生物学的建构主义论文范文

生物学的建构主义论文范文第1篇

摘要：思想政治教育方法体系的现代建构应当顺应社会发展的时代需求，全面反映我党意识形态工作与思想政治教育学科的新要求，通体贯穿“宏观驾驭、战略制导”的价值理念，优化思想政治教育方法体系的内容要素，重组思想政治教育方法体系的系统结构，建构一个全新的以思想政治教育学科理论为基础、以“战略制导”理念为主导、以信息方法为纽带、以决策方法和调控方法为支柱、集基本方法和特殊方法于一体的现代思想政治教育方法体系。

关键词：思想政治教育：方法论；学科体系创新

文献标识码：A

继笔者拙作《思想政治教育方法体系必须创新》(见《中南大学学报·社科版》2007年第4期)一文之后，本文特从现代思想政治教育方法体系的建构切入，进行思想政治教育方法体系创新的进一步探索。

一、 建构思路：顺应时代发展要求凸显“战略制导”理念

现代思想政治教育方法体系的建构是创新思想政治教育的实质性环节，其建构思路是关于方法体系的价值取向、内容要素、结构方式及其现代功能的基本构想，是建构现代新型思想政治教育方法体系战略思想的展现。我们认为，应在总结、反思传统方法体系经验与不足的基础上，遵循现代思想政治教育的学科原理，顺应当今社会发展的客观需求，树立“宏观驾驭、战略制导”的核心理念，对传统思想政治教育学科的方法体系进行系统地改造和重组。这是一种全新的理论建构，既要增强其体系整体的现代价值导向，又要丰富其内容要素的现代内涵，更要提升其体系结构的现代功能，致力于思想政治教育学科方法体系的全面、系统升级。其具体思路分述如下。

(一)力求全面反映党的意识形态工作与思想政治教育学科的新要求

反映我党意识形态工作与思想政治教育学科的新要求，是建构现代思想政治教育方法体系的第一原则。思想政治教育方法体系是党的意识形态工作中重要的方法理论体系，是思想政治教育学科理论主体内容的重要成分。而包括思想政治教育在内的党的意识形态工作的社会背景已经发生了根本性变化。随着改革开放的深入发展、利益格局的深刻调整和人们思想观念的深刻变化，党的意识形态工作出现了前所未有的广度与深度，思想政治教育学科理论的现代化与国际化趋势日益加速。毫无疑问，其学科方法体系的现代建构必须牢牢把握时代发展的脉搏，全面反映党的意识形态工作的新要求，反映思想政治教育学科发展的新趋向。

为此，在建构现代思想政治教育方法体系的过程中，必须大力开发思想政治教育的决策方法、调控方法、评估方法等现代方法系列，注重强化社会主义核心价值导向的时代功能，坚持以传导马克思主义理论体系、驾驭现代社会意识形态发展动向、巩固马克思主义指导思想在意识形态中的主导地位为宗旨；坚持以建设中国特色社会主义共同理想的价值目标，致力解决人们精神世界多元化态势带来的思想离散问题；坚持以弘扬爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，努力将民族精神与时代精神深深熔铸于民族意识、民族品格和民族气质之中。思想政治教育方法体系是实现上述战略目标的必要手段体系，建构现代思想政治教育方法体系的中心任务，就是要为实现上述战略目标提供现代最新的方法理论平台。

与此同时，在其方法体系的总体建构上要遵循现代思想政治教育方法论的学科原则，努力构建严谨新型的现代方法体系。众所周知，传统思想政治方法体系要么纯粹建立在实践经验之上，要么单纯依据政治需要来建构，缺乏学科理论的指导，也不能反映出方法体系的科学性。因此，现代思想政治教育方法体系的建构首先要遵循学科的规律性，要用学科中思想与行为的发展规律来判断和裁决，究竟哪些方法应该弘扬，哪些方法应该舍弃，哪些方法应该发展更新。其次是要讲究现代学科方法选取的民主性。随着人们自我意识、平等竞争、独立思考等意识的不断强化，现代思想政治教育方法体系建构的内容要素必须更多地采取启发示范、网络交流等疏导的方式，使教育者与受教育者能在平等的基础上进行交流沟通，达到以情感人，以理服人的目的。第三是要注重现代方法体系结构的实效性。传统思想政治教育方法体系往往注重形式，缺乏检验思想政治教育活动的具体方法，这是现代方法体系建构时必须注意改进的一个特别重要的方面。不仅如此，在体系结构的建构上还要凸显思想政治教育方法体系逻辑结构的学科特色。任何一门科学的思想体系，都应是表述這门科学的全部内容的思想过程。现代思想政治教育方法体系的逻辑建构也不例外，既要形成思想政治教育方法体系的纵向发展结构，形成从古到今思想政治教育方法历史发展的体系链：也要形成思想政治教育方法体系的横向联系结构，把同一时代各种各样的思想政治教育方法组合成一个统一的现代方法整体。只有这样，才能推动现代思想政治教育方法体系的学科化。

(二)大力开发现代思想政治教育方法以实现其“战略制导·服务社会”的价值取向

现代思想政治教育方法体系是制导社会意识形态发展的机制保障，其建构的基本目标，就是要实现“战略制导·服务社会”的价值取向，使其能在思想观念多样化、价值选择多元化的现代社会，充分发挥主导意识形态、引领社会思潮正向发展的社会功能。

为此，在构建现代思想政治教育方法体系的过程中，就必须大力开发下述现代思想政治教育方法群：一要大力开发适应现代意识形态多样化趋势的新型方法群(诸如信息方法、网络方法、评估方法等)，努力增强方法体系对社会整体意识形态的宏观驾驭性能。二要大力开发以思想意识形态调控为核心的现代方法群(诸如反馈调节方法、系统论方法、控制论方法等)，通过调节思想观念的活动机制建设，把握思想观念发展方向，调节社会心理领域、文化领域、意识形态领域的矛盾与冲突，增强思想政治教育方法体系对思想意识的调控效能。三要大力开掘诸如现代思想预测、冲突缓解、思想转化等思想意识形态的调控方法，充分发挥其对社会意识形态的宏观导引功能。四要大力开发适应现代个体思想情绪突变性的新型方法群(如思想政治心理方法系列)，增强方法体系对社会个体思想情绪的战略导向功能。总之，必须构建以思想信息的反馈与调控为核心的现代方法体系，以利准确掌握教育对象的思想动向，及时监测、修正和调节教育决策的执行，确保社会秩序保持在社会主义意识形态的整体框架之内，确保思想观念的矛盾和冲突限制在相对稳定的秩序之中。

这里有两个关键环节，一是需要努力增强方法体系对社会整体意识形态的宏观驾驭性能。因为当前社会阶层分化加剧，社会阶层之间、社会个体之间的各种矛盾冲突日趋激烈，其矛盾的实质和核心是思想观念的矛盾碰撞。二是需要努力增强方法体系引领社会思潮的统帅和导向功能。因为思想政治教育方法体系

作为社会软性治理工具，必须为强化社会主义核心价值体系的导向功能提供方法保证。因此，现代思想政治教育方法体系的建构必须大力开发以反馈与调控为核心的现代方法体系，努力实现思想政治方法体系“战略制导·服务社会”的价值取向，充分发挥宣传党的主张、反映人民心声、通达社情民意、疏导公众情绪、利导社会发展的功能。

(三)按照“战略制导”的价值要求优化思想政治方法体系的内容要素

思想政治教育方法体系是依据一定的方法理念，由不同方法内容要素熔铸而成的方法理论系统。现代思想政治教育方法体系建构的重要环节，就是要遵照现代“战略制导”的价值要求，对传统方法体系的内容予以扬弃，并大力吸纳现代新颖的思想政治教育方法，以实现方法体系内容要素的优化升级。

首先，要系统改造突兀生硬、单向教条的传统方法。人们的思想本身就是一个结构复杂的发散系统，在现代网络的普及与改革开放深化进行的环境中，人们获取信息的方式日趋多样，思想观念的自主性、民丰性和发散性日益突出，一般性的单向注入、强迫命令等方式方法已经难以奏效。因此，现代思想政治教育方法体系的建构必须贯彻“战略制导”的价值要求，革除那些单纯强调服从乃至政治禁锢的传统思想方法和工作方法，尽快实现由单向注入、强迫命令式方法向双向交流、平等互动式方法转变，切实增强思想政治教育方法体系的实效性。

同时，要大力研发宏观驾驭、战略导引的现代方法，特别要注重开拓精于把握社会思想跃动脉搏的现代方法系列。既要注重拓展典型教育法、精神激励法等正面引导教育方法群，帮助受教育者接受正确的思想观点，自觉同错误思潮、言行以及腐朽落后的思想观念作斗争。更要注重开发以思想信息获取方法与分析方法为主体内容的现代信息方法群，为受教育者提供社会信息获取、整理、分析及其加工的有力工具，使人们能在纷繁的社会环境中科学判断所处境况，准确辨识发展方向，遵循社会思想演变规律，实现自己正确的思想定位。还要注重开发以现代网络为平台的思想政治网络方法群，拓展网络互动、双向沟通等现代途径和手段，为人们提供网络方法指导，帮助他们坚持正确的政治方向。此外，还应注重借鉴和运用现代系统论、信息论和控制论等学科方法，丰富和拓展现代思想预测、思想调控、系统制导等思政方法群，营造“平等交互式”、“多维立体式”教育方法系列，构建现代思想政治教育“多维合力、一统效果”的方法体系。

