自己的忏悔书范文

自己的忏悔书范文第1篇

摘要大正末期以来私小说在文坛上占据了统治地位,成为日本纯文学的核心,对日本近代文学的发展有着深远的影响。私小说可以说是是日本文学百花园中的一朵奇葩。“自我意识”是私小说的核心,“自我暴露”和“自我封闭”又是“自我意识”的特性。把握其特性是深入了解私小说的关键。

关键词:私小说 自我意识 自我暴露 自我封闭

私小说是日本大正时代产生的一种独特的小说形式,属于一种“告白”式的小说,又被称为“心境小说”。大正年间是私小说的鼎盛时期,当时几乎所有的自然主义作家都在写私小说。近代以来成为日本文坛的主流,占有非常重要的地位。它深深地根植于日本文学和文化的传统土壤中,深刻地代表了日本的文艺传统。注重细腻的心理描写和写实性,人物的外貌和故事情节则一笔带过。“自我意识”是私小说的创作核心,理解“自我意识”非常重要。离开了“自我”,私小说也就不复存在。这种自我意识具有“自我暴露”和“自我封闭”两个特点,但缺乏广阔的社会视野。追求“社会化的自我”已越来越成为私小说作家创作的自觉意识。

1907年,田山花袋的中篇小说《棉被》(最初翻译为《蒲团》)问世,作者以尊重内心真实的创作态度,在作品中大胆直率地讲述了主人公一个中年男子垂涎于女弟子的精神经历,详尽细致地进行了心理刻画。其发表在当时的文坛掀起了轩然大波。《棉被》则成为日本“私小说”的开山之作,而田山花袋也因此成为日本私小说的鼻祖。他之后的作品如《生》、《妻》、《缘》等,都是表现自己的私生活和心境之类的作品。此外,志贺直哉的《在城崎》、《和解》,岛崎藤村的《新生》、《家》,葛西善藏的《带着孩子》、《湖畔手记》、《弱者》,以及战后井上靖的《弃老传说》,大江健三郎的《个人的体验》等,也是私小说的代表作。

一 私小说诞生的时代背景

1 政治背景

明治维新并没有使日本走上民主化的道路,人民很少有言论、集会、结社等自由。如此独裁的统治使一些作家也深感惴惴不安,特别是“大逆事件”和自由民权运动失败之后,使一些有良知的作家陷入彷徨、迷惘、苦闷中。石川啄木在《时代窒息的现状》中,对当时的政治气氛有过这样精辟的论述:在军国主义高压下,作家无法也不能够直面惨淡的社会和人生,正义感和心声无法表露。只能把视野从广阔的社会空间拽回到个人狭窄的生活圈子、乃至内心深处,在身边挖掘一些与社会问题无关的题材。作家的心灵被扭曲,只能创作出一批以描写暗淡无光的现实和小人物生活不幸与苦闷的作品。《棉被》、《家》、《新生》等都属于这类题材的作品。通过叙述自己的生活体验,描写个人身边琐事以及亲身体验,并在其中表露自己的心境。这就是私小说。它不与社会为敌的创作态度得到了统治阶级的许可。由此成为正统文学,并光鲜地走到日本文坛上,进而贯穿于日本近代文学的发展过程。

2 文化背景

明治维新以后诞生的近代文学,以“和魂洋才”作为两者结合的导向,在历史文化的更高层次上进行再发掘,解决面临的传统与现代的问题。坪内逍遥的《小说神髓》的发表,为日本私小说的诞生奠定了理论基础。强调文学应该写实,认为“小说的主髓是人情,世态风俗次之”。人情即人的喜怒哀乐,“如欲穷尽人情的奥秘,获得事态的真实,就只有客观地把它描绘出来”。森鸥外的《舞姬》贯穿西方浪漫主义美学思想,掀开了日本近代文学的序幕,并建立了日本近代文学的初步基础。在日本写实主义文学和浪漫主义文学尚未完全成熟下,西方自然主义文学的影响就波及日本,产生了岛崎藤村、田山花袋、国木田独步等自然主义文学的代表作家。他们创造性地建立了自己的理论体系,强调“无理想、无解决”的“平面描写”、“逼近自然”的“露骨描写”、人的本性的“自然性”。他们根据这种理论,主张通过肉欲的描写,直接暴露自己的丑恶,然后大胆地“自我告白”、“自我忏悔”。他们追求的最终目的,就是所谓求“真”。在西方自然主义文学与日本的自然主义相结合的历史条件下,诞生了私小说。为日本近代文学的“和洋结合”提供了新鲜经验。透过日本文学的历史,可以说私小说的出现具有一定的进步意义。

