青年马克思读后感范文

青年马克思读后感范文第1篇

【摘  要】理想信念是人所特有的，是一个人思想的集中体现。作为千年第一思想家，马克思在青年时代就树立了远大的理想信念，历史证明，青年时期的理想信念，为马克思的一生提供了无穷的力量。在青年马克思的成长过程中，理想信念的发展体现在青年马克思为全人类服务、择业观以及实现共产主义的理想信念中。学习青年马克思的理想信念，启示当前青年择业要坚定理想信念，提升责任担当，在职业选择中理性思考，实现人类进步与自身发展的统一。

【关键词】青年马克思;理想信念;当代青年;择业

引言

未来属于青年，而青年正处于价值理念形成的关键时刻，在理想信念的树立和职业的选择上，不仅决定了自己的前途命运，也影响着整个国家和社会的发展，走好这一步至关重要。我国是世界上最大的社会主义国家，作为指导思想的马克思主义功不可没，作为近代以来最伟大的思想家——马克思更是有着不凡的经历，研究马克思的青年岁月能给予我们成长的重要启示，因此当代青年要善于学习马克思，知理想，知信念，有理想，有信念，心存大格局，理性择业，走正道，创造属于我们的新时代。

1.青年时期马克思理想信念的主要内容

1.1为全人类服务，为同代人的幸福奋斗

每一个注重人生价值的年轻人心中，都应该有理想和信念。在马克思看来，人生最崇高的目标就是使人类和自己逐渐高尚，并逐渐接近完美的境界。马克思认为，年轻人应该认真考虑实现自己的价值和全人类的幸福。青年的价值和全人类的幸福，两者的利益既不相互对立，也不相互排斥。人们只有通过为同时代人的幸福而奋斗，才能使自己达到完美。如果一个人只为自己劳动，他永远不可能是一个完美的、真正伟大的人物。马克思在青年时期就能有如此非凡的见解，那就是一个人只为自己活着，他永远不会成为伟大的人物，只有为全人类的共同理想和幸福而付出的人，才是最偉大最幸福的人。

在马克思的一生中，他始终把社会利益放在首位，用尽一生为人类的福祉而奋斗，即使疾病缠身，即使颠沛流离，他也从未动摇。即使在无比艰难环境中，马克思仍然用尽人生的四十年，完成巨著《资本论》，创造了奇迹，为我们后世留下了宝贵的财富。正是坚持了自己的理想信念，马克思完成许多不朽的功业，也因此成为二十世纪最具影响力的思想家和革命家。虽然最终伟大的思想家离开了人世，但他的英名，总会被人们铭记。在他的墓前，全球各地的人都前来吊唁，这也证明了马克思为择业所做的庄严宣告：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业……我们的幸福将属于千百万人……而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”年轻的马克思心怀天下，为广大劳苦群众发声，投身革命运动，致力于人类解放，他为世界千百万人带去了幸福和希望，所以马克思是不朽的，他的精神将永远不会被遗忘。

1.2择业要发挥个人价值和社会价值，考虑主客观条件

第一，青年择业在谋求生存与发展的同时，要有为全人类服务的崇高理想。

马克思提出他对于选择职业的详细观点，他认为择业首要考虑的方针就是全人类的幸福和自己的价值。这两者似乎相互矛盾，但其本质则是相互依赖。正如马克思所说，两者的利益不应该是截然对立的，但它们必须在实践中统一起来，把追求个人进步与社会发展相结合可以使全人类和自己变得高尚。以奉献全人类为福祉，才能体现自己生命的价值，也才能使人完美。反之，一个人若是只为自己，他绝对不会成为伟大的人物。对此，马克思指出成为伟大人物的方法，那就是为人类共同目标即为大多数人谋幸福的人不会被历史遗忘，人们也会赞美他。被历史铭记的人，也总是那些为社会发展做出贡献的人，所以青年择业要把个人价值和社会价值结合起来。

第二，青年选择职业，要充分考虑主客观因素。

马克思深切地提出，对于即将进入社会的青年来说，理性考虑和谨慎择业非常重要。他明确指出，认真思考选择何种职业无疑是年轻人的首要责任，当他们开始步入生活之路，肯定不愿在最重要的职业生涯中仅仅是依靠运气。若是草率行事，这类选择同时也有可能摧毁一个人的生活，摧毁他所有的计划，并使他陷入不幸。面临着就业，初入社会的年轻人也许会产生两种情况：要么利欲熏心不顾需求只选报酬多的职业，要么意志消沉自我麻痹而对现实不满意的职业妥协。明显这两种选择都是非常不合适的，也没有可靠的思想和实践根基。因此，青年择业，严谨周到的考虑是非常必要的。

首先在客观上，青年择业必须把社会环境的局限考虑在内。每个人都有某些特定的社交关系，同时这些关系又制约着人成长。因此，青年人的就业应以客观的就业条件为基础。十分难得的是，马克思以独特的视角看到了社会关系对青年择业的影响，体现了他在历史观上开始倾向于唯物，这是具有突破性的想法。

其次在主观上，青年择业必须联系本身的现实情况。青年马克思在社会关系的前提下，进一步提出，年轻人要从个人的现实出发来选择自己的事业。一方面，我们必须考虑到自己的身体素质。马克思指出身体素质经常是成就事业的重要因素，没有人愿意也不会去忽视身体的状况。青年不注重提高身体素质、增强体质，就没有深入工作的体力，工作就没有长远的发展和进步，即使勉强维持着事业，身体健康也会受到很大的威胁，就如同把摩天大厦建在沙滩上，结果可想而知。可见，身体素质是选择职业的前提。另一方面，我们必须客观地估计自己的工作能力。身体素质作为择业的根基不可小觑，那么个人的工作能力就是选择工作的根本保证，同样是不可忽视的。马克思也认为我们假如选择了一个不能担当的职业，就会惭愧地认为自己个无能的人。青年如果做不好本职工作，就是无能的体现，就没有发挥一个青年该有的作用。所以马克思很重视年轻人的素质，身体素质和工作能力两者都不可或缺。

