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主题教育论文范文第1篇

内容提要 本文从理论预设、囚徒状态、解放过程和自由境界四个方面阐释了柏拉图解放理论的思想内涵和对西方政治哲学的意义:囚徒困境的理论预设提出了人的相对解放与彻底解放问题;囚徒状态的根本特征是肉体被强制锁定下的灵魂的无知;个人解放具有偶然性,解锁与引导、灵魂转向与获得知识是个人解放的基本条件;个人自由的至高境界是追求真理的求知生活,但必须融入于实现普遍善的实践生活中才能体现自身的价值。“囚徒解放”启迪我们:没有人性的彻底改变,人的解放就是空谈。

关键词 囚徒困境 囚徒状态 个人解放 自由境界

自由是人的生存方式和社会政治的理想目标。人的生存结构决定了“人是生而自由的”①,人的主体性及其所具有的自我完善化的认知能力和实践能力,使人不仅把“自由”看作是人的“天性”和至高价值,而且也成为社会政治共同体的基本价值准绳和权利规则的基础。然而,人“却无往不在枷锁之中”②,天性自由的人在现实社会始终处在“困境”之中,走出困境,实现解放成为人的奋斗历程。自由—困境—解放构成了政治哲学的基本逻辑链条。在西方,这一问题的起根发苗是柏拉图的“囚徒解放”理论。古代社会理想的公民自由成为柏拉图所设想的古代政治共同体的追求目标,然而现实中,人们被置于“囚徒困境”中。“囚徒困境”成为解放的障碍,既蕴含着对解放本质的理解,也揭示了解放的前提条件、基本诉求和内在程序。“囚徒困境”根源于自然束缚——洞穴和锁链、人的自我束缚——灵魂不能转向和政治束缚——无知群体之间的互动形成的虚假荣誉,由此,柏拉图提出了囚徒个人解放和囚徒群体解放这两个方面的问题:前者的核心是囚徒成为哲人的问题,属于个人自由的范畴;后者是哲人重返洞内去拯救其他囚徒,主要是政治自由问题。柏拉图也探索了解放的可能性问题,提出了解放的理想性和相对性的观点。柏拉图也提出了通过精英“归真”的自我解放和通过“启蒙”的社会解放这两种途径、两种境界和两种后果,试图实现两者的“至善”的统一。

从西方政治哲学史的角度来看,柏拉图囚徒解放学说确定了后来西方政治哲学特别是解放理论的基本问题和主流思想路线,特别在自由理念、解放理论的生发点和实践解决方案上提供了营养要素。寻求精神迷途与政治迷途的归真与超越,在困境的人生、破碎的政治社会与人的自由之间架构桥梁,构成了西方政治哲学的主题。亚里士多德关于“理论”科学与“实践”科学根本区别的观点,使其“政治哲学”更倾向于实践性,“不过其政治著作中常常采用辩证论方法……这一点与柏拉图的对话录不说是形似也颇为神似。”

(注:[美]列奥•斯特劳斯、约瑟夫•克罗波西主编,李天然等译:《政治哲学史》,河北人民出版社1993年版,第125-126页。)在《国家篇》和《法律篇》中,西塞罗运用对话形式,强调政治生活的意义,“在人的本质中寻求正义本质的解释,”③参见,[古罗马]西塞罗著,沈叔平等译:《国家篇 法律篇》,商务印书馆1999年版,第157、158页。)并诉诸于“自然的最高的理性”③。奥古斯丁的历史哲学和阿尔法拉比哲学所确定的信仰获救道路,洛克等人的民主道路,卢梭的人民主权道路,康德的启蒙道路,黑格尔的国家整合道路,马克思的阶级革命道路,密尔的功利主义道路,罗尔斯的正义道路,在柏拉图的解放理论中都有思想萌芽。总而言之,近代以来的自由主义、保守主义、共产主义、意志主义等政治理念,无论对自由的现实主义理解还是理想主义理解,都能在柏拉图的解放理论中找到根基。后现代主义在解构古典思想的过程中,使时代精神萎弱、迷惘,张弛于外在性的世界中。开放社会的主张和集权乌托邦主义尽管对立,却不约而同地攻击柏拉图思想。这些情况说明柏拉图政治哲学对当代具有“活”的精神意义。

一、作为理论预设的“囚徒困境”

柏拉图相信“逻各斯”的力量,凭借“哲学言辞”来支撑和论证政治统治的合法性与必然性。从思想逻辑上看,为了解决希腊古典社会的政治选择问题,柏拉图提出了“正义城邦”概念,并把它作为社会的价值诉求和理想目标。这导致了柏拉图在理论上预设“囚徒困境”这一前提,因此才有了人的解放和建构正义城邦的问题。

“囚徒困境”把世界二分化,分为“洞内”和“洞外”、现实与理想。柏拉图坚持,对大多数人来说,其囚徒困境具有必然性、普遍性、永恒性和不可解除性;但对少数人来说,他肯定其获得解放的偶然性、特殊性、暂时性和可能性。许多学者从认识论的角度来理解柏拉图的这种区分,把“洞内”与“洞外”理解为感性世界、现象世界与理念世界、本质世界的区分;有的学者从生活方式和精神境界的角度来理解,把“洞内”与“洞外”理解为诉求利益的狭隘的政治社会与追求智慧的超越性的哲学世界。事实上,柏拉图关于“洞内”与“洞外”的区分是复杂的,不仅仅包含一种内容,主要是运用矛盾方法,在非至善性世界与至善性世界这一基本区分的前提下,来阐释这两个世界的区别和联系的,把它们理解为封闭世界与开放世界、无知与有知、未受教育的与受过教育的、自在的束缚与自为的解放、虚幻的感觉世界与真实的理性世界、追求世俗愉快的政治社会与追求理想生活和精神愉悦的哲学世界、堕落的灵魂与回归到本真状态的灵魂的对立。这种区分也还隐含着这样一种对立:由多数并未真正解放的俗众所构成的政治社会与由少数真正解放的精英所构成的自由个体之间的对立。

“囚徒困境”设定了人的现存的“囚徒状态”

——洞穴中被锁链牢牢地捆绑着。柏拉图给这种状态作了二重设置:一重是洞穴环境,另一重是捆绑状态。就“洞穴环境”而言,“洞穴”尽管是一种限制的境域,但它不是绝对的束缚,其中存在着火光、自由行动的有限空间、太阳从洞口的投射和通向外部的坡道,是相对自由的环境。尽管柏拉图没有明晰这一困境由何而来,怎样而成,但我们可以从两个方面来理解:从灵魂堕落和人类降生以后就与生俱来上肯定这一困境的存在;从作为逻辑前提的事实存在上理解。因此,柏拉图提出了人的限制及其永恒性问题、人的超越和实现一种新的公民社会的问题。柏拉图对人能否超越洞穴困境始终犹豫不决,怀疑人能普遍性地超越囚徒困境。可以看出,柏拉图把洞穴困境的克服理解为人类彻底解放的最终条件,当然它不是唯一障碍和首要障碍。就“捆绑状态”来说,由于捆绑,囚徒完全被放置在绝对的不自由状态中,它是人类解放的首要障碍。因此,捆绑与洞穴是人类不自由状态的两个制约因素:捆绑造成了绝对的不自由,洞穴隔离了绝对自由,要实现绝对自由,首先必须对囚徒松绑,但松绑只是实现绝对自由的先决条件,而不是最终条件,只有走出洞穴,囚徒才能最终彻底解放。松绑了的囚徒可以在洞内建构一个相对自由的社会,但他们只有在洞外才能建构一个绝对自由的境界。

“囚徒困境”旨在阐释人的彻底解放问题,柏拉图所提出的理念和创造性构想具有不朽的价值。后来的西方政治哲学始终在理想、信仰与现实、理性之间摆渡。中世纪的政治哲学继承了柏拉图关于世界的二元划分理论,提出了“尘世之城”与“上帝之城”的区别和信仰救赎的解放道路。近代政治哲学把上述问题转化为“自然状态”与“社会状态”二阶段的过程性问题,提出了通过理性启蒙的解放道路。现代哲学一般都在消解信仰,无限地夸大人的主体性,不承认人的“囚徒困境”,特别是反本质主义的哲学,坚持现实的合理性、合法性与自由性,反对理想主义的理想与现实的二分法,强调人们在现实生活中拥有和能够实现幸福,把期望和理想贬损为仅具有画饼充饥功能的事物。不过,在这种观点的支配下,人类的境况也并不那么充满自由和幸福,反而使人的精神处在极度的紊乱与紧张中,缺失了宁静与悠远。这启示我们:既不要忽视和轻易地消解理想,也不要妄言人的解放。