二 自我意识的特性

日本进入近代,自我意识觉醒,尊重个人的自我,被称为近代的自我觉醒。作家追求“自我”,比如岛崎藤村的《破戒》、夏目漱石的《我是猫》等作品就是追求人性解放,建立自我意识和自我觉醒的文章。作品中自我意识增强,认识到自我存在的价值,追求人性与人情,具有积极的进步意义。日本私小说作家通过身边琐事来透视自己,在“自我”与社会的冲突下,描写内心的感情、原始的情欲及与俗世的冲突等等。欧洲作家所研究的“自我”,是十分社会化的自我,完全不是“自我”的形态本身,而是“自我”在社会中的位置。可是,日本的私小说依然着眼于个性的“自我”,这要远远落后于世界文学的潮流。这种“自我”表现为“自我暴露”和“自我封闭”两种特性。

1 以追求真实为基础的“自我暴露”

私小说忌带虚构,内容要求真实,以真实的生活为素材,对生活进行原原本本的描写。这种追求真实的思想,是跟日本文学传统一脉相承的。“日本古代文学意识从萌芽到发生的全过程,都是以‘真实’为基底的”,它是“不易的日本文学精神,流贯于各种日本文学思潮之中,成为日本文学的河床”。从古到今,日本文学理论很重视“写实论”。日本古代的物语、和歌、日记、随笔等文学形式,描写的大都是“真人、真情、真事”。以松尾芭蕉为代表的俳人,也都是强调以“诚”为本,要表现其对象的原本性,其“诚”也就是“真实”。到了近代,写实主义的先驱坪内逍遥的文学评论《小说神髓》中也强调了要注重心理描写,小说要以写实主义的手法来描述人情世态。后期的自然主义文学以“自我告白”为主流,逐渐向私小说转变。可见私小说的写实传统是由来已久的。

田山花袋《棉被》中的男女主人公是作者本人和他女弟子的原型,通过心里描写刻画出了时雄对芳子赤裸的爱。文中最后写道:“时雄来到芳子房间,用她盖过的棉被捂住脸,尽情地闻着那令人依恋的女人味。不知怎的,时雄竟然心跳起来。性欲、悲哀、绝望,猛地向他袭来……”。作品中大胆的“告白”、如实的“自我暴露”、自我忏悔,借此向虚伪的旧道德宣战。小说的发表震惊了文坛,最终也赢得了人们的赞辞。著名评论家岛村抱月如此评论:“这是一篇有血有肉的、赤裸裸的人生忏悔录。作者将一种充满自我意识的现代性格展示给公众,赤裸得令人不能正视,而这正是这部作品的生命和价值。”花袋通过“自我暴露”的描写来宣泄他对人生、对社会的绝望,达到他所谓的“露骨描写,大胆暴露”的目的。

另外,田山花袋在以家族为中心的自传三部曲《生》、《妻》、《缘》中也将家庭中的母子、婆熄、兄弟间的家丑外扬,逼真地刻画了沉闷压抑、琐屑畸形的封建家庭内部的生活真相,将家庭中“自己的所见所闻如实地描写了出来”。岛崎藤村也在《新生》中通过岸本和节子的乱伦关系,将生活中自己与侄女的乱伦袒露出来,进行公开告白,忏悔道德的罪恶,并以此来净化自我,拯救失足的灵魂。战后的私小说依然注重内心的描写,大江健三郎《个人的体验》中给我们展示了一个别致的内心世界:“我”面对残疾儿异常痛苦,是完全抛弃他,还是正视他、接纳他,最终的“我”经过了内心的重重挣扎,终于选择面对残疾儿这一事实,勇敢地承担起了父亲的责任。这种“自我暴露”、“自我忏悔”表达了民族性的忏悔意识:自我暴露即忏悔,忏悔后以求达到内心世界的净化和平衡。

