“天命”与长寿之道养性

健康长寿是人类自古以来追求的目标，也是每个人最为关注的话题。四季更迭，斗转星移，人们只知道有一天会死亡，但却不知道死亡的确切时间，所以，人的寿命长短也就无从知晓。几千年来，人们苦思冥想，孜孜以求，多方探究，但至今仍未打开生命之门，揭示出生命的实质来。人的个体生命究竟有多长，人能改变自己固有的寿命，使其延长吗?人人都能尽享天年度百岁乃去吗?人能超越自然寿命吗?下面就与同道探讨这个问题。古人对“天命”的论述“天命”即人的自然寿命。书中说，常人因不善调养，活到自然寿命者甚少，而早衰短寿者居多。中医学认为，人的寿命应为 100~120 岁，我国最早的医典《黄帝内经》中称：“上古之人，春秋皆度百岁乃去。”又说：“人之寿百岁而死”。唐代著名医学家王冰对《黄帝内经》作注解时指出：“度百岁谓之一百二十岁也”。《尚书·范洪篇》中称，人“以百二十岁为寿”。对于“天命”的认识，古人的观点也是不尽一致的。《太平经》中说：“人生一百二十为上寿，八十为中寿，六十为下寿，不足此数皆为夭折。”《三元延寿参赞书》认为，“天命”指一百八十岁。书中说：“人之寿，天元六十，地元六十，人元六十，共计一百八十岁。房事有节，精气不耗者能得天元之寿，饮食有度，起居有常者能得地元之寿，劳逸相宜，心宽性缓者能得人元之寿。三者皆善摄养，方可得一百八十岁。”《养性延命录》中说：“天命即百岁至一百二十岁。人生大期，百年为限。”又引彭祖之言：“人之受气，虽不知方术，但养之得理，常寿一百二十岁，不得此者，皆伤之也。”五代时期养生家杜光庭在《塘城集仙·采女》中说：“人生一世，只要摄养得法，可寿至百二十。如不逾其寿年，都是因身心受损所致。大醉、过饱、大喜、大怒、大热、大冷、大累，这些一旦过度，都有伤身体……寒热不合时节，饥饱失当失调，情性阴涩晦暗，皆短寿之因也。”以上认识，把人的寿命定在 120~180 岁之间，与现代生物学家推算出的人的自然寿命是基本吻合的。寿命的现代科学研究作为万物之灵的人类，对生命的探索可谓枯心竭虑，但到现在仍未揭开“生与死”，“我是谁”的神秘面纱。不过，随着生命科学研究领域的不断拓宽，寿命这道“世界级”难题也在不断的破解之中。现代生物学研究表明，人类的自然寿命与人的性成熟期、哺乳生长期和细胞分裂次数密切相关。研究认为，人的自然寿命是性成熟期的 8~10 倍，人的性成熟期是 15~16 岁，以此推算出人的寿命应该在 120~160 岁之间。从哺乳动物的生长期来看，其自然寿命均为它完成生长期的 5~7 倍。人是一种哺乳动物，其生长期为 20~25 岁，由此估计人的极限寿命均为 120~180 岁。科学家还发现，动物寿命的长短，与自身细胞分裂次数有关。如小鼠细胞分裂 12 次，寿命为 3 年;鸡细胞分裂 25 次，寿命为 30 年。1961 年，美国学者海弗利克发现，人体约有 500 亿个细胞组成，这些细胞进行 50 次分裂后死亡，每次分裂时间平均为 2?郾4 年，称为海氏极限，因此认为，人的寿命取决于细胞分裂次数与周期（速率）。从细胞分裂次数 50 次乘以细胞分裂周期 2?郾 4 年得出，人的寿限为 120 岁。人体生命科学的研究是从 20 世纪 70 年代末开始的，研究认为，人体是一个复杂的、开放的、全息的巨系统，具有不同的生理功能态，应采用从定性到定量的综合集成方法论进行研究。目前，人类对“思维”的研究已有了一定的进展，研究发现，人在“思维”时，具有不同等级阈限函数，科学家用数学方法描绘出 25 条曲线，说明人在“思维”时，生理功能会有不同的表现。古今中外的长寿者世界上有许多长寿者。古今中外，有详细年限记载且能考证的长寿之星不胜枚举。据史料记载，我国历史上寿命最长的人是彭祖，他是“五帝”颛顼的玄孙，活了 880 岁后不知所终，但记载年限不详。有史可查的是陈俊，据《永泰县志》第十二卷记载，永泰山区汤泉村，有位名叫陈俊的稀世老人，字克明，生于唐朝僖宗中和辛丑年（公元881 年），卒于元朝泰定元年（公元 1324 年），终年 443 岁。后人称其为小彭祖，并造庙塑像以作纪念。《世悟》记载，魏明帝时，并州有一鲜...