二、不自由状态的基本特征

在柏拉图那里,囚徒状态对所有的人来说都是相同的。柏拉图说:“让我们把受过教育和缺乏教育的人的本质比做下述情形”

②③④⑤《柏拉图全集》第二卷,王晓朝译,人民出版社2003年版,第510、511、511、511、510页。),紧接着,柏拉图就把人们带到了想象的洞穴场景中,描述了一群面壁而坐、被锁链牢牢地禁锢、不能有任何视域转变、把墙壁上的投影误为真实的囚徒。值得注意的是,柏拉图在这一描述中的五个核心要素:第一,一群人而不是一个人,因为这关系到囚徒们之间的沟通、心理认同和正义城邦建构等问题;第二,囚徒背对光源,这是发生错误认识的前提条件;第三,被锁链禁锢着,这意味着囚徒不是自由之身;第四,不发生视域、音源的转变,这说明囚徒的感性观念都直接来自墙壁上的投影和回声;第五,囚徒把投影误认为真实,这是柏拉图的基本结论。

柏拉图通过这五个要素揭示了囚徒的不自由状态的基本特征:

首先,这种不自由状态是一种外在的强制锁定状态,是人与生俱来的。柏拉图说:“如果他们的脖子一辈子都动不了,那么他们怎能够看到别的东西呢?”②柏拉图在这里设定了一个类如罗尔斯的“无知之幕”的假设——人们一开始就被锁定的无知状态。

其次,这一强制锁定状态使囚徒几乎没有任何身体自由。柏拉图借助于囚徒的脖子——人体视域转向的枢纽的“一辈子都不能动了”③,来说明不自由的程度。从柏拉图的整个解放理论来看,柏拉图并不否认可以通过一定的引导机制,使人实现相对自由的可能性,因为柏拉图并不否认在既定的现实政治体制上建立正义城邦的可能性。但柏拉图否认,除非“某一天突然有什么事发生”④,完全的绝对的自由就变为现实。

再次,柏拉图认定这一状态是人在认识上的谬误状态。柏拉图在构建这一比喻时,已经预设了“囚徒”是没有受过教育的人,囚徒们没有任何理性知识,顶多只有源于墙壁上的幻影的刺激而形成的谬误的感性观念。柏拉图明确地告诉我们,囚徒们看到的是幻影,而不是真实的事物;尽管囚徒们把幻影误以为真,其实他们完全错了。柏拉图在这里暗示,谬误状态、不自由状态、灵魂不能发生转向与不能直接面对感性事物有着本质的关联。

最后,柏拉图并不认定囚徒状态是独立的个人问题。柏拉图一开始就告诉我们:“一些人从小就住在洞里,但他们的脖子和腿脚都捆绑着,不能走动,也不能扭过头来,只能向前看着洞穴的后壁”⑤,柏拉图说是“一些人”而没有说是一个人,也没有说是“两个人”,这与现代版的“囚徒困境”有着本质的区别。

柏拉图关于囚徒状态的描述是放置在知识内容中来规定的,柏拉图预先设置了知识的正误标准,由此才决断囚徒的感性观念的谬误性,由此建构了囚徒与无知的关联、自由与知识的关联。这两种关联的建立更充分地揭示了人类解放的实际过程和后果问题,揭示了“知识人”和无知者在解放问题上的不同。对囚徒状态的遮蔽性,后来的西方政治哲学有不同的理解。绝大对数学者从“至善”的角度,提出了囚徒状态恰恰有“弊”,灵魂的转向是人认知真理过程中从“遮蔽”走向“无蔽”的转折机制。中世纪的原罪学说强调知识对道德的遮蔽性,不过经院学者对此有所缓解,承认理性的一定意义。托马斯就承认“哲学是神学的奴仆”。近代启蒙学者肯定“自然人”的遮蔽性,他们都强调“理性”的解放功能。海德格尔从囚徒认知真理而获得解放的连续性维度来理解柏拉图的“囚徒状态”,认为囚徒状态的基本特征是“无蔽”(注:参见海德格尔:《论真理的本质》第一部分第四节,华夏出版社2008年版。)。

此外,柏拉图对群体错误意识在人的解放中的负作用的思考是深刻的,提出了解放的心理博弈游戏。这种游戏分为三种情况:一个人的情况,个人只要拥有知识,就能够走向自由。如果是两个人,一个人解放了,另一个人没解放,已解放的个人来拯救被束缚的囚徒,那会发生什么样的情形?由于柏拉图没有设计这种情况,我们不得而知。不过,从柏拉图所设计的一群人的场景中我们可以感到,在两个人的情形下起码不会发生囚徒们因思想交流而使错误观念得到进一步强化的问题。第三,是一群人的情况,拥有虚假观念的“囚徒们能彼此交谈,你难道不认为他们会断定自己所看到的阴影就是真实的物体吗?必然如此。”③④⑤⑥

《柏拉图全集》第二卷,王晓朝译,人民出版社2003年版,第511、511、511、511、512页。)柏拉图看到了群体心理互动效应,这种互动强化了谬误观念,使其具有了“合法性”和“正确性”,进而为囚徒们认可囚徒状态提供了有力的心理支撑,从而有了拒绝解放的“强力意志”。事实上,在人的解放中,错误的思想意识、群体间的心理互动,特别是群体间的虚假性的价值意识的互动给人的真正解放设置了重重障碍。对政治文化的思考是当代政治哲学一个非常重要的关注点。我们今天在谈论解放时,首先应对我们所诉诸的价值特别是为众人所称道的价值进行反思。

三、个人解放的特点与问题

柏拉图关于人的理想状态是否定“囚徒状态”的,是否拥有知识或受过教育是自由人与囚徒相区别的准绳。不过,尽管柏拉图是一个先验论者,甚至就人的认识能力而言,是一个先天差别论者,但柏拉图的知识论并不完全认同人们能够事先发现人们之间的差别。在这方面,柏拉图坚持后天的经验、实践、诱导对人的解放的巨大功能。不仅如此,柏拉图还肯定了囚徒中的某个人的解放的偶然性。在囚徒中谁能解放、谁首先解放,柏拉图并不坚持先定性和决定论的观点。

柏拉图所阐释的囚徒的个人解放有如下特点:

首先,这种解放具有偶然性。这种偶然性表现在两个方面:一方面是时间的不可预期,即说不定是哪一天;另一方面是个体的不可预期,即根本不能从个体自身确定禁锢哪个囚徒的锁链将被解除。柏拉图说:“那么请你考虑一下,如果某一天突然有什么事发生,使他们能够解除禁锢,矫正迷误,那会是一种什么样的情景?”③

其次,这种解放具有个别性。柏拉图说:“假定有一个人被松了绑,他挣扎着站起来,转动着脖子环顾四周,开始走动,而且抬头看到

了那堆火”④。总而言之,他实现了洞内的解放。柏拉图并不坚持囚徒的普遍解放,他强调的是个人的首先解放,然后是这个解放了的个人去拯救其他囚徒。

第三,这种解放伴随着痛苦和不适应性。柏拉图说:“假定有一个人被松了绑,他挣扎着站起来,转动着脖子环顾四周,开始走动,而且抬头看到了那堆火。在他这样做的时候,他一定很痛苦并且由于眼花缭乱而无法看清他原来只能看见其阴影的实物。”

⑤柏拉图还说:“再要是有人硬拉着他走上那条陡峭崎岖的坡道,直到把他拉出洞穴,见到外面的阳光,你难道不认为他会很恼火地觉得这样被迫行走很痛苦,等他来到阳光下,他会觉得两眼直冒金星,根本无法看见任何一个现在被我们称作真实事物的东西?”⑥这种痛苦、眼花缭乱的眩晕伴随着个体解放的整个过程。当我们仔细解读时,可以发现,柏拉图所说的解放过程的诸痛苦都是肉体的痛苦、感性的痛苦,而非灵魂的痛苦。这似乎表明:灵魂解放必然要以感性痛苦的付出即牺牲感性愉悦为代价。

第四,这种解放需要引导。柏拉图说:“这时候如果有人告诉他……”②③《柏拉图全集》第二卷,王晓朝译,人民出版社2003年版,第512、512、512页。),柏拉图又说:“如果再有人把那些矮墙上经过的东西一样样指给他……”②,柏拉图还说:“再要是有人硬拉着他走上那条陡峭崎岖的坡道,直到把他拉出洞穴……”③,等等。柏拉图的这些言论把个体解放问题搞得更为繁难复杂,也给柏拉图政治哲学关于个体解放的偶然性造成了一种逻辑混乱,甚至对柏拉图的整个囚徒解放理论是毁灭性的。柏拉图所设计的个体解放需要引导者及其在洞内存在着这样的引导者是整个囚徒解放理论的“飞来”之笔。