1.3最终解放人类，实现共产主义

1844年《论犹太人问题》的发表，马克思第一次提出了政治和人类解放的观点。他看到社会不平等的根源，那就是私有制，只有先经过资产阶级革命获得政治上的解放，再经过社会革命消除私有制，才能最终解放人类。另一篇同时期出版的文章《<黑格尔法哲学批判>导言》，又再一次深入探讨了政治和人类解放的问题。第一次，全人类的解放和无产阶级有了联系，这给无产者带来了全新的历史使命。马克思通过仔细研读世界历史，取其精华并进行长期的实践探索，找到了客观历史发展的动力，看到了革命的重要性。通过有理有据地揭露资本主义的黑暗腐朽，号召无产阶级联合起来，消灭资产阶级，到那时社会没有剥削，每个人都能自由地、全面地发展，这就是共产主义。在共产主义理念出现后，欧洲的工人阶级就以此作为斗争的精神支柱，不断团结广大的工人群众，共产主义信念与社会底层的劳苦大众紧紧结合在一起，对广大人民群众斗争起着强烈的激励鼓舞作用。

马克思终其一生的理想和信念，在本质上就是共产主义信仰，是人类的解放，是对人类现实生活的关切和对未来的向往，它不仅显示了社会发展的规律，而且是建立在实践的基础上的科学理念。它不是现实的教条，在提出了共产主义社会的特点后，并没有做细致的刻画，而是留给人们用时间和实践去检验，这也印证了马克思所构想的共产主义社会是经过理性分析得出来的结论，所言有理有据，通过不懈的努力在未来完全有实现的可能。

自从马克思主义来到中国，它就以顽强的生命力在与各种理论的论战中取得了最终的胜利，中国共产党人把实现共产主义作为最高纲领，历经近百年的探索与拼搏，民族得以独立，人民得到了解放。当前中国进入新时代，正朝着民族复兴迈进，我们将继续在共产主义宏伟目标的指引下，脚踏实地的建设好社会主义，最终到达共产主义的彼岸。共产主义信念作为无产者的精神支撑，在任何时候都要牢记于心，只有将共产主义铭记于心，建设美好社会的动力才不会停滞，对解放全人类的追求才不会中断。

2.青年时期马克思的理想信念对当代青年的启示

2.1抵制不良诱惑，坚定理想信念

此次疫情将对以高校毕业生为主的青年群体就业产生较大影响，今年毕业季的失业率有显著提高。随着就业压力的增大，待业青年的心理压力也逐步上升。加之青年存在理想信念含糊不坚定、享乐拜金等现象，部分青年在这些思潮的影响下开始迷失自己，出现私欲膨胀、行为失范、道德下滑、信仰缺失等现象，有的青年迷失了社会主义的先进思想，迷恋“西方文化”，追名逐利，丧失理想信念，这种现象在青年学生中造成了极其负面的影响，导致部分青年对自身理想信念也陷入了迷茫。

青年正值青春年华，热血澎湃，满腔激情，对外界新事物充满好奇，但因为社会阅历不多，价值观念初步建立，政治信仰不成熟，思维方式很单一，再加上社会大环境的影响，互联网的广泛应用，信息的高速流通，国内外良莠不齐的思想此起彼伏，这些都会使青年的理想信念摇摆不定，这都是青年成长时期所表现出来的正常现象。马克思为天下幸福奉献一生的精神，鼓励着年轻人要有高远的志向。青年要抓住机遇，不负芳华。青年时期是人成熟的重要时期，是人生成长转折的重要节点。青年期间建立的理想信念，能为一辈子提供无穷的力量，关键就在于青年这个特别的时期。因此要对青年加以正确引导，深化黨史、国史教育，青年会逐渐明白事理，走上正道。同时还需要青年不断磨练心智，学习科学的理论知识，在疫情期间更要树立崇高的理想信念，不能因为突如其来的疫情而放弃原则底线，在实践中理性独立地思考，不能心随境迁、人云亦云。

2.2不忘民族初心，提升责任担当

当今世界纷繁复杂，多元的价值理念冲击着当代青年的思想，青年在理想信念的塑造和实践方面陷入了功利、浮躁、迷茫、甚至麻木，青年的理想信念逐渐显现出追求实际、满足私欲、重视物质利益、淡化社会责任的问题，青年的理想信念状况不尽如人意，令人担忧。当代青年的理想信念大体状况良好，但水平层次不高，几乎所有青年在步入社会之前就会有不同程度的规划，有长期规划，也有短期计划。但是大多数的青年在理想规划和职业选择时，主要侧重于满足个人的需求，追求个人的利益。出于人的本性，身边不乏“人不为己，天诛地灭”的想法，有时候，舍己利人的行为反而会被不理解的人视为“异端”，久而久之，青年在大环境的影响下，他们的理想层次整体不高，缺乏为国家和民族的繁荣复兴而奉献的崇高理想和社会责任。

但是，我们必须合理对待这种现象。青年的理想信念具有明显的层次感，不可能整齐划一，不可能全部都是一个状态，这肯定是不现实、不客观的。要想让青年的理想信念整体提高到高级的水平，不是一蹴而就的，理想信念不会自发产生，它有赖于后天的不断学习。我们当代的社会环境固然与百年前大相径庭，但是为人类谋幸福的宗旨却始终不变。作为把马克思主义中国化的先驱，毛泽东在上个世纪四十年代就提出“全心全意地为人民服务”，它后来成为我们立党立国的宗旨。历史是广大人民创造的的，领导者只有真正关切人民的利益，社会才会安宁融洽。中国共产党执政以来，人民的利益始终是我们党执政的根本，党为人民的福祉和民族的复兴不懈地努力着。

全国上下，在不同的年代，为人民服务的典范层出不穷。张思德为国捐躯重于泰山，雷锋至今是我们学习的楷模，为人民服务的精神从没有消失。“新冠”肺炎疫情无数默默无闻、无私奉献的医护人员，尤其是青年一代的突出表现令人欣慰、令人感动。参加抗疫的医务人员中有近一半是“90后”、“00后”，他们有一句话感动了中国：2003年非典的时候你们保护了我们，今天轮到我们来保护你们了。长辈们说：“哪里有什么白衣天使，不过是一群孩子换了一身衣服。”世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。青年一代不怕苦、不畏难、不惧牺牲，用臂膀扛起如山的责任，展现出青春激昂的风采，展现出中华民族的希望。人的一生虽然有限，他们不仅在自己的岗位中创造了价值，还创造了无限的精神力量，值得青年铭记学习。