(四)遵循“战略制导”价值取向重组思想政治方法体系的系统结构

系统结构是思想政治教育方法体系的“脊梁骨”。现代思想政治教育方法体系建构的关键点就是要以“战略制导”为价值取向，对传统体系结构进行“破旧”与“立新”。

在现代思想政治教育方法体系结构的建构过程中，首先必须改造传统的“经验型体系”和“权力型体系”等方法体系模式。“经验型”方法体系是建立在思想政治教育实践的直接经验基础之上，主体结构方式是以教育对象的不同来划分方法系列，其优势是能够针对不同对象找到不同的思想政治教育方法，其缺陷是方法结构单一，不能适应现代社会人们思想意识纷繁复杂的形势，也不利于对不同类型的教育对象实施综合性地教育引导。“权力型”体系是以行政权力体系为基础，手体结构是以教育对象的不同行政系统归属来划分方法系列，其优势是思想教育的行政手段“硬度”高，对思想意识形态的控制力强；其缺陷是思想政治教育手段“政治化”，往往表现为政治“高于一切”、“大于一切”、“冲击一切”的政治划一模式，违背了思想政治教育活动中双向互动、因材施教、以理服人的方法规律。

因此，必须在摒弃旧的传统方法体系的同时，大力建构现代新型的思想政治教育方法体系。要顺应时代的发展趋势，以“战略制导”为取向，对思想政治教育的科学方法系列进行重组和创新。这里的关键是要实现其方法体系的“战略制导”功能。现代思想政治学原理表明，思想政治教育是一个开放系统，其运行过程就是施控系统(教育者)对受控系统(教育对象)不断发生作用(施加教育影响)，并依据反馈信息，采取相应措施，以增强教育效果的“双向信息交流”过程。思想政治教育方法体系的制导，实质上就是通过发挥其整体导向功能，对人们的思想信息进行宏观驾驭和战略导引，使人们的思想行为符合社会主流价值发展方向，达到社会所要求的思想道德水平。因此，其方法体系的建构就必须按照人们思想信息传播规律，大力拓展和完善思想信息反馈调节方法理论，努力构建以思想政治教育信息方法群、调控方法群以及反馈方法群等現代思想政治教育方法系列为主体的方法体系。唯有如此，才能在思想政治教育工作过程中准确把握客观存在的、影响和支配人的行为的各种思想信息，并在信息传递过程中科学调控思想信息，准确反馈思想信息，及时采取修正或强化措施，达到制导人们思想与行为的目的。

值得说明的是，思想政治教育方法体系的“战略制导”不是对思想的禁锢，也不是对具体思想行为的强制，而是整体上的“宏观驾驭、战略导引”。而且这种现代战略驾驭只能、也必须以思想信息渠道为纽带。在传统的计划经济体制下，思想政治教育方法体系主要是依靠行政权力体制为纽带来建构的，在这样的方法体系平台上，教育者往往居高临下，受教育者只能被动接受，造成教育信息单向流动，不关注思想信息的反馈环节，自然就形成“我说你听”、“我打你通”的工作格局。随着市场经济条件下人们自主意识的增强、平等观念的强化和民主意识的强烈进发，传统思想政治教育方法体系的“压制式、训导式”往往与人们要求民主、平等协商等思想背道而驰，这就客观要求按照“战略制导”价值要求，系统整合现代信息方法群、决策方法群、网络方法群等方法系列，建构以现代信息手段为纽带、以思想政治决策方法和系统控调节方法为支柱的现代思想政治教育方法体系。

二、目标管窥：“战略制导型”方法体系的本质内涵

正如上文“建构思路”所述，思想政治教育方法体系创新的基本目标，就是要建构一个现代新型的“战略制导型”思想政治教育方法体系。该体系是相对于传统的思想政治教育“经验型”与“权力型”方法体系而言的，是以思想政治教育学科理论为基础，以现代信息手段为纽带，以“战略制导”思想为主导，以思想决策方法和系统调控方法为支柱，集思想政治教育基本方法和特殊方法于一体的现代新型方法体系。其本质内涵主要体现为：

(一)“战略制导”方法体系是以思想意识形态的宏观驾驭和现代调控为主要特征的政治工作方法系统

政治工作是一定的阶级、政党、团体为了实现自己的纲领和根本任务而进行的活动，在政治工作过程中所采用方法的总和构成了政治工作方法系统。“党的思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项

任务的中心环节，是我们党和社会主义国家的重要政治优势。”思想政治教育就是为党的中心任务服务的政治工作，是实现党的执政目标的重要保证。同样，思想政治教育方法体系就是为实现党的执政目标服务的政治工作方法系统。“战略制导”方法体系是在传统“经验型”、“权力型”思想政治教育方法体系基础上改革与创新而生成的政治工作方法体系，它是以思想意识形态的宏观驾驭和现代调控为特征，旨在适应现代社会经济、信息全球化条件下党的政治工作的需要。在改革开放深化进行的今天，意识形态领域中各种思潮相互激荡，既有占主流的积极向上的社会思潮(如爱国主义、集体主义、和谐社会、科技革命等)，也有一直被批判但总阴魂不散的伪科学思潮(如自由主义、享乐主义、拜金主义等)，对人们的思想带来了巨大的影响，曾一度出现了主导思想迷失、政治信仰茫然的现象，客观需要构建出思想政治教育的“战略制导型”方法体系，以确保思想意识形态朝着当代中国马克思主义的主导方向健康发展。

(二)“战略制导”方法体系是以思想信息为纽带、着眼于思想信息宏观引导的思想工作方法系统

根据辩证唯物主义的认识论，人的思想是一种理性认识，是相对于感觉、印象等感性认识而言的一种较为稳定的认识成果，还通指某一种理论体系。科学的思想观念的形成，实际上也就是认识不断深化的动态发展过程，思想认识可以不断获得更新和提升，也就是说思想是可以教化、可以调整、可以改造的，这就为思想信息宏观引导提供了客观的物质基础。现代思想政治教育学原理表明，人的行为是受思想支配的，思想是行为的内部动因，行为是思想的外在表现。人的行为活动是有规律的，人的思想形成发展也是有规律的。人的思想和行为的调控引导过程，就是依据人的思想形成和发展规律进行正确引导的过程。而思想工作就是一定的社会为了树立与时代发展要求一致的思想、改变偏离社会发展要求的思想所进行的活动，其实质就是思想信息的引导过程。思想政治教育的“战略制导型”方法体系就是遵循人的思想形成与发展规律，以思想信息传播渠道为纽带建立起的思想工作方法系统。由于人们思想状况的复杂性和社会价值观的多样性，由于信息渠道的多源性和自我意识的差异性，使得受教育者的选择性和期望实现值变数增大，因此，就必须建立着眼于思想信息宏观引导的“战略制导型”思想政治教育方法体系。

(三)“战略制导型”方法体系是以马克思主义方法论为根基、以现代思政学原理为直接理论来源的新型思想政治教育学科的方法理论体系

众所周知，任何学科、任何知识体系都不是孤立存在的，它的研究、发展离不开一定的学科理论支撑，也离不开借鉴、吸收其他学科的研究成果。“战略制导型”方法体系作为现代思想政治教育学科的重要内容，其研究、发展同样离不开学科的支撑以及相关知识的借鉴。首先，马克思主义世界观和方法论是“战略制导型”思想政治教育方法体系最根本的理论基础。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义思想，是“战略制导型”思想政治教育方法体系的哲学基础，它既是世界观，也是方法论，其一切从实际出发、具体问题具体分析的观点和方法、实事求是的观点和方法、全面的观点和方法、联系的观点和方法、发展的观点和方法等，都是最基本的思政方法理论支撑，是一切思想政治教育方法的前提和基础，也是构建思想政治教育方法体系的基本原则。其二，现代思想政治教育学是“战略制导型”思想政治教育方法体系最直接的理论基础。现代思想政治教育学的基本原理与方法理论，为“战略制导型”思想政治教育方法体系的现代建构奠定了坚实的学科基础。其思想政治品德形成与发展的科学规律揭示出了人的思想品德的变化性与可塑性，为思想政治教育方法体系“战略制导”价值理念的建树提供了基本的学科依据；其思想与行为的互动规律的科学原理揭示了思想与行为的辩证关系，为“战略制导型”思政方法体系通过思想意识形态的导引来制导人的行为的基本原理提供了翔实的理论底蕴；其思想政治教育的方向性、民主性和层次性等学科原则，为“战略制导型”方法体系的思想内涵、内容取舍和层次架构，提供了明确的学科准则。其三，信息论、系统论、控制论等系统科学方法论是“战略制导型”思想政治教育方法体系的重要理论借鉴。具体表现为，借鉴系统方法理论，从思想政治教育的整体出发来研究构建问题，从主观与客观、思想政治教育系统与外部环境、思想政治教育系统内部的主体、客体与介体各要素相互关系中，揭示和把握“战略制导型”方法体系的系统性质及其运行规律；借鉴信息论方法理论，将思想政治教育的具体运作分解为思想信息的获取、分析、加工、处理、传递、变换而实现其有目的性运动的过程，透过思想信息的输入、反馈、输出的关联，揭示方法体系各要素之間的联系规律，为方法体系的现代组合提供方法理论上的支撑；借鉴控制论方法理论，揭示现代思想政治教育方法的反馈调控机制，为思想政治教育方法体系“战略制导”功能的实现提供重要的技术支持。

三、结构解析：“人体智能协控模型”的学理思考

思想政治教育方法体系功能的实现，很大程度上取决于其体系的内在结构。由于其体系结构是由多个结构要素(思想政治方法的子系统)组合而成的，因此，剖析其内部结构，廓清结构要素之间的关系和作用机理，是建构其科学体系的关键性技术问题。

(一)“战略制导型”方法体系的“人体智能协控模型”

为了直观、形象地解析“战略制导型”方法体系的内部结构，我们特将思想政治教育“战略制导型”方法体系设计成“人体智能协控模型”。方法模型是对能够实现其目的的各种教育方式、方法、途径的优化组合，是一种具有特定功能的方法系统。它既是实践经验及其具体方法的理论升华，又是相应理论模式的实践拓展。思想政治教育“战略制导型”方法体系的“人体智能协控模型”亦然如此，它是以决策方法、信息方法、基本方法、调控方法等多个思想政治教育方法群(子系统)在整个方法体系中的特定功能为依据，以人体结构智能系统为参照标识而构成的相对稳定的方法体系模型(见图1)。

