数。学校的基本原则是让学生在企业拥有最佳的师资配比，对此学生可能会被分到多个企业，工作岗位存在差异，给老师带来麻烦。早起工学结合时，为了降低学校负担，大批学生进入同一企业实习，效果不好，为此要提高教师的个性化教育能力。教师可以应用自媒体与学生进行沟通，定期给学生上課，并到学生工作单位进行检查和观察，针对性地调整教学内容。职业教育三年时间，根据校企合作资源和学生的个人意向，完成一项任务可以选择下一项任务，逐个攻克难关提高自我工作和学习能力。

2.基于任务的评价体系

职业学校既有的学分制需要改革，评价体系可以与任务模块教育相结合。根据学生完成任务的质量和效率评价学生的能力和学习成果。这是对学生实际工作和实际学习的客观评价，该评价具有一定的价值。基于任务的评价，要结合学校教师和工作单位师傅的综合意见。学校老师对学生的学习态度、学习成果、接受能力等进行评价，师傅对学生的动手实践能力、求学态度、行为礼貌、创新能力等进行评价。由于该评价是结合某个企业的某个岗位开展的，具有一定的局限性，到其他企业未必认可，因此，还要开发工学结合模式下现代学徒制的通用评价方式。在这方面，英国的评价体系具有参考价值。

3.基于专业的敬业乐群思想教育

宪法规定我国是以工人阶级为领导的工农联盟的人民民主专政国家，但是在现实生活中，某些人对职校还有一定的偏见。职教学生毕业后多在一线从事工业生产活动，由于收入相对较低，以及大众对高学历的追求，职教学生的工作荣誉感和自信心略有不足。对此，学校要对其进行敬业乐群的思想教育。“敬业乐群”是黄炎培办学的宗旨，意在干一行爱一行，在工作中找到乐趣和自我价值。哈尔滨工业大学的校训是“规格严格，功夫到家”，可见高等教育对机械类学生的要求与工匠精神高度一致，这是行业的特点和追求。职教学校要对学生进行职业素养教学、思想教育，端正其工作态度、矫正其职业认知，使其在工作中充满自信。还要让学生了解工作和社会，让学生与师傅之间的关系更加融洽，学到更多的本领。另外，实现“工业2015”职教学生是主力军，要增加工作使命感。

4.基于专业的探索发现创新教育

英国的职业教育体系具有很高的参考价值，其将职业技能进行分级，学生18岁后可以对职业规划进行选择，既可以在职业技能方面进行深化，又可以选择深层次的理论学习。这样的学生，不论做出何种选择都有一技之长可以谋生，并且凭借自己扎实的技术功底在工作中实现创新发展。我国现代学徒制职教工作中，学校教育要指导学生培养探索发现的创新能力。职业岗位技能学习的最大弊端是具有时效性，企业发生变革或者学生面对就业，能力资本有限。学校要有意识地培养学生在工作中不断探索发现，创造性地解决问题的能力，提高学生的行业适应能力，避免学生在岗位工作中固化自己。

5.终身学习

职教学院学生的年龄比较小，过早步入职场，职业发生变革是这个时代的特征，要培养学生终身学习的能力。部分学生由于学习成绩不好入学，部分学生是因为家里经济窘迫而入学。学校要对每个孩子的成长负责，要教育孩子终身学习。他们一边工作一边学习，没有过多的精力和时间学习，但是他们有未来，老师要告诉他们社会发展趋势、行业学习资源、学历升级的途径。

综上所述，古今中外的职教经验说明学徒制有利于职教发展，能够提高学生的综合能力，为企业创造经济效益。为了更好地构建适合现代社会的学徒制教学模式，要从教育模块、教学评价、工作思想、创新教育、终身学习、教学相长等多角度思考教学模式。将职业观念、素养、规划纳入职业教学当中，提高学生的综合能力。因此，职业学校的教研工作者要重新定位自己在教学中的角色，以现代学徒制为中心，做好专业知识的传播和辅助工作，兼顾学生的品德教育和能力教育。

参考文献：

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[3]刘立新.德国职业教育产教融合的经验及对我国的启示[J].中国职业技术教育，2015（30）：18-23.