私小说大都是作者自身生活的再现,追求的是一个“真”字。由于作品中的人物关系是由两个以上的人构成的,所以在“自我暴露”的同时也会将对方彻底地暴露出来。对方的暴露就涉及到了一个深刻而又复杂的人权问题。按常理对男女双方来讲都应是极为隐私机密的事情,可是作者以“自我暴露”的形式将隐私向世界告白,完全颠覆了当时的世界观,给对方造成一定程度的伤害。背负着如此丑闻,也许会葬送这个女人的一生。一些私小说作家表示接到过抗议的电话、绝交信、要求赔罪等,有的甚至和作品中所涉及到的人反目成仇等。

2 缺乏社会视野的“自我封闭”

私小说基本上是作者本人生活的再现,既不需要虚构生动曲折的情节,也不需要架设巧妙精致的结构。其空间场景仅拘泥于个人的家庭生活中,取材于身边琐事和作家私生活,视野过分狭隘。因此在它空间的设置、题材、主题等方面具有明显的封闭性。私小说作品在主题的表现上,仅仅是在孤立地写身边的事情,分开群体与个体,隔离人与社会,进行一种封闭性的描写。仅仅以对周围琐碎的事情的描写是不能够深刻地反映当时社会的主题的。因此不可能超越“自我”,只能形成一个封闭性的自我。实际上私小说作家并没有把自己的苦难和周围社会共同的苦难放在一起探究,只是把自己密闭在狭隘的世界里,他们有意识地逃避现实,仅仅把自己隐匿在文学的象牙塔中。

赖肖尔在《日本人》里就说过:“日本人……表现出胸襟狭隘的国民性格。长期的岛国生活,造就了日本人的这种性格,使得他们很难突破自己的世界。”因此,私小说这种狭隘的取材方式,“自我封闭”的表现,也正是日本民族文化性格的体现。阅读私小说,我们会体味到作家内心深处的孤独与感伤。在当时的社会背景下,他们的苦闷大多来自家庭贫困、疾病和恋爱的烦恼等。岛崎藤村在谈到自己的创作时曾说过:“我写《家》的时候,一切都只限于屋内的光景,写厨房,写大门,写庭院,只有到了能够听到河水响声的房子里才写到河……运用这种笔法要写好这部《家》的上下两卷、长达12年的历史,是不容易的”。著名作家志贺直哉被誉为“短篇小说之神”,在私小说的代表作《在城崎》中写到了蜜蜂、老鼠、蝾螈三个小动物的死亡,由自然的死上升到哲学意义上的死。这是由于作者当时与父亲的关系尚未和解,加之长女出生后立即死亡的多重苦闷的打击下,把在城崎温泉疗养亲眼目睹的微不足道的小事又折射到了自己身上,进而上升到了对死亡的哲学思考。与大多私小说作家一样,文中没有社会背景和社会主题,只是密闭在自己的世界中。小说家葛西善藏以忧郁、独孤、贫困的生活为题材,创作了十余篇私小说。其处女作《悲哀的父亲》中,主人公也是一个孤独而忧郁的青年诗人,远离妻子独自一个人来到阴暗潮湿充斥着病人的近郊居住。忍受着常人不能忍受的苦痛,仅仅是在现实生活中苦苦挣扎,却不能积极地探求不幸的根源。作品中诗人的周围充满了不幸:长期被病痛折磨的貌美少妇、贫困的学生、因生活所迫卖春而死的女侍者等等。可是,诗人的笔触仅仅停留在了现实生活苦难和贫困的苦苦挣扎中,并没有深究自己以及周围人所亲历的各种苦难的现实根源,只是把自己封闭在一个狭窄的世界中,把自己的内心世界披露在作品中,具有一定的封闭性,缺乏广阔的社会视野。