第五,这种解放存在着系列环节和基本条件。个人解放的主要环节是:首先是松绑,其次是解除禁锢的囚徒自己起立、环顾、走动和直视火堆,然后就是在引导者的帮助下认识事物,接下来是在引导者的帮助下走出洞穴。从个人解放的基本条件来看,禁锢肉体的锁链的打开是囚徒解放的前提条件,灵魂转向是囚徒解放的根本条件,引导者的存在及其引导是囚徒解放的辅助条件。

从柏拉图所阐述的个人解放的特点来看,柏拉图在洞喻中通过精心的预先设计,事实上构造了解放的理性必然性与感性偶然性的矛盾。柏拉图贬损世俗状态为囚徒状态,囚徒状态是非理性状态,囚徒解放是用理性去克服非理性。但从柏拉图所说的囚徒解放的真正实现来看,他所讲的囚徒解放是个人的特殊解放,而非群体的普遍解放。就个人解放来看,具有偶然性,不遵循理性逻辑的规划,这与柏拉图的理性主义构成了尖锐的冲突;群体中哪个人解放以及这种解放怎样发生没有任何预期和先兆,不遵守理性规范。造成这种矛盾并不能有效地加以解决的主要根源在于,柏拉图把普遍必然性与个别偶然性绝对地对立起来,没有很好地建构两者之间的统一。

尽管柏拉图的理性本质主义得到了充分的、逻辑条理基本顺畅的论证,但对柏拉图政治哲学来说,古希腊社会特别是雅典社会对公民个人价值的尊重、以德谟克利特为代表的原子化个人主义、个别与一般的内在矛盾,始终构成了一个极力摆脱但又挥之不去的对立面,一个试图超越、否定但又深受其制、设法挽救的对象。它们像一个巨大的阴影站立在柏拉图政治哲学的对面,向柏拉图政治哲学提出了挑战。因此,在后来的西方政治哲学中,我们倒是能够发现感性主义、个体主义和俗权主义对理性主义、本质主义和神权主义的挑战与冲突,发现在消除这种冲击时,政治哲学家们不断地坚定信念、精心论证和提出明确的定论,但也能够发现他们在应对这种冲击时的逻辑混乱、尴尬应对和无可奈何的窘境。

柏拉图设计了洞穴中的人们的解放的个别性、特殊性,而不是共同性和普遍性。柏拉图的先验理性本质主义完全堵塞了普遍解放的可能性,但他所提出的个人解放的偶然性又似乎为群体解放提供了某种契机。在这里,柏拉图为后来的西方政治哲学提出了囚徒解放的客观性与主观性、特殊性与普遍性、个人行为与集体行为的矛盾问题。柏拉图在考量个人的忽然解放时,所提出的内在实质条件是个人内部的精神因素——灵魂发生转向,而导致这一转向的前提条件是禁锢个人的外部枷锁的解除。这为人的精神解放与物质解放的关系埋下了伏笔,也提出了人的解放的内在性与外在性问题。后来的西方政治哲学围绕着解放的不同内涵和不同方式进行争论,存在着不同的解放理论及其所主张的不同的解放道路:就解放的实质内涵来看,有强调物质解放与精神解放之别,中世纪的神学家们强调解放的实质是精神自由和信仰上帝,而近现代的学者大多强调解放的物质内涵和社会束缚的解除。就主体而言,有个人解放和群体解放之争,自由主义在本质上强调解放的个体性,马克思主义则强调解放的阶级性和社会性。从方式上看,有渐进的、理性的解放方式与飞跃的、非理性的解放方式的不同设计,保守主义者、新自由主义者大多强调社会改良的方式,如伯克主张审慎的改革,密尔强调合作道路,波普主张社会“渐进工程”,阶级冲突论者大多主张通过革命的方式实现解放,如马克思强调通过无产阶级革命实现人类的解放。

四、个人的完全解放境界

个人在洞外的状况,柏拉图既没有细心地描绘他的自由生活,也没有详细地阐释其精神状态,而是围绕解放了的个人的认知和拯救同伴的意愿问题展开讨论。在柏拉图那里,解放了的个人就是真正的哲人而非智者。

首先,哲人获得了对事物的真正认识。当囚徒走到洞外,经过了一个短暂的适应以后,他能看见高处的事物。柏拉图认为,解放了的个人在广阔天地里按照阴影、倒影、事物本身、天象和天空、太阳的次序去认识事物。经过上述认识以后,“他会做出推论,认为正是太阳造成了四季交替和年岁周期,并主宰着可见世界的所有事物,太阳也是他们过去曾经看到过的一切事物的原因。”(注:《柏拉图全集》第二卷,王晓朝译,人民出版社2003年版,第513页。)柏拉图按照光照原理阐释人对事物认识的条件、程序和结果,在自由境界中的哲人对事物的认识也同样遵循这一原理,只不过是光源不同而已。

其次,哲人崇尚纯粹的求知生活。柏拉图把追求真理的生活规定为人的幸福和自由的至高境界。事实上,古希腊的许多重要的哲学家都有排斥公共政治生活的情绪。“赫拉克利特献身于学术,完全为了哲学而生活在孤寂之中。”(注:黑格尔著,贺麟译:《哲学史讲演录》第1卷,商务印书馆1959年版,第295页。)亚里士多德也认为:“理性的沉思生活则好像既有较高的严肃的价值,又不以本身以外的任何目的为目标,并且具有它自己本身所特有的愉快,而且自足性、悠闲自适,持久不倦和其他被赋予最幸福的人的一切所最幸福的人的一切属性,都显然是与这种活动相联系着的。”④北京大学哲学系编译:《古希腊罗马哲学》,商务印书馆1961年版,第327、318页。)

最后,哲人由衷而生了拯救同伴的意愿。柏拉图根据善的原则,特别是从普遍的善和大众的善高于特殊的善和个人的善出发,赋予了哲人以同情心和实现普遍善的意志与能力,使哲人完成了角色转变,成为了甘愿牺牲个人幸福而去实现普遍正义的拯救者。

在柏拉图的解放理论中,哲人实现了自我解放,但最终又成为拯救者。这是个人解放的最高归宿,但又是其他囚徒解放和建构正义城邦的前提条件。这是“洞喻”的核心意旨。因此,这种解放是目的与手段的统一和至善性归宿。柏拉图深化了哲人的概念。哲人是真与善的统一,其实际生活实现了纯粹的求知生活与贯彻善的实践生活的统一。如果仅以知识为愉悦,哲人顶多是个智者。基于至善的考虑,哲人会把普遍理念加以实践。后来的西方政治哲学对“哲人”问题有不同的发挥。西方古典政治哲学塑造“哲人”,强调“知识分子”在解放中的启蒙和引导作用:尽管亚里士多德强调哲人对现实政治生活的超越性和知识追求,但他仍然认为:“国家的目的似乎无论如何是更伟大更完全的东西,值得去取得和保存”④。伊壁鸠鲁强调哲人必须救世,并用一种新哲学为世间疾苦提供一种新的治疗方法。中世纪的“修士”不是道家的超凡脱俗的“仙人”,而是追求个人信仰的强化和知识的修炼,同时也具有义无反顾地传达上帝的福音和拯救同伴的精神与行为。西方近代政治哲学家塑造了“贤明君主”、立法者、启蒙者等,认为这些人治世不会从偏私的个人幸福、感性愉悦和关于事物的意见出发,而只会从理性出发。而现代西方政治哲学在消解“英雄”,反对解放的“引领人”,强调群众的自我解放。英雄情结在现代性的世俗化和民主化中黯然消融,柏拉图非常担心的是高贵的灵魂被世俗的心灵和感性愉悦的习惯倾向所同化现象却常有发生;尽管强调英雄的呼声偶尔有所显露,如尼采,但总体上,个人英雄主义往往为集体主义所湮没。不过这给我们提出了一个问题:在现代市民生活中,出于个人利益的考虑被合法化,社会生活被理解为自私性价值的博弈过程。如果没有哲人——以至善为目标的个人及其拯救行为,仅靠自私者之间的博弈、协商、契约和强制能建成一个“正义城邦”吗?