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[5]周建松.优质高职院校建设重点与路径研究——基于示范性高职院校建设计划到创新发展行动计划演进的视角[J].职教论坛，2017（12）：5-11.

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[7]逯铮.论现代学徒制中“现代”新型师徒关系的构建[J].牡丹江教育学院学报，2018（12）：17-19.

古代学校教育论文范文第4篇

科技教育是传授自然科学和技术知识的一种社会活动, 其目的是培养为社会进步所需要的各种专门的科技人才。如果说科学技术是生产力, 科技教育就是这种生产力不断发展、提高的必要前提, 是潜在的生产力。在16世纪以前, 我国的科技水平居世界前列, 对世界科学技术的发展做出了重大贡献。科技发达的原因很多, 科技教育是其中的重要原因之一, 那么我国古代科技教育的方式、方法是什么呢?认真总结我国古代科技教育的经验, 在倡导“科教兴国”的今天, 对我们提高教育质量, 培养科技人才, 推动科技发展将是十分有益的。

我国古代的科技教育大体上可分为官方科技教育和民间科技教育, 试析如下。

1 官方科技教育

我国古代的官方科技教育可以说是多方面、多层次的。

(1) 政府通过设立专科技术学校来培养科技人才, 这是我国古代科技教育的一种主要形式。这种官方的科学技术学校从领导体制上看有两种类型。

一是算学, 多由教育行政部门国子监 (寺) 领导。隋朝设立了国子寺, 作为全国最高学府, 内设祭酒一人, 领导国子、太学、四门、书学、算学等馆, 并“各置博士、助学、学生等员”。其中算学设算学博士1人, 助教2人, 学生8人, 由算学博士指导学生学习算学, 后停办。算学教学同土地测量、历法推算、水利和建筑工程等实际问题相互联系。实行七年的学制教育, 学成之后参加科举考试中的明算科考试, 考察学生的“明数造术, 详明术理”的能力, 即理论 (术理) 与运算技能 (术数) 两个方面。也就是既要掌握运算法则, 具有运算能力, 又必须通晓数学的基本原理。考中之后政府予以录用, 委以官职。这种考试原则兼顾知识与智能两个方面, 在一千多年前是先进的, 在今天也是可取的。因此, 算学虽是专科教育, 却也归于当时“普通教育”之列, 隶属国子监领导 (除个别时期隶属太史局) [1]。即便如此, 古代的这种算学教育还是为我国古代数学的发展起到了极大的推动作用, 中国历史上涌现出了祖冲之等一大批数学人才, 在数学发展史上书写了光辉的一笔。

二是医学、天文、历法专门学校, 多由朝廷所设相应的业务部门领导。医学专科学校, 由太医署 (或称太医院) 领导。太医署是管理全国医药、为皇室提供医疗保障的机构, 北魏时开始要求太医署的太医招收学生, 传授医药知识。隋代的太医署作为医学教育机构, 下设医、咒禁及按摩三科, 每科设博士及助教各二人, 以教授学生。隋立国太短, 医学教育制度尚未详备、至唐代才逐渐完善。唐代的太医署是当时世界上最早、规模最大、组织最完备的医学校。太医署设有医、药两个部分, 并附设药园。医学部分又分为四科, 即医科、针科、按摩及咒禁, 而以医科的规模为最大, 又详分体疗、疮肿、少小、耳目口齿、角法 (拔火罐等疗法) 五科。