三 结论

私小说脱离社会背景和时代背景只截取个人生活片段,而不叙述完整的人生,重视心境描写,外貌则一笔带过。在文学史上,有其进步性的一面,也有其严重的弊端。私小说是日本传统艺术的产物。“自我”是私小说的核心与关键,由于作家认为“艺术要追求真实”,通过“自我暴露”和“自我告白”以体现“真实”性的自我,借以排遣内心的苦闷并向旧道德宣战。同时,作品又是内缩的、封闭的,体现出“自我封闭”性的特征。私小说摒弃了社会性视野,所以只能揭示非本质的个别问题。私小说之所以具有顽强的生命力,是因为它符合日本民族传统的热爱自然、喜欢朴素隐含的美这一审美情趣和价值取向。归根结底,它所反映的是一种特殊的、狭隘的岛国文化,与日本传统的文化底蕴息息相关。

参考文献:

[1] 魏大海:《私小说》,山东文艺出版社,2002年。

[2] 田山花袋,朴今花译:《棉被》,四川文艺出版社,2007年。

[3] 久米正雄:《私小说和心境小说》,文艺春秋社,1925年。

[4] 叶渭渠、唐月梅:《日本文学》,上海三联书店,2005年。

[5] 叶渭渠、唐月梅:《20世纪日本文学史》,青岛出版社,1999年。

[6] 高桥英夫:《私小说作家论》,讲谈社,1976年。

[7] 大森澄雄:《私小说作家研究》,明治书院,1982年。

作者简介:

刘春波,女,1975—,吉林长春人,硕士,讲师,研究方向:日语语言教学、日语语言与日本文学,工作单位:长春师范学院外语学院。

刘艳,女,1961—,吉林长春人,本科,教授,研究方向:日语语言教学、日本文化与日本文学,工作单位:长春师范学院外语学院。

自己的忏悔书范文第2篇

5月6日，我校党总支部组织全体教职工观看了政警示片《迟来的忏悔》，作为为一名党员教师获益匪浅、感慨良多。片中以纪实手法披露了绵阳市重点办主任陈进违纪违法的罪行。

廉政警示片的录制播放，体现了新形势下党组织对党员领导干部的关心和爱护，对于广大党员干部特别是领导干部廉洁从政，严守党纪国法，推动党风廉政建设和反腐败斗争，都具有重要的意义。纵观这些反面典型，他们由国家干部成为人民的罪人，究其根源是:观念错误，权力异化，把党和人民赋予的权利当作自己的东西。贪婪成性，手中的权力就是他们敛财的法宝。中华人民共和国的一切权力属于人民。但是他手中的权力却蜕变为祸国殃民、实现个人私欲的工具;为了自己的利益，臵国家利益不顾，中饱私囊。职务犯罪有一共同点，法制观念淡薄，特权思想严重是其共性。而不正常乃至畸形的心理状态无疑是他们堕落的“源动力”。短短几年收受贿赂的根源，就是人生观的迷失和价值观的倾斜。当一个人认为人生的目的和意义就是追求享乐，把对权力的追逐和对金钱的挥霍当作目标时，就会借权力牟私，借权力生财，成为权力的寄生虫。人格的失衡和品德的低下，助长了其贪婪自私，以至恶招损术层出不穷，搜刮民脂民膏，坑害国家，无所不用其极。

作为党员我认为应该做到以下方面：

一是始终保持良好的学习习惯。学习是每一党员干部的必修课，只有不断加强学习才能提高自身素质和能力，不学习思想就无法进步，能力就无法提高，许多东西只有静心研读，才能有所思，有所获。活生生的事实告诉我们，不学习，思想就得不到改造，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒。因此必须认真学习，从书本上学，从实践中学，学到真本领，为国家经济建设做出自己的贡献。

二是以案为鉴。在加强自身政治理论学习的同时，观看了卢建中、吴华立等一些反面案例警示教育片，在自己思想深处受到极大触动。对他们犯罪道路的过程、原因及教训作了反思:一些领导干部不注重世界观、人生观和价值观的改造，私欲膨胀，背弃共产主义理想和党的宗旨，人生观、价值观偏离了正确方向，道德观念失衡，把国家和人民赋予的神圣权力，当成了谋取不义之财，谋取私利的工具，政治上丧失信念、经济上贪得无厌、生活上腐化堕落。以人为镜，可以知得失”。通过警示教育现身说法的罪犯，用他们痛悔莫及的警醒，用他们对自由和生活的渴望，给我们实实在在地敲响了警钟。通过这些典型案件说明，领导干部一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗;一旦追逐名利、捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展;一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终成为人民的罪人。通过学习，也使自己清醒的认识到:时刻牢记一个共产党员的标准，强化政治意识、大局意识、奉献意识、服务意识、勤政意识，忠实实行“三个代表”重要思想。