2.3提高自身素质，明确择业方向

首先，青年必须认真分析当前的社会就业状况。年轻人必须渴望做伟大的事情，而不是做大官员，而是要把国家的未来当作自己的责任，而不是个人的享受。当前就业形势严峻，我们要根据个人情况适当放低就业姿态，不能只考虑个人利益的得失，而错失最适合自己的职业。平凡会造就不凡，社会需要伟大人物，更需要千百万普通劳动者，国家的繁荣和人民的幸福需要每个人的付出。青年要紧跟时代，转变落后的观念，心怀国家和社会，在各项条件都符合的情况下，敢于走向基层，走向偏远和欠发达地区，人生只有在为社会的奉献中才辉煌灿烂，青春岁月只有融入祖国的事业中才闪耀光芒。

其次，青年应进行准确的自我定位，提高综合素质。青年立志要践行，要脚踏实地，崇高的理想在一点一滴的奋斗中才能变为现实，人生的旅途要在一步一步的行走中才会充满力量。年轻人必须认识到自己的长处和短处，尽力避免短处，并在工作中发挥其最大价值。青年马克思在工作中不但创作了大量的学说，还直接参与到无产阶级运动中，在工人运动中不断提升能力，又促进了理论的不断完善。同样，青年大学生也要内观心灵，外观世界，通过不断的理论学习和实践锻炼，不断提高自身素质，才能在胜任的岗位上，更好地回报社会，实现人生价值。

马克思不仅引导青年树立为全人类服务的远大理想，而且就如何实现人生价值给我们指定了方向，就是选择最能为人民谋福利的职业。当代青年要选择有高尚的情怀和境界的职业，选择自己喜欢的、对人民有益的的职业，将个人的发展进步同社会主义事业、同民族的复兴紧密联系起来。同时要考虑个人的兴趣点，反思自身的职业理想是否是社会所需要的，自身的工作能力是否满足用人单位的要求。

3.结语

马克思作为千年第一思想家，在青年时代就树立了崇高的理想信念，为马克思的一生提供了无穷的力量，支撑着他为解放全人类、追求真理和建立新世界拼搏奋斗了一生。我们深刻感受到青年时期马克思的理想信念是理性的、现实的、是对实践活动有着重要导向作用的，当代青年必须科学地理解青年马克思的理想信念，才能在面对未来职业的选择时更加坚定明确。

我们的明天需要青年人接着奋斗下去，一代接着一代不断前进。新时代的青年，处于当下最好的年华，有着大好的机遇，面临严峻的就业形势，唯有踏踏实实做人做事，夯实基础，切忌心浮气躁，朝秦暮楚。年轻人必须敢于成为时代先锋，而不是看客和过客，以自己的兴趣和爱好追求自己的职业生涯。更重要的是不断在生活中寻找意义，无论选择什么道路，不伤害自己，不伤害他人，为自己争气，为社会造福，为了理想坚持到底，以昂扬向上的精神状态活出属于自己的精彩。

参考文献

[1]习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话[N].人民日报，2018.5.5（2）.

[2]马克思恩格斯全集（第40卷）[M].人民出版社，1982：7.

[3]马克思恩格斯全集（第40卷）[M].人民出版社，1982：3.

[4]马克思恩格斯全集（第40卷）[M].人民出版社，1982：5.

[5]习近平在北京大学师生座谈会上的讲话[N].人民日报，2018.5.3（2）.

作者简介：王建萍（1996.8-），女，汉族，山西朔州人，硕士研究生，研究方向为马克思主义中国化。

青年马克思读后感范文第2篇

1818年5月5日, 马克思诞生在德意志邦联普鲁士王国莱茵省 (现属于德国莱茵兰-普法尔茨州) 特里尔城一个律师家庭。他青少年时期受到良好的家庭教育和学校教育, 父亲、中学校长、未来的岳父、康德、黑格尔、费尔巴哈等人对他后来的思想的形成都产生过非常重要的影响, 这样的成长历程和人生经历使得马克思后来最终成为一位“千年思想家”。追溯马克思青少年时期的经历, 有助于我们更加深入的了解马克思, 学习马克思主义, 对于我们广大的青少年成长能够起到巨大的激励作用。

大家都知道, 马克思主义有德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法两国的空想社会主义三个直接的理论来源, 那么马克思在青少年时期是怎样接触到这些理论, 并深受其影响的呢?

一、犹太律师家庭出身使马克思有着天然的平民情怀

中学之前, 马克思是法国资本主义的崇拜者, 他为什么会变成法国资本主义的崇拜者呢?这就和他出生地有关, 马克思出生的特里尔城曾经被法国占领过, 那里有许多法国原来留下来形式上的东西, 而马克思的父亲受法国人的影响很大, 而马克思第一版本的东西又是他父亲给予他的, 马克思的父亲崇拜法国, 所以马克思也崇拜法国。马克思从小就认同父亲, 受父亲的影响较大, 所以马克思一开始就是法国资本主义的崇拜者。马克思同情下层人民的原因有这样几点:一马克思家族是犹太人, 而犹太人在德国是受歧视的。二马克思家族是市民阶层, 也是受歧视的。当时在普鲁士占统治地位的是大地主贵族, 马克思家虽然富裕但是没有社会地位。马克思为什么会从法国资本主义的崇拜者变成社会主义者和共产主义者呢?由于这两点歧视, 马克思不可能完全拥护资本主义社会上层的利益, 他比较同情底层人民, 没有这一点马克思是走不到社会主义和共产主义上来的。马克思当时支持资本主义社会, 是因为他认为资本主义社会能给普通大众带来自由、平等、博爱, 一开始马克思是资产阶级自由、平等、博爱的坚定支持者, 而且后来这个价值观也没有变, 只是这一目标的实现方式发生了改变。

马克思未来的岳父对他的影响甚至比他的父亲对他的影响还要大。马克思的岳父是当地的行政长官, 是贵族。由于马克思家和燕妮家同区, 所以马克思和燕妮青梅竹马, 从小也就认识他的岳父。马克思的岳父有一个很大的特征他有社会主义思想, 也是这个特征给马克思走上伟人之路奠定了基础。贵族对平民都是非常鄙视的, 但他岳父原来的家庭就是平民, 是由于有战功才由平民变成了贵族, 所以他的岳父保留着平民气息。马克思小时候第一次接触到社会主义和共产主义的思想是在他岳父那里接触到的, 当时马克思接触到圣西门的社会主义思想, 但他认为只是空想。

马克思身上的两种歧视以及岳父的社会主义的影响, 使得马克思不可能完全站在资本家的角度看问题, 而更能够站在大众的层面上看问题。为什么康德和黑格尔没有成为像马克思一样的伟人呢?因为康德和黑格尔没有超越他自身的阶级。马克思每天上课的路上都会路过平民窟, 当他看到社会最底层的人的时候, 他就在思考, 怎么让社会最底层的人 (绝大多数人) 都能够得到幸福呢?