(2) 政府通过设立专门的政府机构和官员来普及科技知识。西周就设有民政官大司徒, 掌管教民生产的职事。《周礼大司徒》记载了这十二项涉及大田农作、果树、蔬菜的辨种技术, 采伐山林材物、采集野生果物的生产技术, 豢养鸟兽的养殖技术, 以及化治丝麻的副业操作技术等等, 几乎囊括了当时农、林、牧、副各业。汉代设有“大司农”和“力田”一类管理, 负责管理农业生产和推广农业生产技术。

2 民间科技教育

我国古代科技教育, 其精华部分是在民间。采取私家传授的方法, 形式多样, 内容丰富, 在专深广博上都超过了官学。中国古代在春秋战国、魏晋南北朝和宋金元时期所出现的三次科技发展的高峰, 都处于战乱中官学衰微、私学发达的时期。中国古代杰出的科学家、发明家、除天文学外, 从官学中培养出来的并不多, 相反大多出自民间市井百工之人。民间科技教育主要有以下几种形式。

(1) 私学科技教育。春秋战国之际, 随着官学的衰落, 私学兴起, 在学术上形成了“百家争鸣”的繁荣局面。

(2) 家传制。中国手工工艺技术教育主要采取家传和带徒。家传制即父子世代相传科学技术知识, 从而造成了《管子匡业》中描述的“农之子常为农”、“工之子常为工”的现象。唐代规定“工巧作业之子弟, 一入工匠后, 不得别入诸色。”这就从法律上规定了劳动人民工艺技术的传授形式主要是家传。

(3) 艺徒制。所谓艺徒制, 是一边参加生产实践, 一边接受关于生产技术教育的科技教育的一种形式。无论是在官营作坊, 还是在私营作坊中, 艺徒制都是传授科技知识、手工技艺、培养后备人才的主要途径 (虽然官营作坊中的艺徒制带有官方性质, 但教师是民间的工艺名师, 因此把官营中的艺徒制也列入民间科技教育的范畴) 。

(4) 民间自发的科学知识普及活动。这种活动形式之一, 就是民间科普读物的传播。民间的科普活动不凭借官方的力量, 主要依靠自身的适应性而获得生存发展的活力。

总之, 中国古代科技教育具有多途径的特点, 既有官方科技专门学校的科技教育, 又有私学、家传和艺徒制的科技教育;既有政府专门机构和官员的科技教育, 又有民间的科学技术普及活动。正是因为我国古代从上到下都比较重视科技教育尤其是对生产实践者的科技教育, 所以才出现了群星璀璨的科技人才, 取得了令人惊叹的科技成就。因此, 要实现“科技兴国”战略, 对科技的推广和普及教育是必要之举。而这又必须发挥和加强学校、社会和家庭的科技教育力量, 从而才能真正实现科技立国。

摘要：中国古代科技教育具有多途径的特点, 既有官方科技专门学校的科技教育, 又有私学、家传和艺徒制的科技教育;既有政府专门机构和官员的科技教育, 又有民间的科学技术普及活动。认真总结我国古代科技教育的经验, 在倡导“科教兴国”的今天, 对我们提高教育质量, 培养科技人才, 推动科技发展将是十分有益的。

古代学校教育论文范文第5篇

一、中国古代思想政治教育的主要方法

纵观我国五千年封建文明, 思想政治教育硕果累累, 方法也多种多样, 归纳起来主要有以下几种方法:

(一) 进行理论教育灌输。统治者为给大众灌输儒家伦理道德思想, 大力普及《诗》《书》《春秋》《论语》《孟子》等儒家经典, 并自己也会编写一些喜闻乐见的读物, 使其在民间广为流传。

(二) 教化百姓, 使之形成良好的道德风尚。统治者实现“化民成俗”一方面是教育灌输的结果, 同时也是老百姓在生活实践中自发养成的。实现这一目的的方法多种多样, 如秦汉时期, 地方设“三老”专职教化。

(三) 树立理想榜样, 身教示范。古代思想政治教育特别重视教育者要以身作则, 率先垂范。教育者应该是完美的体现者, 要以对自己负责的精神、谦恭态度和博学多识来教育学生、感染学生, 学生树立好典范。