在上述思想政治教育“战略制导型”方法体系的“人体智能协控模型”中，首脑代表决策方法群，是方法体系的指挥系统；躯干代表调控方法群，是方法体系的协控系统；上肢代表基本方法群，下肢代表特殊方法群，两者的协调运作构成了方法体系的操作系统；体内的两条细线代表现代信息方法群(其中实线代表输出信息、虚线代表反馈信息)，为方法体系的经络即循环反馈系统，它将指挥系统、动力系统与操作系统联结起来，构造成整体的闭合运行机制，形成了方向理性强、灵活开放度高为特色的现代思想政治教育方法体系。

(二)“人体智能协控模型”结构的学科解析

遵循思想政治教育学科的基本原理，“人体智能协

控模型”可以分解为以下三个要义。

1、思想政治教育“战略制导型”方法体系结构的核心要素，是其决策方法群与调控方法群

决策方法群是指挥系统，始终居于主导地位，是整个方法体系的灵魂。是它下达决策指令，通过信息方法群将决策方案及其“宏观驾驭、战略制导”的理念通体贯穿。调控方法群是协控系统，对方法体系中的操作方法群起协调支配作用；它遵循指挥系统的指令，协调操作系统的具体运作。指挥系统和协控系统的有机组合，构成思想政治教育方法体系的内核，对体系内的其他方法群起着指挥、发动、支配、协调的核心功能。

2、思想政治教育“战略制导型”方法体系结构的主体要素，是其基本方法群和特殊方法群

基本方法群包括理论教育法、实践教育法、批评与自我批评法、疏导教育法、比较教育法、典型教育法、自我教育法、激励教育法、感染教育法等，特殊方法群包括预防教育法、心理咨询法、思想转化法、冲突缓解法等。基本方法群与特殊方法群都是开展思想政治教育的主体方法，是现代思想政治教育方法体系的操作系统，其基本功能是将决策系统确立的方案与协控系统的调控指令变为思想政治教育的实践活动。它忠实地贯彻执行指挥系统的指令，并受協控系统的直接支配，为实现思想政治教育方法体系的整体功能服务。

3、思想政治教育“战略制导型”方法体系结构的连体要素，是现代信息方法群

信息方法群属于整个方法体系的循环反馈系统，是方法体系中各种方法群之间相互联系、相互作用的中介与桥梁，类似于遍布人体的神经系统与血管系统，不仅在方法体系各组成部分之间起到要素连接的作用，而且贯穿于其他方法群中实践运行的每个环节。信息方法群在思想政治教育方法体系中起着至关重要的关节作用，它将指挥系统与协控系统的指令传输给操作系统，使思想政治教育活动协调有序地高效运行；同时，它又将操作系统的各种反馈信息传输给指挥、协控系统，使思想政治教育工作能得到及时强化或修正，确保现代思想政治教育活动的科学性和实效性。

总之，探讨思想政治教育方法体系创新的关键是建构现代新型方法体系，作为其建构的目标模式之一是“战略制导型”方法体系的创设。该体系相对传统的“经验型”和“权力型”方法体系而言，具有理论上学科气息浓、理念上战略制导性强、内容上时代立意新、结构上体系严谨度高等特色，不失为现代思想政治教育方法理论的有益探索。

编　辑　颜关明

生物学的建构主义论文范文第2篇

[摘 要]“数字理念”是金融人才的核心素质，数学在金融教学中至关重要。为推动数理金融教育，我们提出了艺术化金融教学模式，该模式的核心是所谓的“享乐”主义，重点是教师与学生、艺术与科学、技术与思想的三结合。

[关键词]金融数学 艺术化教学模式 “享乐”主义

随着中国经济深层架构的进一步改革与调整，以及全方位对外开放与战略性内外融合的发展要求，金融在我国经济社会中的地位将越来越重要。能否培养足够的适合社会和形势发展需要的复合应用型金融人才对促进我国金融经济快速、健康、可持续发展具有重要意义。众所周知，金融人才最核心的素质之一就是要拥有“数字理念”，即具备迅捷、准确、敏锐地从纷繁复杂的原始金融数据中提取、加工相关行情信息以及预测未来走势的能力。培养“数字理念”的关键就是要加强数理金融教育，强化数学和计量在金融教学中的作用，以逐步锻炼和培养学生对数的敏感和处理能力。

一、金融教学数理之殇

数理于金融之重要已基本形成共识。然而，数理却仍然是当前金融教育中的短板，归其原因主要有以下几点：

第一，金融归属人文社科体系，文科性思维约束数理在金融学科教育中的应用和推广。这不仅表现在生源结构、学科组织、课程规划、育人模式等制度安排上，还表现在学生、家长乃至社会的观念等各个方面。

第二，数理金融具有先天复杂枯燥的特性，成为学生学习和掌握数理方法的重要障碍。数学是逻辑思维能力的培养和训练，与形象思维不同，逻辑思维以抽象为主要特征，力求浓缩、严谨和深化，自然相对缺乏直观形象的趣味性。

第三，教学理念、教学手段和教学内容等方面因素进一步限制学生对数理分析的吸收和普及。在現实教学过程中，部分数理金融教师教学手段老化，教学内容枯燥，甚至教师本身对数理理解不深，于是更加难以激发学生学习的兴趣。

二、发掘数理之美，培养学生学习兴趣

世间一切美都蕴含数学的身影，数理金融之中更富含美的元素。发掘数理之美，构建艺术化金融教学模式就是要求教师在教学过程中将复杂枯燥的数理内容简化、美化，通过创设具有一定艺术性的课堂情境，极大程度地培养学生学习的兴趣，调动学生学习的积极性，让学生在快乐中掌握、吸收、运用知识，并逐步培养学生的创造能力和创新精神。

数理之美美在简洁。数学是浓缩的语言，简洁的数学符号可以表达冗长繁琐的语言内容，经济学研究的最高境界就是复杂问题简单化，正确使用数学语言能够更加清晰明白地表达经济学思想，便于经济学的理解和交流。当然，数学是一个工具，滥用数学就会导致简单问题复杂化，无论是教学还是科研过程中，决不能为了标榜高深和科学而滥用数学。

数理之美美在逻辑。逻辑是科学的核心，数学是天生的逻辑演绎工具。金融教学一方面是授之以鱼，即传播金融知识，更重要的是授之以渔，即培养一种金融逻辑思维能力。金融学的所有智慧都表现在逻辑里面，分析和应用数学的过程就是享受和演绎逻辑之美的过程，是与智慧对话和交流的过程。教学当中应该引导学生去体味和享受这种美。

数理之美美在严谨。如果没有严谨，科学就不能称之为科学，金融尤为突出。在当今全球化背景下，金融系统复杂化程度越来越高，金融系统的不确定性越来越大，严谨对于金融来讲越来越重要。严谨并非刻板、教条的代名词，严谨是学术的生命线，是科学与占卜的分界线，只有秉承严谨的分析方法才能在金融市场上走得更远、走得更好，当我们把严谨变成投资成败的分水岭，那么数学的严谨就不再是古板的约束，而是令人兴奋的动力源泉。

一个好的数理模型就是一首抑扬悦耳的歌，是一首跌宕起伏的诗。我们仍然可以像欣赏天籁，品味经诗一样地体会数理模型的奥妙，体验数理在推导和阐述思想过程中所散发的魅力。艺术化数理教学模式就是要尽量让学生享受这种美，体味这种奥妙。

三、深化金融教学改革，构建艺术化教学模式

目前，艺术化教学模式仍处于初步探索阶段，尚未形成系统性的理论体系和有效的教学实践。当然，普遍认为“好的课堂是一件艺术品”（逄锦聚，2008），如何才能令课堂变为艺术品是一件值得教师终身思索的事情，我们认为艺术化金融教学模式至少包括以下主要内容。

教学理念：“享乐”主义。当前，权威主义、功利主义、精英主义和科学主义是长期以来存留在当今教育工作者中的重要教育理念（胡金平，2001）。与他们不同，我们艺术化教学模式的核心理念是“享乐”主义。当然，所谓的享乐绝不是真正的物质享乐，而是知识的享乐，即在对知识的享受和快乐的过程中学习。对知识的最奢侈“享乐”是激发学生内部信息吸收、整合、创新能力的最佳引线，是同化和开化学生原有认知结构的有效方法，也是激发学生自主学习能力的重要动力源泉。“享乐”主义的根本目的是增强知识的吸引力，令教师与学生之间达到共振和融合。“享乐”主义教学理念是对教育教学理念的重要创新，当今“头悬梁锥刺股”的时代已经过去，“享乐”主义将是顺应时代发展的新的教育理念，不仅有利于金融教学实际成效，更加有利于学生身心全面健康发展。

教学主体：教师和学生两大支柱。我们既不提倡所谓的将课堂完全交给学生的“放养”，也不提倡以教师自我为中心的“填鸭”，教学应该是教与学的互动，教师和学生是教育活动体系的两大支柱，二者不可偏废。在艺术化教学模式中，教师是艺术化教学模式的建构者（何克抗，1997），在教学活动过程中起主导作用，关键就是要让学生明白数学美之所在。例如当我们介绍一个金融理论，可以用对比、类比、引申等手段更详细地体现数学的奥妙，用简洁、幽默、时代化的语言增强理论的吸引力，尽最大努力让理论与学生之间产生共振;学生是艺术化教学模式的实践者，是认知活动的主体，只有学生身心一致地参与教学过程，教学才有产出可言。在艺术化教学模式中，学生不仅应该成为知识的接受者，而且是知识的应用和实践者，是要让知识在他们青春活力的头脑当中酝酿和迸发。好的艺术化教学模式将是教师与学生合二为一的整体，不分彼此，不分主次，共同享受和开拓知识。