二、中学时期受到的教育促使马克思树立远大的志向

大家都知道, 马克思17岁时在中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中写道, “如果我们选择最能为人类服务的职业, 我们就不会为任何沉重负所担压倒, 因为只是为全人类做出的牺牲。那时我们得到的, 将不是可怜的、有限的、自私自利的欢乐, 我们的幸福将属于千百万人。我们的事业虽然并不显赫一时, 但将永远发挥作用。当我们离开人世之后, 高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。”马克思的一生真的做到了, 真的做到了他去世之后高尚的人们为他洒下热泪。马克思用他的生命、友谊、爱情凝集出一个和中国圣王类似品格的人物。马克思的人格魅力巨大, 当你本来只是把马克思作为一个学术人物去研究, 但是你不得不为马克思的爱情、友谊, 为他把生命融入伟大事业的情怀所感动, 最后你不得不去崇拜他。马克思身上所拥有的东西恰恰是我们儒家圣王所具备的东西。中国人把马克思作为一个精神领袖是有样板作用的。一个伟大的人物从十七岁就诞生了, 为什么我十七岁却写不出这样的语句?

马克思之所以能够在十七岁就立下这样远大的志向, 他的中学校长起到了非常大的作用。马克思在中学时代是非常优秀的, 正因为马克思表现出非凡的智能, 所以他的父亲才对马克思寄予厚望, 他父亲期望马克思不仅要成为大律师而且期望马克思成为大的法学家, 他让马克思接受良好的教育。马克思中学时代的校长是鼓励学生去治国、平天下的。校长的鼓励以及学校曾经出过许多科学家, 就形成了一种给马克思追求非常伟大的目标不会被嘲笑的氛围。马克思从小到大都是一个非常调皮的人, 马克思做了不少的小坏事。马克思由于家庭缘故从小就受歧视, 那么怎么来反抗歧视呢?批判, 所以马克思写出来的东西是强烈的批判色彩的。

马克思立下伟大志向的条件以及初步具备:三个契机 (犹太人身份歧视、市民阶层地位歧视、校长鼓励) , 当然本人也要天赋异禀。如果没有异常天赋, 只是立下这么伟大的志向, 这就是狂妄。但马克思恰恰是那些才华足以撑起远大抱负的少数人, 他天资聪颖, 又勤奋刻苦, 终究成为一代伟人。

三、大学时期的学习使马克思最终走上哲学道路, 并初步构建起自己的哲学体系

父亲希望马克思像他一样成为一名优秀的律师, 所以马克思十七岁先是考进入了伯恩大学法律系学习法律。伯恩是大学城, 大学城最怕资产阶级思想, 由于伯恩大学城害怕资产阶级思想盛行, 所以这里是严禁结社的, 而恰恰马克思是一个非常有组织能力的人, 平天下一个人是干不了, 所以一定要有结社的能力。学校什么组织都不允许成立, 马克思就组织了同乡会并当上了同乡会主席, 表现出了初步的组织领导能力。后来马克思因为喝酒违反学校规定, 转学到了柏林大学。

柏林大学是个哲学家云集的地方。黑格尔、叔本华都曾在柏林大学教书。虽然黑格尔本人已经去世, 但是黑格尔的弟子都还在。马克思到了柏林大学还是想做法学家, 虽然柏林大学是哲学家云集的地方, 但是他并没有想当一个哲学家。法学家和律师不同的地方就在于法学家一定要建构自己的体系, 要把零散的资料组成一本书, 只能构建体系。马克思的批判能力很强, 他觉得自己找到的法学家的体系都经不起自己的批判, 觉得都不够深刻, 所以最后马克思只能去找哲学家建立体系。这一时期对他影响最大的是康德。康德是马克思第一个选择的哲学家。因为马克思学习哲学有自己的法学目的, 所以他与一般学习哲学的人不同, 非常强调实用。马克思在把康德学习完以后, 根据康德的体系建构了一个法学体系, 但是他还是觉得不够完美而把自己的法学体系给否定掉了, 他要重建体系。虽然马克思把康德体系扔掉了, 但是把康德的元素留下来了, 康德思维的严谨性, 康德的文风都被马克思继承下来了。所以马克思写出来的东西的难懂程度和康德不相上下, 康德赋予了马克思非常严谨的逻辑推理能力。

马克思还是需要一个哲学体系来建构自己的法学体系, 他又找到黑格尔。黑格尔的体系太完备了, 这个对马克思主义 (哲学、政治经济学、科学社会主义) 体系的完备性 (完整, 严密) 产生了很大影响。黑格尔体系中最闪亮的东西就是辩证法。马克思刚走到康德的时候, 他并不可能在中国立下足来的。第一次让马克思踏上中国的东西, 就是黑格尔的辩证法。黑格尔自认为自己是创立辩证法的第一人, 他应该不知道中国两千年前老子的道德经中的辩证法思想。马克思主义之所以能够进入到中国, 是因为我们中国学术界其实是在用老子的辩证法思想来理解马克思主义的辩证法思想。为什么黑格尔不能进入到中国呢?因为黑格尔体系中有中国很难接受的宗教成分即唯心主义, 虽说中国有宗教, 但中国的宗教不同于西方的宗教, 而且宗教也不是中国思想的主流。

马克思在二十一岁 (大三) 开始撰写博士论文, 二十三岁获得耶拿大学的哲学博士学位, 他论文内容是:伊壁鸠鲁和德谟克利特, 主要探究的是:自由和必然的问题, 主要要想说明的是:自由的珍贵性。这个时候马克思仍然是法国资本主义的支持者。马克思在研究康德的过程当中, 对哲学的兴趣已经超过了对法学的兴趣, 所以他从法学转到哲学领域来了。博士毕业的马克思已经成为一个非常厉害的人物了, 青年黑格尔分子莫泽斯赫斯给奥艾尔巴赫写信道:“你应该准备去结识一位最伟大的哲学家, 也许是当今活着的唯一真正的哲学家。。。。。。请你设想一下, 如果把卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔结合成一个人我说的是结合, 不是凑合那这个人就是马克思博士。”

马克思在伯恩大学求职期间读了费尔巴哈的《宗教的本质》, 这本书使马克思成为彻底的无神论者, 正因为马克思成为彻底的唯物论者, 马克思的第二只脚也踏上了中国的土地。中国的儒家和道家从学术形态上来讲都是偏无神论的, 我们有儒教、道教、佛教, 但儒释道这种学术形态更接近无神论。后来有人认为马克思的东西, 要么是黑格尔的, 要么是费尔巴哈的, 他没有自己的东西。其实不然, 马克思在批判吸收黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物之一哲学思想的基础上, 创造了自己的唯物史观, 成为他一生两个伟大的发现之一。

1843年马克思退出莱茵报, 1843年6月马克思开始流亡, 从此开始了颠沛流离的一生, 他以顽强的革命意志坚持写作和组织工人运动, 承受了常人难以承受的贫穷、疾病和困苦, 但他是一个思想的巨人, 思想上的富翁, 最终成为一代伟人, 而青年时期的求学和人生经历为马克思奠定了一生的基础和底色。我们广大的青少年也要向马克思学习, 从小多读书, 多思考, 从小树立远大理想, 为实现中国民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!