三是要保持艰苦奋斗的优良传统。近年来，有一部分党员干部，淡忘了艰苦奋斗作风，热衷于追求个人贪图享受，抛弃党纪法规，贪污腐化，走上犯罪的道路。我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡勤俭节约，始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统。古有诗云:“一场纵赌百家贫，后车应鉴前车覆”，那些还沉浸在赌海中的官员们更要自省，人民所赋予的权力是用来服务人民的，不是为了个人在桌上来博取私利的，与党纪国法“博弈”不会有什么好下场，因为没有人可以拿权力赌明天 。

自己的忏悔书范文第3篇

遵照你的圣旨，我立刻、马上、并且非常迅速的对自己做出了深刻的检讨，以下是我对自己的种种恶果的分析以及日后的悔改，请老婆大人批阅!!!

检讨书若有不当之处，可以协商并且改正，老婆永远是对的。

XX年12月4日晚，我惹老婆生气了，我真的好后悔，但是每次一喝酒，就喝多，在以后我会学着改掉这个坏毛病，我就想看看，自己的酒量是不是这么差，我只想到了自己，想到与朋友相聚的快乐，却忘记了老婆的教悔，事后我非常后悔，但是我知道后悔是没有用的，我只能在以后的日子里纠正自己，你知道我很在乎你，我也知道你很在乎我，不管你需要我怎么样，我都会努力的做到最好。(还需要你多多监督)

对于老婆的教悔，我只能接受和执行，不能存在讲理由的过程，没有任何商量的余地，这一点我做的非常的不好，我错了!!!

老婆，在一些时候我总是一味的去要求你对我好，要求你为我改这为我改那，自己却每次说会为你改掉坏毛病而失言，我既然自己都没办法做到，我又有什么能力要求你跟我一样，其实你已经为我付出了好多好多，我还要怎么样呢?我无法离开你，没有你我会很伤心很难过很痛苦，失去你，我会很后悔，如果真的到了那个时候我应该怎么办呢，连我自己都不敢去想，我现在唯一能做的就是改变自己!!

经过上面对自己深刻的分析，自我检讨后，我决定在以后的日子里，好好疼你，任何时候都不能让自己放纵自己的情趣，不能只顾及到自己的感受，而忽视了老婆的感情，甚至说更应该去去顾及老婆的感受，对自己说的话，做的事负责，学会不去伤害对方。这篇检讨书不只是给你看，也是给自己看，让自己时刻记住这一天，再以后有行为不当，先把自己写的检讨书读一遍，亲爱的，我真的知道错了，请原谅我吧，我以后会学会以高标准去要求自己，如果

还有什么没写出来的错误，或者是写错的地方，请指出，无论如何我以后都不会不听你的话了，你就别跟我在生气了，为了我们共同的理想你就原谅我这一次吧，我保证以后再也不犯同样的错误了，为了弥补我的过错，以后老婆说一，我不说二，老婆叫我向东走，我肯定不会向西走，老婆说滚，我肯定不敢爬，以后你叫我怎么样，我就怎么样!!

过去的日子，我没有好好的珍惜，我相信在以后的日子里，我会听你的话，因为你是我的唯一!

亲爱的，我的优点不多，唯一的就只有一颗真心，我爱你

以下是我的保证书

1：首先以要关心，爱护，体贴老婆为主

2：不管做任何事，每天向老婆大人汇报当天工作情况以及生活情况3：不抽烟，少抽烟，不喝酒，少喝酒

4：不做对不起老婆的事，再面对在强大的勾引诱惑情况下也绝对不能对不起老婆，就算忍不住割了小jj也不能做错

5：不和老婆吵架，如果有时候小吵一下，我也要让着老婆

6：每天起床和睡觉时都要心里默恋10遍老婆我爱你

7：不管去那里都要即使象老婆汇报，保持联系，绝对不能不接老婆电话，不回老婆短信(除没听到以外，出门在外，难免会没注意到)