二、中国古代思想政治教育的特点

思想政治教育方法的伦理化在中国古代社会就已经渗透在政治、经济、文化、科技等领域中, 成为中国传统文化的核心。与此相适应, 古代思想政治教育的突出特点就是强调伦理道德, 各种政治制度、礼仪规范、社会习俗无不渗透着强烈的伦理道德要求。

(一) 古代思想政治教育方法具有强制性。古代思想政治教育是为封建统治阶级服务的, 是和政治上的专制结合在一起的, 因此其方法必然带有强制性。自从汉代“罢黜百家、独尊儒术”以后, 中国的思想政治教育内容与方法就只能以儒家为正统, 不允许其他的内容与方法与之相抗衡。

(二) 强调身体力行、知行合一。孔孟等儒家先贤都高度赞扬那些虽不善言辞、却能遵循道德规范身体力行、亲身实践的君子, 而耻于那些言过其实、知行不一的小人。孔子主张“君子欲讷于言, 而敏于行”。

(三) 重视因材施教与循序渐进儒家思想主张。古代思想道德教育强调因材施教, 对象的性格、能力等不同特点, 有针对性地选择教育的内容和方法。儒家思想还认为, 思想道德教育要“循序渐进”, 这符合教育的认识规律, 有利于教育对象的接受。

三、中国古代思想政治教育对现代思想政治教育的深远影响

我国古代的思想政治教育及其方法历史久远、源远流长, 其中许多内容反映了人类某些共同的生活规则, 体现了人类的基本智慧和情感, 对于加强和改进当前的思想政治教育具有深远的影响。

(一) 引导当代人树立远大理想和崇高目标。中国古代思想道德教育历来把树立远大志向当作塑造完美人格的前提。现代思想政治教育受到古代思想政治教育的影响, 形成了以培养人们高尚的道德理想、道德情操、道德品质, 激励人们树立远大的志向和坚定不移的共产主义信念为目的的思想, 认为只有这样才能实现个人的人生价值, 为社会作出自己应有的贡献。

(二) 我们要高度重视自我教育, 充分尊重教育对象的主体地位。在儒家的思想政治教育方法体系中, 自我教育法居于核心地位, 针对如何实施自我教育, 也有一些行之有效的办法。它对我们当代思想政治教育的影响在于:达到了自我教育方法为中心进行思想政治教育方法的整合, 坚持“以人为本”, 充分尊重教育对象在思想政治教育中的主体地位, 调动教育对象的自觉性、积极性和创造性, 培养教育对象自己反省的勇气、自律的精神和能力。

(三) 要学会运用学校、家庭、社会相结合的综合教育方法。古代思想政治教育十分注重运用学校教育与家庭、社会教育相结合的方法, 对今天的思想政治教育具有重要的借鉴意义。现代思想政治教育也要重视建立学校、家庭、社会教育相互配合、相互促进、共同发展的综合教育机制, 只有学校、社会、家庭三者紧密协作的情况下, 才能教育和引导广大学生青年养成良好的社会道德, 树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观。

立足于当代, 思想政治教育必须紧跟时代步伐, 审时度势、联系实际, 既要继承我国古代思想政治教育方法的合理因素, 又要开创富有时代特征的新的方法, 只有这样, 思想政治工作才会在新形势下焕发出新的光彩。

摘要：中国古代思想政治教育起源于商代, 历史悠久, 源远流长, 内容丰富、特色鲜明, 对新形势下加强和改进思想政治教育有着重要的启示。

关键词：古代思想政治教育,特点,方法,启示

参考文献

[1] 邓球柏.中国传统文化与思想政治教育.北京首都师范大学出版社, 1999.

[2] 陈悦悦, 张正霞.我国古代思想政治教育方法及其启示.河南商业高等专科学校学报, 2001.

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[5] 祖嘉合.儒家道德教育方法对现代道德教育的启示.党校出版社, 2005.