【相关链接】

卡尔马克思, 全名卡尔海因里希马克思 (德语:Karl Heinrich Marx, 1818年5月5日-1883年3月14日) , 马克思主义的创始人之一, 第一国际的组织者和领导者, 马克思主义政党的缔造者, 全世界无产阶级和劳动人民的革命导师, 无产阶级的精神领袖, 国际共产主义运动的开创者。

马克思是德国伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义, 其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。马克思创立了伟大的经济理论。就他个人而言, 他的极其伟大的著作是《资本论》, 马克思确立他的阐述原则是"政治经济学批判"。马克思认为, 这是"政治经济学原理"的东西, 这是"精髓", 后来人可以在这个基础上继续去研究。马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说, 被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。犹太裔德国人, 全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、记者、历史学者、革命社会主义者。

摘要：马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师, 是马克思主义的主要创始人, 是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者, 是近代以来最伟大的思想家。马克思的家庭出身及其人生经历对其思想的形成有非常重大的影响, 使他形成了独有的平民情怀, 树立远大志向, 打下深厚的哲学基础。

关键词：马克思,人生经历,影响

参考文献

青年马克思读后感范文第3篇

以前，我们都觉得马克思主义哲学和政治经济学学的都是一些比较乏味的概念和枯燥的理论，所以也很少主动去解读马克思主义理论和了解马克思本人。但是近日，我们通读萧灼基的《马克思传》，给我们的第一感觉是，这本书描述了一个与我以前所感知的完全不同的马克思，一个更加饱满的马克思，一个更加完整的马克思，一个更加人性化、有血有肉的马克思。

今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解;从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入;对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。

亨利希•马克思，被誉为全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。他是伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。

一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区。在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东，他之所以伟大，归咎其理，莫过于思想的伟大。

一、马克思不知疲倦的学习态度

不知疲倦的旅行者。在书中，我们会看到一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思说“没有知识从来也不能帮助任何人”。他之所以能够掌握如此广博而又精深的知识，除了其天资聪颖之外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。以马克思在大学时代的求学生涯为例，这位“不知疲倦的旅行者”自学范围非常广泛，涉及哲学、历史、法学、文学、艺术和外语。他读书非常用心，每本书都做提要和摘录， 写上自己的心得和体会。他学习非常刻苦，工作时间很长，有时甚至彻夜不眠。紧张的学习和过度的用功，严重损害了他的健康。以至于在医生的坚持下，他不得不放下工作，到柏林郊外一个小村子休养。但是，当健康稍为恢复，他就回到柏林，重新投入紧张的学习

和工作之中。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿了革命导师辉煌的一生。

二、马克思忘我的工作精神

忘我工作的革命导师。在书中，我们会看到一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。马克思在中学时代写的《青年在选择职业时的考虑》一文，明确了自己服务人类的个人理想。从此，在漫长的斗争岁月中，为实现理想，马克思忘我地工作着。为了在舆论上反对封建思想专制，争取一个宽松自由的言论环境，马克思在《莱茵报》上发表了大量的政论文章，抨击普鲁士政府的书报检查制度。为了拥有一个宣传革命思想的战斗阵地，马克思及其盟友创办了“一种主张彻底改造社会的定期刊物”《德法年鉴》，宣传革命理论，普及革命思想。为了给人类解放指明正确的前进方向，在当时革命理论鱼龙混杂的环境下，马克思在系统地研究了德国古典哲学、英国空想社会主义以及资产阶级古典政治经济学之后，创建了科学社会主义理论体系，从而为以后的革命活动奠定了坚实的理论基础等等。这种为实现个人理想、追求人类解放而忘我工作的精神贯穿了革命导师辉煌的一生。

三、马克思伟大的事业

人类幸福的追求者。书中，我们会看到一个为追求人类幸福而战斗不止的革命导师。马克思有一句名言，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁”。因此，在实际生活中，马克思在刻苦学习、进行理论研究之时，也不忘革命实践对社会发展和理论创作的重要作用。为创建真正的无产阶级革命政党，马克思恩格斯积极活动，与各种敌对势力进行了艰苦卓绝但却颇有成效的斗争，成功改组了正义者同盟，并最终成立了第一个以科学社会主义为指导思想的国际无产阶级的政党共产主义者同盟。从此开创了无产阶级革命政党领导人类争取解放与自由的新纪元。19世纪五六十年代，欧美工人运动重新兴起，马克思敏锐地感觉到国际工人联合行动的重要性，国际工人协会产生的条件成熟了。于是，便积极投入到第一国际的创建与发展过程中，为第一国际起草了国际工人运动的伟大纲领性文件《成立宣言》和《临时章程》，从而为国际工人协会奠定了思想上、组织上和活动上的基础。马克思本人也在革命实践中成为第一国际的灵魂人物。纵览全书，我们可以看到这种为追求人类解放、幸福而战斗不止的革命实践精神贯穿了革命导师辉煌的一生。

四、马克思的浪漫爱情

个人幸福的追求者。在书中，关于爱情，马克思晚年的生活很大程度受到了影响，在失去燕妮之后，这其中饱含着他对爱情的浪漫主义情怀，他对爱人的理解与支持的需要，他对爱人的思念，人是不可能孤独的活在这个世上的，因为思想是不能孤独的。我想在马克思的爱情形成阶段是受浪漫主义影响，而在真正得到爱情和爱情生活当中理性占了上风，因为他似乎一直忙于事业，忙于理想，然而最终他回归了，是在失去爱人之后，这也表明，骨子里面他仍然是一个极具浪漫主义色彩的人。爱情始终应该是浪漫的，虚无缥缈的，而不是理性的现实的.但是追求爱情的过程和本身却可以是非常理性的，否这将失去爱情。