8：任何时候都不能欺骗老婆

9：不准把老婆气哭

10：老婆不开心的时候，要想办法逗老婆笑，老婆在开心的时候，应该比老婆更开心

11：对待老婆所下的任务坚决努力完成

请老婆大人，在今后的生活中监督我(别考验我，怕怕)如有雷同，纯属巧合。本次检讨书最终解释权归老婆大人所有，本保证自XX年12月6日起开始试行，以后如有补充,老婆大人有随时添加的权力

自己的忏悔书范文第4篇

“中国共产党人的初始和使命，就是为人民谋幸福为中华民族谋复兴。”这是总书记在党的十九大的鲜明宣誓。因此“不忘初心，牢记使命，永远奋斗”也深深刻印在我们党员心中，矢志不渝。我党事业正如火如荼的发展中，人民正走在通往小康社会的大道上，可是有些同志，忘记自我，迷失了方向，做出了对不起人民的事。

2013年10月25日，山东省高级人民法院对被告人薄熙来以受贿罪、贪污罪、滥用职权最依法判处刑罚，数罪并罚，决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身。就在近期，省委组织部印发了《关于全省基层党组织围绕消除薄熙来、王珉恶劣影响专题组织生活会的通知》，可见薄熙来等人践踏法治、严重破坏了我党的政治生态，影响深远。

冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。想彻底根除薄熙来、王珉的恶劣影响需要打“持久战”。持续学习党的最新理论知识，“跟党走”，是一个简单可行的好办法。采取自查自评的方式，深度剖析自己存在的不足，制定完善的整改计划，严格执行，才能使自己有更大的提升。思想上要与党统一，坚决维护以习近平同志为核心的党中央，牢固树立“四个意识”，不断提升政治意识，彻底肃清薄熙来、王珉流毒恶劣影响。

自己的忏悔书范文第5篇

开示 南无本师释迦摩尼佛(三称)

以至诚心，以恭敬心，以感恩心，以清净心，以平等心，以大悲心，恭请十方三世诸佛菩萨，天龙八部各大善神护法，临坛升座，摄受众生，覆护众生。 恭请，两氏门宗，历代宗亲。

恭请亡者(七七日内的亡者或已故亡者的姓名) 恭请(在世眷属的姓名) 恭请(寻求助缘人的姓名)

恭请他们以及我们无始劫迄于今生的父母师长，历代宗亲，夫妻儿女，六亲眷属，亲朋好友。孤魂邻里以及一切冤亲债主，冤情债主，冤缘债主，冤杀债主，堕胎婴灵，仙道众生，三恶道众生以及十方法界一切有形无形，有情无情众生，欢迎你们来此坛场，同我们一起收摄身心，聆听教诲，听经得智慧，闻法得解脱，法界众生皆因佛法得度，由于众生无始劫迷惑颠倒，身，口，意，所造罪业无量无边，业业相牵，果果相连，冤冤相报，在六道苦海中轮回，万死万生，今天得闻佛的正法，愿你们能受佛法化，明理觉悟，知罪忏悔，知恶断恶，放下贪婪，嗔恨，烦恼，不再冤冤相报。生出离心，求解脱道，发愿求生净土，闻佛名亦灭罪，闻法名亦灭罪，闻僧名亦灭罪，愿您们能以此殊胜的法缘，愿佛的大悲水能洗涤众生罪恶的心灵，能净化自我，增长善根，精进修行，储备资粮，早出六道苦海，早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛(三成)

短开示

因为众生无始劫轮回，无始劫造业，我身边可能有无数的冤亲债主围绕，可现在我做了佛子，我们要恶缘转善缘，都在这里好好听经闻法，过去我做的事，我现在知道错了，以前我没闻得佛法，愚痴迷惑，造罪无边，现在我闻得佛法，我生无比忏悔心，对我所做的一切罪业，所结的恶缘，我跟你们说对不起，我会发愿，永不复造，祈求佛力加持，摄受于我，愿我能离苦解脱，听佛教诲。