综上所述,柏拉图的囚徒解放理论是一个完整的体系,把解除枷锁、灵魂转向、获得真知、引者指路、走出洞穴、拯救世人有机地联系起来,强调解放的内在性——灵魂转向、获得真知、见义勇为与外在性——解除枷锁、引领启蒙、走出洞穴的矛盾统一,在理想化的层面上确定了人的解放的基本内涵,在现实层面上确定了这种解放的个别性。显然,柏拉图的囚徒解放理论对西方政治哲学产生了深刻的影响。首先,柏拉图所构想的囚徒困境似乎成了西方政治哲学在解放问题上难以逾越的前提,自然束缚和社会束缚的问题成了西方政治哲学不同流派的出发点并以此来建立解放理论。从自然束缚出发,孟德斯鸠、密尔、现代环保主义者们看到了自然束缚对人的解放的最终限制意义;从社会束缚出发,公平正义论者把解放的重点放在社会价值的分配制度的构建和改革上;从自然束缚和社会束缚的矛盾出发,马克思主义者强调生产力的提高与生产关系的变革。现在则要强调,人的解放需要实现人与自然的和谐、人与人的和谐的双重并举。其次,柏拉图所提出的解放的内在性与外在性的矛盾问题成了西方政治哲学关于解放的实质内涵的争论点。从解放的内在性出发,晚期希腊的众多哲学流派和大多数信仰主义者强调解放的自我克制、信仰归真和精神纯化;从解放的外在性出发,近现代的大多数理性主义者坚持解放的实质意义是不断地扩大物质福利和社会自由;现代政治哲学的许多流派如马克思主义、存在主义等强调解放的内在性与外在性的统一,强调人的全面发展和个性自由,但在由内到外还是由外到内上常常发生分歧。最后,柏拉图所提出的解放的机制——知识与道德的功能问题,成为后来西方政治哲学建构解放道路的出发点。政治科学主义者强调科学知识在人的解放中的决定地位,如弗兰西斯•培根说:“知识就是力量”;政治道德主义则强调道德规范和人性的善化是人的解放的关键;马克思主义试图把两者结合起来。不管怎样,人的解放是一个永恒的过程,包含着物质与精神、行为与思想的双重内涵,两者都必须充分地关照。非包容性的解放理念和单一的解放道路对人的解放的推动往往会适得其反,没有知识、没有内在心灵的善化、没有至善的生活方式,人就不能实现彻底的解放。

参考文献

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作者单位:西北大学应用社会科学系

责任编辑:张 蓬

主题教育论文范文第2篇

全国雷锋学校用雷锋精神育人的教学实践，从内容到形式、从目标到载体都是丰富多彩的，又是不断更新的。全国雷锋学校，几乎都有一本自己编创的雷锋精神育人课程校本教材。当然，这是在教育实践中逐渐积累、打磨而成的。在全国几十所雷锋学校里，谁最先启动了这项工程，

已经无从考证，但是教材排印的时间可以作为参考。

随着各地纷纷推出学雷锋校本教材，人们对编写校本教材的初衷和意义，逐渐达成新的共识。

整合这些育人资源，有效发挥榜样育人的作用，遵循榜样育人的特色和规律，顾及中小学生成长的利益需求和心理特征，寻找榜样的教育资源和中小学生感知过程的契合点，需要有一个

课程读本走入学生心田，陪伴他们一起走过知雷锋、懂雷锋、爱雷锋、做雷锋的认知路途;其次，

雷锋学校发挥雷锋精神育人功能，最初都是从活动开始的，例如“三件宝”续写《雷锋日记》等。尽管深得孩子们的喜爱，教育效果也不错，然而，由于这类活动具有不确定性，缺乏系统和连续特征，影响了教育效果，因而迫切需要适合青少年认知特点的比较全面、系统、层层深入的雷锋课程读本来统筹;第三，雷锋精神课程读本是雷锋学校特色教育的基础，是在正确实施国家课程的前提下，基于学校办学宗旨、学生学习需要、社区资源特色、教师群体特点分析的基础进行的课程开发。因此校本课程的开发必然带有鲜明的学校特色，使学校教育方法上的特色性日益凸显。

雷锋学校(部分)编创雷锋精神育人课程校本教材情况

学校名称 读本书名 编写时间 出版情况

长沙市雷锋学校 《学雷锋全程教育读本》 (2002年11月) 内刊

北京市雷锋小学 《雷锋精神代代相传》 (2005年7月) 内刊

天津市雷锋小学 《与雷锋同行》 (2006年2月) 内刊

石家庄市雷锋小学 《小雷锋在成长》 (2012年12月) 内刊

抚顺市雷锋小学 《成长》 (2004年2月) 出版

长沙市雷锋学校编创的读本相对比较系统，在多年教育教学实践的基础上，探索形成了“梯次递进”的德育模式。

雷锋精神育人课程校本教材，是雷锋学校的文化母本，雷锋学校其他的教育实践都是文

化母本的逻辑展开。

人生其实就像一列驶向未来的列车。在一个个转衔的阶段，让孩子的人生列车行驶在一条正确的轨道上，进入良性循环，是我们义不容辞的责任。幼小衔接便是这样一个关键点，雷锋幼儿园由此应运而生。

据文献检索，抚顺市望花区雷锋幼儿园，是全国最早建立的雷锋幼儿园(2005年)。雷

锋幼儿园的建园初衷就是要将雷锋精神融入幼儿教育活动中，在幼儿心中播下雷锋精神的种

子。2012年3月，雷鋒幼儿园在市、区政府的关怀支持下，按照高起点、高标准、规范化、现代化的原则，对望花区教师进修学院进行改造，建起了一个占地面积4200平方米，建筑面积 2520平方米，具有各种现代化设施的新园。

雷锋幼儿园用雷锋精神办园育儿，引导教师遵从幼儿的学习与发展基本规律，逐步形成“五个一”园本特色教育模式，即“一首儿歌颂雷锋、一首歌曲唱雷锋、一个童谣赞雷锋、一段日记知雷锋、一个故事学雷锋”。通过一系列雷锋精神教育载体，给幼儿内心涂上靓丽的人生底色。记载这些成果的《用雷锋精神优化幼儿行为习惯，有效促进幼小衔接的策略研究》课题研究，受到专家学者及有关部门的高度评价。雷锋幼儿园的探索实践是对习近平总书记“要从娃娃抓起，让雷锋精神在全社会蔚然成风，世世代代弘扬下去”重要指示精神的最好诠释。

如果说雷锋幼儿园是雷锋学校在幼小衔接关键点上一种雷锋文化的“软渗透”，雷锋少年军校则是雷锋文化与军事文化相融的一种“硬约束”。2011年9月，第一所雷锋少年军校在宜昌九中创建，随后，抚顺、高密、通化等多个地方也快速跟进。

雷锋少年军校是在现代化建设年代，传承革命传统，将军事文化与学校教育结合起来，用雷锋精神育人、用军事管理立校的特色学校教育模式。雷锋少年军校选择用雷锋精神打造校园文化，引进军营模式，培养学生良好习惯和意志品质，获得了家长和社会的普遍认可。

谈起雷锋少年军校存在的意义，高密市雷锋少年军校名誉校长、志愿者协会会长、党委书记单政达兴奋地说：“雷锋少年军校成功地把军事、国防教育融入到学校的教育教学和生活中，使校园文化既具有浓郁传统的文化底蕴、传统文化的柔润之美，又具有严肃军纪特色的阳刚之美，从而呈现出刚柔相济、婉约与豪放相得益彰的文化特色。”可以说，雷锋少年军校已经成为我国新时期加强少年儿童思想道德建设、推进少年儿童素质教育、培养国防后备人才的重要途径和知名品牌。

长沙市雷锋学校“梯次递进”的德育模式

根据不同年级学生的生理、心理特点，针对学生人生观、价值观、道德观及思维方式的特征，分阶段、分层次制定德育目标，从而培养具有新时期雷锋精神面貌的雷锋传人。

“梯次递进”德育模式按照“知、情、意、行”的德育发展规律，横向上根据各年级学生价值观念、心理特点的不同，把初、高中三个年级的总体德育目标分别设为“文明朴实”“感恩奉献”“坚毅责任”三个层级，体现德育内容的梯次递进性，实现雷锋精神传承的可持续发展。初一、高一年级，突出以“文明朴实”为侧重点的养成教育，主要对起始年级学生进行行为习惯的培养 ;初二、高二年级，突出以“感恩奉献”为侧重点的感恩教育，主要对过渡年级学生进行心灵情感的熏陶 ;初三、高三年级，突出以“坚毅责任”为侧重点的励志教育，主要对毕业年级学生的意志力进行锻炼。纵向上将具体德育目标也就是雷锋精神的内涵元素依据“知、情、意、行”的德育过程进行科学的德育设计，用完整的德育流程，来保证雷锋精神的自然生成式的传承。

雷锋学校的种子效应

2001年8月21日，原中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清在视察抚顺市雷锋小学时指出：“要把雷锋精神作为学校的德育教育、素质教育的宝贵资产，把雷锋小学办成传播雷锋 精神的种子基地。”近年来，分布在全国各地的雷锋学校实际上都是传播雷锋精神的种子基地，他们以不同的方式、不同的渠道把雷锋精神播撒四方。