教学方法：科学与艺术完美结合。艺术化教学模式是艺术与科学的结合，是用艺术化的方式解释严谨的科学，增加科学的共振性和吸引力。具体而言，艺术化教学模式就是强调在开放、活跃、快乐的情境中，用艺术欣赏的视角，综合运用图文声并茂的多重感官综合刺激来增强对金融中的数理的吸收、理解和应用。

科学与艺术的结合说来简单，实则很难，二者结合的方式可多种多样。如情景创设，通过设定适当的情景氛围，提高课堂教学的趣味性;案例教学，金融学成败的案例极为丰富，充分利用案例增强学生对金融，特别是数理金融的直观性理解;主题课堂，经济理论本身就是在讲故事，将复杂的金融理论与寓言故事等相似的哲理性主题相结合就是还原数学的故事本质;现实结合，经济学是解释现实的，教学过程中也应该将理论与现实相结合，敢于用这些理论解释中外经济现象或预测经济走势;赏析型教学，挖掘蕴含在数学中的美，像赏析诗词歌赋一样品味数理模型背后的经济学智慧等等。

教学内容：技术和思想兼容并重。艺术化金融教学模式要求技术与思想并重，既不能技术替代思想，也不能思想替代技术。取技术而丢思想将抓不住分析问题的本质，而取思想丢技术则难以学会分析问题的方法和过程。只有技术与思想并重，在具体技术分析的过程之中，才能逐步理解和把握思想的奥秘，可以说，不理解模型分析的过程就不可能真正全面理解所谓的思想。

数学是个技术活，但每一个数学符号和运算都包含着思想的成分。在教学过程中要兼顾技术和思想，关键就是不能为数学而讲解数学，而是应该为金融讲解数学，即每一个数学符号都要转化成金融学的语言，每一个逻辑步骤都要说清其背后的金融学故事和思想，每一个结论都要讲明其背后的假定以及放松假定可能带来的影响。技术与思想不可分割，更非对立，在技术中体味思想，在思想上探究技术是艺术化金融教学模式的重要特色。

當然，艺术化金融教学模式目前可能仅仅是一种探索，探索过程中可能存在众多障碍，特别是普及性障碍（郝爱平，2013），但是我相信这种以“享乐”主义为核心，教师与学生一体，科学与艺术结合，技术与思想并重的艺术化金融教学模式能够有效提高金融教学质量，促进金融人才培养，特别是对“数字理念”的培养。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 郝爱平.分子生物学课程艺术化教学模式探讨[J].安徽农业科学，2013（9）.

[2] 何克抗.建构主义──革新传统教学的理论基础[J].电化教育研究，1997（3）.

[3] 胡金平.当代中国若干教育理念的反思[J].南京师大学报（社会科学版），2001（5）.

[4] 逄锦聚.关于我国经济教学中的若干问题[J].中国高等教育，2008（5）.

[责任编辑：钟 岚]

生物学的建构主义论文范文第3篇

内容摘要在对中国人文精神的探讨中，我们发现存在着以下三种畸变现象：一是古代中国人文精神的完美化，二是现代中国人文精神的神秘化，三是当代中国人文精神的宗派化。而最近发生的“张悟本事件”、“李一道长事件”和汪晖涉嫌抄袭事件中的“联合签名声援信”等现象，正是中国人文精神畸变的典型表现形式。通过对这些畸变现象的批判性考察，我们应确立真正的或理想型的中国人文精神，这一精神以平等、理性、科学、真理、人格、个性和公平作为自己的基本观念。

关键词人文精神 完美化 神秘化 宗派化

作者俞吾金，复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任、教授、博士生导师。（上海，200433）

在当代中国社会中，“人文精神”几乎可以说是一个妇孺皆知的概念。之所以出现这样的局面，并不是偶然的。上个世纪80年代，作为对“文化大革命”经验教训的总结，理论界掀起了“异化和人道主义”讨论的热潮，其主旨自然是弘扬人文精神。“1989年政治风波”后，90年代再度兴起了人文精神探讨的热潮。在这个意义上，说当代中国社会存在着“人文精神热”，恐怕并不为过。

然而，就像任何一种“热”都会流于情绪化而缺乏理性思索一样，“人文精神热”也不能免俗。人们重视它，仿佛只是为了把它作为神像供奉起来，而不再把它作为理性审查的对象。事实上，人们满足于侈谈人文精神，却从未对它的文化历史语境和基本内涵做出明确的界定和认真的考察。这种界定的缺失导致了种种错误理解和阐释的泛滥，以至于在当代中国社会中，人文精神这一用语竟然蜕化为等级观念、迷信思想和宗派情绪的辩护词。问题是如此之严重，以致到了必须严格地界定人文精神这一用语的文化历史语境和基本内涵的时候了。下面，我们将通过对中国人文精神的三种流行的畸变形式的分析，阐明我们究竟需要怎样的人文精神。

古代中国人文精神的完美化

当人们谈论“人文精神”这个概念时，已经自觉地或不自觉地完成了两层剥离工作：第一层剥离工作是，把人文精神从一定的文化共同体中剥离出来，没有阐明，究竟是在欧洲文化、美国文化、印度文化，还是中国文化或其他文化的背景下谈论人文精神；第二层剥离工作是，把人文精神从某个文化共同体发展的一定的历史阶段中剥离出来，没有阐明，是在谈论哪个历史阶段的人文精神。毋庸讳言，这两层剥离，使人文精神这个“能指”（signifier）像飘浮的杨花，丧失了确定的指称对象。

与这种空泛的谈论方式不同，我们一开始便试图严格地限定人文精神这个概念的文化历史语境。第一，我们是在中国，而不是其他文化共同体中来谈论人文精神。第二，我们把从夏、商、周下迄1910年称为古代中国，把这一历史时期的人文精神称为“古代中国人文精神”；把从1911年辛亥革命下迄1976年“文革”结束称为现代中国，并把这一历史时期的人文精神称为“现代中国人文精神”；把从1977年迄今称为当代中国，并把这一历史时期的人文精神称为“当代中国人文精神”。

即使是在中国文化共同体内谈论人文精神，人们也常常把“人文精神”这个复合名词与“古代的”（ancient）、“现代的”（modern）和“当代的”（contemporary）这三个表达时代观念的形容词分离开来，而这一分离已经包含着对这三个不同历史发展阶段上的中国人文精神内涵上的差异的忽视。我们知道，在中国传统文化心理的无意识层面上，潜藏着根深蒂固的泥古崇古意识和祖先崇拜意识。曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”［1］而《礼记·礼运篇》对古代“大同”世界的描述也显露出同样的思想倾向。毋庸讳言，这种泥古崇古的思想倾向很容易使当代中国人把古代中国的人文精神完美化，甚至加以神化，从而忽略了它的历史局限性。这种脱离具体历史语境，把古代中国人文精神完美化，甚至神化的做法，在现、当代新儒家们的论著中表现得尤为典型。

当代新儒家们在谈论古代中国人文精神，尤其是儒学创始人孔子的人文精神时，大多喜欢援引《论语·乡党》中的那个小故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”意思是：孔子家的马厩着火了，孔子退朝后听说此事，他不先问马是否受伤，却先问管理马厩的人是否受伤。如果把这个小故事从《论语》乃至孔子生活和思考的整个历史语境中剥离出来，确实表明孔子十分尊重人的生命和价值，而尊重人的生命和价值难道不是人文精神的具体体现吗？

其实，明眼人一看就知道，这个小故事的局限性也是清清楚楚的。孔子只是在涉及人的生命与马的生命的比较时，才把人的生命置于马的生命之前。显然，在孔子生活的时代，这样的观点也是其他普通人都拥有的观点，并没有什么特异之处。何况，人们不应该只见树木，不见森林，而应该全面地考察一下孔子关于人的观念。

只要人们不满足于抽象地谈论人，就得承认，人是有性别差异的。那么，孔子究竟如何看待男性与女性之间的关系？在《论语·阳货》中，孔子指出：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”我们且把孔子这段话中的“小人”撇开，因为在他的语境中，“小人”作为“君子”的对立面，指男性中应该被蔑视的那部分人。这里提到“女子”的“难养”至少表明，在孔子的心目中，所有的女性都与男性中的“小人”一样，应该加以蔑视和谴责。尽管某些新儒家试图通过对“女子”这个词的别出心裁的阐释而淡化孔子对女性的蔑视，但这样做就像闵希豪森男爵试图拉着自己的头发离开沼泽地一样可笑，因为孔子对女性的蔑视几乎贯穿于他的全部言谈中，即使是善于补天的女娲在这里也会无功而返。

我们再来考察，孔子如何看待不同男性之间的关系？当齐景公问政于孔子时，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”［2］在这里，孔子完全没有提到女性，从而印证了他上面所说的“女子”“难养”决不是偶然的口误，而是表明，孔子思想的基础之一是那个历史时期盛行的男权中心主义。而在男性中，孔子又进一步区分出四个不同的等级，即君、臣、父、子。此外，孔子在《论语·阳货》中也说过，“唯上知与下愚不移”，不但把“上”与“下”作为不同的等级区分开来，而且强调，生活在社会下层的人是愚昧的，上层的人则是明智的。此外，孔子也批评季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”［3］，指责季氏欣赏“八佾”乃是对天子礼仪的僭越。凡此种种，无不表明，孔子殚精竭虑地加以维护的正是他理想中的周代的等级主义的政治制度和思想观念。所谓“郁郁乎文哉，吾从周”［4］正是这个意思。

这就深刻地启示我们，尽管以孔子为代表的中国古代人文精神包含着尊重人的生命和价值的合理因素，但我们不能不看到，这种人文精神是奠基于古代社会的等级观念和男权中心主义观念之上的。正如马克思所说的：“意识（das Bewusstsein)在任何时候都只能是被意识到了的存在（das bewusste Sein)，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”［5］由此可见，决不能脱离具体的历史语境，把孔子的人文精神，乃至整个古代中国的人文精神拔高为一种完美无缺的人文精神，而必须清醒地意识到古代中国人文精神的历史局限性。