古代学校教育论文范文第6篇

[摘 要]书院是一种具有中国特色的教育组织形式，在我国长期的古代高等教育过程中，起到了举足轻重的作用。一方面古代书院促进了中国学术的进步及文化的繁荣发展，另一方面为我国高等教育事业的发展提供了平台和基础。随着社会的快速发展，书院官学化倾向日渐严重的同时，也决定了其最终必然会退出历史舞台。然而，对中国古代书院教育进行研究，可以为现代的高等教育发展起到借鉴、启示作用。本文将对古代书院的产生、发展以及教育特色进行分析，并在此基础上就古代书院教育对现代高等教育的启示，谈一下自己的观点和认识，以供参考。

[关键词]古代书院教育；现代高等教育；启示

从历史发展的视角来看，古代书院教育与学术研究之间相得益彰，结合非常的缜密，其最早开始于我国南宋时期。随着理学的不断成熟和分化，以学术思想著称于世大学者不断涌现，在他们看来自由讲学是非常有益的，于是热衷于创办各类书院，以此作为主要讲学场所，并且形成了不同的学术流派。近代以来，书院逐渐停办、减少，最终退出历史舞台，究其原因，主要是因为其官学化现象日益加重；然而，虽然古代书院已经不复存在，但是古代书院的教育理念、模式等，对现代高等教育事业的发展，具有非常重要的启示作用。

一、古代书院产生与发展

古代书院的产生，有其历史背景。首先，当时的官学衰落，士人大量失学，尤其经过“安史之乱”，唐朝陷入严重的军阀割据状态，节度使纷纷拥兵自重，战争连年不决，以致于从中央到地方财政困顿，整个社会陷入了无序状态。在这样的时代背景下，官学逐渐衰弱，大量失学士人被迫另辟奇径；其次，书籍积累和传播成本大大降低，而且民间的印刷作坊也不断涌现，所以当时的书籍得到了快速的传播；最后，私人讲学形成风气。自春秋战国以降，诸子百家就有私学之风，这是一种非常重要的教育组织形式。加之佛教禅林影响，古代书院逐渐形成。

对于古代书院而言，其发展历程从南宋兴盛，到元代官学化，经历了明代的复兴，再到清代的类型分化与清晚期的学院改学堂。[1]南宋兴盛时期，官学作用减小，为维系文化教育传统，朱熹等人重振书院。这一时期的书院多是理学家用来讲学的地方，当时著名的书院有江西庐山的白鹿洞、湖南长沙的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院、河南商丘的应天书院等。到了元代时期，书院逐渐官学化，汉族儒家学者们不愿做官，也不愿任教，于是退到书院自行讲学，当时的元朝政府只能对其加强控制，以致于书院进逐渐走向官学化。明朝立国后大约130年的时间里，因统治者将教育重点放在了官学兴办、科举等方面，所以对书院并不重视；直到正德年间，书院渐兴。清代书院根据不同的类型有所分化，在清代大约300年的时间里，学术思想以及学风频繁变化，因此书院深受其害。到了清末，清政府下诏对现有书院教育资源进行有效理由，并且将各省的书院，其中省城书院改名为大学堂，府厅、直隶州为中学堂，州县为小学堂。至此，一千多年的古代书院教育性质有了质的改变，并且以全新的形式发挥着它兴学育人作用。[2]

二、古代书院教育对现代高等教育带来的重要启示

基于以上分析，虽然古代书院已经走向了历史舞台的尽头，但是其教育理念和教育模式，对现代高等教育带来了非常重要的启示和指引。

（一）古代书院的讲会会讲制度，对现代高等教育带来的重要启示[3]