雷锋学校的种子效应是多维度的，无论是师生之间，还是校际之间，乃至代际之间都

可以感受到种子基地效应的震撼和绵延。

中国社会福利基金会雷锋基金会管委会主任缪力，一直致力于雷锋文化的传播。今天，当她回忆起1987年参与组织雷锋学校大联盟“相会在雷锋叔叔身边”夏令营的场景时，依然兴奋不已。那次夏令营活动很成功，聚集了来自全国19个省、市74所学校与学雷锋先进单位的213

名代表和中小学生的学雷锋标兵，一起交流雷锋精神育人经验。宋任穷、康克清、王光美、郝治

平、李源潮等领导和老前辈，国家教委、宋庆龄基金会、全国妇联、全国少儿活动中心、中央领

导机关和有关部门对活动的举办发来题词、贺电、贺信，全国著名战斗英雄、董存瑞的亲密战友

郅顺义同志亲自为夏令营点燃了火把。谈起雷锋学校夏令营活动的意义，缪力讲：“用雷锋精神

育人要进一步深化，必须具有时代特点，要有新内容、新形式。”

雷锋学校的蓬勃发展，离不开全国学雷锋活动发展的热潮大势，离不开守护信仰、坚定使命的一批领航人，他们是令人尊敬的。

全国雷锋学校大联盟

2004年 8月，抚顺市望花区雷锋小学成功举办“相约雷锋城”夏令营活动，活动期间成立了“全国雷锋学校大联盟”，约定每两年举办一次研讨活动。2006年8月，由河北省石家庄市桥东区教育局主办、石家庄市雷锋小学承办的全国第二届雷锋学校大联盟“相约石家庄”夏令营暨“雷锋精神与校园文化建设”研讨会在石家庄市举办。这次会议确定了大联盟的“盟旗”“盟徽”，研究通过了《全国雷锋学校大联盟章程》。《章程》规定：联盟的宗旨是共享资源、共同学习、共同发展;联盟的目标是弘扬雷锋精神，传承中华美德，创建品牌学校。这次活动为大联盟文化、组织建设的规范化和科学化奠定了基础，推动了大联盟实事求是、科学发展的进程。全国雷锋学校大联盟是全国雷锋学校校际间交流经验、共同發展的一个松散的联络机构，它对全国雷锋学校的发展起到了积极的推动作用。

种子基地 ：抚顺市雷锋小学

2004年，抚顺市雷锋小学发起并组织了“全国雷锋学校大联盟”，先后与全国20余所“雷字号”学校组成联合体，定期举办高峰论坛，研讨交流学雷锋经验做法，促进全国各地“雷字号”学校的学雷锋活动共同发展，成为引领各地学校学习雷锋的一面旗帜。

学校先后与上海金苹果学校、浙江省南明小学、上海浦东南路小学等全国 112 所学校建立友好关系，不仅弘扬了雷锋精神，还促进了师生之间取长补短、共同进步。

学校聘请了郭明义等187位“雷锋传人”为校外辅导员;近两年先后与北京师范大学、沈阳师范大学、

辽宁石油化工大学等9所高校达成共建联合体;联合上海建桥学院等爱心企业共同开展教育活动 ;与新

加坡、韩国学校进行了友好交流。

“石家庄宣言”

2014年3月3日，由河北省少工委、石家庄市少工委主办，石家庄市桥东区教育局和石家庄市雷锋

小学承办的河北省雷锋学校手拉手“相约石家庄”暨“学习雷锋，践行社会主义核心价值观”首届研讨会在石家庄市雷锋小学举行。会上，河北省内所有“雷字号”的学校代表交流了学雷锋教育实践活动的先进经验，并就“新时期如何在少年儿童中培育和弘扬社会主义核心价值观”这一主题展开研讨，最后制定了“石家庄宣言”。

宣言中，确定了学雷锋六化，一是学习雷锋要时代化，不断探究新问题;二是学习雷锋要生活化，让雷锋走下“神坛”;三是学习雷锋要常态化，爱心友善天天见;四是学习雷锋要全面化，大力弘扬敬业精神;五是学习雷锋要儿童化，适合少年儿童个性特点;六是学习雷锋要自主化，倡导做积极主动的志愿者。

河北的“雷字号”学校，在今后的教育教学工作中，将“石家庄宣言”转化为日常学雷锋的行动，让雷锋精神不断地延续、传承下去。

雷锋小学学生邮局

2013年3月5日，天津市雷锋小学召开以“雷锋精神，代代相传”为主题的纪念毛主席题词“向雷锋同志学习”50周年大会。当天，雷锋小学和天津市红桥区邮政局合作，建立了“雷锋小学学生邮局”，聘请雷锋班副班长曲宗明为名誉局长。

学生邮局的“小局长”“营业员”和名誉局长，一起为雷锋小学特色邮票和首日封签名、盖章。小邮局的第一笔业务就是将孩子们节省下来的压岁钱买来教学用品，用爱心包裹的形式寄给边远山区的孩子们，让雷锋之花开遍祖国的大江南北。

全国中小学生学雷锋 “六个一”活动全面启动

2012年3月5日，根据教育部的统一部署，全国中小学生学雷锋“六个一”活动全面启动。广大中

小学生将通过读一本书、讲一个故事了解雷锋事迹，通过开一次班会、写一篇心得感受雷锋精神，通过做一件好事、参加一次志愿服务开展学雷锋实践。

北京市雷锋小学、天津市雷锋小学、辽宁省抚顺市望花区雷锋小学、湖南省长沙市雷锋学校等联合发出倡议书，号召全国中小学认真组织学雷锋“六个一”活动、全国中小学生积极参加学雷锋“六个一”活动。

倡议书号召广大中小学生，学习传承雷锋热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念，立志做中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人;学习传承雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神，争做关心他人、关心社会的合格公民;学习传承雷锋“干一行爱一行、专一行精一行”的敬业精神，争做勤奋学习、刻苦钻研的好学生;学习传承雷锋锐意进取、自强不息的创新精神，争做不怕困难、积极上进的好少年;学习传承雷锋艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神，争做实现民族复兴、国家强盛的栋梁之才。

抚顺市雷锋小学原校长张平，从一名普通教师到全国知名的雷锋小学校长，走过的路辛苦而荣耀。她把青春献给了雷锋学校，人们也给了她“抚顺市劳动模范”“辽宁省三八红旗手”“市德育工作先进个人”等荣誉。2011 年，她成功入选为抚顺市“百姓雷锋”。面对获得的荣誉，张平动情地说：“这是过去老校长打下的基础，是团队的力量。”

在“百姓雷锋”颁奖典礼上，有一份致张平的颁奖词，这其实也是向所有雷锋学校领航人的致敬：“她是守护火种的人，点亮孩子们精神的灯笼，而她就是那支蜡烛，燃烧得热烈火红。在雷锋留下足迹的校园，她跟着雷锋奉献前行，像春风吹拂幼苗，像黄牛埋头深耕。在雷锋离开的日子里、她把雷锋刻在孩子心田之中。”

(作者为雷锋精神研究专家)

主题教育论文范文第3篇

一、小学主题式语文阅读教学的特征

通过“主题”整合阅读教学内容，零散的语言形式因为主题获得内在意义上的链接，学习的目的就是让学生在学习语言的同时获得对主题全面和深入的认识，小学主题式语文阅读教学是对阅读教学语言形式孤立、学习内容零散的交际阅读教学法的改进。主题及其相关内容作为发展语言能力的媒介被重点呈现，学在情景中，使通过关注语言 的意义而不是语言的形式，将语言学习置于丰富而有意义的仿真情景中。课堂不仅是学生学习语言的地方，也成为学生获得整体素养良好发展的地方。

二、小学主题式语文阅读教学应遵循的基本原则

在语言阅读教学中应充分利用语言所承载的内涵，提倡内容学习与语言学习相结合。语文语言的意义和语文语言交际功能始终是阅读教学的核心。学生始终关注丰富有序的语言内容而不是关注没有意义的语言形式，学习始终发生在具体的情景中。语言的输入和输出是一个反复刺激、不断加深印象的过程，语文阅读教学必须为学生提供大量的可理解的语言输入与输出机会。主题式语文阅读教学以主题为中心组织繁琐零乱的语言材料，从听、读的角度为学生集中提供了可观的目的语输入。主题资料库最能集中散乱的语言形式，配合学生记忆和运用。以主题为中心的语言阅读教学在孤立零散的语文知识间建立起一系列内在联系，有利于学生获得全面的、整体的、具有一定深度的认识。