现代中国人文精神的神秘化

如果说，古代中国人文精神是以君臣父子的等级观念和男权中心主义观念为基础的，那么，现代中国人文精神在内涵上则发生了重要的变化。尽管在现代中国社会的实际生活中，古代社会遗留下来的等级观念和男权中心主义观念还存在着，甚至顽强地表现着自己；尽管古代中国人文精神中的某些合理因素，如有教无类、民贵君轻、对抗君恶、自强不息、先人后己等，也延续下来了，但在辛亥革命推翻了数千年来的帝制之后，现代中国社会在精神领域里接纳的主要是欧洲社会在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动中形成并发展起来的主导性价值观念，即人权、个性、理性、科学、平等、自由、民主、博爱等等。“五·四”运动中提出的著名口号“德先生”（民主，democracy）和“赛先生”（科学，science）便是这些价值观念的集中体现。完全可以说，正是这些价值观念，尤其是对“民主”和“科学”的倡导构成了现代中国人文精神的基本内涵。

然而，文化价值观念是无法按照冯友兰先生所倡导的“抽象的继承”方法加以传承的。因为这种方法假定，可以把文化价值观念从其得以产生的特定的社会历史条件中剥离出来，抽象地加以继承。事实上，这些价值观念与产生它们的社会历史条件是不可分割地联系在一起的。我们上面提到的这些主导性价值观念就是欧洲社会在一系列政治、思想和文化运动中形成并发展起来的。其中的人权是对神权的抗议；理性和科学是对宗教和迷信的抗议；平等和个性是对身份等级制度的抗议；自由、民主和博爱是对专制政体的抗议等等。值得注意的是，当现代中国人把这些价值观念从欧洲人那里移植过来时，乍看起来，“抽象的继承”方法获得了前所未有的成功，但实际上发生的事情是，被继承过来的文化价值观念乃至整个人文精神都发生了畸变。新郎兴高采烈地迎娶了新娘，但新娘却不再是原来意义上的新娘了。换言之，“抽象的继承”方法注重的只是文化价值观念表面上的移植，完全忽略了这些观念在移植到现代中国社会来后其内涵上的走样、变化，甚至变质。

众所周知，在1949年前，现代中国社会面临的主要问题是救亡图存，因而与上述价值观念相应的思想文化运动，尤其是启蒙运动，被挤压到边缘性的位置上。由于与这些文化价值观念相应的思想文化运动的缺席，以这些价值观念为主导观念的现代中国人文精神的内涵不可避免地发生了畸变。畸变具有多种形式，但这里主要考察它的一种形式，即神秘化。假如说，欧洲人在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动中通过对宗教思想和迷信观念的批判，建立了“理性的法庭”，那么，在现代中国社会中，却缺乏类似的激烈的思想交锋，从而理性、科学和真理远未取得其权威性的地位。

其实，上个世纪20年代发生的“科玄论战”已暗示我们，“科学”（science）与“玄学”（metaphysics）及宗教、迷信的斗争还是长期的。尽管人们的宗教信仰是受法律保护的，但同样被法律认可的无神论思想、科学精神在现代中国社会，甚至当代中国社会中仍然缺乏主导性的、积极的影响。近年来，不光国内信奉宗教的人数急剧攀升，相当一部分政府官员也热衷于在寺庙里烧头香、撞头钟、佩带吉祥物或辟邪物，甚至不惜贪污巨款，为菩萨“塑金身”。整个社会风气越来越深地沉陷到烟雾缭绕的宗教氛围中，而在当时的欧洲社会中，这种宗教氛围正是宗教改革运动和启蒙运动冲击的对象。

至于民众的迷信思想，就更严重了。记忆犹新的是，在“文化大革命”中还发生过“早请示，晚汇报”、“跳忠字舞”、“个人崇拜”、编语录本、写效忠信、鼓吹“一句顶一万句”等迷信现象。即使在当代中国社会中，还有相当一部分人的思想和行为处于迷信思想的操控之下。在日常闲谈中，人们热衷于谈论命运、面相、手相、鬼神和报应；沉湎于拜佛、算命、抽签、许愿和种种迷信活动。人们甚至把数字也划分为两个阵营：一方面，车牌号、门牌号、手机号、座机号，最好都与“8”有关，甚至不惜用巨款买下一连串的“8”字。此外，几乎所有的喜庆活动都是在每个月的“8日”、“18日”、“28日”或其他“黄道吉日”进行的。另一方面，人们又像躲避瘟疫一样地躲避“4”、“14”、“24”这类数字，许多建筑物不设第4层、第14层，不少医院的注射室不设座位号“4”、“14”等等。在文化比较落后，又缺医少药的农村，各种迷信现象更是死灰复燃，甚至出现了巫医、巫婆、算命先生横行不法的局面。尤其需要指出的是，人们的迷信思想在殡葬活动中得到了最充分的体现。死者在生前往往得不到积极治疗和临终关怀，但死后却获得了巨大的哀荣。家属不仅把死者厚葬，甚至替他配备了由工匠制作的精美的别墅、二奶、小秘、保姆、汽车、电视机、冥币等，以便让他在阴间过豪华的生活。

近年来，各种迷信思想更是打着健身养身、人文关怀和人文精神的旗号迷惑了不少人。比如，为什么张悟本能欺骗那么多的患者？为什么李一道长能迷惑那么多的信徒？除了某些媒体的记者和编辑缺乏科学常识，从正面大肆报道、美化这类迷信现象外，某些著名高校人文学科方面的教授和某些著名研究机构中的研究员，也对这些迷信现象的蔓延起了推波助澜的作用。更令人担忧的是，这些人还利用自己的特殊地位和身份，把这些完全违背理性和科学的迷信现象与观念阐释为人文精神的基本内涵之一。

现代中国人文精神的神秘化或迷信化从反面印证了这样一个颠扑不破的真理，即没有相应的实际生活中发生的思想启蒙运动结伴而行，抽象地移植或传承过来的文化价值观念乃至整个人文精神在内涵上必定会发生畸变。

当代中国人文精神的宗派化

当代中国人文精神既批判地继承了古代中国人文精神，尤其是现代中国人文精神中的合理因素，又从当代西方社会中吸取了相应的文化价值观念，而在当代西方文化价值观念中，最值得注意的是后现代主义价值观念的影响。

上个世纪70年代，当中国人从“文化大革命”所造成的空前浩劫中惊醒过来，打算搞“四个现代化”（工业、农业、科技和国防现代化）建设时，西方已经兴起了以现代化和现代性为批判对象的后现代主义价值观念。后现代主义价值观念，就其积极含义而言，主张消除蕴含在现代人文精神中的总体化、一体化、标准化、中心化和征服化（对自然界）的倾向，倡导个体性、多元性、差异性、边缘性和和谐性；就其消极含义而言，后现代主义价值观念也助长了相对主义、虚无主义和宗派主义思想倾向的蔓延。无论是后现代主义价值观念的积极方面，还是其消极方面，都对当代中国人文精神的形成和发展产生了不可低估的影响。

然而，如前所述，在现代中国社会中，1949年前，启蒙由于受到救亡的挤压而处于边缘状态中；而在1949年以后到“文化大革命”结束这个历史阶段中，由于阶级斗争和抽象的集体主义①的挤压，启蒙又被耽搁下来了。如果借用黑格尔的语言，可以这样说，在古代中国“原始伦理精神”解体的过程中，并没有形成现代欧洲意义上的市民社会和以独立人格为基础的“法权状态”。事实上，在古代中国人文精神中，非但找不到关于普通个人“权利”的任何言说，甚至连“权利”这个词都找不到。虽然现代中国人文精神从理论上认识到独立人格、人权、个性及其自由观念的重要性，但由于既缺失产生这些价值观念的文化土壤（宗教改革运动和启蒙运动），又缺失维护这些观念的市民社会，所以现代中国社会普遍缺乏独立的个性。而这种情况一直延续到当代中国社会，对当代中国人文精神的形成和发展产生了严重的影响，也使当代中国人文精神失去了抵御西方后现代主义价值观念中消极因素的力量。

下面，我们着重分析后现代主义价值观念中的宗派主义思想倾向对当代中国人文精神的侵蚀。众所周知，1996年，美国爆发了著名的“索卡尔事件”。纽约大学物理学家索卡尔向左翼思想家和后现代主义理论的代表性刊物之一《社会文本》提交了一篇故意包含科学上的常识性错误、但又迎合该刊的后现代主义思想倾向的论文，论文很快通过审查并被发表了。随后，索卡尔又在另一家刊物上披露了自己在《社会文本》上发表的毫无学术新见，且充满常识性错误的“诈文”以及自己做这一“实验”的动机。这整个过程在《纽约时报》头版报道后，在美国理论界掀起了轩然大波。

“索卡尔事件”暴露出来的一个重要问题是蕴含在后现代主义思潮中的强烈的宗派主义思想倾向。某些后现代主义理论家，其中包括那些已在理论界拥有重要地位的著名理论家，非但缺乏对当代科学知识的系统了解，甚至缺乏科学常识，而且更为严重的是，他们在理论界的所作所为，并不是以公正的、宽容的心态去追求真理，而是千方百计地结成学术上的宗派，殚精竭虑地去追求他们所从属的宗派在理论界的话语霸权。要言之，宗派利益成了他们从事理论活动的最高宗旨。更令人意想不到的是，这些充满宗派情绪的后现代主义者，还肆无忌惮地把这种褊狭的宗派主义情绪输入中国理论界，从而严重地污染了当代中国社会的人文空气和人文精神。