五、马克思的金钱观

马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度，其实也反映了他的个性，他不善于理财，因为他认为金钱不重要，懒得花心思，也因为他豁达的性格，不拘小节的作风。但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩，执著的追求，使他可以从容面对任何困难，他的不断抗争本身就是非常伟大的事情。与其想到今天的我们这个社会，其实压力依然很大，但至少没有窘迫到那个年代的地步，我们有更好的条件去追求自己想要的东西，去改变，去创造，去抗争。在资本横流的这个社会，保持对物质的正确态度是非常关键的，应该由思想去创造物质，而不是物质决定思想，这个观念好想有点唯心了，但至少是我对金钱和理想的态度。

总之，在时代风云变迁中，马克思迅速地从激进的革命民主主义转变为共产主义，并且与资产阶级的社会主义划分开来。他先以青年黑格尔派的立场参与当时的思想解放，在反对封建王权的同时看到了资产阶级的软弱和无产阶级的无助，于是决心为正义者寻求国际解放的道路。当他制订出了自己的世界观的纲领后，就进行了最全面的科学研究，全面探究了有史以来直到十九世纪的全部文明史，透彻地发现了只有阶级斗争才能使得人类走上解放，只有生产力发展和生产方式进化才能推进社会经济形态演进，从而创立了马克思主义。

马克思是时代的巨人。为着革命理想，为着科学革命，他舍弃了个人生活的幸福。为了工人的八小时工作权利，他自己却长期每日工作十六小时。人类文明所创造的一切，他都加以批判地继承，都批判地考察过。所以，2000年他被英国媒体评选为千年思想家，是当之无愧的。

青年马克思读后感范文第4篇

以前，我们都觉得马克思主义哲学和政治经济学学的都是一些比较乏味的概念和枯燥的理论，所以也很少主动去解读马克思主义理论和了解马克思本人。但是近日，我们通读萧灼基的《马克思传》，给我们的第一感觉是，这本书描述了一个与我以前所感知的完全不同的马克思，一个更加饱满的马克思，一个更加完整的马克思，一个更加人性化、有血有肉的马克思。

今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解;从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入;对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。

亨利希•马克思，被誉为全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。他是伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。

一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区。在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东，他之所以伟大，归咎其理，莫过于思想的伟大。

一、马克思不知疲倦的学习态度

不知疲倦的旅行者。在书中，我们会看到一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思说“没有知识从来也不能帮助任何人”。他之所以能够掌握如此广博而又精深的知识，除了其天资聪颖之外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。以马克思在大学时代的求学生涯为例，这位“不知疲倦的旅行者”自学范围非常广泛，涉及哲学、历史、法学、文学、艺术和外语。他读书非常用心，每本书都做提要和摘录， 写上自己的心得和体会。他学习非常刻苦，工作时间很长，有时甚至彻夜不眠。紧张的学习和过度的用功，严重损害了他的健康。以至于在医生的坚持下，他不得不放下工作，到柏林郊外一个小村子休养。但是，当健康稍为恢复，他就回到柏林，重新投入紧张的学习

和工作之中。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿了革命导师辉煌的一生。

二、马克思忘我的工作精神

忘我工作的革命导师。在书中，我们会看到一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。马克思在中学时代写的《青年在选择职业时的考虑》一文，明确了自己服务人类的个人理想。从此，在漫长的斗争岁月中，为实现理想，马克思忘我地工作着。为了在舆论上反对封建思想专制，争取一个宽松自由的言论环境，马克思在《莱茵报》上发表了大量的政论文章，抨击普鲁士政府的书报检查制度。为了拥有一个宣传革命思想的战斗阵地，马克思及其盟友创办了“一种主张彻底改造社会的定期刊物”《德法年鉴》，宣传革命理论，普及革命思想。为了给人类解放指明正确的前进方向，在当时革命理论鱼龙混杂的环境下，马克思在系统地研究了德国古典哲学、英国空想社会主义以及资产阶级古典政治经济学之后，创建了科学社会主义理论体系，从而为以后的革命活动奠定了坚实的理论基础等等。这种为实现个人理想、追求人类解放而忘我工作的精神贯穿了革命导师辉煌的一生。

三、马克思伟大的事业

人类幸福的追求者。书中，我们会看到一个为追求人类幸福而战斗不止的革命导师。马克思有一句名言，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁”。因此，在实际生活中，马克思在刻苦学习、进行理论研究之时，也不忘革命实践对社会发展和理论创作的重要作用。为创建真正的无产阶级革命政党，马克思恩格斯积极活动，与各种敌对势力进行了艰苦卓绝但却颇有成效的斗争，成功改组了正义者同盟，并最终成立了第一个以科学社会主义为指导思想的国际无产阶级的政党共产主义者同盟。从此开创了无产阶级革命政党领导人类争取解放与自由的新纪元。19世纪五六十年代，欧美工人运动重新兴起，马克思敏锐地感觉到国际工人联合行动的重要性，国际工人协会产生的条件成熟了。于是，便积极投入到第一国际的创建与发展过程中，为第一国际起草了国际工人运动的伟大纲领性文件《成立宣言》和《临时章程》，从而为国际工人协会奠定了思想上、组织上和活动上的基础。马克思本人也在革命实践中成为第一国际的灵魂人物。纵览全书，我们可以看到这种为追求人类解放、幸福而战斗不止的革命实践精神贯穿了革命导师辉煌的一生。

四、马克思的浪漫爱情

个人幸福的追求者。在书中，关于爱情，马克思晚年的生活很大程度受到了影响，在失去燕妮之后，这其中饱含着他对爱情的浪漫主义情怀，他对爱人的理解与支持的需要，他对爱人的思念，人是不可能孤独的活在这个世上的，因为思想是不能孤独的。我想在马克思的爱情形成阶段是受浪漫主义影响，而在真正得到爱情和爱情生活当中理性占了上风，因为他似乎一直忙于事业，忙于理想，然而最终他回归了，是在失去爱人之后，这也表明，骨子里面他仍然是一个极具浪漫主义色彩的人。爱情始终应该是浪漫的，虚无缥缈的，而不是理性的现实的.但是追求爱情的过程和本身却可以是非常理性的，否这将失去爱情。