对于古代书院而言，百家争鸣、开门办学的教育方针，对现代高等教育以启示；实际上古代书院在某知程度上相当于现代的高校，其实行的讲会会讲制度，也体现出开放办学以及自由交流的教育思想。实践中可以看到，为何当前国内高校会出现“近亲繁殖”的现象，即多数从本校毕业的学生尤其是研究生留校任教；从整个大的教育环境来看，很多高校在学术上存在着多年吃老本的现象，缺乏创新。笔者认为，高校学术并非闭门造车，相反需要多交流，甚至只有在讨论、争辨中才能有所创新，才能实现进步。正如蔡元培先生所制订的校训——思想自由、兼容并包，正是在这种精神的指导下，北京大学才能成为了国内高等教育的佼佼者。从这一层面来看，现代的高等院校继承了古代书院办学特点以及自由交流的价值取向。在当前新的历史形势下，高校是否应该继承和发扬古代书院的精神，是每一位高等教育工作者亟待反思的问题。

笔者认为，现代高等教育过程中，我们应当大胆地去借鉴古代书院采取的会讲讲会制度，并将其分成校内讲会、校外会讲等形式，而且每会会期都规定天数，以保证其具有合理的周期性。对于校内讲会而言，可利用新课标中的研究性教学活动开展，在兴趣小组内部举行；在此过程中，高校先规定统一的讲会活动时间，不同兴趣小组可以根据研究方向，同时参加多场讲会，这样就能够满足实际需求，促使各兴趣小组的研究得以实现，而且还可以有效提高时间利用率；对于校外会讲而言，则可根据实际情况，不定期地去聘请有影响力的教授、学者或者老师，虽然他们的观点不同甚至相反，但是学生可以通过自己的思考自由辨别，通过该种方式可以使学生的论辩能力以及辨识能力得到锻炼。从实践来看，校内讲会、校外会讲之间的有机结合，实际上就是对时间相对富余，自由度相对较大的高校开展的活动，而且其借鉴意义以及实际可操作性更强。[2]

（二）充分尊重和体现学生的主体地位

从古代书院教学课程的设置、组织形式以及教学方式和考核评价方法来看，均体现了学生中心主义教育思想，旨在培养和促进学生的身心健康与发展。从主观层面来讲，古代书院的教育形式给人一种非常享受的感觉，教育就是体验教学的过程，这与现代高等教育过程中的“苦役”完全不同。对于知识传授型高等教育而言，实践上就是将学生观众、知识容器，而高高在上的老师就是主宰，他们在课堂上尽量给学生管输知识，即填鸭式教育。实践中可以看到，该种教学模式，对学生的启发意义非常的小，只是告诉学生对现有的结论不容置疑，而且师生之间缺乏必要的沟通和交流，教学完全单向性；这种没有弹性的教学模式，容易导致学生被动适应，以致于学生的学习热情、创造积极性被磨灭了，最终形成了一种非常消极的人生态度。在改正该种教育教学理念和模式过程中，我们可以从古代书院教育中得到启示——在教育过程中，应当坚持以学生为主体的原则，并且以老师为指导进行教育教学；在此过程中，我们应当摒弃传统的知识传授型教学模式，重点培养学生的实践能力。在该种启示下，要求我们在教育教学过程中，应当学会质疑、问难以及启发和点化，并且在老师与学生之间的交流过程中，擦出智慧火花，及时更新知识体系。目前来看，国内很多高校在教育过程中，均提出了以生为本的基本理念，促进课堂教学过程中的学生、老师角色转变，将课堂还给学生。在高等教育教学过程中，我们应当根据本校学生的具体情况、特点以及学校的整体水平等，摸索一套最合适本校教育教学的方式和方法。从古代书院教育理念中我们可以得到启示，即教学应当以学生为主体，以老师主导，质疑、问难以及启发和点化，都是有效的教学方法，因此应始终贯穿于整个教育教学过程之中。对于古代书院而言，其主要是以学生自学、自主钻研为中心，强调的是学生自己的深造体会，老师的作用只是讲授、辅助教学而已；古代书院的该种教育模式，一方面培养了学生的独立、自学的能力，另一方面又使学生能够准确把握治学之道，在一定程度上实现了少教多学的目的，这是古代书院教育留给我们的宝贵经验，对现代高等教育的启发非常的大。[4]从现代高等教育教学的视角来审视，古代书院更加注重自学研讨，这相当于现代高等教育中的学生自主性学习。从实践来看，古代书院强调的学生中心主义、自主学习方法，均符合知识建构特点——知识建构靠学生，老师只是这一过程中的引导者而非包办或者代替者。从教学实践来看，通过一味地灌输、填鸭式的教学方式，想要使学生们有效地掌握知识、构建牢靠的知识体系，简直是天方夜谭；死记硬背的学习方式，在接受现成结论以后，一旦离开了老师的引导，则无法自主学习，就是以老师为中心的传统的灌输式教育方法造成的严重弊端。随着教育教学体制改革的不断深化，新课程理论中提出的过程理论，实际上就是对古代书院教育教学标准的借鉴，从这一层面来讲，书院重视学生的自学研讨是有其科学依据和现实意义的。古代书院采取学生自学研讨的教育模式，给学生留出了大量的自主学习时间以及读书交流空间，即便是有问题向老师请教，也应当先自己独立思考；值得强调的是，在学生请教过程中，老师并不急于告知，或者强求学生立刻认同、接受自己的观点和主张；相反，在古代书院中，老师更多时候采取的是鼓励法，即鼓励和引导学生另辟蹊径。从这一实践过程来看，学生的角色始终具有主动性，而非被动地去接受知识、观点，学生在书院环境中，能够体会到师友中优游暇豫、玩索有得因的感触。从这一意义上来说，自学研讨教育方式要比老师一味地灌输知识来的给有效，前者更有價值。所以，在现代的高等教育过程中，我们应当继承、发扬古代书院的该种精神和教育理念，注重学生的自主性。