如何忏淫欲罪

生无比忏悔心，以前我虽然信佛，但不懂佛法(或我没皈依佛真的不懂)，都是我的错，忏悔我无始劫的淫欲心，导致我无始劫的轮回，祈求诸佛菩萨，善神护法的加持，忏悔我无始劫的淫欲心，断淫的根本，这个苦难的世界我不想来了，我不想在六道中轮回了，忏悔我无始劫的淫根永断。

念诵“护诸童子陀罗尼经”

为无形众生皈依

愿所有来此坛场的众生，生生世世父母师长，冤亲债主，冤情债主，冤杀债主，冤缘债主，历代宗亲，六亲眷属，孤魂邻里，堕胎婴灵，仙道众生，三恶道众生及一切无形众生，愿你们正念思维，由于众生无始劫迷惑颠倒，造作恶业，在六道苦海中轮回，冤冤相报，万死万生，今天得闻佛的正法，愿你们要知罪忏悔，忏悔无始劫，杀盗淫妄酒，贪嗔痴慢疑及身口意所造一切罪业，发愿永不复造，愿你们受佛法化，破迷开悟，放下贪婪，嗔恨，烦恼，愤怒，不再冤冤相报，以真诚心忏悔罪业，也祈求大悲的菩萨，能为有缘来此道场的三恶道罪苦众生，慈悲永治救拔，愿你们能原复如初，能以此善缘脱离三恶道之苦，也愿因果道场所有的大德居士分分秒秒的功德，回向给来此道场的一切有形无形众生，愿你们得佛摄受，乘佛愿力，受三宝加持，精进修行，储备资粮。 现在就请法界众生同我们一同归依 皈依佛，皈依法，皈依僧(三遍)

皈依佛，两足尊，皈依法，离欲尊，皈依僧，众中尊(三遍)

皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪，皈依僧，净而不染(三遍) 皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕恶鬼，皈依僧，不堕旁生(三遍) 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟(三遍) 从今以往，称佛为师，更不皈依邪魔外道 从今以往，称法为师，更不皈依外道典籍 从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众

愿无形众生不要恐惧，不要彷徨，佛的大愿力，佛的大悲心，平等慈悲一切众生，无二无别，现在就请诸佛菩萨，天龙护法，为无形众生发皈依证，你们的法号为释觉，愿无形众生欢喜领受，惜福感恩，从今以后，你们在三宝地出入自由，也愿你们能以此善缘，以此法缘，在三宝地好好听经闻法，储备资粮，持戒修行早出六道苦海，早日往生西方极乐世界，早日圆成佛道，南无阿弥陀佛(三称)

愿以此功德，上供下施，遍满虚空，周遍法界，四圣六凡，圆融无碍，现眷获安乐，病苦早离身，先亡获超生，善愿皆成就，顿悟无生忍，永离轮回苦，同证无上觉。

自己的忏悔书范文第6篇

一定可以教给我很多道理。

《忏悔录》基本上是奥古斯丁的自传，这本书不仅全面回顾了作者大半生的生活和思想历程，系统阐述了作者对哲学，神学等问题的基本见解，而且集中反映了作者的主要教育思想。

我喜欢这些思想比较深刻的书籍，因为自己会不由自主地在思考并且乐意去思考。我想，一个阅读的书籍与他思考的程度和对象有紧密的联系，但并不与一个人在特殊心情和处境中与突然间对一本自己平时很讨厌，认为过于深奥的书深深地喜爱有矛盾。生活在公元四世纪的奥古斯丁，在他一生中最低潮，最颓废，最绝望的时刻。因为《圣经》中的一句话就全然改变了生命的状态和生命的方向。由于这个改变，在若干年以后，他写了一本《忏悔录》的自传，并且流传千世。

喜欢上奥古斯丁的《忏悔录》是因为他的诚实和正直。在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的，也许是满目疮痍，而我们勇敢地去面对了，去承担了就完全不是一个懦夫了吗?“真的勇士，敢于直面惨淡的人生”，这样真的就足够了吗?也许这种勇敢只是顽梗地无奈何的胆量吧。好比被蒙了双眼的人，勇敢地冲下了悬崖，而不愿解开眼套，停住双脚。真正的勇敢还要敢于反省和忏悔，敢于否定和接受。缺少反省和忏悔，就是行走在黑暗中。黑暗若被光照明，从此就是行走在光明之中了。