五、马克思的金钱观

马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度，其实也反映了他的个性，他不善于理财，因为他认为金钱不重要，懒得花心思，也因为他豁达的性格，不拘小节的作风。但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩，执著的追求，使他可以从容面对任何困难，他的不断抗争本身就是非常伟大的事情。与其想到今天的我们这个社会，其实压力依然很大，但至少没有窘迫到那个年代的地步，我们有更好的条件去追求自己想要的东西，去改变，去创造，去抗争。在资本横流的这个社会，保持对物质的正确态度是非常关键的，应该由思想去创造物质，而不是物质决定思想，这个观念好想有点唯心了，但至少是我对金钱和理想的态度。

总之，在时代风云变迁中，马克思迅速地从激进的革命民主主义转变为共产主义，并且与资产阶级的社会主义划分开来。他先以青年黑格尔派的立场参与当时的思想解放，在反对封建王权的同时看到了资产阶级的软弱和无产阶级的无助，于是决心为正义者寻求国际解放的道路。当他制订出了自己的世界观的纲领后，就进行了最全面的科学研究，全面探究了有史以来直到十九世纪的全部文明史，透彻地发现了只有阶级斗争才能使得人类走上解放，只有生产力发展和生产方式进化才能推进社会经济形态演进，从而创立了马克思主义。

马克思是时代的巨人。为着革命理想，为着科学革命，他舍弃了个人生活的幸福。为了工人的八小时工作权利，他自己却长期每日工作十六小时。人类文明所创造的一切，他都加以批判地继承，都批判地考察过。所以，2000年他被英国媒体评选为千年思想家，是当之无愧的。

青年马克思读后感范文第5篇

马克思主义哲学最为主要的问题是让人们发自内心的思考着这一“人究竟怎么活”的问题。人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要生存的问题，而更为多的是作为人所必须思考生活的意义的精神上的问题。当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而已，也就是一具行尸走肉的躯壳而已。只有精神可以永存于世而不朽，

在我们阅读马克思的著作时，犹如亲耳聆听他老人家对于世人的谆谆教导，他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想和心得。马克思不愧为20世纪最为伟大的思想家，居于其他思想家之首。我们不能漠视正是他的思想改变了整个世界，尤其在当今之中国，影响最为深刻且深远，深深地根植于中国的土壤，已经影响并且还将继续影响中国人民和世界人民，为了自己的幸福和自由及更为美好的生活而不断奋斗争取。没有谁敢于否定自己的生活，自己的思想与马克思主义毫无瓜葛。这也正是马克思所愿望的那样，自己的思想能够增进人类的福祗，造福全人类。但是我们又不能否定对于马克思著作的误读误解，带着功利主义的目的去读马克思主义的著作。

马克思主义的著作是一个完整的体系而不能强行分割开来。马克思讲的是真理，是不朽的，但我们在理解马克思的思想，阅读他的著作的时候不能断章取义，生吞活剥地去读，以自己的方式去理解其思想，并标榜自己才是真正的马克思主义者，并且作为一种工具或手段来使用。这也是我国历来在应用或解释马克思的著作时候经常犯的一种理解者自认为正确的错误，也是对于马克思的盲目崇拜而使用的一种手段，一种被歪曲的思想，一种被误读误解的思想，一种被人为强行阉割的思想，我们有怎么能从中领悟其中的真正思想的精髓呢?并以这种思想作为我们的指导，带领我们航向不明的彼岸，想来都是非常之可怕。

统治阶级总是希望封杀对其统治不利的思想于萌芽之中，掩盖历史的真相，剥夺人民言论自由的权利，使其统治的国家只能用一种声音说话，用一种方式思考，对于“异端”的出现就一定将其赶尽杀绝，历史上的很多伟人成为“思想犯罪”的无为的牺牲品，以愚民政策来教导

其统治下的人民，此乃统治阶级惯用之手段。

马克思主义不是“万金油”，能医治一切社会的病态，也不是仅仅一个“主义”就能搞定一切的。马克思在他用自己的理论指导法国的巴黎公社的革命实践中也并未成功，但实践的经验是需要积累和摸索出来的，他很快总结了失败的经验教训，并为下一次革命宝贵的经验。批判不等于简单的批评或判断，而是在对其思想理解的基础上以自己的人生观和价值观以事实或理论的方式对其进行辩论，从而发现对方理论的不足之处。马克思看待任何理论或学说都是用批判的眼光，马克思的哲学历来都是批判和革命的哲学，但不是戴着“有色眼镜”来看待周围的一切，对黑格尔哲学和费尔巴哈的哲学的批判也是如此之彻底。

青年马克思读后感范文第6篇

一、通识教育与青年马克思主义者培养的精准对接

医学院校实施青年马克思主义者的培养, 坚持立德树人, 旨在培养信仰坚定、素质过硬的青年骨干人才, 着力解决中医院校医学生的职业素养, 逐步为党的主力和后备军注入新的力量, 以学生为本, 遵循育人科学规律, 全员育人、全方位育人、全过程育人。作为培养医学院校的青年马克思主义者的过程而言, 通识教育培养更是尤为重要, 将通识教育与青年马克思主义者培养精准对接起来可实现两者的相辅相成, 共同作用于人才培养目标的实现。而实现通识教育与青年马克思主义者培养精准对接的体现为:

第一, 有理想青年的人格和社会使命认知教育。高等教育所实施的是高知人才的再生产, 高知人才既要具备相应的专业知识水平, 也要具有相应的思想修养水平, 而通识教育作为中医院校青年马克思主义者的培养方式, 就是培养一批又一批有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的健全人格和社会使命的出发点。竺可桢先生早在本个世纪前就指出:“我们受高等教育的人, 必须有明辨是非、静观得失、缜密思考、不肯盲从的习惯。”

第二, 有本领青年的人文情怀涵养与学识成才教育。通识教育所要达成的是对大学生的人文素质教育, 而人文素养的构成包括人文知识与技能、人文能力与方法、人文精神与品质, 人文素养的核心是价值观。可见, 通识教育与青年马克思主义者培养的一致性, 就是培养学生的社会主义核心价值观的认同与自觉, 成为社会服务奉献有本领、有爱心、有能量的中医药人才。

第三, 有担当青年的知识内敛和知识创新教育。当今时代是科学技术爆炸式发展的新时代, 科学技术就是生产力, 高校通识教育为学生内敛人类已经取得的经验性知识, 青年马克思主义者教育为学生提供世界观和方法论, 奠定创新创造的长远发展基础, 二者契合弥补应试教育造成的人才的知识结构缺陷和能力缺陷, 中医院校青年马克思主义培养的目标也是培养扎实学识, 专业基础牢固的专业人才和综合性人才, 通识教育为青年马克思主义者的培养拓宽了格局, 拓展了眼界和见识。