（三）古代书院对学生的人格教育对现代高等教育的启示

在高等院校教育教学过程中，应当对学生加强常规教育，使他们习与智长、化与心成。在高等教育过程中，一定要重视对大学生的人格培养，将人格教育提到应有的高度上来。[5]第一，明确学生学习、待人接物行为规范。实践中可以看到，很多高校大学生连最基本的礼节也不懂，所以应当以古代书院之礼仪，来约束和熏陶当代带学生，使他们养成良好的品格、人格。第二，强化养成教育。正所谓一屋不扫何以扫天下，因此必须教育学生，任何事情都要从自我做起、从现在做起，从身边的点点滴滴做起。实际上，现代人格中的创新、独立以及诚信和敬业等精神，是现代人应对挑战、机遇甚至安身立业的基本素质，高校大学生也不例外。在古代书院中，学生无论学术成就如何，皆是谦谦君子，这是古代书院教书育人的结果。所以，在现代高等教育教学过程中，学生在做学问之前，一定要先要求他们学会做人，否则就是失败的教育。[6]正如托夫勒所言，新的时代不会创造理想的超人，只是对社会中的普遍人格进行改变，不是产生新的人类，而是对全社会人格进行重塑。基于此，人格教育是当前高等教育教学的头等大事，古代书院的学生人格教育，给了我们非常大的启示，即学生人格不成，则教育难见其效。

结语：总而言之，古代书院倡导的是自由讲学、重讨论、讲学术风气，而且还开辟了新的学风，因此推动了我国教育、学术事业的快速发展。[7]正如张正藩教授所言，古代书院对于今日的教育，乃至社会、政治以及学术思想等的影响都是深远的；以教育为重，院址优美、讲学自由，实行教训合一和有教无类，若与现代高校相比，可谓有过之而无不及。由此可见，古代书院教育对现代高等教育的启示意义重大。

参考文献：

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基金项目：云南省教育厅科研基金资助项目（2013C175）

作者简介：汪德彪，馆员，主要从事图书馆电子阅览室管理服务及古代书院文化遗产研究。