三、小学主题式语文阅读教学的具体实施

1.主题的选择与导入

语言学习要有内容性和真实性。没有内容的语言学习必然是机械的，脱离了现实生活的语言学习也是没有多大实际价值的。主题式阅读教学主张学习内容要选择真实性任务。阅读教学所选择的主题应与学生生活密切相关，主题主要来源于校园及社会生活，这些主题对于学生来说比较熟悉，学生能够有话可说。选择主题时还应特别关注人类迫切需要解决的问题。对学生有着极大的现实意义，我们的教育总是有意无意地回避这些话题，学生缺乏起码的生存与反思能力。小学生正处于认知和个性发展的关键期，思维表现出较大的批判性和独立性，往往表现出偏激和不成熟的一面，需要老师的智慧引导，让学生在观念的交锋中选择与反思。我国现行使用的几套小学语文教材的内容都丰富多彩，能够较好地满足小学主题式语文阅读教学的需要。

2.主题呈现

学生做好了充分的心理准备，接下来就是全方位主题信息阅读。“没有思维素养，就不可能有对学习的渴求和不断掌握新知识的愿望”。相对来说如果文章段落较多，信息隐藏在文本的字里行间，学生必须细细体味方可得到合理答案。

阅读时引导学生对背景、对材料进行追根问底，多来几个为什么，而不仅仅局限于一些事实性信息的问答，可以培养学生对信息来源的警觉，提高辨别信息、筛选信息的能力。

3.合理利用阅读教学资源

阅读教学资源是指一切有利于阅读教学的人力、物力及自然资源的总和。教材是语文课程资源的核心部分，它是信息和知识的载体。教材不过是服务于阅读教学的材料和工具，教师才是课程理念的实施者。教材每一单元的主题，图片或阅读材料，内容更加贴近生活，也符合年轻人的心理特点。另外与各单元配套的拓展阅读材料明显不够，教师还要能够突破教材，广泛利用各种信息渠道获得学习资源，为主题学习服务。现代信息技术的发展使语文课程资源远远超出了教科书、阅读教学挂图和工具书范畴，浩瀚如大海的报纸杂志、广播影视节目、网络资料等都成为我们搜寻的目标，在主题式语文阅读教学中，发掘学习资源，还应该能够鼓励和指导学生获取主题信息，吸取语言材料，学生在获取信息的同时，也提升了信息素养和学习能力。

培养学生语文阅读能力的过程是一个渐进的复杂过程，只要我们坚持根据小学主题式语文内容与形式的结合，以主题为中心，协作会话与个体自治高度统一的原则，通过主题的选择与导入、信息阅读、主题呈现等，坚持对学生进行阅读技巧的训练，推动学生思维能力的发展，坚持小学主题式语文，就一定能培养好学生的阅读能力与习惯。

(责编 婷 子)

主题教育论文范文第4篇

德育课中的模块教学，换句话说，就是整合德育课中具有相似性的课程资源从而形成教学模块的一种教学方式。“具体做法就是以先进的教育理论为指导，为促进学生自主学习，把课程资源作为认知工具、丰富教学情境的创设工具和情感激励工具，使这些工具在教学过程中得到充分运用，使各种教学资源、教学环节和教学要素整合并相互融合，从而达到整体优化的聚合效应，优化德育课教学，实现课堂教学的目标。”1德育课教材中并没有单独设置安全教育相关教学章节或者模块，这并不是说明安全教育可有可无，恰恰相反，随着非传统安全因素的逐步扩大，安全问题与中职生的生活和学习已然息息相关。所以，这就需要德育教师在不妨碍课程目标实现的前提下，依托当下安全热点问题，积极整合相关教学资源，设置安全教育主题模块。

“任何一个系统只有通过整合，形成整体结构，才能发挥其整体功能。学科内部的各个知识、不同学科的知识只有通过整合和综合运用，才能转化为学生的综合能力和创新能力。”2对于中职生来讲，安全教育的内容多半来源于教师的教授以及媒体的宣传。而在课堂上教师更多的是遇到此类问题就一笔带过，而媒体宣传则有着复杂性，思想导向性明显。这就让学生无法对此类安全问题产生全面的理解，更多的是一种模糊的印象。反之，如果将安全类的问题整合成为一个模块进行教学，这样学生就可以更加清晰的去了解安全问题的来龙去脉，这对他们的安全意识提升有着致关重要的作用。

在德育课安全教育模块构建的具体实施过程中，考虑到安全教育内容的丰富性以及中职生学习和理解能力的阶段性，笔者认为应当将安全教育作为主题模块的中心线索，并以安全教育的内容为依据创设若干的子模块以供教学使用。这样既能兼顾到学生的理解能力，也为德育课教师创设模块提供了一定的灵活空间。具体到创建模块的过程，教师则需要兼顾以下几个方面：首先，“学生是思想政治課教育教学的对象，分析学生、把握学情特别是学生的认知、思想障碍，是搞好思想政治课教学的根本立足点，又是提高教育教学的科学性、针对性、实效性的关键性环节。”3创建安全教育主题模块虽然是为了教学的需要，但教育效果的最终衡量标准仍旧是学生对安全知识的理解和运用水平。因此，我们德育课教师在创建安全教育主题模块时，需要时刻关注学生的实际情况，需要具体了解学生的对于安全问题的关注点以及兴趣点，以便更好地调动学生的学习热情;其次，安全热点问题也是教师创建模块的重要依据。当下，网络自媒体的兴盛让热点安全问题的传播更为迅速和直接，中职生对于这些安全热点问题也有着他们自己的理解以及疑惑。因此，教师需要以这些安全热点问题为契机，搜集具体的素材并依据教材中的相关内容创建主题教育模块，在达到教学效果的同时也可以直接疏通中职生对与热点安全问题的困惑，提升他们的安全意识;最后，“思想政治教材是课程标准的具体化，是思想政治课的课程载体，组织教学活动的教学活动的蓝本，实现本课程目标的主要工具。”4德育课教材是教师创设安全教育主题模块的最重要来源。笔者在“利用和挖掘教材资源，强化安全教育”这一节将中职德育课教材中涉及安全教育的相关章节全部以列表的方式全部予以呈现。德育课教师要结合学生实际以及教学的需要，选取相关的教材资源创设具体的主题教学模块。

举例来说，人教版《职业道德与法律》中的《预防违法》以及《远离犯罪》两课内容主要是帮助中职生明确身边的不良诱惑，学会用正确的方法保护自己不受伤害。《弘扬法治精神，建设法治国家》这一课则旨在帮助青少年树立法律意识，学会利用法律保护自己。这两章节的内容乍看之下并无直接联系，但当我们分析了这两章节的情感态度价值观目标后，我们会发现，这两课的目标都是需要帮助青少年提升安全防范意识，增长应对安全问题的能力。结合当下安全问题日益贴近生活，中职生在遇到潜在安全问题缺乏辨识力并且保护自身安全的能力欠缺的实际情况，德育教师完全可以将这两课内容加以整合，形成一个“中职生应对安全问题能力训练”主题模块。在这一模块中，教师可以将中职生生活学习中最容易遇到的安全问题设计成为一个个具体案例，让学生进行判断，特别要突出一些非传统的安全问题，如经济安全、生态安全、信息安全、文化安全、科技安全问题等。在对这些安全问题有所了解过后，结合教材中的相关章节的内容，学会利用正确的方法应对身边出现的安全相关问题。与此同时，还可以通过这样的方式对之前学习过的内容进行一个回顾，对加强德育课教育效果也有着积极的影响。在这样的训练过后，中职生的安全意识和能力都将得到很好的提升。

参考文献：

[1]饶黎明.：《注重课程资源的整合优化德育课教学》，《教育教学论坛》2014年第36期。

[2]谢树平：《思想政治课教育教学及案例研究》，上海：上海三联书店，2014年，第251页。

[3]谢树平：《思想政治课教育教学及案例研究》，上海：上海三联书店，2014年，第99页。

[4]谢树平：《思想政治课教育教学及案例研究》，上海：上海三联书店，2014年，第75页。

主题教育论文范文第5篇

各位领导、同志们：

根据公司“不忘初心、牢记使命”主题教育安排部署，我们对《习近平关于“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》进行了认真的集中学习，通过集中学习和近期自身的深入研读，我深刻认识到党中央要求开展“不忘初心、牢记使命”主题教育的重要意义，它是用新时代中国特色社会主义思想武装全党的迫切需要，是推进新时代党的建设的迫切需要，是保持党同人民群众血肉联系的迫切需要，是实现党的十九大确定的目标任务的迫切需要。同时，它也是阳泉公司和常顺煤业推进高质量发展的迫切需要。下面我就结合实际工作，从政治建设、理想信念、党性修养、宗旨意识、担当作为、全面从严治党、政治纪律和政治规矩、廉洁自律等方面谈谈自己的一些认识和体会。