众所周知，数月前，南京大学教授王彬彬披露了清华大学教授汪晖在其博士论文和其他著作中涉嫌抄袭。在这种情况下，理论界的一些有识之士出来呼吁，主张建立一个公正的调查组来调查此事。然而，令人遗憾的是，无论是汪晖本人，还是授予他博士学位的中国社科院和他目前所在的工作单位清华大学，均未以积极的态度出来回应此事。这种不合常理的沉默使海内外理论界大跌眼镜，但更加离谱的事情还在后头：海外80多位“挺汪派”，包括汪晖著作的英译者在内，联合签名，写信给清华大学校长顾秉林和副校长谢维和，不但片面地断定汪晖著作不存在任何剽窃现象，而且强调汪晖在国际亚洲研究领域中的重要性，表示要声援正在受到媒体攻击的汪晖。显然，人们在这封措词武断的信中能够读出来的不是维护真理的公正的学术态度，而是以势压人、蛮不讲理的宗派情绪。

不久前，中山大学教授翟振明发现，在这批来自大洋彼岸的公开信签名者中，有三位大名鼎鼎的人物，他们都在14年前的“索卡尔事件”中被弄得声名狼藉。这三员大将的名字是：洛宾斯（Bruce Robbins），罗斯（Andrew Ross）和詹明信（Frederic Jameson）。翟振明教授认为，在没有对汪晖涉嫌抄袭的问题进行认真调查之前就表示声援汪晖，同样是理论界的丑闻，而这个丑闻正是“索卡尔事件”的继续。翟振明教授还指出：“认定了这种境况之后，只要这些人达成在中国谁是‘自己人’的共识，认为保护其在中国学界的地位对于他们的意识形态阵地战具有重要性，他们就会挺身而出。至于其到底在‘事实’上是否抄袭了，按照他们的‘理论’，那并不需要通过调查研究去发现，而只需要站在‘正确’立场上去‘建构’、并能在声援信上找到有力量的托词就行了。”［6］尽管翟振明教授没有明言，但从“索卡尔事件”到联合签名信，贯穿在其中的不正是某些后现代主义理论家的宗派主义思想倾向吗？

事实上，在这种宗派主义的思想倾向的推动下，汪晖涉嫌抄袭事件已经演化为一个严重的思想文化事件。人们关注的不再是事件的真相和实质，追问的不再是汪晖是否涉嫌抄袭，而是所谓“倒汪派”与“挺汪派”、“自由主义派”与“新左派”之间的派系之争。比这个事件本身更值得引起人们深长思之的是，在当代中国理论界，有相当一部分人不再关心事实、真相和真理，他们热衷的是宗派、小团体利益和文化霸权。我们痛心地发现，宗派主义思想倾向是多么严重地扭曲着当代中国的人文精神。

确立真正的人文精神

通过前面三部分的分析，我们展示了人文精神在现、当代中国社会中的历史命运。如果说，现、当代中国人力图把古代中国人文精神加以美化，那么，他们同时又竭力把现、当代中国人文精神加以魅化，即神秘化和宗派化。面对这样的局面，再抽象地、孤立地侈谈“人文精神”这个概念，不但是不合时宜的，简直是不负责任的了。

与中国人文精神的上述三种畸变的形式不同，我们需要确立的是真正的人文精神。那么，真正的人文精神究竟是什么？我们知道“应该确立的”东西与“实际存在的”东西之间总是存在着差距的，德国社会学家马克思·韦伯关于“理想型”（ideal type）的观点启示我们，真正的人文精神也就是理想型的人文精神。也就是说，只有站在理想型的中国人文精神的高度上，才能发现，在现实生活中，人们对人文精神的理解和阐释究竟存在着什么问题。在我看来，为了避免前面提到的人文精神可能发生的各种畸变，真正的或理想型的中国人文精神必须蕴含以下三个方面的要素：

第一个方面的要素是平等（equality)观念。这种观念不仅包含着男性之间的平等、女性之间的平等，也包含着男性与女性之间的平等。这个要素的重要性在于，它从根本上把现、当代中国人文精神与古代中国人文精神区别开来了。现、当代中国社会中的某些学者，为了美化古代中国人文精神，故意撇开这一精神所蕴含的思想基础——等级观念与男权中心主义观念，这就等于把古代中国人文精神现、当代化了，从而掩蔽了古代中国人文精神的历史局限性。肯定理想型的中国人文精神中蕴含着平等要素，表明我们的宗旨不是回到古代中国人文精神那里去，而是超越这种精神，进入到现、当代中国人文精神的视域中。

第二个方面的要素是理性（reason)、科学（science)和真理（truth）等观念。如前所述，现、当代中国社会没有经历过当时欧洲社会经历过的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，根深蒂固地积淀在中国老百姓心理层面上的宗教观念和迷信思想从未得到过系统的批判和彻底的清算，因而理性、科学与真理的权威地位从未真正地被确立起来。不少人面对疾病和人生道路上的挫折时，首先求助的不是理性和科学（包括医学），而是巫术、迷信或所谓“神医”；不少人在改革开放中富裕起来时，首先感谢的不是科学和真理，而是菩萨或神灵。现、当代中国社会的奇观是：一方面是科学技术的迅猛发展，另一方面却是宗教、迷信的空前泛滥。显然，在当代中国人文精神中，如果理性、科学和真理被边缘化，甚至完全缺位的话，这种精神很容易变质为宗教、迷信的附庸。

有人也许会批评我把“科学”作为人文精神的要素，因为人们习惯于把“科学”与“人文”分离开来，并在这种分离的基础上探讨两者之间的关系。其实，这种习惯性的思维方式就像先杀害了某人，再把他的尸块拼接起来，再现他的生命一样可笑。马克思早已深刻指出：“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。”［7］在当代中国社会中，各种迷信思想之所以如此猖狂，一个重要的原因是，人们从未把“科学”理解为人文精神的不可或缺的要素。事实上，“五·四”运动中提出的口号“德先生”和“赛先生”至今没有丧失其实质性的意义。当代中国人文精神之所以一而再，再而三地淹没在宗教、迷信的大潮中，因为理性、科学和真理的权威地位从未真正地、持久地被确立起来。

第三个方面的要素是人格（personality)、个性（individuality)和公正（justice as fairness)等观念。这些观念的重要性在于，它们从根本上把当代中国人文精神与现代中国人文精神区别开来了。如前所述，在现代中国社会中，1949年前是救亡挤压启蒙，1949年后是阶级斗争、抽象的集体主义挤压启蒙。显然，启蒙的边缘化必定会导致法权人格、独立个性和社会公正的缺失，而这些观念的缺失又使蕴含在西方后现代主义思潮中的宗派主义思想倾向乘隙而入，导致了当代中国人文精神的宗派化。

由此可见，只有把人格、个性和公正置于基础性观念的位置上，当代中国人文精神才能扬弃古代、现代中国人文精神的历史局限性，抵御西方后现代主义的宗派主义倾向的侵蚀，向真正的或理想型的中国人文精神逼近。

［本文为2009年度国家社科基金重点项目“科学发展观重大问题研究”（项目批准号：09AZD008）的阶段性成果，入选上海市社会科学界2010年学术年会优秀论文。］

注 释：

① 所谓“抽象的集体主义”，是指把集体利益与个人利益割裂开来并对立起来的集体主义。其实，真正值得倡导的是始终把普通个人的权利、利益和民生问题首先纳入自己视野的集体主义。

参考文献：

［１］论语·学而.

［２］论语·颜渊.

［３］［４］论语·八佾.

［５］马克思恩格斯选集（第一卷）. 北京：人民出版社，1995：72.

［6］翟振明. 汪晖疑似抄袭案与“索卡尔诈文事件”. 南方周末，2010.8.12.

［7］马克思恩格斯全集（第42卷）. 北京：人民出版社，1979：128.

编辑 秦维宪

生物学的建构主义论文范文第4篇

关键词 建构主义 教学 主体性

建构主义起源于l8世纪，哲学家维柯被认为是最先提出建构主义的。20世纪90年代后，开始在美国兴盛起来，并被广泛地应用于教学中。目前建构主义理论已经成为国际教育改革的一种新的主流思想，近年来，也对我国教育领域产生了广泛而深刻的影响。然而，迄今为止，我国教育界对建构主义及其教育影响作出全面深刻研究的却为数不多，多数研究成果只是对建构主义的其中一方面进行研究，并没有对建构主义作出系统、清晰的梳理和全面、深刻的解读。因此，难免会造成人们在教育实践中对建构主义教育思想的误解和滥用，“建构主义”一词几乎随处可见。

建构主义在知识观、师生观、学习观和教学观方面提出了自己独到的见解。这种理论认为知识是由人创造的并受他们的价值观和文化的影响，学习是对知识的主动建构，重视学生的建构能力，强调师生、生生之间的互动合作。以下将对建构主义的知识观、学习观、师生观、教学观进行分析，对于人们更科学、合理地理解和运用建构主义提出几点建议，希望可以为如何培养与发展学生的主体性提供新的视野和思维空间，对我国当下课程改革具有一些参考价值。

1 建构主义知识观

建构主义者强调知识的非结构性和不确定性，知识是个人经验的合理化，在具体使用中，需要针对具体情境进行再创造，知识是通过主体的不断建构而产生的，只有与他人交流、协商，才能逐步丰富知识。建构主义认为知识的本质是生成性的、主观的、不稳定的。知识不是对客观事物的反映，而是人脑内部对客观世界提供的信息材料的主观创造，是一种主体性的存在，是动态的、开放的、自我调节的系统，是个体在出于各种目的而试图理解所生活的社会或自然环境的过程中的认知建构或创造的过程。建构主义知识观强调知识的开放性和主体建构性，要求学生学会自主学习;强调知识是个体经验的合理化，要求学生学会个性化学习;强调知识的社会建构性，要求学生学会合作学习。①建构主义学习理论试图超越外部世界(物质实体的)和内部世界(心里世界、认知的、主观的)“二元论”的方式重新看待知识。具体来讲，建构主义认为知识具有以下特点：知识的建构性;知识的社会性;知识的情境性;知识的复杂性;知识的缄默性。②