足见, 通识教育与青年马克思主义者培养的目标都奠基于以学生的发展为本, 通识教育对中医院校青年马克思主义者培养的归宿做出了最好的回答, 是青年马克思主义者培养内容的有益补充, 承载了青年马克思主义者培养的底蕴, 实现立德树人的人才培养目的。

二、医学院校青年马克思主义者培养的现状

其一医学院校青年学生的马克思主义认知与认同情况。医学院校青年学生总体上看, 政治信仰情况良好, 但青年学生在马克思主义认知结构上还存在不平衡、认同不同步、后续教育跟不上等问题, 尤其在对于马克思主义教育的校方投入和学生反响的比较看, 还不足以收获预期效果, 投入高产出少的“乏效能”问题存在, 主要原因是施教方法和学生的理论诉求不协调。

其二医学院校青年马克思主义者培养过程挑战不断。当今时代的信息传播渠道广泛, 新媒体、微文化都对高校的马克思主义教育发生着冲击作用, 就医学院校对于学生的马克思主义教育说来, 从教育思想、教育方式的应对上还不够有力, 负面影响在消蚀学校的教育效果。

其三青年马克思主义者全面发展的考核衡量标准不完善。“高校青年马克思主义者培养是一项关系国家前途命运的系统工程。建立集选拔、培训、组织管理、推介、激励等机制为一体的高校青年马克思主义者培养机制和科学体系, 是推进青年马克思主义者培养工程持续、健康发展的重要保证。”[1]从目前医学院校青年马克思主义者培养机制看还不够健全没对其全面发展的考核衡量标准不够完善, 鞭策激励作用不足, 在专业知识、思想考核、理想信念、道德品质、综合素质与能力等五个层次的培养目标体系建设急需构建。

三、中医院校青年马克思主义者通识教育培养方式

(一) 在通识教思想育教学中养成人生信仰

一是在通识教育中邀请名师名家开展主题教育活动。成立青马精英班, 发挥其引领与示范作用, 大力加强通识教育课程体系建设。通过实地观摩考察的形式进行理性信念和革命传统教育, 用中国梦激扬青春抱负, 如组织学员到爱国主义教育基地、警示教育基地、党性教育实践基地参观, 到井冈山干部学院、东北抗联干部学院进行培训等。

二是在社会主义核心价值观教育中组办“名家讲堂”。以名家报告进校园来生动社会主义核心价值观在大学生中的感染力和感召力。向大学生赠送习近平的语言力量等书籍, 为大学生推荐养德修身的阅读数目。充分利用校园的宣传阵地和宣传形式, 在校园浓厚社会主义核心价值观的宣传氛围。充分发挥思想政治理论主渠道的教化功能, 形成学校政治理论输出与学生政治理论内化的互动效应。

三是在中华优秀传统文化教育中组办“名医大讲堂”“国学大讲堂”。以名医和国学的双向影响力培育学生的道德责任感。邀请道德模范和最美教师等先进典型为青马学员和大学生面对面的恳谈和交流道德理想和价值观, 利用榜样的道德力量和人格魅力形成感动和践行的正能量。

(二) 在通识志愿服务实践中养成责任担当

开展五个篇章的社会实践志愿服务活动, 即:爱国主义实践、太极进社区、中医文化进社区、义诊进社区、农村留守儿童支教、创新创业等实践活动。“深入基层、深入群众、深入实际”社会实践活动, 增强社会责任感。开展青年马克思主义者志愿服务活动, 结合中医院校实际开展养生广场舞、“暖于心、践于行”大型公益活动, 在社会志愿服务实践中培育价值判断力, 锻炼责任担当意识。安排学生到意识形态工作部门实习锻炼, 增强其政治敏锐性和政治鉴别力。激励学生支教和创新创业, 则通过艰苦的环境和奋发有为的社会经历来增强其可扛重任、可创新业的担当能力

(三) 打造医学院校青年马克思主义者通识教育培养模式

将理论教育与实践锻炼相结合、全员教育与骨干培养相结合、目标达成与标准考核相结合;工作机制包括“健全选拔机制、完善培训机制、建立激励机制、巩固保障机制”等;具体路径则分别从“创新思想政治理论课教学模式、拓展骨干培训项目、构建实践教育体系、扶持学生红色社团、发挥党员带头示范作用”等不同角度进行阐述, 并没有系统的中医院校青年马克思主义者培养的完整模式。

(四) 打造微文化喜闻乐见的新媒体通识教育平台

“微文化是"微时代"所独具的一种时代文化, 它具有追求快速、便捷, 关注个体、细节和信息交互的特征。”[2]打造“指尖上的马原理”, 搭建读字、读图、影像于一体的立体网络课堂, 建立校园新闻网站和“青马工程”网页、QQ群、官方微博和微信公众号等新媒体平台, 利用网络微视频、网络互动社区和“朋友圈”“好友圈”促进互动交流。开展青马导师网上“精彩一课”评选和“我最喜爱的青马导师”网络寻访活动, 将马克思主义理论教育与通识教育通过新媒体融合成为“随时随地分享、自由自在交流”的交流平台。

四、结语

中医院校青年马克思主义者的培养实现“双向互动”的培养模式, 打造通识教育理论体系、学术研究提升和社会实践的有效互动平台, 有利于改变现存问题, 更好地实现引导青年完成马克思主义信仰的认知-认同-养成-坚守的过程, 提高医学院校对青年马克思主义者的培养质量。

摘要：本文以青年马克思主义者培养就是培养社会主义事业的建设者和接班人为切入点, 将通识教育作为对医学院校青年马克思主义者的培养方式, 针对医学院校青年马克思主义者培养中的问题及特征, 以通识教育为手段和创新方式, 以青年马克思主义理论的科学性与青年社会主义实践的有效性之间的契合, 以青年马克思主义者培养与社会需求的对接性, 以医学院校青年成为为目标, 分层次、系统的对中医院校青年马克思主义者培养的通识教育的有效方式进行探究, 以期为中医院校青年马克思主义者的培养提供切实可行的途径和方式借鉴。

关键词：医学院校,青年马克思主义者,通识教育培养

参考文献

[1] 肖庆生.高校青年马克思主义者培养长效机制研究[J].思想政治教育研究, 2011, 27 (2) :57-59.