一、加强政治建设，坚定理想信念，自觉做到思想上不

偏向、不迷失

要让“不忘初心、牢记使命”主题教育落到实处，必须加强政治建设，坚定理想信念，提升党性修养，努力把牢政治方向，增强思想定力，做到思想上不偏向，不迷失。一是不断加强政治建设。学习了习近平总书记在主持中共十九届中央政治局第六次集体学习时讲到的“加强党的政治建设”全文后我认识到：党的政治建设是党的根本性建设，保证全党服从中央，坚决维护党中央权威和集中统一领导，是党的政治建设的首要任务。作为一名党员领导干部要始终坚持党的政治领导，在思想上政治上行动上与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，

不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，不断提高自身把握方向、把握大势、把握全局的能力和辨别政治是非、保持政治定力、防范政治风险的能力，努力担负起党和人民赋予的政治责任。二是始终坚定理想信念。坚定的理想信念是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，失去了理想信念就失去了灵魂，就会迷失方向。正如在习近平总书记关于“理想信念是中国共产党人的政治灵魂”的论述中讲到的：“对马克思主义、共产主义的信仰，对社会主义的信念，是共产党人精神上的钙。没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会缺钙，就会得软骨病。”因此，我们要学习陈云同志坚守信仰的精神，学习朱德同志追求真理、不忘初心的坚定信念，学习周恩来同志坚如磐石的理想信念;要用马克思列宁主义、毛泽东思想、*****、“****”重要思想和科学发展观、新时代中国特色社会主义思想、习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑，解决好世界观、人生观、价值观这个总开关问题;同时不能空谈理想信念，要把坚定的理想信念落实在行动上，体现在工作中。对常顺煤业来说就是要坚定扭转被动不利局面的信心和决心，要上升到讲政治、讲团结、讲协作、讲纪律的高度来落实，以“任尔东南西北风，咬定青山不放松”的精神投入到公司的艰苦创业中，攻坚克难，砥砺奋进，以实际成效来进行检验和评价。三是切实提升党性修养。要牢固树立勤奋学习、终身学习的理念，真正把学习当作一种工作责任、一种精神追求，认真学习马克思主义基本理论等先进理论知识，学习党章党规，认认真真读原著、学原文、悟原理，全面系统学、深入思考学、联系实际学，积极参加党委中心组学习和党员学习活动，坚持学思用贯通、知信行统一，努力做到“四真”，即真学、真懂、真信、真用，通过学习不断改造主观世界，提升党性修养，努力做到心中有党，在党言党，在党忧党，在党为党。比如在这次活动中，要求由班子成员领读领学，一字一句学原文，感觉更加真实，感悟更加深刻，更能让我们从习近平

总书记的原话中得到深刻教育和启示。

二、强化宗旨意识，主动担当作为，自觉做到行动上不虚浮、不退缩

要让“不忘初心、牢记使命”主题教育落到实处，必须强化宗旨意识，主动担当作为，不断增强自身履职尽责和服务职工的能力，提高干事创业的主动性、积极性。一是不断强化宗旨意识。通过学习习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届*中全会精神专题研讨班上讲到的“着力践行以人民为中心的发展思想”，我深刻认识到作为一名党员领导干部要进一步牢固树立正确的价值观、权力观、政绩观，以人民为中心，切实做到权为民所用、利为民所谋、情为民所系。结合工作实际就是要坚持一切为了职工，一切依靠职工，努力做到思想上尊重职工、感情上贴近职工、行动上联系职工。特别是侧重要职工关心的事情，重点关注“钱袋子”、“菜篮子”等与职工生活密切相关的问题，多为职工办好事，办实事。二是坚持敢于担当，主动作为。领导干部要切实发挥示范表率作用，带头履职尽责，带头担当作为，在其位、谋其政、干其事、求其效。结合我的工作实际就是全力推进纪检监察工作的顺利开展。常顺煤业纪检监察室聚焦监督执纪问责，坚持无禁区，全覆盖，零容忍。常顺煤业严格贯彻落实中央八项规定精神，牢固树立“四个意识”，严格履行“一岗双责”，切实担负起党风廉政责任，定期组织党员干部进行集中学习，学党纪党规，学文件要求和精神，做到内化于心，外化与形。通过党风廉政宣传专栏、微信平台、公众号、观看警示教育片等多种形式宣传党风廉政建设相关内容，进一步加强党员干部廉洁自律思想防线。通过组织开展对重点环节和关键岗位人员的专项监督检查，尤其是对容易存在廉政风险的重点部门主要负责人的权利运行情况和制度落实情况进行监督，防止损害公司和职工群众利益的事情发生。

三、全面从严治党，强化廉洁自律，自觉做到不违规、不越线

要让“不忘初心、牢记使命”主题教育落到实处，还必须从全面从严治党、严守政治纪律和规矩、强化廉洁自律等方面下功夫。一是继续加强全面从严治党。从学习习近平总书记在中央十八届六中全会第二次全体会议上讲到的“坚定不移推进全面从严治党”中我们知道，全面从严治党是保持党的先进性和纯洁性的根本保证，是党员领导干部必须履行的政治责任，也是各级党组织的使命。正所谓“事辍者无功，耕怠者无获”，推进全面从严治党是一项长期而艰巨的政治任务，不能有打好一仗就一劳永逸的想法，也不能有初见成效就见好就收的想法，必须持之以恒、善作善成，把管党治党的螺丝不断拧得更紧。要以加强和规范党内政治生活为重点，狠抓党员干部思想建设、作风建设，加强党内监督，坚持问题导向，严字当头、真管真严、敢管敢严、长管长严，切实推党风政风不断好转。二是严守党的政治纪律和政治规矩。在学习了习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上讲到的“加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”后我深刻认识到，“人不以规矩则废，党不以规矩则乱”。这就要求我们要坚持做到“五个必须”。必须维护党中央权威，决不允许背离党中央另搞一套;必须维护党的团结，决不允许在党内培植私人势力;必须遵循组织程序，决不允许擅作主张，我行我素，重大问题该请示的请示，该汇报的汇报，不允许超越权限办事，不能先斩后奏;必须服从组织决定，决不允许搞非组织活动，不得跟组织讨价还价，不得违背组织决定，遇到问题要找组织、依靠组织，不得欺骗组织、对抗组织;必须管好亲属和身边工作人员，绝不允许他们擅权干政、谋取私利，不得纵容他们影响政策制定和人事安排、干预正常工作运行，不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益。三是不断强化廉洁自律。领悟到习近平总书记在河南省兰考县委常委扩大会议上讲到的“领导干部要在改进作风上发挥示范作用”精神实质后，我深刻意识到正人必先正己，正己才能正人。带头遵守党风廉政建设有关规定和“中央八项

规定”，管住自己的嘴、手、脚;带头改进工作和生活作风，厉行勤俭节约，反对奢侈浪费，保持健康的工作方式和生活方式;带头学习先进典型、观看警示教育片、开展批评与自我批评等，对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，防微杜渐，做到严以律己，保持廉洁自律，清清白白为“官”、干干净净做事、老老实实做人。

通过学习《习近平关于“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》使我受益匪浅，思想上再一次受到了洗礼。今后，我会继续深入学习领悟，充分发挥领导干部的表率作用，在深学笃行上作表率、在“两个维护”上作表率、在担当作为上作表率、在一心为民上作表率、在清正廉洁上作表率，把主题教育实效同完成公司改革创新发展结合起来，把初心和使命融入干事创业的全过程，在不忘初心中汲取前行力量，在牢记使命中展现担当作为，为公司扭转不利的局面贡献自己的力量!