2 建构主义学习观

建构主义学习理论认为，学习具有主动建构性。学习不是从外界吸收知识的过程，而是学习者建构知识的过程，每个学生都在以自己原有的知识经验为基础建构自己的理解。③建构包括运用已有经验来建构地理解新信息和建构记忆系统中原有的信息本身。建构主义把学习定义为主体进行意义建构的过程，④强调学习者的自主能动性，学习者在学习中主动发现问题，收集、分析、整理相关资料，通过新知识与原有知识经验的相互作用，主动丰富已有认知经验，进行意义建构。⑤

3 建构主义师生观

建构主义教师观认为，教师是学生学习的帮助者、促进者，而并非知识传递者。有学者认为，建构主义教师观中，教师是：学习任务设计者;学习环境创设者;学习过程参与者;学习方法指导者;学习结果评判者。⑥也有学者从教师角色定位、角色认知和角色转换、教师的教育和培养方面进行论述，认为建构主义的教师观使教师去权威，走下“圣坛”，教师的角色从前台走向幕后，教师首先要清楚自己的任务，尽可能地充分了解学生，在处理与学生的关系时要保持自主性，建构主义的教师教育目标就是使正在成长和发展中的教师自己建立一种建构主义的知识观及知识获取观。⑦还有学者从建构主义教师教育改革的基本理念、基本主张以及建构主义教师教育改革面临的问题与挑战等三方面，对国外建构主义教师教育改革进行了分析，⑧对于我们国家的教师教育改革具有参考价值。

建构主义学习环境下，学生是自主反思者和自我管理者的角色，⑨要反思自己的学习方法和材料，充分发挥自己的主体性，对学习进行自我管理。学习者应该树立积极的知识观和学习观，树立主动的学习意识，培养合作学习和积极参与意识，掌握科学的学习方法。⑩建构主义否定了传统理论的教师观和学生观，认为教师不是知识的传递者，而是苏格拉底倡导的“助产士”，在确定的经验领域里，在意义建构上给予学生支持，是学生建构知识的帮助者、引导者与合作者。学生不是被动地接受知识，而是根据自身经验，主动去建构知识，通过教师的指导、与他人协作，来建构对知识新的理解，达到学习的目的。

4 建构主义教学观

建构主义教学观强调以学生为中心，发挥其首创精神，重视教学中师生、生生间的相互作用，提倡协作学习和交互式教学。学习者面对新事物时，主动以自己原有知识经验为基础去建构知识。 教学既是传授知识、调动学生注意和动机的过程，也是传授生成学习、激发学生学会生成的过程。促进意义建构有三种教学方法：随即通达教学、支架式教学和抛锚式教学。 建构主义教学观区别于其他教学观的特点主要有以下五点：首先，建构主义教学观强调教学中要以学生为中心，要关注学生的“学”。其次，建构主义教学观认为教师并非直接向学生灌输知识，而是要帮助学生进行意义建构，注重学生的主体主用。第三，建构主义教学观倡导教学要结合实际的情境，教师要创设相关的学习情境。第四，建构主义教学观注重学生的协作学习。结构不良领域的学习适合用师徒式传授法，而在学习良性结构知识时应该强调生生间的讨论，相互学习。第五，建构主义教学观注重学习环境的设计。

5 小结

目前，建构主义作为一种时兴的观点在国内得到推广。建构主义的知识观、学习观、师生观和教学观有一定的先进性，对于教学实践甚至是教育改革都会产生影响。比如建构主义的师生观，在当前提倡尊重学生个性，全面发展学生主动性的形势下，是非常有帮助的。建构主义的学习观和教学观也为当前的教学实践提供了一种新思路。但是，建构主义并非完美。建构主义知识观认为知识是不能传递的，笔者认为，这种观点太绝对，有些知识是可以传递的，比如，一些已经被证明了的原理可以直接传递给学生。而且建构主义的教学观提倡学生自学或者协作学习，对于非良构知识来说，是有困难的，还应该采取教授型教学。引用某学者的话，“有多少研究建构主义的人，就有多少建构主义，如果我们不加区分，不分场合，机械运用，肯定会不伦不类”。 对待建构主义，我们应该用辩证的态度去看待。既看到其先进的部分，也要意识到它的局限性，在正确理解的基础上合理批判吸收，理性地去思考，同时必须警惕主观唯心主义倾向，真正地去建构自己的观点，这样才能发挥建构主义的作用，也才是学习之道。

注释

① 陈梦稀，谭敬德.建构主义知识观视野下学生学习方式的变革[J].湖南科技大学学报(社会科学版)，2008.11(4).

② 杨红梅.试析建构主义知识观及对教育的启示[J].中国职业技术教育，2008(1).

③ 陈琦，刘儒德.教育心理学[M].高等教育出版社，2005.

④ 刘长青，杜凤秋.传统学习观与建构主义学习观之比较[J].教育与职业，2007(17).

⑤ 杨玉春，温勇.建构主义教学观及其对我国新课程改革的影响[J].当代教育科学，2006(20).

⑥ 关宏.探析建构主义教学观视阈下的教师角色[J].继续教育研究，2008(11).

⑦ 张桂春.简论建构主义教师观[J].教育科学，2006.22(1).

⑧ 张奎明.国外建构主义教师教育改革研究[J].比较教育研究，2007(2).

⑨ 杨玉春，温勇.建构主义教学观及其对我国新课程改革的影响[J].当代教育科学，2006(20).

谢徐萍.师生心理的充分融合：建构主义学习理论视角的再思考[J].教育探索，2008(10).

关宏.探析建构主义教学观视阈下的教师角色[J].继续教育研究，2008(11).

魏祥迁，朱红.论建构主义教学观与教学改革[J].中国成人教育，2004(8).

唐卓.建构主义辨析[J].教育科学论坛，2007(11).

生物学的建构主义论文范文第5篇

【摘要】每个人的思维方式和学习方法是各有差异的，如何让每个学生发挥好自己的思维优势、用自己的方法主动地学习知识成为高中数学教学的关键。建构主义主张以学生为中心，让学生主动探索、主动发现，进而建立自己的知识结构，用自己的思维方式来主动地学习知识。本篇文章针对高中数学传统教学的弊端，介绍了建构主义在高中数学教学中的应用。

【关键词】建构主义 高中数学教学 应用

建构主义理论是指学习者在已有的知识背景下，利用老师的帮助和所有的学习资料，自己建构知识结构从而获得知识，而不是直接被动的从老师那获得知识。在高中数学教学中，要加强数学概念的理解，并建立新旧知识的联系，从而培养学生的学习兴趣，使学生积极主动的学习。

一、建立“为理解而学习”的目标

传统教学只是让学生死记硬背一些概念、原理甚至原题，而忽视了学生是否真正的理解这些知识。建构式教学是促进学生形成自己系统的知识结构。学生刚进入高中时，虽然对数学有一定认识和理解，但大多停留在学习数学就是为了做题的阶段，没有形成对数学的正确认识，也没有真正形成学习数学的的思维方法，并且初中和高中的数学知识差别较大，很容易使学生感觉有知识断层。这样老师在教学中就要建立新旧知识的联系，并且在教学过程中加以引导，建立学生学习数学的正确目的。高中数学首先讲的是集合，老师通常说这个和初中知识关系不大，所以要多让学生讨论以此发现问题，教学中是不能用“这是规定”来解决学生疑问的。在学习这章内容时尽量不要出大量的难题，要注重学生理解程度，出难题只会打击学生的积极性。学生学习数学的目的不仅仅是为了解题，而是真正地理解和运用数学知识。

二、营造良好的师生互动的课堂气氛

课堂气氛对于学生听课和教师授课都很重要。低沉的课堂气氛不仅影响学生的听课效率，还会影响老师授课的心情，使原本老师打算讲的知识讲不出来，这样学生在课堂上学生学到的知识就会大打折扣。而要营造一个良好的课堂气氛就得做好师生互动。这个互动不仅仅是讨论学习的互动，还应该有感情的互动。在课堂上老师可以多给学生一些鼓励与肯定，使学生对老师产生好感，这样的教学方式对于老师的授课和学生的学习都是有利的。

三、帮助学生获得数学经验

在学生学习数学知识时，已有的知识和经验起着重要的作用，所以在高中数学教学中应该重视帮助学生获得更多的直观经验，使学生将自己已有的知识和经验和新的数学概念、模型联系起来。在有条件进行数学实验时，一定要进行实验。比如，高中的概率教学中，可以用实际的概率实验来验证一些数学定理，这样不仅可以建立学生的直观印象，还可以使学生自己探索，主动地学习。对于有一些没有实验器材的实验，也可以用多媒体播放实验视频，虽然没有让学生自己做实验的直观但是也能起到良好的教学效果。

四、教学生通过解决问题学习知识

学习就是不断发现问题，然后解决问题的过程。所以在学习新的知识时，老师应该先引导学生对于新的知识进行思考，通过思考发现其中的问题，以此来激发学生想解决问题的兴趣，使学生主动地探索学习。同时，教师可以把问题逐步深化，让学生进行更深层次的思考。教师还应该注重学生反馈回来的问题，因为不一定每个学生都是按着预期的思路思考的，这就需要老师对于错误的想法进行纠正，并且做出正确引导。学生的有好的想法应该让学生提出来，与大家共同探讨，鼓励学生积极的思考。如此教学，不仅有助于学生建立新的知识结构体系，而且加深了学生对新知识的理解。

五、引导学生进行课后反思

课后的反思是对课堂上知识的消化吸收阶段，因此如果课后不做消化吸收，课堂上学到的知识很容易就会遗忘，这样课堂的效率再高也不会有很大的教学效果。在这样的情况下，老师必须引导学生做好课后的反思工作，可以通过让学生课后进行实验或者做习题的方法来进行反思，同时还可以布置几个实际中的问题，让学生运用新学到的知识来解决问题。反思学习是建构主义在教学中实践中的重要体现，反思使学生重新发现不足和新的知识，同时巩固旧的知识。因此课后一定要让学生有时间去反思。

总之，在新课改的条件下，运用建构式教学必将成为教学中首选的教学方式。构建式教学要求我们建立新的教受模式来适应现代社会的要求，打破传统的教学模式，让学生变成主体，培养学生自我探究、自我学习、自我反思的学习能力，使学生形成自己的学习方法。这种教学模式需要教师在实践中不断地总结经验，以达到更好的教学效果。我们相信通过构建式教学的一定可以培养出新世纪的自主创新型人才，满足社会发展的人才需求。

参考文献：

[1]周方.建构主义理论在高中数学教学中的运用刍议[J].文理导航(中旬).2010(08).