主题教育研讨发言

今年是中华人民共和国成立 70 周年，开展这次“不忘初心、牢记使命”主题教育，是以习近平同志为核心的党中央统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想作出的重大部署，对我们党不断进行自我革命，团结带领人民在新时代把坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会革命推向前进，对统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重大意义。

在党的十九大报告开篇，习近平同志旗帜鲜明地指出：中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力，也是我们每一名党员追求的目标。其实它不仅是我们共产党人，也是我们每一个人、每一个民族、每一个国家发展和前进的动力。在党的十九大报告中，多次提到“人民”，多次强调“以人民为中心”，报告以初心和使命开篇，以实现人民对美好生活的向往为结语。新时代不忘初心、

牢记使命，最现实、最具体的实践就是深入学习贯彻党的十九大精神，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把党中央、自治区党委确定的目标任务和战略部署落到实处，把上级党组织交给我们的任务完成好。那么作为一名党员领导干部，如何才能做到不忘初心，牢记使命?通过这几天的集中学习，下面我就针对初心、使命谈几点自己的理解与认识。

我认为：作为一名党员，要做到“不忘初心，牢记使命”，就应该做到以下几点:

一、初心是内化于心的情怀，更是工作的出发点。表现在日常工作中，就是要加强政治理论学习，时刻注重党性修养，只有注重加强政治理论学习，才能用科学的理论武装头脑，从而进一步提高党员的思想意识。我首先要积极履行好党建工作“第一责任人”的职责，牢固树立“主业”意识，抓好队伍、强化基础、建全机制、优化服务，不断改进和创新开发区的党建工作，为推动**经济社会各项事业高质量发展提供坚强的组织保障。认真完成上级党组织交给的每项工作任务，做好“两学一做”“三会一课”及系列党组织活动，按照单位的学习计划及活动方案，认真组织执行。在学好党和国家最新理论知识的同时，还要开展好组织生活，认真关注党内同志的思想动态，及时发现问题、解决问题，初心不改、使命在心，时刻争做新时代优秀的党员干部。

二、使命是初心外化于行的追求，贯穿在我们工作和生活中的点点滴滴。要时刻牢记自己共产党员的身份，时刻注意从点滴小事中锤炼党性，以为人民服务为出发点和落脚点。在日常的工作中，只有真正想群众之所盼、帮群众之所难，才能将群众工作真正做好。紧密结合“干部下沉住村”活动，接地气，连民心，切实解决群众反映强烈的突出问题，以优良党风凝聚党心民心、带动政风民风，作为一名党务工作者必须要牢记从群众中来，到群众中去这个准则。

三、加强纪律教育学习、强化纪律执行。让每名党员、干部知敬畏、存戒惧、守底线，习惯于在受监督和约束的环境中工作生活。我作为开发区党工委书记，开发区每一名党员干部的成长进步与组织管理都是我肩上的责任，也是我的职责与使命。在担负教育党员、管理党员、监督党员职责的同时，注重时刻增强党员教育管理的针对性和有效性，这样才能防患于未然，及时发现问题、提出问题并解决问题，努力为每一名党员干部的成长发展创造一个良好的环境，促使在开发区这个良好环境中成长起来的党员干部，理想信念更坚定，行为举止更规范，更能守得住初心。因为不忘初心、牢记使命，是每名共产党员的追求，更是一份责任和担当。

作为一名新时代的共产党员，在弘扬党的优良传统的同时，要坚定理想信念，牢记党的宗旨，自觉加强党性锻炼。作为党员领导干部，更要自觉带头、当好示范，不断增强政治定力、思想定力、道德定力、拒腐定力。始终保持思想上的纯洁，把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为最根本的政治担当。

主题教育研讨发言

根据主题教育的统一安排部署，对照“守初心、担使命，找差距、抓落实”主题教育总要求，本人围绕“治理论学习、对党的路线、方针、政策等的学习、本职工作”个方面，认真查找了自身存在的问题和不足，深刻分析了问题产生的原因，制定了整改措施。现将报告如下：

一、主题教育以来主要收获

(一)理论学习有收获。加强理论学习，强化了思想武装。理论是实践的先导，思想是行动的指南。我坚持把学习教育贯穿始终，推动理论学习往深里走、往心理走、往实里走。认真按照局党委要求，带头深入学习了习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议、认真学习了党章等党内法规、《习近平关于

“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》等理论读本，跟进学习习近平总书记最新重要讲话文章。

(二)理想信念教育的基础是道德建设。道德是理想信念的重要基础，共产党员应当具有高尚的道德。要以社会主义荣辱观严格要求自己，要求别人做的自己先做到，禁止别人做的自己坚决不做，同时要与社会上其它各种不道德的思想和行为划清界限，以自己的实际行动做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者。

(三)政治责任感和历史使命感更加强烈。增强开展主题教育的政治责任感和历史使命感，坚决担起开展主题教育的时代使命、政治责任，发扬斗争精神，增强斗争本领，锤炼政治品格。

二、存在的问题和不足

(一)政治理论学习中，缺少对党内重大思想理论问题的分析研判，学习深度不够。作为党员领导干部，在行动上缺乏有效的措施带动本单位党员和群众共同进步。对党的基本理论学习不深入，对内在关联性认识不够深，对如何指导实践缺少系统思路和具体可落实的方法与行动。

(二)对党的路线、方针、政策等的学习缺少统筹安排，与实际工作结合不足，有待提升，与当前的发展要求还有一定差距，缺乏与棉花行业当前市场环境与企业困境相结合学习及解决问题的能力。

(三)本职工作中习惯贯注于干业务，没有时刻做到以坚定的理想信念要求和规范自己，忽视了日常工作的创新、带动作用，没有充分发挥模范作用。

三、问题产生的原因及分析

深入分析上述问题产生的原因，主要有以下几点：

一是在学习党章上深思细研不够，自己在学习党章上的认识不到位，经常是

用到了才突击学，不用了就束之高阁。在遵守党章上，学习党章和遵守党章相互隔裂，存在“学归学，做归做”的现象，在实践中党员的先锋模范作用发挥不够。

二是对加强党的政治建设认识不够，在提高自身的政治能力和政治本领上有所欠缺，不能把政治与业务很好的融合起来;导致观人察事缺乏政治敏锐性和政治鉴别力，对一些苗头性倾向性文艺不能见微如著，在工作落实上不够严格。

三是发扬自我革命精神不够欠缺自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的思想自觉和行动自觉。习近平总书记强调，要坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，牢记初心和实名，推进党的自我革命。反观自己，在这方面不能说没有做，但做的还是不够好、不够到位。自己总任务自己是一名老党员，经受了多次党组织专题教育等活动的洗礼，在思想政治方面应该没有太多太大的问题，因而产生了自负责满的心理，是的自我革命的精神减弱，不能经常性的做到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，随之导致守纪律、守规矩、守底线的意识弱化，开展批评和自我批评的自觉性、主动性不强。

今后的努力方向和整改措施

(一)在“学”字上发力。

以“不忘初心、牢记使命”主题教育为契机，按照学习教育的要求和安排，把以前欠的课都补上。在“学通弄懂实做”上下功夫，结合自己思想工作实际，努力做到学思用贯通、知行统一。

(二)在“做”字上见效。

坚决克服“学归学、做归做”的现象，不玩虚招数、不搞假把式、切实做到既要学得深更要做得好。进一步强化大局意识，坚决摒除打折扣、搞变通、做选择的投机想法，确保上级的决策部署不折不扣落到实处。进一步强化民本意识，定期深入基层开展调查研究，主动到工作一线去，到矛盾大的地方去，到工作打

不开局面的地方去，面对面听取意见，点对点解决问题，切实把工作做实做好。

主题教育论文范文第6篇

战火的硝烟早已过去。鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争早已成为课本上的历史。邓世昌的以身殉国，谭嗣同的流血牺牲都早已成为人们的饭后佳话。

一个国家最重要的就是国防，如果没有强大的国防，那么一切都是空谈之际。无论是老百姓，军人，乃至国家都会受到巨大的伤害。中外友谊受到伤害，不再交流与往来，这难道就是中外人民，国家想要的吗?

何曾几时，过去的中国所受英，美，沙俄，法，德，日，奥，等国家的屈辱不再有，这是国防的作用。“天下兴亡，匹夫有责”，屈辱的历史让我们难忘。

10年以后，或许我们是保卫祖国的战士，或许我们是统治中的领导人，我们都将走向保卫祖国，建设祖国的道路，肩负着中华民族重任，在党的领导下，创就出伟大的军事武器，优秀的科学人才，把中国建设成一个文明而又富强的国家，中国永远是竖立在亚洲不可忽视的东方第一大国。

古人云“国无防不立，民无防不安”国防使我们安全，国防使我们不再受到屈辱。 我们不可以忘记过去，但当今更重要的是要警惕将来。每个人都期望着有一个和平的国家，一个和平的世界，都向往着平静安宁的生活，所以我们要培养国防意识，树立维护国家统一，国家的利益至上的观念。我们要为将来建设祖国作奠基，让中国成为强国，让五星红旗在世界各地高高扬起!

战狼2这部影片相信大家一定都看过，在印度的暴动中，中国的战舰及时到达，救了许多中国人的生命，中国也同样遵守联合国的规定，受到上级批准后才发射导弹。虽这当中不但体现了中国的英勇和强大，还体现了中国人文明的精神品质。

习近平主席参加了无数的会议，我也观看了不少，但让我记忆有其深刻并在战狼2中也有体现的的一句是“中国的护照可能无法把你送到世界的任何地方，但它可以将你从世界的任何地方接回来!这也是中国国防的强大。

让我们释放青春，为中国国防事业做出贡献，在中国这片热土上，展望中国的未来，让我们祝愿中国的国防更加强大，中国的事业更加昌盛。

超银中学(广饶路校区)

八年级七班