[2]杨启.基于建构主义理论的高中数学概念教学探讨[J].新课程导学.2011(11).

[3]王承毅.浅谈建构主义理论在高中数学教学中的运用[J].科海故事博览(科技创新).2010(01).

（作者单位：重庆市涪陵第十二中学校）

编辑/张俊英

生物学的建构主义论文范文第6篇

摘 要 本文依据建构主义理论和报刊英语教学的特点,尝试性地提出基于建构主义理论的报刊英语多媒体自主学习教学模式。文章认为报刊英语教学应以学生为中心,在教师的组织、引导、帮助和促进下,利用基于多媒体课件的课堂教学、基于网络技术的课后学习和考核方案三个重要环节充分发挥学生的主动性、积极性和创造性,使学生能实行对当前所学知识的意义建构。

关键词 建构主义 多媒体教学 自主模式 报刊英语教学

1引言

从1999年起,我国高校扩招学生人数激增,从而导致外语教育资源的严重紧缺,此外我国外语教学长期处于一种“费时低效”的状况,为了解决这些问题,教育部于2004年1月颁布了《课程要求》,开始了我国的大学英语教学改革:“各高等学校应充分利用多媒体和网络技术,采用新的教学模式改进原来的以教师讲授为主的单一课堂教学模式。2007年9月教育部又重新修订了《课程要求》,进一步指出:“新的教学模式应以现代信息技术,特别是网络技术为支撑,使英语的教与学可以在一定程度上不受时间和地点的限制,朝着个性化和自主学习的方向发展。”如何有效利用现代教育技术,结合高职高专的实际及英语教学的特点,探索培养和提高学生的自主学习能力,一直是我们面临新的挑战和要求。本文以建构主义理论为出发点,尝试性地提出了“基于建构主义理论的报刊英语多媒体自主学习教学模式”(见图1)。

图1 基于建构主义理论的报刊英语多媒体自主学习教学模式

2理论基础

建构主义认为,教学中应强调以学生为中心,认为学生是认知的主体,是知识意义的主动建构者,不是外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象;学习的主体是学生,学习是获取知识的过程,但不是由教师把知识简单地传递给学生,而是经验的重组与重新构建。学生在阅读英文报刊的过程中,原有的知识认知结构(如已掌握的阅读策略和词汇等)会同化和索引当前的新知识(英文报刊的一般特点及新闻英语的特色词法和句法等),使之变成一种概念或一种适合自己的认知方式,并以一种理论性的形式贮存在大脑之中,成为自己掌握了不容易忘记的知识;同时,如果原有认识结构与当前的新知识产生“排斥”,则会引起顺应过程,即对原有知识结构的“改造”和“重建”,强调把报刊英语阅读置于有意义的问题情境中,通过学习者解决问题,建构隐含于问题背后的新知识,形成独立思考和分析批判能力,开发学生批判性思维,达到培养学生自主学习的能力(刘儒德,2001)。所谓自主学习,是指自我导向、自我激励、自我监控的学习。也就是说,学习的主体——学习者——根据自己已有的知识基础与自身状况,主动灵活地运用不同的方法和手段去获取知识和技能的活动。建构主义学习观认为,学生获取知识的多少取决于学生根据自身经验去建构有关知识的能力,是以个体已有的知识和经验为基础的主动建构,任何学习过程都是学习自身已有的知识系统上吸引新知识的过程。因此,要求学习者做到将新获取的知识信息与原有个人知识建构相整合,以达到学习目的(胡壮麟,2004)。

3 基于建构主义理论的报刊英语多媒体自主学习教学模式

3.1 基于多媒体课件的课堂教学

本课程教材以端木义万主编的《大学英语外语外报外刊阅读教程》为纸质教材,为学生课前预习、课堂学习、课后温习的依据,主要由文本阅读、课文生词、难点注释、知识介绍、语言简说和相关练习等构成。基于多媒体课件的课堂教学程序为前导阶段→浸入阶段→积累阶段。在报刊英语课堂教学的第一阶段即前导阶段,教师应根据课文内容由点及面,充分运用紧密相关的图像和音像资料制成课件简明系统地介绍相关专题内容,设置大量学生参与的互动活动,激活学生已有的知识,旨在拓宽学生社会、文化的知识面域。笔者可用以下的常见的激活前导方式:(1)教师提出有关背景知识的提问,启发学生思考、发言,教师作补充说明;(2)教师提供相关的成品光盘和录像,引导学生回忆相关的背景知识;(3)教师鼓励学生根据新闻标题所猜想到的内容发言和讨论。比如,由于中美选举制度存在巨大差异,绝大部分学生对美国总统大选缺乏必要了解。因此,教师可以采用提问式、分组讨论、观看录像或光盘的形式等,系统陈述美国总统选举的程序、竞选人的竞选演说、国会的构成以及总统与国会的权力制衡等,以期帮助学生补缺美国大选的背景知识。在通过这些激活前导活动,触发学生联想,帮助其构建语篇。在报刊英语课堂教学的第二阶段即浸入阶段,教师应结合具体的文本阅读任务,引导学生从语篇的整体出发,以PPT形式讲授文章结构,比如,新闻语篇基本由标题、导语和正文组成;大多数新闻采用倒金字塔结构;新闻报道围绕5w新闻要素(人物who、事件what、时间when、地点where、原因why及方式how)等。接着要求学生完成教师事先设计好的练习,比如让学生给文章分段并写出段落大意;或者让学生根据所给的提纲划分文章;或者打乱文章段落之间或句子之间的顺序,安排学生做排序练习。学生在完成练习的过程中,自然会启用其已激活的背景文化知识,启用其已有的阅读技巧与文章语篇意义进行同化或顺应。在报刊英语课堂教学的第三阶段即积累阶段,教师应结合文章语言分门别类、简单扼要地介绍报刊语言特色,避免这类词汇成为学生的阅读障碍。由于新闻语篇具有明显的词法和句法特色,大部分的这类词是在字典中查阅不到的。为节省篇幅和吸引读者的兴趣,报刊英语语篇中常常出现拼缀词,如exerhead (exercise + head) 运动狂、Interpol (international + police) 国际警察等,还有新颖词缀,如E-journal电子出版物;E-business电子商务;cybercommunity网络界;cyberspace网络空间等。此外,报刊英语时而可见外来词,这也不容忽视。同时教师应引导学生注意具有鲜明的新闻语域特征而且在新闻报道中频繁使用的词汇,它们在其他语境下常用含义有所差别。除了讲解词法外,教师应从文章中选取实例讲解新闻英语的特殊句法,如嵌入结构、核心内容前置、同位语、省略句式等,并结合多个练习启发学生这类知识的学习。

3.2 基于网络技术的课后学习

针对每章的教学内容,教师建议学生到图书馆、阅览室进行大量的补充阅读或者浏览、查阅新闻网站上的若干相关内容的文章,要求每日坚持阅读英美报刊杂志,以学习小组为单位开展第二课堂活动,如制作一份英文版的电脑小报,小报的内容应涉及每章的教学内容,但要求是绝对不可以抄袭报纸或拷贝网上现成的东西,必须要用自己的语言描述出来,且电脑小报的内容每天都要有所增加,并标注好日期。另外,每周上课由小组代表在课堂上用PPT课件向同学展示新闻报道,并且由其他同学进行提问。在这一过程中,教师对每位同学的表现进行记录并口头评价,同时也对相关问题进行解释与评论。同时借助网络学习环境所提供的论坛 (Discussion forum)、Email、BBS、电子白板等工具进行彼此之间的交流,如教师鼓励学生制作班级英语墙报,指导学生组织新闻发布会及辩论会,学生碰到问题时可以通过电子邮件与教师联系,师生之间可以在线交流,学生可以在网上提交作业,教师在网上批改,这不仅让学生在丰富多彩、生动活泼的报刊英语实践中学习语言、积累文化,并且倡导学生主动参与、探究、发现、交流与合作,借助这种“信息化教学环境”有利于学生利用已有的知识对新信息不断同化和顺应,以主动建构英文报刊知识。

3.3 考核方案

基于上述课程特点和教学策略,笔者制定以下考核方案:学生的平时成绩视课堂表现和作业及任务完成情况而定,占总评成绩的30%,期中考试和期末考试各占30%和40%。考试把握以下命题原则:使学生大致了解英美报刊的基本特点(30%),涵盖新闻的定义,常见的英美报刊的中英文名字,及常见的新闻通讯社的中英文名字等内容,具有成绩测试(achievement test)的性质。其余的70%考查学生通过该课程学习所获得的英美报刊阅读技能及词汇,具有水平测试(proficiency test)的性质。其中为了突出“报刊英语”的独特性,除了阅读理解题外,还设计了四道主观思考题,考查学生分析文章思想观点的能力。

4 结语

笔者在报刊英语教学中尝试改变传统教学中组织形成单一化、教学静态化的格局,在教案设计强调教师、学生、任务或活动之间的相互作用及其动态特征,培养学生能够自觉运用新闻相关背景知识、新闻知识资源、阅读能力建构起新闻的信息网络和情景组合来达成“语境中的互动”,这体现三个方面的基本思路:(1)多媒体技术、网络技术与报刊英语教学的整合;(2)课堂教学和课外自主学习的有效结合;(3)课程设计与实施、课程评价的有效控制。这种内容如此丰富、手段多样的教学模式必定让学生从中受益匪浅。

[基金项目] 此文为桂林师范高等专科学校教改试点专业(2006-44-07)论文之一

参考文献

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